Le retour est toujours possible dans tous les cas (Rav Itshak Besançon)

[Musique] on va étudier un passage dans l'écout à la rotte qui nous parle d'un sujet qui ça part sur une une réflexion sur le sujet du du libre arbitre le choix qu'on a de que que Dieu nous a laissé le choix et la responsabilité de nos actions et en même temps il sait ce qu'on va faire et en même temps il tout ce qu'on fait même les pires chose c'est toujours pour le bien c'estàdire que le monde entier va vers le vers le bien vers la

rectification vers la mais il y a des choses qui sont contraires à la volonté d'ashem donc ces choses qui sont contraires à la volonté d'ashem malgré ça elles sont recyclées quelque part elles sont recyclées et et malgré qu'elles soit recyclé la personne qui a fait ces choses-là elle doit payer ça elle doit réparer ces choses-là elle est responsable de ces choses-là le meilleur exemple inan ici c'est par exemple quand il y a eu des persécutions quand en Égypte il y a eu une période une longue

période de persécution où le peuple juif a été persécuté par les Égyptiens et ça s'est tourné à la fin pour le bien c'est-à-dire que le peuple juif est sorti gagnant avec beaucoup de choses on dit que ce que le peuple juif a gagné en Égypte le rou Gadol c'est-à-dire la grande fortune que le peuple juif a a récolté en Égypte en vérité il s'agit d'une d'une d'une fortune psychologique c'est il s'agit pas d'une fortune matérielle il y avait sûrement aussi une fortune matérielle mais il s'agit

surtout d'une fortune psychologique quelle est la fortune psychologique les Égyptiens ont un caractère obstiné ils ont la tête dure et on le voit d'après les les les 10 plaies la première PL aurait dû suffire tu vois déjà que truc c'est un avertissement ça aurait dû suffire et ah non encore une deuxè encore une 3è 4è 5 jusqu'à diplé catastrophique le pays est ruiné et il continue encore à s'entêter il poursuivent encore jusqu'à ce qu' alors alors on dit que cette obstination c'est ça le cadeau que

les Juifs ont emporté avec eux c'està-dire que c'est que à partir de ce moment-là le peuple juif est devenu un peuple obstiné et cette obstination c'est la qualité principale dans le dans le judaïsme alors donc donc donc on voit que le finalement ça s'est tourné pour le bien et dans toutes les autres persécutions qui a eu par la suite ça c'est encore tourné pour le bien et ça c'est dans un niveau collectif c'estàdveau collectif du peuple juif mais aussi dans le niveau individuel de chacun quand

quelqu'un a des périodes dures des périodes des haut et des bas à la fin c'est toujours pour le bien en attendant ça ça n'exclut pas la responsabilité c'est-à-dire le fait que s'il a fait des actes qui sont contre la volonté d'ashem il faudra Ré et ça mais malgré ça c'est pour le bien alors il y a ici un point que la la raison humaine ne peut pas comprendre c'est impossible pour nous de comprendre ça parce que ça nous dépasse on peut pas c'est deux opposés dans

un sujet qu'on peut pas faire rejoindre alors rabinan dit au niveau individuel pour chaque homme même si quelqu'un est un est un rachat c'estàdire quelqu'un de pervers et qui se permet de toutes les les les choses les mauvaises choses razv Shalom malgré ça il il ne fait rien à Dieu c'està direire ça ne touche pas Dieu donc il y a quelque chose ici qu'il faut un petit peu expliquer d'après la cabale sinon on peut pas on est un peu perdu ça veut pas dire qu'on va

donner la réponse sur cette énigme historique parce que ça voudrait dire résoudre le problème de la vie et ça c'est pas encore pour l'instant mais en attendant la Kabale nous explique que il y a un niveau transcendant c'est l'infini Dieu à partir de l'infini où il où il a même plus de nom on peut même plus dire le mot Dieu c'est il y a pas de mot pour le c'est pour ça que le mot infini en est négatif c'està dire infini c'est ou alors a sof

il n'a pas de fin c'està dire c'est négative parce qu'il y a pas il y a rien de positif qui peut le décrire donc on peut simplement par la négation dire il n'a pas de fa donc il n'a pas de nom non plus et on peut pas en parler mais à partir de de de de l'instant où Dieu a créé le cosmos alors à l'intérieur du cosmos où nous nous trouvons il y a une relation entre lui et nous entre entre lui et nous et et

dans dans cette relation nous quand on fait quelque chose de bien on révèle sa lumière et quand on fait quelque chose de mal on cache sa lumière il y a deux forces dans le cosmos la force qui qui révèle et la force qui cache donc ces deux forces-l on notre choix c'est de participer à la révélation ou alors de participer au voilement donc ça c'est notre notre choix et et donc au niveau à partir du moment où on où on cache où on ne révèle pas

on a une responsabilité parce qu'on a la possibilité de révéler on a la force de révéler donc si on révèle pas on a une responsabilité on a des comptes à rendre mais quant à Dieu lui-même c'est-à-dire dans l'infini ça ne le touche pas du tout du tout il y a aucune rien qui qui qui qui qui l'atteint il est pas atteint du tout par le il y a rien il y a il y a rien qui qui quiatteint qui lui qui lui nuit il est impossible

de lui nuire de lui de lui faire le le moindre tort il dit comme ça rabinthan c'est comme il est dit si tu si tu si tu fais un péché qu'est-ce que tu qu'est-ce que qu'est-ce que tu auras fait contre lui c'estàdire tu tu n'agis pas contre lui tu peux pas on peut pas agir contre Dieu c'est pas possible car Dieu a des pensées tellement profondes qu'il arrive à permuter le les choses et des choses qui qui semblent totalement opposé à sa volonté se recycent et

reviennent inclus dans un plan plus grand qui fait que ça ça revient quand même à sa volonté alors euh et comme rabima a dit que Hashem est toujours gagnant à la fin il est toujours gagnant donc malgré ça si quelqu'un fait quelque chose de négatif quelque chose que Dieu a révélé aux hommes et leur a dit ou à travers des la révélation ou à travers leur conscience par exemple on dit que que les les les les gens seront les les les les gens seront punis pour

avoir humilié des chevaux quelqu'un qui qui conduit son cheval et le cheval il il fait pas toujours ce qu'on lui dit il lui donne une gifle et l'insulte et le bonne souci l'insulte au cheval il faudra donner des comptes là-dessus parce que un homme avec sa conscience doit comprendre que l'animal c'est aussi un être créé qu' doit le respecter donc s'il lui manque de respect il a il a un compte à rendre il a une réparation à faire quelque part dans sa tête à lui pourquoi

il a manqué de respect à son cheval donc ça c'est le la chose mais quant à Dieu lui-même il est hors d'atteinte il est l'URE d'atteindre et ça ce principe là c'est ce double principe que d'un côté le le mal est mal mais d'un côté il n'est pas mal pour tout le monde c'estàdire que pour Dieu il est jamais mal c'estàdire qu' il se recycle quelque part c'est une un des mystères de la vie et c'est ce mystère c'està-dire c'est le fait de ne pas pouvoir

comprendre ça qui nous laisse le choix c'est si on pouvait comprendre ça si on pouvait expliquer ça comment en même temps on fait le mal et c'est pas du mal et mais malgré que c'est pas du mal c'est quand même il faut quand même payer pour ça donc si on arrivait à comprendre ça il y aurait plus de problème on serait tellement éclairé que on pourrait plus avoir de l'hésitation on pourrait plus avoir le choix rabinahman connaissait une phrase secrète et à une seule phrase quelques

