Le savoir doit me donner envie de parler. Likoutey Halakhot Roch Hodech

commencer arriv page 207 dans le passage 33 donc la Guimel passage 33 page 207inat che ça c'est le principe de que tous les travaux sont interditabat la même chose que shabbat les v à part la nourriture la nourriture elle est permise c'estd de préparer à manger MNA comme c'est écrit dans la Michna il n'y a de différence entre et shabbat que le c'estàdire que ce qu'on a besoin pour les repas de parce que tous les jours de fête ce sont des jours dans le qu' on

mentionne la mémoire de la sortire d'Égypte che le que le but de la sortie d'Égypte c'était de recevoir la Torah c'est ce qui s'est passé après la sortie d'Égypte on a reçu la Torat malom par l'intermédiaire de mabenoualom quand quandem il a parlé à mé il lui a dit et quand tu vas sortir ce peuple là d'Égypte alors vous servirez haschem sur cette montagne là c'està dire le matin t le don de la Torah qui parce que le le but principal de la venue d'un homme

sur terre c'est de prier et d'étudier la Torah c'est pour ça que l'homme a été créé et c'est ce qui est écrit que sauf d'avoir à la fin tout va être vous va être entendu tout va être compris tu vas craindreem et tu vas garder ces c'est une fois que que tu auras tout compris c'est à ça que tu vas arriver parce que c'est ça toute la raison m de l'HME que tu vas craindre ça c'est la prière que ça c'est le principe de la crainte

comme c'est écrit la crainte d'EM c'est elle qui va être loué la louange d'EM c'est ça c'est ça la crainte d'EM comme le écrit plusieurs fois et tu garderas ça c'est la et à la fin c'est écrit que c'est ça la raison d'être de l'homme parce que ça c'est le principal du maintien de la vitalité du du but de chaque individu que pour l'hommeem il a créé tous les mondes depuis le début jusquà la fin tout ça pour ce but là c'estàd pour que l'homme il

fasse il CRA il il Fass la prière et il a la connaissance de la tor pour garder pour garder la T pour garder les que toute sa vie il puisse étudier la T et prier progresse comme ça qu'il aille progressivement d'un niveau à un autre jusqu'à ce qu'il arrive à des niveaux supérieurs parce qu' plusieurs pr a plusieurs angles et il y a plusieurs niveau dans la prière et dans l'étude voir comme le en a parlé dans la tor 22 va voir là-bas il a le

mérite d'arriver à ça de façon parfaite alors é annulé tous les efforts toutes les fatigues de toutes les affaires et de tous les travaux qui sont dans les 39 travaux parce que le fait qu'on doit se fatiguer dans la parna faire desair ou bien travailler manuellement toutté tout a été fait par la faute de du premier homme que il a eu sur lui le décret que il mangerait son pain dans la tristesse à Laur de ton front tu mangeras ton pain pouro parce que a mangé

du fruit de la connaissance de l'arbre du bien et du mal che que ce momentl il a il a transgressé la T et la te parce que le premier homme qu'est-ce qu'il avait comme il avait une seule c'est de pas manger de du fruit de l' la connaissance du mal c'est tout ce qu'il avait il avait rien d'autre comme dans cette mitva il y avait toute la Torah s'il avait fait cette mitva là il aurait eu la révélation de toute la Torah il y avait toute

la Torah dans cette mitv làatoam il devait aussi faire sa prière et il aurait réparé tout le monde entier avec sa prière comme c'est écrit dans les les livres de Kabala et comme c'est écrit dans l'explication de Rachi et toutes les les plantes qui ont poussé avant qu'ell ne sortte et l'homme nétait pas là pour travailler la terreexlique quand c'est écrit dans le 3è jour que la terre elle a fait sortir des les les les herbes qui devaient pousser bemed sont pas sortis alpar amdou Adom

Shichi ils ont ils c'estàdire qu' elles ont elles ont poussé sous terre et elles étaient juste au au niveau de la terre mais elles sont pas sortis dehors elles ont entendu le vendredi Vama pourquoi kil me tire parce queou il a pas envoyé de de pluie sur les sur les sur les sur les plantes sur la terre pour que les plantes sort et quand il est arrivé l'homme le vendredi puisquil a été créé le vendredi l'homme quand il a été créé à ce momentl il a

prié et la pluie est tombé et les plantes les herbes AR tout ça il ont commencé à pousser on voit que la finalisation de tout ça ne pouvait se faire que par l'intervention de du premier homme il devait prier encore pour finir la réparation de tous les univers de façon parfaite comme c'est écrit dans dans laabala mais le Satan il s'est renforcé contre lui avec ses combines il a tenté jusqu'à qu'il a mangé du fruit de la connaissance du bien et du mal à ce momentl

il pouvait plus prier la prière qui devait faire pour réparer mondes tout les monde que T c t univers là il ne sont ils ne seront réparés que quand masi il viendra et ça ça entraîné le le besoin de se fatiguer pour gagner sa vie dans les 39 m comme c'est écrit dans la tristesse tu pain chez la dame Richon donc on voit tout ce qui nous explique ici Rabi Nathan pour l'instant tout ce qui nous a fait c'est de la description de de de des

situations nous a mis juste les éléments en place pour qu'on voit on voit un petit peu ce qui se passe maintenant il va nous dire maintenant il va nous nous nous rentrer l'idée à quoi il veut nous amener nous amener à comprendre que tous les 39 travaux ils viennent du fait que Adam marichon il a été progême dans Torah aufila il a commencé à être il a progme c'estàdire qu'il a il a fauté d'abord dans la Torah puisque la seule mitva qu'il avait à faire c'est

de pas manger de l' de la connaissance du bien et du mal et il a mangé quand il a mangé puisqu'il a fauté dans la Torah il a pas pu prier non plus comme il faut puisque comme on a vu si vous vous vous souvenez la semaine dernière on a dit que tout le lien de de la Tefila qui est la elle doit recevoir le courir de de yaakob mais c'est Rachel qui qui qui va demander à yaakob de donner la force à à la pour

qu'elle puisse prier c'està-dire que la force de Léa elle vient que que de la Torah d'où elle va prier d' avoir la force de prier la force de prier elle vient de la Torah c'està dire quand quelqu'un il garde la Torah il fait attention à la Torah il faute pas alors ça ça lui donne de ça lui donne de l'énergie pour pour pouvoir prier donc on voit que tout tout le système dans lequel on vit c'est la conséquence de de de ce que adamichon il a

fait c'est-à-dire qu'il a pas gardé la mitva qu'il devait garder et donc automatiquement il a pas pu prier comme il faut et donc t les tous les mondes ils ont été ils ont été complètement inversés et abîmés et a que mas qui va pouvoir réparer ça maintenant c'est la même chose de nos jours c'est la même chose pourquoi rabianous amène à damarichon et il nous décrit tout ce qui s'est passé à damarichon Rabi Nathan il est il est pas là pour nous faire de l'histoire de

c'est pas ce qu'on est en train d'étudier maintenant maintenant ce qu'on veut savoir nous c'est en quoi maintenant ce qu'il a fait àam marichon ça me ça me concerne qu'est-ce que je peux faire à avec ça si on me dit tu sais pourquoi tu travailles dur et tout c'est à cause de ton ancêtre le premier homme voilà c'est lui qui t'a mis dans ce pérain là c'est pour ça que tu tu as tu as des problèmes de parnasa et mais c'est avec qu'est-ce que je peux

faire avec avec ça ok je voulais en vouloir au premier homme parce que il m'a mis dans C dans cette situation après qu'est-ce que je fais Rabin Nathan le but de Rabi Nathan tout ce qu'il dit c'est uniquement pour qu'on soit concerné par par ça sinon c'est c'est c'est pas lui il vient pas enseigner de l'histoire juive lui vient lui vientenseigner des conseils comment on va s'en sortir dans ce monde comment on va faire pour arriver à passer les années qu'on a passé ici et passer

du mieux possible donc il nous dit que chacun c'est comme adameichon si chacun il fait attention à la Torah alors il aura de la force pour prier et à ce moment-là toute va devenir beaucoup plus facile alors plus quelqu'un il étudie la Torah et il prie sur son étude c'estàd que son étude va lui donner de l'énergie pour prier et plus il va éloigner de lui l'emprise du serpent qui est travaux parce qu'il peut arriver avoir le mérite que son travail il va être fait par

d'autres on dit il font la volonté d'EM alors leur travail il est fait par d'autres maintenant dans le futur quand il va venir que tout l' Israël il va faire que étudier de prier toute la journée à ce momentl c'est écrit et viendront des étrangers et ils vont gardz ils vont faire pêtre vos troupeaux donc donc ici voilà à quoi nous amen rabinan c'estd que maintenant maintenant normalement l'homme il était pas prévu au programme devait travailler pour avoir de quoi manger normalement Sa Torah elle devait

alimenter cette fillea et cette fila elle devait amener toute la Brach dont il avait besoin mais lui il avait pas besoin d'être involved d'être mêlé dans ça de de de de commencer à à fonctionner avec 39 travaux ok Adam marichon il a fauté donc maintenant nous chacun c'est la même chose plus quelqu'un il s'estinestit dans Torah et fila et plus quelqu'un il va éloigner de lui le le la morsure du serpent le poison du serpent qui est en lui ce poison du serpent il se trouve

chez chacun d'entre nous chacun d'entre nous il a été mordu par le serpent il a été empoisonné selon d'où il vient c'est c'est ses différentes réincarnations seulement comment il a été enfanté par ses parents qu'est-ce qu'il a il a appris dans sa dans sa jeunesse et cetera tout ça ça ça donne une emprise une emprise du serpent maintenant c prise du serpent alors il y a il comment comment on va s'en débarrasser par le fait que que quelqu'un il étudie la Torah et il prie avec

la force de la Torah qu'il a étudié à ce moment-là il repousse il repousse il repousse jusqu'à qu'il va un moment il va avoir d'abord un travail très facile il va commencer d'abord par faciliter son travail mais c'est pas quelque chose que quelqu'un il peut aller chercher avec sa avec sa tête il y a des gens il disent ouais ben moi je vais trouver je vais me trouver trouver un travail facile c'est pas c'est pas normal que je travaille tellement dur et tout mais c'est pas

comme ça que ça marche c'està direire que quelqu'un il peut pas manipuler les choses de l'extérieur si quelqu'un il veut manipuler les choses il faut qu'il manipule de l'intérieur il faut pas qu'il les manipule de l'extérieur ça sert à rien de les manipuler de l'extérieur ça va pas amener une solution et comme les gens ils sont en train de lutter dans le monde ils essayent de lutter contre le terrorisme à chacun il il lance une il lance une idée contand pour pour lutter contre les les

