Le Secret du Monde... Thora 49-112, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] alors Chav on est arrivé page 51 on est on est là la la 2è colonne dans le de passage donc on a on avait fini la la semaine dernière jeudi sur Corban on parlé de min c'est dire le l'offrande du pauvre que l'offrande du pauvre elle est en en quantité elle est elle est très petite puisqu'il a pas les moyens mais en qualité elle est énorme puisque puisque justement comme il a pas les moyens c'est c'est une c'est une c'est une offrande qui est qui

est pratiquement que que spirituelle c'està dire il y a pas de il y a aucune emprise de quoi que ce soit de de matériel qui peut qui peut se faire par exemple quand quelqu'un il il va amener une vache comme comme comme offrande alors il y a une emprise là-dessus de de la matière quand quelqu'un il amène il amène une poignée de farine il y a vraiment pas grand-chose donc Hashem il aime beaucoup cette ce Corban là c'estàd cette offrande parce que c'est l'offrande du pauvre

et c'est son son âme MAM qui l'amène puisque comme comme c'est écrit dans le dans le verset VF qui Corban c'està dire une âme qui va amener une offrande parce que son son offrande c'est son âme mamach dire il y a il y a il y a il y a que de l'âme il il y a pas beaucoup de matière dans l'offrande Alan il dit parce que le le principal aujourd'hui de l'offrande c'est que c'est la prière qui elle qui qui elle est le principal de

lauva du retour vers haschem comme il est écrit prenez avec vous des paroles et revenez vers haschem doncabinan il annonce com on dit la couleur il dit voilà que aujourd'hui de nos jours ça veut dire la ça veut dire prier c'est ça Fava FAA ça veut dire être capable de prendre des paroles et de d'oser venir parler devant hasem et de commencer à établir un contact avec hasem un rapport avec hasem c'est ça qui s'appelle comme nos Sages nous nous ont appris que nous dit moi

je vous je vous demande que des paroles c'est la seule chose que je vous demande et l'importance de la prière et des paroles che qui ce sont c'est la prière et les parole d'un pauvre d'un misérable c'est ça c'est ça qui ce sont ces paroles là qui sont le plus important aux yeux d'EM ils ont beaucoup insisté là-dessus nos Sages comme c'est écrit dans le Zoar sur sur le sur le sur le verset prière la prière du pauvre qui va s'envelopper et devant il va verser

son son son âme il va sa discussion il il va venir vers déverser ces paroles devantem combien combien elle est précieuse aux yeux d'EM la prière du pauvre même un pauvre qui vient prier devant hasem sur ses besoins matériels parce qu'il a pas de par à plus forte raison et à plus forte raison quand quelqu'un il ressent sa pauvreté et sa misère dans ses actions qu'il est pauvre et misérable de la conscience c'est il il a pas de conscience d'EM que ça c'est la pauvreté principale

il n a de pauvreté que de pauvreté ment que de pauvreté de conscience quand quelqu'un il a des actions qui sont pas bonnes il fait des bêtises que ça ça s'appelle la pauvreté mentale qui parce que pour que quelqu'un faute il faut qu'il rentre en lui de la folie plus for raison quand il tombe Suri de sortes de pauvreté qu'il est qu'il est déjà pauvre dans dans sa conscience à cause de la la quantité de ces de ces fautes énormes et en plus il pour rajouter

làdessus aussi il est pauvre dans la parnassa et maintenant la pauvreté qu'il a dans la parnassa ça le le trouble beaucoup ça lui fait beaucoup de problèm et quand maintenant il commence à se prendre en main et tend son cœur vers les paroles les allusions les apps d'EM que l'appelle chaque jour il voit qu'il y a pas d'espoir parce qu'il voit que que ça soit à droite ou à gauche il y a pas sur quoi s'appuyer ses actions sont très mauvaises par et par est difficile

et sa femme et ses enfantsc ils veulent du pain de la parnassa Malou des vêtements d'utes besoin minimum élémentair quand malgré tout ça il arrive à se à se renforcer et à venir déverser son cœur devantem dans pauvreté son oppression dans dans le principe que la prière du pauvre quand il va sa discussion che ça c'est le Corban du pauvre c'est le principe de la mesure de un diè d'une che qui vient avec une grande pauvreté cette prière là elle est très très précieuse aux yeux

comm par avant et il ne repousse pas l'appel du pauvre c pas son visage et quand il appelle alors il l'entend mais maintenant de là on apprend que normalement il aurait fallu le mépriser le rejeter et se cacher de lui puisquil dit puisque maintenant il il nous dit que que il le repousse pas il le méprise pas ça veut dire quoi quemement il devrait être méprisé il devaitre ouss c'est ça qui devrait lui arriver normalement mais maintenant la miséricorde d'EM elle est très très grande le

méprise pas il le repousse pas comme c'est écrit je vais habiter je vais résider avec celui qui est persécuté celui qui est pauvre fche comme c'est écrit l'homme il va faire Touva jusqu'à jusqu'à Daka c'està-dire jusqu' au moment de le de de la de l'oppression la plus grande add nef jusqu'à la pauvreté de de l'âme c'està dire jusqu'à qu'il soit mamche complètement affaiblie donc donc là ababinthan il nous il nous il nous présente la les conditions c'està direire que de de la prière du pauvre c'estàdire

qu'est-ce qui s'appelle un pauvre c'est quelqu'un qui est qui a des problèmes de de tous les côtés il a il a pas que des problèmes de de de avodatashem c'est pas que le problème qui fait des avotes c'est qu'il a des problèmes d'autres problèmes aussi de partout où il est attaqué et cetera par d'autres choses par le le problèm à la maison les les problèm d'éducation des enfants la parnassa des fois la santé des fois beaucoup d'autres choses et malgré ça il trouve il trouve ça

la force pour pour venir dire un mot à Hashem lui dire voilà Hashem regarde voilà je je suis là devant toi comme un pauvre j'ai vraiment pas grand-chose à t'amener mais mais je viens te juste te demander de de m'aider parce que c'est c'est difficile de tous les côtés j'arrive pas à m'en sortir alors cette prière là c'est une prière qui est extrêmement importante pourouou il il se penche vers cette prière et il écoute cette prière donc de là Rabin Nathan il il nous apprend que

