Le langage est l’identité.

Kind: captions Language: fr [Musique] reprend la 36 pour conclure toute l'étude qu'on a faite pendant plusieurs mois sur la 36 et aprèsem on passera à la Torah 37 donc dans la brochure on reprend au début c'est la page 3 dans la brochure quand quand les méchants s'approcheront de moi pour manger ma ma peau ma chairal et rab dit ça c'est une règle générale chaque chaque âme juive elle a sa racine dans les 70 ne fachotes de la maison de yaakob c'estàdire tout tout tous les juifs ils font partie des 70 enfants de yaakob des 70 qui sont les descendants de yaakob Yaakov la maintenant les 70 les 70 âmes de la maison de Yacob leur racine c'est dans les 70 facettes de la Torah c'est pour ça que ça a commencé et ça c'est fini avec Jacob pourquoi maintenant on dit que que chaque juif il a sa sa RAC la racine de son âme est dans 70 descendant de Jacob on aurait pu dire au lieu 70 on aurait pu prendre 200 ou ou 10 ou 300 pourquoi on a pris 70 parce que dès qu'il y a eu 70 enfants de Jacob qui sont maintenant ces 70 descendants de yaacob qui qui qui sont tous né dans la dououcha parce que avant dans Abraham et Isak on pouvait pas faire quelque chose comme ça puisqu'il y avait des des mélanges c'està-dire qu'il y a eu Ismaël il y a eu esessab donc c'était pas possible de de d'instaurer quelque chose qui soit complet maintenant quand il est quand il est euh il est né il il est né il est né jaov il est né avec esessa et et etak est né avec Ismaël donc il y avait des mélanges et maintenant quand il y a les enfants de Yacob ils venaient tous d' de d'un concept qui était déjà un concept qui était évolué où il y avait au plus aucun mélange de mensonge là-dedans cétait entièrement que de la vérité donc à partir des 70 enfants de yaacob c'est installer la possibilité dans la dans le monde de pouvoir révéler la Torah c'est-à-dire de pouvoir révél Hashem dans le monde ça a commencé à partir des enfants de Yacob donc les 70 première naissance qu'il a eu de yaakob ces 70 là c'est les 70 facettes de la Torah c'estàdire que c'est c'est les premi le premier récipient qui a eu dans le monde de 70 qui pouvait contenir la Torah donc chacun il avait il a il représentait une des facettes de la Torah donc après tout c'est que des démultiplication de ça c'està dire il y a eu les premiers 70 qui étaient de la maison de Yaakov et ensuite tous ceux qui sont descendus ils descendent de ces 70 là donc c'est pour ça que rabous dit que tout celui qui tout tout Juif sa racine elle est dans ces 70 âme de la maison de de Yacob et ell-même elles sont leur racine déc dans les 70 facettes de la Torah donc maintenant chaque chacun après il a sa racine dans une facette de la Torah c'està direire c'est ça son son âme dire la la la racine de son âme c'est une facette de la Torah ça ça s commencé à se révéler quand Yakob il a eu ses enfantsim maintenant Hashem il a fait chaque chose avec son opposé dans le monde il y a le choix chacun il aura le choix toujours entre une chose et son opposé c'estàdire que il y a la vie et il y a la mort Hashem il a dit tu choisiras la vie mais l'homme il a le choix entre la vie et la mort c'estd il a le choix dans ce monde de de choisir entre ce qui est ce qui est bien et ce qui est pas bien dire que maintenantem chaque chose il a créé son contraire c'estàdire que chaque chose il y a deux façons de la voir il y a une façon de la voir qui est positive c'estàdire qui est la vie et a une faon de voir la même chose négative que c'est c'est le contraire Shalom c'est dire que che par rapport au 70 nfachot de Yaakov c'est 70 âmes de la maison de yaakob il va exister 70 langues que chaque langue elle a une mauvaise mida une mauvaise mesure qui est qui est spécifique à elle ce qu' n'y a pas dans l'autre Panim chez la Torah et à cause de ces midotes là à cause de ces mesuresl ils sont loin de des visages de la Torah alors maintenant on a 70 néfchotes de yaakob leur racine c'est 70 facettes de la Torah maintenant on a 70 nations qui sont 70 langues les massés que rabenous ici il définit il définit la la nation et son comportement par sa langue c'estàd c'est ça qui fait qu'elle est la nation qu'elle est la nation elle est par rapport à cette langue dire si on prenait une nation et qu'on la faisait changer de langue alors les gens ils changeraient aussi de de comportement c'està dire la langue c'est c'est ce qui va c'est ce qui va permettre de véhiculer le plus le comportement de la personne dans sa façon de s'exprimer dans les mots qui sont qui sont employés dans le ton qui est employé il va y avoir il va y avoir toute le comportement de l'individu qui va se faire à travers cela pour ça que c'est tellement important la parole parce que la parole elle va elle va construire la personne dire si quelqu'un si si quelqu'un il parle pas il est il va pas développer son son esprit la parole c'est qui va qui va faire le développement de la personne donc on a 79 fachot de la maison de yaakob 70 facettes de la Torah après on a 70 langues et 70 nations qui sont l'opposé des 70 facettes de la torahd que dans le le mondeem il il a il a il a mis chaque chose avec son contraire que chaque chose qu'il a mis dans le monde il a mis la possibilité de choisir l'opposé aussi alors les 70 nations c'est ceux qui ont choisi le le l'opposé des 70 facettes de la Torah ils étaient pas intéressés par le fait de s'attacher à Hashem à travers le monded qu'ils ont ils