Le projet et sa réalisation.

Kind: captions Language: fr [Musique] c'est de faire sortir les choses du c'estàd de ce qui est potentiel le faire sortir dans la réalité c'est le début de la création CR le monde comme on dit dans la prière deana c'est le jour où tu as commencé la création et avant avant avant ça avant qu' l'action il y a de la colère c'est le lien du du jugement rigoureux qui se réveille à et on doit retourner complètement ce souffle de colère que ça devienne le souffle de Mas c'est un souffle de divin de Masi et avant c'est pour ça que tout le Rana on multiplie la prière et les supplications qui sont l'adoucissement de la colère et quand on arrive à adcir avec toutes les prières toutes les demandes qu'on fait quand on arrive adoucir alors ça devient le souffle de Mas parce que toute la vitalité tout le souffre du vie du Mas c'est la prière comme dit dans la T dans la deè Phil pour ça que on essaie de couronner de de de donner le pouvoir et on dit dans toutes les prières on dit le roi à chaque fois on ajoute le mot h hpat on dit le roi le roi qui est saint le roi de la du jugement qui parce queana il y a la révélation du souffle messianique que le souffle messianique c'est la racine du pouvoir d'EM parce que la révélation du Mas ça n'est que la révélation du pouvoir d'EM c'estàd c'est officialisé la présenceem dans le monde mas parce que toute la la révélation principalement d' elle va se faire dans le futur quand masi va se révéler quand mas va prendre les reenes du monde le pouvoir c'est ça la révélation d'ashem comme c'est écrit Hashem il sera le roi de toute la terre ce jour-là il sera un et son nom sera un donc tant que masi n'est pas en place alors la royauté d'ashem elle est pas en place maintenant on dit que que normalement David Amel ça devait être ça devait être ce principe là c'estàdire un roi un roi quand le homme Israël il a demandé un roi il était pas tellement content qu'ils ai demander un roi mais Hashem il a utilisé cette demande là pour que le roi ça soit c'estàd quand on dit que davidav israëlam c'est David mas ça veut dire que le principe de David le principe de la royauté c'est le principe messianique messianique puisque maintenant un roi un vrai roi un un un roi juif c'est un roi qui va mettre en place le système des lois d'Hashem dans le monde c'està-dire il va faire régner Hashem dans le monde ça c'est Masia mais pas il va pas le faire régner comme il font certains en en assassinant les gens et en les obligeant pas du tout Masia il va uniquement parler avec les gens c'est tout c'estàdire il va arriver à un moment où il y aura une une telle maturité dans le monde que ces paroles pourront être écoutées comprises par chacun et acceptées par le bon vouloir de chacun au contraire chacun il verra la solution de du monde dans dans masi alors maintenant on arrive à quand on arrive à rosashana on arrive à à ce unan là c'estàdire de masiar mais juste avant masiar avant leunan de masi il y a de la colère il y a beaucoup de rigueur pourquoi il y a beaucoup de rigueur parce que si si le problème c'est de passer c'est c'est c'est de passer du du gratuit au payant c'est ça le le c'est c'est ça le problème du monde c'estàd Hashem il a créé le monde gratuitement et il va donner un salaire à l'homme sur sur une gratuité alors ça ça c'est pas accepté en haut c'estàdire les anges ils acceptent pas ça il disent disent on comprend pas nous on est là on est on est là devant toi dans dans dans les mondes supérieurs voilà pourquoi tu ne donnes pas à nous ce que tu vas donner aux hommes pourquoi tu nous donnes pas à nous dit mais non l'homme lui il va il va se battre avec leara il va faire les mitvotes il va il va me chercher vous tout ça vous pouvez pas faire il va voir le choix entre le Bien et le Mal vous vous avez pas ces choix là donc le donc Hashem c'est ça l'argument d'ashem c'estàdire que l'homme il est il fait des choix en permanence c'estàd en permanence il choisit le bien il laisse le mal il il chercheou il fait du rè il fait de la Taka il fait beaucoup de choses que les anges il peuvent pas faire ça parce que les anges ils ont pas le choix ils ont une telle vision d'ashem queil y a pas de de libre arbitre ils ont ils ont pas une possibilité de dire non ou de fautter ou ou pas c'est impossible pour eux il y a pas le la notion de nom elle n'existe pas la notion de fauter ça existe pas mais maintenant il y a juste un petit problème c'est le passage c'està-dire que quand on se trouve après la création dans le système comme on vit nous aujourd'hui il y a pas de problème pourquoi parce que du moment où on a la possibilité de faire les choix entre le bien et le mal alors ça ça nous donne ça nous donne un faire valoir devant devant les les anges et tout que le que Hashem il vient il dit mais regardez voilà ils font ça et cetera mais maintenant avant qu'on puisse faire ça il y a eu du gratuit le gratuit c'est quoi c'est la création du monde gratuite il y a personne qui a payé pour ça donc ça cette gratuite de la création c'estàdire cette cet acte gratuit qu'ashem il a créé le monde pour donner à l'homme la possibilité d'avoir un salaire alors ce ce ce passage là il est difficile ce passage il est difficile parce que ça l'air un petit peu ça fait pas très sérieux si on veut par rapport au aux anges ça pas l'air très sérieux comme unan pourquoi parce que les anges ils disent on comprend pas ce système là tu l'as fait gratuitement l'homme il t'a jamais demandé de le créer l'homme il t'a jamais dit fais-moi un monde avec des épreuves et éprouve-moi pour me donner un salaire l'homme t'a rien demandé c'est toi qui a mis en place ce système et ce système là une fois qu'il a été mis en place alors là l'homme il est arrivé et il a commencé à faire des bêtises et cetera et après petit à petit il y a eu des tadikim tout ça le monde il a commencé petit à petit à s'arranger jusqu'à arriver à masiah donc quand on arrive au jour de rosashana qui est le jour de la création du monde on retombe dans ce problème là c'estàdire de cette rigueur là qui vient les masser nous accuser sur notre existence même c'està-dire que c'est quoi cet Être Humain là ma qui les les les les les anges il viennent il disent qui c'est l'homme que bal tu parles de lui qui c'est l'homme un morceau de viande comme ça qui fait des bêtises la plupart de l'année de quoi tu parle ils viennent devant Hashem ils accusent parce qu'il dit et le point le plus fort dans l'accusation c'est la gratuité c'est le fait que c'est gratuit c'est pour ça que les tadikim vous vous verrez que que que les les tadikim jamais ils prennent des choses gratuites dans ce monde c'està direire toujours les sadikim ils payent ils payent et aussi ils font ils font il marchandent pas le harizal jamais il marchandait quand il achetait quelque chose le prix qu'on lui disait le payer des fois tu vois sur le visage d'un vendeur il te dit un prix tu dis d'accord tu tu prépares à payer et tu vois son son visage qu'il est gêné parce queil t'avait fait un prix plus fort parce qu' il pensait que tu allais marchander et maintenant tu as pas marchander il se trouve un petit peu embêté parce que lui son son vrai prix il tient compte du marchandage et si tu marchandes pas alors tu le mets un peu dans une situation tu es un petit peu gênante pourquoi maintenant les tadikim ils marchandent pas pourquoi les tadikim il veulent pas du gratuit parce que le gratuit ça réveille le le la la le dî dans le monde tout ce qui est gratuit ça réveille le dî et d'ailleurs toute la toute la la Sitra Khara tout le côté négatif il s'appelle gratuit c'est comme ça qu'il s'appelle le le le le hinam c'est le nom de la Sitra Khara la Sitra Khara s'appelle gratuite c'est le nom pourquoi c'est gratuit parce que la Sitra Khara elle fait rien du tout elle fait que voler ce qui est donné à l'homme la sitraahara elle récupère des choses mais la sitraahara a pas le droit à l'existence en en soi c'està-dire le le Satan il existe pas de par lui-même seulement il il prend l'énergie des gens il vole l'énergie des gens pour ça que lui il s'appelle le gratuit parce qu'il est né de cette de de cette de cette rigueur là de la gratuité et ça c'est un problème c'est c'est le problème fondamental de l'humanité c'està dire pourquoi on est accusé à rosashana c'est c'est sûr que que maintenant Rosana on est jugé par rapport à tout ce qu'on a fait et cetera et et bon REM qu'on a des bons avocats on a on a on a abahman il est avec nous il nous défend et cetera et il nous arrange pour que le jugement se passe bien maisem il y a pas sur ça il y a pas de problème mais sur le fondement même que maintenant on nous a on nous a donné on on nous a donné gratuitement le la possibilité de de nous enrichir ça ça c'est il y a un petit problème c'est comme si vous prenez un exemple quelqu'un il a construit une usine à son fils alors il lui construit une usine il lui il lui il lui donne l'usine gratuitement avec tout et cetera et le le fils il commence à travailler et il gagne sa vie il s'enrichit et cetera mais on vient me dit mais mais lui il a fait ça parce que tu lui as fait l'usine gratuitement fais-moi à moi une usine gratuitement moi aussi je vais faire le bien pourquoi il a fait il gagne bien parce que tu lui as créé la structure dans laquelle il peut gagner c'est ça LEC de l'accusation des anges alors quand maintenant en plus l'homme il est il méprise la création par son comportement c'est-à-dire dire qu' qu'il a un comportement qui est contre la le pouvoir d'Hashem c'està-dire il se révolte contre le pouvoir d'Hashem il fait des avotes et cetera alors là l'accusation elle s'ajoute encore plus sur sur sur ce principe là et là ils viennent les anges avec vraiment des dis on Tavait dit ça sert à rien on t'avait dit que ça sert à rien tu fais de la systana tu crées un système où les gens maintenant ils sont jamais demandé de les créer alors maintenant ils sont les gens ils viennent ils sont ils sont blasés parce que c'est normal tu leur as créé un monde gratuit il est gratuit le monde ok le gars il a planté des des des pommiers il a planté des mais qui est-ce qui a créé le pommier c'est pas c'est pas un homme l'homme qu'est-ce qu'il a fait après il a entretenu il a pris des graines il a l' plantter d'autres et cetera mais le premier pommier du monde c'est pas c'est pas un homme qui l'a fait tout ce qu'il y a dans le monde c'est pas l'homme qui l'a fait tu lui as fait une structure et de cette structure après