Le langage est l’outil de contact.

Kind: captions Language: fr [Musique] arriv P 67 en bas dans la brochure sur la 36 et est dans derni liges avant la fin le principal de la réparation des récipients ça fait par la réparation de l'Alliance parce que qu'est-ce que c'est la réparation de l'alliance de pouvoir amener la lumière dans des [Applaudissements] récipients parce que les récipients ça se fait que par les par les les gens d'en bas c'estàdire par par les résidents de la terre c'est eux qui font les récipients c'estàdire que maintenant d'en haut on peut envoyer de la lumière mais en bas c'est eux qui vont décider donc quand comme on a vu tout à l'heure dans le zoir que maintenant va gâcher la Yehouda que maintenant Youda il est venu vers Yoseph et pour euh pour se disputer avec lui au sujet de Benyamin c'estàdire que maintenant les més Youda c'est un roi puisque maintenant il allait venir de Yehouda la malout Yehouda yosf aussi il était roi en Égypte c'està dire c'est deux rois donc maintenant quand ils sont rencontrer ils ont ils ont commencé à parler de qui est-ce qui va être le vrai roi est-ce que le le vrai roi c'est celui qui fait descendre la lumière dans le monde ou bien c'est celui qui fait les récipients parce que on dit ici que tous les récipients c'est c'est par rapport aux gens d'en bas c'està dire mais et d'un autre côté les gens d'en bas ils travaillent avec la lumière mais les les les mass c'est cette lumière si elle rentre dans des récipients qui sont pas bien alors cette lumière elle va devenir une lumière de destruction c'est pas une lumière de construction donc la lumière elle est entièrement dépendante des zones inférieures onà direire que maintenant le principe c'est que c'est que T toutes les tous les niveaux supérieurs ils dépendent des niveaux inférieurs on peut pas ignorer les les niveaux inférieurs parce que les les couches inférieures c'est elles qui font qui font le monde du monde ce que c'est c'està direire quand maintenant les gens d'en haut il il ils négligent les les gens d'en bas même dans la société c'est comme ça alors maintenant qu'est-ce qui se passe les gens d'en bas si ils reçoivent la lumière de façon de façon négative c'estàdire ils interprètent la vie de façon négative et c'est eux-mêmes après qui qui détruisent la société c'est pas les gens d'en haut qui détruisent la société c'est les gens d'en bas parce que les gens ils pensent que les les les dirigeants ils pensent que les gens d'en bas c'est rien du tout c'estàdire que c'est des c'est comme des moutons ils suivent mais c'est pas vrai c'est eux qui c'est eux le le dernier le dernier le dernier la dernière étape de la lumière et si la dernière étape de la lumière marche pas il y a rien qui marche dans la création du monde c'est la même chose il a créé le monde pourtant il a CR le monde pour donner à l'homme Hashem il a pas créé le le monde pour pour pour quoi que ce soit d'autre il a créé le monde pour faire pour faire plaisir à l'homme pour lui donner pour lui faire du rè pour lui pénettre de connaître Hashem et pour lui permettre d'arriver au monde futur qui est un palais royal dans lequel il va pouvoir contempler la lumière d'Hashem et avoir des plaisirs comme il peut même pas imaginer que ça existe donc Hashem il voulait donner ce ce ce bienfait à l'homme mais maintenant pour qu'il donne le bienfait fait à l'homme il faut que l'homme il fasse quelque chose maintenant l'homme il a rien fait pour exister qu'est-ce qu'il a fait l'homme pour exister il a rien fait du tout puisqu'il a été créé donc lui il a rien fait pour naître pour pour exister donc une fois que maintenant il existe il faut qu'il fasse quelque chose pour pouvoir faire des récipients donc maintenant il faut qu- au moins que au moins que si quelqu'un il n'a rien fait au moins qu'il dise merci parce que merci ça s'appelle faire quelque chose aussi c'est dire quand quelqu'un est dit merci ça veut dire au moins qu'il a reconnu la lumière et que maintenant il il remercie Hashem qui lui a donné cette lumière là le tout le problème de du monde c'està dire tout le problème de la destruction du déluge ou de la destruction du du de la génération de du du doraflaga c'estàdire de de la tour de vavel ou tous les tous les malheurs qui qui a pu avoir dans le monde et qu'il y a dans le monde et tout ce qu'il y a comme destruction dans le monde ça vient tout du fait que les récipients ils sont pas à leur place c'estàdire les récipients ils sont pas comme il faut donc quand l'homme il reçoit la lumière il interprète pas de la bonne manière c'està direire il utilise la lumière pour des choses qui sont pas le but de cette lumière là la lumière elle a été donnée pour être pour pour donner de la bénédiction dans le monde mais il faut la mettre il faut l'utiliser comme il faut si quelqu'un vous lui donner un vous lui donnez par exemple 1 kg de de de légumes ces légumes ils sont frais ils sont bons mais si maintenant il sait pas cuire il est brûle il est fait cuire il les brûle ou il il les assaisonne mal que ça devient immangeable alors il les a détruit pourtant ces choses-là elles étaient bien au départ mais ça ça dépend le récipient qu'est-ce qu'il va en faire dire chacun chacun le le le le principal c'est la réparation des récipients c'est ça la discussion qui a entre entre yehoua et yosph les mass bamin c'est le côté droit çaàdire c'est c'est le côté de de de de l'honneur c'està-dire de qu'est-ce qui va qu'est-ce qui va le le plus être représentatif de l'honneur d'Hashem dans le monde est-ce que maintenant quand bignani va se trouver chez Yehouda ou quand Benyamin il va se trouver chez Yoseph alors maintenant les deux il se disputent les mass après c'est dire on arrive à on arrive à une conclusion puisque Masar ben ysph il va venir avant maschar ben David mais Masar ben yssef c'est c'est la c'est le c'est la première étape de de de ben David mais le T c'est mas ben David c'est pas mas ben yosf ben yssef c'est une préparation mais s'il y a pas cette préparation là il y a rien non plus donc lui lui lui Yehouda il pensait que que le fait que maintenant lui c'est la c'est le le pouvoir dans les récipients c'està dire c'est le c'est la réparation du récipient lui pensait que du moment où il y a des récipients qui sont réparés ça suffit il a pas besoin que qu' qu' ait tout le monde pour ça il a besoin uniquement lui que qui a un groupe de gens qui réparent le récipient et avec ça il va tout va se réparer et Yoseph il lui a dit non Yoseph il a dit non il faut il faut que tout le monde il faut il faut que tu prennes la que tu mes en mettes en valeur tout le monde à ce moment-là le pouvoir ça sera un vrai pouvoir il faut que tu considères tout le monde dans ton pouvoir il faut pas que tu considères que une élite de gens qui a qui a réussi il faut que tu prennes tout le monde et que tous ces gens-là tu les rapproches d'Hashem et à ce moment momentlà tu pourras t'installer sur ton trône donc il a dit c'est moi moi je vais faire ce travail là moi j'ai j'été en Égypte pour pour m'occuper de de ces gens-là qui sont de ces néchamantes qui sont très loin moi je vais les rapprocher d'Hashem ensuite après toi tu pourras prendre le pouvoir et les M ce que rabous ce que Rabi Nahman il il fait c'est la même chose Rabi Nahman lui il réunit tous