les les les les extrémistes qui qui font du terrorisme qui se font sauter qui font sauter les autres et cetera donc les gens ils cherchent des des solutions politiques des solutions comment faire pour pour pour faire régresser cette chose-là par l'éducation par le par le fait de former des des des imams qui soient qui qui soi dans chaque pays dans le dans la mentalité du pays de manière à ce que il trans il transmettent pas des choses qui sont extrémistes et cetera ils essaient de de

trouver toutes sortes de conseil tout toutes sortes de de conseils pour essayer de lutter contre le mal mais cette lutte contre le mal comme il la conçoivent elle est elle est perdue d'avance parce que c'est pas comme ça qu'on lutte contre le mal on lutte pas contre le mal avec des manipulations extérieures si on veut lutter contre le mal il faut d'abord trouver d'où il vient le mal où où elle est la racine du mal ici rabinthan est dit la racine de ton problème de parnasa

c'est pas que tu un travail qui est difficile c'est que c'est que tu te trouves dans une situation où ton travail sera difficile ça change rien que tu travailles dans une boulangerie ou que tu travailles dans un cabinet de de d'ENT terre c'est la même chose ça sera aussi difficile pour toi ne crois pas que ça va changer quelque chose parce que si tu veux changer le rapport que tu as avec la difficulté de la parnasa il faut que tu ailles chercher dans la racine c'est-à-dire

que tu fasses que tu es de la Torah que cette Tor là là elle alimente ta prière de manière à faire descendre l'abondance dans le monde par ce canal là que tu pas besoin de passer par le canal le canal des 39 travaux que tuas que que tu reçoives la Brach directement par la Tefila mais pour que tu reçoives la Bracha par la Tefila il faut que tu fasses Tor Tefila il faut que tu étudies la Torat à ton niveau ici on parle on parle pas

maintenant que quelqu'un il doit devenir un érudit c'est pas ça c'est pas d'ê devenir un éudit c'est de connaître la Torah à son niveau de manière à se à se se positionner par rapport à Hashem positionner ses idée pour positionner ce que c'est sa façon de voir la vie et cetera et ensuite après passer à la prière par rapport à cette énergie de la Torah que j'ai reçu et à ce moment-là ça fait descendre l'abondance dans le le monde c'està dire que on peut faire descendre

l'abondance soit avec les mains soit avec la prière maintenant c'est quelqu'un qui est dans un niveau de main il peut pas il peut pas utiliser la prière ça va pas marcher c'està-dire que c'est si quelqu'un pour l'instant son niveau c'est le niveau qui doit faire des 39 travaux alors il peut pas s'échapper de ça parce que c'est c'est c'est là où il se trouve spirituellement et c'est pas parce qu'il va aller chercher un travail plus facile que que ça va être plus facile ça sera toujours

aussi difficile tant qu'il y a pas une réparation de l'intérieur une fois quelqu'un il a réparé de l'intérieur il y a aucun problème après après il peut il il peut avancer et la Brach elle lui vient dans tout ce qu'il va faire même s'il travaille quelques heures par semaine il va voir la Brach il va gagner sa parnassa facilement et cetera tout ça c'est un positionnement c'est pas quelque chose que vous pouvez manipuler de l'extérieur si vous voulez manipuler ça il faut aller à l'intérieur il

faut résoudre le problème à l'intérieur il y a des gens ils se plainent ils disent ouais je travaille dur je pars le matin 6h je reviens le soir à 8h 9h je suis crevé j'ai pas de force j'ai même pas je peux même pas voir mes enfants parce qu'ils dorment déjà et cetera et c'est dur et c'est c'est dur heureusement il a le shabbat que shabbat il est un peu avec sa famille et tout mais toute la semaine c'est tellement dur c'est dur parce que il

il a pas la méthode pour sortir de ça s'il veut sortir de ça il faut qu'il fixe du temps pour la Torah chaque jour même s'il fixe 20 minutes mais que ces 20 minutes elles soit toujours il y a il y a rien qui qui fait bouger ces 20 minutes là il fait 20 minutes de de Torah et il fait 20 minutes de prière c'est dire il prend de la Torah il prend de la tfila et il commence Torah Tila Tor et fila chaque jour chaque

jour sil fait ça si tous les jours il fait fil là il va voir que petit à petit le le le le le poison du serpent il va s'éloigner de lui et ça par là ça va devenir plus facile il faut qu'il commence c'est tout alors il faut commencer par de la Torah et il faut faire de lafila sur cette Torah là et plus maintenant on va développer Torah etfila et plus la parlassa va devenir facile c'està dire qu'on va passer sur un autre angle un

autre canal d'alimentation va être alimenté par un autre canal il y a plusieurs canaux d'alimentation dans le monde c'està dire que il y a il y a soit maintenant le Chefa l'abondance elle descend à l'ombre directement des mondes supérieurs elle descend vers lui soit maintenant elle passe par des intermédiaires alors comme les intermédiaires dans ce monde on dit ce sucre les intermédiaires chacun il prend une une une commission si vous allez prendre par exemple un un un objet vous vous vous vous voyez par exemple dans

des pays moi je vois ici maintenant en Ukraine par exemple ù où c'est un pays qui qui est pauvre par rapport à par rapport à l'Europe les gens ils sont pauvres les gens ils gagnent pas beaucoup alors vous voyez des produits qui sont des produits de marque de marque connu dans le monde c'estàdire de Mar mais ici vous allez voir que ça coûte le le tiers du prix de ce que ça coûte en France le même produit pourquoi par parce que c'est c'est adapté avec l'endroit

où la personne elle vit c'est-à-dire que si maintenant Adidas ou je sais pas ou Nike ou je sais pas comment ça s'appelle toutes ces marques il ils veulent vendre quelque chose ici ou Tefal ou Philips il veut vendre quelque chose en Ukraine si si maintenant il ne vend pas le tiers du prix c'est même pas la peine il y a personne qui vont en acheter donc ils sont obligés de de de vendre au tiers du prix donc ça veut dire quoi ça veut dire quoi quel

est le prix de cette de cette chose là ça veut dire elle a pas de prix cette chose-l c'està direire que maintenant vous allez acheter un un un un mixer Philips à Paris vous allez payer 100 € et le même vous allez l'acheter en Ukraine il va coûter 30 €. mais pourquoi il coûte 30 € alors il coûte 30 ou il coûte 100 quel est sa valeur ben il y a pas de valeur la valeur elle va elle va bouger par rapport l'endroit où l'homme il

se trouve alors maintenant dans toute la parnassa elle est comme ça c'està-dire qu'un homme spirituellement il se trouve dans une conscience d'ashem cette conscience elle lui est donnée par sa torora et par sa fila c'està dire que qu'est-ce qu'il fait quand il étudie comme on a vu il étudie pour pour pouvoir trouver des conseils comment servir Hashem et après il prie pour pouvoir appliquer ces conseils là donc maintenant si quelqu'un il fonctionne comme ça au lieu de passer par les astres que que les astres c'est

des intermédiaires que chacun il prend au passage c'est-à-dire qu'est-ce qu'il prend il va lui donner par rapport à là où il se trouve lui lui dans puisque maintenant il est pas dans Torah et fila alors il va lui donner par rapport à son comportement par rapport à ses à ses midote par rapport à s'il fait du récède par rapport à s'il est si si il fait attention à la kdoucha s'il fait attention à la chonara tout ça son comportement c'est ça qui va lui lui donner

la parnassa qui va venir en passant par le par les astr c'està-dire qu'il est dans un système de distribution mais surveillé c'estàdire que surveillé c'està-d que c'est donnant donnant c'està- direire on analyse la personne on voit comment elle est et selon comment elle est elle va lu on va lui donner sa parnassa et des fois c'est difficile des fois la person la personne doit travailler très dur pour sa parnassa mais il faut qu'il sache que s'il travaille dur c'est uniquement parce qu'il étudie pas la Torah

il prie pas c'est tout c'est pour ça qu'il travaille dur alors maintenant il y a des gens il disent ouais mais moi moi Arab vous comprenez moi tous les matins j'étudie dafayomi je je je fais la prière après on étudie le dafayomi je reste une heure après la prière à la synagogue pour étudier et tout après je mon travail et tout pourtant c'est dur j'arrive pas à pourquoi parce qu'il étudie pas ce qu'il doit étudier c'est tout alors s'il étudie pas ce qu'il doit étudier c'est

sûr que ça lui sert à rien il faut qu'il étudie quelque chose qui qui le concerne c'est si si maintenant vous vous vous rentrez dans une boîte vous rentrez dans une boîte vous voulez travailler on dit voilà vous allez travailler sur telle machine ok alors on dit voilà allez faire la formation pour la machine et après vous venez maintenant il va au lieu d'un de au lieu de faire la la la formation pour pour la machine à couper le beurre il va faire la formation pour

une machine pour une perceuse alors après il vient euh on lu dit voilà la machine à couperé le beurre il dit bon mais mais mais c'est pas ça que j'ai appris il dit Monsieur mais mais vous pouvez pas travailler alors qu'est-ce que il faut apprendre ce qui ce qui vous concerne on vous a dit voilà la machine donc allez apprendre le métier pour utiliser cette machine maintenant une personne une personne elle a elle elle elle elle étudie dans la Torah c'est bien elle étudie la Torah

bchem même si quelqu'un il étudie dfayomi le matin après Laila et tout c'est bien mais ce qui est dommage c'est que ça le concerne pas comme ça va le ça le concerne pas la suite il y aura pas de suite parce que jamais il va prier sur sur le DAF de dafayomi pour arriver à prier sur le dafayomi c'estàdire que vous étudiez le talmude et après ça vous réveille pour envie de avoir envie de prier alors il faut il faut un grand niveau vous pouvez étudier

des gmarotes qui sont faciles si vous étudiez la gmara Brachot par exemple moi je faisais toujours avec les les élève la gmara Brot on la faisait on a fait dans dans tous les sens la gmara Brot c'est extraordinaire parce que c'est c'est c'est comme c'est comme du pirkavot c'est la même chose bien que c'est desot de Brachot c'est c'est très difficile c'est une des gmarotes les plus difficiles que que que les ramim ils disent que celui qui veait être un quelqu'un un rcide et tout alors

il doit étudier les les brchotes parce que c'est important là-bas voyez toutes les la Laot des brchotes comment on fait la bénédiction sur ça sur les les les dates sur le raisin le Birkat Amazon les nianim les brasot sur les sur les les le tonnerur les éclairs il y a beaucoup de de choses mais il y a beaucoup aussi de de il y a beaucoup d'histoires il y a beaucoup de choses qui réveillent beaucoup le cœur alors quand la personne ça lui a réveille le cœur

alors la personne elle elle est dans une dans une elle est embumée comme ça elle est embomumée dans une connexion avec l'infini elle est embomumée dans une connexion avec le monde futur donc quand elle sort dehors après elle elle est elle garde un petit peu ce parfum là pendant quelques minutes ou quelques heures et ça ça lui permet de de prier de dire quelques mots sur ce qu'elle a étudié de de de demander à Chem d wou c'est extraordinaire si j'avais le mérite moi de faire

