Le Mal n’existe pas... Thora 38, Likoutey Moharan : www.Breslev.fr

[Musique] Alors on reprend maintenant l'enseignement de la Torah 38 dans le kitou c'est page 15 dans la brochureame les pêch Chaque individu, il doit se palper à chaque instant pour savoir est-ce qu'il se trouve maintenant en contact ? Est-ce qu'il se trouve attaché à hashem ? Maintenant le signe qui montre l'attachement à Hem ce sont lesilines. Alors l'explique mais maintenant on ne peut arriver au principe d'il que par la réparation de la parole, la sainteté, la sanctification de la parole et sa sainteté.

mal pram pr parce que la parole c'est le principe de la souveraineté de la bouche qui est l'océan qui est adnout le nom adnout c'estàd le pouvoir d'ashematou hashem c'est tiftar comme c'est écrit hashem tu ouvres ma bouch donc hashem le nom d'ashem il ouvre ma bouche ça veut dire ma bouche qui s'ouvre c'est le nom d'ashem de agnout qui est la malhou le pouvoir et quand maintenant on abîme la parole qui est le souffle divin d'ashemara donc maintenant ce souffle là il devient le il

devient une tempête c'està dire ce souffle qui était un souffle divin ça devient maintenant une tempête c'està dire que maintenant le le le ce qui est en nous c'estàdire cette capacité qu'on a de de parler, c'est pas comme la la capacité d'un autre membre. Par exemple, la vue, l'œil l'œil la vue ou lei. Ce sont des ce sont des outils qui fonctionnent avec le avec c'est un outil c'està dire qui fonctionne techniquement. L'œil comme un appareil photo ou une caméra ou quelque chose.

L'œil c'est un c'est un outil. D'accord. Maintenant, cet outil il reçoit sa vitalité de l'âme, de l'individu. Mais la parole ça a quelque chose de très spécial.

La parole c'est pas c'est pas quelque chose qui est le fruit de quelque chose de technique. La parole, c'est le souffle d'ashem mamche. C'està-dire le fait qu'on puisse parler, c'est parce qu'on a hchem en nous. C'est pour ça qu'on peut parler.

Sinon, on pourrait pas parler. C'està dire que la le dibour le le la possibilité de parler ça vient du souffle d'achem. Donc quand quand maintenant quelqu'un il parle alors il c'est c'est mamache adnout c'est mamche has hchem qui qui se manifeste dans sa bouche. Maintenant quand on abîme la parole, c'estàdire que si maintenant quelqu'un il a abîmé sa parole en parlant des bêtises, en disant des mots qui sont pas bien ou en disant du lonara ou en ne priant pas en ne faisant pas de boout,

alors avec ça il abîmé la parole et maintenant ce souffle là ça devient un souffle de tempête qui parce que Maintenant, les 27 lettres que maintenant les 27 lettres chacune de des lettres elle est elle inclut 10 elle est elle est chaque lettre elle vaut 10 et de de 27 des 27 lettres de l'alphabet ça va devenir 270 lettres.

Alors maintenant ça de la parole elle devient elle elle devient de elle devient adnout c'està dire 200 270 270 lettres maintenant c'est maintenant si on prend le mot c'est ara on va voir que ça guatria de adnout adnout le mot adnout c'est ses valeurs numériques 65 et si vous vous prenez le motara c'est sa mère a une rche donc 65 ça fait sa mère he c'est 65 donc vous le savez sa mère qui a au début le he qui est à la fin ça c'est admout

et au milieu il il reste à une rche qui fait 270 donc on voit que Maintenant, il y a eu une utilisation du souffle divin pour en faire une tempête. Maintenant, qu'est-ce que c'est ce souffle là ? C'est le mécatagadol c'estàd c'est le grand accusateur que de cette grand de c grands accusateur là il viennent toutes les toutes les accusations vanisionotes et toutes les épreuvesim et ça ça s'appellevarim c'est-à-dire après les paroles derrière les parolesados comme c'est écrit dans le Akados à dire sur le que

c'est c'est écrit pour le sacrifice de Itakar advarima et ça c'était après ces paroles làd que maintenant quand il y a eu des paroles qui n'ont pas été réparées c'est ça qui a donné l'accusation de de que que qu'Abraham Avinou il devait amener Israk pour laeda, c'est-à-dire pour le sacrifice d'Israak. Le sacrifice d'Isra, il est venu de ce principe là, c'est-à-dire que la parole n'était pas réparée.

Donc si si maintenant la parole n'est pas réparée ou la parole elle est abîmée, alors à ce moment-là ça donne la force à ce mécatregadol, c'estàdire au grand accusateur de venir et d'accuser l'homme. Et donc à ce moment-là, il y a des a il y a des problèmes et il y a des épreuves. toutes toutes les épreuves qu'on a, ça vient uniquement du fait que il y a une emprise de cet accusateur là sur notre parole. C'està dire que le fait que maintenant il est arrivé

comment on dit ne me prends pas au mot ne prends pas au mot c'està dire ben c'est quelqu'un qui s'est fait attraper par ses mots c'està dire c'est ces paroles elles l'ont elles l'ont attrapé comme c'est écrit que toute la fatigue d'un homme elle est sur sa bouche.

C'estàdire que toutes les épreuves qu'on a elles viennent de notre bouche. que si on faisait attention à respecter notre parole, à l'utiliser que à boncient, alors cette parole là, elle est divine. C'est un souffle divin et au contraire c'est de la vie, c'est du bonheur, c'est de la bénédiction. Maintenant quand on utilise la parole négativement alors ceagadol le grand accusateur qui va venir et qui va essayer de faire un maximum pour détruire des barnaches et lui il fait il il fait il va être m c'estàd

il va emmener de la du du du saara c'est de la tempête dans le corps de l'homme maintenant tout le mal qu'on parle sur l'homme ça vient de cette tempête là qui colar colbasa parce que ce souffle là négatif il s'appelle la fin de toute chair c'està dire queil fait la fin de toute chair il cherche la destruction donc tout tout ce qui tout ce qui se parle du mal dans le monde sur sur l'individu, sur l'âme Israël ou sur le bien en général.

Tout ce qui tout ce qu'on tout ce qu'il y a comme parole négative sur le bien, tout ce qu'il y a comme accusation sur le bien, tout ce qu'il y a comme mensonge sur le bien par rapport au bien, tout ça vient de la fin de toute chair. C'est-à-dire c'est cette cette force accusatrice et exterminatrice qu'il y a dans le monde. C'estàd qu'il va utiliser le manque de parole ou les paroles qui sont pas dites à boncien. Tout ça va être utilisé contre l'homme et contre

l'humanitéam maintenant des gens qui ont l'habitude de juger tout le monde négativement et ils sont toujours entre en train de chercher les dettes des gens c'estàd les manques des gens essayer de voir le mal chez les gens eux ils viennent de cette force là de destruction c'est-à-dire que le fait de voir le mal de voir le mal ça vient de de cette force de destruction là le fait d'avoir l'habitude de regarder les défauts des gens ou le manque des gens ou de voir comme on dit

le verre à moitié vide alors que que le même verre il est à moitié plein c'est extraordinaire Mais si on dit à moitié vide, le verre il il perd il perd son importance.