les gens qui sont qui sont éloignés et et il dit que c'est avec ça que que masi il va venir maschi il va pas venir avec une élite parce que l'élite il y en a eu déjà dans le monde il y a eu des des moments où il y avait des des milliers des milliers de de de sadikim dans le monde il y a des des périodes où il y avait des milliers le harizal il dit que dans la petite montagne qui a à tfat sur le côté du du sur le côté de de là où il y a le migvé du harizal il y a une montagne comme ça en haut il y a des maisons il y a des gens qui habitent il y a un pan comme ça de montagne le harizal il dit que là-bas il y a un mil000 Tanaï et Amorim qui sont enterrés là-bas rien dans cette montagne là c'est dire que la période des Tanaï et des Amorim c'était des millions de gens qui étaient des tadikim c'est pas c'est pas 100 ou 50 c'est des c'est il y avait il y avait des millions de gens qui étai tous des sadikin et pourtant masi il est pas venu parce que parce que le Masi c'est masi c'est ben yosf c'està dire c'est lui qui doit venir d'abord et le harizal il était lui-même mas ben ysf quand le izal il est avant de mourir la veille il leur a dit prier pour que Masia ben Yoseph il Meur pas et lui le lendemain il est mort mais le le lui lui-même il était maschi ben yosf c'estàdire que lui-même il devait faire ce ce ticoun là de rapprocher les gensasham il a il a il a amené il a amené la Kabala dans le monde il a développé il a développé le le zoir il a développé la Kabala et ça même c'est c'est c'est c'est masi ben yosf c'est le principe de masi Ben ysf et maintenant Rabou il est venu à un niveau à un autre niveau d pour rapprocher mais vraiment tout le monde c'està dire tout tout le monde et rab l'a dit même les tadikim je je dois les rapprocher parce que les même les tadikim ils ont besoin d'un Tikoun rapproche aussi les tadikim c'està dire même même youa Yoseph aussi il doit s'occuper de lui les M c'est c'est pour ça que que que il a raconté ses rêves à ses frères parce qu'il leur a dit je dois m'occuper de vous parce que vous aussi vous avez des choses à réparer c'est pas que les gens qui sont loin les bnzilpa les BNB c'est pas que les enfants des servantes avec qui avec qui Joseph il était tout le temps mais mais même ses frères qui étaient des sadikin eux aussi ils avaient besoin de lui donc a ils sont rencontrés les massé queils ont commencé à se disputer par rapport à Benyamin c'est que chacun il disait que c'est lui le principal et c'est lui qui va révéler l'honneur d'Hashem dans le monde alors Yoseph lui il a jamais voulu prendre le pouvoir de Yehouda mais il a voulu lui donner le pouvoir mais il a dit pour que tu puisses recevoir le pouvoir il faut que ça passe par moi parce que moi je vais m'occuper de de rassembler les éléments qui vont te permettre d'avoir le pouvoir donc les massé tout va dépendre dans le monde du récipient c'està dire une fois qu'on a décroché la lumière direire que déjà de décrocher la lumière c'est pas facile mais une fois qu'on a décroché la lumière après la la gestion de la lumière ça va être quelque chose de de primordial c'està dire que maintenant dans le monde les les les vrais les les vrais les vraies personnes dire les gens qui ont vraiment le pouvoir c'est les gens qui gèrent c'est les gestionnaires c'est dire tout ce qui est gestionnaire c'est fémin c'est là où il y a vraiment le pouvoir le pouvoir dans le monde c'est féminin le principe du pouvoir c'est quelque chose de féminin d'un côté ça reconnaît sa faiblesse comme on appelle que on dit la femme c'est le le le faible c'estàd l'homme c'est le c'est le fort et la femme c'est le faible mais les mass le le la faiblesse de la faiblesse du côté féminin c'est c'est par rapport à la possibilité de faire descendre la lumière des mondes supérieurs ça oui ça s'appelle faible mais par rapport à la gestion de la lumière dans les récipients de ce monde le côté féminin c'est lui qui a le dessus parce que c'est lui qui connaît ce monde parce que le côté féminin c'est c'est c'est le côté qui a un rapport avec la matière qui a un rapport avec les récipients donc c'est de ce côté-là que tout va se passer donc le le le le comme on a vu comme le zoir il a dit qu'on ne peut pas séparer dans Laila entre Gaal Israël etem dire g Israël c'est le c'est la lumière d'en haut qui qui vient pour pour la guoua c'est dire pour délivrer l'homme la lumière elle vient d'en haut elle elle délivre l'homme de sa prison à dire on envoie à chacun de la lumière d'en haut pour le faire sortir de sa prison qu'il soit juif ou qu'il soit pas juif ça change rien du tout chacun il reçoit une lumière d'ashem cette lumière d'Achem c'est Gal Israël dire c'est le on Goël c'està dire c'est le le Goël qui vient pour chacun chacun c'est pas spécialement un juif tous chacun il reçoit une lumière c'estd un appel de de un appel d'en haut pour s'élever pour progresser pour chercher le rapprochement avec Hashem il reçoit un appel maintenant comment il va traduire cet appel là c'est ça qui va faire qui va faire de l'appel si l'appel il va aller il va l'amener à l'endroit qu'il faut ou à l'endroit qu'il faut pas il y a des gens qui vont avoir des éveils et que ces éveils là ils vont les amener à à à à à découvrir à découvrir à découvrir la Torah à découvrir les tadikim et même à découvrir Rabi Nahman même à venir à Oman vaashem on voit combien de gens ils sont pas encore juifs ils et ils viennent à Oman ils viennent chez les Rébé ils ont vu la lumière du rbé maintenant cette cette façonl de de voir les choses c'est c'est c'est c'est un mérite c'està dire que les gens ils aient pu interpréter la lumière de cette façon-là ça c'est extraordinaire c'est un très grand mérite maintenant il y a des gens qui reçoivent la lumière mais quand ils vont la traduire en en pratique ils vont pas arriver aux conclusions qu'il faut comme on a vu avant c'està dire qu'il y a on a parlé de et et de mett les Amit c'està dire que il y a vérité et il y a la vraie vérité c'estàd qu'il y a la vérité de la vérité il y a de la vérité qui est tout le domaine de la du service d'ashem c'est-à-dire tout celui qui va servir haschem ça s'appelle la vérité maintenant il y a la vraie vérité c'est-à-dire que quand la lumière elle quand quand le récipient il falsifie pas la lumière quand le récipient il falsifie pas la lumière quand maintenant quelqu'un il arrive parce qu'il a un récipient qui falsifie pas la lumière alors ça s'appelle émettre les amitos c'està dire que ces récipients ces concepts il détournent pas la lumière alors pour pourquoi maintenant il est arrivé à ce que ces concept il détourne pas la lumière parce que même ces concepts il les a pris avec laemouna il les a pas pris avec le avec la de de de la logique il a aucun moment il s'est tenu comme comme quelqu'un qui maîtrise la lumière avec sa logique il a toujours eu un rapport par rapport avec par rapport à la lumière un rapport de respect par rapport à la lumière dire comment voyez la lumière de Hanuka c'est une lumière qui descend elle descend dans les mondes inférieurs elle descend en dessous de d'un mtre pour aller éclairer les gens mais on te dit regarde cette lumière elle vient de très haut maintenant elle vient elle vient chez toi qui te trouve très bas mais c'est une lumière tu dois faire que la regarder c'estàdire