que c'est pas c'est pas l'état de la personne qui compte c'estàdire que puisqu'il dit que normalement logiquement d'après ce qu'il est on devrait le on devrait le repousser et le mépriser pourquoi parce que c'est quelqu'un qui qui fait des bêtises il il est il est il fait des avottes il est pas il est pas dans un état est vraiment comme on dit il est pas présentable il est pas sortable comme on dit il est c'est c'est quelqu'un vraiment pas pas bien et etbouou il aime sa

prière plus que toutes les autres prières pourquoi parce que parce que ce que Hashem il aime c'est c'est com comme on a dit avant c'està-dire que comme rabinthan il nous a expliqué dans les dans les les pages d'avant c'estàdire ce quebou il aime c'est quand quelqu'un il a aucune raison de venir vers lui vers Hashem c'estàdire que com comme on dit il a tout pour plaire le bonhomme il a vraiment tout pour plaire et quand même il vient il vient chez haschem c'est-à-dire que normalement d'après

son état il doit il doit exploser sa vie ou il doit exploser le monde voilà voyez comment ils font en Amérique et tout quand ils sont énervés ils vont il pr ils achètent un fusil d'assaut et ils commencent à tuer des gens bien qu'ils savent qu'ils vont finir leur vie en prison ou bien ils vont ils vont être tués mais ça fait rien ils ont fait un peu de feu d'artifice et surtout ils ont d'autres avec eux c'est ça ce qu' est qui est qui qui

leur donne le plus de de de joie parce que dans leur dans leur désespoir et dans la pauvreté voilà c'est c'est la seule chose qu'ils ont trouvé à faire de la violence ou bien du suicide ou bien des choses qui qui qui qui vont qui vont mettre fin à leur vie et à la vie d'autres gens aussi alors ça c'est ce que les réactions qu'il y a dans le monde maintenant quelqu'un quand il a il a il a toutes les raisons de de de de sauver

au bout de la planète et de de de ignorer complètement Hashem soit parce que c'est un rescapé de la Choa soit parce que c'est ça soit que sa vie elle est terrible soit qu'il a une femme qui l'embête soit qu'il a un patron qui l'embête soit qu'il a il s'embête lui-même c'està direire qu' il supporte pas lui-même il a aucune raison de venir vers Hashem et maintenant il vient vers Hashem c'est dire il vient vers Hashem en disant voilà regarde Hashem je sais que moi normalement

tu dois me mettre tu dois me mettre à la ferraille voilà dans l'état où je suis je sais que que c'est ça ma place mais viens je te demande voilà je te demande aide-moi voilà j'ai ça j'ai ce problème là et commence à parler à Hashem à établir un contact alors ça c'est la c'est la plus grande honneur d'ashem parce que cet homme-là qui a une pauvreté mentale et et et qui vient vers Hashem ça veut dire que Hashem il est reconnu comme étant la la

la la source de délivrance même pour quelqu'un comme ça même pour quelqu'un qui a une pauvreté mentale quelqu'un qui a qui a une richesse mentale qui connaît Hashem et qui vient prier parce qu'il est conscient de la de la grandeur d'Hashem ça c'est c'est c'est une chose mais quelqu'un que normalement d'après comment il il est il est constitué il doit normalement ignorer Hashem et il vient et il demande à Hashem alors ça c'est ça c'est un honneur pour Hashem comme comme on a vu avant au

sujet des des balchouva des guérim des gens qui viennent qui se convertissent que que eux ils viennent reconnaître Hashem alors qu'ils ont aucune obligation ils sont ils sont là où ils sont et s'ils font les se B noir ça suffit et maintenant ils viennent ils veulent se rapprocher du judaïsme et se convertir et cetera alors ça c'est un grand honneur pour Hashem c'est-à-dire que ça ramène ça ramène la la la création à à un état de de de ça solidifie le ça solidifie le le l'existence

du monde puisque maintenant vu que cette personneelà logiquement elle a aucune raison de reconnaître Hashem puisque sa vie c'est c'est de la souffrance et elle a une souffrance une pauvreté mentale et quand même elle reconnaît Hashem comme étant la source de délivrance alors ça c'est a une valeur extraordinaire ça c'est un maintien du monde qui est qui est très très fort parce que c'est normal si quelqu'un il est beau il est riche il est intelligent alors c'est normal qu'il soit content qu'est-ce que quel quel problème

il va dire ouais Hashem il est bien Hashem c'est extraordinaire mais c'est normal parce que le gars il en a il en a à revendre de des trucs dans sa vie tout va bien il est content deune réussite matérielle une réussite spirituelle ça comme on dit ça baigne ça baigne pour lui il y a pas de problème ça baigne dans l'huile pas de problème et lui maintenant il reconnaît Hashem alors c'est sûr que qu'est-ce que qu'est-ce que qu'est-ce qu'il a fait c'est normal donc lui c'est

pas lui qui qui qui fait le qui fait le maintien du monde celui qui fait le maintien du monde c'est celui qui a aucune raison logique de venir vers Hashem et il vient quand même vers Hashem donc ça veut dire que au-delà de toute réussite c'està dire au-delà de tout échec plutôt cette personne là elle reconnaît Hashem c'estàd qu'elle dit voilà dans ma pauvreté mentale dans ma pauvreté matérielle dans toutes les les problème que j'ai je je viens vers Hashem je viens parler vers Hashem donc

