Le Profane sert aussi a Communiquer | Thora 34 | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] on est dans le paragraphe de hier on a parlé de de de yphad et que quand il a rencontré donc ses frères il leur a dit des choses qui étaient mievim à la lève c'estàdire des choses qui pouvaient s'installer dans le cœur qui qui pouvait prendre place dans le cœur donc c'est c'est ce sont des notions qui qui sont extrêmement importantes parce que parce que il y a personne dans le monde qui va vous parler de ça y a personne qui sait même pas que ça exist existe ça que que qu'est-ce que c'est ce principe là de choses qui sont qui achève et la lève qui s'installle qui qui s'installe qui s'assoit motamot dans le cœur c'està dire que il faut il faut un très grand niveau de de de de lumière du tsadq pour que ces paroles elles puissent s'installer dans dans le cœur de quelqu'un dire prendre place et y rester il y a tellement de choses que quelqu'un il peut entendre et et ça passe c'estd il entend et puis c'est tout après il passe à autre chose mais les mais les paroles du tadq qu'elles arrivent à être mutichèf dans le lèv c'est-à-d qu'elles arrivent mamach à à prendre une place à s'installer et tout tout le tout tout notre travail c'est ça maintenant ce qu'on a découvert dans cette Torah là que qu'on savait pas avant c'est c'est c'est que c'est que maintenant le problème c'est que le cœur il est en morceau c'est ça notre problème si le cœur il était entier il était pas cassé alors ça serait très facile de de d'installer des choses dans le cœur ça serait mais d'installer des notions dans un cœur qui est en morceau c'est vraiment c'est c'est vraiment un art c'est pas c'est pas quelque chose qui qui est donné à à tout le monde c'estàdire il faut un très très grand RAM vraiment un grand Sadik qui peut amener une lumière qui est capable de de de prendre la forme de la des morceaux du cœur c'estàd qui sont qui sont cassés c'est pas c'est pas évident du tout Rabenou il parle aussi de cette de cette notion de métier achève il Rabenou il appelle Lab des dout il appelle le isouadat Rabenou ilappelleb dout isouat maintenant par rapport à ce qu'on est en trainétudier ici dans la dans la notion de de on on a parlé de trois de trois principes de communication donc soit-même avec son avec sa sa Nchama son point à à soi positif de communication avec son raver et la communication générale avec le laankoua le point du tsadq que lui il inclut tout le bien qu' y a dans l'omme Israël maintenant quand quelqu'un il va communiquer avec le bien qui est en lui Rabou il il nous a mis tout de suite au courant que le moyen de communication avec ce point il se fait dans le dialogue avec Hashem c'estàd quand maintenant quelqu'un va faire des doutes c'est comme ça qui va réveiller et qui va faire qui qui va animer le point qu'il a en lui maintenant c'est ilappelle M ça veut dire faire asseoir faire assoir le DAT dire que ce que qu'est-ce que que ça veut dire faire asseir le DAT ça veut dire que maintenant j'ai une conscience j'ai conscience de certaines choses maintenant mon problème c'est que c'est que j'arrive pas à installer la conscience dans mon cœur c'est ça mon problème c'estàd il y a il y a maintenant des gens qui sont inconscients d'accord ils savent pas ils savent pas ce qu'ils sont venus faire sur terre ils savent pas à quoi correspond la vie ils savent rien bon ok c'est des gens qui sont considérés comme des gens qui ont pas de dat ça veut dire ils sont considérés comme des fous maintenant quelqu'un qui a conscience de la vérité c'est pas suffisant quelqu'un il est conscient de la vérité maintenant il doit l'installer dans son cœur tous les jours on dit dans la prière aujourd'hui tu vas savoir des choses et ces choses-là tu dois les mettre les installer dans ton cœur il faut que tu installes les les ce que tu sais il faut que tu l'installes dans ton cœur il faut que tu le vives donc maintenant le point le point de communication minéou qui s'appelle de de soi-même par rapport à soi-même c'est ça c'est-à-dire que c'est d'installer la la conscience d'ashem dans le cœur maintenant maintenant si vous prenez si vous prenez en général un endroit où on va étudier on appelle ça une yeshiva un un endroit de une yeshiva qu'est-ce que c'est une yeshiva mot àot ça veut dire c'est un endroit où on s'assoit c'est ça une yeshiva dit quelqu'un il étudie à la ishiva ça veut dire il il étudie dans l'endroit où on s'assoie c'està dire que maintenant le principe d'une yeshiva c'està dire une vraie yeshiva c'est une yeshiva qui vous apprend à installer à installer des choses dans votre cœur c'est ça une vraie eshiva la eshiva elle est faite pour vous vous c'est pas comme un un centre vous allez apprendre des choses et quand vous êtes sorti de là après vous vivez comme vous vivez ça ça a pas changé vos vos engagements dans la vie non la yua elle est faite pour installer la la la conscience d'ashem dans le cœur si quelqu'un il arrive à installer la conscience d'Hashem dans le cœur ça est ça s'appelle shamaim ça s'appelle quelqu'un qui est en communication permanente avec mais ça ça demande un travail alors abénous il préconise et le conseil qu'il donne c'est de parler avec Hashem parce qu'en parlant avec Hashem on va être mais achève son c'estàdire on va faire descembre sa conscience on va l'installer dans le cœur et on va commencer à vivre la conscience parce que des fois des gens ils ont ils ont une conscience mais elle est momentanée ou bien elle est uniquement par rapport certains endroits ou certaines certaines périodes de la vie par exemple shlomon dit c'est mieux d'aller c'est mieux d'aller dans dans un enterrement que d'aller dans un mariage he il dit pourquoi il dit parce que quand quelqu'un il va aller dans un enterrement alors sauf sauf qu'est-ce qu'il voit il voit qu' quelqu'un il le il le connaissait et maintenant voilà il il est il est parti il est plus là on met dans la terre alors c'est c'est ces choses-là ça ça ça crée ça amène une certaine réalité même si quelqu'un vous lui dites vous demandez à n'importe qui vous savez que la mort existe il va dire oui oui tout à fait je je suis conscient mais il mais il vit pas il vit pas cette conscience là alors des fois