ont pris le côté comme on a vu dans le côté à ils ont pris le côté arrière du monde dire chaque chose elle a une face et elle a elle a elle a un dos comme on dit a 70 visages de la Torah il a la tor c'est c'est elle propose 70 visages c'estàd 70 aspects comment pouvoir attaché à Hashem dans ce monde il y a 70 aspects à cela dans la Torah 70 aspects de la Torah pas 70 aspects de de d'autres choses il y a 70 aspects de la Torah comment s'attacher à Hashem maintenant chaque aspect il a il a son contraire aussi c'est-à-dire il a le dos de cette chose-l c'està dire que le le dos de cette chose là comme on l'a vu dans l' couté à la role c'est fait pour que justement le monde puisse exister c'estàdire que la chose qu'on voit a priori c'estàdire que si maintenant on n pas on n'est pas initié par un maître s'il y a pas quelqu'un qui nous initie à la vie on peut passer toute notre vie à côté complètement à côté c'està dire qu'on peut être à côté de la vie et on croit que c'est la vie mais c'est à côté on est à côté de la vie et et la personne elle peut être sûre qu'elle vit tu vous pouvez parler avec des gens vous leur disez vous leur dites voilà alors comment ça va ils vont vous dire super et tout wou je super ça va ma vie elle est super voilà je fais ça des trucs je suis très content de ma vie j'ai fait des trucs super et la personne elle est complètement à l'opposé de la vie mais il le sait pas parce qu'ashem il a mis dans le Monde chaque chose avec son contraire alors quand la personne elle est dans le contraire elle se rend pas compte qu'elle est dans le contraire parce que c'est un mode de vie le contraire aussi donc elle s'attache si vous voulez au au au au au au moyens qui ont été mis dans le monde pour s'attacher à Chem les les les gens ils en ont fait des finalités c'est la définition de la vodazara c'estàd c'est ce qu'on appelle l'idolâtrie l'idolâtrie ça veut dire placer comme but le le moyen quand on utilise le moyen comme un but alors ça ça c'est ça qui s'appelle l'idolâtrie quand on on quand on met in God with trust on croit en Dieu on le met sur le dollar on l'imprime sur le dollar ça veut dire voilà nous on croit dans le Dieu de l'argent c'est ça notre Dieu c'està dire nous on on ce moyen là qui qui qui est qui est le dollar pour nous c'est le le but voilà le but de la vie c'est l'accumulation des dollars pour des gens pour d'autres gens ce sera d'autres choses et cetera chacun là là où il va être dans son dans son erreur à dire haschem il a donné des moyens et ces moyens quand on a fait des finalités on est passé dans la vodazara vodazara çaà direire qu'on est dans le dos on donne mamach le dos à la vie c'estàdire on a on a aimé le dos de la vie le dos de la vie c'estàdire la personne elle elle elle vit une vie de de de marche arrière c'est-à-dire d'arrière c'est l'arrière c'est l'arrière du monde l'arrière boutique du monde qu'elle voit c'estàd au lieu de voir le visage du monde le visage de la vie elle voit l'arrière l'arrière de la vie donc ça c'est le c'est la si vous voulez c'est la la lutte qu'il y a entre le Hâ Israël et les nations c'estàd que le Israël il va présenter avec les 60 c'estàdire les 70 cinéfachotes de de la maison de Yacov qui sont les 70 facettes de la Torah dans chaque dans auquel chacun chaque Juif est est est est enraciné c'estàdire chacun il a sa racine dans une facette de la Torah il va il va être en opposition avec les 70 nations que elles elles vont proposer des des des systèmes qui sont des systèmes à l'envers c'est-à-dire des systèmes qui sont la la l'arrière de la vie arrière de la vie MAM c'est dire le contraire de la vie c'est c'est ça qui vont qui vont proposer et et maintenant vous pouvez pas commencer à dire aux gens ouais vous vous trompez et cetera parce que de dire à quelqu'un qui se trompe et tout c'est pas c'est pas ça le le c'est pas c'est pas la méthode c'est-à-dire que si quelqu'un il goûte un petit peu le visage alors ça y est après c'est fini Rabenou il a dit ça même dans la Torah elle-même c'està dire il y a des niveaux des profondeurs dans la vérité et cetera mais quand Rabenou il a dit Rabenou il a dit vous vous vous avez goûté du vin hongrois c'està dire quand on va vous dire c'est du vin hongrois on pourra pas vous rouler il y a des gens qui vont essayer de vous coller du vin ils vont vous dire ça c'est du vin hongrois ils vont lu dire non monsieur ça c'est pas du vin hongrois ça c'est de la piquette de je sais pas où mais c'est pas du vin hongrois parce que le vin hongrois moi le goûter c'est pas ça ça veut dire que maintenant il y a un un goût il y a un goût de la vie il y a un goût de de la vérité la vérité la vie elle a un goût c'estàdire il y a quelques chose qui se ressent et ça c'est pas quelque chose vous pouvez agresser quelqu'un ou lui dire ouais tu te trompes c'est pas c'est pas avec cette méthode là que vous pouvez vous vous devez proposer des choses à goûter celui qui veut goûter il prend celui qui veut pas goûter il prend pas c'est tout mais mais on il y a pas de il y a pas de de de de guerre possible là-dedans parce que ce sont des choix de de vie qui sont qu'on peut faire que proposer c'est très subjectif chacun il a sa sa façon de de de voir la vie et même dans le dans la Torah et même dans dans le les amito comme on a vu il y a des degrés dans dans les choses il y a les 70 facettes de la Torah dans tous les niveaux au niveau de la simple au niveau de