il a développé mais maintenant il est un petit peu il est un petit peu orgueilleux il regarde un peu de haut pourquoi parce qu'il a un sentiment de profiter de quelque chose de gratuit et c'est sur ça qui a l'accusation de de ce qui parle ici rabinan c'est ça c'estàd que ce passage là entre avant la création et après la création c'est un passage difficile c'est pour ça qu'em il voulait créer le monde avec la rigueur pourquoi parce que ça cette rigueur là elle aurait adouci la rigueur des anges d regarde c'est comme si quelqu'un quelqu'un il dit à son fils regarde je te construis une usine ce que tu veux je te donne tout le matériel qu'il faut tout tout tout je te donne même 3 3 mois je te paye l'électricité je te paye les employés tout mais après je veux plus entendre parler de toi ne viens pas un jour me dire prête-moi j'ai une difficulté de fin de mois parce que là ça va pas aller du tout ça c'est c'est pour ça qu'em voulait créer le monde avec de la rigueur parce qu'il dit ok je vous fais cadeau un monde mais attention après il y a plus de cadeau je vous fais cadeau tout le monde c'estàdire je vous donne la possibilité de vous enrichir dans ce monde mais après ne venez pas il y a plus de cadeau après vous bougez je je je je je vous je vous punis tout de suite parce que je vous ai donné une structure gratuite c'est pour ça qu'ashem il voulait créer le monde avec la rigueur mais il a vu que c'est pas possible que l'homme il tient pas parce que l'homme il vient avec l'autre côté c'està dire les anges ils accusent d'un côté mais l'homme il accuse de l'autre côté pourquoi l'homme il vient il fait le il fait le malin il fait le le le le le le le le gars avec il dit mais moi je t'ai demandé de me créer moi moi je t'ai demandé de me créer moi je t'ai demandé de créer le monde je t rien demandé moi quoi tu m'as créé maintenant je vais payer pour ça ça va pas non mais c'est toi qui m'a créé machin dit mais je t'ai créé pour te faire du bien d'accord mais moi je t'ai rien demandé je t'ai demandé quelque chose j'existais pas c'est c'est difficile c'estàdire c'est deux c'est ces deux côtés ils sont difficiles c'est le lien de elou an doodi vodili c'està-dire que maintenant on est entre deux de entre deux choses alors nous on dit hashemousemem ramène-nous vers toi et comme ça on va faire Touva Hashem il dit non ch va venez vous vers moi et moi je viens vers vous il y a pas de problème faites un pas vers moi et moi je viens vers vous nous on dit non fait ramènenous vers toi pour alors ce dilemme là c discussion là c'est c'est ça le problème du monde c'estàdire le problème de rosashana c'est celui-là c'està dire que maintenant d'un côté il y a l'accusation d'en haut de la pression que il viennent les anges il disent mais c'est quoi ces ces gens-là que tu as créé gratuitement tu leur as fait un monde et cetera pour leur donner la possibilité de s'enrichir et regarde ce qu'ils font eux et nous on vient en disant mais nous on t'a rien demandé nous on t'a rien demandé alors qu'est-ce que tu exiges de nous maintenant tu quoi tu nous obliges à l'existence et après tu veux que nous on on soit heureux qu'on soit joyeux et tout tu nous obliges à exister laisse-nous vivre qu' on a envie de vivre pourquoi tu tu tu nous obliges à faire des choses qu'on a qu'on a pas envie de faire laisse-nous faire ce qu'on a envie il y a une il y a un dilemme comme ça il y a il y a une difficulté à assembler ces choses-là alors le jour de Rosana ça vient Bedou ce problème là donc qu'est-ce qu'on fait à rosashana pour adoucir la rigueur qu'est-ce qu'on fait on dit le Hashem c'est le roi c'est lui le roi Hashem c'est le roi c'est le roi du monde c'est le roi de l' univers c'est le roi des hommes c'est c'est c'est lui le roi c'est le roi du jugement c'est le roi de c'est on on dit c'est toi c'est toi on on donne tout le pouvoir à j'em et c'est comme ça qu'on adoui la r on dit non c'est toi le patron c'est toi le patron c'est toi qui nous a créé on te remercie et on voudrait être vraiment comme ce que tu attends de nous on voudrait devenir MAM ce que tu attends de nous et cetera c'est avec ça qu'on va doucir la rigueur parce que si qu' vient quelqu'un il fait le malin il vient avec des paroles qui sont déplacées et il va se faire ramasser à Rosana il faut qu'il fasse attention c'estàdire il faut qu'il vienne sans aucune Tana c'est-à-dire il peut pas venir avec des revendications en Rana quelqu'un il a intérêt à à fermer sa bouche il vient à sans aucune revendication parce que d'abord il a été créé gratuitement on l' on lui a donné une structure gratuite et en plus il fait des bêtises tu comprends donc vraiment il faut qu' qu'il passe le plus inaperçu le plus inaperçu possible alors maintenant ça quand Hashem il retourne ça c'estàd quand haschem il arrive avec les filotes de de du am Israël avec le rochana de de de Rabenou qui adouci la rigueur du monde alors qu'est-ce qui fait Hashem de ça il y a le soufle messianique qui vient dans le monde parce que le souffle messianique c'est la reconnaissance de l'homme c'est la pardon ce que je voulais dire c'est c'est la reconnaissance d'ashem par l'homme mais de de son propre choix c'est ça le souffle de Masia le souffle de Masia c'est que c'est quand je j'ai décider de faire régner Hashem de mon propre gré ça c'est Masia c'est ça ce qui s'appelle Masia c'estàdire quandem les M al quand maintenant tous les peuples de la terre reconnaîront le pouvoir d'Achem de leur propre gré pas parce qu'on va les obliger parce que si on les oblige on a tout on a rien gagné du tout vous voyez toutes ces religions viennent massacrent les gens pour les pour pour pour soi-disant au nom de au nom de Dieu il massacre des gens mais c'est pas c'est c'est c'est c'est c'est des des c'est des déformations totales c'estàdire c'est des des choses qui proviennent d'une déformation de la religion totale c'està direire il y a pas ça existe pas de d'obliger les gens à croire dans un Chem il y a pas quelque chose comme ça c'estàdire c'est c'est quelque chose qui n c'est c'est quelque chose qui est contradictoire on peut pas parler comme ça on peut pas obliger quelqu'un à croire dans Hashem c'est une contradiction de dire ça parce que maintenant tout le unan khhem il attend et Hashem il se cache c'est pour que tu puisses le découvrir de de ton propre gré et il se cache le le moins possible il te fait des appels mais il te fait des appels pour essayer de de de de t'enlever presque le libre arbitre pour qu'il te reste presque pas le choix il te fait des appels des appels des appels pour que tu puisses le reconnaître parce que lui Hashem pour qu'il a réussi son son affaire c'està dire le nian du monde il faut qu'on le reconnaisse de nos propres gré maintenant même si les sadikim il nous pose la main un petit peu même si on a on est un petit peu influencé mais on signe de plein gré comme tu vas tu signes tu dis monsieur on te dit monsieur vous avez bien lu tout ce qui a écrit avant de signer parce que est-ce que vous êtes conscient de ce que vous signez d ou oui il y a pas de problème on est d'accord on signe il y a pas de problème c'està direire que nous on fait un choix on dit voilà Chem nous regarde nous on veut de la Torah nous on veut être avec toi nous on te reconnaît comme maître la preuve compris du moment où on prie c'est ça veut dire qu'on reconnaît ton pouvoir la prière c'est la reconnaissance du pouvoir c'est ça la prière quand tu viens demander ça veut dire que ça y est tu as tu as mis tu as mis les éléments en place voilà le patron voilà les les voilà les les les les les serviteur voilà le roi et voilà les les les serviteurs ou les les les sujets si le pouvoir dire serviteur les sujets du roi donc quand un sujet vient et il prie ça veut dire qu'il a reconnu Hashem donc quand on a une difficulté quand on a un besoin ou même si on n' pas le fait qu'on dit qu'on qu'on dit Hashem qu'on s'habitue à demander Hashem pour chaque chose ça ça fait régé Hashem ça c'est messianique c'està dire quand quelqu'un il va faire quelque chose il va il va sortir faire des courses il demander à Hashem voilà soit avec moi aide-moi à choisir ce qu'il faut à à à faire à faire des des que tout soit soit bien et cetera tout se passe bien le fait qu'il s'exprime devant haschem avec sa parole ça ça fait reconnaître le pouvoir d' donc c'est pour ça que masi il va utiliser que la parole parce que si jamais masi il utilise les mains c'est fini c'est pas masi masi il peut pas utiliser les mains masi il utilisera la parole il va convaincre le monde en parlant et même en parlant il va pas parler dur même en parlant il va pas par est dur il va pas casser les gens parce que s'il casse les gens c'est pas bon aussi parce que c'est facile de casser des gens c'est pas difficile quelqu'un qui a des de la Torah qui connaît les secrets de la Torat ququ tous les gens c'est des idiots par rapport à ce qui est écrit dans la Torah même les gens les plus intelligents du monde c'est des idiots par rapport Lama de la Torah donc quelqu'un qui maîtrise un peu la Torah il peut prendre les gens il est cassé complètement c'est ce qu' font d'ailleurs il y a certains il y a certains euh certains religieux qui qui qui sont contre un peu les les genre de séminairees qui font à des gens des séminaires pour des gens non religieux c'està-dire ils réunissent des gens non religieux ils font des séminaires de deux ou 3 jours et pendant ce séminaire là il ils font des des discussions c'està-dire les gens ils parlent c'est des débats alors maintenant c'est sûr que les gens qui viennent ils font pas le poids par rapport à des des rabanimes qui sont équipés des rabanimes qui connaissent un peu la Torah c'est sûr que que que un un commun desmortels un benadam pasachout qui qui connaît pas la Torah il fait pas le poids il a des réponses à tout le le Rave surtout donc après il le casse il le casse le bonhomme c'està-dire il fait avec lui comme un comme une une un débat c'estàd un débat de discussion que bemet c'est une c'est une bagarre mais une bagarre en parlant et il le casse et le bonhomme il rentrait cassé donc maintenant il a fait Touva mais parce qu'il a été cassé mais c'est pas c'est pas terrible c'est sûr que c'est bien si la personne il y a des gens que qu'ils ont ils ont démarré comme ça ça les a fait démarrer ils ont commencé comme ça puis après ça y est ils sont engagés dans la Torah et cetera mais à falpen c'est un préc un principe un un petit peu accéléré c'està-dire