tu peux pas l'utiliser par parce que tu là où tu te trouves tu es incapable de gérer cette lumière là donc tu peux pas l'utiliser avec tes récipients maintenant tu vas faire que la regarder que avoir envie de t'inclure dans cette lumière là c'est tout mais tu peux pas l'utiliser c'estàdire tu peux pas en faire des des l'utiliser dans la vie comme des comme un moyen de vie ou l'exploiter cette lumière c'est encore moins c'est sûr que tu peux pas parce que là où tu te trouves tu as pas des récipients pour pouvoir gérer cette lumière là enant le rapport de l'homme avec la lumière c'est ça qui va faire s'il est dans le éett ou dans le éett les amitau le plus difficile dans ce monde c'est de connaître sa place c'est ça ce qui est le plus difficile il y a des gens D qui connaissent un petit peu la Torah ils commencent tout de suite à à faire des des des des n'importe quoi commence à faire des reproches à à tout le monde dès qu'il voit quelqu'un qui fait pas quelque chose comme il faut lui dit mais attends regarde tu as fait la Brach tu as pas fait tu as pas fait c tu as pas fait comme ça tu as pas fait comme ça tuas et c'est pourquoi parce qu'ils croi qu'ils ont compris quelque chose ils croient qu'ils ont compris quelque chose c'est vrai que c'est du émett mais c'est pas du émett les amitau quand quelqu'un il est il a émett les amitau il rentre dans le monde du silence et il rentre dans le monde de l'observation et du silence c'estàdire qu'il regarde la lumière et il se tait dire il se tait par rapport aux gens parce qu'il sait très bien qu'il a rien compris encore donc maintenant quand on arrive quand on arrive à un écouat de émett il faut dépasser ça pour arriver à émettre les hitos émettre les les AM c'est comme on dit quand je vois la lumière d'EM quand le quand je vois la lumière du tadq j'ai qu'une seule chose à faire c'est c'est de me taire comme Rabi Nathan il a dit une fois il aura dit à ses élèves il dit il il a dit vous vous vous avez eu une épreuve pour vous rapprocher de rabinahman vous vous avez pas eu d'épreuve moi j'ai eu une épreuve il a dit parce que moi je connaissais des Sadim moi j'ai connu de berdi j'ai connu des des grandes sadikim de la génération et Hashem il m'a donné le mérite que malgré ça j'ai découvert j'ai rencontré Rabénou et j'ai vu quelle différence qu'il y avait entre le rbé et les autres sadquin mais vous qu'est-ce qu'il y a vous avez plus de vous avez plus de choix qu'est-ce que vous qu'est-ce qui vous reste ça c'était à son époque qu' il a dit ça parce que rabinthan quand il est rentré chez les Rébé il il a il a vu tout de suite que cette lumière là il y a aucune forme de récipient dans le monde qui peut la recevoir par la réflexion par par par sa propre intelligence et par sa façon de réfléchir à lui donc qu'est-ce qu'il a fait tout de suite il a mis son esprit de côté il a mis sa réflexion de côté et il a pris il a pris les récipients eux-mêmes il les a pris comme de la lumière c'est c'est c'està-dire que il il est venu chez le rebé avec une attitude de Emouna totale c'està dire à aucun moment il n'a géré la lumière du Rébé comme étant quelque chose qu'il a compris pourtant Rabin Nathan c'était un homme qui était d'un niveau très très grand il le savait puce que une fois qu' une fois il était arrivé à la gare à la gare ce qui s'appelait la gare à son époque c'est là où il y avait les carrossse qui Ctait l'endroit de la poste en même temps la gare c'était l'endroit où on allait prendre les les carrosses pour les pour voyager d'une ville à l'autre une fois il était arrivé je sais pas à quel endroit s'il était revenu chez lui à breselè O il allit quelque part en tout cas il est arrivé et et il y a personne qui est venu le l'attendre à à la gare pour pour l'aider à porter ses bagages alors il a il a il a porté ses bagages comme ça et puis à un moment il y a quelqu'un qui est venu à sa rencontre alors il lui a dit je savais pas que le Moir du monde le cerveau du monde il devait aussi porter ses bagages Rabi Nathan il savait qu'il était le cerveau du monde il le savait justement parce qu'il était le cerveau du monde il a il a eu le mérite que son cerveau là et ce cerveau-là il a mis de côté et il l'a mis entièrement au service de Rabi naahman c'est pour ça que vous verrez que toujours dans l'écouté à la r il commence toujours par citer le lioué moaran d'abord c'estàdire pour dire que tout ce qu'il va faire maintenant comme enseignement tout ce qui va tout ce qui va réfléchir c'est sous la coupole la tutelle de cette torent là ducouté Moran et c'est pas une réflexion à lui c'est une réflexion de quelqu'un qui s'est inclu dans quelque chose c'est de ça qu' va c'est il va pas se permettre de réfléchir en tant qu'individu extérieur à ça il va rentrer dedans et là il va il va se permettre de réfléchir ça s'appelle et mettre les amitos et mettre les amyo ça veut dire que maintenant d'abord je m'inclu et après je réfléchis d'abord je m'inclus après je réfléchis il y a quelqu'un qui m'a dit pas qu-ce qu' m'a dit qui est venu là à shabbat ranuka et il m'a dit tu sais j'ai j'ai eu beaucoup de problèmes je réfléchissais je savais pas comment venir si j'allais venir si j'allais pas venir alors je lu dit tu sais pour venir à ouan il faut il faut réfléchir après quand tu es déjà venu après tu réfléchis si tu vas venir ou pas mais avant il faut pas réfléchir il faut pas réfléchir avant il faut réfléchir après pas avant parce que c'est quelque chose qu'il y a aucune réflexion au monde qui pourra t'amener une conclusion sur ça il faut il faut placer ça comme étant quelque chose que tu dois faire et dès que tu as un moment tu viens au mal dès que tu peux ça soit hanoua ou pas hanoua ou n'importe quand n'importe quand dès que tu as la possibilité envie de venir tu viens c'est tout tu viens à maintenant réfléchir tu réfléchiras après pas pas pas avant parce que toute réflexion avant elle pourra t'amener que à une un affaiblissement de du ratson du vouloir parce qu'il y a aucune réflexion au monde qui peut t'amener à cet endroit-là et vous verrez que les gens qui réfléchissent le plus au monde c'est des gens ils sont jamais venus à Oman tous les gens qui ont des grosses têtes ils peuTent pas ils peuvent pas venir à Oman parce que c'est des c'est quelque chose qui qui commence là où la tête se finit c'està dire quand les gens ils ont perdu la tête c'est c'est là où il commence à venir à Oman dire quand les gens ils ont ils ont vu que leur tête elle elle les a rendu du fou que leur tête les a tourné dans tous les sens à ce moment-là com ils commencent à à chercher à un autre niveau ils rentrent dans et M les mytho une fois que quelqu'un il a il a il a épuisé le et alors mais tant que les gens il croient dans le et ils croient que le het il est il estmett à dire que ça suffit ils vont pas arriver à mettre le mytho donc maintenant quand cette lumière elle vient chez chacun il est libre d'en faire ce qu'il veut il est libre d'en faire ce qu'il veut maintenant quand la la moindre des choses c'estàdire la moindre de l'humilité d'humilité qu'il faut avoir c'est au moins que quand j'ai reçu cette lumière je dire merci has Chem et de s'excuser qu'on sait pas l'utiliser on sait pas l'utiliser vous savez des BR l quand il y avait rissur maintenant que je me rappelle aussi