le fait de d'aller dans desot comme ça ça installe c'est un peu dur c'est un peu dur parce que disons que c'est un peu forcé c'estàd c'est des situations qui sont un peu fortes mais des fois ça aide à installer dans le cœur certaines notions mais Raben Rabenou c'est pas ce que Rabenou préconise parce que en général C ces situations là comme c'est C situation de choc en général les gens après ils essaient de s'en débarrasser assez rapidement parce que c'est un peu dur à à rester dans cette dans cette conscience là alorsous préconise pas dans dans aucune chose rab préconise la méthode de choc des méthodes agressives rab il veut une méthode qui amène à des choses qui sont durables donc les choses durables c'est des installer les installer avec la parole avec le dialogue avec Hashem en parlant avec Hashem en analysant un petit peu mon comportement ma journée en en regardant un petit peu les paradoxes qu'il y a dans ma vie et cetera en en discutant avec Hashem ça va me permettre de de prendre conscience de certaines choses et de les installer dans mon cœur installer dans mon cœur pour qu'elle pour pour les vivre c'està-dire pour vivre avec ces chosesl et cette pratique là journalière de la bout c'est quelque chose qui va permettre de avec le temps de pouvoir vraiment changer complètement c'estàdire que la personne elle va elle va arriver à un nouveau un niveau de de conscience qui va lui permettre de changer parce que c'est c'est la la clé du changement la clé du changement c'est la conscience de la vérité c'est tout si quelqu'un il est conscient de la vérité il change tout de suite c'est pas les c'est pas les midotes les midotes tout le monde a les midotes pour pour pour faire ce qu'il y a à faire mais le problème c'est que c'est que les gens ils arrivent pas à faire un lien entre la conscience qui est et qui qui a qui est dans une approche intellectuelle la conscience qui est vécu mamche le plus dur c'est de de vivre la conscience si quelqu'un il vit sa conscience c'est fini il change toutes ses midotes elle change je vous ai raconté c'est écrit quand quand quand ils ont quand quand les goïmes ils sont rentrés dans le betamikdach alors ils ont en voyé un juif là-bas pour prendre des choses dans le Kodes kodashim dans le saint des ça ce juif là il était pas religieux alors ils l'ont pris dit bon tu vas aller là-bas tu vas prendre ça alors il est rentré il a pris ce qu'il a pris il leura amené après ils lui ont dit bon maintenant tu vas nous amener ça il dit moi je rentre plus là-bas ils lu ont dit mais mais pourquoi tu es rentré déjà il dit non je rentre plus il m dit mais si tu rentres pas on va te tuer il dit si vous voulez vous me tuez mais moi je rentre plus là-bas c'est fini parce que quand il est rentré une fois il dit il a pris conscience de quelque chose il a dit ça c'est fini tout tout le travail de de tout le travail des sadikim tout le travail de Rabi Nahman tout le travail de balem tous ces sadikim qui sont mis à s'occuper de vraiment faire résider la shrina dans les mondes inférieurs et dans le cœur de chacun ils ont ils ont eu un art un art de de de de la transmission de de de la conscience avec beaucoup de patience quand le quand il y avait ce voleur là qui qui venait demander toujours à au balchemtov une Brach avant d'aller faire ses ses c'est ses holdup il venait demander toujours une Bracha au balchemtov pour que ça marche sonans alors il venir voir le balchemtov dit faites-moi une Bracha voilà je dois aller faire un truc le balchemtov lui fa une Brach alors une fois il est venu il avait une très un très gros coup et il est venu on lui a dit mais ça y est le balchemtov il est mort dit comment comment je vais faire maintenant j'ai un très gros coup à faire et et je vais ça y est si j'ai pas la Bracha je vais me faire attraper j'ai besoin d'une braa alors il a dit il a pas laissé quelqu'un quelqu'un on lui a dit ouais il y a un rave là-bas va le voir alors il a été voir le Rave le Rave il lui a dit quoi je vais te faire une Brach pour que tu réussisses dans les HUP mais jamais de la vie cesse de de de voleur de fous et CER il l' envoyé alors il s'est trouvé lui il a dit mais c'est ce rave là c'est pas c'est pas comme balshemtov pourquoi il veut pas me faire la Bracha et cetera il comprenait pas alors il a été sur la tombe du balchemtov il s'est mis à pleurer il a dit Rabi il a personne il y a personne pour faire une Bracha comment je vais faire alors le balchemtov il est venu en rêve à son élève qui était le Rave que que le voleur il a été voir et lui a dit tu il va revenir chez toi tu vas lui faire la Brach pour qu' pour qu'il réussisse dans son dans son hold alors le voleur il est retourné et et le Rave il lui a dit je vais te faire une braaha et cetera il lui a fait la braaha après il dit que le le voleur il s'est dit tout ce que j'ai fait maintenant je dérangé le balchemtov dans sa tombe et ce rave qui vienent chez le Rave et cetera tout ça pourquoi pour faire faire ça bon il a décidé après à partir de ce jour-là il va il va faire Touva il va plus voler c'est fini il il est il a terminé c'est fini il a fait Touva il a arrêté d'être un voleur maintenant si le balchemtov il avait pas été patient avec lui alors il aurait pas il aurait pas jamais il aurait fait de chouva ce monsieur il serait resté un voleur toute sa vie le problème c'est que de savoir que vous avez affaire à quelqu'un qui a qui a un cœur qui est en morceau donc c'est très très très dur de lui communiquer de la conscience à l'état à l'état brut parce que si vous lui transmettez de la conscience comme vous avez l'habitude de transmettre c'estàd ou bien comment vous vous avez l'habitude de recevoir lui il peut pas recevoir parce que le morceau de cœur que vous avez vous un morceau de chez vous c'est c'est 20 morceaux chez lui alors maintenant si vous parlez le langage de d'un morceau celui qui a qui a ce morceau en 20 parties il comprend rien de ce que vous êtes en train de lui dire parce que lui ce morceau que est chez vous un chez lui c'est 20 morceaux et comme ça dans les générations de génération en génération pour ça qu'il y a des des incompréhensions tellement grandes entre les parents les enfants Les grands-parents et cetera les gens comprennent