du drache de de du S de du Remes du drage du sord il y a du Pardess il y a des niveaux dans chaque niveau il y a il y a une possibilité de de voir le contraire fa de la chose dans chaque niveau quand les secrets de la Torat se sont révélés aveabimon bar il y a beaucoup des gens il y a beaucoup de gens qui ont pas accepté il y a beaucoup de Rabban ils ont pas accepté rabishimon ils ont pas accepté le harizal ils ont pas accepté le balshemtov ils ont pas accepté rabiahman parce que c'était des des facettes de la Torah plus élevé et pour ça il fallait une préparation d'une d'une d'une recherche de la vérité qui permettait de de de de découvrir c'était ça la vérité é au moins une recherche de là où on se trouve que la personne elle sent un malaise c'estàdire c'est la la première chose déjà déjà à ressentir c'està direire quand on se sent pas bien dans sa peau qu on se sent pas bien là où on est c'est déjà énorme c'est un grand cadeau d'ashem parce qu'il y a des gens qui sont dans la dans dans les poubelles et ils se sentent très très bien là-bas ils travaillent dans le fumier pour eux c'est c'est un parfum parfum extraordinaire c'està dire quand déjà on on sent que c'est pas bien c'est déjà extraordinaire des fois Hashem il aide il aide pour ça des foishem il fait que les gens ils ont des problèmes ils vivent des problèmes de de parnassa ou autre et ces choseslà ça va les aider à à se remettre en question ça va les aider à chercher autre chose quand quelqu'un il a mis comme but dans sa vie l'argent et que ça marche pas elle a une perte d'argent et tout alors il a toute sa toute son idole elle est tombée toute son idole elle s'est cassé comme le père de deabraham Avinou les les idoles il a cassé les idoles Abraham lui a cassé les idoles idle son idole elle s'est cassée qu'est-ce qu'il va faire maintenant alors il a la porte ouverte pour chercher pour chercher autre chose dire il peut il peut se mettre à chercher autre chose ça c'est déjà un réette qu' Chem lui fait il faut remercier àb même quand quelqu'un il a il a perdu son argent il faut qu'il remercie Hashem parce que s'il avait pas perdu son argent où il serait par rapport à Hashem qu'est-ce qui qu' veut la bourse ou la vie qu'est-ce qu'il cherche la bourse ou la vie il faut il faut choisir on peut pas les deux c'est difficile si on a la vie alors on peut avoir la bourse il y a pas de problème parce que la bourse elle si on on a la vraie vie la bourse elle va pas nous déranger par rapport à notre vie mais si quelqu'un il a pas la vie ben la bourse la bourse c'est la mort pour lui c'estàdire que s'il choisit la bourse alors il va rester dedans il y a pas de d'autres chosees donc le monde il présente toujours deux aspects il présente l'aspect du moyen et l'aspect de la finalité si on cherche la finalité le moyen il va devenir quelque chose de secondaire et et on va l'utiliser on va faire ce qu'il y a à faire mais si maintenant on s'est on s'est pas rendu compte que le moyen ça n'était qu'un moyen que que que il y avait il y avait pas de il y a a il y a pas une finalité à ce moyenlà qui juste quelque chose pour nous amener quelque part c'est tout c'est pas on va pas rester là-bas on va pas rester dans le moyen alors la personne elle elle avance maintenant si elle prend le moyen comme une finalité alors c'est avodazara donc on a on a ces deux ces deux pôles là qui sont à l'extrême que d'un côté on va avoir 70 facettes de la Torah dans lesquelles les les les juifs ils vont avoir chacun sa sa son âme qui est enraciné dedans et de l'autre côté on a 70 langues que les 70 langues elles vont véhiculer un langage de personne qui ne voit que la la l'arrière du monde c'està dire la face cachée la face cachée du monde la face caché de la vérité alors dit maintenant à cause de ces mesures là c'estàd de leur comportement alors ils sont loin des des visages de la Torah qu'est-ce qui fait que la personne est loin de la Torah c'est que son comportement il est pas bien son comportement c'est lui qui va entraîner sa vision des choses comme on a vu dire son comportement il va lui donner une vision de l'esprit c'est ce qu'on appelle appelle en français la déformation professionnelle vous voyez quelqu'un qui qui qui a un métier alors là où il va il peut pas s'empêcher de voir de de voir les choses d'un œil professionnel c'està dire il peut pas quelqu'un qui est dans la haute couture ou autre quand il voit quelqu'un habiller tout de suite il a un regard de quelqu'un qui analyse comment il est le modèle et le tissu et cetera parce qu'il a un œil professionnel alors maintenant quelqu'un qui qui a fait de sa profession la consommation alors tout ce qu'il va voir c'est c'est par rapport à ça donc dit c'est ça même qui le fait qu'il est loin des visages de la toi parce que maintenant son comportement il lui entraîne une vision une vision fausse des choses maintenant quand l'âme juive elle arrive en exil dans les 70 langues c'estàdire dans leurs mauvaise midotte dans leur mauvaise mesure à ce moment elle CRE 70 voix comme une une femme qui est en train d'accoucher au moment de l'accouchement elle va crier 70 voix comme par rapport 70 mots qui a dans dans le dans le em chez bel parce que sans ces 70 voix elle va pas pouvoir sortir dire que maintenant il y a un emprisonnement qui se fait quand la personne elle est en exil elle est exilée dans dans des concept c'est ça l'exil l'exil c'est pas un exil physique l'exil