mots et après d'après cette phrase là il a il il répondait à cette question là c'est que la question philosophique de base le choix et la connaissance le fait qu'on a le choix et le le fait que Dieu sait ce qu'on va savoir et aussi le fait que que la la pire le pire des crimes est recyclé c'està dire ça n'atint jamais Dieu Dieu arrive toujours à le récupérer dans un sens positif alors ça rabinahman il avait une phrase qui explique ça et à partir du

moment où on explique ça il y a plus aucune question sur rien du tout mais il a pas voulu la dire il a pas voulu la dire parce que s'il avait dit cette phrase là il nous aura enlevé le choix et s'il nous avait enlevé le choix il nous a il nous aura enlever le mérite on naurait plus aucun mérite et donc le le le mérite est plus important que le choix aux yeux de Rabin Nahman malgré ça il l'a dit à une personne cette personne

c'est rabinthan à Rabi Nathan il lui a dit cette phrase et il savait très bien que Rabin Nathan va pas le répéter sinon il l'aurait pas dit il savait que rabinthan avait la force de de garder un secret donc il il il lu a dit cette phrase et il savait qu'il allait pas le répéter alors la question c'est suivante c'est que Rabi Nathan c'était le dernier au monde à demander cette question là il aurait jamais posé cette questionlà et donc il va pas la répéter non

plus donc à quoi ça sert à quoi ça sert qu'il lui a dit on peut dire comme ça on peut dire que quand rabénous quand Rabi Nahman a dit à Rabi Nathan cette phrase là il lui a il lu a injecté une lumière encore plus forte et cette lumière là se retrouve dans les écrits de rabinthan mais elle se retrouve entre les L Lig elle se retrouve entre les lignes donc si quelqu'un fréquente le les livres de Rabin Nathan il va petit à petit se connecter

quelque part à cette à cette certitude là à cette à cette lumière et donc ça va ça va changer sa vie sans qu'il se rend compte parce que rabinthan est très très très très fort il y a des il y a des passages de l'écouter à la Rote qui par exemple il y a il y a une histoire secrète bon maintenant elle est plus tellement secrète parce qu'il y en a qui se sont permis de la révéler l'histoire du pain donc c'est une histoire secrète c'est

une histoire de initiatique c'est une histoire initiatique avec rabinahman rabinahman a demandé de ne pas divulguer il a demandé de pas la publier donc voilà il faut pas la publier mais cette histoire là bien sûr abinthan la connaissait il en parle dans l'écouté à la Rote il en parle toute une colonne sans en parler c'estàdire que si si la personne connaît l'histoire il voit qu'il en parle et qu'il explique et si la personne connait pas l'histoire il sait pas de quoi il parle et sans savoir

de quoi il parle il sait pas de quoi il parle mais il arrive à suivre suivre le fil de l'exposé sans savoir de quoi il parle mais si tu sais de quoi il parle tu comprends il y a beaucoup de passage comme ça chez Rabin Nathan donc cette phrase là secrète qui explique le mystère qu'on est en train de de de de de parler et ben elle se trouve là maintenant dans le texte particulièrement dans le texte qu'on va étudier maintenant là c'était l'introduction donc l'introduction

c'est simple c'est qu'il y a il y a un problème philosophique qui est insoluble que personne n'a on peut pas avec l'esprit humain l'envisager c'est le fait que le le bien le le fait du bien et du mal c'estàdire c'est l'AR de la connaissance du bien et du mal c'est la question philosophique du bien du mal si si Dieu est parfait alors comment ça se fait qu'il peut y avoir du mal et s'il y a du mal bon donc c'est on rentre dans dans ce maintenant

rabintin ce qui nous dit nous dit ce que nous nous faisons d'imparfait ça n'atteint pas Dieu mais malgré tout puisqu'on l'a fait il faudra le réparer donc il a il y a une il y a une une contradiction et cette contradiction ne peut pas être résolue de manière intellectuelle mais on peut en en étudiant ce passage recevoir une intuition recevoir une une sensation ou une une satisfaction les les lthïes les Lituaniens ils ont un proverbe extraordinaire ils disent il vaut mieux mourir avec une bonne question

que vivre avec une mauvaise réponse donc donc euh à partir de ça maintenant on va rentrer dans le dans le palais de Rabin Nathan et comment Rabin Nathan va nous amener quelque chose d'extraordinaire sur la base de cette angoisse parce que finalement c'est une angoisse comment on narrive pas à comprendre comment comment comment quelque chose il y a beaucoup de gens d'ailleurs qui se sont égarés qui se sont écartés du du du bon chemin à cause de ça parce qu'ils ont dit c'est pas possible Dieu

est tellement grand il est tellement parfait il peut pas punir il peut pas il peut pas être affecté par le mal il peut pas donc ils se St Pétré dans ce dans ce truc et c'est pas un endroit il vaut mieux il vaut mieux pas aller se promener dans ce dans ce secteur alors maintenant on va voir chez Rabin Nathan qu'est-ce qu'il dit Rabi Nathan il dit de là de ce principe là qui est impénétrable parce que on peut pas le comprendre malgré ça on arrive

à déduire que la réparation existe on peut on peut les choses sont réparables sur toute tous les péchés du monde même si une personne a fait ce qu'elle a fait et a abîmé ce qu'elle a abîmé a détruit ce qu'elle a détruit malgré ça la réparation existe on peut réparer surtout on peut tout réparer tout est réparable tout est réparable et rien ne résiste à la réparation la tchuva qui est en fait le retour et le retour c'est aussi la réponse tchuva c'est aussi une réponse

c'est un retour c'est une réponse aussi donc la réponse le retour la réparation tout ça c'est possible et donc ça aussi il abinatan a priori c'est quelque chose qu'on peut pas comprendre puisque euh c'estàdire que la logique qu'il y a dans cette chose-là on peut le comprendre quand ça nous touche à nous par exemple si quelqu'un il a par exemple un très beau vase un vase chinois décorer à la main et tout un très beau truc et tout il vient quelqu'un il le pousse il le

casse il lui casse son vase il lu dit excuse-moi j'ai pas fait exprès bon euh on voit dans le sentiment humain on voit que que qu'on pardonne pas que ça veut dire tu tu l'as cassé maintenant tu au moins répare amène-moi le même on peut pas on voit que dans la logique humaine qu'est-ce que ça veut dire à quoi ça sert qu'est-ce que c'est le regret que ça veut dire on retourne en arrière que ça veut dire le regret à quoi ça sert c'est pas logique

alors si maintenant comme on nous le dit et comme c'est la réalité quand on fait quelque chose de mal qu'est-ce qui s'appelle quelque chose de mal c'est quelque chose qui cache la lumière on fait on fait un acte qui cache qui empêche à la lumière de Dieu de se révéler on fait un acte qui cache la lumière de Dieu donc on a on a on abîme quelque part on on détériore quelque chose et toutes les le secteur qui qui est dépendant de de cette action tout

le secteur qui est dépendant de cette action si par exemple c'est une action alimentaire ou c'est une action relationnelle ou c'est une action de de de de quel qu'elle soit de de de parole et cetera à partir du moment où on fait quelque chose de de qui est pas juste on on cause un dégât dans ce domaine là donc à partir du moment où on a a causé un dégât comment on peut qu'est- qu'est-ce que ça veut dire regretter qu'est-ce que ça veut dire le comment