pas il dit mais mais je comprends pas il a des réactions complètement complètement bizarres on lui dit il écoute pas et cetera c'est pas qu'il écoute pas c'est que toi tu sais pas parler c'est pas qu'il écoute pas c'est que toi tu sais pas par parler imaginez-vous que vous avez un micro pour parler mais ce micro il est il est en morceau il a il a un morceau dans une pièce un morceau dans une autre un morceau dans une autre maintenant quand vous parlez il faut que vous parlez à tous ces morceau-l sinon ça marche pas cette personneel pour qu'elle vous écoute il faut que vous arriviez à transmettre une lumière que cette lumière là elle-même elle se elle est elle part en étincelle et elle va rentrer dans chaque partie du cœur qui est qui est séparée l'une de l'autre et elle va faire son son effet sur chacune des parties et ça c'est très difficile c'est un art c'est un art deoucha qu'ils ont les grands tadikim mais il y avait beaucoup de tadikim qu'il voulaient pas se casser la tête ils ont dit voilà maintenant la Torah c'est ça tu veux tu fais tu veux pas tu fais pas c'est tout mais moi je vais pas je vais pas me prendre la tête comme on dit pour toi voilà tu veux tu fais sache que c'est interdit de voler c'est tout tu es un voleur faire une Bracha pour que tu tu tu voles c'est je pas te faire une Bracha pour que tu voles mais le balchemtov il a pas fait comme ça le balchemtov il qu'est-ce qu'il voyait c'est que il voyait que cette personne-là comme elle était là maintenant elle était en morceau donc maintenant qu'est-ce qu'il fallait il fallait il fallait récupérer les morceaux et reconstruire le le le puzle reconstruire le le le cœur donc ça a pris du temps ça a pris des années pour que la personne se reconstruise mais une fois qu'elle s'est reconstruit un petit peu grâce à quoi grâce à l'amour des tadikim parce que cette ce voleur là il a vu que les tadikim il l'aimait il a vu que le balsemtov il l'aimait puisqu'il lui fait une bra cet amour là qu'il a ressenti du balchemtov c'est celui qui l'a c'est ça qu' l'a maintenu en contact avec lui cet amour il a reconstruit les morceaux petit à petit il a reconstruit les morceaux vous avez des dans le monde quand vous avez des hashemichm des grandes catastrophe ou autre après il y a des gens qui qui qui restent des rescapés de de des des de grandes catastrophes dans le monde alors il y a des centres qui sont faits dans ces centres on essaie de leur donner de l'affection on essaie de s'occuper d' et cetera parce que le choc il a il a explosé il a le le le système sensible le le système émotionnel il a pris il a pris un coup maintenant il faut il faut reconstruire le système émotionnel alors même dans la société on utilise l'affection l'amour pour reconstruire maintenant nous ici on parle à un niveau transcendant qui est l'amour de de de olamasilout du RET d'ashem qui se trouve dans dans la dans la sphira de y deout que ce r là il descend dans le monde et trouve un endroit où résider mtenant les tadikim leur travail c'est justement de pas servir de pas servir les les les Lama en bloc parce que si vous servez Lama en bloc ça sert à rien la personne elle peut pas elle peut pas c'est comme si vous donnez un manger à quelqu'un quelque chose de de de quelque chose qui est pas coupé il peut pas le mettre dans sa bouche il peut pas le rentrer dans sa bouche c'est trop gros maintenant quelqu'un qui a le cœur qui est cassé en morceau même si vous lui donnez quelque chose qui était quelque chose de comestible spirituellement pour quelqu'un d'une génération avant aujourd'hui c'est plus comestible c'est plus la même chose on peut plus parler le même langage on va parler de choses qui sont assez assez restreintes assez petites et assez fortes aussi pour pouvoir alimenter un petit morceau de cœur et encore un petit morceau de cœur et un petit morceau de cœur une fois qu'on a alimenté quelques morceaux de cœur c'est morceau de cœur là ils vont se ressouder quand ces morceaux de cœur ils vont se ressouder la personne déjà elle a elle a une une partie de de la sensibilité qui commence à être sérieuse c'estàd elle un récipient on peut commencer on a comme on dit il y avveit qui parler c'estàdire on peut commencer à parler ça y est il y a déjà un un un réceptacle et ça c'est une très très grande TR de de de savoir faire ça il y a pas beaucoup de gens dans le monde qui savent faire ça il y a pas eu beaucoup de tadikim dans Pourquoi pourquoi par exemple schom m il a fait le cfire de Michel pourquoi il a fait des des machalim des exemples tellement d'exemples quel est le principe de l'exemple principe de l'exemple c'est de des petits morceaux de prendre des petits morceaux et d'essayer de de prendre des notions qu'il y a dans la dans la matière ou dans des choses et sessayer avec ça de faire passer le message qu'on veut faire passer et schlom MCH il donnait sur chaque machal qui qui donnait il avait des milliers d'exemples mais sur chaque milliers il en avait encore des dizaines de milliers sur chacun parce que c'était un RAM c'està dire c'était quelqu'un qui était capable de couper la la la khma en petits morceau pour s'adresser à des gens qui ont le cœur en morceau c'est ce qu'il a dit HRO il aé à mocherabenou il a dit tu pourras pas tu tu vas te fatiguer avec eux tu peux pas avec l'homme Israël tu pourras pas il faut que tu prennes des gens que ces gens-là eux ils vont ils vont transmettre d'une certaine façon la Torah à à au peuple alors tu tu vas prendre des des princes de 1000 tu vas prendre des princes de 100 tu vas prendre des princes de 50 de 20 de 10 et ces gens-là ça vaêtre des spécialistes de la communication par rapport à ces ces ces ces morceaux là c'estàd quand c'est morcelé en 1000 quand c'est morcelé en 100 quand c'est morcelé en 10 cétait c'est des spécialistes il dit sinon tu vas te fatiguer tu pourras pas tu pourras pas y arriver et ça c'était une AA de HRO parce que HRO il a compris ça il a compris que maintenant pour pour ramener des gens vers la conscience d'ashem on peut pas transmettre en bloc il faut transmettre en morceau on peut pas transmettre en bloc il faut il faut dire des choses et dans ce qu'on est en train de dire on fait passer une goutte et après on parle encore d'autres