Alors cette façon de voir la vie, cette façon de voir négativement, c'est-à-dire de chercher toujours les les manques, de chercher toujours les défauts, ça ça vient de cette force-là destructrice là. C'estàdire que ça c'est l'attitude de cette force-là. C'estàdire que les gens qui voient comme ça, ce sont des gens qui appartiennent à cette école là. C'estàdire qui sont inspirés par ces théories là.

Vous voyez des gens dans le monde qui sont qui qui manifestent pour des choses qui qui qui rentrent dans des dans des dans des des des mouvements sociaux politiques ou idéologiques qui sont des des mouvements de de de destruction, des mouvements de voir le mal. Alors ces gens-là, il faut savoir qu'ils sont animés par cette force là de d'Apocalypse, c'està-dire cette force là de ces anges qui qui veulent absolument détruire le monde et détruire l'homme. Donc eux leur leur leur toute leur énergie, toute leur vie,

elle vient de la parole de de l'homme. C'est-à-dire que maintenant quand l'homme il va fauter dans sa parole, il va il va fauter dans son jugement, c'està dire qu'il va avoir un jugement négatif par rapport à lui-même, par rapport à autrui, par rapport à soi-même aussi.

C'est c'est c'est interdit. C'est pas que par rapport aux autres. Même le la chonara sur soi-même, c'est interdit. On n pas le droit de faire de la chonara sur soi-même dire on n pas le droit de se de de se mépriser, de parler du mal de soi-même parce que on s'appartient pas.

On a été créé par Hashem et on n' pas le droit de mépriser ce que Hashem il a il a créé. Même si on est loin et même si on est très loin et même que si on a des défauts et cetera, on n pas le droit de ne pas s'aimer, de regarder le mal qu'il y a en nous. C'est interdit parce que notre vie elle nous appartient pas. Notre vie c'est un cadeau d'achem.

Donc on doit on doit faire euh s'occuper de de ça comme il le faut. Comme quelqu'un on lui a offert un on lui a offert quelque chose, alors il s'en occupe, c'est tout. On lui a offert un une chèvre par exemple, cette chèvre, il doit lui donner à manger, il doit s'occuper d'elle et cetera parce que on lui a donné, on lui a offert cette chose-là. Notre vie, elle a nous a été offert.

Notre vie, c'est un cadeau d'Achhem. Chem, il nous a fait cadeau de la vie. On n pas le droit de mépriser notre vie. C'est interdit de dire "Ouais, moi je suis comme ça de toute façon je suis tordu je suis un pauvre type ou je suis un truc tout ça." On n pas le droit de dire des choses comme ça.

C'est assour. On doit dire je suis bien pas parce que moi je suis bien. Je suis bien parce que je suis une créature d'chem. Alors je suis bien.

Je suis une créature d'hem. Donc sûr que je suis bien. Donc maintenant, je dois aller dans ce sens-là parce que tout l'angle négatif, il vient de la vision de cette force apocalyptique. Tout angle négatif, tout ce qui nous fait tomber dans la tristesse, tout ce qui casse l'individu, tout ça, ça vient de cette force apocalyptique.

Il faut lutter contre ça. Les gens, ils croient que ça vient d'eux-même. Nous quand on quand on est cassé parce qu'on a on a fait des bêtises, on n'est pas arrivé à faire ce qu'on voulait faire de bien et cetera, alors on est cassé. On croit que que le fait qu'on soit cassé c'est quelque chose de bien parce que comme on n pas réussi à faire ce qu'il fallait faire ou bien on a fait des bêtises.

Alors d'être cassé, c'est c'est comme si on on est sérieux dans notre façon d'être puisque maintenant on a on a mal agi ou bien on n pas fait le bien qu'on devait faire. Donc on est cassé, on croit que c'est que c'est un alibi d'être cassé, que c'est quelque chose qui dit "Ouais, j'ai pas fait ça, j'ai pas fait ça, je suis cassé et cetera." Mais c'est pas vrai. Le fait d'être cassé, ça vient de ce de cette de cette force apocalyptique. Il y a pas être cassé, il a être cassé de rien du tout.

On avance, c'est tout. Il y a pas il y a pas être cassé. Maintenant, qu'est-ce que j'ai fait ? J'ai fait une bêtise.

Alors, qu'est-ce qu'il y a ? Je continue. C'est tout. Maintenant, je continue mon travail.

J'ai cassé quelque chose. Maintenant, je continue. J'ai tout ce que j'ai pu te faire mal dans ma vie. Alors, j'ai fait qu'est-ce que qu'est-ce que je peux faire ?

Maintenant, je continue, c'est tout. Mais j'ai pas le droit de me casser. Parce que de me casser, ça veut dire maintenant que que qu'il est rentré en moi cette tempête là. Cette tempête là qui me fait foire le négatif de moi-même.

Maintenant, vous verrez que cette tempête, elle va jamais vous faire voir le positif qui a en vous. Elle va jamais vous sortir un bilan positif de toutes vos bonnes actions, de tout ce que vous avez fait dans votre vie. Que Bashem, celui qui est venu à Human ça valait la peine de venir en guilgoule dans ce monde r pour venir une fois à Ouan faire unaklali. Tout ça, il va pas vous le dire parce que lui c'est c'est une force apocalyptique.

Il va pas venir vous raconter ça. Mais par contre pour de raconter des choses sur vous qui vont vous casser, ça il va faire le maximum pour vous casser tout le temps. Alors il faut il faut le repérer. Il faut savoir quand il arrive, il faut lui dire "Excuse-moi, mais ça m'intéresse pas ce que tu me racontes là.

Moi, j'ai besoin que tu me racontes des choses bien. Donc s'il y a quelque chose de bien à me raconter, je t'écoute. Sinon, je t'écoute pas." Alors maintenant ces gens-là qui jugent toujours le l'homme de façon négative, ils viennent de ce côté-là apocalyptique. Shalom que tout le temps il est en train d'enquêter et de voir comment il peut faire de la fin, comment il peut terminer, comment il peut faire de l'anéantissement.

tout le temps il est en train de chercher ça. Regardez, il y a des gens dans le monde toute la journée, ils pensent que comment ils vont détruire. Il y a des gens qui sont comme ça, vous les voyez, c'est des gens comment ils vont faire des attentats, comment ils vont pouvoir faire du mal aux autres. Vous croyez que maintenant ces gens-là, ils demandent quelque chose, ils veulent quelque chose, ils veulent rien du tout.

Ne croyez pas que quand ils disent on veut ça, on veut ça. Ne croyez pas que c'est vrai, ils veulent rien du tout. Parce que eux eux-mêmes, ils sont envoyés par ces forcesl apocalyptiques. Ce sont des gens qui sont animés de de forces apocalyptiques, de de force de d'anéantissement.

Alors, leur vie c'est c'est l'anéantissement du monde. C'est ça leur vie. Leur vie, c'est d'anéantir la la l'action d'achem. C'est ça, c'est ça le la définition de Amalek.

La Amalek rakom rakom Amalek, c'est que mauvais toute la journée. C'est-à-dire que Amalek, c'est quelqu'un qui s'est mis en opposition à Hashem pour essayer d'amener le monde à sa destruction. Et Amalek, il est inspiré par ces anges-là qui sont jaloux et qui accusent le monde de son existence. C'estàd qu'il veulent pas que le monde existe.