ça et tout pourquoi parce queil est inspiré parce qu'il a étudié mais si maintenant il étudie quelque chose qui a aucun rapport avec lui c'est pas que ça a pas de rapport avec lui c'est que là où il se trouve maintenant ça pas de rapport avec avec lui un jour ça aura un rapport avec lui où il a pas un maître qui est assez assez calé pour lui faire descendre le le l'étude dans dans son cœur ça ça aussi c'est c'est les les les gens les

gens ils enseignent la Torat de façon universitaire alors les gens ils viennent bon ils ont appris un texte ils ont appris des notions mais mais ils se sentent pas eux concernés personnellement individuellement par ces notions-là donc tant que tu te sens pas concerné par la la Torah que tu étudies ça s'appelle pas de l'étude de Torah ça s'appelle pas de l'étude ça s'appelle de la connaissance de la Torah de ce que tu veux mais c'est pas de l'étude de la Torah l'étude de la Torah c'est

que si ça si ça te parle sinon c'est pas c'est pas c'est pas si vous prenez un jardinier un quelqu'un qui qui veut faire jardinier vous le mettez en première année de médecine ça sert à rien pour lui vous allez lui fait perdre son temps parce que le bonhomme c'est un jardinier c'est tout donc mettez-le dans un dans dans là où il faut pour apprendre à jardiner pas le première année de médecine ça sert à rien il faut adapter la Torah au langage de l'individu de

manière à ce que ça lui parle et ça c'est le c'est c'est le rôle de l'enseignant celui qui sait pas faire ça c'est pas un enseignant c'est pas un enseignant parce que si quelqu'un qui va vous raconter des trucs vous pouvez prendre sur internet aujourd'hui vous allez trouver des le dafayomi dans de toutes sortes à toutes les sources vous allez trouver mais quelqu'un qui vous fait des descendre l'étude qu'elle vous touche le cœur et qu'elle vous réveille le cœur et qu'elle vous connecte avec Hashem de

manière à ce que vous restiez après connecté avec ça ça c'est ça c'est il faut beaucoup prier pour pour avoir le sout de trouver un maître comme ça qui enseigne ça en tout cas en tout cas si quelqu'un si quelqu'un il a il a pas un maître comme ça alors il faut qu'il aille directement dans des livres qui parlent de morale comme les comme les livres de Rabenou Rabenou il a dit tout tous mesfarim ce sont des livres de morale ce sont des livres de moussar

mais après mais il a dit aussi pourquoi moi j'ai déjà fait de la morale à quelqu'un je vous ai déjà fait de la morale alors les les élèves ils osaient pas répondre rab n dit jamais je vous ai fait de la morale mais Rabenou il fait que de la morale mais jamais il fait de la morale ça veut dire quoi Rabenou jamais il attaque l'individu directement Rabenou il parle de de de de de choses et chacun il va trouver automatiquement le contact et le rapport entre

lui et l'enseignement du tsadq c'est c'est c'est comme ça que le tadq qui fait la morale c'est pas qu'il va dire le nom de la personne il va dire tu as fait ça et c'est pas bien il veut pas dire ça il va parler de nation très très général apparemment et c'estes NAS général vont concerner tout le monde et les gens ils vont se sentir concernés une fois que vous êtes concerné par l'enseignement après on peut parler de de prière mais si jamais vous êtes pas

concerné par l'enseignement il y aura jamais de prière jamais il y aura de prière parce que la prière elle peut pas naître sans la Torah c'est pour ça que que c'est pour ça que Rachel elle a donné les les simanimes à Léa parce que elle dit elle dit cette Léa là mais jamais elle elle va elle va devenir la femme de Yacob jamais il y a aucune chance il y a aucune chance que yaakob ilaccepte comme femme donc elle lui a donné c'estàdire elle lui a

donné des des éléments de Torah de manière à ce que elle puisse devenir Léa qui a enfanté les le r des chevatim et cetera tout ce qu'elle a fait Léa et que bet Léa c'était la vraie femme de yaakob parce que Léa elle est enterrée avec yaakob Rachel elle est pas enterrée avec yaakob mais Léa elle est enterrée avec yaakob c'est la prière c'està-dire la prière qui est devenue qui est devenue prière grâce aux éléments à l'énergie de la Torah ça c'est une véritable prière qui

nettoie l'individu complètement qui va le purifier complètement et quand quand il va commencer à se purifier c'est vous savez c'est pas difficile si vous voulez savoir quel niveau de purification vous êtes c'est pas difficile de savoir vous regardez la parnassa comment elle est c'est tout si vous avez une parnassa dur ça veut dire que vous êtes dur ça veut dire vous êtes dans la dans le dans le dur c'està dire que vous vous vous êtes pas dans dans ni dans Torah ni dans fila parce que

quelqu'un qui est dans T de fila ça Parn ça est pas dur ça Parn à ça elle est facile parce que la quand quelqu'un il est concerné par la Torah et il transforme après automatiquement Sa Torah en prière la parnassa elle vient elle passe pas par les astres elle passe par un autre circuit complètement elle vient par des anges ça descend dans d'un autre dans un autre canal complètement donc il y a aucune difficulté dans la parnasa mais si si maintenant vous voyez que vous avez

une parnassa difficile ça veut dire que vous êtes pas concerné par la Torah quand vous étudiez la Torah ça vous parle pas à vous vous faites la Torah comme quelqu'un qui fait qui qui qui apprend le le code de la route quelqu'un il appr prend de côtes de la route il dit voil voilà mais moi je fais ce qu'il faut qu'est-ce que vous voulez de moi moi voilà je me mets de filine tous les jours je fais le schéma je mange cacher je fais shabbat je

fais pureté familiale qu'est-ce que vous voulez de moi non c'est pas ça qu'on veut de toi on veut toi c'est pas qu'est-ce qu'on veut de toi on te veut à toi mais ça ve dire qu'est-ce que vous voulez qu'est-ce que vous voulez de moi non pas qu'on a rien de toi que tu fasses quelque chose on te veut à toi qu'est-ce que ça veut dire on te veut à toi ça veut dire que quand maintenant tu étudies on veut que cette étude là c'est ton étude

à toi c'est pas maintenant que tu es en train d'étudier d'un texte de connaissance c'est toi tu es en train de parler de ta vie maintenant c'est de ta vie que tu es en train de parler c'est pas de la connaissance quand quelqu'un il il lit une ordonnance qui lui a été donné par le médecin pour lui il sait que le texte de cette ordonnance c'est pour lui c'est pas maintenant qu'il est en train de lire des un un fasciicule de médecine il est en train

de lire une ordonnance pour lui quand quelqu'un vient étudier il faut qu' qu'il lise l'étude que ça qu'il sache que c'est une étude qui est une ordonnance pour lui il doit se sentir concerné par l'étude pas dire c'est c'est bien c'est intéressant et c'est pas ça qu'on cherche on cherche ni que ça soit bien ni que ça soit intéressant on cherche à s'en sortir on cherche des messages qui vont nous permettre de réveiller notre cœur de nous mettre en contact avec Hashem de manière après qu'on

puisse aller lui parler à prier c'est ça qu'on veut de la tah alors maintenant si quelqu'un il est il a étudié la Torah et quand il est sorti du cours il est resté comme il était il a fait son étude et après il va il va il va il va au café à côté il prend son café croissant et après il va bosser et et et et à la fin de la journée il s'est rien passé il est resté comme la veille et le lendemain c'est

la même chose alors il a un problème il y a un problème quelque part il y a un problème quelque part c'estàdire son système il marche pas il faut il faut étudier des choses dans lesquels on se sent concerné il faut se sentir toujours concerné par l'étude sinon cette étude jamais vous amènera à la à à la à la à la prière c'est pour ça que c'est Rachel qui donne à parce que Rachel c'est la Torah orale pourquoi c'est pourquoi yaakob yaakob il représente toute la

Torah yaakob c'est et c'est toute la Torah pourquoi yaob il pas pas prendre Léa directement pourquoi il a besoin de passer par Rachel pourquoi cet intermédiaire là de Rachel parce que Rachel c'est la Torah orale ça n'est que la Torah orale c'est-à-dire que Rachel elle sert de de d'adaptation des textes pour qu'il soit pour que pour ça con l'individu c'est ça le travail de de Rachel qui est-ce qui pleure sur ses enfants qui est-ce qui pleure sur les enfants normalement Léa c'est la prière oui normalement

c'est elle qui devrait être à Betlehem en train de prier sur l'h Israël mais non c'est pas Léa c'est Rachel qui pleure sur le Israël c'est Rachel qui demande à Hashem d'arrêter la galoute pourquoi parce que Rachel c'est la Torah orale la Torah orale elle est presque de la prière quand vous êtes dans la tor oral vous êtes presque dans la prière c'est juste un pas à faire et vous êtes dans la prière quand vous avez étudié un texte que que ce texte là il vous

a concerné vous pouvez pas vous empêcher d'en parler soit quelqu'un soit téléphoner à quelqu'un de lui raconter soit de de à un enfant ou regardez un enfant quand il il a il vient de l'école il y a quelque chose qui l'a intéressé il peut pas s'empêcher de le raconter il faut qu'il en parle ou il y a un truc il a dit il a dit et ben ouais il est venu mon cher ou il a ouvert la mer la mer comme ça c'est il vient il

raconte il raconte pourquoi parce qu'il le vit ça le touche vous voyez que dès que ça touche la personne ça monte dans la parole c'est automatique donc c'est ça qu'on c'est à ça qu'on peut arriver on veut arriver à une telle prise de conscience de l'existence d'ashem à travers le texte de la Torah que on soit amené automatiquement la prière que ça soit quelque chose qui soit direct directement on va vers la prière on n pas besoin soin c'est pas que maintenant on va venir faire

la des doutes on sait pas quoi dire on sait pas quoi truc on est là on attend que ça passe et cetera c'est pas ça la prière la prière c'est il faut qu'elle vienne de la Torah orale c'est-àdire une fois que la Torah elle m'a elle m'a capté une fois que l'enseignement il me parle et que je me sens vraiment concerné par cet enseignement ça y est il est dans ma bouche déjà il est prêt à sortir il est prêt à sortir en prière c'est ça