choses et on fait passer une goutte et après ces gouttes là ell s'assemble elle commence à donner une notion que cette notion là elle commence à à être acceptée par le cœur alors nous quand on fait B des doutes c'est la même chose quand on parle avec Hashem à chaque fois il y a une une goutte qui rentre jusqu'à former quelque chose qui est déjà un Kell un récipient dès qu'il y a un récipient on est sauvé ça y est après après on peut avoir accès à tous les livres à toute Lama à la prière à tout tout c'est fini le problème c'est que les gens ils ont pas de récipient c'est ça le problème problème c'est que vous voulez parler d'amour à quelqu'un vous vous voulez parler à quelqu'un d'amour d'ashem alors que la la personne la fonction qu'il a pour pour pour faire ça il l'a pas comment vous voulez que il comprend pas de quoi vous parlez parce que la fonction elle est cassée le le cœur il est cassé en morceau ça veut dire que ce sont des des particules qu'il a il a pas il est pas un récipient maintenant que dès que vous remontez un petit peu vous commencez à assbler un petit peu ses particules et qui a déjà une un récipient qui est honorable dans dans dans sa façon d'être ça y est on peut parler déjà d'amour d'ashem d'amour de l'infini de l'amour de l'au-delà de vous parler déjà de d'un autre monde vous voulez parler d'autrees chose ça y est vous commencez à sortir de la de la vous sorz la la tête de la de la boue c'est fini vous commencez à voir un petit peu le ciel vous commencez un petit peu à sortir sinon c'est très difficile alors ce qu'il leur a dit c'est ce qu'il leur a dit Joseph à ses frères il il leur a dit des paroles comment on dit il a parlé à leur cœur à la lève des choses qui peuvent s'installer dans le cœur dans le cœur de ses frères que c'était ses frères mais ils avaient un problème puisque quand il a parlé clair il il a parlé net clair et net il a dit regardez moi je suis le SAD de la génération et tous vous devez m'écoutter vous entendez pas ça marche le le son mal mal plus plus fort ils entendent mal ils entendent mal vous vous entendez bien c'est bon là ça va mieux là ok j'ai rien changé hein j'ai rien touché ok alors maintenant au début quand quand Yoseph lui Yoseph ce qu'il leur a dit à la fin après qu' a eu toutes ces péripéties là lui lui ce qu'il avait à leur dire c'est la même chose lui l'a rien changé lui qu'est-ce qu'il aur a dit au début il leur a dit à Yoseph et après il leur a dit à Yosef c'està dire c'est le message c'est le même c'est il y a pas eu de changement dans le message mais c'est la façon de le transmettre qui a fait qui a fait que maintenant ça a changé le fait que maintenant eux ils sont passés par toutes les épreuves par lesquelles ils sont passés ça les a rendu maintenant apte à à pouvoir écouter déjà ce que ça veut dire an Yoseph ils ont commencé à à déjà entendre qu'est-ce que ça veut dire an Yosef parce que maintenant au début quand il leur a dit eux ils sentaient pas le besoin de de qu'est-ce que ça veut dire an Yoseph ça veut dire ok qu'est-ce ça veut dire tu es le sadic de la génération qu'est-ce que ça veut dire tu vas être tu vas être notre patron c'est ça que tu veux être alors quand ils ont réagi comme ça ça veut dire ils ont rien compris ils ont rien compris quand maintenant quand maintenant k il vient il dit à mer Rabénou qu'est-ce que tu veux tu veux être notre patron bah les star all nous qu'est-ce que tu veux tu veux être le patron sur nous mais il a rien compris il a rien compris c'est pour ça qu'il parle comme ça c'est parce qu'il a rien compris du tout que ça soit korar que ça soit les frères de Yoseph ils ont rien compris et même t les TAD mais ils ont rien de Rabenou ils ont rien compris aussi quand ils ont dit ouais mais que comment Rabi Nahman il parle comme ça il parle de lui avec en disant qu'il est le plus grand que tout le monde ne sait rien et cetera mais comment il peut dire parce que eux comme eux s'ils employaient ces mots-là ça sonnerait ça sonnerait un petit peu faux c'està dire ça ça serait ça arracherait un peu les oreilles si quelqu'un il vient il vient il vous dit c'est moi le meilleur moi je suis le plus fort et vous avez rien compris et cetera alors les gens ils vont se moquer de lui ils vont dire dire des quoi qu'est-ce c'est quoi ça mais comme eux les tadikim ils étaient pas arrivés à la soumission à Hashem à laquelle que Rabi Nahman est arrivé à laquelle yosph sadq il est arrivé Rabi Shimon c'est ces grands sadikim là qui sont arrivés un bitoule à une soumission haschem totale parce que eux ils peuvent pas comprendre Rabenou il dit et Rabenou il dit que Mosé Rabenou il écrit sur lui-même dans la Torah et l'homme Moché c'était l'homme le plus humble de la terre maintenant quand vous dites à quelqu'un ça il dit mais attends mais comment tu peux écrire sur toi que tu es l'homme le plus humble de la terre c'est rigolo c'està dire c'est c'est c'est ça fait rigoler quoi quoi toi toi tu tu écris sur toi-même tu es l'homme le plus humble mais c'est c'est c'est de l'orgueil de parler de de dire ça c'est pas de l'humilité pourquoi les gens parce que les gens eux ils croient que mon cher abenou c'est un benadam comme eux ils savent pas que mon cher abénou il existe pas c'est pour ça qu'il peut écrire parce que qu'est-ce qu'il écrit mocherabenou il dit et l'homme et vous savez l'homme Moché c'est l'homme le plus humble du monde comme s'il parle de quelqu'un d'autre il parle pas de lui parce qu'il existe pas c'est ça que les gens ils savent pas ce qu'ils ont pas compris c'est que le tsad il existe pas en tant qu'ego c'est pour ça qu'il peut parler à il peut parler de de le langage de quelqu'un qui a de l'ego parce que lui il a pas d'ego lui quand il dit mon cher abenou quand il dit et Ben et ben il y avait quelqu'un vous savez ah ben c'était l'homme le plus humble de la Terre et qui est-ce qui dit ça c'est lui-même qui dit ça c'est sur lui-même qui dit ça mais comme lui il existe pas c'est comme s'il parle quelqu'un d'autre lui lui quand il écrit ça il ressent rien du tout si maintenant nous on écrit je suis l'homme le plus hum de la terre alors c'est un sketch de de c'est un sketch c'estàdire c'est un sketch de F Renault les gens ils vont rigoler ça c'estàd