Donc un mal qui va faire tout ce qu'il peut pour détruire le monde. Et lui, il cherche pas ni les plaisirs, ni l'argent, ni le confort, ni rien du tout. Il veut une seule chose, c'est détruire le monde. C'est tout.

C'estàdire ce sont des forces apocalyptiques. Ce sont des des ce sont des forces de destruction. C'est pour ça que les gens ils savent pas, il ils se rendent pas compte de de de ce qu'ils sont en train de faire dans le monde. Les gens ils sont complètement aveuglé parce que Hasham il a fait une xéra comme ça.

C'est pour ça que les gens ils sont aveuglés. Tout ce qu'ils amènent des réfugiés et tout c'est des réfugiés. Ils ont entre 20 et 45 ans. La plupart 80 % c'est des hommes entre 20 et 45 ans.

Eux ils ils amèneent des centaines de milliers de réfugiés et ils essayent d'être gentils, de dire "Attends, c'est des pauvres gens, il faut les accueillir, il faut les aider et cetera." Il ils savent pas du tout qu'est-ce qu'ils ont amené chez eux. Ils vont voir, ça va prendre quelques mois, peut-être quelques années, mais les conséquences de ça, c'est des c'est des conséquences, c'est des c'est des forces de destruction massive, c'est tout. C'est de la destruction en masse parce que ce sont pas des individus qui vont essayer de construire quoi que ce soit, individu qui vont détruire. Et vous voyez, ça sort de plus en plus maintenant.

Avant le monde il était un peu calme. Il y avait des gens qui détestruisaient un petit peu, qui détruisaient en en comment on dit à petite à petite échelle. Mais là, il y a des forces de destruction à grande échelle. C'està dire que maintenant c'est détruire.

Détruire pourquoi ? Pour que ça existe pas, c'est tout. Pour que le monde n'existe plus, c'est tout. Ces anges-là, ils auront de repos quand que quand on on les aura vaincus ou bien quand ils auront obtenu ce qu'ils veulent obtenir.

Maintenant, obtenir ce qu'ils vont obtenir, ça jamais ils réussiront. Pourquoi ? Parce que Haschem, il a promis qu'il détruirait pas le monde. Donc le monde, il sera jamais détruit.

Mais en attendant, ils peuvent faire souffrir les gens. peut faire beaucoup souffrir les gens parce que il y a il y a c'est quelque chose qui réveille le mal dans le monde. Même l'agressivité c'est une conséquence de de de du mal. Quand maintenant quelqu'un il répond à l'agressivité par l'agressivité alors ça veut dire que lui-même il se fait attraper dans ce dans ce système là de destruction parce qu'il dit attends lui il veut me détruire alors moi aussi je vais le détruire et cetera.

Maintenant, si nous Hasham il nous dit de le faire, alors on doit faire ce que Hasham il nous dit de faire. Mais maintenant, nous on doit pas rentrer dans ce jeu-là. Nous, on doit chercher à réparer de manière à ce que il y ait pas une emprise de ces de ces forces-l négatives. Il faut se sauver de ces forces négatives là.

Faire très attention. Donc, ces forces négatives, elles commencent par le jugement de l'individu sur lui-même et sur autrui. Ça, c'est le point de départ qui va qui va faire que après ça va se développer. C'est-à-dire ces ces ces ces forces apocalyptiques, elles tirent leurs forces de ces jugements négatifs.

Quand il y a jugement négatif sur soi-même, sur autrui, sur le monde, à dire quand on on juge négativement, c'est c'est c'est si si si on veut, c'est c'est d'aller d'aller contre contre Hashem parce que Hashem, il a rien créé de négatif. Hashem, il a créé tout, tout est positif. Il y a il y a rien de négatif dans le monde. La seule chose qui est négative, c'est quand maintenant il y a de l'obscurité et que à cause de cette obscurité, il y a une mauvaise interprétation des choses.

À dire maintenant Hashem, il a diminué la lune. D'accord ? Hchem il a dit à la lune de de se diminuer. Le fait qu'Achem il a dit à la lune de se diminuer, il a enlevé l'évidence du bien.

C'està-dire que au lieu que le bien il soit évident, il faut le chercher le bien parce que si on cherche pas, on va pas le trouver. Sans chercher, c'est que le mal. Le mal, on va le trouver sans chercher. Qu'est-ce que c'est le mal ?

Qu'est-ce que c'est le mal ? C'est c'est la mauvaise interprétation du bien. C'est ça le mal. Le mal, il vient du fait que le bien n'est pas évident.

C'est-à-dire que c'est c'est comme vous prenez une pièce quand vous éteignez la lumière, alors vous pouvez interpréter beaucoup de choses qu'il y a dans cette pièce-là qui c'est c'est pas vrai, mais comme c'est noir et on voit pas bien, alors on peut on peut dire beaucoup de mensonges parce qu'on est dans l'obscurité. Ça c'est la diminution de la lune. Hchem il a diminué l'évitence de sa de sa présence dans la matière. Donc quandem il a diminué cette cette évidence là, automatiquement les les le mal il a commencé à exister, à se développer mais il y a pas une création du mal.

C'estàdire quandem il dit amené un corban pour moi parce que j'ai diminué la lune. Hashem Hashem lui-même il fait chuva sur le fait qu'il a diminué la lune. C'est écrit comme ça. C'estàdire que Hashem il demande d'amener un corban à Rochodesch il dit alatiana amener un corban parce que j'ai diminué la lune.

Qu'est-ce que ça veut dire je diminué la lune ? c'estàdire, j'ai diminué l'évidence du bien dans la matière. C'est-à-dire qu'il y a une possibilité de juger négativement. De juger négativement, c'est une invention.

C'est pas quelque chose qui est vrai. Ça n'a aucune base. La base du jugement négatif, c'est l'ignorance du bien. C'est tout.

C'est l'ignorance du bien. Vous voyez les gens, ils parlent d'Israël, ils parlent de Jérusalem, c'est la ville des trois religions, les trucs et c'est tout ça, c'est de l'ignorance, c'est tout. Il y a pas trois religions. Yérouim, c'est pas les les il y a il y a aucune nation au monde qui dit ce mot Yérouim.

Yérouim c'est c'est la ville du homme Israël. C'est la ville d'Hem. C'està dire c'est l'endroit du Betamdash qui a rien à voir avec rien. Quand il y avait le betikdag, il y avait aucune autre religion à Jérusalem.

Il y a jamais eu de de seulement quand ça commencé les problèmes, ça a commencé l'obscurité. Alors il y a des gens qui sont installés, c'est tout dans l'obscurité. Ils ont profité de l'obscurité quand il est c'est que euh comme on dit dans dans le dans le dans l'obscurité. Alors tous les chats sont gris, c'est-à-dire qu'on voit tout, on profite les mal d'évidence du bien.

Donc maintenant nous on travaille à rendre le bien évident et il y a d'autres qui qui travaillent pour rendre pour pour essayer de cacher le bien et et essayer de cacher le bien et de faire sortir le mal. C'estàdire c'est ça le travail des gens qui sont qui sont lunaires. C'est-à-dire que ces gens-là ils sont dans la lune. Qu'est-ce que vous sont dans la Lune ?