on peut effacer ça comment réparer tout ça avec le simple pouvoir du regret le regret c'est finalement une espèce de sentiment encore faut-il qu'il soit sincère mais même s'il est sincère qu'est-ce que ça veut dire on voit on voit quand on est touché personnellement si on est honnête avec soi-même on voit quand on est touché avec quelqu'un même si quelqu'un regrette mais on on on c'est très dur de pardonner c'est une chose très très très dure pour ça que les gens ils arrivent pas faire toua

aussi parce que comme eux ils pardonnent pas ils peuvent pas imaginer que ça existe et ils peuvent pas imaginer et ils se pardonnent pas eux-mêmes ou c'est ça ils peuvent pas ils se pardonne pas parce que il voit pas comment d'abord premièrement le regret c'est très dur le le le vrai regret c'est le vraiment c'est très dur et même s'il y a un regret à quoi ça sert on peut pas comprendre comment à rétroactif comment on peut retourner dans le passé et cetera on peut pas

qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qui se passe en quoi quelle est la force du regret alors alors euh donc quand quand la question a été posée tout le monde a répondu en effetotout la la l'âme du pêcheur sera sera détruite elle il sera il sera puni il y a pas de il y a pas de pardon d'après la logique d'après la logique il y a pas de pardon mais Dieu est miséricordieux il a pitié il a de la clémence et il a fait avant de créer

le monde il a créé le principe de la réparation avant qu'il a le le la dégradation il y a eu la réparation la réparation était avant le monde car maintenant Dieu lui-même il se connaît il se connaît il y a personne d'autre qui le connaît seulement le le seul qui le connaît iltiveïtive si je le connaissais je je le saurai c'està-dire je serai lui-même donc le connaître c'est c'est seulement lui-même et et lui qui se connaît il sait que après toutes les dégradations et toutes les

les les les dégâts qu'un homme a pu faire avec ses mauvaises actions lui Dieu il sait que tout ça ça va se recycler il sait que tout ça ça va se recycler lui il se connaît donc de là où il est il sait comment il va récupérer tout ça comment tout ça le ramr dit il dit tout tout tout tout converge vers le bien tout convverge vers le bien tout amène au bien maintenant à long terme et des fois par des chemins qui sont pas pas

agréables mais tout va vers le bien donc maintenant lui Dieu lui-même qui sait que qui connaît son son propre pouvoir de recycler même les pires erreurs et d'en faire quelque chose à la fin de positif par ce principe là malgré le fait que la personne qui a commis cette action doivent le réparer ça c'est un autre degré mais malgré ça lorsque l'homme donc maintenant lorsque l'homme se euh se présente comme comme comme repentant il repentit il veut il se présente il il se présente comme quelqu'un

qui regrette il vient demander pardon il vient demander pardon quand il vient demander pardon il baisse la tête il doit baisser la tête il devant Dieu il regrette il exprime son regret et il prend sur lui il prend sur lui de de ne plus recommencer il y a des de longues années tu m'avais montré un un passage que je cherche je sais je m rappelle plus où c'était c'était dans un dans dans un des réponses d'un d'un d'un d'un d'un rave de la période du de

la Renaissance c'était c'était des réponses il y avait quelqu'un qui posait question à l'époque il y avait l'Inquisition à l'époque de l'Inquisition il y avait des Juifs qui avait qui qui qui qui les maranes qui s'étaient convertis pour sauver leur leur vie et sauver leur bien pour rester en en Espagne et tout et donc pendant la période de leur de leur le de cette de Marane dans la période de Marane ils ont fait ils ont fait tout ce qu'il faut pas faire et après il y

en avait qui faisaient tchouva il y en avait qui revenaient qui qui voulaient se repentir qu' qui regrettait alors celui-là tu m' tu te rappelles que tu avais montré ça c'était ala et c'est ça une loi c'est c'est pas c'est c'est pas c'est pas au niveau philosophique c'était vraiment une loi il demandait est-ce que cette personne doit faire des mortifications qu'est-ce que c'est que le sens de la mortification le sens de la mortification c'est de de de diminuer le le l'ego l'égoïsme c'est-à-dire que quand quelqu'un

a pêché il a augmenté son ego il a gonflé son sa sa personnalité il a il a il a atteint de l'arrogance un éego encore plus fort donc la mortification c'est un chemin physique qui permet de retrouver quelque part de retourner à à à l'humilité qu'il aurait fallu avoir avant avant de faire ce péché donc donc il ce bonhomme qui a demandé la question il a demandé au Rav est-ce que quelqu'un qui a fait pendant des années des avérotes graves est-ce qu'il doit faire des mortifications

des mortifications il y en a plusieurs on va pas faire mais il y en a bon le jeûne c'est la la mortification la plus connue et à part ça il y en a encore d'autres et bien le Rave lui a dit il a pas besoin de faire des mortifications le simple fait qu'à partir de maintenant il s'abstient des plaisirs auxquels il était habitué c'est la plus grande mortification qui existe il a dit il a pas besoin de se mortifier c'est ça c'est une mortification donc ça

veut dire que la mortification c'est c'est un moyen de retourner à l'état avant le péché c'estàdire de de retrouver son innocence avec le péché il a perdu son innocence et maintenant on a en en en infligeant à son ego une une une une difficulté et une restriction surtout en infligeant une restriction il retourne petit à petit il peut retrouver son innocence alors donc la question qui avait été posée est-ce que est-ce qu' est-ce qu'il a est-ce qu'il doit passer par des des tortures il pas besoin

de torture la plus grande des tortures c'est de se priver à partir de maintenant de de tout ce qu'il aimet de à la auquel c'est extraordinaire tu te rappelle où c'était c'est maril chot che l're chot marille marille Mar je le sa faire maintenant ici maintenant Rabin Nathan il nous dit le maintenant Rabin Nathan il nous dit le secret comment ça se passe il dit à partir du moment où le le le le la la personne qui a fait du qui s'est mal conduit pendant pendant

une une période ou une autre ou une fois ou ch suivant c'est c'est à tous les domaines à partir du moment où il se présente sincèrement au à la à la à la à la au regret à la réconciliation il vient se réconcilier il vient demander pardon il vient demander pardon à partir de ce moment-là Dieu attire sur lui une lumière de l'endroit où le péché n'a pas touché l'endroit où le péché n'a pas touché c'està direire cet endroit-là où qui est transcendant ça s'appelle en

français transcendant le le niveau transcendant où le mal n'atteint pas il y a un niveau où le mal n'arrive pas le mal il est relatif il est pas absolu il est relatif et donc il étant relatif il est limité et il a une limite et cette limite là c'est un certain degré et à part au-delà de ce degré le mal n'a plus aucune entrée n'a plus aucune il existe plus donc maintenant quand quelqu'un vient et de de son propre chef il se dit voilà je viens

de te demander pardon je sais que c'est un peu lourd mais qu'est-ce que je peux faire je viens te demander je viens me réconcilier je voudrais faire la la le Shalom avec toi à partir de ce moment-là Dieu fait tombé sur lui une lumière de cet endroit-là qui n'a pas été touché un endroit qui a pas été touché de cet endroit-là il lu fait il lui fait tomber sur sur sa tête une lumière et le bonhomme il rentre dans un dans un état c'est ça le