si vous faites ça dans un sketch ça fait rigoler les gens et voilà je suis quelqu'un de de très humble ça fait rire les gens pourquoi parce que la personne elle a de l'ego mais quand le TAD qui dit je suis humble c'est pas c'est pas jeu c'est pas le jeu c'est comme s'il parlait de quelqu'un d'autre parce que lui il existe pas il a pas leego l'ego al quand maintenant yosph il vient il leur dit je suis le maître de la génération eux ils ont cru que c'était un jeu ce jeu là c'est comme le jeu de eux quand ils disent jeu mais c'est pas vrai yosf il le jeu de yosph il existait pas maintenant quand ils sont passés par tous qui sont passés c'est ça qui les a rendu apte à pouvoir entendre mais le même message il leur a dit an Yoseph et il leur a dit des paroles qui rentrent qui qui rentrent dans le cœur parce que eux aussi ils s'attendaient à ils s'attendaient à tout ils ont dit maintenant que notre père il est décédé que Jacob il est décédé alors maintenant Yoseph il va se venger de nous il va il va nous massacrer il va avec ce qu'on lui a fait on voulait le tuer on l'a vendu et cetera on lui a gâché sa vie on a ce qu'on lui a fait c'est souffrir et tout maintenant il va se venger il leur a dit non non ça aussi parce que eux ils ont cru que c'est un jeu lui al elle dit le jeu de lui il pensait que c'est un jeu comme eux qu'est-ce queils auraient fait dans ce cas-là voilà ce qu'ils auraient fait mais lui il est lui c'est pas ça lui c'est pas ça lui il est dit moi je suis pas ça vous vous savez pas qui je suis alors il leur a dit des paroles que ces paroles-là elles se sont installées dans leur cœur et ils ont eu confiance en lui et ils se sont détendus ils ont plus eu peur qu'il leur fasse du mal attendez ils ont vu un patron sur les l'Égypte comme ça leur frère un patron sur l'Égypte il dit maintenant il va vous faire il va faire de nous une bouchée il va nous il va nous massacrer pas du tout parce que eux aussi quand il voient le patron de l'Égypte il croit que il est quelque chose mais lui il n'est pas il n'est pas ça c'est la base de de de de de de la notion de ce qui s'appelle tsad qui est s l' c'est veà direire que quand les gens ils disent ouais mais il y a beaucoup de Tad c'est vrai qu'il y a beaucoup de tadikim mais TAD est Sam sa définition c'est qu'il n'est pas c'est ça la définition du tsadi il s'appelle sad qui est S pour qu' s'appelle la base du monde le pilier du monde sur lequel le monde entier repose c'est parce qu'il n'est pas c'est pour ça queil peut faire tout ce qu'il fait parce que s'il était tout de suite il se ferait détruire il pourrait pas alors maintenant quand quand quand les gens ils parlent du sad comme ils ont l'habitude de parler avec des notions comme eux ils les comprennent ou comme ils les vivent alors ils pensent que c'est la même chose mais c'est pas du tout la même chose quand le quand yosphadq il dit je suis le TAD de la génération c'est pas le jeu comme nous c'est pas la même musique que le jeu que nous on dit c'est un autre jeu quand il dit jeu c'est Hashem le jeu c'est Hashem aniemem c'est pas le jeu de de de moi c'est le jeu d'ashem parce qu'il est devenu transainant avec ces TR principes là dont on parl prière chose l'attachement prière chose attach il vont éclairer en lui qui parce que ils sont le point de central de tout le et ils vont éveiller leur cœur donc maintenant Rabou quand quand il parle avant de recevoir du du tadq Rabenou ici il parle déjà de quelque chose de plus technique il il dit première chose première chose alors il parlech lien s'attacher il dira dans une autre Torah que l'attachement le lien c'est l'amour c'est d'aimer les tadikim en aimant les tadikim on s'attache quand quelqu'un dit s'est attaché à cette personn là dire il l'aime c'est ça qu'on dit s'est attaché dire qu'il l'aime il faut aimer les alors maintenant pourquoi il parle au pluriel avant il a parlé au singulier il a dit le tadik maintenant il a parlé au pluriel il a dit lesadikim alors quand rab il dit lesadikim ça veut dire le TAD et ses élèves c'est ça que quand il dit les tadikim parce que les élèves du tadq ils sont considérés comme des Tsadikim aussi pour pour la même chose parce que comme maintenant ils sont ils ont pris comme titre de ne pas avoir de titre c'est-à-dire de s'appeler élève du tadq alors ils sont des tadikim parce que ils ont dit voilà moi eved Avraham ani c'est tout je sais rien moi je suis un serviteur de Avraham Avinou moi je suis rien du tout ne parlez pas de moi si vous voulez parler de quelqu'un parlez d'Avraham Avinou parce que moi je je suis rien il vient le serviteur de de d'Avraham Avinou dit maintenantraham sachez voilà ma carte de visite je vous donne ma carte de visite je suis un serviteur de Avraham Avinou maintenant quelqu'un qui qui vient et qui dit moi moi je suis pas c'est pour ça que dans bresslè il a il y a jamais eu de Rabanim c'est-à-dire c'està dire il y a jamais il doit il doit pas y avoir en tout cas cette notion elleexiste pas et quand on emploie le mave c'est un c'est c'est un nom c'est disons un nom d'emprunt comme si on dirait B c'est un enseignant si vous voulez on l'appelle rave c'est c'est un métier d'enseignant c'est on comme plutôt qu'on diserait un enseignant un éducateur un quelqu'un qui transmet la un professeur si vous voulez mais le Rave le Rave c'est rabiahman il y a pas d'autres Rav dans Breslev il y en a pas et il n'y aura jamais parce que si quelqu'un il devient un rave dans breslè il est plus breslè parce que breslè on peut être breslè que si on est on est un élève Rabi Nahman si on devient si on monte une une société à son compte alors on peut plus faire partie de la de la de de de de la firme c'est quelqu'un il a monté une affaire à son compte alors qu'il a monte à son compte mais rabiahman c'est le rve et toute la guerre qui a eu contre Rabin Nathan et tout ce qu'ils ont voulu le tuer c'était uniquement parce qu'ils lui ont dit écoute dis que tu t'appelles que c'est toi le nouveau rave de Breslev et il y aura plus d'histoire il a dit non parce que lui il savait que tout dépendait de ça donc lui il a dit moi je suis un élève de Rabi Nahman c'est tout moi je suis l'élève l'élève que Rabi Nahman il a il a il a il a appuyé qu'il a désigné que