C'està-dire ils profitent de la diminution de la lune. Il il profitent qu'il y a pas une évidence du bien. Regardez comment quelqu'un il peut vivre dans ce monde sans avoir conscience qui est Hash haschem. C'est alors qu'il respire chaque seconde.

Hchem il lui donne la vie. Voilà son cœur il fait il bat. Comment il bat le cœur ? Il faut bien qu'il soit branché quelque part pour battre.

Comment le cœur il bat ? Il bat pas tout seul le cœur. La preuve c'est qu'un jour il va s'arrêter dire il bat pas tout seul. Il est branché sur la vie sur ce souffle de vie qu'on a vu, sur cette parole divine.

Donc maintenant quelqu'un il voit il est vivant, il vit dans un monde vivant dans un monde d'évolution où toutù tout évolue et il reconnaît pas qu' hchem. Il se rend pas compte qu' hchem. Donc vous voyez qu'un homme, il peut passer dans sa vie dans le mensonge total. Et maintenant ce quand il y a pas d'évidence du bien alors le mal il il commence à se créer à partir de ça.

Comme si vous prenez un aliment par exemple qui pourrit un aliment quand vous quand vous le faites, vous le préparez, il est bon, il il est il est bon, il est il est mangeable, il est agréable à manger et cetera. OK ? Laissez cet aliment là, vous allez après, il va pourrir c'està dire que que qu'il queil seraable, il sera bien dangereux. Après maintenant le dans le monde fonctionne comme ça.

C'est-à-dire que maintenant le fait qu'Achem il a diminué la lune, ça a rendu le bien pas évident du tout. C'est-à-dire que maintenant d'être convaincu que que c'est bien, c'est il faut il faut il est long le chemin. Je veux dire, il y a beaucoup de travail. Il y a beaucoup beaucoup de travail pour être convaincu du de l'existence du bien parce qu'il y a beaucoup d'obscurité dans le monde.

L'obscurité c'est le manque d'évidence du bien. Donc quand il y a un manque d'évidence du bien, c'est sûr qu'on va juger négativement l'humanité. Chacun il va il va se juger négativement et il va juger les autres négativement. Et il va dire qu'il y a des gens qui ont même pas le droit de vivre parce qu'ils sont pas bien.

À ses yeux à lui, ils sont pas bien. Il va les juger. Tout ça, c'est la tempête de cette force- làà, de cette force d'anéantissement, de cette force apocalyptique. Cette tempête là, c'est c'est une c'est quelque chose de terrible.

C'est quelque chose de terrible. Ne croyez pas que c'est une tempête que du tsunami ou bien un tyfond de de truc. C'est une tempête qui est sans arrêt tous les jours dans le cœur de chacun, dans l'esprit de chacun et qui vient souffler qui lui dit voilà tu vas pas réussir, tu es un incapable. Tu es quelqu'un qui vaut rien.

Tu es quelqu'un qui qui qui a qui qui a rien fait de sa vie. Regarde tout ce qu'on t'a donné. Tu as pas pu que comme ça que comme ça des accusations sans arrêt sans arrêt sans arrêt sur l'homme. Et l'homme, il croit que c'est lui qui pense ces choses-là.

C'est pas lui qui pense ces choses-là. Ce sont des forces négatives qui parlent dans son cœur, qui parlent dans son esprit. C'est pas lui. Lui, c'est le bien.

Lui, il a pas de mal. Donc maintenant, quelqu'un qui a fauté ou quelqu'un qui a pas fait le bien qu'il devait faire, il doit pas se juger négativement. Il a pas le droit de se juger négativement. Parce que si je juge négativement, il alimente ces forces là d'anéantissement.

Il s'anéit lui-même, il se détruit lui-même. Donc chacun, il a l'obligation de se juger positivement et de voir le bien qui est en lui. C'est pas maintenant uniquement pour lui, c'est pour lutter contre le mal. Il y avait il y avait et on raconte une histoire que dans les camps de concentration, il y avait il y avait il y avait une femme qui était là, elle avait elle avait plus la force de manger, elle avait sa tranche de pain et elle avait plus la force de manger.

Les gens, ils étaient tellement désespérés qu'il savaient qu'ils allaient passer à la chambre à gaz, au four crématoire et cetera. Les gens, ils étaient dans un désespoir terrible. Ce sont des situations terribles. Mamage quand un malek comme ça, il il commence à détruire.

Ce sont des des choses terribles, mamage terrible. Et c'est cette personnelà, elle avait son pain et elle avait pas la force de manger tellement elle était découragée. Alors a quelqu'un qui lui a dit "Regarde, il faut que tu manges ton pain parce que c'est comme ça que tu vas combattre à Malek. Tu vas combattre Amalek en ayant envie de vivre.

C'est comme ça que tu vas combattre Amalek. Amalek, il veut t'amener, il veut t'enlever l'envie de vivre. C'est ça qu'il veut Amalek. Amalek, il veut t'amener à une situation où tu as plus envie de vivre, tu as plus le goût à la vie et il faut lutter contre lui.

Comment tu vas lutter contre lui ? Tu vas regarder le bien qui a en toi. Tu vas regarder le bien qui est en toi. Tu vas dire voilà moi je suis quelqu'un de bien va au haschem.

Regarde j'ai j'aime Hchem. J'essaie de faire des mitvotes. J'essaie de lui parler tous les jours. J'essaie de faire un petit peu des psaumes.

Je je suis monté en er Israël. J'ai laissé beaucoup de choses qui aurait pu être une réussite dans la matière. J'ai laissé tout ça pourquoi ? pour le nom d'Achem, pour l'honneur d'Achem, pour l'existence du bien.

Celui qui vient habiter en hér Israël, c'est celui qui a choisi de faire vivre le bien dans le monde. C'est ça le choix de vivre en héret Israël. Parce queet Israël s'appelle Hetraim, ça s'appelle la terre de la vie. Celui qui a qui a choisi de venir habiter en hér Israël, il a choisi de s'inclure dans l'arbre de vie, dans les dans les bâtisseurs de l'humanité.

le Israël sur sa terre, il bâtit l'humanité, il construit l'humanité. C'est pour ça que les pays veulent pas laisser les les bé Israël construire. Chaque fois qu'un qu'un juif il construit une maison, ils sont là à crier, "Vous avez pas le droit de construire, vous avez pas le droit de faire et cetera." Alors que s'il y a des gens qui ont le droit dans le monde de construire, c'est bien le Israël. Hasham, il a créé toute l'humanité pour le Israël.

C'est pas un guéret Israël. Toute l'humanité entière a été créée pour le Israël. Donc c'est pas c'est pas quelqu'un dans le monde qui va nous dire si on a le droit de construire, on n pas le droit de construire. Parce que nous quand on construit c'est pas pour nous faire plaisir.

Quand on construit, on construit la vie, on construit le monde, on construit une possibilité de connaître Hashem, de découvrir Hashem dans la matière. C'est ça qu'on fait. C'est pas c'est pas notre travail, nos constructions. C'est pas quelqu'un qui qui construit une une villa à Miami.

C'est pas ça. Construire une villa à Miami, c'est construire de la destruction. C'est construire des des des endroits de destruction. Qu'est-ce que tu as faire à Miami ?