physique aussi il est il est il est important mais l'exil physique il est il est le résultat de l'exil l'exil mental d'abord l'exil mental ça veut dire que que on s'est fait détourner le cerveau par des des idées c'està dire que nos idées nos idées de Torah elles étaient pas assez forte ellesétaaient pas assez clair chez nous elle avait pas assez de détermination dans dans l'esprit l'esprit nétait pas assez fort donc qu'est-ce qu'on a fait on a laissé rentrer des concepts petit à petit qui nous ont qui nous ont mangé la tête c'estàd qui nous ont fait tourner la tête et maintenant après on voit la vie avec ces ces concepts là des des concepts de galout et quand on voit des des des concepts avec des concepts exilés on voit la vie alors on peut se trouver exilé matériellement dans un pays qui n'est pas qui n'est pas la terre d'Israël ou bien on peut se trouver même en Terre d'Israël mais la tête elle est pas elle est pas en Israël c'est-à-dire que les concepts qu'il y a dans la tête ils sont pas du tout en Israël ils sont dans dans d'autres pays du monde mais ils sont pas en Israël on dire qu'on on se trouve ailleurs donc les concepts qui sont rentrés des massés c'est ça notre galoute c'est ce qui est rentré dans notre tête maintenant comment ces concepts ils sont rentrés comment ils sont entretenus c'est par le langage c'estàd le langage des des nations de c'est leur façon de de parler le façon d'exprimer les choses pourquoi le langage parce que le langage il va exprimer les idées c'estàdire quand quelqu'un il va parler il va parler de certaines notions que ces notions-là c'est c'est c'est des notions qui sont fabriqué par cette nation c'estàdire c'est pas des c'est des des notions qui n'ont pas de rapport avec la vérité nous quand on parle de de Torah c'est c'est pas on n'est pas en train de parler de quelque chose que nous on a fait ou quelque chose qu'on nous on a on a réfléchi on a on a découvert on est en train de parler de la Torah d'ashem c'est dire cette Torat elle a été donnée par Hashem c'est pas nous c'est pour ça que ça existe pas des des des dire des religions toutes les religions ce sont des religions qui sont des religions humaines c'està-dire ce sont des c'est le c'est le le principe de la religion vu par l'homme comme si c'est comme si vous prenez un prenez un concept quel quelconque dans le monde prenez le par exemple le le le le le concept de la famille par exemple prenez le concept de la famille et promenez-vous promenez-vous dans dans des pays et voyez faites une analyse sociologique pour voir quel est le concept de la famille dans dientes dans différentes nations et vous allez voir que chaque nation elle a son concept de la famille c'est pas la même chose c'estàdire chaque nation a sa façon de voir la famille il y a des il y a des des nations où où où la la valeur de la famille elle est elle est comme ça d'autres comme ça d'autres comme ça d' se traduit par ça d'autres traduit il y a des différentes des différents concepts de la famille mais tout tous ces concepts là ce sont des concepts qui sont amenés par le par le comportement des des gens c'està direire c'est c'est leur façon de voir les choses qui viennent de leur comportement mais la Torah quand elle nous dit dit tu dois honorer ton père et ta mère ça vient pas de notre comportement ça vient pas de ce que nous on pense ou ou ce qui nous plaît ou ce qui nous plaît pas maintenant c'est si quelqu'un il aime honorer son père et sa mère c'est bien mais c'est c'est c'est ça n'a rien à voir avec le fait que la Torat lui a dit d'aimer son père et sa mère c'est ça que que que la Torat te dit d'aimer de d'honorer ton père et ta mère ça c'est une chose c'est là c'est Hashem qui l' qui le dit Hashem il a créé le monde avec la Torah et il te dit tu honoreras ton père et ta mère maintenant toi tu aimes ton père et ta mère et pour ça tu les honores ça n'a pas de rapport avec ça tu es tombé dans tu es tombé dans le truc que ça ressemble c'està dire ça ressemble à la volonté d'ashem mais ça n'a pas de rapport avec ça c'està dire c'est pas parce que maintenant ça te plaît et et et et tu en as fait de pour toi une valeur morale d'après ta réflexion c'est pas ça qui doit te faire faire cette chose-là cette chose-là tu dois la faire parce que Hashem il te dit de la faire c'est tout c'est pas parce que toi ça te plaît ou ça te plaît pas parce que tout le ni ça te plaît ou ça te plaît pas ça vient de quoi ça vient de ce que tu as glané dans ce monde comme comme comme idée comme approche des choses alors Hashem quand il te dit tu vas honorer ton père et ta mère c'est Hashem il te donne un ordre cet ordre là il vient du Créateur du monde et le créateur du monde lui lui il sait exactement pourquoi il faut faire ça mais toi c'est pas la raison que qui te motive à faire ça d'après tes idées à toi qui doit être la la base de de de de l'énergie qui va te pousser à faire c de ta motivation parce que si la base de ta motivation c'est ça les choses elles peuvent changer dans la vie les motivations ça change dans la vie il y a des fois on est plus on est on plus motivé des fois on a plus de motivation du tout alors qu'est-ce qu'on va faire quand on a plus de motivation on va plus faire c'est pour ça qu'il faut s'habituer à à à faire les choses parce que Hashem il a dit de le faire ça aussi c'est c'est un lien de langage c'est-à-dire que c'est la parole d'ashem qui m'a dit de faire cette