ça ça fait un tient de ça ça installe le monde de façon extraordinaire puisque ça prouve la valeur la valeur d'ashem dans sa dans sa miséricorde c'est-à-dire quand la personne elle vient chercher la miséricorde d'ashem alors ça ça prouve que haschem il est miséricordieux et que au-delà de toute la souffrance de la personne elle elle vient vraiment elle vient quand même chez Hashem alors aut même Alef on est de page 52 an et ça c'est ce qui est écrit dans le midra rab auss dans la

parachat de va et dans la parachat de toutes les offrandes tous les sacrifices il les a révélérahamin part ce Corban là de cette de ce 10è de EA de farine de ce Corban du pauvre ça Hashem il l'a pas révélé Avraham av vuous k chez le Corban chezita chez Corban d'Out parce que ce secret là de l'offrande de minha qui est 11 diè de HEA qui est le l'offrande du pauvre qui se trouve dans la la la la plus grande des pauvretés zfchar laassig ça c'est

impossible de comprendre cette chose-l mm che basé parce que la guouona la délivrance dernière elle dépend de ça donc rabinthan là il va rentrer dans dans le vif du sujet c'estàdire dans la connexion de de de ce qu' de ce qu'on est en train de parler par rapport à par rapport à notre à nos générations et et montrer que cette cette attitude là c'est l'attitude de la fin c'estàdire c'est l'attitude de de la fin Faem de la fin fin c'està-dire que c'est l'attitude des gens de

la fin c'està-dire des âmes qui qui qui vont arriver à la fin des temps donc Avraham Avinou il connaissait pas cette offrande là par cette offrande là elle est liée avec avec l'époque messianique c'est c'est c'est-à-dire que c'est quelque chose qui n'était pas d'actualité pour en parler avec Abraham avou c'està dire il y avait pas à lui révéler cette chose-là parce que lui révéler cette chose-là c'était lui révéler déjà les secrets de la guoua à dire que si quelqu'un à l'époque d'Abraham Avinou il avait su

ça alors mas il serait déjà venu à l'époque d'Abraham Avinou on aurait pas attendu jusqu'à maintenant parce que ça c'est c'est la méthode pour amener le maschiar c'està dire cette cette méthode là alors on va rentrer dans le texte et on va voir qui baséua parce que la guoula harona c'està-dire notre notre délivrance dernière de ça dépend le le c'estàdire cette attitude là du pauvre de ça va dépendre la la la tchuva les blatsmo de pas se décourager àilou béalé d' lout même si on se

trouve dans la plus grande des pauvretés même si quelqu'un il est il est pauvre dans tous les dans tous les domaines c'estd que en a il reçoit de tous les côtés il est attaqué tous les côtés malgré ça il faut qu'il se renforce dans ce qu'il peut ça c'est le 10è d'une mesure de l'offrande du c'est-à-dire que maintenant saouva elle est d'une m skinerie qui est qui est vraiment extraordinaire c'estàd elle est d'une elle est elle est vraiment d'une médiocrité on peut pas faire mieux c'estàd

dans la médiocrité que la Touva de cette personnelé comme comme on a appris de nos Sages qui on qui ont appris de ça que même le petit peu de service de prière des des petits des gens qui sont niveau très bas qui sont les pauvres les misérables c'est quelque chose qui est précieux aux yeux d'EM comme c'est écrit que au sujet d'un d'un sacrifice quand on un animal alors c'est CR c'est c'est c'est une c'est une une fumée c'estd une odeur agréable devantchem c'est écrit aussi

pour pour le pour le quand on amène un oiseau c'est aussi dit dans le même Corban de min c'estd quand on amène une offrande cette offrande du pauvre les L pour t'apprendre que c'est pas important si quelqu'un il a amené beaucoup ou si quelqu'un il a amené un peu le Hashem il reçoit il reçoit le même plaisir de l'offrandeom c'est pour ça que ce secret là n'a pas été révélé même pas Avraham Avinou qui est Charles parce que ce secret là on peut pas le révéler

on peut pas en faire quelque chose de d'officiel d'institutionnel chacun il doit comprendre de lui-même que la miséricordeem elle n'a pas de fin c'est elle n' pas de limite comme il nous ont révélé les danss générations il nous révélé ça parce que cette chose on ne peut le on ne peut la révéler quiad che que avec les tadim qui viennent dans les dernière génération que le côté négatif il a attaqué le monde et il s'est emparé de énormément de l'humanité mais à la fin envoy desad

qui sont le sentiment de Mas comme c'est écrit dans les comme c'est écrit dans les livres de Kabala beaucoup ce sujet parce que le principal de ce sujet là qui est de révéler la grandeur de la bonté d'EM qu'on peut être réparé même avec une une petite mesure de farine comme comme cette mesure d'un diè de ça ça ne peut se révéler dans chaque génération que par les grands Sadim qui amène le sentiment de Mas David c'est le principe de David David am toujours il s'est

fait pauvre et misérable David il a dit moi je suis un pauvre un misérable parce que c'est un pauvre qui va qui va qui va chevaucher il est écrit que ils vont avoir confiance en lui un un peuple de pauvre de misérable comme c'est écrit il aura pitié du pauvre et du misérable et les âmes des pauvres il va les délivrer et en lui il vont s'appuyer les pauvres de mon peuple c'est écrit toiem tu vas délivrer le peuple de pauvr pour ça que il y

a il y a opinion dans le midra que même révélé ce secret là uniquement on lui a fait allusion de ce secret comme c'est expliqué làbas dans les qui explique le parce que ben on peut pas se révéler ce secret que de façon du d'allusion de que que la personne d'elle-même elle comprenne combien elle il faut qu'elle se renforce quiouche parce qu'on absolument pas lui révéler ça de façon explicite parce que si quelqu'un il comprend ça il a plus de libre arbitre c'est fini c'estàd il

va rentrer dans un il va rentrer dans un dans un tel dans une telle conscience de la Miséricorde d'ashem qu'il a plus il a plus de libre arbitre le bonhomme c'est fini c'està dire qu'il y a plus rien qui peut l'arrêter dans sa vie si maintenant quelqu'un il comprend ça c'est quelqu'un il comprend que n'importe comment qu'il soit même s'il fait des avirotes 24 heur sur 24 nonstop ri qu' il lève ses yeux au ciel il dit mon Dieu comme ça avec ça ça suffit pour

le réparer entièrement si quelqu'un il comprend ça il a plus libre arbitre c'est fini c'està direire qu'il a plus le il a plus le libre arbitre c'estd il peut plus il peut plus abandonner c'est fini il est il est il est dedans complètement c'est fini il il a plus de il a plus de raison de s'en faire il a plus de raison d'être triste il a plus de c'est fini il a plus de libre arbitre si quelqu'un il comprend cette chose là jusqu'où la miséricorde d'Achem