Qu'est-ce que tu vas faire là-bas ? Qu'est-ce qu'il y a comme comme bien à faire là-bas ? C'est sûr, du bien, il y en a partout, mais toi, occupe-toi du bien là où il est évident et développe-le. Il va pas chercher dans des endroits où oùù le bien il est pas évident et c'est le mal qui est en évidence.

Donc celui qui construit une villa au bord de la mer à Miami, peut-être que évidemment lui il a pas le droit de construire cette maison là. C'est possible qu'il ait pas le droit parce qu'il est en train de présenter un angle de la vie qui est pas l'angle de la recherche d'Hem. Mais celui qui construit une maison en hérit Israël, il est en train de construire une maison pour Hashem. On a le droit même shabbat de de d'envoyer quelqu'un par exemple si quelqu'un il doit acheter une maison en les rest Israël, il a le droit d'aller chez un avocat le shabbat avec un nom juif et et de de faire signer pour lui le nom juif tous les papiers.

Le shabbat, il a le droit de faire ça. Pourquoi ? Tellement c'est important que quelqu'un il a une maison Israël. C'est très très important parce que ça veut dire que quelqu'un il construit la vie.

Le le monde quand il empêche le l'homme Israël de construire sur sa terre, c'est le monde qui s'autodétruit. Il empêche il il empêche le hâ Israël de développer la vie. C'est la mort qui vient vers lui. Regardez tous ces milliers milliers de réfugiés.

C'est la mort qui vient vers les gens. C'est pas la vie. C'est c'est vraiment pas la vie. C'est le contraire de la vie qui est en train de se développer.

Vraiment le contraire total de la vie. Ça ça vient du fait qu'on cache le bien. On cache le bien. On essaie de de dire qu'il y a pas de bien.

On essaie de de dire que que le Israël il est pas bien, que l'am Israël il faute et cetera. On est on essaie de de cacher le bien du monde. Et ça ça fait que le mal ça l'arrange. Ça l'arrange le mal parce qu' parce que quand plus on cache le bien et plus lui va exister puisque lui se nourrit de l'obscurité.

Donc plus on fait de de l'obscurité sur le bien et plus il est content parce qu'il se développe. Mais Hashem il a pas créé le mal. Hashem il a juste diminuer l'évidence du bien c'est tout. Mais il a pas créé le mal.

Le mal ça n'existe pas. Le mal c'est quelque chose qui n'existe pas. C'està-dire que ça veut dire qu'il n'existe pas. Il a pas de racine, il a pas de vitalité.

Il a pas d'existence propre. Il a pas de lien avec Hchem. C'est pas quelque chose qui existe. C'est c'est la conséquence.

C'est comme une ombre. Vous prenez, vous prenez maintenant, vous prenez un arbre par exemple, il y a du soleil. Maintenant, vous allez voir par terre, il y a une ombre. Cette ombre là, elle existe.

Vous pouvez la photographier si vous voulez, mais est-ce qu'elle existe cette ombre là ? Elle existe pas cette ombre là. Il y a uniquement parce que l'arbre, il cache la lumière du soleil. Alors, vous voyez une ombre.

Mais cette ombre- là, elle existe pas. Il y a pas d'ombre. Ça n'existe pas à l'ombre. Il existe qu'un manque de lumière, c'est tout.

Mais l'ombre, ça existe pas. Le mal, il n'existe pas. C'est quelque chose qui n'existe pas. Ce qui ce qui manque, c'est l'évidence du bien.

C'est pour ça que dans toute cette situation là, il faut pas rentrer dans le combat du mal et il faut rentrer dans le combat vers le développement du bien. C'est tout. Il faut il faut être dans la joie, il faut chercher le bien. Il faut faire du resèd, il faut faire de la zaka, il faut faire de de de la prière, de parler avec Hem, il faut étudier la Torah, il faut faire tout ce qu'on peut.

pour développer le bien et le mal il va disparaître tout seul. Vous allez parce qu'il existe pas. C'est vous voyez l'ombre du du de l'arbre, essayez d'attraper l'ombre. Vous restez là un moment, vous allez voir, elle va disparaître.

Le soleil va changer de position, l'ombre, elle va plus exister. Il y aura plus d'ombre du tout. Le mal c'est pareil. Quand le bien il va changer de position, que le bien il va être évident.

Quand quelqu'un il saura il sera sûr dans son cœur, il sera déterminé qu'il est bien, automatiquement le mal, il va se sauver de lui. Le mal il va pas il va pas le fréquenter parce que le mal il fréquente que là où il y a du doute. C'est pour ça que Malek c'est safek, c'est c'est ses gamatri doutent. Ses valeurs numériques doutent.

Le safek c'est un malek. Pourquoi ? Parce qu'un Malek qui s'alimente du doute. D'où il va s'alimenter ?

sur le doute, sur le bien. C'est ça qui c'est ça qui va l'alimenter àmalek. Amalek, il peut pas s'alimenter, il a rien. Il est il a il a pas d' tirer son énergie.

Il va tirer son énergie que sur sur des gens qui savent pas qu'ils sont bien. Commencez par savoir que que je suis quelqu'un de bien. Même si je faute, même si je fais des bêtises, même si je fais pas assez de mitvot, je suis quelqu'un de bien. C'estàdire, il y a que du bien en moi.

Seulement je suis pas arrivé à le faire naître encore, c'est tout. Je suis pas arrivé à le développer. Je sais c'est tout mais mais je ne suis que bien. J'ai j'ai rien de mal en moi.

Le mal que j'ai en moi, c'est que c'est de l'obscurité. C'est tout. Rabenous il dit que que un ben Israël il est loin il est loin de fauter. Il a rien à voir avec la faute.

Rien à voir. Seulement comme il a grandi dans le doute, on sait pas si si c'est s'il est bien ou il est pas bien. C'estàdire c'est ça qu'on lui a mis dans on lui a mis dans le crâne que que si maintenant il réussit il est bien et s'il échoue, il est pas bien. Mais ça c'est ça c'est du mensonge.

Ça vient de Malek. Même si j'échoue toute ma vie shalom je suis quelqu'un de bien ça change rien. Ça change rien. Quand le dans siot dans le dans le dans le dans les sept mendiants, alors le le rébé il dit là-bas au début, il dit qu'il y a un roi qui a voulu donner la royauté à son fils de son vivant.

Il a voulu transmettre la royauté à son fils. Il a fait un bal. Il a invité toute la t tous les les la cour et les gens du pays dans ce bal et là-bas ils ont fait des comédies des des des scènes de danse de pièces de théâtre et cetera. Et au moment où ils sont arrivés dans le maximum de la joie or le roi il a transmis la royauté à son fils de son vivant et il a dit à son fils regarde moi je vois dans les étoiles et je vois que tu vas perdre la royauté.

Maintenant, fais attention. Quand tu vas perdre la royauté, sois bessimra, sois joyeux. Parce que si quand tu perds la royauté, tu es pas joyeux, ça veut dire que tu es pas un roi, hein. Un roi, c'est quelqu'un qui est capable de perdre la royauté, de rester joyeux.

Un roi, c'est quelqu'un qui est capable d'échouer, de rester joyeux. Parce que l'échec c'est pas de lui. L'échec c'est pas de lui. C'est qu'il y a eu l'obscurité qu'il a attrapé mais c'est pas de lui.