ce ce cette cette violence verbale un petit peu cette violence du du raisonnement c'est un petit peu agressif des fois et ça entraîne que la personne elle s'engage pas avec son cœur parce que comme elle a été agressée dans ses dans sa façon de voir c'està dire elle a eu un débat qui a cassé sa façon de voir la personne elle se trouve un petit peu un petit peu blessée à l'intérieur donc elle met pas vraiment son cœur dedans elle le fait par obligation parce qu'on lui a prouvé qu'elle avait tort donc elle accepte d'avoir été avoir avoir eu tort mais au fond d'elle elle est un petit peu c'est pour ça qu'il y a beaucoup de il y a beaucoup de rejets de ces choses-là c'estàdire qu'ils sont rendus compte dans les séminaires bon en Israël et tout ù c'est ils font beaucoup de ce genre de séminaire ils ont vu qu'il a il y a une grande partie des gens qui qui qui lâchent après c'estàd dire il se rapproche mais après il lâche parce que c'est pas quelque chose qui qui vient avec un éveil de c'est vrai que la personne uniquement de venir de venir au séminaire c'est un éveil d'en bas déjà mais c'est ça suffit pas pour tout le monde il y a des gens pour qui ça suffit il y a des gens pour qui ça suffit pas tout dépend le degré de révolte de la personne et combien elle est enfouille dans la dans sa galoute personnelle donc maintenant tout ce principe là c'estàd ce principe messianique c'est ça c'est de faire accepter le pouvoir d'Hashem de bon gré c'està-dire que la personne elles disent je reconnais que c'est Hashem le roi du monde voilà je je vous vous m'avez convaincu c'està dire dans ce que j'ai vu dans vos paroles j'ai compris que c'est ça que que que la vérité du monde c'est Hashem je le vois maintenant et j'ai compris que c'est ça la vérité quand on arrivera à ça voilà c'est ça masiar masiar c'est c'est la personne qui va faire régner le pouvoir d'ashem dans le monde alors ça ça a commencé avec le premier roi du monde c'està dire avec le premier roi bon le premier roi c'était ou mais il a pas tenu tellement longtemps parce que il a eu un petit peu de de difficulté justement dans dans la soumission à Hashem donc c'était pas possible qu'il continue à à être roi il a eu des problèmes des difficultés à tuer Amalek et et donc Hashem il a dit il a dit tu peux pas être un roi si tu m'écoutes pas tu peux pas être un roi donc c'est David Amel qui a commencé David ameler il a pris la royauté la royauté totale puisque on on appelle de malout B David dire qu'on appelle la royauté de la maison de David c'està direire c'est lui qui a qui a fait venir le principe de la royauté d'Hashem bchlemout de façon parfaite dans le monde et même lui comme il a fait beaucoup de guerr il a tué beaucoup de gens même lui il a pas pu construire le betamikdach c'est Chlomo qu' l' construit donc même lui Hashem il lu quand quand il a il a vu que que que David il a régné sur tout erê Israël parce que ça lui a pris du temps à régner je sais pas 14 ans ou 20 ans il a mis araignée David amer ça a été très long avant que son pouvoir il se mette en place parce qu'il y avait beaucoup beaucoup de gens qui étaient contre lui il y avait beaucoup de gens qui sont restés à attaché à à Shaoul après des gens qu''s ont été avec son fils avchalom avec il y a eu beaucoup d'histoires beaucoup beaucoup d'histoires avec David Amel il a pas une vie facile du tout du tout il a une ville de souffrance terrible mais c'est c'est c'est lui le principe de masiar c'està-dire la royauté d'Hashem donc lui il est pas arrivé à instaurer la royauté d'Hashem de façon parfaite bien qu'apparemment il est il a été accepté comme roi sur sur tout le tout le peuple d'Israël mais Hashem il lui a dit c'est vrai mais mais c'est pas encore c'est pas encore ça donc tu pourras pas construire betam mikdach et ton fils Schlomo il le construira et cetera et même Schlomo lui-même il a fauté et c bon c'était pas les choses sont pas arrivées à se fait de de se faire de façon parfaite maintenant commeak il viendra alors lui il va instaurer une royauté parfaite la royauté parfaite c'estàdire un pouvoir parfait mais un pouvoir consenti par le peuple par toutes les nations sinon c'est pas Masia donc le voyez comment comment le la chose elle s'est mise en placed entre la création l'avant création l'après création et le principe de masi voilà voilà un petit peu je fais un petit un petit résumé général pour voir un petit peu où on met les pieds là donc on va rentrer maintenant bê alors pardonan dit ca desak donc c'est écrit dans les sparim que Masia viendra du côté de yak c'estàdire que le principe de Masia c'est un principe qui va venir du côté de la rigueur pas d'un côté de de de la Miséricorde d'un côté de la rigueur che donc maintenant pourquoi masi il va venir du côté deak parce que on va transformer la peur de Ishak qui en Ishak c'estàd en joie en joie c'est pour ça que Sarah elle riait quand quandem il a dit il a dit tu vas voir un fils alors il dit mais pourquoi elle rit elle riait SAR pourquoi parce que c'est ce rire là le rire de le rire de deak c'estd cette rigueur de is qui va se transformer en rire que maintenant toute la révélation mas elle va être cissement de la rigueur de la colère c'estd la rigueur dans toute dans toute puissance qui est la peur la peur la peur cette peur là qui vient la rigueur elle va être adouci çaon la peur al maintenant quand on adouci la la la rigueur de israak c'est comme ça que il y a le le souffle de masiar qui se révèle dans le monde donc AR rosashana on on sonne du chaufard avec le bélier de Ishak et c'est le jour aussi de la akedat Itshak c'està-dire que le le nian de akedat itsak c'estàd du sacrifice d'itak c'était aussi àosashana parce que pourquoi il a fallu faire le sacrifice d'itrak parce que il a fallu sacrifier la rigueur c'està dire il faut il fallait montrer que la rigueur ça n'est pas elle qui dominera le monde que la rigueur elle sera adoucie et de la rigueur il va sortir un rire un rire une joie extraordinaire c'estàdire cette joie là c'est c'est la le résultat de la mise en place de la royauté par la rigueur c'estàdire que maintenant le fait que la rigueur elle va pousser les gens à chercher ensuite ite quand les gens ils vont ils vont trouver de par eux-même ils vont faire leur choix de par eux-même à ce moment-là les SEP rigueurs qu'il avait au début ça va être un rire pour donner un exemple c'est comme un c'est comme si si si vous voulez un un rapport entre un père et un fils c'est dire maintenant le père le père il demande à son fils de faire quelque chose maintenant le fils il a pas envie de faire ça parce que ça l'intéresse pas ok le père il va utiliser un petit peu de rigueur et il va lui dire bon il faut absolument tu le fasses et cetera donc le fils il va écouter son père il va le faire maintenant quand son le fils il a écouté il était pas conscient de ce qu'il faisait il a accepté parce que son père il a un petit il a un peu de pouvoir sur lui il lui fait peur un petit peu donc le fils il le fait mais une fois que le fils il a fait ce que son père il lui a demandé de faire et qu'il s'est rendu compte que ce que si son père lui demandé faire c'était pour son bien à lui alors après il y a un rire qui vient c'està direire après il est joyeux parce que bashem il a réussi qu'est-ce qu'il a réussi il a réussi ce qu'il devait faire comment en écoutant son père mais pour écouter son père il y a eu une il y a eu un une apparence de rigueur qui s'est mise en place parce que la rigueur elle est venue du fait que le l'enfant il était pas conscient de la chose si l'enfant il avait été conscient il aurait pas eu besoin de de rigueur du tout mais comme l'enfant il était pas conscient alors le père il a il a utilisé un peu la rigueur donc maintenant le le principe de Ishak c'est ce principe làà de la rigueur qui était antécédente à la création du monde c'està direire qu'ashem il voulait créer le monde avec de la rigueur c'est le principe de israk donc israk c'est le premier juif du monde c'est le premier être qui est né juif dans le monde alors cet être-là il était entièrement de la rigueur entièrement de la rigueur maintenant si on nadoucissait pas çaurait pas le monde il non seulement le monde il aurait pas avancé mais le monde il serait détruit parce que lui il était capable de d'accuser le l'humanité entière uniquement par le fait de ce qu'il est é c'est tout il était tellement cadoche tellement pur tellement différent de tous les êtres qu' avaient eu jusqu'à présent que ça représenta une image qui était accusatrice par rapport à toute l'humanité donc Hashem il a commencé tout de suite par dire tu lui fais akedat Isak tu vas sacrifier Isak avec ce sacrifice là il a adouci à Ishak alors cet adoucissement de Ishak il va il va amener le le il va il va amener le le le rire après c'est un petit peu aussi ce qu' on peut comprendre quand c'est écrit que que que Ismaël il jouait avec Isak il joue avec israak et mais mais les massé il essayait de le tuer avec des flèches et quand on lui demandait mais qu'est-ce que tu fais là dit je m'amuse c'est tout je suis je je m'amuse c'est tout je suis en train de m'amuser c'est pas sérieux ce que je suis en train je sa pas que je ve le tuer je m'amuse c'est tout mais Benet au fond de lui il avait l'intention de tuer Ismael à Isak parce qu'il était jaloux de Isak il savait qu'est-ce que c'était israk alors il essayait en faisant semblant de jouer les m il voulait tuer israak et ça c'est le c'est c'est si vous voulez c'est le c'est le le côté de le côté de Ishmaël qui est la qui est le côté euh si vous voulez de de de que que de regarder le côté bien que de de dire que Hashem c'est que que du bien que tout que tout est décidé que l'homme il a pas le choix du tout dans ce monde que tout est mekou tout est écrit et l'homme il a pas de choix à faire c'est Hashem qui décide pour l'homme et cetera cette attitude là passive lesassé elle vient de de de de de le de ce que ilra il a besoin pour adoucir pour l'adoucir c'est pour ça qu'il avait qu'il avait qu'il y a cette guerre entre les deux si vous voulez entre entre Ismaël et et Isak parce que Ismaël lui représente il il il veut il veut il veut faire croire que lui il croit dans le pouvoir parfait d'ashem que Allah c'est c'est c'est Allah c'est lui qui décide tout tout est décidé et l'homme il a rien à dire et l'homme rien à faire tout c'est mais non c'est pas Hashem il a Hashem il te il te dit que toi tu dois faire et tu dois faire quoi tu dois le