chose là donc je moi je m'attache à la parole d'ashem et quand je dois honorer mes parents alors je je je le dis avec ma bouche moi j'honore mes parents parce que Hashem il m'a dit d'honorer mes parents c'est pas parce que moi j'aime honorer mes parents c'est parce que c'est Hashem qui m'a dit de le faire et ça c'est important de le dire aussi parce que de de le reconnaître avec la bouche parce que quand on le dit avec la bouche alors ça nous permet de rentrer dans un un niveau de Mouna et de soumission à Chem qui qui est beaucoup plus élevé alors surtout qu'on voit ici que rabenous il parle pas de nation il parle de langues il parle de 70 langues et chaque langue et cetera rabous parle de la langue donc on voit que dans dans la parole il va avoir la construction les massé de de de l'individu avec toute sa façon de voir les choses avec tout son son feeling tout ce qui sang pourquoi Rabénou il dit de faire B des doutes dans la langue qui est notre langue maternelle parce que la langue qui qui est notre langue maternelle c'est là où on ressent les choses on ressent les choses avec notre langue maternelle c'est avec ça qu'on a grandi dans le monde c'est ça qui nous fait ressentir maintenant si on parle une autre langue c'est une autre langue c'est le français par exemple on fairebou en français alors quand faitb en français qu'est-ce qu'on fait on va récupérer tout le lachanaakodch qu'il y a dans le français c'estàd on va on va sanctifier la langue si on veut c'està dire cette langue là c'est on va on va la retourner on va la remettre à sa place dire qu'on va on va utiliser cette langue pour véhiculer maintenant le le contact avec Hashem qui est l'opposé de la raison pourquoi laquelle cette langue elle a été pour laquelle cette langue elle a été créée cette langue elle a jamais été créée pour se rapprocher d'ashem cet angle a été créée pour les les les les tavot de de ce peuple là ce peuple là il aime telle chose et telle chose alors il a créé une langue par rapport à ça pour développer des concepts des affinités par rapport à ce qui s'est fixé comme comme comme but c'est si vous voulez ce qu'on dit pour quelqu'un qui tire qui tire avec un qui tire des flèches alors on dit que pour que les gens ils tombent au milieu alors qu'est-ce qu'ils font d'abord ils tirent la flèche et après il ils tracent le cercle autour ben les nations c'est comme ça qu'elles font d'abord elle tire la flèche et après elle trace le cercle dire d'abord elle décide elle ce qu'elles veulent faire dans ce monde monde et par rapport à ça es vont mettre tout en place par rapport à cette chose-l qu'elles ont décidé mais nous c'est pas comme ça nous il y a un cercle le cercle il est là le cercle il est là c'est le cercle de la torora c'est le cercle de laouna c'est le cercle des tadikim et nous on doit placer notre Fêche au milieu c'estàdire nous on est en train de tirer B c'est pas on est c'est pas on n pas en train de faire semblant de tirer on est vraiment en train de tirer c'est-à-dire on est en train de d'essayer de de au maximum de viser de viser là là où il faut de de de tomber droit dans dans en plein milieu de la cible et ça ça demande une approche par le Bitou par la soumission parce que si c'est pas une approche par la soumission un jour ou l'autre on va dérailler c'est garanti ça c'estàd que si quelqu'un il se base par rapport à sa vision même de la Torah même si c'est dans la Torah maintenant mais il se base par rapport à ce qu'il comprend dans la Torah et ou bien il fait il assimile la les les paroles de la Torah à sa compréhension à lui alors il est sur sur le il s'est mis sur la voie déjà de dérapage c'est dire il va déraper c'est une question de temps parce qu'à un moment il va y avoir quelque chose qu'il va devoir faire comme il s'est pas habitué à se soumettre à avoir une attitude de soumission par rapport à la Torah quand l'épreuve va être plus grande dans sa vie il pourra pas dominer il pourra pas se dominer pourquoi parce que il sa'est jamais dominer qu'est-ce qu'il a fait il a toujours trouvé ce qu'on appelle des équivalences c'est dire toujours il cherche des équivalence vous voyez dans le monde il y a des gens qui qui amènent des des des preuves de la vérité de la Torah la Torah voilà la science Torah et science la Torah prouvée par la science et mais mais toutes ces choses-là c'est extrêmement dangereux c'està-dire ce sont des choses qui sont extrêmement dangereuses parce que quand maintenant vous amenez des preuves de la science comme quoi la Torah est vraie ça veut dire que la Torah elle est devenue elle est devenue la la la pauvre la pauvre personne qui est au tribunal et il faut quelqu'un pour la défendre alors on a amené les lois scientifiques qui vont venir l'aider et prouver que elle a raison mais c'est c'est c'est un chemin qui est extrêmement dangereux même si ça a pu servir à des gens mais mais c'est extrêmement dangereux parce que maintenant vous habituez la personne à à faire passer sa façon de voir les choses avant la Torah puisque maintenant vous le faites rentrer dans la par la porte de la scienceà dire qui a donné son approbation sur les chemins de la Torah et ça ça vaut rien du tout parce que maintenant la personne qui a été même si quelqu'un s'est rapproché comme ça de la Torah il faut qu'il se débarrasse de ces idées là parce que la Torah on on on fait la Torah parce que c'est c'est la parole d'ashem c'est tout c'est la