Il a perdu il a perdu le pouvoir mais ça vient pas de lui. La perte de pouvoir. C'est pas parce qu'il a perdu le pouvoir que c'est pas un roi. C'est un roi.

Un roi c'est un roi. Il y a pas de de tu peux pas lui enlever ça. C'est quelque chose qui se l'essence de lui-même. C'est un roi.

Tu peux faire ce que tu veux. Tu pourras pas lui enlever. Quand les quand les les on raconte qu'àvitz, il y avait des desidimes, ils dans la chambre à gaz. Quand ils ont vu ça, les Allemands, ils ont dit "Mais c'est pas des hommes ces gens-là, c'est pas des êtres humains.

C'est des c'est des anges, c'est pas des êtres humains." Parce que le le tout lean de de de du nazisme, c'était de casser de casser les gens. comme elle dit Anaël dans son livre que Anaël c'était un c'était une réincarnation de quelqu'un qui avait vécu à dans en en Pologne et qui était dans le ghetto de Varsovie. Alors il dit quand elle est rentrée dans la chambre à gaz avec ses petits enfants, elle tenait ses deux petits enfants dans les dans les bras. Alors elle a dit on est rentré dans la chambre à gaz en chantant Adonam et dit on est rentréem on a réussi nous ont pas cassé.

On est rentré dans la chambre à gaz en chantant à Donam, ils nous ont pas cassé. C'est ça le c'est ça le Amalek. Amalek, c'est de casser les gens. C'estàdire de lui dire tu veux rien.

Tant que quelqu'un il se remonte le moral et se dit non je ve je une valeur. Cette valeur elle vient pas de moi. Elle vient d'chem, elle vient du souffle de vie que j'ai en moi. C'est pas moi.

Moi je suis rien du tout. Moi je sais j'existe même pas. Moi ça veut rien dire. Ça veut rien dire.

Moi, ça veut rien dire. C'est comme vous voyez une maison, elle est vide, vous rentrez et vous installez. Maiselle est pas à vous cette maison. Qu'est-ce que vous faites là ?

C'est pas qu'est-ce que c'est moi ? Moi c'est rien. Chem il m'a amené dans le monde, il va m'enlever m'enlever du monde. Donc est-ce que c'est moi ?

J'existe même pas. Je dis rien du tout. Qu'est-ce que je suis ? Une manifestation du bien de qui a une manifestation du souffle divin, du bien qui est en moi.

C'est ça moi. C'est tout. Qu'est-ce que c'est moi ? J'ai rien du tout.

Je vais passer dans ce monde que j'ai fait ce que j'ai pas fait que j'ai c'est moi c'est Hashem c'est c'est moi an hashem et leemet on dit ani hashem nous-même on dit ani hashem et leemet qu'est-ce que c'est ani c'est hashem qui a en moi c'est ça donc je suis que bien puisque ma vie mon souffle de vie c'est Dieu donc je suis vivant ça veut dire que Dieu est en mo c'est comme ça que je suis vivant donc maintenant qu'est-ce que je vais aller

écouter des gens qui me disent que je vois rien du tout. Alors maintenant le tout tout Amalek qui va essayer d'utiliser tous les réseaux qui peut que ça soit les réseaux de de d'internet ou les réseau de de de médias et tout pour essayer d'accuser l'homme et de lui dire qu'il vaut rien du tout. Maintenant il faut lutter contre ça. C'est ça le de la chose contre laquelle il faut lutter.

Il faut pas se laisser abattre. Il faut pas se laisser casser par la vie par ce qu'on appelle la vie. C'est pas la vie, c'est la mort. Mais il faut pas se laisser casser par ces accusateurs parce que eux ils ne vivent queavec ça.

Eux ils vivent en cassant les gens. Quand ils ont casser quelqu'un il tire la vitalité de de la personne qu'ils ont cassé. Donc un mal qui va mettre un doute sur la personne que la la personne elle a un doute si elle est bien ou elle est pas bien. Et avec ça il va s'alimenter et et et le but suprême où il veut arriver c'est la destruction du monde.

Il veut lutter contre Hachem. Il veut arriver à la destruction de l'humanité parce qu'il est jaloux de l'homme et il veut prouver que l'homme n'a ne que qu' ne valait pas la peine d'être créé. C'est ça ce qui veut prouver. Et Hashem, il lutte contre ça.

C'est pour ça que c'est Hashem lui-même qui lutte contre Amalek. Parce qu'Achhem, il va prouver que l'homme, il valait la peine d'être créé. Et même si l'homme il a fauté toute sa vie, il valait la peine d'être créé. Parce que même s'il a fauté toute sa vie, il a il a il y a la miséricorde d'Achem qui va venir et qui va le le revitaliser, qui va lui redonner tout que par miséricorde d'Ashem.

Hashem, il est que miséricordieux. Donc il va venir, il va il va redonner tout à la personne, tout en cadeau gratuit. Tout en cadeau gratuit à l'homme. Maintenant quelqu'un il a voulu être bien dans sa vie, il a pas réussi.

Hchem il va lui donner tout comme s'il avait Rabenou. lui dit quelqu'un il veut il veut faire une mitva il a un honest il a un empêchement quelqu'un il a voulu faire une mitva d'accord il veut il veut aller rendre visite à à un malade il veut faire une mitva de bikouolin mais là il a un empêchement le le la ligne d'autobus elle marche pas le truc il a il est il est tombé il a eu un truc il a perdu son porte-monnaie n'importe quoi. Il a un empêchement il peut pas aller. Alors on lui considère comme il a fait la mitva c'est la même chose.

C'est la même chose parce qu'il avait l'intention de la faire. Ben ça c'est pour une mitva mais c'est pour la vie entière. Il y a des gens toute leur vie entière ils sont pas arrivés à faire tchuva. Ils voulaient faire tchuva mais ils sont pas arrivés.

C'est pas grave. Tu voulais C'est ça le principal. Tu voulais faire tuva. Tu as pas pu.

Pas grave. Tu es un roi. Tu as perdu ta royauté c'est tout. Sois joyeux parce que tu es un roi.

Alors sois joyeux. Tu peux être joyeux. Tu as le droit d'être joyeux. Tu as l'obligation d'être joyeux parce que tu tu es un roi.

Ne regarde pas ce que ce que ce qu'on essaie de te casser, te faire passer pour un assassin, de te faire passer pour un pour un voleur, de te faire passer pour un pas du tout. Je suis pas un voleur, je suis pas un assassin. J'amène que du bien dans le monde, c'est tout. J'amène que du bien.

Chaque jour je me mets defiline, je prie, je mange cacher je fais je fais des mitvotes. Tout le monde il se maintient que sur la Torah, c'est tout. C'est grâce au mit que je fais que le monde existe. Ah maintenant tu vois, je suis pas bien.

C'est pas moi qui suis pas bien. J'ai un côté obscur en moi que je suis pas arrivriver à à à faire à faire vivre. Mais c'est pas pour ça que je suis pas bien. Moi je suis bien.

Moi je suis très bien. Seulement je passe dans un tunnel maintenant. C'est éteint. Donc vous me voyez pas, je suis dans l'obscurité.