j'écris c'est j'écris cidou et cetera il a dit rabinthal mais moi je ne suis qu'un élève parce que du moment où où quelqu'un il se met en tant que rave il peut pas bénéficier de ce point-là de la lumière qui se trouve dans yesessod de hatsilou parce que yesessod deilout c'est pas quelque chose que quelqu'un il peut arriver dans ce monde c'est pas pour les communs des mortels c'est des gens exceptionnels qui ont accès à ces endroits-là c'est leilout c'est un monde dans lequel il y a aucune aucune chose m c'estàd c'est le c'est un c'est c'est un monde de l'émanation de l'infini c'est très très élevé ce sont des notions qui sont qui dépassent tout ententement humain il y a personne qui peut venir et dire qu'il prend de là-bas si c'est pas des très grandes sadquimodarm comme il y a eu quelques-uns dans le monde que eux ils sont montés à ce niveau-là de prendre de Yesod la BAR rette de yesessod de hatsilou donc maintenant quelqu'un s'il va se présenter comme un rave ça ve il prend pas de Yesod de hatsilou donc qu'est-ce qu'il peut faire pour vous il peut rien faire du tout parce que le seul endroit qui est pas cassé c'est le monde d'ilout c'est le seul endroit où les gens ils sont entiers là-bas c'està dire c'est pas des gens il y a pas des gens là-bas c'estàdire les notion elles sont parfaites là-bas si quelqu'un il il amène pas de là-bas il veut pas vous amener quelque chose de parfait il va vous amener quelque chose qui a été cuisiné dans ce monde mais c'est quelque chose de cuisiné dans ce monde ça pourrait pas aider les générations d'aujourd'hui qui sont dans dans un dans un malaise qui qui est très très profond pour sortir de ce malaise là il faut une lumière qui soit une lumière pure entièrement dans laquelle il y a aucune il y a aucune manipulation rien de il y a aucune aucun mensonge aucune emprise du mensonge même s'il est en potentiel même si le mensonge il est pas révélé il est en potentiel c'est déjà trop il faut une vérité qui soit absolument pure et cette vérité absolument pure il y a que le TAD qui peut la donner donc maintenant les élèves ce sont des gens qui ont pris conscience que cette lumière là même si eux ils travaillent toute leur vie jamais ils arriveront à pouvoir avoir accès à cette lumière là de par eux-mêm donc ils sont dit vaut mieux se soumettre au au maître et en se soumettant à lui on va recevoir beaucoup plus que tout ce qu'on pourra faire de de par nous-même pour ça qu'il dit première chose première chose çaattcher au tadim s'attacher quoi les aimer c'est ça c'est ça c'est la première chose aimer le tsadq aimer ses élèves aimer ses livres aimer ses aimer sa vie aimer la vie de ses élèves aimer lire ça aimer aimer fréquenter ça voir ça de près et cetera là c'est le quéchur c'està direire c'est c'est l'attachement l'attachement du cœur par l'amour au au tadikim ça c'est le le point de départ ça c'est avant tout d'abord c'est ça qu'il faut développer alors pratiquement dans bresselève c'est cette notion là aujourd'hui c'est bien sûr de de de d'aimer Rabi Nahman d'aimer ses élèves d'aimer Rabi Nathan d'aimer de de fréquenter leur vie il y achem des livres où on parle de la vie de Rabi Nathan il y a il y a KH moaran qui parle de la vie de Rabi Nahman avec aussi dedans qui parle beaucoup de Rabi Nathan il y a moaranat qui par la vie de rab de Rabi Nathan il y a les alim troufa les lettres de Rabi Nathan qu'il écrivait à son fils et tous les livres qui qui parlent un petit peu de l'histoire du vécu de de de de Breslev de Rabi Nahman ses élèves ces histoires là c'est quelque chose qui qui fait aimer les le SAD fait aimer les tadikim quand on lit leur vie et cetera ça nous attache à eux ça c'est le point de départ une fois maintenant qu'on a qu'on a fait ce point de départ on peut passer aux deux autres points mais ça c'est le point d'alimentation à la racine la première chose à faire vavo aussi il peut parler aussi avec son il va parler avec son ami que son ami aussi c'est quelqu'un qui a pris du TAD mais sous un angle différent chacun il peut réveiller le cœur de son prochain parce que il app pris quelque chose et de ce qu'il a pris alors il peut il peut donner à son ami et son ami peut lui donner il peut faire des échanges en tant qu'élève comme des élèves qui font par exemple les devoirs ensemble élèv lèv il se voi le soir quand il quitte l'école et cetera maintenant il se voient une fois chez l'un une fois chez l'autre et ils onthitude de faire leur devoirs ensemble et ça ça leur permet parce que il ils savent que chacun il a des lacunes dans son dans soit qu'il a pas bien écouté la leçon soit a pas bien compris soit si c'est endormi soit il était fatigué soit et chacun il a sa perception de cours donc quand on fait les devoirs ensemble à deux on a plus de chance de d'arriver à à à saisir le la leçon maintenant quand on fait un échange avec des gens qui sont à ad et que aussi sont ce sont des gens qui cherchent dans dans le SAD chacun il a son angle d' il prend alors il peut toujours c'est sûr il y a toujours quelque chose d'enrichissant qui va qui va sortir de ça et aussi par lui-même c'est le travail individuel che qui va parler avec il peut aussi réveiller son cœur à avec le NiAl que sa bouche elle va parler de la sagesseassiratè il va enlever de son cœur le prépusce qu'il y a sur le cœur donc maintenant on on on on on arrive à à la fin de de de l'enseignementabenou il donne il donne le le le le concentré de de de la de ce qui a été vu dans cette Torah c'estàd qu'est-ce qui va nous intéresser de tout ce qu'on a vu dans la Torah qu est la résultante de tout c'est les trois les trois approches les trois approches qu'il y a première approche les TAD lesadimadadim ensuite avoir un ami avec qui on parle ensemble du tadq et que chacun il a son il c'est pas avec tout le monde qu'on peut parler même si c'est même s'il y a des milliers de bresslèves dans le monde BEM mais c'est pas avec tout le monde qu'on peut parler parce que chacun il a sa il a chacun il a son approche du tadq comme comme il l'a alors il il ressent avec d'autres des choses qu' qu'il peut pas qu' peut pas ressentir avec tout le monde c'estàd il y a des choses qui lui parlent plus que avec certains qu'avec d'autres ça c'est l' lien du