on faitmat le rera le rera de d'exlin quiftar hier c'est pas avanthierar il va être enterré ce soir à Jérusalem maintenant leOM une fois quelqu'un est parlait avec lui et et il lui a demandé il lui a dit Rahman au sujet des au sujet des tribus des tribus là des de toutes les tribus qui se trouvent de l'autre côté du fleuve du sath on a toutes les les tribus qui se trouvent là-bas et il lui a posé une question sur çaahman rouser lui a répondu lui a dit rabous l' les Reb parlent pas de ça c'est tout c'estàdire que les brlever il se permettaiit pas de réfléchir sur des sujets qui a pas qui ont pas été traités par les rbé du moment le rbé il a jamais parlé de ça ça veut dire mets ça de côté il y a rien à tirer de ça c'està dire c'est c'est pas tu as pas besoin de ça mets-le de côté c'està dire que c'est des gens que qui vivaient avec vous voyez qui vivaient avec l'esprit du rebé c'estàdire qu'il se permettaiit pas de réfléchir à des choses dans le rbé il avait pas parlé bon racham le RB il a parlé de beaucoup de choses mais il y a des choses que le rbé il a pas parlé donc ce qu'il a pas parlé c'est pas la peine de d'en parler mais ça B c'est l'attitude de la Torah pour tous les tadikim tous les tadikim c'était comme ça c'est il y a il y a un C il y a il y a un CF qui s'appelle euh shimou shimouamim il s'appelle shimou khamim c'estàdire que dans ce CF là vous voyez la transmission de la Torah depuis monirabenou jusqu'à jusqu'à au aux derniè gén c'estd des des de de je sais pas de l'an 1400 de Rachi vous voyez toute la transmission de la Torat comment elle s'est faite qui s'étaaiit les maîtres qui c'était les élèves maintenant il y avait il y il y a là-bas il parle de de Raber ben orkinos qu'on appelait Raber agadol Raber agadol c'était c'était un très grand sad il est enterré il est enterré à à ta à côté de du du Rambam à côté du Rambam il y a le le CHL Kadoch il y a ce il y a aussi ce ce ce Tana là ou cet Amoura je sais pas si c'est un Tana ou un Amoura mais il s'appelait rzer agadol abzer ben orkinos c'est lui que il y avait la discussion du tanour de anaïà direire de du four qui parle les khamim s'il était amé ou pas et qu'ils ont fait intervenir qui qui est venu une voix du ciel qui l' a fait pencher un mur et qu'il a fait il a fait dé viill un cour d'eau il a fait beaucoup de miracles et tout et c'est les khamim que malgré ça les hamim ils ont dit qu'ils écoutaient pas les choses d'en haut que ils étaient en bas que c'est eux qui décidaient l'ALA et l'ALA elle a été fixée comme eux alors rabzer agadol c'était un très grand sad alors une fois il a une fois il a dit qu'il a jamais dit dans sa vie quelque chose qu'il a pas entendu de son rave il a dit moi j'ai jamais dit quelque chose j'ai pas entendu de mon rave alors quelqu'un il lui a demandé il lui a demandé il lui a dit mais ça que tu as pris comme décision de jamais dire quelque chose que tu tu as pas entendu de ton rave d'où tu as entendu ça pourquoi tu as pris cette initiative là et alors il a dit cette question là que tu me poses je l'ai pas entendu de mon rave c'estàd que même les questions il se posaent pas de question qu'il a pas entendu de son rave on peut pas imaginer le niveau de ces gens-là et que qu'ils avaient une approche des choses qui est complètement différente de ce qu'on peut imaginer nous on croit que des gens grand tat c'est des gens plein de questions qui sont capables mais c'est des gens qui se posaient jamais de questions c'est c'est des gens jamais il se posaient des questions c'est des gens c'était des travailleurs c'est tout c'est pas des gens qui se posaient des questions ils se permettaient pas de traiter des sujets qui avaient pas été traités par leur maître dire il restait entièrement à l'intérieur de de ce que le maître il avait il avait donné ça s'appelle émettre la mytho c'estàdire que la personne elle rentre elle s'inclut dans la vérité parce qu'elle sait que ces récipients ils proviennent de là ils proviennent et qui a un mélange dedans un petit peu c'est un melting pot qui un mélange de de de de absolument tout ce qui peut y avoir comme comme comme déraillement sur terre c'estàd c'est le résultat de tout les gens qui ont déraillé sur terre c'est ça la plupart des des des esprits d'aujourd'hui donc maintenant c'est sont des choses qui sont extrêmement dangereuses et que la réflexion peut nous amener à mamache nous nous nous perdre complètement donc on a intérêt à mettre notre esprit de côté et apprendre apprendre à se fabriquer des récipients avec de la imouna c'estàd de de de fabriquer des nouveaux récipients pas des récipients qui sont notre réflexion mais des récipients qui sont des des nouvelles idées des nouveaux principes et que ces principes là qui viennent du tsadq c'est ça qui doit être le le récipient dans lequel je vais faire cuire dans lesquels je vais faire faire faire tremper ma connaissance mon vécu et cetera tout je vais je vais le faire tremper là-dedans et avec ça je suis sûr que je suis dans leytho maintenant par rapport aux autres c'est important d'avoir une attitude par rapport aux autres qui est une attitude de de miséricorde de de tolérance dire qu'il faut jamais dire faire des réflexions aux gens sur l'ALA parce qu'ils font pas ce qu'il faut faire ce qu'il font il faut se taire il faut apprendre à se terre ch chacun il a il a son son libre arbitre et chacun il faut le laisser chercher et chacun il faut le rapprocher par par l'envie de de se rapprocher d'ashem il faut savoir que chaque fois que je fais une réflexion à quelqu'un je l'éloigne d'AK ça c'est un vadaille ça c'est sûr quand j'étais Bour à laiva il y avait quelqu'un un ami puis après c'est devenu vraiment un ami c'est aujourd'hui c'est un Dayan c'est c'est un c'est c'est un très grand rave et on était quand j'étais laiva lui faisait des réflexions aux gens dire quand les gens il faisaient pas bien é il disait non mais il faut pas tenir le créit comme ça il faut faire comme ça quand il faisait la braa il dit non tu as fait comme ça ça après c'està dire il était dès qu'il y avait un truc à dire à quelqu'un il disait alors une fois je l'ai pris de côté j'ai parlé avec lui je lu dis tu sais j'ai dit tu c'est pas c'est pas tellement une attitude à avoir de de de de faire comme ça avec les bourm parce que tu tu les tu tu tu les tu vois que ça leur fait du mal pourquoi tu à chaque fois tu es derrière eux tu leur dis ça et ça alors il m'a dit il m' dit mais tu sais combien de gens combien de gens euh j'ai j'ai j'ai aidé en leur faisant des réflexions je les ai parce que c'est vrai les gens il viennent dans leshiva c'est pour apprendre la Torah donc quelqu'un il il leur apprend toute la journée il leur dit quand ils font des choses pas bien alors je dis les gens que tu as rapprochés peut-être tu tu tu as des gens que tu as rapprochés mais des gens les gens qui sont fait partis de laiva à cause de toi ça tu sais pas combien en a tu peux pas savoir puisquils sont partis déjà donc tu tu sais pas les gens que tu as fait sauver à cause de ça don quelqu'un il croit qu'il répare les gens il y a un principe si quelqu'un te don demandes rien tu te tis tuas rien à lui dire du tout c'est tout si quelqu'un il te demande vous savez pas comment on fait ça alors là tu lui réponds parce que c'est lui qui te demande mais si