Donc le bien qui est en moi, vous le voyez pas. Vous allez voir quand je vais sortir du tunnel, vous allez voir que je suis très très bien et d'ailleurs, j'ai toujours voulu être bien et j'ai toujours vu fait tout ce que j'ai pu pour être bien. J'ai pas réussi. C'est pas de ma faute.

C'est Hasham qui donne le pouvoir, c'est pas moi. Nous, on a le vouloir. Hasham il a le pouvoir, nous on n pas de pouvoir qui a mal che le pouvoir t'appartient à toi Hashem. Moi, j'ai que le vouloir.

C'est tout. Moi je peux vouloir et Hem il a le pouvoir. Donc maintenant Malek il va essayer de me de me prouver que je suis pas bien. Il va essayer de de me prouver que ma vie c'est un échec que j'ai échoué.

Et ça il faut pas l'écouter parce que c'est pas vrai que ma vie c'est un échec. Ma vie si elle est extraordinaire. Quel échec ? Ma vie c'est une vie.

Rien que de savoir qu'il y a cham dans le monde c'est c'est c'est extraordinaire. Et et en plus quelqu'un qui a connu la Torah qui qui a connu Abinahman et tout mais combien il doit être heureux de ça ? maintenant il voit qu'il est pas bien et tout au contraire combien il doit être joyeux que même s'il est pas bien et qu'il a c'està dire qu' il fait des choses pas bien il tout combien il doit être joyeux que DFK quelqu'un qui fait tellement de bêtises

et qui a tellement qui qui qui se qui se laisse aller à des à des bêtises Hem il l'a sauvé et il lui a donné tellement de conscience de de la vérité c'est extraordinaire donc quelqu'un plus il est il est loin et plus il doit être joyeux parce que DFK quelqu'un de tellement loin, regardez les cadeaux qu'Achem il lui a fait, il est loin et Hashem il lui fait cadeau tellement de choses. C'est merveilleux.

Il faut être très content de ça. Donc il faut réagir contre ses forces négatives. Il faut réagir contre elle. Il faut pas se laisser abattre.

Faut dire nonem, moi je suis un fils de roi. Moi je suis un roi. Maintenant j'ai perdu ma royauté. Ça ça vous regarde pas.

C'est pas vos histoires. Moi c'est entre moi et Hashem. J'ai perdu mon pouvoir. OK.

Mais je suis un roi que vous pouvez ça vous pouvez pas me l'enlever. Je suis un roi maintenant. J'ai perdu mon pouvoir perdu mon pouvoir. Hashem quand il voudra il me redonnera le pouvoir mais je dois être joyeux.

Le roi lui a dit sois joyeux. Sois joyeux quand tu perds le pouvoir. Parce que si tu perds le pouvoir et tu es pas joyeux, ça veut dire que tu es pas un roi. Or toi tu sais que tu es un roi.

D'accord ? Alors tu as une obligation d'être joyeux. Il faut que tu sois joyeux parce que la joie c'est ce qui permet d'éclairer le bien. La joie elle fait voir le bien.

Quand quelqu'un il est joyeux, il voit le bien. Quand quelqu'un il est triste, il broit du noir. Comment on dit ? Il broie du noir.

C'est dire il broie du noir. C'està-dire que la tristesse c'est ça fabrique de l'obscurité. La la tristesse, c'est une machine à fabriquer de l'obscurité. Et quand on fabrique de l'obscurité, on voit pas le bien.

On voit moins le bien qu'avant. Et c'est ça qui fait fauter les gens. Alors que nous, on doit pas être des fabricants d'obscurité, on doit pas être des obscurantistes, on doit être des fabricant de lumière. Donc maintenant nous on a une obligation de s'encourager sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt.

Dès qu'on voit qu'il y a un truc, tout de suite il faut il faut aller contre tout de suite. J'ai vu là ma femme m'a raconté que comment une dame qui était dans le voyage comme ça, elle a à un moment elle abîmé, elle avait son manteau, elle l'a abîmé. Je sais pas si elle l'a brûlé un peu en en mettant au-dessus d'une bougie tout. En tout cas, elle abîmé son manteau.

Alors, quand elle a vu qu'elle abîmé son manteau, elle a dit "Oh là là, j'ai abîmé mon manteau. Ah mais c'est extraordinaire, donc je vais pouvoir en acheter un autre. Ah mais c'est Baourachem. Merci mon dieu, ça je vais pouvoir me faire ce plaisir de m'acheter un autre manteau neuf et tout.

C'est extraordinaire et tout. Donc celui-là, il est terminé. Maintenant, je vais pouvoir en acheter un autre." Tout de suite, tout de suite. Elle elle a repositionné la chose ?

Repositionner la chose. C'est ça qu'il faut faire. Il faut il faut repositionner les éléments toujours dans le bien. Toujours toujours.

Il faut rattraper tout de suite la chose. Tout de suite il faut la rattraper comme il dit Rabiin Nathan Batsar etftali dans les trois tests. Tu m'as tu as tu m'as élargi. Même quand la personne elle est dans les trois tesses là-bas aussi il y a un élargissement d'Hachem.

Même dans les trois tests Hashem il montre que que Hashem Hashem il montre dans les troitesses queil est là avec nous. Et dans l'étroitesse, il nous ouvre des portes. Dans cette étroitesse même, il y a pas un endroit étroit oùem il intervient pas et il il vient pas nous rappeler nous nous ramener à l'ordre ou nous rappeler à l'ordre pour nous dire que on on est ses enfants et on est on est des fils de roi et on doit se comporter comme des fils de roi. On doit pas oublier que on est bien.

Maintenant il y a un exil. On est des rois, on exile, c'est tout. Mais on est des rois. On est des rois exilés.

La royauté, elle a été exilée. Mais on est des rois. On ça on n pas le droit d'oublier ça une seule seconde. Il faut il faut garder ça tout le temps, l'esprit dans le cœur de manière à ne pas se laisser casser par ces forcesl qu'il amène ici benou qui sont des forces d'anéantissement.

D'anéattissement. Regardez la haine. Regardez la violence, la haine, le désespoir. La mort, la mort.

Comment des jeunes des jeunes ils peuvent détruire leur vie de de de 14 ans, 15 ans, 17 ans, 20 ans. Ils ont même pas commencé à vivre. Ils en ont rien à faire de la vie, rien. Parce qu'ils sont habillés par ils sont ils sont ils sont habités par ces forces négatives là, ces forces de destruction par Amalek.

Ces forces de destruction qui veulent montrer au monde qu'est-ce qu'est-ce que c'est l'antie. l'antivie, l'anticonstruction, la destruction, la la haine, la haine, le sang, verser le sang de de n'importe qui, n'importe quand, n'importe comment, n'importe quoi, faire peur à l'homme de dire voilà tu es mauvais, tu vois rien et cetera. Donc c'est des moments où on fait réagir en disant non, je suis très très bien moi. Bah hashem il m'aime et je suis très bien.

Si Hashem il t'aime alors pourquoi Hashem il t'envoie des choses comme ça ? Ça tu tu as un souci tu vas lui demander à lui. Demande pas à moi. Moi je sais moi je sais rien.

Moi je sais que Hashem il m'a dit que je suis son enfant et qu'il m'aime et que et je suis un fils de roi. C'est tout. Maintenant le reste je sais le reste si tu as des questions on va les lui poser à lui. Moi je sais pas je peux pas te répondre.