Rav et il y a aussi beno ben Konon ça c'est Lab dout de parler avec Hashem parler avec Hashem ça va réveiller mon cœur réveiller mon cœur ça veut dire que ça va rassembler les morceaux de mon cœur pour commencer à reconstruire le C du cœur de manière à ce que le cœur il s'en aille pas toujours à aimer n'importe quoi dans ce monde que j'arrive à reprendre les morceaux à les coller et en faire une entité un CLI un récipient donc ça c'est les trois points où où Rabenou nous amène dans cette Torah et c'est ça le le la reffoua c'estàdire le médicament le médicament qu'il y a dans cette Torah c'est ces trois c'est ces trois notions là ces trois notions qu'on va baiseratashem pendant plusieurs mois qu'on va qu'on va traiter et qu'on va qu'on va essayer BEM d'ouvrir et de de de de raffiner de de d'essayer de de de les rendre les plus poss possible comestible comestible pour pour chacun alors Rabenou maintenant il reprend le à son habitude toujours dans les couté moral donc Rabenou il prend il prend le il il reprend le passou qu'il avait dit au début donc au début on avait dit avait rapporté le passou vous vous serez pour moi un un peuple qu'est-ce que c'est un peuple Dean dire vous serez un peuple de un peuple d'amour c'est ça ce que ça veut dire vous serez qu'est-ce que c'est vous allez être un peuple deanim ça veut dire vous allez être un peuple d'amour d'EM voilà la définition de ce que ça veut dire ça veut dire vous allez être un peuple que quand on va voir peuple là on va le fréquenter on va voir on va apprendre qu'est-ce que c'est l'amour d'AK V kados et vous allez être un peuple saintuda qu'est-ce que c'est Kadoch c'est le point le point de le point de youou du youou ça c'est ce qui s'appelle Kadoch V hprinate lève canal et le vave c'est le cœur alors maintenant alors maintenant qu'est qu'est-ce qu' a écrit dans dans dans la T et un peuple Simp qu'est-ce que c'est c'est le V et qu'est-ce que c'est CAD le sappelle s'appelle come on dit ass k estadoch quand maintenant on est 10 c'est un Minan alors on peut faire toute chose DEA en étant 10 parce que 10 c'est la valeur numérique de c'est k quand il a c'est maintenant ça veut dire le avec le maintenant voilà les choses que tu vas dire au h Israël qui Isral donc maintenant quand Hashem lui a dit voilà les paroles que tu vas dire au h Israël c'est exactement ce qu'on a vu avant sur yosph qui a dit à ses frères des choses àvim et la lève il leur a dit des choses qui pouvaient aller s'installer dans leur cœur donc Hashem il a dit à Moché Rabenou tu vas dire à mon peuple des choses qui qui vont s'installer dans leur cœur tu vas leur donner une lumière qui va permettre de à chacun de prendre conscience de mon existence dans le monde ch mon chez bat au début tout le monde doit tout le monde doit recevoir du point général comme dit tout le monde doit venir chez moi sans exception que tout le monde pointe tout le monde doit être là je veux tout le monde là faut que tout le monde vienne parce que d'abord tout le monde doit recevoir de la du point général maintenant après chacun il doit transmettre à son ami du point qu'il a en lui de point deoucha que chacun il a par rapport à sa Nchama chacun il a une spécificité alors il va transmettre à son ami il va recevoir de lui et aussi en lui-même par rapport à lui-même il va pouvoir s'éclairer lui-même comment en parlant avec Hashem che pay d'ABM que c'est sa bouche qui va parler desm c'estàd de la sagesse les avav che à son cœur qui s'appelle mon cœur il va faire jaillir des principes de déduction qui viennent de là qui viennent de ce qui est rentré dans le à ce momentl il s'appelle c'estd que le point va éclairer dans le c'est comme ça vous allez devenir un deanim aimerem aim la qui quand maintenant tu vas recevoir de ces points là c'est-à-dire de toi-même de ton ami et de la la ncou général du tadq avec ces trois chosesl tu vas pouvoir découvrir qu'est-ce que ça s'appelle aimer dans laoucha dire qu'est-ce que c'esta qu'est-ce que c'est aimer les qu'est-ce que c'est aimer qu'est-ce que c'est les qu'est-ce que c'est Israël aim Israël qu'est-ce que c'est cette notion d'amour là c'est que comme ça que tu vas y arriver tu peux pas c'est pas une notion qui traîne dans la dans le monde c'est une notion qu'on acquère avec du travail un travail technique qui est de recevoir du TAD de recevoir de son ami et de recevoir d'ashemd à travers mon point spécifique en parlant avec lui maintenant dans tous ces ces points là ça soit le dit mon ami ou moi-même il y a l'amour de laoua qui est là qui qui qui habite làdedans Cohen qui s'appelle Cohen comme c'est écrit pour Pinas a dit je lui donne mon alliance qui est shalomalom ce point là c'est BR Shalom donc ça je passe vite parce qu'on a déjà vu le rapporte mais on a déjà vu il reprend toutes les notions qu'on a vu avant dire que maintenant c'est laa ça s'appelle Brit Shalom pourquoi parce que c'est la lumière qui se trouve dans Yod deilout maintenant Yod c'est c'est alliance donc la lumière qui se trouve dans de elle s'appelle britalom rabinan je sais pas si Raban rab qui rapporte ça parce que c'est entre dans des des appelle des par quand quelquun parle AC son de il reçoit du point du cœur de son amians vêtement que la chose et des fois on peut recevoir de son Rav en parlant d'autres choses on n pas en train de parler explicitement de laoua et des fois sans parler explicitement le fait que maintenant on a un dialogue alors on reçoit de l'autre qui parce que des fois on peut recevoir de la lumière et un éveil pour pour servirem du point de son prochain par quelque chose de deou quelque chose de profane on va parler avec l'autre avec son ami de quelque chose de profane et ça même ça va nous réveiller pour la VO alors ce à ce moment-là quand on parle à travers des des cotrouines des des paroles qui sont profanes là la lumière elle est habillée dans des chose de r mais des fois on reçoit directement parce qu'on parle mamage de Torah et on parle du but et cetera directement et des fois on parle de de Sirot qui sont profanes et dans ce profane là ça ça s'habille c'estàd le profane il va habiller la nkoua parce que alors je finis parce que des fois le point il doit s'habiller le point il s'habille il va il va il va se