elle arrive jusqu'où elle arrive jusqu'où elle va jusqu'où elle va jus j jusqu'à à l'endroit le plus pauvre le plus misérable du monde alors que la plupart des gens ils croient que que Hashem il demande un un Smig de de la personne dis au moins que un minimum tu tu que tu tiennes debout un minimum je t'exige un minimum je t'ai pas demandé ok de de d'être un un superman truc mais un minimum je te demande au moins au moins un peu de ça ça Mo

un peu le shabbat ça ça un truc et ceter au moins que ça tienne debout un petit peu ton ton ta ta vie c'est quelqu'un il comprend que Hashem c'est pas ça du tout que Hashem c'est la miséricorde à l'extrême c'est la misériicorde absolue c'estàd qu' va au-delà de tout ce que quelqu'un il peut faire comme bêtise tout ce que quelqu'un il peut faire comme comme comme transgression jamais il pourra toucher même pas un cheveux dans la miséricorde d'ashem jamais jamais jamais il pourra il pourra

arri à faire baisser quoi que ce soit dans la miséricorde d'EM et hasem il aime autant quand il fait des avotes 24 he sur 24 que quand il fait des mitot 24 heur sur 24 c'est la même choseem il l'aime autant il y a aucune différence pour lui donc si quelqu'un il a compris ça c'est fini on peut fermer le dossier et on peut on peut y aller c'est fini ma il peut venir il y a plus de problème ne peut venir que si on a

conscience de cette miséricorde là tant qu'on pas sence de de de la Miséricorde d'Hem qui est la base de l'intention de la création du monde que Hashem il a créé le monde pour donner comme quand les anges ils ont accusé l'homme ils sont venus devant Hashem ils ont dit mais tu sais ce bonhomme là que tu as créé là que tu dis que tu as créé un monde tu as créé Adam tu as créé les hommes dit c'est bien beau mais sache que cet homme-là il

va fauter ça se voit il va fauter il va faire des bêtises alors Hashem il a dit alors pourquoi je m'appelle miséricordieux c'est parce que les gens ils vont fauter sinon je je m'appellerai pas miséricordieux si j'avais affaire qu'à des vedettes et à des gens a des gens qui sont capables des gens forts qui sont capables de réussir alors je m'appelle pas miséricordieux je m'appelle miséricordieux quand maintenant il arrive le dernier des derniers cui qui a dit qu' a personne qui qui peut le qui peut

le rattraper il y a personne qui peut le supporter il y a personne qui peut le voir et moi je l'aime alors ça c'est ça c'est la la R révélation de la Miséricorde d'ashem et ça c'est il y a plus de libre arbitre si quelun il a compris ça c'est fini c'est fini il il peut plus rien lui faire il y a plus d'ara parce que tout leara si tu crois tu tu crois que tu que que Hashem il s'estéloigné de toi parce que parce que

tu as fait des bêtises mais si tu sais que c'est pas ça la condition qu'ashem il est avec toi Hashem il est avec toi tant que toi tu es avec lui c'est tout et même si pas avec lui il est avec toi mais seulement tu es pas conscient alors c'est tu reviens vers hasem et que même si tu trouves dans les situations les pires de la vie tu lèves tes yeux vers hasem tuas un regard un petit soupir quelque chose Verem cette chose là toute petite

elle a une valeur énorme pour donc une fois que tu as compris ça come on dit tu as tout compris c'est fini parce que l'homme il faut qu'il lu reste un petit peu de libre arbitre isralva et ça c'est le le l'offrande qu'on amène avec les graines les graines de d'orge qui est le le l'offrande du Homère qu'on a mis qu'on amène au début que Israël il se il fait Touva au début c'està direire après la la sortie d'Égypte qui Homer c'est horrible ou P parce

que le parce qu'une une une une le homè c'est horrible c'estàd la le l'offrande des d'orge c'est c'est quelque chose encore plus extraordinaire qui parce qu'ici même le la petite poignée de de de ce Corban là il est fait avec des des graines d'orge qui sont nourriture de d'animal qui est que l'animal ça veut dire que le bonhomme c'est complètement un animal total c'estàd il a pas il a pas du tout du tout de de conscience humaine qui se trouve dans vraiment la plus grande pauvreté

mentale la plus grande misère mentableich et de là-bas précisément il faut amener une offrande pour hasem une offrande d'orge qu'il faut faire il faut prier de cet endroitl de l'endroit qui est le SOM lainie de la petitesse de ça dépend principalement le début du rapprochement Isral vers leur père qui est dans le ciel grâce à ça on se prépare tout les jours de Laon arrive VO hate donc c'est ça c'est le ça c'est le le le la clé c'està direire le secret de la Tuva c'est

de savoir que de n'importe quel endroit on se trouve on peut revenir vers Hashem c'està-dire il y a pas de il y a pas d'excuse comment on peut dire il y a pas d'excuse c'est-à-dire quelqu'un quelqu'un il peut pas dire euh mais moi jamais Hashem il va accepter ma tchouva ça existe pas ça c'està direire Hashem il il accepte la tchouva de tout le monde même si quelqu'un il fait une toute petite chose une miette de de toute sa vie cette miette là ça suffit pour

que pour queil soit réparé alors si quelqu'un il comprend ça donc c'est fini l'affaire elle est réglée on on a terminé le jour o on va comprendre que on a rien à faire du tout c'està dire qu'il soit proportionnel avec notre niveau de destruction c'est comme si quelqu'un il a détruit il a détruit une ville entière il a brûlé une ville il a détruit toute une ville une ville où il y avait des millions d'habitants des des centaines de milliers de maisons et des trucs il

a détruit toute cette ville-elà c'est lui il est venu il a détruit tout tout ça il a tout brûlé et cetera maintenant il veut on veut réparer alors il vient il dit voilà je veux réparer ce que j'ai fait on lu dit voilà tu vas dire euh tu vas dire excusez-moi c'est tout il va dire voilà je m'excuse c'est bon ça y est tout est réparé mais attends mais c'est pas c'est c'est voilà c'est tout ça suffit pas besoin de plus si quelqu'un il comprend ça

que il y a aucun rapport entre ce qu'il a pu détruire et et la réparation possible avec une tout un tout petit peu un tout petit retour vers Hashem minimum de minimum quelque chose de tout petit petit vraiment très petit alors avec ça il peut arriver à tout réparer mais qui croit pas qu'il a besoin de faire beaucoup parce que s'il essaie de faire beaucoup il va pas arriver il va se décourager et il va penser que il est pas capable de faire Touva parce que