faire régner dans le monde et pas en tuant des gens tu dois le faire régner dans le monde par un choix de comportement par rapport à la parole d'ashem et ça ça demande la rigueur maintenant cette rigueur là Ismael il la veut pas donc maintenant il a il a habillé tout le toute l'attitude à à par rapport à Hashem dans des khassadim soi-disant soi-disant de la bonté mais c'est pas de la bonté derrière cette bonté là il y a un refus de de faire régner haschememet il y a un refus c'estàdire ce que ce que je vous ai dit avant c'estàdire que l'homme il dit ok tu as créé le monde et tout VO ok débrouille-toi qu'est-ce que tu veux que je fasse moi tu as créé le monde oui Hashem tu as créé le monde tu as mis des trucs alors débrouille-toi avec ton monde voilà ce que tu veux on est là nous fais ce que tu veux c'est tout nous on est là tuas tu as voulu créer le monde ok très bien c'est tout on est non mais Hashem il veut pas ça Hashem il veut que tu participes Hashem il veut que maintenant tu gagnes ta vie il veut que tu travailles tu gagnes ta vie il veut pas que tu tu tu tu bas tu dis tu as créé le monde continue à m'entretenir non non non moi je t'entretiens pas moi je t'entretiens pas et vous verrez dans l'attitude générale de de de ismaell qu'il est comme ça vous verrez que maintenant il se rendent compte voilà maintenant l'Arabie Saoudie des pays comme ça il veulent faire le Shalom avec Israël et cetera parce qu'ils se disent écoute on a de l'argent on a le pétrole et tout mais nos pays ils sont ils sont pas construits il faut qu'on construise des usines des hôpitaux des trucs il a besoin de trement on a besoin de savoir-faire des gens qui nous apprennent à faire nous on sait rien faire du tout nous le le l'or il sort de la terre et c'est tout mais qu'est-ce qu'on va faire avec tout ça une fois qu'on a qu'est-ce qu'on il faut qu'on qu'on vive aussi il faut que qu'on sache faire alors le savoir-faire il vient quand il y a un petit peu de rigueur il faut un peu de rigueur pour le savoirfire et lui Chemel il veut pas la rigueur alors ça c'est ça la Torah elle fait allusion aussi à ça dans le jeu entre entre Ismaël et Isak c'est-à-dire que lui Ismaël il utilise le rire il dit mais regarde pourquoi tu me disraak c'est c'est celui qui fait peur et la rigueur et et la peur et tout mais à la fin tu l'appelles toi-même Ishak ça veut dire il va rigoler le mot Ishak ça veut dire il il rirea c'est ça veut direrak dire il il rira pas maintenant il va rire après come on dir rira bien qui rira le dernier il va rire à la fin mais maintenant il rigole pas du tout Ishak Isak c'est par d'AK c'està direire c'est c'est Ishak c'est la peur dire quand tu vois Itak tu trembles de peur parce que il montre la la c'est c'est un morceau de de la royauté d'Hashem sur terre donc ça fait très très peur maintenant celui-là on te dit après tu vas voir il va rigoler à la fin alors lui schmaël il dit mais moi je rigole puisquea qu'est-ce qu'il va faire à la fin il va rigoler alors moi je rigole déjà c'est tout il dit non non mais c'est pas maintenant maintenant c'est pas le moment de rigoler du tout maintenant il faut travailler maintenant faut pas rigoler on rigolera à la fin maintenant tu travailles à la fin on va rigoler pas maintenant alors ça c'est le le principe du souffle de maschi on dire maschi c'est l'adoucissement de la rigueur et c'est le rire c'està direire le rire il va venir à ce moment-là le véritable rire il viendra à ce moment-là quand la royauté d'Hashem elle sera en place alors ce moment-là venir se rire qui l' doucissement de la rigueur donc ce principe là il se révèle alors maintenant qu'est-ce qu'on doit faire àana on doit faire sortir du potentiel à la réalité donné une structure où il y a beaucoup de potentiel et il faut que tu fasses naître ce potentiel là que tu le mettes dans la réalité un homme il a beaucoup de potentiel en lui mais la plupart des gens sur terre ils ont jamais utilisé leur potentiel ils ont vécu comme des animaux ils ont pas vécu avec le potentiel qu'ils avaient à l'intérieur donc maintenant le le le jour de rosashana c'est le jour o on va faire passer tout ce qui est potentiel on va le faire passer dans la réalité c'est-à-dire dans la construction donc on on c'està-dire qu'on on fait que que les mains elles vont se elles vont se séparer c'est-à-dire qu'il va y avoir com on dit c'est ve dire qu'em il ouvre tes mains tes mains elles vont s'ouvrir ça veut dire elles vont s'ouvrir ça veut dire qu'avant tu avais les mains qui étaient toutes les deux les deux mains elles étaient une seule chose collé c'està direire que tu peux tu fais rien du tout tu es là et tu attends que que Hashem il fasse tout maintenant on te dit non ouvre tes mains ouvre tes mains c'estàdire que maintenant commence à réaliser à faire sortir tout le potentiel qui est en toi c'est dire utilise le principe des mains et a alors les nous disent ne dis pas tes mains mais dis tesim les you les deux youou et alors ça c'est les deux noms d'ashem Hashem il a deux noms dire il a le nom deevfke et il a le nom de adnout c'estàdire de maître maintenant au début de K il y a un yououd et à la fin de adnout il y a un yououd maintenant ces deux yououd là c'est c'est ces deux youud là ils sont collé et il faut les les séparer il va expliqueraban c'estd il a au début et il y a unou à la fin donc quand on dit Po et et c'est po et ouvreou c'est-à-dire fait que le le youou qui qui était c'estàd le l'action qui était incluse au début dans le dans le lama c'estd dans le projet fais la sortir c'estd réalise le projet fait sortir le projet c'est ça s par les de c'est de c'est le potentiel et la réalité l'action comme comme comment on dit sauf mar que la fin de l'action elle était dans la pensée au début que maintenant les les de les de comment ils vont se séparer grâce aux six lettres qu'il y a au milieu quand vous prenez il y a au milieu il y a six lettres entre les deux ça c'est le principe de l'endroit de la forme et du temps qui se trouve dans le potentiel ou mais et dans le l'action il y a aussi le principe de l'endroit de la forme et du temps qui que c'est les trois il y a trois noms il y a trois pardon trois lettres dans le schemma etem c'estàd le chemem c'està dire le CHEM de l'essence c'est ça c'est le le le le le nom de l'essence d'ashem et le nom de adnout c'est ce qui s'appelle chemakinouille c'estàdire c'est c'est un nom d'appellation c'està-dire on l'appelle comme ça par rapport à dans le monde où on se trouve comme il est aujourd'hui on l'appelle adnout adon ça veut dire maître on l'appelle un maître mais mais mais Hashem c'est pas un maître Hashem c'est le roi de tous les univers mais on l'appelle un maître parce qu'on le conçoit comme ça dans ce monde comme on est alors on dit le maître du monde monde c'est adnout c'est c'est adon c'està dire maître du monde alors ce ce maître du monde il a un youou dedans qui est le youou de l'action donc commeant on est dans l'action on dit le maître et il y a un youou qui est le youou de la conception qui est le youd qui était avant même le le la création du monde et dans ce yououd là il y a il y a les mêmes éléments que dans que dans l'autre youou seulement ils sont en potentiel là-bas c'est le plan et le c'est c'est la réalité c'est comme si vous voyez le plan d'une maison alors vous avez toute la maison vous l'avez sur le plan mais c'est un plan et après vous avez la maison elle est en brique elle est là devant vous maintenant entre les les deux c'est la même chose mais seulement un c'est le plan et l'autre c'est la réalisation du plan maintenant entre ces deux youud là il faut y a il y a ces six lettres alors maintenant au début le le deuxième youud il est inclus dans le premier pourquoi parce que quand l'architecte il fait le plan il y a pas de maison pour l'instant c'est un dessin la maison c'est tout il a il y a pas de maison on a pas commencé maintenant on te dit sépare fais sortir le le l'autre youou qui est collé avec celui-là de manière à pouvoir construire la maison alors tu vas séparer les deux youd et ces deux youd là quand ils vont être séparés tu vas voir que la chose elle va être réalisé dans le monde dire la chose elle va se mettre en place dans le monde c'est ça que saufass marche que la fin de l'action elle était au début dans la pensée comme on a vu et c'est ça qui va faire que la chose va sortir de la du potentiel à la réalité et ça ça se fait quand on a rendu la parole parfaite donc la parole c'est l'outil c'est l'outil de réalisation des projets le projet qui est en potentiel dans la pensée quand il descend dans la parole il rentre déjà dans le monde de l'action c'est pour ça que la prière c'est considérée comme une action c'est pour ça qu'on dit Avoda chez balèev le travail qu'il a dans le cœur c'est la prière parce que dès qu'on prie ça veut dire qu'on a fait descendre la chose déjà dans la réalité dès qu'il y a eu prière il y a eu réalisation déjà prière c'est réalisation quand on emprend le mot fila ça veut dire réaliser la chose c'est dès compris ça veut dire qu'il y a une intention de réaliser on et la prière elle-même la parole elleême c'est une réalisation puisque la parole elleême est créatrice dans l'action maintenant comment les lettrre de la parole elles ont leur perfection c'est par le monde futur c'estàdire par vérité ça c'est Gadol c'està dire on parle de yomadin Gadol le le yomadine que que de rosashana c'est un yomadine c'est c'est un jour de jugement il y a un autre jomadine c'est le jour où la personne elle est décédée elle elle est jugée et il y a yomadin agadol c'est le Jugement Dernier comme on appelle où tout le monde va être jugé ce jugement là c'est un jugement dans l'absolu par rapport aux autres jugements qui vont être dans le relatif c'estàdire que arosashana c'est relatif quand la personne elle est décédée c'est un jugement relatif aussi par rapport à à à ce qu'il avait comment il est né où il était et cetera on va tenir compte de toutes les les circonstances atténuantes mais le Yom a dit nagadol le jour du grand jugement là il y a pas de il y a pas de c'est c'est un jugement absolu c'estàdire c'est pour la perfection c'està direire ça c'est c'est la fin où tout le monde doit être parfait avant de pouvoir se lever à la résurrection des morts il faut une perfection pour chaque individu donc chaque individu à ce moment-là il devra être réparé de façon parfaite alors à ce moment-là la la parole elle va avoir toute la puissance