volonté d'Hashem c'est ça que Hashem il vieux c'est tout c'est pas parce que parce que maintenant le la cacheroute c'est bien pour la santé ou bien les lois de pour t familles familial c'est bon pour la santé ou de faire la britma c'est bon pour la santé ou bien de s'arrêter de travailler un jour par semaine c'est bon ou bien de manger de la matza pendant une semaine ça fait ça règle le cycle de digestion n'importe quoi tout ce que les gens ils ont pu trouver tout ça ce sont des visions du dos pas de la face tout ça c'est des visions du dos alors il y a des gens qui veulent aller par rapport à l'obscurité c'estàdire au dos et dans le dos il rentent des éléments de la face pour pour donner un petit peu de piquant dans dans dans le nian du dos pour que ça soit un petit peu un peu plus agréable mais il faut pas rentrer dans cette approche là l'approche de la Torra il faut laavir par soumission Hashem c'est tout parce que Hashem il a dit c'est tout pour ça qu'on fait ça on mange CER parce que c'est la volonté d'Hem c'est pas parce que c'est bon pour la santé ou ça peut être aussi bon pour la santé mais ça c'est bon aussi pour la santé mais c'est pas c'est je rentre pas par cette porte là parce que si je rentre par cette porte ça je rentrer par le dos je su pas rentrer par la face si je veux rentrer par la face il faut que je me soumett il faut que je je me présente dans la Torah comme quelqu'un qui sait rien je dis voilà je viens informez-moi quels sont les instructions vous demandez quelles sont les instructions et selon instructions on va agir c'est tout mais on va pas agir d'après ce qu'on a dans la tête parce que si on agit selon qu'on a dans la tête même si ce qu'on a dans la tête c'est un rapport avec la Torah et même ça ça nous amène à faire la Torah ça n'a aucun rapport c'est dire celui qui va faire une Mitsva avec sa compréhension parce que il a compris prie que de faire cette mitva c'est bien et que que ça l'arrange et que quiil ressent que c'est pour le bien de l'humanité et cetera que maintenant de d'aider la la veuve la veuve et l'orphelin c'est quelque chose qui qui c'est quelque chose qui est bien et qui qui est noble de faire ça et cetera tout ça c'est c'est c'est une vision de de la porte arrière de la de la Torah c'est pas la la face de la Torah et la porte arrière c'est c'est le monde des clipotes c'est pas le monde de ladoucha dire jamais il va rentrer dans ladoucha pour rentrer dans ladoucha il faut du Bitou là pour rentrer dans ladoucha il faut de la soumission c'estàd il faut il faut être informé et chercher des instructions il faut pas chercher des des des compréhensions c'est des instructions que vous cherchez quel est l'instruction d'aujourd'hui qu'est-ce que je dois faire dites-moi ce que je dois faire je le fais c'est tout c'estàdire mon approche elle doit être par rapport à ça et à ce moment-là je suis en face dire je suis pas en galoute en la galoute comme il dit benénous ici la galoute elle commence par la galoute la tête et le débart le départ de de la galoute de la tête c'est l'arbre de la connaissance du bien et du mal c'est de là-bas où a commencé l'exil du cerveau l'exile du cerveau il a commencé par ça c'està dire que que Adam marichon il a choisi l'arrière il a choisi l'arrière de la vie au lieu de choisir la face qu'il avait il a choisi l'arrière il a cru que de l'arrière pour arriver devant ça donnerait beaucoup plus de de de résultats et les Massis s'est trompé parce que parce que l'arrière l'arrière c'est c'est c'est la mort c'est c'est la consommation c'est la logique elle amène à de la consommation parce que la logique elle peut pas comprendre une mitva vous pourrez jamais comprendre par la logique une mitva même si on explique et qu'on une mitva on donne des explications mais la logique de la la logique de la mitva jamais vous pourrez la comprendre comme si dit que tout les c'est que de laouna c'est pas il y a pas de de logique dedans et quand il y a de la logique il faut pas la prendre comme une logique qui qui est la la porte d'accès c'est une logique de développement mais c'est pas la la porte d'accès la logique c'est le développement une fois que je suis rentré avec laemouna avec la soumission une fois que je me suis soumis que j'ai accepté que c'est ça la volonté d'ashem alors maintenant je peux commencer à développer avec mon esprit parce que c'est plus mon esprit qui va faire le choix de l'entrée parce que de rentrer par la face ou de rentrer par le dos ça n'a rien à voir du tout ça n'a rien à voir c'est des mondes complètement différents c'estàdire celui qui rentre par le dos par la logique il il a trouvé une logique qui qui est qui est en rapport avec la vérité mais le jour où sa logique elle emènera dans dans le mensonge il va y aller parce que parce que pour lui c'est la logique qui qui qui tient le volant dans sa vie c'est pas c'est pas la soumission mais nous toutes les mitvotes c'est par la Emouna qu'il faut les faire c'est pas par la logique il faut les faire par la Emouna c'està direire que être engagé parce que Hashem il a dit de faire ça voilà Hashem il a dit de faire shabbat c'est pour ça que je le fais c'est pas parce que c'est un jour de repos par reposer je peux me reposer le dimanche ou vendredi ou ou tous les jours même mais Hashem il a dit de faire le shabbat on doit faire le shabbat c'està dire c'est quelque chose qui a une soumission on met les filine par tout