il s'est fixé lui-même une dose une dose de Touva une mesure de Tuva qui est pas à son niveau dire il est pas il est pas et lui il veut en faire beaucoup il a une bonne intention il ve en faire beaucoup mais son son intention d'en faire beaucoup c'estd le fait qu'il veut en faire beaucoup ça va l'amener à se décourager mais alors complètement parce que il va voir qu'il peut pas payer il peut pas rembourser mais si quelqu'un on lui dit qu' qu'il va

rembourser juste avec un un centime une pièce d'un centime qu'il a emprunté à quelqu'un ou qu'il a trouvé dans la rue avec ça ça suffit pour rembourser toutes les dettes qu'il a alors la personne a dit alors on lui demande alors tu tu veux rembourser il dit bien sûr veux rembourser si c'est comme ça pas de problème j'ai tourné dans les rues que je trouve une pièce d'un centime et je vous lappte tout dis voilà avec ça tu as payé toute ta dette alors si le

jour où quelqu'un il prend conscience de ça il y a plus de Bira c'est pour ça que tout le lcouté à tout tout tout lecouté de philot tout ce qu'il a écrit Rabin Nathan c'est pour prendre conscience de cette chose-là c'est tout c'est tout ce qu'il a écrit c'est vrai pour que on puisse prendre conscience que on n'est pas en train de nous juger sur la quantité on n on nous exige pas des quantités on nous on nous exige rien du tout on nous demande juste

un un tout petit mouvement vers em que ça soit une parole un soupir un regard un espoir quelque chose une parole de de de Thim un verset de Thim ce qu'on peut faire la moindre petite chose ça suffit pour tout réparer absolument tout de façon parfaite alors ça si dans notre tête on arrive à rentrer cette notion là si elle rentre dans nos têtes si on l'accepte ça même ça veut dire qu'on a qu'on a fait si on arrive à accepter ça ça même ça veut

dire qu'on a fait Touva et tant qu'onaccepte pas ça on peut pas faire Touva parce que ça veut dire qu'on est on a des exigences c'estàd on veut être être quelqu'un pour faire chouva on veut arrivriver à étudier 8 10 heur par jour minimum au moins 8 10 heur par jour étudier prier comme il faut faire des des my V comme il faut tout ça au moins c'est un minimum mais qui est-ce qui t'a dit de de qui est-ce qui t'a dit que c'est ça le

minum minimum le minimum c'est cette poignée de farine les poigné de farine de de la nourriture cette poignée de de de d'orge qui est de la de la nourriture animale en plus c'est même pas de la nourriture humaine c'est-à-dire que que que que le bonhomme il est entièrement animal il a rien d'humain il a plus rien d'humain c'est un animal il a un comportement entièrement animal malgré ça il aime et il a du plaisir du moindre de la moindre miel que cette personnel elle va faire

mais pour pour arriver à prendre conscience de ça et l'accepter et et et le vivre c'est ça c'est LEC de la Touva Touva c'est d'accepter cette chose là t que quelqu'un il accepte pas ça il pourra pas faire Touva parce qu'il va se rendre compte qu'il arrive pas à à faire ce qui ce qui s'est prop ce qui s il s'est il s'est il s'est il s'est mis un programme devant lui il a dit bon voilà je vais faire ça je vais faire c je vais

faire ça je vais commencer maintenant à partir d'aujourd'hui je vais plus faire de la chonara je vais faire comme C je vais faire ça je vais j'ai j'ai fixé tente heur d'étude je vais et après il voit qu'il fait rien du tout de ce qu'il a de ce qu'il est arrivé ce qu'il qui s'est fixé comme comme programme al il va se décourager il va se décourager donc il va dire bon je peux pas faire Touva c'est tout qu'est-ce que je vais faire j'ai essayé pouvez

pas me dire que j'ai pas essayé regardez je suis venu pendant un mois et 2 mois j'ai tenu et après j'ai craqué ça pas qu'est-ce que qu'est-ce que je vais faire donc pour moi c'est pas possible mais tout ça c'est c'est des c'est des fantasmes à lui il y a personne qui lui a dit ça qui est-ce qui lui a dit ça qu'est-ce qu' lui a fixé que c'est ça le SMIG pour pour pourqu Chem il accepte ça chouva voilà le SMIG il nous le dit

qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est Rabi Nathan le SMIG c'est c'est presque rien c'est juste juste une petite poignée de de de de d'orge c'està-dire de nourriture animale c'est dire un regard animal vers Hashem une prière d'un animal rien presque rien du tout c'est ça c'est ça la Touva c'est ça qu'ashem il attend de nous c'est tout mais pour ça il faut avoir conscience de la Miséricorde d'ashem il faut avoir une conscience que non Hashem il m'aime c'est tout comme je suis là comme je suis

dans le que je me sente le plus minable de la terre ben Hashem il m'adore ahem il m'adore comme je suis là le tant que j'ai pas conscience de ça je peux pas faire Touva parce que je vais je vais me je vais me demander un niveau je vais placer la barre trop et je pourrais pas je pourrais pas donc il faut il faut prendre conscience de ça va et regarde ce qui est écrit dans le midraage de va ce qui ce qu'on a rapporté en

haut il a dit r sur le sur le verset et vers Hashem vers notre Dieu qui qui multiplie le pardon nous a il nous a fait F d'un pardon de son de lui de son côté à lui et qu'est-ce que c'est cette chose qui un de ces pardons c'est le 10è de la c'estàdire cette offrande du pauvre l'explication se comprend pas intention que ça veut dire cette chose que cette bonté par une tellement petite que don de ce qui lui il pas il est miséricordieux c'estd

que il a pas il a caché cette chose là c'estd cette cette carte il l'a gardé il a pas révéléraham parce que il a révélé avrahamous que la bonté et la miséricorde avec laquelle il est Miséricordieux par d'autres par d'autres sacrific les grands sacrifices V gozal que a il a fait allusion à Avraham Avinou quand avaminou il a amené un veau un veau et et un une tourterelle et un et il y a un oiseauat parim qui sont le principe des des vaches midrache comme c'est