qu' qu'elle a aujourd'hui la parole elle est faible par rapport à ce que ça peut être une parole mais à ce moment-là quand tu auras le jour le jour du du Jugement Dernier la parole elle sera directement elle sera elle sera réalisatrice c'est dire pour tout le monde dire la parole elle fera directement exister la chose dès que quelqu'un le dira ça existera maintenant une fois qu'on a les lettres alors il faut mettre des voyelles dans les lettres pour qu'ell puisse pour qu'ell puisse sortir sinon les lettres elles se trouvent dans le les troitèes de du Garon pas de la Garon mais du Garon le Garon c'est c'est là et maintenant quand les les lettres elles sont dans la gorge c'est parce qu'elles ont pas de elles ont pas de voyelle pour qu'elles monte de la gorge et qu'elles sortent par la bouche il faut des voyelles sinon tous les tous les sons il restent dans la gorge si vous avez pas de voyelle dans les dans dans les lettres vous pouvez pas dire vous pouvez pas dire la lettre la lettre elle arrive dans la bouche quand il y a des voyelles alors maintenant comment on fait comment on fait qu' on met des des comment on fabrique maintenant les voyelles pour les lettres c'est par les kisoufim le réchec c'estàdire quand on a des désirs des languissements et on a envie de faire la chose alors ça ça va mettre des voyelles dans les lettres et à ce moment-là et comment on on a envie c'est quand on est on a des empêchements quand on a des empêchements ça ça nous donne envie de faire la chose et cette envie qu'on a de faire la chose parce que justement il y a des difficultés alors ça fait monter les les l'envie encore plus alors plus on il y a de la difficulté plus on a envie de faire la chose et cette envie- là elle va mettre les les les voyelles dans les lettres et ça va faire naître la parole elle va sortir de la garole de la Garon c'estàd du Garon pas de la Garon du Garon vers la bouche zprina et c'est ça les ne les neu ponctuations qui existent c'est ne ne cieux il existe ne cieux maintenant quand il y a des voyelles sur les lettres alors ce momentl la parole devient parfaite et la chose elle naî la chose elle va naître avant elle était CTA un projet c'était une idée maintenant la chose elle va renaître donc maintenant le le le la naissance de de du projet elle va elle va elle va dépendre de la parole puisque c'est la parole qui va faire naître le le projet donc maintenant pour arriver à avoir une parole parfait il faut un désir c'estàdire il faut un désir de réaliser c'està direire on va avoir l'idée comme on dit l'idée elle va germer l'idée elle va germer ça veut dire que on va voir l'idée l'idée après on va voir un un un un vouloir et ce vouloir là il va mettre des points dans les lettres et ces lettres elles vont devenir ensuite créatrices et la chose elle va elle va arriver à se réaliser MAM donc la la réalisation elle va dépendre de de combien la personne elle va désirer faire la chose alors tout ce qu'on a vu maintenant c'est que un résumé de la Torah que Rabin Nathan il amène ici la Torah que que Rabenou il parle c'est Tor c'est la 66 dans les côté moan et c'est c'est la Torah de pishnaim c'est cette Tor c'est une Tor qui partle de pishnaim c'est-à-dire pishnaim ça veut dire deux fois on on apprend on voit que quand il y avait quand il y avait el AVI et lu un avis il est mort en il est pas mort il est monté dans le ciel directement d'accord il a pas eu de de mort physique il est monté vivant dans le ciel alors maintenant quand il il est arrivé le moment où il devait monter dans le ciel il il s'est il est parti pour pour pour faire ça discrètement il voulait pas il va pas faire ça devant tout le monde donc il est parti avec un carrosse comme ça dans dans le désert un endroit où il allait monter au ciel maintenant il y avait son élève qui s'appelait Licha éicha il il a il suivait il suivait euh eliaanavi il le lâchait pas alors euh Elicha il a dit il suivaitanavi et à un moment anavi lui dit mais qu'est-ce que tu veux pour il laisse-moi aller je dois partir maintenant et alors Licha dit moi je veux pichim je veux deux fois de ton souffle sur moi deux fois de ton souffle sur moi alors maintenant bpachtout Rachid explique que simplement comment on voit que comment on voit que éicha il était il a eu deux fois le souffle de lu en viis il explique comme ça il dit voilà quand ils sont partis quand quand il y avait lieu un avis qui se qui se sauvait pour aller dans un endroit pour monter au ciel alors ils sont passés dans une rivière quand ils sont arrivés il y a un naie qui les suivait Elicha la rivière elle s'est ouverte et ils sont passés tous les deux maintenant quand il est venu éicha tout seul il est revenu la rivière elle s'est ouverte donc Rachi dit voilà quand allé elle s'est ouvert pour les deux et au retour elle s'est ouvert que pour lui donc lui il était devenu deux fois son maître c'est c'est puisque il a fait la même réalisation que que son maître Rachi dit ça bépach tout simplement mais bien sûr que derrière ça il y a il y a il y a beaucoup de secrets de la Torah c'est pas c'est pas uniquement le fait que la rivière c'est ouverte ça veut dire énormément de choses que l'élève par le fait que l'élève il s'inclut dans le maître parce que l'élève lui-même il s'appelle la réalisation du maître si un maître il a pas d'élève c'est c'est ça veut ça veut dire que que il va disparaître c'est tout comme il est venu il va repartir c'està-dire il va pas il va pas réaliser quoi que ce soit dans au monde comment un maître réaliseel ses projets c'est quand il a un élève un élève ça fait faire réaliser les projets duab c'est pour ça que Rabenou il a dit si j'avais pas eu Rabi Nathan il seraiten resté de moi c'està dire il serait même pas resté des chémotes des morceaux de de de des des des papiers écrits comme ça il serait même pas resté ça rien rien du tout c'est de Rabi Nathan qui a qui a tout qui qui a tout fait leunan de Rabenou mais tout avec la force de Rabenou c'està-dire c'est le deuxème youou il y a le premier youd et il y a le deuxème youud il y a le le premier youud qui est le potentiel et il y a le deuxème youud qui est qui est une réalisation maintenant chaque individu il est comme ça chaque génération elle devient le deuxème youud par rapport au premier c'est pour ça que chacun il a son il a son appartenance et on voit aujourd'hui que que des gens qui on dit celui-là c'est il fait partie de l'ancienne de l'ancienne école de l'ancienne génération ça veut dire que lui il est dans le youou de de d'avant et maintenant la la génération de maintenant elle elle est supposée réaliser le ce qui était é en potentiel dans la génération d'avant c'est comme ça que le monde normalement il fonctionne et c'est comme ça qu'on arrive à la fin des des temps à réaliser tout tout ce qu'on devait réaliser parce que chaque génération elle représente un potentiel par rapport à la génération d'avant alors ça aussi c'est c'est c'est ce qui se passe au moment où un sad il doit il doit décéder c'està direire que on voit que il y a une grande séoua d'assister au décès de d'un tadq c'estàd au moment s Chama part pourquoi parce que parce que le tsadq lui lu- même c'est dire chaque chaque individu est comme ça mais le tadq c'est quelque chose qui se fait de façon très forte dire le tsadq il a deux deux âmes il a l'âme d'en bas et l'âme d'en haut c'estàdire dans l'individu lui-même chacun d'entre nous il a une partie d'âme qui est faite pour pour vivre dans ce monde et il a une une partie d'âme qui est de l'autre monde et cette partie d'âme de l'autre monde elle vient jamais ici quand elle vient c'est pour c'est pour emmener la personne donc au moment où la personne elle va être décédée alors cette partie d'en haut elle vient chercher la partie d'en bas donc quand maintenant quelqu'un il assiste au décès d'un sadq il est Massis il assiste à la partie de du du de la de l'âme du tsadq qui est en haut qui vient chercher la partie d'en bas et à un moment et ce moment-là une très grande révélation qui se fait et celui qui mérite d'assister à ça il reçoit une très grande énergie spirituelle dans sa échama à ce moment-là il ce principe là de pichnaim aussi c'està-dire de si on veut de doublement ou de dédoublement appelez comme vous voulez c'està dire il y a un double il y a les choses elles se doublent comme aussi pour shabbat c'est c'est écrit aussi comme ça parce que c'est le shabbat c'est le principe du olamabat dans le hamazé parce quand on dit shabbat c'estamaba ça ressemble auamaba mais le mais le shabbat il est dans ce monde on le fait dans ce monde ça veut dire qu'on amène un petit peu du monde futur dans ce monde donc il y a un principe de de deux c'est pour ça qu'on doit faire deux avec deux khalotes tous les repas de shabbat tous les cha fois qu'on fait mi shabbat on fait avec deux ot pourquoi parce que c'est ce pichim là dire ce principe pour montrer que chaque repas du shabbat c'est pas un repas de ce monde c'est un repas des deux mondes c'est le repas il se fait des deux mondes c'est sur les deux mondes qu'on va faire mi c'est pas sur ce sur ce monde là c'est aussi sur l'autre monde il y a une présence de l'autre monde alors ça c'est le principe de Pich naib c'est une Torah cette Tor 66 làem maintenant on est dans la Torat 36 on a encore dans 30 tat on arrivera Verem à cette Torah peut-être ça va nous prendre encore 20 ou 30 ans mais bon on est on n'est pas pressé on a tout notre temps on est là alors Guimel il dit rabithan donc maintenant Rabi Nathan il va commencer maintenant l' pour l'instant il nous a posé il nous a un petit peu mis en place les principes de cette Torah pour qu'on puisse avoir accès à l'analyse de Rana de ce qui veut nous dire de Rana par rapport à cette Torat là Guana et ça c'est lean de du son du chauffard qu'on qu'on sonne àana qui colle desau parce que le son qui sort du chauffard c'est la vérité qui va se qui va se révéler c'est le principe duoma qui car à émettre les atides parce que le le la vérité c'est principalement dans le futur qu'elle se révélera de façon parfaite comme c'est écrit dans cette Torat là qui ou Prat et parce que le la voix le son c'est la vérité pratov Yaakov c'est le principe de yaakob de vérité comme c'est écrit la voix c'est la voix de de yaakob donc la voix c'est la voix du c'estd le c'est un son de voix yaakob comme il est écrit tu donnes la vérité à yaakob et ce son là il sort du chauffard que le chauffard c'est le monde futur comme on va comme c'est écrit ce