circuler avec un vêtement qui sont les paroles de qui sont des paroles profanes belle m et à ce moment-là lui il va recevoir de ses paroles profanes alors c'est c'est de c'est c'est ce qu'on a dit tout à l'heure c'està dire que maintenant pour communiquer des fois avec quelqu'un qui a le cœur en morceau vous pouvez pas parler explicitement vous vous allez vous allez venir parler de Torah vous allez lui donner de la il va se mettre tout de suite il va se sentir mal à l'aise il est pas bien vous allez voir il dit il va il va avoir tendance à se sauver parce que quelqu'un qui déjà déjà écouter la la Torat c'est un niveau mais déjà c'est pas qu'ils veulent pas c'est qu'ils peuvent pas lespau ils ont le cœur il est tellement en morceau qu'ils peuvent pas ils peuvent pas écouter explicitement de la Torah alors maintenant on va parler d'autres choses on va parler de la Torah on va parler d'autres choses on va parler de de de de du travail de ça de de n'importe quoi des sirotrouine et dans cette potrouine on va faire passer les les la nkuda parce qu'il faut pas oublier qu'on a une nkoua on a un poids d' que que que maintenant on on on aime le TAD on est attaché au sad qu'on va faireb des doutes ça c'est ça ça veut dire que le point qui est en nous il est vivant maintenant ce point qui est vivant il va s'habiller des fois dans des conversations qui sont des conversations profanes et à travers ces conversations profanes on va faire passer des messages codés qui sont dans le profane et la personne ne se rend pas compte de ce qui est en train de se passer mais on en train de parler d'ashem seulement ouvertement ça se voit pas mais dans le dans ce qu'on est en train de parler il y a a la conscience d'ashem qui passe et avec ça on peut réveiller son son prochain on peut le rapprocher et lui aussi il peut nous réveiller avec son son point positif à lui donc c'est Rabin Nathan je pense Rabin Nathan qui écrit ça qui rajoute ça à la fin parce que c'est c'est c'est important de savoir ça c'est que c'est pas toujours explicite c'est pas toujours explicite des fois quelqu'un il se trouve il doit voyager pour son travail il doit faire quelque chose avoir des rapports avec des gens pour son travail ou pour d'autres choses il faut savoir que dans tous ces éléments-l il circule la conscience d'ashem partout où ça circule ça circule par rapport à tous les vêtements qu' peut y avoir sur terre c'està direire tous les moyens de communication c'est des des moyens pour communiquer l'existence d'ashem et des fois on peut pas parce qu'on a le cœur qui est en morceau donc il peut pas il peut pas prendre des notions qui sont trop grandes il peut pas émotionnellement ingurgiter des notions qui sont trop grandes elles sont trop larges si on parle clairement de certaines choses la personne elle peut pas maintenant si on parle de choses qui sont des des choses profanes alors il y a pas de problème on peut discuter maintenant à travers ces choses profanes il va passer des choses maisant ça c'est pas c'est ce que ce que je vous dis là c'est pas une technique c'estàdire c'est pas quelque chose qui que quelqu'un il va faire consciemment pour nous en tout cas c'est pas le Tsadik il le fait consciemment mais nous on le fait pas consciemment nous le fait qu'on parle avec avec des gens avec n'importe qui les le travail qu'on a fait derrière il fait que maintenant on fait circuler cette cette cette cette lumière là cette lumière elle circule c'est pour ça je vous avais dit un pressl il venait il faisait les chiours des côté Moran avant de commencer il disait est-ce que tout le monde là il a été faireb des doutes aujourd'hui alors il dit parce que si vous avez pas fait celui qui a pas faitb dout qu'il aille faireb dout parce que c'est pas la peine qu'il vienne au cours il ça va pas servir il faut qu'il aille faire BO dout qu'il aille faire BO dout qui reviennent pourquoi il demandait ça pourquoi il disaent ça parce que maintenant si vous voulez la mise la mise en forme c'estàdire la mise la mise en place de de des éléments à l'intérieur de l'individu c'est ça qui va le rendre apte à comprendre quelque chose surtout à vivre quelque chose à ressentir quelque chose il y a une préparation de chacun maintenant même si on sert le le le plat comme comme comme mon tu dois leur placer comme une table servie quiour c'estàdire tu dois présenter la Torah comme une table servie mais maintenant la personne qui vient manger elle elle doit se préparer à ces nourritures là donc maintenant le travail que chacun il fait de cacherout au TAD s'attacher au tadik le travail que chacun il fait de Lab des dout ça c'est sa préparation pour pouvoir communiquer avec d'autres individus c'estàdire de de parler du tadik avec d'autres individus ou de pouvoir recevoir à travers toute personne dans le monde des messages d'ashem ou des messages que le dit qu'il va lui envoyer ça ça demande une une une mise en condition de ça pour ça que Rabin Nathan il parle de ça parce que parce que c'est quelque chose c'est une généralité dont on a besoin de savoir que c'est pas toujours en parlant explicitement de Torah qu'on arrive à faire passer les choses des fois vous voulez parler à votre enfant vous vouz lui dire quelque chose ou à votre ami vous lui dire quelque chose alors d'abord vous allez parler vous allez réveiller le cœur vous allez réveiller de l'amour de l'amitié de la confiance et cetera une fois que maintenant il y a ces sentiment de confiance d'amour alors on mettra une petite goutte de quelque chose pour pour pour réveiller un peu plus un peu plus fort la personne mais toujours il faut commencer d'abord par un contact de confiance et d'amour parce qu'il y a pas ça alors qu'il y a rien qui va passer il absolument rien si le cœur il se crispe il y a rien il peut il peut rien passer donc c'est une méthode pour l'éducation pour dans le Chalom Baï ou dans les dans le avec les amis pour de de transmre de la tor en général ça ça doit commencer par d'abord un travail au niveau de la confiance dire d'établir un bon une bonne atmosphère que que les conditions atmosphériques elles soient valables pour pouvoir commencer le décollage de de la lumière c'estd pour pouvoir commencer à amener de la lumière de de l'infini