le SAE c'est ça le SAE du et c'est alors naturellement c'est pour ça qu'on dit que c'est pas logique parce que la logique elle décrit tout ce qui est à l'intérieur du de de du du halal à l'intérieur de l'espace donc la logique elle est elle est elle est elle elle aussi limitée elle est pas elle est elle est pas elle est pas du tout absolue elle est tout fait totalement relative donc la logique ne peut pas appréhender une chose comme ça puisque c'est pas logique

c'est comme alors au-delà de ça il y a l'infini et dans l'infini le mal n'existe pas il n' il il n'atteint pas jusque là-bas et c'est c'est le lien que Dieu faitve en envoyant à cet homme-là un rayon de cet endroit-là jusque là où il se trouve là ce bonhomme là à ce moment-là alors au contraire non seulement al non seulement maintenant on va dire il y a maintenant il y a le le négatif le négatif c'est ce que le le comportement de la personne après

il y a le neutre ça veà dire que c'est ni négatif ni positif il y a il y a donc il y a le neutre et après il y a le positif alors maintenant le négatif c'est par exemple quelqu'un qui a volé il a volé il a détourné quelque chose qui appartient à un autre donc c'est négatif alors maintenant si il rend ce qu'il ce qu' ce qu'il a volé il rend il il rétablit les choses il devient neutre mais s'il regrette et qu'il faitchouvage c'estàd

qu'il demande pardon et cetera alors maintenant l'endroit où ce VO ce vol là à la fin il va il va être recyclé il va être recyclé ça va devenir quelque chose de positif mais ce positif qu'il a dans le mal c'està direire le bien qu'il y a dans le mal c'est ça que Dieu envoie au types qui se regretteent le le le bien qu' avait dans le le mal le bien qui avit dans le mal c'est ça que que c'est pas juste que qui qui redevient

normal qui devient un citoyen correct et normal pas du tout c'est qu'il devient un superman il reçoit il reçoit le un truc que personne ne peut faire que l'être humain ne peut pas faire c'estàdire le recyclage de quelque chose qui était négatif d'en faire quelque chose de positif c'est ça ce qui reçoit c'est pour ça que alors il dit rabinthan que c'est pour ça qu'un homme doit peser son comportement et de faire tout ce qu'il peut pour ne pas transgresser et de de de ne rien

faire contre la Torah contre ce que la Torat nous dit car malgré le fait que quel que soit son comportement Dieu finira toujours par gagner c'est-à-dire ça deviendra toujours quelque chose de bien à la fin malgré ça lui il devra réparer et c'est il y a une justice Dieu a créé le monde avec une justice donc une justice il devra réparer mais si R Shalom il n'a pas réussi à surmonter sa tentation il a pas été assez fort dans l'épreuvees alors et que le mauvais penschant

l'imagination l'a fait tomber dans son piège et qu'il a trébuché et qu'il a transgressé ou bien à moitié involontairement ou bien carrément volontairement il a fait exprès et ben ben malgré ça il malgré le fait qu'il a fait ce qu'il a fait malgré ça si il a fait tellement de choses mauvaises dans sa vie et qu'il a fait il il a il a il a transgressé tout rabinan ici ça a l'air d'être un peu exagéré mais c'est pas exagéré même s'il a transgressé plusieurs fois la

Torah des milliers de fois toute la Torat entière les 613 tac tac tac il les a fait pendant des milliers de fois il a transgressé malgré ça le désespoir n'existe pas pourquoi le désespoir n'existe pas on vient d'expliquer parce que T les toutes les actes négatifs deviennent positifs il y a il y a le Rabi de toche qui vient de de de d'être Nitard il y a quelques il y a il y a quelques quelques semaines de 3 semaines de semaines de TR 2 semaines et

bien ce Rabi de toche il habitait au Canada à Montréal et j'ai un membre de ma famille qui a transgressé la Torah plusieurs milliers de fois d'une manière très très très grave et bon je veux pas dire des détails et tout mais il était un bon voyou et il y a quelqu'un qui a réussi à le tirer chez le Rabi de Tos il y a quelqu'un qui a réussi à le tirer chez le Rabi de Tos donc il est venu chez le rabis de Tos le

rabis de Tos l'a regardé il a dit mon petit je prends tout t pés pour moi il a pris tous ses péchés et l'autre il s'est mis à pleurer et aujourd'hui c'est un UNP de rassidout il est devenu un r de rassidout en Amérique il est devenu une étoile il a dit je prends al aès je réfléchi les de c'est un homme intelligent c'est un sad c'est un homme intelligent il a pas fait une mauvaise affaire parce que maintenant il va les recycler il il va

gagner le recyclage il va gagner le recyclage alors donc malgré tout ça le désespoir n'existe pas parce que tout est recyclable et non seulement c'est recyclable mais quand on vient se présenter au bureau du recyclement et bien si on vient humblement et sincèrement Hashem nous fait venir sur Nui une partie de de de de cette préparation et donc ça rend possible l'impossible ça rend possible l'impossible ça fait ça fait quelque chose que alors comme nos Sages l'ont dit rien ne résiste à la tchuva pourquoi parce

que la tchuva c'est tout simplement un branchement avec le bien qu' avait dans le mal la la pire transgression alors à ce moment-là ça devient au contraire au contraire adrab c'està dire que plus le truc était mal plus il devient bien c'est-à direire que c'est plus le potentiel était plus grand c'està-dire plus le crime était grand plus le le le le le bien qu'il avait dedans était fort et donc ce ce bien là il était chez chez chez Dieu mais à partir du moment où l'homme

vient sincèrement se présenter poum il reçoit il reçoit cette lumière- là alors malgré ça du moment qu'il a fait ce qu' après ce qu'il est fait ce qu'il est fait il il doit se renforcer se réveiller et compter sur Dieu faire confiance que le pardon existe compter sur Dieu lui faire confiance le même le même Dieu qui a dit ne vole pas ne tue pas c'est lui qui a dit si tu l'as fait viens reviens me voir c'est le même c'est le même le même qui

dit c'est grave ceci mais dit aussi c'est nifla il y a dedans quelque chose d'extraordinaire qui est recyclable et tu peux le tu peux le recevoir à travers habinthan il nous dit çaem nous dit ça à travers abinthan qui qui peut éclairer le le le le sur cette personne la réparation de de à partir de l'endroit le plus élevé là où et là il rajoute un mot où où où où tout ce transforme toujours en bien c'està dire qu'il y a pas d'exception il y a

pas d'exception il y a aucune mauvaise action sur terre qui ne devienne pas bonne à la fin c'est-à-dire que il y a un endroit un endroit c'est encore une façon de parler mais on bon on parle on est des êtres humains donc il y a il y a un X un endroit que de truc où les choses se transformment en bien même la pire des choses donc à partir du moment où la personne est consciente et d'ailleurs c'est peut-être pour ça que que que Dieu insiste

sur la confession le vidouille l'aveu de la faute parce qu'en fait laaveu de la faute c'est une connexion quand je reconnais avoir fait ceci ou cela je je je je crée une connexion consciente je prends je je je réveille la conscience sur le fait que j'ai fait cette chose-là et donc finalement ça m'appartient le le bénéfice de la chose dans le ciel il m'appartient si je me branche sincèrement là-dessus c'est extraordinaire c'est une ouverture de de une ouverture extraordinaire c'est pourquoi les péchés du repentant se