Rachel Rachel c'est c'est elle qui s'est transformé en en en en prière après pour le H Israël c'est elle qui a commencé à prier pour l'homme Israël elle s elle s'est elle s'est mise à Bethlehem elle a dit tant pis tant pis je rentre pas dans la tombe avec mon mari je vais pas dans la tombe avec mon mari je reste là pour que Hashem il sorte le Hâ Israël de la galoute donc maintenant elle arrête pas tous les jours tous les jours Rachel tous les

jours tous les jours elle dit haschem regarde moi Jacob c'est mon mari tu vois ben je suis pas enterré avec mon mari j'ai donné mon mari à ma sœur alors toi qu'est-ce que tu veux du am Israël qu'est-ce que tu veux de mes enfants qu'est-ce que tu veux du am Israël qu'est-ce que tu veux regarde ce que j'ai fait alors elle elle peut elle peut ouvrir sa bouche elle peut parler parce qu'elle a fait quelque chose d'extraordinaire elle a donné elle a donné MAM tout tout

tout ce qu'elle avait tout ce qu'elle aimait de plusie au monde c'était son mari et tout elle a donné à sa sœur que que que sa sœur elle elle se marie ave avec son mari avant elle alors elle elle a une force elle a une force elle peut venir elle peut elle peut parler parce qu'elle elle est la Torah orale la Torah orale c'est presque de la prière c'est presque c'est c'est c'est c'est c'est le chemin qui qui amène mamach aux portes de la prière c'est

c'est c'est cette Torah qu'on doit chercher maintenant si vous avez si si vous avez étudié un texte après vous fermez le livre et vous partez et il reste rien de de ce que vous avez étudié ça veut dire que c'est pas ça qu'il faut étudier c'est tout c'est pas ça que vous devez étudier il faut étudier autre chose il faut chercher qu'est-ce qui vous là ce qui vous concerne que vous sentiez concerné par l'étude une fois que vous allezt concerné par l'étude ça va venir dans

dans la bouche vous allez commencer à prier et ça ça va vousoucir la parnasa ça ça va rendre la parnassa facile ça ça fait que la parnassa elle devient facile et si vous faites ça vous alle verrez jour après jour jours que la parlass ça elle devient de plus en plus facile de plus en plus facile jusqu'à qu'après vous faites juste quelques transactions par semaine et ça y est vous avez fini vous avez pas besoin même pas de de de rentrer dans les trucs vous faites

juste des contacts de là de là et vous avez fini vous avez fini il y a des gens ils sont là avec leur ordinateur ils font deux trois contacts ils font une une une une startup là il la vendent des voilà ça y est ils ont ils ont terminé de ils ont terminé leur parnassa c'est fini il y a des gens d'où ça vient cette cette bénédiction là pourquoi quelqu'un il a trouvé une stup pouroi quelqu'un il a trouvé le WhatsApp il a vendu l'autre il

a trouvé ça il a vendu d'où ça vient ça ça vient d'une Bracha d'en haut cette Bracha d'en haut elle vient parce que l'individu il est ils se sont concerné par la Torah et et cette Torat elle devient de la Tefila comme il nous a dit tout tout le Chefa du monde toute l'abandon l'abondance du monde ça ne vient que de la Torah et de la tfila c'est tout ça devient que de ça sinon il y aurait rien dans le monde le monde entier il serait

il serait complètement asséché il y aurait rien dans le monde ça vient que de la Torah et lafila seulement si maintenant nous individuellement on s'engage pas dans une Torah qui nous concerne alors il y a pas de prière qui qui qui vient de cette Torah même s'il y a de la prière mais c'est pas une c'est pas de la prière de c'est pas de la prière de yaakob c'est de la prière de Ismaël c'est pas de la prière de yaakob c'est c'est de la prière sans

min il y a pas d'esprit dedans il y a pas d'énergie dedans c'est de la prière W W W W c'est tout il y a rien mais il y a pas il y a rien dedans il y a pas de il y a pas d'énergie de moire il y a pas de de de cerveau dedans il y a pas de torade qui qui qui pousse la prière il faut que la la prière ça soit l'accouchement de la Torah il faut que la Torah elle elle elle

grandisse elle grandisse elle grandisse dans le ventre jusqu'à que le ventre il peut plus le bébé il doit sortir c'est tout c'est à ça qu'on doit arriver on doitr à ce que la Torah elle elle elle grandisse dans notre cœur elle grandissent elle prenne tellement de place que on peut plus rester avec ça on peut plus fermer sa bouche on est obligé de parler c'est ça la Tefila qui vient de la Torah et si on fait ça tout le problème de la parnasa il va se

résoudre il va commencer à à s'arranger jour après jour jour après jour jusqu'à qu'après la parnassa devient quelque chose de simple de facile à côté de la maison moins d'heur de travail moins de difficulté mais vous pouvez pas arriver à une la ncoua que je vous ai dit tout à l'heure c'est extrêmement important de savoir ça vous pouvez pas manipuler votre parnasa de l'extérieur vous pouvez pas trouver une solution à la parnassa de l'extérieur si vous voulez résoudre le problème de la parnassa il faut aller

au fond au fond c'est commencer à faire Tor et fila je parle pas ici maintenant devenir un quelqu'un qui va rentrer dans un colollel c'est pas de ça que je parlealom c'est pas de ça que je parle je parle que maintenant vous faites quelque chose qui vous concerne par exemple il y a il y a le l'écouter et sa il y a il y a le liouté livre des conseils alors maintenant en hébreu ils ont sorti il y a le livre des conseils avec le licouté

de philote qui va avec maintenant chacun il a il est il a des problèmes un il a des problèmes de nerf un il a des problèmes de de tristesse un il a des problèmes de de de paress vous prenez la chose qui vous concerne d'accord déjà vous êtes C N au moins vous vous quelqu'un il a mal au ventre il va pas voir un il va pas voir un orthopédiste ni un oculiste il va voir quelqu'un qui parce qu'il a mal au ventre c'est tout un

docteur qui qui lu soigne le ventre ok maintenant quelqu'un il a un problème il est nerveux ok il prend dans lesécouté sorte cas il prend les nerfs ok il va étudier sur les nerf maintenant il est concerné parce qu'on est en train de parler de sa maladie donc il va sentir un lien avec ça il va sentir un lien après il y a la prière de rabina Nathan qui qui suit l' couté de filote il suit il fait la Tefila sur ça avec ça il a

fait il il s'est acquitté de Torah etfila parce que il a fait la Torah qui le concerne puisque maintenant il va il va traiter d'un problème qui le concerne d'un problème qui lui fait mal qui veut résoudre il a un problème de Shalom il a un problème de Sina il a un problème de de qu'il est radin il a un problème qui tout ce que vous voulez il y a les toutes les sortes que Rabou il donne écoutez et saute bash Rabi Nathan il a écrit

d'après comment Rabenou il lui a dit d'écrire et il il et il y a toutes les tefilantes il y a des gens que bachem ils se sont fatigués à faire ça de prendre toutes les prières qui sont en rapport avec les conseils et de les les juaposer de mettre ah vous avez conseils et prière donc vous avez Torah et tfila la Torah vous êtes concerné puisque vous avez pris des sujets qui traite de votre maladie et après vous avez la prière qui va avec et après

vous allez vous allez voir que vousz vous allez vous habituer vous allez habituer que ça va aller mieux déjà il va ça va être plus huilé ça va être plus facile c'est dire le problème déjà qui de de de la mida elle-même il va commencer à se réparer et automatiquement la parnassa elle va aller mieux parce que la parnasa elle peut pas venir elle veut pas venir vers vous s'il y a pas eu de de Tefila donc maintenant vous voyez Adam marichon pourquoi il a pas

prié parce que il a fauté il a fauté dans la Torah c'est pour ça qu'il a pas prié parce que la seule Torah qu'il a fait qu'il avait il a pas faite la seule Torah qu'il avait c'est de pas manger de cette ce fruit là et il a pas fait ça il est fait le contraire automatiquement après il est venu pour parler il peut pas parler de quoi il va parler il veut pas de quoi il va parler il va il va il va raconter quoi

rien il était il avait la bouche ferméeem lui a dit alors où tu es il parle pas il peut pas parler il a honte de quoi il va parler il a rien à dire qu'est-ce qui la seule mitva qu'il a faite qu'il avait il aa pas faite donc il a été épogême dans la Torah comme il du Rabi Nathan et automatiquement elle a étépogê dans la tfila donc quand quelqu'un il voit qu'il arrive pas à prier c'est parce que il a pas de Torah c'est tout

c'est pas c'est c'est c'est c'est c'est tout tout tout le tout le tout le problème de de de de de de la de la tfila que que que que Yacob il devait résoudre par rapport à Essav c'était ça pourquoi Jacob il devait il il devait se déguiser ses mains en Esav et tout pourquoi Jacob il a pas le droit d'aller travailler normalement alors il doit travailler il doit prendre une Bracha qu'est-ce qu'il doit faire yaakob ok il doit prendre une Bracha de son père ok alors

donne-moi la braa c'est tout pourquoi je dois me déguiser en Essav non tu dois te déguiser en Essav pourquoi parce que tu es pas encore la Torah et la Tefila blemout c'est pour ça se déguiser en Hess c'est que c'est comme quelqu'un qui va travailler tous les jours quand quelqu'un il va travailler tous les jours aussi se déguise en H parce que quelqu'un il va il passe 8h 9h 10h par jour à travailler pour pourquoi il travaille 10hur par jour parce que il est comme Essav

qu'est-ce que c'est Essav ça veut dire queil est pas il a pas de Torah il a pas de tfila donc maintenant il est obligé de se déguiser en hessave et des fois le déguisement la personne elle se prend au sérieux et elle reste dedans et après elle croit que que ma mche elle est comme ça alors après ça devient très très difficile alors il faut commencer il faut commencer pas prendre une Torah qui vous concerne même si quelqu'un il veut aller plus loin il veut étudier

par exemple Torat dans lesé couté Moran il prend une Tor qui le concerne d'un problème qu'il a tout le monde a des problèmes problème qu'il a il étudie sur ça et il fait la prière sur ça et après il va voir qu'il va y avoir Lab des dout qui va venir sur ça et ça y est il a commencé à résoudre le problème du rad marichon et sa parnassa va devenir de plus en plus facile mais qu' qui s'amuse pas à aller chercher une parnassa facile

parce qu'elle viendra pas le problème c'est lui c'est pas la c'est pas la parnassa la parnassa elle est là Hashem il lui envoie un conseil il peut devenir millionnaire en 3 jours c'est pas ça le problème c'est pas le Hashem il a tous les moyens du monde il a pas un problème le problème c'est lui c'est pas c'est pas la parnasa la parnasa elle est là problème c'est lui c'est qu'il a pas compris que si maintenant il étudie pas la Torah des choses dont il doit