écrit dans le midrache c'est veà dire que il a révélé que les les les les grands les grandes offrandes les grands sacrifices officiel les les les choses importantes maintenant le secret de la grande miséricorde du Grand Pardon qui qui est le 10e de de EA zoilou Avraham Avinou ça il ne l'a pas révélé même pas Avraham avinouou les che guilalo et même d'après ce qui dit que oui il lui a révélé aarak berz il lui a révélé que par allusion c'est tout il donne un de

pardon de son côté à lui qui que ça veut dire multiplie le pardon c'est il a il a un pardon qui est au-delà de toutes les formules de pardon officiel qui existe que la vache le veau les Breb les pigeons il y a tout il y a toutes sortes de sacrifices et il y a un sacrifice qui est qui est spéciale et qui qui une offrande spéciale qui qui est une comment on dit un surplu c'estd un effort d'EM qui va encore plus loin c'est ce

petit Corban là c'estàd qui est minable ça c'est un secret cette chose là c'est il a gardé en secret et cette chose là on peut pas la révéler de façon explicite jusqu sa miséricorde et son pardon arrive chacun il doit comprendre de par lui-même que il est pitié de lui-même tout le temps que jamais il ne se décourage de la miséricorde d'aintenant il doit il doit il il doit il doit réfléchir en se disant que bien qu'il soit attaqué de façon de façon terrible c'est-à-dire que

logiquement il a aucune chance de s'en sortir logiquement sa vie c'est un échec total c'està dire que tout tout ce qu' fait ça ça ça aucun sens lui il doit faire ce qu'il peut dans la prière revenir vers Hashem par la prière dire des mots à venir parler à haschem lui il doit pas s'occuper de du du cadre de actuel de sa vie ça n'a aucune importance le cadre de sa vie lui il doit pas perdre le temps à regarder le film de sa vie il

doit il doit utiliser son temps et son énergie pour faire des prières vers Hashem c'est tout qui regarde pas quel est le contexte dans lequel il vit ça n'a aucune importance du tout parce que même Siel que quelqu'un il soit riche spirituellement ou quelqu'un il soit le minable le dernier des derniers ça que importance les deux ils peuvent arriver devant Hashem exactement de la même manière c'estàdire il y a pas de il y a pas chez Hashem il y a aucune exigence de niveau de la

personne il y a pas d'exigence il y a pas rien il exige rien la seule chose qui te demande c'est de te décourage pas parce que si tu décourages c'est dommage pour toi c'est tout parce que c'est toi qui a qui a qui a créé le problème c'est tout mais le problème il existe pas Hashem Hashem il parle ordonne il avale tout tout tout tout le mal que tu peux faire Hashem il peut le il peut le le le le l'avaller le pardonner il y a

pas de problème c'est uniquement toi le problème c'est toi qui te décourage c'est tout mais Hashem lui il est toujours là il y a aucun problème Hashem va il va il sera toujours à côté de toi et il t'aimera tout le temps et il y a rien qui pourra atteindre l'amour qu'ashem il a pour toi donc le jour où tu as compris ça tu as tout compris c'est fini tu es sauvé que ça c'est le secret du Corban de la poignée de farine que c'est le

principe de la de l'offrande de grain d'orge c'est pour ça que c'est écrit dans l'offrande du Homer c'est la c'est le c'est la la c'est la vérification de la femme virtueuse qui est la Israël c'est-à-dire c'estàd que c'est ça les preuves de chacun que on doit comprendre de loin à l' avec les allusions que nous font les SAD véritbl che que y a un espoir de délivrance à grâce à chaque petit point positif qui est le principe de de l'offrande de d'une mesure d'orge que ça

c'est le le principal du rapprochement vers hasem qui est le don de de la Torah comme comme on l'a maionné avant ça veut dire que maintenant qu'est-ce que c'est bidikou chetrail ça veut dire que maintenant quand quand quelqu'un quand quelqu'un il a il a il a r Chalom des doutes sur sa femme que peut-être sa femme elle l'a trompé ou bien que quelqu'un il a dit à sa femme voilà ce ce ce monsieur-là je veux pas que tu le fréquentes et cetera et que quand même

elle a il y a eu des témoins et cetera qui l'ont vu qu'elle fréquentait cette personne-là donc le le le monsieur il a il a une obligation d'aller chez le Cohen il peut pas quelqu'un il peut pas vivre avec des doutes sur sa femme donc il va aller voir le Cohen il va lui dire voilà j'ai j'ai un doute sur ma femme et cetera alors le CEN il va il va il va prendre la femme que elle elle va avoir le statut de SATA c'estàdire qu'elle

va être qu'on va la vérifier on va lui donner on va lui donner à boire avec un avec un un certain un certain texte qui est écrit sur un parchemin qui va être V dans cette eau et cetera a beaucoup de alarot sur ça et à la fin si maintenant la femme elle elle a fauté vraiment r Shalom alors son ventre il va exploser et cetera et si elle a pas fauté elle va avoir un un garçon avoir une bénédiction d'un garçon donc maintenant ici rabinthan

il dit que ça cette ce ce principe là c'est de de ce de ce Corban là de d'une mesure de farine c'est comme ça casashem il va vérifier si on est fidèle à lui est-ce que maintenant on est fidèle à hasem si comment il va nous vérifier il va nous vérifier que quand on se trouve dans les situation la pire qui existe dans le monde c'est-à-dire qu'on a comme on dit tout pour plaire on a tout sur nous on est vraiment dans un dans un situation

extrêmement difficile comment on va réagir est-ce qu'on va dire ben moi je reviens vers Hashem moi je je vais pas me moi je vais pas me décourager je reviens quand même vers Hashem c'estàdire que j'abandonne pas j'abandonne pas la prière je je je vais tout le temps revenir vers Hashem essayer de prier même dans la dans la la situation la plus difficile dans laquelle je me trouve je vais quand même essayer de prier ou bien ou bien r Shalom je vais me décourager alors si maintenant

je me décourage ça veut dire que que je suis une femme infidèle ça veut dire que je suis quelqu'un qui est pas fidèle ça veut dire que que que j'étais d'accord de de d'être près d'ashem d'aimer Hashem de le servir et cetera dans certaines conditions de réussite mais dans dans des conditions minables dans lesquelles je suis aujourd'hui ça je ça ça c'est pas possible je peux pas servir Hashem comme ça donc cette cette vérification Hashem il le fait dès le départ dire quand on est sorti