transforme en valeur en bien comme j'ai raconté pour le Rabby de to c'està dire qu'il a gagné il a raflé d'un coup il ait il a raffelé une fortune d'un coup mais il l' fait sincèrement il a fait sincèrement c'estàd que ça marche pas autrement c'està dire qu'il a fait vraiment sincèrement il a pris toutes ses avérottes et ça ça compte là-haut c'est si un typ il dit ça ça compte vraiment il il a pris tout son paquet il l'a libéré pour il a libéré il

a libéré il a fait parce queutre c'est la culpabilité c'est la culpabilité ça qui le bloqué lui comme il sait que ça se recycle donc lui il sait que c'est pas des poubelles il sait que c'est des il sait que c'est des des diamants dit bon donne donne-moi les diamants vaend plus Bléger alors bien sûr un homme n'a pas le droit de compter là-dessus c'estàd de s'appuyer là-dessus de se dire bon alors je vais faire dépêcher comme ça j'auraai des diamants il a pas le droit

de s'appuyer là-dessus par parce que il y a on a un principe dans le talmude que si quelqu'un dit avec sa bouche encore une fois la bouche la parole s dit avec sa bouche je ferai des péchés et après je les récupérai elle m' on l'aide pas on l'aide pas à réparer il a pas l'aide et qu'est-ce que c'est l'aide c'est la connexion la connexion c'est l'espoir l'espoir de de pouvoir réparer tout ça on lui donne pas ça parce que c'est pas c'est malhonnête c'est un

risquilleur m' on l'aide pas il a pas ce crédit spécial et c'est alors maintenant rabinthan même ça il arrive à le récupérer rabinan il dit qu'est-ce ça dire Rabin malgré ça même ce bonhomme là cette tête dure là ce ce ce resquilleur là ce reskilleur si malgré ça il il se il regrette d'avoir été un reskilleur d'avoir triché alors après ça bien sûr que lui aussi il peut recycler parce que cette risquille aussi elle se transforme en bien même cette triche là elle se transforme bien

seulement parce qu'il y a rien qui qui résiste à la tchua il y a pas il y a rien qui peut seulement il il il a pas l'aide du type sincère le type qui est sincère il a une aide spéciale il a une grâce il a une aide spéciale qui vient le l'encourager lui donner de l'espoir et celui qui était tricheur il va falloir qu'il se débrouille tout seul il le sent en même temps ouais je pense ouais l'individu le sent il le sent bien sûr

c'est ça c'est le c'est ce rayon de grâce cette chose là M comment il appellent immunition comment ils appellent les gens qui ont immunisé une personne qui tu peux pas l'accuser tu peux pas l'amener au tribunal parce qu'il a il a une alors quand on veut le mettre en prison on est obligé de lu enlever ça sinon ah oui oui oui oui oui il il y a des des hommes politiques que tu peux pas les mettreou parce que cou le truc diplomatique la valise il est

protégé ouais alors on l'aide pas mais par puisque pourquoi on l'aide pas parce qu'il a fait un calcul un calcul vicieux il a fait un calcul prescription non non non prescription comment prescription c'est comme ça le temps est passé comment non il dit prescription la prescription c'est dans puisque puisque alors puisque lui qu'est-ce que c'est sa Priche c'est c'est de de s'appuyer sur ce calcul là de dire de dire puisque de toute façon tout va se tout se transforme en bien alors allons-y je ferai je

vais faire des avérottes et après ils se transformeront en bien alors sa punition à lui c'est que il aura pas la grâce particulière que le balchouva sincère reçoit il aura pas ce crédit spécial mais quand même il il a il a il peut il peut lui-même prendre son courage et réparer la chose et à ce moment-là bien sûr que ça aidera aussi même lui il est inclu alors qu'on le voit pas dans les textes habituels on voit pas ça on voit que lui il est complètement

banni puisqu'il a triché il est il est complètement exclu mais c'est pas possible puisqu'il y a rien qui qui résiste à ça donc lui aussi il a quelque part quelque chose en selle mais comme il a été il a voulu faire le malin donc il va falloir maintenant qu' qui rame plus fort ça va être un peu plus dur pour lui il aura pas la la grâce il aura pas le le crédit qui qui est accordé à à quelqu'un de de sincère c'est ce qui dit

que le tricheur pour chercher la Veda ouais que parce que quand ils ont fait cette ala là oui au début il y avait pas ce unan là çadire que ceux qui venaient chercher laaveda on lui donnait mais quand après ils ont vu que les gens ils ont compris que que que la Veda tu peux aller la chercher tu suffis de dire tu entends que là-bas ils ont ils ont objets trouvés ils ont un talite tu viens tu dis j'ai perdu un talite vous avez pas il

disent ah oui voilà tiens prends après ils ont vu ça ils dit non il faut être B maintenant il faut être BC les gens c'est la même chose celui qui a compris comment ça marche dire que que que le M même si c'est si s'il a fauté il suffit qu'il vienne et qu' disent ok je regrette et tout j'aurais pas dû faire ça et avec ça on va lui donner les on va lui donner ce ce statue là de cette lumière alors maintenant on est B

Coto c'est c'est ça qu'il est il est il il est on le regarde de plus près pr il un casier il a c'estàd on fait att il peut pas faire il est surveillé alors RAC c'est caché l'au la chouve seulement ça sera dur pour lui puisque il n'aura pas d'aide il aura pas autant d'aide il mais colc pas tellement moins qu'un autre dire qu'il sera pas il sera pas favorisé parce qu'il a triché il sera pas favorisé mais il peut quand même ça ça marche pour

lui aussi parce qu'on est tous un peu comme ça on est tous un peu comme ça c'est impossible de fréquenter ces textes sans prendre confiance dans le pardon à partir du moment oùend on prend confiance dans le pardon on risque de perdre un peu la crainte de se dire ah bon alors puisqu a le pardon on peut y aller et ben non alors là c'est c'est ça que c'est donc donc on a on a si rabinthan il a développé ce ce morceau-l c'est pas pour un

monstre de de de de truc c'est on a chacun un petit côté calculateur où on risque de tomber dans ce truc là alors rinthan il dit d'accord tu peux faire ce calcul mais sache que ça sera plus dur après il nous dit il nous il nous prévient malgré ça c'est récupérable mais ça sera beaucoup plus dur mais celui qui celui qui a pas choix alors il s'appuie sur ça ouais comme comme comme celui qui qui est venu au de Rabou et il lu a dit non

MV il avait pas été au m dit moi c'est ctiti il dit si c'est ça tu peux aller sans m ouais parce qu'il était sincère il était sincère c'est que moi c'est je je joue la dernière carte ne m'ajoute pas des trucs parce que je vais je partir donc il lu dit si c'est comme ça tu peux y aller tu peux y aller avec C la tu peux aller c'est la même chose c'est dire le gars il vient il sait qu'il est comme ça al qu'est-ce

qu'il va faire il se présente quand même qu'est-ce que tu veux qu'il fasseou c'est ça ce qu' dit rabinthan il lui donne un espoir même à ce bonhomme-là il va il va jusqu'à lui donner un espoir mais il le prév il c'est un un espoir honnête c'està dire c'est pas de la démagogie il lui dit il dit tu sais d'accord tu as triché mais sache que ça va être un peu plus dur mais c'est quand même possible car en vérité le le principal de la réparation

c'est en se en se réveillant soi-même c'estàd en en en prenant l'initiative le le le la réparation c'est l'initiative de faire le premier pas le zo il dit que il y a rien de plus beau que l'homme qui fait le premier pas vers son prochain pour se réconcilier unme qui s'est fâché avec sa femme ou il s'est fâché avec son voisin ou avec ses enfants il fait le premier pas ça coûte ce premier pas alors là aussi c'est la même chose ce premier pas vers hasem