être concerné laalaka aussi ça concerne la personne mais laalaka c'est plus c'est plus législatif si on veut c'està direire c'est moins c'est moins personnel c'est dire c'est c'est plus comportement extérieur nous ce qu'on a besoin de Torah qui qui réveille notre cœurd une Torah qui parle de ce que ce qu'on vit mamche alors à ce moment-là quand il y a cette Torah cette Torah elle va nous amener vers la prière on commence par l'écouter de filante après on fait il des doutes cette Torat elle va

c'est la tor Chep c'estàd une Torah orale elle va nous amener elle vous amener après la la la PR la prière et à ce moment-là on peut arriver à ne plus du tout avoir besoin de travailler plus du tout besoin de travailler la même chose que quelqu'un quelqu'un il a une vache qui fait le lait pourquoi c'est lui lui il va faire du lait il peut pas faire du lait alors il a une vache qui donne du lait ok qu'est-ce qu'il fait lui il va traire

la vache c'est tout mais le lait c'est pas lui qui le fabrique c'est la même chose il y va avoir des des des choses qui vont se mettre en place pour que lui il puisse il puisse avoir la parnassa facilement mais qui s'imagine pas qu'il doit chercher une parnassa facile c'est pas ça son problème son problème c'est que c'est lui le problème c'est pas la parnassa facile la parnassa facile elle est là la parnassa facile elle est là BEM des des des des gens qui ont

de la parnassa flacide il y en a des milliers dans le monde qui gagnent leur vie très facilement maintenant c'est cette C cette cette façon de gagner sa vie facilement elle vient que de ça Torah et fila mais attention de la vraie Torah pas de la Torah de de pas de la Torah intellectuelle pas de la Torah de connaissance pas de la Torah historique pas où on se sent on arrive à s'identifier dans l'étude et à trouver un éveil personnel dans l'étude qui nous donne mamche

des sentiments de T des sentiments de vouloir s'arranger de vouloir se rapprocher d'EM alors c'est parce que ça c'est un principe général un grand principe que tout le maintien et toute l'abondance qui vient dans le monde ça ne vient que de la Torah et de lafil qui parce que toute la création du monde elle a été faite par la Torah Amon et je serai chez lui Amon chez lui un Amon c'estàd la Torah elle devient Amon chez haschem Al Amon et la um ne lit pas

Amon mais lit um c'estàd la Torah la T c'est la T c'est c'est com comme ils ont dit avec la t il a créé le monde donc la la la Torah c'est c'est c'est l'outil de l'artisan qui c'est l'artisan et son outil c'est la tor c'est avec ça qu' CR qu'il a créé le monde marchave et aujourd'hui aussi c'est la même chose voyez toujours Rabin Nathan et aussi maintenant jamais Rabin Nathan il reste dans dans c'est ce que je vous disais tout à l'heure jamais rabinthan

il reste dans la dans dans le côté extérieur tout de suite il il vous accroche et vous amemène allez viens voir ici même maintenant c'est comme ça ah non non non je suis pas en train de te parler de de la création du monde qu'elle s'est faite par la Torah viens viens ici mon ami viens viens même maintenant non c'est comme ça même toi aussi c'est pareil toujours il ramène vers c'est c'est ça la Torah qui donne de la prière comprenez tout le jours il ramène

il ramène à l'individu il laisse pas de la connaissance comme ça de laissens empirique à prendre ou à laisser réfléchissez faites-en ce que vous voulez c'est pas ça du tout lui il vous parle de quelque chose mais mais mais il est en train de de vous cibler il parle large mais il est en train CIBL l'individu et après quand il arrive il amène la chose là où il faut alors il dit VCH même maintenant ne crois pas qu'on parle d'une histoire qui a eu une fois

maintenant aujourd'hui tout le maintien du monde et toute la Création journalière du monde c'est dire quotidienne tous les jours quotidiennement il recrée le monde que grâce à ça maintenant vienne tout toute l'abondance la la vitalité du monde tout ça vient que de la T comme on dit tous les matins dans le dans la que dans sa bonté il renouvelle tous les jours la création qu'est-ce que c'est ça veut dire la ça veut dire avec la renouvelle le monderit dans un autre endroit mais maintenant toute la

vitalité et toute l'abondance qui va venir par la forme terminé de façon complète ne sent pas dans le monde qui que par la prière grâce à ça il y a il y a il y a le dessinement c'est la forme de la de la de l'abondance et de la vitalité vers le bien qui descend vers le monde donc maintenant la Torah elle sert à donner l'idée de la chose elle sert à à à à donner la forme de la chose mais la chose elle va se

concrétiser que par la prière alors si maintenant vous comprenez bien que chaque jour si le monde il est recréé chaque jour et c'estàdire qu'il me faut il me faut du manger tous les jours c'estàdireil faut un manger de Torah chaque jour pourquoi com si maintenant je vais sortir le manger de la veille il y a pas de il y a pas de parnasa avec pour aujourd'hui c'est-à-dire comment la Torat d'hier elle peut pas servir à la aujourd'hui pour la parnasa parce que la parnasa d'aujourd'hui elle

dépend de la Torah d'aujourd'hui puisque le monde il a été recréé aujourd'hui dans sa bonté avec la tor il renouvelle le monde il renouvelle le le mass berit il refait la création chaque jour donc Hashem il réutilise une Tor Nou chaque jour pour faire le monde c'est une nouvelle Torah cette nouvelle Torah il faut la trouver si vous trouvez pas cette nouvelle Torah vous êtes passé à côté de la parnasa vous êtes passé à côté de la prière vous êtes passé à côté de la parnasa

aussi ça dire que maintenant je dois absolument trouver la Torah d'aujourd'hui comment je vais la trouver comment je vais trouver la Torah qui qui qui est la Torah d'aujourd'hui c'est la Torah de de ce de ceux qui qui sont connectés c'està-dire du tadq des des des des des de de Rabin Nathan de de de tout ce qui ont écrit sur la Torat de Rabenou que Rabenou il dit c'est Rabenou c'est c'est une source qui se renouvelle sans arrêt donc il faut faire attention aussi d'avoir une

approche qui soit ouverte à à à capter des idées nouvelles dans la Torah elle-même de pas s'enfermer dans des formules des petites formules mesquines et dire ouais ouais ça y est moi je sais j'ai ça c'est ça c'est ça et c'est ça il y a pas c'est ça et c'est ça c'est rien je sais rien je commence aujourd'hui c'est tout je sais rien allez aujourd'hui j'ouvre le livre allez on y va comme si on a jamais étudié on commence comme si on jamais étudié si vous

prenez les livres vous croyez que vous savez quelque chose et vous êtes enfermé dans des notions qui sont qui sont mesquines toutes petites qui sont vieilles mais comment vous allez trouver la Torah d'aujourd'hui et si vous trouvez pas la Torah d'aujourd'hui vous trouvez pas la FILA et si vous trouvez pas la fil pas de Chefa alors on est où on est c'està dire on est bloqué c'est c'est c'est très difficile donc il nous faut une Torah qui soit renouvelée cette Torah renouvelée elle dépend de combien

la personne elle est attachée au tadq parce que quand la personne elle est attachée au tadik bemet que que quelqu'un il aime Rabi naahman bemet il vient rosashana a Oman il aime Rabi Nahman il fait tout ce qu'il peut pour se rapprocher de lui il fait tout ce qu'il peut pour aider à la la diffusion de de de de ses enseignements de faire connaître au monde il montre qu'il aime cette qu'il aime rabiahman alors à ce moment-là là où il va étudier il va trouver tout

de suite la connexion avec Hashem même s'il étudie dans un livre que apparemment ce livre il parle de choses qui concern pas l'individu directement lui là-bas aussi il va trouver il va trouver dans dans tout tous les livres il vont étudier il va trouver des conseils comment servir Hashem ça c'est c'est tous les gens qui étudient il disent ça que quand maintenant dans dans un dans un étude on se sent qu' concerné par l'étude ça veut dire qu'on étudie les Shem shamaim ça veut dire qu'on

étudie vraiment pour Hashem qui est-ce qui étudie vraiment pour Hashem c'est rien que le tadq c'est tout nous comment on va étudier pour Hashem non on peut pas se passer de de manger de boire un coca ou ou de manger une pizza on va étudier pour Hashem tu pas c'est c'est c'est c'est pour nous c'est des c'est c'est virtuel c'est pas des notions qu'on peut on peut mais nous on peut s'attacher à celui que lui oui il étudie pour Hashem alors le Raben lui il étudie

vraiment pour Hashem donc quand on attaché à lui on reçoit ses inspirations on reçoit cette vitalité dans la Torah c'estàd que là où on étudie on sent un souffle de de vie dans la Torah et ce souffle de vie il nous ouvre la bouche et nous permet de de parler avec hasem et à ce momentl on fait descendre de chef dans parce que la prière c'est le récipient qui fait que l'abondance elleelle elle prend une forme positive je sais que la prière elle finisse de faire

la chose de façon parfaite complètement et elle elle descend dans le monde c'està dire que la si vous voulez c'est comme le c'est comme si vous prenez par exemple la c'est comme si vous prenez la cuisine dire que vous prenez la Torah c'est les éléments d'accord la viande les légumes les trucs tout ce qu'il faut pour faire à manger avec tout ce qu'il faut les tous les récipient tout le la cuisinière le four tout ce que vous voulez les épices le tout tout ce qu'il faut

pour faire à manger ok ça c'est la Torah la Torah c'est les éléments donc ces éléments d'abord ils doivent être mangeables ils doivent être frais ils doivent correspondre à mes goûts ils doivent il y a toutes ces chosesl qui qui qui doit être cachè ça c'est sûr mais il do doit aussi correspondre à mon goût et cetera une fois que j'ai ça maintenant je passe à l'étape de la cuisson des éléments la cuisson des éléments c'est la prière pr la prière c'est elle qui va cuire

les éléments c'estàd qui va les les rendre mangeable une fois que que ça a cuit ça y est le Chefa il est prêt pour le monde c'està dire que ça devient comestible par le monde sinon c'est pas c'est pas comestible il faut s'il y a pas la lafila la chose elle est pas comestible et si la Torah c'est pas des éléments qui sont frais et qui sont qui sont adaptés à la à la nourriture dont j'ai besoin alors c'est il y a rien c'est rien du

tout c'est pas consommable donc c'est sûr que ça va pas faire de la et donc il y a pas de che qui descend c'est pas compliqué le système il est pas compliqué ça c'est c'est ramené dans plusieurs endroits et aussi dans la T dans puit dans désert donc cettealef on l' étudié aussi pendant des des centaines d'heures vous l'avez aussi sur le site va voir là-basaban dit surtout va voir ce que j'ai rajouté moi à la fin dans dans ma façon dans ma façon de parler