tu demandes rien tu lui dis rien du tout et même si tu le vois toute sa vie qui fait pas n comme il faut tu lu dis rien du tout parce que aujourd'hui on comme on l'a vu que que que que les les gens ils sont tellement faibles que dès qu'il y a réflexion ça veut dire éloignement ça veut dire on casse on casse la joie de la personne on lui classe son enthousiasme et ça c'est le écart de tout parce que si on a enlevé la vitalité à la personne même si elle sait ce qu'il faut faire elle va plus le faire à quoi ça sert de savoir ce qu'il faut faire si on a plus l'énergie pour le faire les gens ils croient que que ce qu'il faut c'est apprendre la technique mais la technique c'est après le vouloir une fois que la personne elle vit une fois que la personne elle veut à ce moment-là la technique ça manque pas viens on va t'apprendre le métier il y a pas de problème mais en voulant apprendre le métier à la personne lui enlever le peu de vouloir qu'elle a de faire avodatashem c'est une erreur monumentale mais ça ça vient d'où ça vient du fait que les gens ils croient qu'ils ont compris quelques chose si quelqu'un mamache il a pas un bitoule permanent çaà dire si quelqu'un il a pas une annulation permanente de la connaissance surtout quand on brasse des connaissances de Torah aujourd'hui qui sont très élevées parce que bon Rachem la Torah elle se elle se elle se répand dans le monde il y a des connaissances de torrent très élevé si on fait pas un effort d'annulation permanente de ces connaissances là si on s si on se dit on se dit pas tout le temps que cette connaissance elle est chez moi en dépôt que c'est un cadeau d'ashem que moi j'ai rien compris du tout si on fait pas ce travail en permanence on peut devenir un danger public on peut devenir quelqu'un qui empêche les gens de vivre qui empêche les gens de se rapprocher d'ashem alors que c'est pas ça qu'on veut nous on voudrait que les gens ils se rapprochent et savoir que si si on veut rapprocher les gens la première chose à faire c'est qu'il faut s'apprendre à se taire c'est tout si on n'est pas capable d'enc encourager les gens si on n'est pas capable de voir ce ce qu'il font de bien les encourager au moins se taire c'est déjà le moindre mal et pour quelqu'un qui cherche les mett les amitos alors c'est c'est vraiment la RMA du silence c'est une RMA du silence parce que le M mytho c'est pas un monde dans lequel on peut rentrer avec de des réflexions d'ailleurs vous voyez bien que que faire une réflexion et la réflexion c'est la c'est c'est la même chose c'est le même on utilise le même mot faire une réflexion à quelqu'un ça veut dire pour pourquoi je j'arrive à faire une réflexion c'est parce que je crois parce que je réfléchis parce que je crois que ce que je sais c'est le produit de ma réflexion alors je me permets de faire une réflexion mais si maintenant je savais que ce que je sais c'est le produit d'un de d'un cadeau d'Hashem et que tous les gens ils sont au moins aussi bien que moi si c'est pas mieux que moi et que Hashem il m'a fait ce cadeau que j'ai reçu ça si j'entretiens pas ça en moi alors je vais faire des réflexion à tout le monde c'est normal puisque c'est le produit de ma réflexion c'est dire la réflexion elle va donner des réflexions c'està dire que je vais venir je commencé à faire le policier j'ai trouvé comment un bâton pour taper sur les gens et toi regarde celui-là et mais c'est pas ça les fine il faut pas enlever comme ça il faut pas faire comme qui est-ce qui t'a dit de t'occuper occupe-toi de ta tête regarde-toi la glace mets une glace devant toi et n'oublie jamais d'où tu viens et n'oublie jamais qui tu es et si maintenant tu veux faire du bien aux gens ben pour eux c'est toutem il y a le il y a un Tim il y a beaucoup de choses qu'on peut faire pour aider le pour aider le monde dans sa progression maintenant si quelqu'un vient et nous demande alors là c'est autre chose parce qu'il y a déjà un éveil un récipient il a un vouloir et à ce moment-là on a l'obligation de lui donner donc maintenant les les les décisionnaires c'estàdire les vrais décisionnaires ceux qui vont finaliser la lumière c'est les gens dans en basà dire que nous c'est c'est de nous que va dépendre toute l'histoire du monde à dire qui c'est nous à dire nous les derniers les derniers des comme on dit les derniers des Mikan c'estàdire ceux qui sont en bas ceux qui sont les dernières générations c'est selon eux comment ils vont se comporter par rapport à Hashem c'est ça qui va qui va qui va faire la la la révélation d'hhem dans le monde que le nom d'EM il va être un avec l'essence em c'est par ces générations les plus faibles qui jamais eu dans le monde c'est eux qui vont arriver à cette choslà donc notre notre travail est très grand dire ce qu'on a à faire c'est très grand le but de notre venue sur terre est très grand mais d'un autre côté il faut savoir que c'est on est très faible par rapport à à au but qu'on nous a donné justement cette faiblesse elle vient pour essayer de nous mettre dans des conditions qu'au moin on reconnaisse la la la la bonté d'ashem la bonté d' la bonté des Sadim et qu'on essaie pas d'en faire le résultat de notre réflexion parce que faible comme on est normalement notre réflexion elle aurait dû nous amener dans dans autre chose complètement mais comme comme Hashem il a pitié de nous et sa miséricorde elle se manifeste sur nousem chaque jour chaque instant sa miséricorde se manifeste sur nous si Hashem il nous lâcheom une seconde notre folie elle nous amemène dans des trucs incroyables elle peut nous amener n'importe où dans le monde mais hashemem il nous envoie tout le temps tout le temps lumière cette lumière elle nous maintient près de lui elle nous maintient près des sadikim elle nous maintient près de la raison la véritable raison c'est-à-dire la conscience de l'existence d'ashem la conscience de la présence d'ashem la conscience de de l'amour d'ashem de savoir qu'ashem il nous aime tout toutes ces choseslà c'est un récède qu'ashem il nous envoie tout le temps c'est pas quelque chose qui provient de notre réflexion parce que notre réflexion c'est pas là du tout que nous elle nous aurait amené que la lumière qui descend en haut c'est une lumière simple ça dire qu' est neutre le et en bas elle va prendre la forme du récipient que chacun a fabriqué mais ça veut dire ça veut pas dire ça veut dire quand on dit maken normalement ça veut dire réparer mais quand on dit maken clé ici ça veut pas dire réparer le récipient selon le récipient que chacun il est met ça veut dire que chacun il a fabriqué ça veut dire faire le récipient ici ça ve pas dire le réparer dire faire le récipient comment chacun il a dessiné comment chacun il a fabriqué son récipient al la lumière va prendre cette forme là à tartonyme parce que toute la la fabrication du récipant elle des actions des gens d'en bas c'est eu qui fabriqu les récipients pour ça que le des récipients dans le monde il dépend du Isra qui un peuple qui est parce que chacun chaque Juif c'est un récipient pour faire descendre la divinité d'EM en B pares bonnes actions ces bonnes actions elles vont faire descendre le la lumière d'ashem dans le monde c'est dire c'est ça un juif c'est quelqu'un qui est capable de faire descendre la lumière d'ashem dans la matière c'est ça la