d'Égypte le prer soir de pessar c'est le CD c'est la sortie d'Égypte et cetera le deuxième soir on compte le homè le homè c'est quoi c'est une poignée de de de nourriture animale c'est ça qu'on amène devant Hashem pour Hashem il dit regarde est-ce que maintenant première chose que je te demande est-ce que maintenant si je te si je te mets dans une situation où tu te sentiras l'individu le pire qui existe sur la terre que nimporte qui tu verras n'importe quel goille de la terre

que tu verras tu verras qu'il est mieux que toi est-ce que maintenant dans cette situation tu restes avec moi ou tu m'abandonnes voilà je t'annonce la couleur tout de suite c'est le premier jour on commence avec ça Hashem il dit voilà est-ce que tu es capable d'accepter de rester avec moi même si ta vie c'est la pire des vies qui est dans le monde ou bien tu m'abandonnes quel est ton seuil quel est ton seuil de de de de de de désespoir c'està-dire que quelles sont

tes exigences sache que moi si tu veux t'engager avec moi il faut que tu sois capable d'accepter de d'être un animal de d'avoir un comportement animal d'être te sentir vraiment l'individu le plus le plus le plus pourri le plus exécrable qu'il y a sur terre et quand même que tu sais que je t'aime si tu sais pas ça alors sache que que je peux pas te considérer comme étant com comm étant ma partenaire ma ma mon épouse parce que la clissette Israël c'est c'est l'épouse d'Hashem

c'est la femme d'ashem donc Hashem il te il t'annonce la couleur dès le départ il d regarde il faut que tu il faut que tu saches ça avant de commencer il faut que tu sois d'accord avec ça parce que si tu crois que maintenant parce qu'il y a la choix alors je t'aime pas alors ça veut dire que tu es pas tu tu es pas une femme fidèle c'estàdire que tu es tu es avec moi avec des conditions mais moi je veux que tu sois avec

moi sans aucune condition c'estàdire je veux que tu me dises que tu vas m'aimer même si ta vie c'est la pire des vies qui existe sur Terre c'estàdire que n'importe quel cafare sur terre il a une vie qui est mieux que la tienne même si tu vas avoir un un rat il a une vie qui est mieux que la tienne tu dois quand même accepter de vivre avec moi et de m'aimer est-ce que tu es d'accord sur ça ça c'est le point de départ c'est la

première chose qu' Sam il nous demande premier soir du Homère tu amène une poignée de nourriture animale pour dire voilà est-ce que maintenant dans ta vie quand tu seras dans une dans des conditions comme ça que même ton ton ton ton service qui est minable tout petit ça sera ça sera l'offrande d'un animal tellement que tu vas être nul est-ce que tu es tu es d'accord comme ça ou pas si tu es pas d'accord comme ça ça veut dire tu me connais pas tu sais pas

qui c'est ton mari dire tu sais pas qui c'est Hashem tant que tu as pas compris ça tu sais pas qui c'est Hashem c'est ça qui s'appelle petit cou deetrail dire Hashem il veut vérifier si sa femme elle est virtueuse sa femme elle est virtueuse si elle capable d'accepter la pire des vies qu'il va lui faire son mari est-ce que tu es capable de ça ou pas est-ce que tu es capable d'avoir le pire des maris du du du monde et de d'aimer quand même que

son ton mari soit le pire du monde et que tu l'aimes quand même ou non tu as des conditions tu dis moi je t'aime mais voilà les conditions il faut que tu sois comme ça comme ça comme ça tu ramènes 10000 € par mois que tu sois tu tu aimes mes parents que tu qu'on est de voiture qu'on partte en vacances voilà ça c'est le minimum ce que je demande de mon mari alors le mari dit ben si c'est ça il faut que tu cherches quelqu'un

d'autre parce que moi je peux pas donc Hashem il dit que là si tu peux si tu peux accepter ça alors tout est réglé mais si tu acceptes pas ça alors alors sache que tu me connais pas c'est tout c'està direire tu connais pas ton mari tu connais pas la la miséricorde d'ashem alors sache depuis le début donc Hashem il n nous il nous met il nous met au courant depuis comme on dit il annonce la couleur dès le départ dit regarde il faut que tu

sois prêt à m'être fidèle même si je te fais vivre les choses les pires qui existent dans le monde il faut que tu sois fidèle tu me sois fidèle tu restes avec moi même si tu si tu tu tu voulais être quelqu'un de bien je sais que tu veux quelqu'un de bien tu veux réussir et cetera mais ta vie c'est un échec total c'està dire que tu as tu as échoué c'est tout dans tous les domaines et que quand même tu sais que je t'aime autant

que celui qui a réussi si tu tu sais pas ça ça veut dire tu me connais pas et si tu me connais pas tu peux pas faire chouvin parce que chacun il va passer dans sa dans sa vie par des des moments très difficiles chacun il passe par des moments extrêmement difficiles c'est pas il y a personne sur terre qui a une vie de une vie tranquille et avec avec que des des des du bien-être et du confort chacun il passe par des moments extrêmement difficiles

ù vraiment il il a l'impression que que qu'il est il il est vraiment nul que qu'il a aucune valeur c'est à ce moment-là qui peut qui peut prouver la son attachementchem commeam Nahman dit que que ça Rabenou rapporte Rabenou dit dans l'couté Moran que que que si quelqu'un il passe toute sa vie sur Terre pour dire une fois une parole de vérité alors ça ça vaut la peine toute la vie sur Terre pour dire une fois une parole de vérité alorsahman il explique il dit que

cette parole de vérité en général elle ne pourra se dire que quand la personne elle sera dans l'obscurité pas quand elle va être dans les dans les moments de réussite quand les moment d'obscurité c'est là où la la la parole de vérité elle va sortir c'est ça qu' Cham dit écoute regarde moi moi je moi je sais je sais que que tu veux me servir et cetera je vois que tu es tu es quelqu'un tu es quelqu'un de de de d'engager que tu veux faire le