jour-là c'est dire dans le futur alors il y aura un grand son de chauffard qui va sortir c'est dire que le le son du chauffard de la guoua c'est la voix du du monde futur alors chaque fois qu'on sonne du chauffard ben c'est une c'est c'est un éveil dire pourquoi maintenant on a commencé à sonner du chauffard tous les jours pendant elou jusqu'à jusqu'à la veille de Rana où on arrête de Saer chofa parce que pour faire une interruption avec le rosashana mais pendant tout le mois des loules on va sonner du chauffard tous les jours pourquoi parce que on va déjà avoir un avantgoût de cette voie là de ce son du ramaba et normalement ce son là il doit nous réveiller maintenant même si on sent rien qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse on est dans l'état où on est mais on à laemouna que notre Nchama elle reçoit un éveil de de du son du chauffard donc par la vérité la vérité qui se révèle par le principe du du monde futur parce que dit que la vérité elle fait partie du futur elle fait par fait pas partie de du monde actuel dans le monde actuel c'est difficile de réaliser la vérité vraiment parce que on est loin on est loin de la de l'idée primaire première ou primaire du monde c'est c'est que vous prenez le vous prenez l'architecte le plan de l'architecte surtout si vous avez une un dessin en trois dimensions de de de la maison et cetera qu'on va construire maintenant quand vous commencez à construire la la maison ça ressemble pas du tout à ça c'està dire il y a c'est des briques des trous et des trucs et cetera maintenant quand est-ce qu'on va retrouver l'apparence de la maison c'est qu' on aura terminé donc à la fin c'est là on aura quelque chose qui sera en accord avec avec la pensée du départ donc la les vérités complète parfaite elle ne se réalisera qu'à la fin il a que à la fin qu'on va se rendre compte qu'on était dans la dans la vérité parce que la vérité pour l'instant elle est morcelée puisque on avance dans le projet mais on n pas encore fini de le réaliser que ça c'est le son du chauffard c'estd la vérité du monde futur et ça ça fait lead c'est-à-dire le jour du jugementin c'est écrit et voilà le le le le grand chauffard il va sonner parce que yomadine ça veut dire qu'on va sonner du chauffard ça veut dire qu'on va amener la vérité du hamaba dans le hamazé pour faire un petit peu un un un bilan c'est comme l'architecte l'architecte il doit suivre les travaux l'architecte il vient et il suit les travaux c'està dire qu'est-ce qu'il fait il amène le plan et il voit que ce que que les gens ils sont en train de faire est-ce qu' ça ça correspond au plan il y a des des des aussi des des des des des des desnmes technique sur le béton utilisé sur les trucs et cetera tout ça c'est dans les les les les le plan de l'architecte donc l'architecte il doit vérifier en permanence que les gens qui qui réalisent ils sont en train de de de de réaliser par rapport au plans qui sont pas en train de construire que lui veut construire une maison ils sont en train de construire un un un un un château ou une ou une ferme ou n'importe quoi il faut que ça corresponde au plan donc le jour de Rosana ça qu'on fait qu'est-ce qu'on fait on sonne du chauffard c'estàdire on amène le m du monde futur on fait descendre dans ce monde et on voit un peu ce qui se passe est-ce que les gens ils sont en accord avec l'idée primaire d'EM dans la création du monde voilà c'est le jour du jugement qui parce que la rigueur le D jugement il se révèle par le son du chauard qui est la vérité qui se révèle dans dans le monde futurad que c'est cette vérité làà qui nous permet de faire le le jugement comment on va juger il nous faut un critère pour juger il faut un des références les références c'est le monde futur donc on fait descendre des références du monde futur dans ce monde et on juge voir l'humanité où elle en est par rapport à ses références qui parce que la vérité elle peut pas supporter les rchaï c'estàdire les rchaim c'est quoi c'est des gens qui vivent dans le mensonge des gens qui font qui font leur vie du mensonge donc le il peut pas supporter les rchim c'estàdire que si maintenant on amène le dans le monde il détruit tous les rchim c'estàd que tout tout les rchaim PE ils peuvent pas vivre s'il y a le qui qui se révèle trop B alors maintenant quand la rigueur elle se révèle à ce moment-là le la la langue la parole c'est dire la discussion elle devient claire c'estàd on se comprend alors les gens ils retournent vers haschem grâce à la à ce jour-là ils font Touva parce que il y a la vérité du monde futur qui descend alors chacun il réalise où il en est et il il revient vers la vérité et ce retour vers la vérité c'est ça qui va rendre le le langage le langage commun c'estàdire qu'on va trouver une langue commune parce que pour l'instant tant que maintenant on n pas une seule référence de vérité on peut dire euh continue toujours à parler tu peux toujours causer vous comprenez Si si maintenant pour pour quelqu'un chacun il a il a il a sa façon de voir la vérité alors on peut toujours parler et ça sert à rien parce que si quelqu'un il a sa vérité et et quand lui parle on parle une autre langue donc il comprend rien il faut qu'on a qu'on ait une langue commune un dénominateur commun pour qu'on puisse discuter alors quand la vérité du monde futur elle descend le jour de Rosana et qu'elle est tellement forte que chacun réalise comment il a passé son année loin de de cette référence là alors ça fait ça calme tout le monde c'estàd tous les gens ils se mettent après au diapason comme on dit c'est un diapason c'està dire c'est un c'est une unité de c'est une unité de vérité qui met tout le monde tout le monde au diapason et après les gens peuvent parler parce que ça devient Safa broura c'està dire une langue claire c'està dire tout le monde parle le même langage donc à ce moment là on commence à se comprendre c'est pour ça un éveil de qui se fait par le son du Chau est-ce qu'on va sonner du chauard dans la ville et le peuple il va pas avoir peur donc par la du chauffard qui est un principe de vérité qui est le monde futur c'est ça qui va rendre un langage clair des ça ça fait sortir les choses de leur potentiel à la réalité c'est-à-dire que c'est ça qui va nous faire réaliser les projets parce que si on n'a pas ça alors on va se perdre dans des choses intermédiaires dans des choses au milieu entre le le le le le plan de l'architecte et la fin de la maison peut il peut se passer beaucoup de choses au milieu les gens ils peuvent faire beaucoup beaucoup de choses au milieu avec avec s'il y a pas un suivi de de des des travaux alors maintenant à chaque fois Hashem il nous ramène le la la vérité de manière à ce qu'on se on se se replie aux références qu'on agisse par rapport aux références et c'est ça qui va nous faire sortir les choses c'està direire c'est ça qui va faire que les choses qui étaient le projet elles vont se réaliser maintenant parce que si maintenant on utilise on utilise les les matériaux pour faire autre chose que le plan ça s'appelle pas qu'on a mis le plan exécution puisqu'on a fait autre chose même si on a utilisé les les briques les les le ciment les les les tuyaux tout ce qu'on nous a donné on l'a utilisé le fer tout ça on a tout utilisé mais on l'a pas utilisé par rapport au plan donc on a rien fait du tout les mass et ce plan il est resté il est mort pour l'instant puisqu'il y a personne qui a utilisé les matériaux pour le réaliser Hashem il a un plan et il a donné tout le matériel de ce monde pour réaliser ce plan tout ce qu'il y a comme matière dans ce monde c'est que pour réaliser ce plan c'est tout il y a pas de de il y a pas vous croyez qu'ashem il a créé gratuitement les choses dans le monde pour rien Stam comme ça Hashem il a créé chaque chose a une place chaque chose elle fait partie d'une construction merveilleuse donc il faut la mettre à sa place la chose comment on va la mettre à sa place il faut qu'on retourne à la référence tout le temps doncashanaam nous fait descendre un M très fort ce ce m il remet les éléments à leur place puisqueon on on on revoit le dessin du projet et à ce moment-là on se met à faire sortir le le projet dans la réalité c'est ça la tua c'estàdire qu'on on revient vers Hashem c'estàdire on revient vers le l'origine de du projet de la création du monde et c'est le la NA qui commence à qu'est-ce que c'est n leot luiême ça veut dire ça veut dire ça que maintenantand il a créé l'homme et la femme les les a cré dos à dos et ils étai collés ils étai se un seul individu qui qui avait deux faces une face masculine une face féminine mais ils étaient collés maintenantana Hashem il les décolle dire il fait que le côté masculin et le côté féminin les deux il ils se séparent maintenant le côté féminin c'est le côté de de adnout c'est le côté de la réalisation du projet et le côté masculin c'est le projet c'est la théorie c'est le le le le plan d'architecture du monde donc avant à la création au moment de la création ils sont une seule chose ils sont collé tous les deux après ils se séparent il se sépare et plus il se sépare bien sûr en étant toujours attaché l'un à l'autre pas pas collé mais qui qui sont ensemble tous les deux parce qu' si sépar vraiment chacun il part de son côté c'est une catastrophe parce qu'and il se trouve avec un bout de papier l're il se trouve avec des briques et et il y a personne qui sait ce qu'il faut faire celui qui a le bout de papier il a pas le matériel et celui qui a le matériel il a pas le plan donc c'est c'est c'est exactement ça un couple un couple c'est que la femme elle a le matériel et et et le mari il a le plan maintenant si si si le mari il il il communique pas le plan à la femme alors elle peut rien faire et si la femme elle a elle elle a elle met pas les briques au profit du du plan du mari aussi elle peut rien elle va rien faire du tout donc Hashem il a créé que c'était un seul un seul être au départ dos à dos après il se sépareent et ils se mettent face à face c'està direire que c'est pas uniquement qu' se sépar mais ils se mettent face- à faceace aussi pour réaliser tous les deux qu'est-ce qu'ils sont en train de faire et se mettre accord et commencer à parler pour pouvoir réaliser le projet attend de commence avec le son du Chau que ça c'est la vérité la vérité absolue c'est pour ça que le son le principal qui est qui est mentionné par la Torah c'est la teroua il y a trois sons qu'on fait dans le chauffard on fait un son on