à qui commence par quand j'aiécrisan dire le union et leur rassemblement le le les commment elles sont formulées les lettres les lettres comment elles sont assemblées et comment elles s'unissent donc Rabin Nathan voyez Rabin Nathan il a pas honte il il vous dit regardez dans la Torat 31 mais il a pas honte de vous dire et surtout va voir ce que j'ai écrit sur ça pourquoi rabinthan il dit ça normalement un élève il doit qu'est-ce qu'il doit dire il doit dire va voir ce que le

maître il a écrit c'est ne regarde pas moi ce que j'aiécrit principal c'est va voir le maître que qu'est-ce qu'il non Rabin Nathan il sait qu'on a besoin de lui parce que lui c'est lui c'est lui notre Rachel à nous Yakob c'est le tadq Rachel c'est c'est Rabi Nathan si on n pas Rabi Nathan on a rien que d'ù d'où on va on va comprendre écoutez-moi on peut rien comprendre comment on va comprendre ce qu'il faut faire il y a des gens ils disent il faut

ils voient dans les côtésan qu'il faut voyager chez le sadikosashana alors ils vont chez des chez des Raban un peu dans le monde là-bas il dit mais c'est écrit Rabi Rahman il dit il faut aller chez le Sadana il dit mais il y a juste un petit truc que tu sais pas c'est que c'est écrit que c'est écrit bférouche que le tsadq c'est lui que tout chaque fois qu'il parle dans les couté Moran du tsadq du raham du rave du Rabi c'est que de lui qui

parle vous croyez qu'il parle de quelqu'un d'autre alors vous voyez les gens ils vont dans le monde il vont là-bas on va faire Laou làdessus là on va les fêter chez ce tadq on va chez l'autre mais qu'est-ce que tu es en train de faire tu viens en train tu es en train de faire quoi qu'est-ce que tu es en train de faire où tu vas qu'est-ce que tu es en train de faire tu crois que tu vas rester ici des des des des siècles mais

mais prends va il y a un docteur qui t'a pris en charge oui reste tranquille qu'est-ce tu en train de te balader dans tous les dans tous les les les étages de l'hôpital le benadam il a il a un docteur un spécialiste qui lui garantit qu'il va le soigner non il va il va monter il dit wou j'ai vu là-bas un docteur il est là il est super j'ai vu il a des diplômes extraordinaires il a sauvé des gens il a fait des trucs mais attends

mais ce docteur là il peut rien faire pour toi mon ami s'il pouvait faire pour quelque chose pour toi ça fait longtemps qu'il aaurait fait alors les gens ils vont là on va aller chez le kivraki di Kim de là et est Kim de l'aondre et la hou de celui-là il y a pas d'iloua il y a rien du tout on fait pas d'iloula de personne Laou qu'on fait c'est on fait Rabenou c'est tout et un peu rabinthan et des des des quelques bresslever comme ça

qu'on fait qu'on fait une fois une fois que une fois ils ont demandé c'était son c'était aujourd'hui le 22 le 22 c'estàd aujourd'hui la journée de jeudi le 22 tamous une fois une fois il lui ont demandé pour rmanman c'était le talm demanin qui était le tam de Rabi Nathan donc c'est c'est la 4e génération de Rabenou ou la 3è après Rabenou si vous voulez alors une fois ils ont demandé à c'est Laou de de de Rahman c'est le c'est le 5e jour de le 5e

ner de Hanuka il a enterré ici àman alors ils ont demandé à oui c'est Laou de de RMAN alors qu'est-ce qu'on fait truc alors a dit peut-être un morceau de gâteau c'est tout c'est tout c qu'il va faire des des des trucs des et ça c'est un bre lever qui a écrit corvor qui a écrit et pourtant voilà qu'est-ce que à que quelqu'un il va all fiter des loulotes mais qu'est-ce en train de faire des de quoi je vois des gens chaque jour ils ont ah

ouais viens on va fêter ce soir c'est la Laou celuilà ce qu'est-ce que tu es en train de faire mon ami qu'est-ce que tu es en train de faire tu es en train de perdre ton temps tu es en train de perdre ton temps lui-même il te dit il te dit voilà va voir la Torah 31 ce qui te dit le rbé mais surtout va voir ce que moi j'ai écrit sur ça pourquoi parce que rabinthan il sait que lui lui c'est mam le Rachel de

de de de de de Rabenou lui c'est la lune de Rabenou lui il te donne mche il te il te traduit il te rend comestible la Torah de de Rabenou il te l'adapte à ce que tu puisses la vivre tu puisses te sentir concerné c'est ça le travail qui tout le travail qu'il a fait rabinthan va voir là-base qui est écrit là-bas parce que lettre de la Torah elles sont vivantes elles agissent les lettres de la Torah ne crois pas que les lettres de la Torah

c'est c'est c'est c'est c'est c'est c'est goïmes ils disent l'hébreux c'est une langue morte mais c'est c'est c'est le contraire c'est la seule langue vivante qui existe dans le monde ça veut dire le langue vivante ça veut dire que chaque lettre de la Torah c'est elle qui fait vivre la chose quand vous prenez le mot Leem c'est ça qui fait le pain c'est avec ces lettresl que le pain il existe chaque pain il est fait avec les lettres la maîreê et même tous les pains qui

sont dans le monde ils vivent avec la vitalité de de ces lettresl c'est ça qui fait qu'il y a un pain qui existe et si et si quelqu'un il a des yeux qui sont cadoches comme il y avait des Tsadikim il voyait que les lettres dans le pain il voyait même pas la matière il voyait que les lettres qu'il y avait dans le pain quand il mangeait il mangeait des lettres il mangeaent pas le le le l'emballage il des tadikim que qui que c'était comme ça

tout tous leurs repas ils étaient comme ça ils voyaient que les lettres qu' y avait dans la dans la matière parce que les lettres de la Torah elles sont poalim c'estàdire elles sont vivantes elles sont actives c'est ce sont des lettres actives c'est pas comme si vous écrivez en français ou on le français c'est une langue morte le français c'est une langue morte çaàd quand vous écricriez le pain ça fait rien mais ça comment marieine le pin le pain ou ou le pain c'est rien il

y a rien de ça il y a qu'une énergie qui sort de ça tandis que quand vous dites lesem en hébreu c'est des lettres qui qui sont vivantes qui sont actives elles ont elles ont de la vitalité et elles bougent elles font des des des choses maintenant Rabenou il dit là-bas que comment ell se dessin en bien les lettres de la Torah c'est avec les kisoufi a vouloir de la personne avec le langissement de la personne que quand on a un désir un vouloir de de

la t il faut le sortir de pleine bouche dire avec la bouche c'est ça quicrem un ange à ce moment-là cherche la Torah de sa bouche que maintenant les lettres de la elles demandent à se dessiner à dans sa bouche par le fait qu'il va dire avec sa bouche c'est c'est l'enguissement de de ladoucha qui viennent de la Torah qu'il a étudié c'estàd que les lettres elles-mêmes voyez les lettres elles-mêmes elle elles viennent dans la bouche et elle elle elle elles font que la s'articuler le

le le le le la prononciation des mots c'està-dire quand vous avez la Torah qu'il faut cette Torah elle monte jusque dans votre bouche et elle va faire elle-même le travail de de de pousser de booster la Tefila de de de d'enfanter la Tefila la Tefila elle va être obligée de sortir parce que il va y avoir cette Torah cette Torah elle va pousser à la à la à la à la communication à la avec hhem avec les autres avec elle va pousser parce que vous pourrez

plus supporter cette Tor vous pouvez pas la garder à l'intérieur elle est obligée de sortir elle est obligée elle parce que elle a été dessinée pour arriver jusqu'à la bouche tellement le tadq il est il est il est cadoch le çaad il est tellement pur que il est tellement sain que les enseignements qui descendent il il pousse à à à être parlé il pousse à être cheir comme ça c'est la perfection de la comme on a vu avant que le c'est quand on transforme la tor

en c'est qu'on transforme l'étude en prière il demande àem qu'il ait le mérite de d'accomplir toutes les paroles de la Torah vous voyez ce qu'on ce qu'on a c'est ce qu'on a ouvert là ce que il nous a ouvert par rapport à à ce cette cette cette façon de voir dont on parle tout le temps que qu'il faut transformer la tor en prière on en parle tout le temps c'est un des des axes principaux de de de de tout l'enseignement de breselè mais ici le ridouche

qu'on a qu'on a vu ici que c'est quelque chose qui qui est qui est pas courant de le voir sous cet angle- là c'est que la base de de la Torah elle doit être déjà orientée vers un vers un dialogue c'est-à-dire que si la Torah elle me parle pas moi je pourrais pas en parler il faut que la Torat elle me parle à moi du moment où la Torah elle me parle alors après je peux en parler je peux en parler avec Hashem je peux en

parler avec ma femme je peux en parler avec un ami je peux en parler avec mes enfants je peux je je peux en parler pourquoi parce que elle cette cette Torah elle me parle du moment où elle me parle après moi je peux en parler mais si la Torah que j'étudie elle me parle pas comment vous voulez que j'en parle après de quoi je vais parler j'ai pas de parole j'ai rien à dire je vous l'ai dit plusieurs fois combien de fois j'ai invité des gens

le shabbat des qui veent chez moi des érudits des gens qui étudient toute la journée 8h 10h par jour il dit alors dit quelque chose et tout il peut rien dire il a rien à dire c'est normal tout ce qu'il étudie ça le concerne pas lui ce qui le concerne c'est autre chose c'est ça c'est pas c'est c'est c'est pas c c'est pas ce qu'il est en train de étudier lui il est pas dans dans ce qu'il est en train d'étudier ce qu'il est en train

d'étudier c'est sa formation mais mais lui il est autre chose mais nous c'est pas ça pour nous la Torah n on va pas on éétudie pas la Torah pour avoir une formation nous on étudie la Torah pour vivre la Torah c'est notre pain pour vivre on veut vivre c'est pour ça qu'on étudie la Torah on veut se sentir concerné par les textes de la Torah la Torah elle nous parle du moment la Torah elle me parle après je peux en parler c'est pas un problème donc

ça c'estidou qui binthan il il approfondit c'està-dire il ouvre plus sur ce principe là de transformer la Torah en prière parce que les gens ils ont l'air de c'estàdire quand on prend ça à un niveau à un premier niveau alors on on a étudié alors après on on essaie d'aller faireb des doutes et dire ouais voilà on a étudié ça et ça alors de moi Hashem le mérite que je puisse accomplir ça et cetera c'est bien de faire ça c'est ça aussi c'est bien mais ça

rien à voir avec ce qu' dit ici ce qu' dit ici c'est pas du tout tout ça c'estàdire le choix du texte le choix de de de la de de la note de musique du texte le choix du diapason c'està-dire que je sois que mon cœur il soit au diapason avec le le le le le texte Rabenou dit que que quand on étudie normalement quand on étudie la Torah avec son cœur c'estàdire qu'on met son cœur dans la Torah normalement on doit on doit plus rien

sentir du tout de rien de ce qui se passe autour de nous on doit être complètement dans le texte vivre complètement le texte pour ça que le le quand quand on dit l'homè en en hébreu c'est la lettre lamed la lettre lamed elle-même elle se dit l'omed c'està dire que quand vous prenez la lettre lamed elle elle se dit lomed rabous dit que la lettre lamed quand vous prenez une lettre lamed c'est comme une toupie si vous faites tourner un lamed vous prenez un Lam un