Alors maintenant il dit que ces forces négatives de cherche tout le temps à faire à terminer à anéantir et à détruire le monde elles vont réveiller des accusations elles vont accuser elles vont réveiller des des décrets négatifs elles vont elles vont aller parler du mal faire du lachonara la chonara sur l'homme. Voilà ce qu'il a fait. Regarde celui-là, il a fait ça. Regarde celui-là, il a pas fait ça.

Il s'est pas levé à la prière ce matin. Il a pas fait ça. Il a pas bien fait les bras frottes. Il a pas bien il a pas bien honoré son père et sa mère et cetera.

Essayer d'accuser tout le temps. Tout le temps. C'est ça. Aek.

Donc le ridouche que Rab nous apprend c'est que toute leur forte toute leur force elle vient du fait qu'il y a pas de communication. Le fait que la parole elle est pas à sa place, c'est de là où ils tirent leur force. C'est ça. Toute cette Torah là 38 qu'on a étudié, toute toute la Torah, elle est dans ce dibour là.

C'està-dire le ridouche de cette Torah là, c'est ce dibour là. C'est cette parole qui dit ici Rabeno. C'est quelque chose d'extraordinaire de savoir que maintenant regarde, regardez ce qu'il dit. Toute leur force, elle vient du fait que la parole est abîmée et tout le toute leur leur leur leur le fait qu'on qu'on va les les plier et les annuler, c'est par les réparations de la parole.

Vous voyez, c'est clair. On peut pas plus clair que ça. Plus clair que ça, on peut pas. Toute leur force vient du fait que la parole est abîmée et toutes toute leur destruction, elle viendra de la réparation de la parole.

Donc c'est c'est là où il faut s'investir. Faut s'investir dans la réparation de la parole, de la communication, de faire connaître le bien, de s'encourager les uns les autres, d'avoir confiance les uns aux autres, de de développer de développer tout ce qui est de la communication. C'est ça qui va détruire le mal. C'est ça qui va enlever le mal.

Parce que la parole, elle va éclaircir. Là où il va avoir de la parole, il va avoir de la lumière. La parole va faire la lumière dans l'endroit. Vous voyez des fois des endroits qui sont comme ça, les gens ils sont tristes et cetera.

Quelqu'un il vient, il parle, il amène de la vie. Il amène de la vie dans cet endroit-là. Alors que l'endroit il était il était complètement obscur. La parole elle est claire.

La parole, elle montre le bien. Quand quand on parle, c'est le bien qui a en nous qui se qui se manifeste. Quand on parle avec Haschem, quand on parle avec son son prochain de de d'analyse sur le monde qu'on cherche, on cherche à voir. Regardez maman et et ma femme, elle a fait une vidéo où elle a où elle a où où elle a filmé, elle a interviewé des ces ces jeunes filles, ces dames qui sont venues à Oman après leurbo des doutes au parc Sofia.

B des doutes. Après elles se sont réunies et chacune elle a parlé. Vous voyez des jeunes filles comme ça pleurai pleurer de de de de ressentir qu'elle peut parler avec Hasham. Enfin enfin ça y est, j'ai découvert la vie.

Je peux parler avec Dieu, je savais pas. J'étais en train de me battre toute seule dans ma vie, essayer de résoudre mes problèmes et cetera. Maintenant, je sais que je peux parler avec Dieu, mais quel soulagement ! Quelle quelle vie !

Quel quel oxygène ! C'est c'est extraordinaire. Vous voyez, des jeunes filles, elles pleurent, elles pleurent de ça, de découvrir ça. Regarde les gens comment ils souffrent.

Ils souffrent de la solitude. Ils souffrent du manque de communication, ils souffrent du manque de vie parce qu'ils savent pas qu'ils peuvent parler avec Hashchem. parce qu'ils savent pas que la parole, elle est dominante dans le monde. C'est elle qui domine, c'est elle qui crée, c'est elle qui qui a le pouvoir sur le monde entier, la parole.

Alors, réparer la parole, c'est ça la vie. Je vous le répète le passage, vous pouvez le voir page 15, la première colonne vers le bas. Toute la force négative, elle vient du fait que la parole est abîmée. Et toutes leur toutes leur le fait qu'on va les affaiblir et qu'on va les annuler, c'est par la réparation de la parole.

Donc voilà, ne cherchez pas ailleurs. Ne cherchez pas des solutions ailleurs, il y en a pas. Si le rave de la génération, Rabinahman il nous dit ça, ne cherchez pas ailleurs. C'est là où ça se trouve.

La réparation, elle vient de dans la parole. Réparation, ça veut dire réparer la parole. à dire je dois parler avec Dieu, je dois réparer ma parole, je dois faire attention à la chonara de pas dire des bêtises, pas utiliser ma parole, pas de dire des mots qui sont pas bien. Je vous les ai dit plusieurs fois, je vois des élèves, des gens avec qui on étudie que ça fait 20 ans qu'ils sont dans la Torah, 25 ans et ils disent des mots mal élevés, ils disent des gros mots.

Comment quelqu'un qui met les filin depuis 25 ans, il fait shabbat et tout, il peut dire des gros mots dans sa bouche. C'est comme si s'il met un crapau dans sa bouche, un lézard, quelqu'un il peut faire ça, il peut pas faire ça. Lui dit, il dit des gros mots. Chaque fois que tu dis un gros mot, à Malek qui prend de l'énergie.

Chaque fois que tu dis unara, Amalek qui prend de l'énergie. Chaque fois que tu juges quelqu'un négativement, Amalek il prend de l'énergie. Alors arrête de fournir Amalek. Arrête de fournir la destruction du monde.

Arrête. Arrête. Commence à construire le bien dans le monde avec ta parole. Commence déjà maintenant.

Si si si tu arrives pas, alors commence à te taire déjà. Prends l'habitude que quand tu veux parler d'abord tu te tais. Tu revois qu'est-ce que tu veux dire. Et si ça a l'air correct, tu le dis.

Ça a pas l'air correct, tu le dis pas. C'est tout. Fais attention à ta parole. utilise ta parole pour dire des paroles de Torah, des paroles de bien, des louanges de dire voilà merci, c'est bien, c'est beau, c'est gentil, c'est agréable, c'est bien d'avoir pensé, c'est essayer tout le temps tout le temps de de donner de l'oxygène, de l'oxygène en disant c'est bien ce que tu fais, c'est bien ce que tu as dit, c'est bien ce que tu as préparé, c'est bien, ce que tu as pensé, c'est bien, ce que comment tu agis, c'est bien.

tout tout essayer de de de de remonter de remonter comme avec un un soufflet qu'on donne de la vie, on donne du souffle de vie, on donne du souffle de vie en parlant du bien et on fait attention à sa bouche de pas parler du mal et avec ça c'est ça qui va anéantir Amalek. C'est ça l'anéantissement de Amalek. Toute la toute la destruction du mal, elle viendra par la réparation de la parole. pas autre chose.

Ne cherchez pas vous allez perdre votre temps, ça sert à rien. Si le rébé vous dit ça, vous pouvez être tranquille, vous pouvez mettre au travail c'est la réparation du monde alors et qu'on ait une bonne journée Yeah.