ça c'est le c'est ça s'appelle tata l'initiative d'en bas je comprends pas d'après ce qu'il a dit parce que ça vient de cette lumière là ou parce que c'est un acte gratuit d'après la logique du monde il y a pas à faire ce non tu peux pas faut celui qui fait ça ça veut dire qu'il a pris de la B il a déjà reç il a déjà reçu unue alors malgré ça puisque la réparation alors maintenant il nous dit il nous rajoute quelque chose d'autre abinthan

il nous rajoute encore quelque chose que la réparation d'une faute n'est possible que avec ça c'est le seul moyen de réparer c'està-dire que c'est extraordinaire c'est-à-dire que maintenant rabinthan il nous donne le secret du regret en quoi le regret marche pourquoi ça marche le regret parce que le regret c'est une connexion avec un un le le le degré qui répare c'est pas que le regret répare en lui-même le regret connecte il connecte sentimentalement émotionnellement par le regret c'est le sentiment humain que je peux exprimer et

qui me connecte avec le Transcendant là où il y a pas de mot il y a pas de nom il y a pas d'émotion c'est c'est quelque chose de de alors ça cette connexion c'est elle qui répare c'est la connexion qui fait la après une fois que le le le l'homme est connecté alors le Transcendant coule en lui et et et et répare sa faute ça répare sa faute malgré ça euh donc donc malgré ça donc malgré que que que que la seule chose qui répare

la seule chose qui répare c'est c'est c'est la connexion c'est l'endroit où Dieu recycle les choses l'endroit du recyclage c'est ça qui répare malgré ça nous notre travail sur terre c'est le repentir dans le sens le plus simple c'estàdire pardon le le pardon la prière et la supplication de demander pardon comment on fait comme comment comme si on veut par exemple avec un être humain à qui on a fait de la peine et on veut se réconcilier avec lui on va on va trouver les mots

on va chercher les mots c'est donc la avec cette même attitude on va l'avir en ver HM c'est ça maisant cette attitude alors c'est pour ça que les gens comprennent pas parce que les gens ils comprennent pas ils se disent mais comment cette attitude en elle-même comment elle peut effacer la faute si j'ai fait quelque chose de mal comment comment je peux l'effacer en quoi en quoi ce regret en quoi cette prière elle va servir non cette prière et ce regret c'est ton initiative personnelle qui

vont te brancher à ce niveau-là et c'est ce niveau là qui va qui va tout effacer qui va tout réparer c'est ça le c'est ça c'est c'est la connexion avec ce niveau-là qui va réparer c'est pas c'est c'est pas notre prière qu'on va dire come on fait par exemple Mach Mach des slotes des slotes des slotes alors on peut se poser si on regarde un peu de loin le le le tableau on dit mais à quoi ça sert pendant toute l'année on fait des bêtises et

après on dit pardon pardon et ça y est c'est pas ça c'est que le fait de faire cet effort là c'est ça c'est un branchement c'est c'est une initiative personnelle qui nous branche avec le degré qui répare le degré qui répare c'est Dieu Lui-même seulement c'est Dieu lui-même dans son dans son aspect transcendant alors maintenant c'est pour ça que le baltchuva la personne le le baltchouva on peut traduire aussi par le maître de la réponse il a il a il a il a la réponse et

ben il doit au contraire rajouter plus de sainteté plus de pureté et plus d'études plus de tedaka plus de bonnes actions parce que c'est c'est c'est comme c'est le seul moyen qu'il a d'exprimer c'est pas qu' il achète le bon Dieu c'est pas qu'il il amène maintenant un un un pot de vin il va il va effacer son son dossier c'est pas ça c'est que maintenant c'est c'est le moyen d'exprimer il y en a pas d'autres c'est le moyen d'exprimer son désir de se réconcilier à

partir du moment où j'exprime mon désir de me réconcilier je me connecte avec le degré où Dieu efface tout et non seulement il efface mais il permute il transforme il recycle comportement alors euh donc euh donc maintenant ça s'appelle euh renforcer son initiative renforcer son initiative c'està direire la part que je peux produire dans cette histoire là la part ma participation c'est que je peux faire voilà je peux dire lire la page 59 dans le dans le livre et je vais la lire ce truc je

comprends pas tellement tout ce qu'il dit et tout mais je c'est ça ma participation je peux pas faire j'ai rien d'autes AFF faire je fais ça alors quand il le fait c'est il se connecte et c'est cette connexion qui va réparer alors de façon à attirer sur lui le la lumière d'en haut de l'endroit le plus haut et le plus élevé où là-bas tout se répare c'est ça donc donc en fait tous ces gens qui viennent ici à ouan pour rechercher ils viennent pour se reconnecter

il il ils regrettent il ils expriment de cette façonlà ça veut dire que ça veut pas dire que maintenant maintenant il y a il y a des gens qui disent mais qu'est-ce que à quoi ça sert qu'est-ce que maintenant le type pasendant toute l'année où il a volé où il a fait du la chonera où il a fait ceci ou il a fait cela ou il a chacun suivant son paquet il arrive maintenant et parce que tu vas dire telle page et telle page c'est ça

ça va effacer tout ce que tu as fait toute l'année non c'està direire que maintenant j'aurais j'aurais bien voulu me comporter autrement mais al heureusement j'ai pas eu la force de me dominer et j'ai glissé plusieurs fois maintenant que j'ai glissé plusieurs fois qu'est-ce que je peux faire je peux pas réparer le passé il y a pas de logique qui peut me ramener dans le passé mais qu'est-ce que je peux faire je peux faire ce qu'on m'a indiqué comme reconnexion c'est je vais me connecter avec

avec quoi avec le degré le plus haut avec le degré le plus haut là où hem lui-même n'est pas atteint et au contraire là où il recycle tout et le transforme en bien alors donc maintenant plus l'initiative d'en bas sera importante c'est-à-dire avec plus plus la personne d'en bas c'est excusez-moi que je le répète encore c'est très important il faut attraper ce truc là c'està dire que maintenant c'est une action indirecte c'est-à-dire c'est une action indirecte et pourquoi les gens beaucoup de gens renoncent à faire

tchuva se rapprocher parce que il ne voit que l'action directe et dans l'action directe ils arrivent pas à comprendre comment une petite prière ou la récitation d'une page peut peut agir rétroactivement sur des choses qui ont été faites mais il peut pas comprendre ça il y a personne qui peut comprendre ça c'est totalement absurde totalement absurde à cause de ça il il s'en va maintenant rabinan il expque non c'est pas absurde maintenant c'est sûr que c'est pas ta prière qui va qui va changer quoi que

ce soit tu vas pas transformer effacer un péché avec une prière mais avec ta prière tu vas te connecter là où tu n'as pas atteint Dieu au contraire où où tous tes péchés de toute l'année ils vont se ils vont se recycler et ils vont et et et tu vas recevoir cette lumière là alors là et c'est ça qui efface les péchés alors alors maintenant il dit Rabin Nathan si tu as compris ça tu vas t'engager dans une une une une une une piété une une