Lam il est fait comme ça c'est comme une coup pure de de toupie si vous si vous si vous le faites tourner le lamed entièrement vous allez faire une toupie ça va ça va ça va ressembler à une toupie c'est une toupie même si vous le tournez entièrement c'est une toupie Rabenou il dit que ce que que que le lamè c'est cette toupie là c'est le cœur de l'élève qui lance qui qui lance pour attraper les paroles du rave c'est ça le lamed c'estàdire que quand

quelqu'un il vient pour apprendre il veut apprendre il veut être l'omè il veut apprendre alors il en voit son cœur et il capte les paroles du rave avec son cœur c'est ça qui s'appelle l'homè alors à ce moment-là quand vous avez capté quelque chose avec votre cœur ça vous a parlé la prière elle est évidente c'est c'est une conséquence évidente vous pourrez même pas vous empêcher de prier c'estàdire il vous vous êtes obligé d'en parler vous pouvez pas le garder pour vous vous obligé d'en parler

ou en prière ou en discussion avec quelqu'un mais vous pouvez pas le garder ça c'est le ça c'est le signe que que que la la Torah que vous vous avez étudié c'est une Torah orale c'est une Torah qui est qui est actualisée c'est une Torah qui est au moment de qui qui se trouve au moment où vous êtes dans votre endroit dans votre dansre niveau spirituel dans votre dans votre caractère dans là où vous êtes aujourd'hui dans votre forme d'aujourd'hui comme vous êtes aujourd'hui c'est une

Torah qui qui vous suit là où vous trouvez combien des fois je parle avec des gens de quelque chose il me dit mais vous savez c'est extraordinaire ce matin on a eu un cours où ce soir on a eu un cours et il a parlé aussi de ce sujet-là et cetera comment les gens des fois ils écoutent un cours quelque part après ils vont quelque part d'autres ils entendent encore qu'on parle de la même chose pourquoi parce qu'on est en train de lui reparler à eux

Hashem il lui envoie un message de là-bas après il va retrouve un message là-bas parce que le message il est pour lui il il faut pas qu'il se dise ah c'est bien c'est c'est drôle de coïncidence lui aussi le Rabin là-bas il a parlé maintenant vous aussi vous parlez ça c'est que c'est drôle de coïncidence mais c'est pas ça qu' faut pas direô COCI qu'est-ce que tu veux de moi avec ça qu'est-ce que qu'est-ce que tu es en train de me dire là je vois tu

m'en parles ça veut dire es en train de m'appeler tu es en train de me dire quelque chose qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux me dire par là alors il faut il faut y aller il faut avancer quand on a des choses comme ça ce momentl c'est sûr que il dessine les lettres de la Torah on bien et à ce momentl il finit par dessiner dire par par former toutes les toutes les l'abondance qui doiv venir par la Torah les faire descendre en bien et les

amener dans le monde et faire le maintien de tous les univers de façon la plus parfaite qui est c'est pour ça chacun voyez tout de suite Rabi Nathan encore il nous accroche tout de suite voyez il nous laisse pas partir il parle il parle il parle tac il accroche vous allez tout le temps lu écouter à la c'est comme ça il parle il parle de quelque chose et il avance il avance après tac il nous attrape tout de suite il fait comme ça tout le temps

il fait ça pour ça que chacun comme il a le mérite de de s'occuper de ça c'estàd d'étudier la tor il étudie la et il pr c'est que la ême qu' a étudié c'est ça qui doit transformer en prière à ce moment c'est sû que toute l'abondance et toute la vitalité elle se transforme en bien à ce moment tout les poison du serpent il est repoussé sont repoussé tous les travaux et tout tout tout ce qu'on peine dans travaux que tellement il faut se fatiguer beaucoup

avant qu'on arrive à faire descendre l'abondance et la parnassa que tout ça ça vient de la faute du premier homme qui a été dans donc vous voyez comment ça marche c'està dire que maintenant maintenant le problème de quelqu'un qui qui a pas Tor et de fila comme il faut c'est que maintenant le le le Chefa qui descend c'està direire l'abondance quand elle descend elle a pas de forme elle elle elle elle a aucune forme encore la forme il va il il va la donner avec son

avec avec son huile de coude c'est-à-dire avec ce qui va se fatiguer dans le travail c'est comme ça qu'il va donner la forme à la au Chefa qui doit descendre mais si maintenant il avait le mérite de faire fille là le l'abondance qui va descendre elle serait déjà en forme elle aurait déjà la forme de ce qu'il a besoin ça arriverait directement ça serait çaa pas besoin de transformation ça serait tout près déjà comme la manne la MAN elle descendait elle était toute prête déjà il

y avait pas besoin de de de de il y avait besoin de rien faire rien du tout c'était pas ni à cuire ni à conserver ni à congeler ni a ni à saaisonner rien du tout tout celui qui voulait quelque chose savait le goût de de tout ce qu'il voulait la MAN il y pas de problème parce que c'était déjà entièrement dessiné en bien donc il y avait pas de problème c'est que du bien donc personne ne se fatiguait et la seule chose qu'on le demandait

c'est de pas en garder pour le lendemain et voilà le vendredi tombait deux parts une pour le vendredi une pour le shabbat et voilà les gens ils avaient pas de problème il y avait aucun tri à faire dedans c'était tout tout pur pas de pas de maintenant chacun il peut vivre la MAN pour ça queussi qu'on dit que de dire la parachat de de la MAN tous les jours c'est une Soula pour la parnasa parce que c'est la parnasa elle doit venir comme ça si on

fait Tor et Chila normalement la parnassa elle vient elle est déjà toute prête mais si maintenant on fait pas Tor fil là comme il faut ou on fait pas du tout on fait pas comme il faut alors ce moment-là la la l'abondance qui doit descendre elle a pas la forme elle est elle est pas en forme elle est pas c'est-à-dire elle est pas prête à à arriver chez l'individu donc l'individu doit faire beaucoup de travail de travail de travail pour lui donner une forme et à

ce moment-là elle à ce moment-là il a il a il gagne sa vie il a de quoi acheter à manger et cetera payer son loyer tout ce qu'il a besoin mais c'est lui qui doit qui lui donner cette forme là parce que il a pas travaillé à à l'intérieur il a pas travaillé en profondeur mais s'il travaille en profondeur il il a plus besoin la chose elle arrive elle est prête déjà elle a elle est déjà adaptée au lieu que maintenant lui il prenne la chose

et commence à la à la former à lui donner au lieu qu'il qu'il reçoive de la matière première de parnasa il reçoit de la parnassa toute prête déjà c'est pas de la Parn qui en matière première parce que matière première ça demande beaucoup beaucoup d'effort pour la transformer en véritable parnasa c'est pas évident tout ça à cause de la faute de dichon qui a été dans cause de ça on peut pas donner décider dessiner pardon l'abondance et la faire descendre dans le monde que avec beaucoup

de fatigue des 39 travaux mais celui qui a le mérite d'étudier la tor et de de prier selon combien il s'occupe comme ça il va comment il s'occupe comment il se met au travail c'està direire dans sa dans Sa Torah dans sa Tefila c'est comme ça qu'il répare la faute du premier homme à l'ER à T et il a le mérite d'amener toute l'abondance les bénédictions grâce à la Torah V et de finir la forme de la la de l'abondance c'est dire que la chose elle

descende déjà elle soit formée déjà c'estàd qu'il a juste à la à la prendre et et à passer à la consommation tout de suite il a pas besoin de lui donner toute cette forme toute la fatigue tout ce que quelqu'un il fait dans le travail c'est juste pour lui donner la forme à la à la à la Bracha c'estàd à la Bracha qu'il a reçu il a reçu la de la paranasa mais en matière première donc il se fatigue il se fatigue il se fatigue et

il sort ce qui sort de ça alors que si maintenant ça ça venait tout près il il d'abord il aurait beaucoup plus parce que c'est ça la braaha c'estàdire que la la chose elle serait déjà adaptée à tous ses besoins tandis que là c'est lui qui doit l'adapter à ses besoins il doit faire attention à son budget il doit gérer il doit faire attention chaque chose et cetera et tout ça ça lui vient avec beaucoup de soucis et beaucoup de fatigue physique et et morale et

des ner et de la tristesse et et en plus que sa femme elle lui dit ouais tu viens en retard et tout elle lui dit mais comment tu me dis ça mais moi je suis en train de me crever toute la journée pour vous amener à manger et toi tu me dis pourquoi je rentre en retard pourquoi je pars tôt pourquoi moi j'ai envie d'aller allez ça commence tac tac tout le monde chacun il jette chacun c'est normal chacun il a besoin de ce qu'il a

besoin alors chacun il vient il amène ses arguments et ben c'est quelqu'un il fait Tor fila comme il faut le Chefa il vient il essaie de la m il est déjà il est il a déjà la forme il a tout donc il a juste à le cuueillir c'est tout il juste à le cuueillir et à rentrer chez lui c'est tout ça veut pas dire qu'il va pas travailler il va travailler mais ça va être facile ça va être tranquille ça va être large bien mais pas

pas pas des nerfs pas de des soucis pas des des des des à chaque fois la banque les trucs et découvert et couvreent et ça se redécouvrees et tu recouvres tu remets le couvercle ça redécouvre et sans arrêt sans ça y est ça c'est c'était pas pas vivre une vie entière comme ça alors il faut prendre il faut se prendre en main Rabenou il te donne les moyens d'une parnassa facile voilà il te donne tu peux pas trouver plus plus que ça plus vrai que ça

tu vas jamais trouver dans le donc une fois qu'on a on a dessin l'abondance elle a pris sa forme la à ce moment on la descend avec la prière de parfaiteannule de lui toutes les fatigues et toutes les efforts des travaux comme comme il étudie dans ladoucha la Torah et lafila c'estàdire comment il étudie dans ladoucha il fait lafila dans la dans la dououcha c'estdait connecté à Hashem connecté à Hashem dire que que il vit connectéhem pour ça rabthan il rajoute une petite note bdoucha il

a pas dit avant il a pas parlé de de il a pas dit dans la sainteté dans la pureté il a dit t fila maintenant il a parlé dans la pureté t fila dans la sainteté dans la kdoucha un écou de ladoucha si vous voyez par exemple c'est écrit dans chanarou dans les alod que de de l'obligation qu'un homme il a par rapport à sa femme alors vous allez voir les les les intervalles que combien combien la personne elle doit avoir de rapport avec sa femme

c'est c'est tout par rapport à la à la parnasa au travail que la par que le la personne elle elle fait il y a le Chanar qui rapporte pour par exemple quelqu'un qui a un matelot ou quelqu'un qui a qui est un berger ou quelqu'un qui qui qui qui s'occupe des des des chevaux quelqu'un chacun selon son travail il a il a selon son travail c'est il a il a le le rapport l'obligation avec sa femme c'estàd c'est lié les deux parce que le le fait