ce qu'on fait c'est par soumission et ça c'est le visage de de la de la tor ça c'est comme ça qu'on sort de l'exil qu'on sort de la galoute alors abénou il dit c'est pour ça que maintenant quand quelqu'un il tombe dans l'exil des nations il doit crier 70 voix pour sortir de là-bas pourquoi parce que quand il tombe dans dans pourquoi il est tombé dans les nations il est tombé maintenant dans les nations avec du langage c'estàdire qu'il s'est fait il s'est fait embrouiller avec la langue c'est ça qu'il a embrouillé c'està-dire que maintenant la façon la langue c'est c'est la façon de présenter la chose c'est ça qui l'a amené en galout c'estàd il a on lui a présenté la vie d'une certaine façon et cette façon-là lui a plu il est allé en en exil dans cette dans cette dans ces concepts là maintenant pour sortir de là il doit crier pourquoi il doit crier parce qu'il doit ramener il doit ramener le langage à sa racine à sa racine qui est le cri le cri il y a pas de parole dans le cri dans le cri il y a pas de parole c'està dire on n pas commencé à articuler des mots encore on fait que crier crier ça veut dire c'est un appel à l'infini Rabenou dit que que quand il y a des bébés qui crient il faut le laisser crier il faut pas il faut pas empêcher les bébés de crier parce que quand un bébé crie les m il cherche à attirer à attirer le DAT la conscience d'ashem à lui c'est ça le cri du bébé des fois vous savez pas un bébé il crie des heures vous savez pas qu'est-ce qu'il a il a rien du tout mais il crie il crie parce que les il essaie d'attirer du dat d'EM vers lui par le cri par le son de la voix dire quand il quand il c'estd que dans le son il y a le nefche de la personne alors quand quand on crie vers Hashem on attire le DAT comme en Égypte vahem c'estàdire que on a crié vers Hashem quand on a crier vers Hashem c'est ça qui nous a donné la conscience pour pour pour comprendre que mirabenou il était venu pour notre bien pour nous faire sortir d'Égypte et uniquement pour notre bien cette conscience là il y a que les gens qui ont crié qui ont parce que quand quand on crie on sort des tenailles de la langue de la la langue dans laquelle on est prisonnier c'est pour ça qu'on crie et chaque fois qu'on crie on va sortir d'une langue c'estàdire on va sortir d'un d'un concept et quand on est tombé dans les dans dans dans cette tava là qui dont on a parlé qui est la TAV des 70 langues alors MAM on a besoin des des 70 cris de pour sortir de ces de cette Avava là il faut qu'on crie 70 cris dire pour pour récupérer si vous voulez pour remettre à compteur le compteurs à zéro de la langue de l'effet du du langage ce que le langage il a fait sur nous c'està dire le langage c'est c'est c'est c'est une présentation c'est comme si quelqu'un il vous présente quelque chose sa façon de la présenter c'est ça qui va vous faire qui va vous faire vous engager si on vous fait un costume par exemple on vous donne un morceau de tissu on vous donne un morceau de tissu ok ce morceau de tissu il est pour l'instant il a il c'est c'est un morceau de tissu c'est tout il a pas de de il a aucune forme maintenant quand on va commencer à faire un vêtement avec alors ça ça va commencer à vous à à vous travailler c'està dire est-ce que maintenant ce vêtement il vous plaît est-ce qu'il vous plaît pas est-ce qu'il vous plairait plus s'il était commeci comme ça dire il va y avoir maintenant tout un toute une une façon de de modeler la chose pour qu'elle soit par rapport à ce que la personne elle veut si et ce qu'elle cherche maintenant quand on s'est fait attraper par un vêtement qu'on nous a mis un vêtement qui n'est pas le nôtre alors maintenant il faut crier qu'est-ce que veut dire crier ça veut dire qu'il faut qu'on retourne au tissu c'estàdire il faut qu'on retourne avant que la chose elle commence à avoir pris une forme c'està direire on doit retourner à un cri que ce cri les meé il va avoir comme comme résultat le silence c'està direire que ça va nous rendre silencieux par rapport à tout ce ce Brouis du du monde c'està-dire ces paroles sans arrêt les médias tout ça c'est des paroles sans arrêt c'està-d ils arrêtent pas de diffuser sans arrêt des paroles mais ces paroles c'est des concepts c'est pas des paroles c'est pas ils disent pas des mots ils disent des concepts ils font rentrer des concepts sur le sur le principe de la famille sur le principe de l'argent sur le terrorisme sur la sur la liberté sur la jeunesse sur la musique sur tout tout tout il rentrent des concepts c'est ça ce qu'ils font leur travail c'est c'est c'est de de de faire rentrer des concepts dans les gens mtenant comment quelqu'un qui qui qui est tombé là-dedans comment il va faire pour sortir il est modelé là-dedans comment il va faire pour sortir alors on prend la pâte à modeler on la ramène à ce qu'elle était avant avant que maintenant la pâte à modeler ils en ont fait ce qu'ils ont voulu alors on ramène la pâte à modeler à de la pâte ce qu'elle était avant ça c'est le cri c'està dire sans parole c'est sans parole on peut même pas parler parce que dès qu'on parle on parle de la langue la langue de de du concept qui qui nous a mis là-dedans alors on crie c'est tout Hashem Hashem délivre-nous Ana come on fait à come on fait à au shanaraba shanaanaem délivre délivre-moi délivre-moi délivre-moi délivre-moi de ces de ces formatages du du cerveau délivre-moi de ça on m'a formaté mon cerveau et maintenant je