une plus plus grande c'est tu comprends que c'est ton intérêt tu comprends que c'est toi qui est gagnant de cette façon il a il a il attire le le l'initiative d'en haut de l'endroit le plus élevé et le plus grand et c'est pourquoi le bal v le repentant doit se sanctifier par une par une une initiative d'en bas super supplémentaire de façon à attirer la lumière le le du plus haut possible en sachant que c'est pas son action qui va agir mais son action va faire

une connexion et cette connexion permettra à la lumière d'en haut d'agir et de tout réparer c'est comme ça le principe de la réparation maintenant on va terminer c'est extraordinaire ce passage là et on va terminer avec son son application dans le dans le dans le rituel de rochashana l'application de ce principe ce principe il est valable toute l'année il est valable dans T les pour tout le monde pour n'importe quoi toute l'année mais à rochashana il y a un un angle spécial dans le rituel de

rochashana où qui manifeste clairement ce cette chose là qu'on a étudié maintenant alors il dit c'est ça qui est écrit ce jour-là il sera sonné de la grande corne du chaufard Gadol la grande corne le le le grand chaufard et tous les égarés de de de de Assour et les les perdus d'Égypte c'està-dire tous les Pomés de la terre et alors Rabin Nathan explique que ces pommés là c'est les c'est les 10 tribus il y a 10 tribus qui ont été égaré il y a 10

tribus qui ont été égaré alors ces 10 tribus là c'est les les égarés qui sont qui se sont complètement pas pas seulement assimilés qui sont devenus eux-mêmes des des nations ils sont ils sont ils sont intégrés complètement dans les nations ça s'appelle perdu c'est 10 tribus c'està- direire qu'on est je sais pas excusez-moi je suis pas fort en fraction mais on est peut-être 20 % de du peuple juif les Juifs connus comme Juifs c'est à peu près 20 % du des âmes d'Israël qui ont été

disséminé sur la planète dans des endroits diverses et des endroits diverses où jusqu'aujourd'hui par exemple en Afghanistan en Afghanistan il y a un groupe humain qui compte 20 millions de gens et ces 20 millions de gens il y a 300 ans il c'était des Juifs c'était pas des juifs comme nous mais c'était des qui avaient des simanimes d'Israël depuis depuis le depuis saentrériive ils avaient des des camillotes qu'on peut trouver encore aujourd'hui qui ils existent encore ces gens-là ils existent encore ils existent encore et ils

gardaient Shabbat ils gardaient le le ils gardaient saabbat il gardaient la la pureté familiale ils avaient des ils avaient des des choses qui leur ét restai et il y a 300 ans ils ont été ils ont été convertis à l'islam de force et donc ils sont devenus musulmans mais ils existent encore ils existent encore aujourd'hui et un jour ils peuvent se réveiller et c'est ce qui dit Rabin Nathan c'est qu'ils vont se réveiller 200 millions s il marche à pied 20 millions rien qu' en Afghanistan

à part ça il y en a au Pérou il y en a partout il y en a moi personnellement j'ai fait un voyage aux Indes dans un endroit au au est au nord-est de l'Inde à la frontière de du du Tibet et du et du du Burma là-bas alors là-bas il y a un triangle qui qui qui appartenait aux Anglais soi-disant c'estàd les Anglais l'avaient colonisé comme d'habitude hein ouais et et quand il y a eu quand d il a fait la libération de l'Inde alors

ce triangle là ils sont pas c'est pas des hindou c'est des des des des mongols qui sont qui qui sont venus il y a peut-être 4 500 ans ils sont venus s'installer dans ce petit coin là tranquillement et eux quand il y a eu la libération de l'Inde il a dit nous aussi on va être les Indous ils ont dit ah vous voulez être libre ils aura mis une dictature il aura mis une dictature et c'est un pays où on peut pas rentrer c'est impossible de

rentrer sauf si on est invité de l'intérieur c'est quelqu'un qu'on connaît quelqu'un de l'Intérieur qui nous a invite à ce moment-là il vérifie et cetera à ce moment-là on peut rentrer et c'est un endroit qui se trouve dans la jungle et il y a pas il y a rien du tout rien rien il y a il y a une piste sur le qui sert d'aéroport et on arrive là-bas et là il y Abas là-bas il y a un groupe de gens qui se disent descendant de

la tribu de de méncher ils se disent descendant de la la tribu de ménacher alors ça s'appelle le misoram cet endroit ça s'appelle le misoram tu peux pas en avoir entendu parler parce que c'est c'est c'est il y a il y a aucun touriste qui va là-bas il laisse pas rentrer les touristes et il y a et c'est à côté du Bangladesh tu vois le bangladesch tu as l'Inde le bangladesch et le Burma alors maintenant il y a une partie après le bangladesch qui appartient encore

à l'Inde mais c'est sous régime dictature c'estàd qu'ils ont un régime de dictature parce qu'ils veulent pas c'est sûrement à cause de la Chine et c'est des trucs internationaux on va pas rentrer là-dedans on va pas rentrer là-dedans mais qu'est-ce que je ve dire donc on est allé là-bas et et on a passé 15 jours avec ces gens-là un saabbat et tout j'ai jamais vu une prière comme ça de ma vie ils ont une synagogue ils sont pas juifs ils sont pas ils sont pas truc

mais eux ils ont ils ont un truc ils veulent ils veulent revenir vers vers Israël il veulent et c'est une prière que peut pas s'imaginer des gens très très simple très très très ils ils ont une petite synagogue à eux ils ont ils ont un roumage qui ser s fert ils ontratnashim un rideau ils chantent ils ont ils ont un truc une il y en a pas mal qui sont qui sont montés en Israël il y a pas mal il y en a 2 3000 qui

ont réussi à monter en Israël mais il y en a encore beaucoup qui attendent là-bas qui qui voudrait monter en au Nigéria aussi il y a tout un groupe qui veut qui veut monter en Israël il y a alors c'est ce qu'il dit ici il dit Rabi Nathan regardez qu'est-ce qu'il dit il dit les les égarés de haschour c'est-à-dire c'est les b perdu c'est le la guou harona ils seront ils seront la rédemption finale ils seront rachetés par la la rédemption finale car sive le roi

de hasour qui est le premier qui a pris le peuple juif de sa terre et rabinatan dit cette partie du peuple juif que s va fait sortir de la israë sont pas encore revenus même dans le baitini même quand le deuxè temple a été construit et il ne viendront dans leur pays que à Laou c'est dire queabinthan il dit c'est le c'est leur pays Israël c'est leur pays et et ce contact là avec ces gens du misoram j'ai des vidéos c'est un truc c'est c'est c'est

extraordinaire comment c'était après on a pris la la la route on a fait 5 he de route dans la jungle on est arrivé dans un petit village à côté de la frontière du Burma et et là-bas aussi il y avait quelques familles ils nous ont reçu avec des fleurs avec des trucs comme ça c'était un truc c'était très très très émouvant mais le plus émouvant j'ai passé 15 jours là-bas avec les les prières et cetera on a fait des cours et tout le plus émouvant c'est

un moment on a on a chanté il y a des petits enfants avec des Tisites des petits chinois avec des Tisites qui se sont mis à danser ils ont fait un Ricou que un Ricou de d'où c'est sorti ce truc là d'où c'est sorti ils comprennent rien les enfants d'où c'est sorti ils ont fait un Ricou un vrai Ricou un truc comme ça c'était un truc de c'est magnifique alors abinthan il dit que ceuxlà ils vont revenir et et parce que ça c'est le birour de

la guoua c'estàdire le le le l'opération de la la rédemption finale la rédemption finale elle sera complètement différente des autres rédemptions la rédemption d'Égypte c'est une rédemption celle de de de de par c'est une rédemption il y a eu plusieurs rédemptions dans l'histoire mais la rédemption finale elle sera différente il va nous expliquer et ça va nous rattacher nous donner une illustration de ce qu'on a étudié alors parce que la rédemption final c'est elle est comparée à du miel pourquoi elle est comparée à du miel

parce que le miel sort des abeilles le me s les abeilles et l'abeille c'est un animal impur profondément impur c'est un Chéret c'est c'est un animal le plus impur qui peut exister et le miel c'est quelque chose de pur donc c'est le pur qui sort de l'impure le miel c'est le symbole du pur qui sort de l'impure parce que à ce moment-là ça sera la fin de la la rectification et Dieu enlèvera le souffle d'impureté qui du monde c'està dire il enlèvera l'impureté du monde et