on fait un son Contin continu on fait des tout comme ça continue on fait un son qui est saccadé tout tout tout tout tout tout tout comme ça et on fait un son qui est qui est qui est qui est pas sacadé qui est tout tout tout comme ça al c'est il y a trois sons il y a trois sons mais le son principal qui est qui est qui est donné par la T c'est le son c'est le son de Laou c'est écrit ça sera un jour de pour vous parce que c'est yaob c'est le principe de yaob qui qui est le principe du V le V c'est un crochet c'estd le lien entre le monde futur et ce monde làce à lui on fait sortir du du du potentiel à la réalité mais la CH 3 c'est la chira que que TR ça veut dire cassé c'est dire c'est ça veut dire comme cassure c'est un sacadé mais ça mais ça fait la cha aussi la TR c'estff c'està dire pourquoi on fait on fait tout tout tout on fait aussi tout tout tout tout parce qu'on sait pas si c'est ça ou l'autre c'est dire on sait pas le on on a un SAFEC en entre les deux si c'est ça le son que la T veut nous dire de faire si c'est l'un l'autre qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est sacadé c'est la coupure qui a entre les mains c'estd la cassure qui a entre le le youou qui est de et le de ad c'est comme les deux mains qui sont qui sont collé c'est pour les séparer c'est ça cette cassure là de de ces sons sacadé d quand on fait ces sons là c'est pour casser entre le potentiel et la réalité c'estd entre le projet et sa réalisation pour permettre à au projet de de naître de sortir donc on va casser ces deux choses qui sont collées che que ça c'est de sortir la chose du potentiel la réalité c'est pour ça qu'à chaque fois qu'on fait une trou dire un S scadé alors on fait on fait une Kia au début c'està dire on fait tout toujours ça commence comme ça après on fait soit tout tout tout trois fois soit tout tout tout tout tout neu fois ça dépend de des des des des mais il y a toujours un son continu au départ pour montrer alors le premier son continue comme ça c'est le premier you et le et le deuxième son il est saccadé maintenant dans saccadé il y a il y a ou trois ou neuf je pense que c'est le l'autre ne ne tout comme ça neu fois ou trois fois ou neu fois parce qu'on sait pas si c'est TR ou ne mais en tout cas c'est la cassure le le celle de la deè la première c'est le son continue et après c'est un son scadé parce que c'est un son simple continue c'est le premier qu' a aucune réalisation c'est le projet lui-même c'est un son simple c'est dire il y a pas il y a pas eu un il y a pas eu encore une forme et la la 3 le son scadé vient au milieu des des kotes c'estàd de ces sons simples qui a trat parce que la 3A c'est le principe de émett c'est le principe du VAB c'est la 3A elle vient pour faire des des secousses comme ça pour pour casser entre le le projet et la réalité même un individu comme ça quand il reçoit des secousses dans sa vie il se fait secouer c'est pour qu' c'est pour qu'il avance pour qu'il fasse des choses comme on dit quelqu'un il faut le secouer pour qu'il se réveille c'estàdire on le secoue pour qu'il fasse des choses alors des fois on le secoue maisama c'est parce que on veut nous faire naître on veut nous faire sortir des choses qui sont en projet chez nous donc il faut pas il faut pas croire que ces secousses là c'est des secousses pour nous embêter c'est uniquement pour nous permettre de de naître de faire sortir ces projets qu'on a en nous c'est les lettres qui a entre les deux que c'est ça qui nous fait sortir les choses de la du potentiel à la réalité c'est pour ça c'est TR c'est tout son alors pourquoi par rapport aux trois principes qu'il y a dans le coir et dans le poil c'estd on a dit qu'il y a trois choses qui est l'endroit la forme et le temps c'estàd pour pour créer quelque chose il faut tout toute chose toute réalisation elle demande un endroit une forme et un temps dans tout c'est comme ça il il y a rien qui peut se réaliser s'il y a pas ces trois éléments là trois éléments c'est avec ça qu'on réalise tout dans dans le monde comme on av vu avant il y après qui sont tr lettres que c'est et après donc tous les deux ils ont tous les deux noms ils ont tr TR lettres par rapport au temps par rapport à l'endroit à la forme et au temps TR c'est pour ça qu'ils ont un sa que est-ce que la trou c'est des chevarim ou c'est ce qu'on appelle nous TR quel son ce son sacad comment il doit être ils ont dit on fait les deux qui parce qu'il y a deux fois les TR dans dans maintenant le sa c'est qu'on sait pas qu'est-ce qui est le le qu'est-ce qui est Lecar c'est est-ce que maintenant le principe le principal c'est de c'est de s'investir dans le plan ou le principal c'est dans la réalisation où est-ce que qu'est-ce qui est primordial c'est l'un ou l'autre est-ce qu'il vaut mieux un plan sans réaliser ou réaliser sans plan on voit que c'est c'est difficile de de trancher sur ça parce que quelqu'un qui qui veut réaliser il a pas de plan il va faire n'importe quoi et quelqu'un qui a un plan il veut pas réaliser c'est Rahman sur lui parce qu'il il a il a il a rien fait comme Rabou il a dit j'ai pitié de deux sortes de gens ceux qui me connaissent pas et ceux qui me connaissent mais ils font pas ce que je leur ai dit de faire alors ceux qui me connaissent pas c'est qui ont pas le plan et ceux qui qui me connaissent qui font pas ce que je leur ai dit de faire c'est ceux qui qui qui qui ont le qui ont le le le qui ont le plan mais ils font rien avec c'estd il réalisent pas parce que comment fait sortir la chose comment réalise le projet du monde comment fait séparer les de c'est par la par le principe de la dans le en général et en particulier parce que d'abord il faut il faut faire tchuva sur le principe général de la tchouva pour réparer la faute d'Adam marichon parce que Adam marichon quand il a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal il a enlevé le le principe de la de la shrina il a enlevé la shrina des mondes inférieurs il a fait remonter la shrina vers le haut vegara Mita il a entraîné la mort dans le monde c'est comme ça que la mort elle est venue pasachot il a enlevé la vie du monde d'Adam marichon il a voulu comprendre il a voulu rentrer dans le dans le le plan trop trop profondément dans le plan en oubliant le le le la vie l'arbre de vie c'est-à-dire la réalisation des chunes et qu'est-ce que ça a donné ça a donné la mort pasout il a enlevé la il a enlevé la vie du gar et la qu'est-ce que c'est la mort c'est que le le le le le le ce qui était maintenant la réalité ça remonte dans le le potentiel c'est ça un mort quelqu'un qui meurt c'est quelqu'un qui remonte en haut c'est ça la mort et normalement il y avait pas ça regarde maintenant tout le cirque qu' va falloir passer pour pour pour revenir dans ce monde pour se lever à la résurrection des morts alors que tout ça on aurait pu éviter tout ce tour de circuit là si Adam marichon ne l'avait pas fauté c'està dire on serait des hommes mais on serait éternel déjà directement on n sait pas passer par tout ça et dans la terre et les trucs et après se relev des les jugements et cetera on aurait été directement éternel le corps il aurait été internel et l'âme bien sûr qu'elle est éternelle mais le corps aussi il aurait été éternel maintenant il doit passer tous ces birourin là le corps tous ces tris là pour pouvoir être éternel c'est pour ça que chaque année on doit réparer cette faute là d'AD Marie jeun en faisant sortir les choses du potentiel à réalité c'est-à-dire en faisant vivre la réalité dans LEM dans ce dans ce monde faisant vivre la vérité dans ce monde que la vérité elle puisse exister elle puisse se réaliser dans ce donc on fait TVA général par rapport à adamichon la faute d'Adam marichon mais aussi mais aussi on fait chouv en particulier chacun par rapport aux fautes que lui il a fait c'estàd à chaque fois qu'on a fauté les més c'est qu'on a utilisé les briques le ciment de de de qu'on nous a donné pour construire on les a utilisé pour autre chose c'estàdire on a pris le matériel on s'est construit des trucs à nous qui sont pas qui étai pas prévus dans le plan c'est pas pour pour ça qu'hem nous a livré la marchandise lui Hashem nous a livré la marchandise pour qu'on réalise son plan et là on a fait d'autres choses avec donc il faut faire chouva qu'est-ce qu'il faut faire il faut rembourser il faut aller racheter des briques du ciment des trucs et voilà il faut rembourser pour pour pour pour construire reconstr ce cashem il nous a il il nous a donné il nous a donné ce monde matériel pour qu'on réalise un projet donc quand on a fait une Ava ça veut dire qu'on a utilisé pour autre chose on a on a volé ce qu'il y avait sur le chantier pour se construire des choses à nous qui sont pas des constructions BM qui sont des des des n'importe quoi donc maintenant ça il faut le il faut le remettre en place il faut remettre ça en place ça c'est la chouva individuelle de chacun maintenant la chouva générale c'est c'est par rapport à dam marichon donc on travaille nous aussi tout chacun individuellement toujours dans les deux niveaux c'està-d il a son côté particulier à lui mais son côté particulier il vient aussi d'un côté d'un côté plus large qui est le fait que chacun il descend de àam marichon qui car parce que maintenant pourquoi quelqu'un fait c'est parce que les mains elles sont elles sont plus séparé c'est qu'il a pas eu cette séparation des mains les de a écrit regarde trois choses et jamais tu vas faire deot c'est écrit dans la M qu'est-ce écrit là-bas regarde de de d'où tu viens regarde où tu regarde où tu vas dire regarde où tu viens c'està-dire tu viens d'un d' d'une semence d'un truc dégoûtant c'est de ça que ça a été créé et regarde où où tu vas c'estàdire que tu vas mourir et regarde ai que tu vas tu vas donner et que tu vas donner des comptes sur tout ce que tu fais dans ce monde dire regarde ces trois choses-là C ces choses-là ce sont des choses qui font prendre conscience de le réalité des choses c'est pour ça que la réparation elle se fait par la touvaarata qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est la Touva c'est qu' on ouvre la possibilité de regret c'està dire on ouvre un peu à la personne elle commence à regretter ce qu'elle a fait alors cette ouverture là ça vient des deux you qu'on sépare c'est ça qui ouvre le cœur de la personne pour qu'elle puisse faire Touva il y a des gens il peuvent pas faire Touva parce que les deux you il sont ensemble c'estàd il pas du tout qu'il a