bien et cetera mais moi ce que j'ai besoin de savoir c'est est-ce que maintenant si tu vivais dans la dans dans la l'obscurité la plus totale c'estàdire que je te laisse pas avancer même pas d'un millimètre dans ta vie c'est chaque jour que tu avances tu vois que tu es pire qu'avant est-ce que tu restes quand même attaché à moi est-ce que tu as confiance dans ma miséricorne est-ce que tu sais que je t'aime la même chose parce que si tu sais pas ça tu me

connais pas donc voilà le premier soir du de du après la sortie d'Égypte je t'annonce je t'annonce qui je suis et je t'annonce quel genre de rapport j'attends j'attends de toi c'est ça que j'attends de toi c'està dire c'est ça que je veux de toi une fois que tu sais ça alors on peut aller vers le chemin du matin Torah on peut aller on peut aller vers la Torah mais si tu crois que la Torah c'est quelque chose qui donner à des gens qu'on exige qu'on

exige d'eux un minimum alors ça c'est ça veut dire tu as rien compris à la Torah sache-le que tu as rien compris si tu crois qu'il faut qu'il a qu'il y a un Smig pour pour avoir accès à la Torah pour avoir accès à à la parole d'ashem sache que tu as rien compris parce que l'accès à la Torah il se fait même par des gens qui sont des Misérables c'estàdire des gens qui sont les derniers des derniers êtres sur terre ils ont le droit à

l'accès chez Hashem parce que sa miséricorde elle n'a pas de limite mais ça c'est un secret c'est-à-dire c'est un secret il y a que celui qui il y a que celui qui vit cette chose-là qui peut comprendre combien Chem il lui fait des allusions qu'il l'aime si quelqu'un il ouvre son cœur un petit peu il va voir que même s'il se trouve mamage dans dans qui fait des avérotes terribles il va voir qu'ashem il lui sourit et lui envoie des des des bonbons pour lui dire

ça va ça va je je sais ne crois pas que je sais pas mais je t'aime je t'aime sache-le que je t'aime quelqu'un il peut quelqu'un il peut pas comprendre ça s'il le vit pas s'il vit pas cette chosel il peut pas le comprendre c'est dire qu'il dit si c'est un secret c'est quelque chose que Avraham Avinou connaissait pas ça parce queavraham Avinou c'est l'époque des giborim des gens forts vous pouvez pas dire vous pouvez pas dire Avraham avous AZ pas lui dire que vous pouvez

pas vous lever le matin que que le matin vous arrivez pas à sortir du lit vous pouvez pas dire ça Avraham Avinou Avraham Avinou il se lève à 3h du matin pour aller égorger son fils vous allez lui dire à lui je peux pas me lever le matin pe ça existe pas che Avraham vous ça existe pas des choses comme ça maintenant dire quelqu'un il arrive pas à se lever le matin et comme il se lève pas le matin alors il a pas il a envie

de rien faire il s'est levé à midi il a envie de rien faire il a même pas envie de mettre lesil il na envie de rien du tout et voilà il passe sa journée comme ça dans le désespoir dans le truc et tout maintenant vous allez dire ça avam vino mais va pas c'est c'est pas des générations il pouvait comprendre que un rapport qu'il existe un rapport avec Hashem d'une tel d'une tel de tellement misérable de tellement minable tellement quelque chose d'aussi petit que quand même

Hashem il nous aime et c'est précisément avec nous qui va révéler sa miséricorde levez-vous et chantez les résidents de la poussière c'estàd tous ceux qui réside dans la poussière c'est eux qui vont ammener la guoula comme il a dit Rabi Nathan qu' on l'avait étudié c'est eux qui vont mener la guoula parce que quand le jour on va prouver que que l'être le plus le pire qui est sur terre haschem il l'aime ça veut dire que la misér C d'Achem elle atteint même cet individu là

ça y est la la la guoua elle est là puisque on aura annulé toute la rigueur du monde toute la rigueur du monde toute la rigueur qu'il y a sur l'humanité elle vient du fait qu'on croit pas dans la miséricorde d'ashem alors il y a de la rigueur mais si on croyait dans la miséricorde d'ashem qui n'a pas de limite tout simplement pas de limite il y a pas de limite au repêchage d'Achem il y en a pas de limite la limite elle est que dans

ta tête ton imagination et tant que tu y as des limites c'est ça CR qui crée de la rigueur dans le monde mais si tu as pas de limite à ta croyance dans la miséricorde d'ashem que tu sais que la miséricorde elle arrive jusqu'au bout jusqu'à les endroits les plus éloignés alors ça y est tout tout toutes les toutes les dimes toute la rigueur elle est elle est elle est éliminée et il y a la révélation justement de la Miséricorde d'Achem que Hashem il amène le

le Masia em donc demain on continuera sur ce sujet Rabin Nathan il va ouvrir encore bantashem et donc vous comprenez bien que là on est dans une étude qui est fondamentale par rapport à tout ce que par rapport à tout ce que Rabenou il a révélé c'est dire on est quelque chose on est dans quelque chose qui est qui est fondamental parce que c'est le message de la fin c'est le message de la de la de la dernière génération des gens qui vont fermer les portes

de la de de l'humanité des gens qui vont qui vont vivre la V du machiar c'est ça c'est ça qu' vont vivre et c'est cette épreuve qui va être dans le monde est-ce que tu vas te décourager ou pas c'est tout c'est ça c'est ça la dernière épreuve al BEM que qu'on ait le mérite de pas se décourager ni sur nous ni sur les autres et que qu'on ait confiance que dans n'importe quel état qu'on est Hashem il nous aime et ahem il nous donne beaucoup

de choses cadeau et on a le droit de venir et dooser demander Hashem tout ce qu'on veut parce que il nous adore même dans l'état où on est aujourd'hui qui est paruisant et comme comme rab dit pous il faute CLAL on n pas des on on n pas des des belles têtes du tout on n pas on n pas des belles têtes du tout on est dans un état lamentable mais c'est ça qu'ashem il veut prouver au monde c'est que sa miséricorde elle arrive à ces

gens-là les pires qu'il y a sur la terre c'est ça que Hashem il veut prouver donc quand on aura accepté ça dans notre cœur mas il vient tout de suite ch alors aujourd'hui peut-être