définition d'un juif quand les gens ils disent qu'est-ce que c'est un juif voilà ce que c'est un juif c'est un juif qui il est capable de fabriquer un récipient pour la divinité alra n trabimlim c'est pour ça queil y a plus plus il y a de Juifs dans le monde et plus il y a de récipients et maintenant l'abondance de la de la sainteté d'EM elle se révèle encore plus et la grandeur d'EM se révèle dans le monde dire plus il y a de de Juifs dans le monde et plus la d'EM se révèle dans le monde c'est pour ça que les B Israël ils ont reçu la Torah que quand à partir du moment ils sont devenus 600000 c'estàd tant qu'on n'était pas 600000 on pouvait pas recevoir la Torah pourquoi parce que il fallait 600000 âmes comme 600000 lettre qu'il y a dans le Sefer torora c'estàd il faut il fallait qu'il ait autant d'individus que de lettre du Sefer Tor dans le monde qui parce que la réparation du monde elle elle va se faire principalement par le H Israël qui a reçu la tor par il a vu d'près d'après sa connaissance à lui des choses que c'était impossible de révéler la lumière de sa divinité dans le monde que par 600000 lettres de la tor qui ser reçu par 600 parce que cha lre de la T et chaque Juif sont des récipients et des contractions pour faire descendre la divinité dans le monde grâce à récipi là précis ce momentl onutoirière donc tant qu'il avait pas 600 juifs avait pas une possibilité de recevoir la T en bas pour a pas trop de lumière et que ça fasse pas une destruction parce que si maintenant il y a trop de lumière c'est fini on retourne on retourne à la destruction du monde trop de lumière ça détruit le monde c'est les récipients qui faut qu'il faut qu'il faut développer la lumière BEM il y a ce qu'il faut mais les récipients il faut les développer c'estàd les les actions la recherche le vouloir laouna tout ça c'est les récipient les récipient c'est l'action le fait que quelqu'un cherche quelqu'un qui a confiance dans Hashem tu ça s'appelle des récipients la lumière elle est là Hashem il veut donner de la lumière seulement Hashem il veut pas nous détruire donc il veut donner une lumière qui soit qui soit euh qui qui soit en rapport avec les récipients donc Hashem il a vu que pour commencer à parler de Torah il faut qu' il fallait déjà qu'il a 600000 600000 personnes qui soient qui soient prêt à recevoir la Torah une fois qu'il y a eu ces 600000 personnes qui représentaient les 600000 c'estàdire qui ont un rapport chacun avec une lettre de la Torah donc chacun il a pe recevoir une lettre de la Torah ils étaaient 600000 par rapport au 600000 lettres du sa faire Torah pour pas qu'on qu'on donne de trop de lumière que si on donne trop de lumière on retourne dans la destruction et on retourne dans l'alimentation des clipotes aussi puisque toutes les clipotes toute la sitraa elle se nourrit de trop de lumière mais le fait qu'il y a trop de lumière ça nourrit les clipotes les clipotes ell elles attendent que ça c'està dire que elleses ont pas de lumière donc elles attendent que que quelqu'un il ait des dépassements en lumière par rapport à ce qu'il est pour pouvoir se nourrir à travers lui ça qui est écrit qu'en Égypte les Israël ils se sont multipliés ils ont commencé à se proliférer proliférer c'est se multiplie à une vitesse extraordinaire parce que ça c'était le du tioun et le début de la délivrance de la de l'exil de l'Égypte qui parce que toute la toute la la galoute tout l'exil d'éypte il était pour la réparation de l'Alliance pourquoi on était en Égypte c'est pour pouvoir dominer surmonter la tava des 70 nations qui est la qui s'appelle toute la toute l'impureté de de l'Égypte qui s'appelle la nudité du monde en Égypte il ét des spécialistes des gens enfou dans cette taava très très fort parce que l'Égypte c'était la tête de toutes les nations comme si vous prenez aujourd'hui les États-Unis qu'ils ont droit de vêau à l'ONU les trucs et cetera à l'époque c'était l'Égypte comme ça qui tenait le monde c'est eux qui dirigeaent le monde entier et donc eux toutes les nations se trouvé en eux comme vous voyez aujourd'hui où vous trouverez les plus grandes poubelles du monde vous allez aux États-Unis vous trouverez toujours tout ce qu'il y a de plus de plus destructeur c'est-à-dire là ils sont toujours les plus avancés dans la destruction si vous voulez apprendre les nouveautés de la destruction de l'homme vous allez là-bas c'est là c'est c'est là où on c'est où il y a toutes les les découvertes toutes les découvertes des des des poubelles c'est-à-dire toute tout ce qu'on peut trouver comme nouvelle pouBell sur terre c'est là-bas que vous trouverez tout alors en Égypte c'était la même chose c'était là où il y avait toute la toute l'impureté du monde lesypé des gens qui ét enfou dans cette la perversion encore plus que tout le monde c'est pour ça que tous les lesy exil ils sont inclus dans dans l'exil d'Égypte parce que l'exil d'Égypte c'était le la tête de tous les de tous les possibilités d'exil parce que les Égyptiens c'est ils ont atteint le SOMUM de toutes les tavotes et le SOMUM de toutes les tavotes c'était ça c'est la perversion là-dedans dans les rapport entre l'homme et la femme c'est là oùù ils sont arrivés aux plus grandes perversions parce que c'était le le le peuple le plus le plus fort c'est dire le plus dominant dans le monde c'est pour ça queavant que le Israël ne reçoive la t ils ont eu l'obligation de passer les épreuves et d'être en en galout en Égypte qui est le mal qui incl toutes les 70 nations pour qu'après pouvoir mériter la révélation de la T comme c'est écrit dans la 36 chaque juif il doit d'abord être éprouvé être éprouvé être examiné làdedans dans l' des 70 nation qui est cette généraleantve de la même manière ils ont eu l'obligation les Israël de passer par cette galout là la galout des 70 nations et d'être éprouvé d'être éprouvé là-bas et après d'êre d'être de révélation de la T donc pour chacun le principe ça va être le même c'estd que chacun il va passer par cette épreuve làà et il va crier comme Rabenou il dit là-bas il va crier 70 70 colottes il va crier vers Hashem 70 voix et ces 70 voix c'est chacune elle va le libérer d'une des d'une des tava de nation qui maintenant au lieu de le faire passer par 70 épreuves on va lui faire une épreuve dans cette chose-là mais cette épreuve elle est dure parce qu'elle inclut tout donc c'est le principe du principe de la du du du plaisir et de la consommation pour à l'extrême c'està dire c'est le maximum donc quand quelqu'un il va passer dans cette épreuve là il va il va crier il va crier pour qu'em il le délivre et quand il va il va crier il va sortir de de de cette de cette galoute là de cet exil là et une fois qu'il va sortir de là il va pouvoir avoir une révélation de la Torah c'est pour ça que l'épreuve de yosphadq été précisément en Égypte parce que là-bas c'était le maximum de l'exil et de l'épreuve si vous voulez prendre les preuv l'exil le plus fort qui existait cétait l'Égypte donc on envoyé YF dans cet endroit là pour que qu' passe l'exam pour pour lui et pour tout le Israël c'est pour ça que une fois que yph il est descendu en Égypte lui représenter le point le point que de de yphad c'estd le point de tikunabrit que tikunabrit comme de la même manière que le niouf la touf ça inclut les plaisirs et les défauts