que maintenant quelqu'un il fait Tor filoucha c'està dire que maintenant tout le lien de la tor fila c'est c'est pour arriver à se connecter Hashem c'est qu'onabr c'est l'alliance avec Hashem c'est ça qu'on cherche à se lier avec Hashem alors c'est ça qui va lui donner le le le le de la parnassa donc d'après la parnassa de l'individu on peut reconnaître qu c'est son niveau de Tor et de fila pas difficile si quelqu'un il a une parnassa difficile ça veut dire que il est pas engagé

il faut qu'il s'engage il faut qu'il s'engage que la Torah ça devienne sa vie c'est pas c'est pas des lois la Torah c'est pas comme quelqu'un il a il a payé ses impôts où il a il a il a il a pris le côte de la route il respecte les les il respecte le feux rouge et c'est pas ça la Torah la Torah c'est un engagement du cœur soi-même il faut se sentir concerné par ce qu'on étudie et il faut le vivre comme quelqu'un qui qui

qui cherche qui cherche des conseils de de vie dans ce monde et à ce moment-là ça devient c'est cette t là qui amène la FILA et c'est cette fila là qui qui va adoucir le principe de la Parnassa alors là on a on a dire après rabinthan il rentre dans un il va parler de un petit peu de du même sujet mais mais pas alors il il avait commencé rabinthan pour nous parler de la différence qu'il avait entre shabbat et yomtov donc on va faire on

va on va commencer le passage 35 bien que on pourra pas on pe pas faire tout le passage 35 puisquil fait deux pages pratiquement mais on va faire le début parce que c'est ça reste en rapport avec avec ce qu'il nous a dit avant parce qu'il a commencé comme ça il a commencé par parler de la différence qu'il y avait entre yomtov et Chapat que YT on a le droit de de cuisiner les repas dont on a besoin ytov mais shabbat on peut pas du tout

isiner sinon tous les autres travaux c'est interdit ce qui interdit le shabbat c'est interdit c'est interdit c'est la même chose mais pour Nour pour la nourriture droit de cuisiner dans le passage 35 208 dans et ça c'est la différence qu'il y a entreabbat et parce queabat tous les travaux du monde ils sont interdits aucun travail qui est permis qu'est-ce qui permis uniquement ce qu'on a besoin pour manger les autes travaux ils sont interdit commeabat parce que shabbat c'est quand on finit la réparation de façon parfaite

il y a plus a pas de plus grande perfection que leabbat parce que le shabbat c'est le principe du monde futur che che chez que que à ce moment-là dans le monde futur sera fini la réparation de façon parfaite vas-y batte la colle à ce momentl tout sera annulé que il restera que T et que lesad ils vont avoir le mérite d'avoir dans le futur qui parce que après il va se révéler complètement la tor qui est caché c'estd T tout ça ça va se révéler

de façon parfaite aujourd'hui c'est à peine quelques brib qui sont révélés mais après ça va révél de façon parfaite qu'est-ce que c'est ce sont des secrets de la tor qui sont euxmêm de la prière les sec de la Torah c'est eux-même de la prière voyez ce qu'on disait avant le secret ça le secret de la Torah ça ça vous parle tellement ça vous attrape tellement ça vous parle tellement profondément que c'est déjà de lafila c'est déjà mamage de la de lafila et pour ça que Lesa

c'est c'est aussi les secrets de la Torah la c'est la Tila mais c'est les secrets aussi de la Torah tandis que Rachel c'est la Torah orale la Torah niglée la Torah qui qui qui est dans révélé mais la tor secrète c'est les aussi parce que à ce moment-là quand tout le monde connaîtra ces secrets de la Torah qui sont les enseignements que les RB a amené dans le monde alors chacun il arrivera au but qui est de connaître et le remercier et le louer le louer

comme le a écrit dans la tor bê dans le deè partie du du l'c Mor qui s'appelle han que Hana les jours de Hanuka ce sont des jours de louange d'EM que ça c'est le principe de la prière l'étude et la prière qu' parce que connaître Hashem c'est la Torah donc vous voyez connaître Hashem c'est la tor c'est le rapport avec Hashem c'est ça c'est ça que je cherche quand j'étudie je chercheem que ça c'est le le le principal de la connaissance d'EM maintenant remercier louerem

ça c'est la prière com maintenant le shabbat vient la sainteté quiura dans le futur à ce moment c'est pour ça que c'est le principal de l'élévation de la prière et de la de la c'est pour ça que shabbat tous les 39 travaux ils sont annulés complètement c'est fini a plus de travaux le shabbat parce que maintenant le jour du Shabbat le monde ne vit que de prière et d'études c'est tout parce que la T et la prière il se complète le shabbat il s'élève de façon

parfaite parce que tous les 39 travaux ne sont venus d'après la faute d'adich que comme on a vu c'était qu'il a fauté il a abîmé la prière l'étude et prière mais leabbat que maintenant c'est l'élévation de la T et la de façon parfaite tout est annulé complètement et c'est ce qui écrit que qu'est-ce qui a protégé c'est c'est le shabbat c'estabbat qu'est-ce qui a protégé Adam Maron c'est le le shabbat le shabbat c'est ça qui l'a protégé pas une destruction totaleom comme il y a eu

le shabbat ça douci comme chacun d'entre nous même celui qui est pris dans les PIR du travail dans les travaux les plus durs au moins il vient shabbat ça y est c'est terminé même si c'était dur toute la semaine le shabbat c'est terminé ça c'est un adoucissement déjà énorme leabbat c'est le de la réparation de la faute com écrit que leabbat il a protégé adamre endroit les jours de fête c'est pas la même chose les jours de fête ce sont des jours de commémoration de la

sortie d'Égypte à ce moment là c'est là où on a eu le mérite de recevoir la tor mais quand on a reçu la t on n pas encore reçu la T de façon de façon trié adapté qui on a reçu que la T comme elle était par M il nous a donné la T mais maintenant que a une élévation de la prière de façon parfaite ça CIT pas du tout au moment de matin T et et même de nos jours ça ne sera que comme viendra

parce que dans le monde dans la la généralité de de la création du monde les deux guouotes c'estàd la sore la guoula la délivrance d'Égypte et la délivrance de masi qui va venir bientôt c'est c'est la délivrance de la Torah et de la là c'està dire que maintenant mer Rabenou il a il a il a amené le H Israël jusqu'à recevoir la Torah et maintenant Rabenou il a mis la Tefila pour finir le travail dire que Lecar c'est la Tefila qui va terminer qui va couronner

la la la prière la la Torah qui avit qu' a eu cheat Moch David voilà dit c'est Moché David c'est dire M Moché Rabenou et David à qui Moché o à T parce que Moché c'est la Dav et David qui la prière que qu'est-ce qu'il a fait David am il a il il a mis en place le livre des Psaumes qui sont C livres de prière par rapport au C livres de Tor qui le principe dont on a parlé avant il a commencé à amener ce

dans le monde David Amel David Amel c'est le début de de de de d'amener la prière dans le monde mais mais rabeno c'est lui qui finit rabeno aussi dit ça c'est c'est c'est la famille de David amamel le balchem c'est la famille de David amamel alors le le le le David amer il a commencé à amener ça dans le monde mais c'était c'était le début de la teila mais Rabenou il a amené Lab dout il a amené il il a amené le tikunaklali il a amené

des notions beaucoup beaucoup plus raffinées est encore beaucoup plus perfectionné dans la et ça c'est que David il a commencé à amener cette chose là ce principe là de transformer la tor en prière c'est pour ça que yomov que yomov c'est par rapport à la sortie d'Égypte alors on travaille encore un peu parce qu'on a dit que y ça correspond à sortie d'Égypte la sortie d'Égypte c'est quoi c'est matin t donc quand avait que de la Torah il y a pas eu encore la Tefila donc

il y a encore des une emprise des travaux c'est pour ça qu'on travaille pour le manger yomtov que que c'est le le le travail deel nefch c'est-à-dire qu'on a le droit de de de faire à manger yomtov pour se nourrir alors ça ça vient du fait que que le yomtov il est attaché à il est il est attaché à la sortie d'Égypte comme la sortie d'Égypte c'est la première délivrance c'est la déflivrance on a reçu la Torah mais on na pas reçu la tfila donc il

reste encore une emprise des 39 travaux pour ça que le yomtov on aura le droit de cuisiner parce que c'est un jour alors si quelqu'un il dit ytov non non je veux pas cuisiner moi je vais faire comme C Chabbat ça sert à rien c'est comme je vous ai dit c'est pas on n'est pas en train de faire semblant ici on est en train de faire les choses il faut chercher les choses de de les faire vraiment que c'est c'est pas parce que quelqu'un le Yam

il fait comme shabbat il prépare pas à manger ni rien que il a tiré un Tikou de lafila il y a pas c'est la c'est la Torah c'est tout et comme c'est la Torah alors il y a c'est la sortie d'Égypte c'est là où on matin Torah donc la teila elle est pas encore du tout réparée donc il y a une emprise des 39 travaux et même si je travaille pas dans le jour lui-même il y a une emprise des 39 travaux donc si on veut

réparer bchlemou c'est que on a shabbat et et yamtov shabbat c'est la perfection yamtov il a une emprise de de de ce monde là dis que shabbat c'est c'est le c'est c'est la perfection de la Torah et de la prière ensemble maintenant david amelch lui il a commencé à travailler sur la prière c'està dire à amener la notion de la prière du théim des psaumes de Lab des doutes dans le monde il a commencé mais depuisav damè jusqu'à jusqu'à Rabenou alors tout tout ce temps-là ça

a préparé le monde pour que que maintenant le monde puisse comprendre la grandeur de la prière puisse accepter et comprendre combien la la prière c'est grand et combien la prière c'est ce qui va finir de donner la forme à la braah qu'on a reçu dans la Torah même si quelqu'un il a de la Torah c'est-à-dire que même si quelqu'un il a trouvé une connexion Hashem avec Hashem à travers la Torah il a besoin que que que ça devienne de la prière pour que ça se concrétise

dans la vie et que ça amène toutes les réparations que ça doit amener parce que si maintenant cette Torah elle devient pas de la Tefila alors il reste une emprise de ce monde si on lever complètement on veut enlever l'emprise complètement de ce monde à la sur nous il faut que que que la Torah qu'on a reçu elle soit transformée en prière bais voilà on va arrêter là chez Chabbat Shalom les couam Chem shabbat shalom et on se retrouveem à l'antenne dimanche pour continuerour sur la

sur la T même tête et voilà chez shabbat shalom parna parnassa facile pour tout le monde que que que ça ça vienne ça vienne dans les mains facilement qui pas besoin de faire des efforts que tout Vienne déjà tout près