un plan et qu'il y a une construction tous les deux ils sont inclus ensemble donc ils savent pas du tout qu'est-ce que qu'est-ce que c'est que ce monde là alors pour prendre leur faire prendre conscience de ce que c'est la vie on va séparer ces deux you là à ce momentl ils vont réaliser que on va couper entre les deux et c'est ça qui va faire réaliser le problème prinat Patard c'est dire c'est le prinat Patard c'est-à-dire on ouvre on coupe entre les deux les deux mains c'estre puis maintenant il a fauté il Abé le lien de l'ouverture des mains pas fait il pas fait correspondre la matière avec spirituel paril est tombé dansain quelquun il utilise le matériel que Hashem il lui a livré pour pour réaliser le plan il utilise pour autre chose qu'est-ce qui se passe alors la matière elle retourne dans le dans le dans le plan puisque maintenant il y a personne qui a utilisé la matière pour ce qu'il fallait donc ça y est c'est pour ça que que si avait pas Avraham Avinou le monde il aurait il aurait été détruit Baram Avraham c'està direire s'il y avait pas la Avraham Avinou il y avait pas de création parce que s'il y avait pas Abraham Avinou tout le le le toute la matière tout le matériel qui a été livré à l'hommeem il aurait repris tout le matériel il dit bon alors si vous voulez pas construire alors je reprends je reprends toutes mes toutes mes briques t mes trucs ça est vous aurez plus rien c'est dire le monde il retourne dans le dans le dans le potentiel donc quand quelqu'un il fait une Ava MAM il détruit le monde dire qu'est-ce que veut dire détruitire le monde il détruit l'existence du monde puis qu'il utilise le matériel qui a été livré pas pour construire le plan de l'architecte que ça c'est la mor pour ça que deschim de leur vivant ils sont appelés morts puisque maintenant ils ont utilisé le matériel pas pour le plan donc il s'appelle mort ça veut dire ils sont retournés déjà de leur vivants ils sont déjà retournés dans le dans dans l'origine dans le plan donc ça retourne dans le potentiel maintenant d'où il vit le racha comment se fait qu' vivant comment ça se fait qu'il est vivant il est vivant parce qu'il y a des étincelles de de goucha qui sont sont tombés dans ce monde parce que là il y a des récipients qui ont été détruits au m de la création et c'est de ça qui va s'alimenter le rachat c'est pour ça qu'il est vivant sinon il serait mort mamche physiquement il serait mort mais comme il reste des des des c'est c'est comme des des les les des poubelles dans les poubelles il y a toujours des trucs à manger il reste toujours des trucs à manger c'est la même chose le racha il vient avec les poubelles du monde dire ce qui s quand ça s'est cassé les récipients il est tombé de la lumière dans le monde alors ils viennent ils mangent ce qu'il y a dans les poubelles autour des poubelles comm vous voyez les les les chats les trucs qui viennent ils mangent ils trouvent toujours des des vieux eau de de des trucs de poulet ou des des des trucs de poisson il trouve ça dans les poubelles c'est exactement ça le rachat c'est de ça qui vit parce que sinon il peut pas vivre puisque du moment où il utilise pas le matériel pour le plan d'ashem le matériel il retourne en haut c'està-dire tout ce qui lui a été donné pour pour pouvoir réaliser le plan on lui reprend tout c'està direire on le prend lui les mass c'est dire on reprend sa vie et remonte c'est pour ça que quand quelqu'un fait il doit reconstruire le monde à nouveau il doit reconstruire le monde ok j'ai détruit tout ce qu'on m' tout ceon m' livré comme comme matériel alors maintenant donnez-moi ronnez-moi un truc je vais je vais reconstruire je je vais mettre au travail je vais sortir les choses du potentiel à la réalité et ça c'est la qui fait ça parce que la c'est une cassure dans le regret c'est un principe de cassure dans la situation comme elle était quand quelqu'un regrette qu'il a fait quelque chose de mal ça veut dire qu'il réalise que il a pris cette situation il l' fait se ressortir un petit peu de là où elle était c'est ça qui lui donne envie de faire la donc maintenant les jours de qui sont des jours de on doit faire sortir les choses de du potentiel réité qui est une ouverture de regret et sur ça ça fait allusion le son du CH maintenant quand on fait TR on son sacad c'est pour dire qu' on va séparer le plan de la réalisation parce que qu'est-ce que c'est la c'est fait il fait des soupir et des lamentations c'est ça le de la troutenant on commence on regrette tellement qu'on commence à soupirer et on commence à se lamenter sur les bêtises qu'on a fait toute l'année chacun il sa ce qu'il a fait et quand il regrette maintenant alors il fait sortir la chose maintenant de du potentiel à la réalisation maintenant ils ont est-ce que maintenant la TR ce sont saccadé est-ce que c'est un soupir c'est-à-dire desevarim c'est des choses est-ce que c'est un cœur brisé V quelquun qui soupire de son cœur ça c'est par rapport àil Abî TR lettres du dans le potentiel ce qu'on avait dit l'endroit la forme et le temps qu'il y a dans le potentiel les TR dans le prier pas le principal est-ce qu'il doit faire tchouva sur sa pensée c'està-dire qu'il a pensé faire quelque chose de mal ou il doit faire tchouva sur l'action et qu'est-ce que sur quoi il doit faire Touva est-ce que qui qu' doit faire Touva sur sur le fait qu'il a commencé à penser à faire une Ava parce si quelqu'un il pense pas jamais il va faire une avéra donc maintenant il a pensé faire une avéa est-ce que maintenant leécart de l'Avra c'est la pensée de l'ffire ou c'est l'action parce qu'une fois qu'il a pensé après il va le faire quand il va le faire ça dépend de l'action de la de la pensée donc sur quoi il do faire sur la pensée ou sur l'action alors c'est ça ils savent pas c'est pas évident c'est ils ont pas pu trancher ils savent pas qu'est-ce qui est le principal c'est pour ça qu'on fait de son de de sacadé parce qu'il SAV pas si c'est si c'est dans dans la pensée dans le potentiel qu'il faut faire ou bien dans la réalisation qu'il faut faire parce que le principal c'est que si on laisse pas une na se dessiner dans notre tête jamais on va la faire si on laisse pas rentrer dans le rien faire du tout parce que s'il avait pas laissé la chose r dans sa tête jamaisur c'est pour ça queutensur est brisé d'avoir une pensée ça des soupir du cœur la pensée du cœur par le cœur brisép et regrette dans son cœur qu'il a eu des pensées comme ça ou bien non on va dire c'est ce qu'il a fait de mal c'est là qu'il faut faireelunensé faire il l'a pas fait alors il a rien fait il a que une pensée ou bien non la pensée la pensée c'est plus grave que la qu'est-ce qui est plus grave de faire ou de pensé faire parce que s pense s'il avait pas pensé faire il aurait jamais fait donc l'origine c'est la pensée ou c'est la quel est le alors ils savent pas il dit peut-être l'action parce que LEC de la ver c'est quand quelqu'un est fait si quelqu'un il a pensé voler il a pas volé il a pas il il a rien remboursé quand est-ce qu'il rembourse c'est quand il a il a volé ma mâche bébé mettre de penser volé c'est du vol déjà he quel la pensé on peut voler déjà quelqu'un qui désire ce qui est pas à lui c'est déjà du vol mais comme les Ramis peuvent pas voir les pensées alors il peut pas on peut pas le juger mais Rabenou il dit rien qu'c la pensée quelqu'un ilut il peut voler après l'action elle se fait toute seule Rabenou il dit quelqu'un qui a un coir de marchav va très fort il peut réaliser des choses beaucoup de choses que avec sa pensée c'est tout vous voyez aujourd'hui tout le le coach de de de de de de penser de vouloir une chose et cetera avec ça on le réalise il travaill aujourd'hui que sur la pensée ils vous disent que si vous pensez très très fort à une chose vous allez la voir cette chosel avec la pensée vous allez finir par faire par réaliser le projet de la chose alors on voit qu'il y a un côté où la pensée c'est LEC mais d'un autre côté quand est-ce que c'est MAM une Ava qui enregistré comme une Ava c'est quand quelqu'un il l'a fait MAM ça c'est il faut commencer à se bre et à casser tout les é for néc il avec CR énergies né tout suffit pas de soupirer maintenant il faut la c'est il faut commencer à à se lamenter avec des cris versem parce que maintenant le soupir c'est que dans le cœur c'est un cri un cri douleur de il faut commencer à crier avec une voix amère beaucoup de voix les unes rapproché aux autres fait comme ça il faut crier crier crier parce que il a fait quelque chose de grave avec l'action tout ce qu'il a fauté par et qu'on puisse réaliser en lui va casser et détruire toutes les clipotes qu'il a plus créé avec ses bêtises trou che chezou c'est ça la troua qui s'appelle you c'estàdire que c'est c'est mamage descis de de de de de de lamentation sur laava ça c'est plus que le soupire du cœur quand quelqu'un il soupire il fait a Aï Aï comme ça il cri ah il commence c'est pas du tout la même chose c'est deux deux niveaux le deuxème c'est beaucoup plus fort que le premier le deuxè c'est quand il y a eu l'action ça c'est le deè quand il dans l'action les de fa qui sont les l que grâce à ça on fait sortir du comme il Savit pas quoi qu'est-ce qu'il faut alors ils ont dit on fait les deux R et la pensée et l'action aussi ils ont fait verrez dans le vous avez les deux ensemble et les deux seuls aussi y a un on fait tout tout tout après on fait tout les deux ensemble on fait que celle de 3 et après on fait celle de 6 ép réparer l'action et la pensée ensembleand il fait une intentionnellement avec ça il Abé et la pensée et l'action parce avait l'intention de la faireintention c'est la pensée donc il faut in les de parce que des fois uni avec la pensée il fait pas ça va faire des fois il fait une action mais il pas pensé ça il va faire c'est pour l'action et c'est pour la pensée c'est pour réparer le principe de sortir du potentiel réalité parce que quandel la réalisation la réincl dans la pensée qui parce que par le fait que quelqu'un il a fait il ramené le monde en arrière c'est deéouvrir cette chose mais aussi dans la pensée il faut faireme il faut faire attention parce que la ai elle a une force elle elle a une force la pensée la pensée elle est pas que virtuelle la pensée elle peut faire du mal elle peut elle peut faire des choses au début elle n'a pas de forme elle peut prendre forme la pensée c'est pour ça toujours on va faire une au début un son simple au début et les autres c'est toujours au milieu al