de 70 nation la même chose tikunabrit il inclut toutes les madreg laoucha c'estd quand quelqu'un il a réussi dans tikunabrit il a réussi dans tout c'est pour ça que il a dit il a dit moi dit moi je te donne tout sauf leunan de l'Alliance et rabiahman il lui a répondu il a dit moi je te donne c'est moi qui te laisse tout moi je prends que l'alliance parce que il savait que avec l'Alliance quelqu'un il peut avoir tout parce que ça inclut les 70 facettes de la Torah donc une fois que Yoseph il a été là-bas que lui il a eu l'épreuve qu'il a résisté dans l'épreuve avec potifar et l'épreuve générale de tikunabri c'estàd qu'il était toujours Sam il était toujours dans laemouna avec Hashem après il y a 70 nefche de de de la maison de yaacob qui sont descendus en Égypte parce que maintenant ils allaient attaquer chacun dans sa spécialité puisque il y a 70 nations donc maintenant ils allaient réparer toute mida en en détail c'est-à-dire la paresse la tristesse les l'angoisse le le le les les les la jalousie les la les les toutes les choses toutes les choses dans les détail après chacun il s'occuper d'une chose en détail mais le le le principe général c'était Yoseph dire counabrit une fois que lui il a fait ça après les autres ils ont pu venir mais si lui il avait pas fait ça jamais il ser ils auraient pu descendre en Égypte ils auraient jamais pu tenir là-bas parce que même si un il était Sadik il était sadic de 170e de la de la chose mais là-bas c'était la tava de niouf c'està dire 70 c'était une taava qui incluit les 70 tavot donc comment quelqu'un il peut lutter contre ça pour ça que n'importe qui des 70 né fchotes du de la maison de yaakob il a besoin d'être attaché à yosph pour pouvoir lutter contre la toua qui est en Égypte parce que la toua qui est en Égypte même si elle se révèle sous un sous sous sous par exemple quelqu'un il est nerveux ou quelqu'un il est envieux ou quelqu'un il est il est flatteur ou tout ce qu'on peut trouver comme défaut dans le monde ce défaut là il ne pourra le réparer que s'il s'attache à yosf parce que Yoseph lui il a la solution qui répare tous les défauts c'estàdire le S de l'Alliance la con avec avec ça on répare tous les défauts c'est pour ça que c'est écrit en Égypte que les Israël ils se sont multipl multipli de façon très très for maintenant ils ont pu réparer le des 70 nations qui VI la Kim parce que d'où ça vient ce bgam des 70 nations comment les 70 nations chacune elle eu un défaut les mé le défaut de chaque nation c'est la facette de la Torah qui a qui a été qui qui a été caché par le fait qu'il y a eu trop de lumièreà dire quand il y a eu trop de lumière qui avait pas de récipient alors la la lumière de la Torah elle a été utilisée pour du plaisir au lieu d'être utilisé pour de la connexion elle a été utilisée pour du plaisir à dire quand quand il y a n'importe quoi qui vient dans le monde de la même manière que vous avez du côté négatif avrelle quand est-ce qu'on mange c'estàdire que quelqu'un il trouve quelque chose il dit comment ça peut se manger comment on peut tirer du plaisir de cette chose-là quelqu'un qui cherche Hashem chaque chose qui lui arrive qui se passe avec lui il doit se demander comment je peux servir Hashem avec cette chose-là c'est ça qui qui doit se demander parce que tout ce qui est tout ce qui existe dans le monde c'est que des moyens de communication avec Hashem c'est ça les 70 facettes de la Torah c'est les 70 façons de communiquer avec haschem c'est pour ça que les 70 nations elles se elles se spécialisent aussi elles se manifeste à travers 70 langues c'estàdire que chaque langue des 70 nations c'est un moyen de communication avec la matière mais le seul le seulle véritable communication qui existe dans le monde dont toutes les les les langues dont toutes les langues découlent c'est le lchon kodch c'est l'hébreu parce que l'hébreu c'est c'est la langue de communication avec haschem parce que Hashem il a créé le monde avec l'hébreu le Monde chaque chose que vous voyez que vous touchez dans le monde que vous entendez c'est que c'est mu par l'hébreu c'est l'hébreu qui fait tout dans le monde c'est pour ça que l'égïme ils appellent l'hébreux la langue la langue morte parce que comme eux ils cherchent pas du tout à faire vivre Hashem dans le monde eux ils cherchent à consommer donc iless ils essayent de développer des moyens de communication avec la matière c'est comme de la sorcellerie si vous voulez c'est c'est de l'exploitation des des forces spirituel qu'il a dans la matière maintenant chaque langage il est porteur du du du comportement négatif et il alimente par exemple quand vous entendrez un un un Allemand parler et vous entendrez un Mexicain parler vous allez voir que leur leur leur langue leur façon de prononcer les mots ils sont tellement différents parce que chacun il cherche autre chose dans ce monde chacun il cherche autre chose il cherche un rapport avec la matière qu'il définit à travers sa langue c'està dire que c'est son moyen de communication avec la matière tandis que si quelqu'un il apprend le lachon à kodch alors il apprend le la racine de toutes les de toutes les les les nations c'est pour ça que Rabou dit dans l'é côé moral que le lachonche c'est tiounabrite Rabou dit que celui qui celui qui qui s'habitue à dire du la chonakodh on parle de la chonodh on parle pas du hivrite de de qui est en Israël de de on parle de la ch c'estàd de la ch Kadoch de la Torah alors quand quelqu'un il dit de la Torah il dit de la Gemara il dit de la Michna il dit du il dit du chaque fois qu'il dit des mots de la ch c'estrite parce que ces mots là ce sont des mots de communication avec haschem c'estàd chaque mot en hébreu c'est c'est un mot c'est un langage comme il existe des langages informatiques vous avez des langages de communication vous avez GMC truc et tout c'est des langages de communication vous avez des langages informatiques vous avez le postp vous avez le le je sais pas HTLM des trucs des langages informatiques il y a des langage de communication avec Hashem le langage de communication avec Hashem c'est le lchanakodes c'est c'est la langue qui permet de communiquer avec Hashem et les autres langues ce sont des langues de communication avec la matière c'estàdire ces autres langues elles viennent de la tour de Babel vient du fait que quand les gens ils ont perdu le contact avec Hashem parce qu'ils ont ont voulu se révolter Hashem il leura il leura il les a troublé et ils ont commencé chacun à parler une langue différente et cette langue différente les massé c'est elle qui va vous renseigner sur qu'est-ce que ces gens-là ils cherchent sur Terre à dire à travers leur langue de chacun vous allez savoir qu'est-ce que quel est le le mauvais comportement qui est la spécialité de ce de ce peuple là donc il a développé une langue que la langue l' c'est c'est son moyen de communication avec son son défaut si on veut c'est comme ça que il entretient son défaut maintenant quand quelqu'un il change de langue alors sil change de langue pour le lachon Kodesh alors il va il va pouvoir commencer à avoir un rapport avec Hashem et un rapport avec Hashem dans la matière çadire que tous les mots qu'il va dire ça va lui permettre d'avoir un un rapport avec Dieu dans la dans la matière toutes les Brachot tout pourquoi on