à ce moment-là l'impureté deviendra pure c'estàdire tout se transformera en bien dans cette dans ce monde sur cette terre pas dans le degré là-haut mais mamage sur terre ça sera un un principe généralisé qui va s'appliquer sur cette terre alors ça c'est le euh c'est la la le ça ça cette choseel cette opération ne se fera que avec la venue de machiar qui est le le principe de l'abeille donc c'està dire le principe de l'abeille c'està dire le principe de faire sortir du miel à partir

de de d'un être impur qui transforme l'impureté en pureté et ce birour c'est cette opération là ça sera seulement à l'arrivée de Maiar mais alors donc ça ça sera la arriv mais en attendant la Torah nous l'indique par allusion et donc toutes ces allusions c'est des préparations les allusions c'est des préparation c'est des signes qui nous qui nous indiquent le G vinan a dit que que tout ce qui va toutes les révolutions qui vont se produire quand tu auras la rédemption finale il va se passer

des changements extraordinaires le monde va changer ça va être un monde juste un monde extraordinaire tous ces changementsl doivent être annoncés d'avance donc ils se présentent dans notre époque des choses par exemple on voit le le l'Internet l'internet c'est la connexion de tous les êtres humains donc il va y avoir une oute mais elle sera vraie pour l'instant c'est simplement une image et ces images-là peuvent s'envelopper dans le dans des choses négatives mais c'est c'est c'est c'est ce qui va se produire alors abinatani nous dit

la Torah elle nous elle nous indique elle nous fait voir des des des signes avant coureur de cette périodelà des des des des des des préparations pour cette période-là parle le fait que la Torah nous a permis de manger du miel puisque le qu'en fait le le l'abeille elle-même elle deviendra pure que dans le futur pour l'instant elle est pas pure mais en en laissant cette ouverture la Torah nous fait comprendre que la chose est possible qu'il existe un un système de permutation mais le lait

c'est c'est le le le lait c'est le symbole de la rédemption d'Égypte c'està du sang qui se transforme en lait ça c'est la rédaction la rédemption ordinaire c'est-à-dire du pur qui devient pur d'une autre façon c'estàdire c'est une transformation chimique mais de la du même animal et et donc c'est du du du pur qui qui devient pur d'une autre façon la viande qui se transforme en lait ça c'était le le principe des des maintenant à chavouotte on mange du lait on mange des des des des

des trucs lacté mais à rochashana on mange du miel rashana on mche du miel donc j'avais dit que que que que c'est qu'on retrouve dans le rituel de rochashana tout le principe qu'on a étudié car à rosashana le alors ça c'est un truc extraordinaire binthan il ouvre quelque chose ici le rosashana c'est la fête du futur c'est pas une fête qui nous tourne en arrière vers la sortie d'Égypte ou la création du monde c'est la fête du futur rashana c'est la fête du futur qui représente

le chauffard c'estàdire la libération surtout cette année maintenant on va rentrer dans le Yovel donc on rentre dans la du Yovel donc c'est quelque chose d'extraordinaire alors le Yovel c'est le grand chauffard alors Gadol alors c'est pourquoiana on prie beaucoup pour masiar on évoque beaucoup Masar parce que c'est la fête du futur c'est la fête la libération finale c'estàd comme on dit Dav toutes les prières de Rosana sont sont orienté vers la guou vers le vers le vers masiar Carana c'est la le la la vraiechuva

c'est le le le de r que nous voulons attirer sur nous c'est-à-dire de réparer tout ce qu'on a abîmé cette année et que tout après après le tout le bien que Dieu a fait pour nous il nous a donné ceci il nous a donné cela nous malgré ça on a ça il nous a sorti d'Égypte il nous a il nous a donné la Torah et malgré ça nous on a fait toutes ces choseslà et maintenant on veut attirer par la chouva le le rayon d'en haut

c'est ce qu'on a dit tout à l'heure c'est dire là où legel il devient quelque chose d'extraordinaire là o tout toutes les les fautes des générations tout ça on l'tire vers nous et ça ce koun là il se terminera par Maiar qui dépend essentiellement de la tua comme j'ai dit tout à l'heure que rabiahman préférait amener la Touva que Laou comment on peut comment on peut expliquer avec ça une petite idée mais comment on peut expliquer avec ça que que dans le le ben benifra c'est

dire le on voit que que le fils du roi il était il était troublé par la justice parce qu'il dit ou je suis un fils de roi je suis un servant je suis un fils de servante laisse-moi tranquille je suis un F de roi donne-moi ma place mais tu me fais souffrir des choses qui sont pas qui sont pas en rapport avec moi il essayait de réfléchir à la logique de de de l'injustice il arrivait pas il tombait il saoulait il faisait des bêtises et ceteraar

pas mais après après on voit quand il a commencé à faire Touva comment comment il a réfléchi par rapport à à ce que tu as dit maintenant c'està dire que il s'est dit ad draba au contraireu peut voilà s'il peut faire ça alors comment moi là il a commencé avoir le regret mais avant il avait pas de regret quand il réfléchissait il il était révolté voilà il avait une grande révolte mais après il il est rentré dans le regret alors maintenant maintenant quand tu dis adrab

c'est dire si Hashem il peut faire une chose comme ça d'un vererset que que que un benmer il d benchifra ou au contraire comment moi j'ai j'ai réagi comme ça ouais c'estd c'est il s'en est voulu il a il a commencé à regretter il a regretté d'avoir d'avoir réagi par de la révolte c'estd il voulu et maintenant par rapport à par rapport à ça que que que tu as expliqué maintenant alors maintenant maintenant lui lui ce qu'il a tiré maintenant il a tiré il a at

titiré le bien qu'il avait dans la la révolte parce que dans la révolte il y a du bien une téchouva c'est une révolte un bonhomme qui qui transforme sa sa façon de vivre il se révolte contre un système auquel il a appartenu il il est obligé de se révolter Abraham Avinou il s'est révolté il s donc donc il a il y a une une révolte et donc dans la révolte il y a quelque chose de positif mtenant quand la révolte elle est tournée contre Dieu elle

est certainement pas positive mais quand elle est tournée contre son propre comportement elle devient positive donc ça veut dire que le le le le le l'étincelle de de regret qu' avait même dans sa révolte ça lui a permis de se connecter et de recevoir le T qu' a dans la révolte pour se révolter contre son comportement contre lui-même ce adrabat c'est une révolte contre lui-même il a dit alors non alors si c'est comme çaem si c'est c'est c'est si a la possibilité si Chabbat on parlera

de je voudrais parler de