fait en la ch codj parce que c'est c'est c'est une une une un moyen de d'extirper la la spiritualité qu'il y a dans la chose maintenant si vous voyez dans la laotte par exemple de la la rotte de la Mila si quelqu'un il comprend pas l'hébreu alors on il peut écouter la Mila en hébreu même si quelqu'un il comprend rien dans la méila il peut écouter en hébreu mais si quelqu'un si quelqu'un il veut il peut écouter la la méila en français il sera quitté de la migila en français mais si quelqu'un il comprend pas le français il il peut pas écouter la mgila en français parce que la mgila en français c'est fait que pour quelqu'un qui comprend le français c'estàdire on suppose que maintenant il veut se il veut s'attacher àashem parce qu'il vient pour écouter la mégila d'Esther mais seulement il connaît pas le langage à kodj donc on va lui dire en français mais mais le texte en français il est sublimé et il permet le rapport avec avec Hashem à travers ce ce langage parce que les c'est toutes les langues elles viennent du la chanaakodj c'està dire moi j'essaie toujours de vous dire quand il y a un m en français qui qui correspond à l'hébreu parce que c'est important de voir qu'il y a des centaines de mots en français qui sont pas du français que c'est de l'hébreu c'est juste un petit peu un petit peu changé comme ça c'est c'est c'est quelque chose qui qui qui qui est un petit peu manipulé mais le la racine du mot vous voyez tout de suite que c'est de l'hébreu et il y a des centaines de de mots qui sont qui sont comme ça et comme je vous ai dit cette semaine je sais pas si je vous l'ai dit ici où je l'ai dit shabbat mais à il a il a fait rè que qu'il a envoyé Rachi que Rachi a utilisé tous ces mots en français les massé pour réparer le français pour permettre que le français détruise pas trop le monde pour atténuer l'énergie négative du français parce que le français comme comme c'est un un pays où il y a beaucoup de niouf de cette tavat niouf là donc le Rachi il a opéré sur cette langue là parce que cette langue là c'est le écart de de du contact avec cette tava générale c'estàdire il y a la spécialité des des des la spécialité de de de des défauts des Français mais dans le français il y a cette cette avat niouf là qui est très développé avec toute la finesse de la langue et cetera donc Rashi il a fait énormément de travail haschem il a envoyé là-bas il a fait énormément de travail de utiliser à chaque fois le français et le rentrer dans l'explication de la Torah avec ça il a détourné un petit peu la la la toua de la France il a un petit peu permis que les gens qui allaient tomber là-bas ils allaient pouvoir en sortir sinon jamais ils auraient pu sortir celui qui serait tombé là-bas il aurait jamais pu sortir tellement que c'est une langue qui attrape les gens dans la toua c'està dire c'est une langue très très spécialisée dans la dans dans la Tuma dans le contact avec les la toua maintenant Rashi il a arrangé ces ces choses-là alors le vous prenez par exemple josephadi qui parlait 70 langues pourquoi il parlait 70 langues parce qu'il avait tikunabrid parce que comme lui il avait le le tikunabrid qui est le le le la chonakodesch automatiquement il parlait après 70 langues c'est pour ça que les Juifs aussi souvent ils parlent plusieurs langues vous trouvez un juif qui parle quatre ou cinq langues c'est courant c'est pas quelque chose de de de spécial mais vous prenez n'importe qui dans le monde quand il parle une deuxème langue ou une troisième langue c'est quelque chose déjà c'est mais chez les Juifs c'est quatre cinq langues c'est normal c'est pas quelque chose de la plupart des juifs ils parlent tout le temps plusieurs langues il les utilise temps ils utilisent voilà ENF on les en Israël par exemple les gens ils parlent l'hébreu le français le hidich l'anglais c'est des langues que que les gens il parlent couramment c'est pas c'est c'est c'est quelque chose qui est pas difficile pour un juif d'apprendre des langues parce que la racine d'un juif c'est la chonakodch et dans le chanakodesch il y a l'origine de toutes les langues après le reste c'est que des déformations alors de la même manière que que le fait de d'être en Égypte et d'être rentré dans dans dans la réparation que que Joseph il nous a donné ça nous a permis de recevoir la Torah aprèsà dire on a on a pu recevoir la Torah la même manière plus les gens ils vont être disperser dans le monde dans la langue et dans leur comportement c'est ça qui va leur leur permettre de s'attacher à des des valeurs négatives qui sont qui sont les les les les 70 nations ou bien ce qui inclut toutes les 70 nations qui est cette Ava là alors c'est maintenant quand ils se sont multipliés de manière à être 600000 à ce moment-là ils étaient prêts à recevoir la Torah parce que chacun il représenta déjà une lettre de la tor donc c'est pour ça que c'est important chaque Juif qui n dans le monde c'est important parce que c'est un nouveau récipient pour que la lumière elle puisse résider à chaque fois que y a un juif qui né alors il y a une nouvelle possibilité à la lumière infinie de résider dans le monde et dans des récipients et ça c'est pour la bénédiction de toute l'humanité c'est par que pour le homme Israël c'est toute l'humanité elle reçoit de ça parce qu'à chaque fois qu'il y a il y a un nouveau récipient il y a une nouvelle possibilité de communiquer avec Hashem qui se développe dans le monde donc quand on est arrivé au minimum c'était 600000 tout de suite hasham il a envoyé la Torah puisqu'il y avait un pour chaque lettre c'està dire il y a 600000 lettres dans le seer torora il y avait 600000 individus donc chacun il il avait un rapport avec une lettre donc la tor elle a pu descendre sinon il y aurait eu des lettres qui aurait pas eu vers qui sur qui se habitait puisqueil y avait pas de récipient donc chacun est représenté un récipient maintenant plus plus il va y avoir de gens plus il y avoir de Juifs qui vont se multiplier dans le monde et plus il va y avoir des des facettes de cette de cette lettre là qui va se se révéler dans le monde dire il y aura un angle encore comme il y a 70 panimes de la Torah donc s'il y a 70 fois une lettre c'està dire si au lieu d'être 600000 on est 70 fois 600000 çaà dire si on est 70 x 600000 ça fait 42 millions alors si on est 42 millions alors de de Juifs qui qui sont qui ont un rapport avec la Torah on parle pas maintenant des Juifs qui qui sont juifs Stam comme ça et et qui ont pas un rapport des Juifs qui qui qui se font au moins qui font au moins la britm là qui qui qui sont qui qui sont attachés des valeurs un petit peu de judaïsme alors si on est 42 millions dans le monde normalement il y a il y a une possibilité de 70 facette de chaque lettre qu'il y a dans la Torah et à ce moment-là ça donne des récipients pour toutes les pour tous les angles normalement si on est 42 millions dans le monde on doit rapprocher tout toute la l'humanité d'ashem parce que n'importe qui dans le monde il aura une facette où il pourra se rapprocher d'Hem n'importe quelle nation dans le monde ils aura un angle où ils vont comprendre qu' Hashem dans le mond monde parce que chaque lettre elle sera en 70 en 70 possibilités d'interprétation donc ça ça pourra inclure tous les tous les gens dans dans le dans laouna danschem voilà