suis prisonnier de ces formatages là alors sors-moi de là on crie vers Hashem alors ces 70 voix elles vont avoir comme effet l'annulation des 70 langues et à ce moment-là on va entrer dans un silence et ce silence là après il va entraîner le début de la parole de gdoucha c'estàdire après on va trouver le langage le langage saint le langage saint c'est un langage qui permet de concevoir Hashem dans le monde c'est ça le langage sa c'est dire quand maintenant on va de la même manière qu quand vous parlez la même langue que quelqu'un vous pouvez communiquer avec lui quand vous parlez la chonakod vous pouvez communiquer avec Hashem maintenant le laonakod ça veut pas dire qu'on parle spécifiquement l'hébreu mais ça veut dire qu'on parle pour pour s'adresser à Hashem qu'on parle pour dire de la Torah qu'on parle pour dire des mit pour dire de la tfila c'est ça le lachonakod dire même si quelqu'un il parle français il peut parler lachonakod en Fran parce que si maintenant il sanctifie le français il va rester dans le français que la la partie qui a été prise du la chonakodch pour en faire le dos parce que le c'est le dos du la chonakodch parce que maintenant du moment où c'est le dos c'est un rapport avec le visage c'est avec la face si c'était si si c'était si c'était ça avait pas de rapport ça serait pas le dos ça serait autre chose mais c'est c'est c'est une facette mais c'est la facette arrière donc il y a un moment où la facette arrière elle a un rapport avec la fac avant et la la limite c'estàdire c'est tout le tout le tout le nian de rosashana c'est ça tout le tout le secret de la création entre l'homme et la femme on dit que l'homme et la femme Hashem il les a créé qui qu'ils étaient un seul un seul être un seul corps et seulement ils étaient collés par le dos et après il y a eu ce qu'on appelle la nessira c'estàd ça a été coupé et après ils sont mis face à face mais au départ ils ont été créés d'eau d'eau et face et d'eau l'homme c'était la face et la femme C c'était le dos c'està direire la femme elle est représenté la lune et la matière l'homme est représentait le soleil et le spirituel maintenant ils étaient dos à deux après ils sont mis face à face maintenant dans un langage tout langage il a dedans des mots de la chonakodj ça existe pas une langue au monde où il y a pas du du la chonakodj dedans même matériellement dans les mots eux-mêmes c'estàdire il y a toujours des traces et de de la chonakodj maintenant les grandes langues qui sont très connues il y a beaucoup de mots de la chonakodj be énormément de mots en français énormément en anglais en espagnol en arabe n'en parlons pas c'est c'est c'est c'est des c'est c'est c'est la moitié de la langue c'est de l'hébreu il a des c'est c'est des langues où il y a énormément de la chonakodch donc les massé quand quelqu'un il est pris dans cette galoute là-bas il a il a aussi des mots en hébreu qui sont là-bas dans cette galoute là et quand maintenant il va il va crier les massé il va faire sortir de de de de de cette galoute les les mots de la chonakodj il va commencer pouvoir s'exprimer parler avec Hashem parler avec Hashem il y a beaucoup de beaucoup de choses à dire sur ça parce que c'est c'est c'est quelque chose qui est fondamental dans la vie une fois quelqu'un il a compris ça il a déjà résolu beaucoup beaucoup de problèmes dans sa vie alors et ça c'est ça c'est une règle che que chaque âme juive avant qu'elle ait une révélation de T ou de avod c'est de prière alors on éprouve et on va êtrearefaref c'est c'est traduit ici par épuré en français qu'elle va être épurée dans la galoute des 70 nations on va l'éprouver et on va l'épuré c'està dire que maintenant il y a deux niveaux c'està direire que maintenant il y a être éprouvé et il y a être épuré ces deux ces deux niveaux éprouver ça veut dire que maintenant on va on va voir est-ce que la personne elle cherche la vérité ou pas ça c'est les preuvvees la personne on on va passer un examen des preuves c'est-à-dire des preuves com comme on dit des preuves de d'engagement des preuves d'honnêteté des preuves de de de bon vouloir et cetera ça c'est une épreuve après il y a l'épuration c'est une autre épreuve euve c'està dire il a il y a quelqu'un qui peut choisir la vérité mais lui il est dans un état lamentable c'està-dire dans dans la dans comme il est maintenant il est dans un état lamentable maintenant il a eu une lumière qui est venue et cette lumière lui a fait quitter la la Clipa dans laquelle il était mais ça ça n'empêche pas qu'il est qu'il est qu'il faut qu'il faut les purer c'est-à-dire que maintenant une fois que la personne elle est sortie d'Égypte après il faut se débarrasser des concepts d'Égypte et de et prendre des concepts Juifs ça c'est c'est encore une autre paire de manche complètement la première c'est de sortir d'Égypte ok on est sorti ça y est bchem quelqu'un il est sorti il s il s'est libéré de de de de de parau et cetera ça y est il a franchi la mer ça y est il est de l'autre côté de la de la barrière il y a pas de problème il a passé il a passé le le le mur il est de l'autre côté mais maintenant il faut il faut savoir ce que c'est un juif il faut il faut changer ses concepts il faut se déber se débarrasser des concepts égyptiens tout ça c'est des plus c'est un deuxème niveau donc rabous dit que avant que quelqu'un a une révélation de la Torat ou de la prière alors on va lui l'éprouver et aussi on va les purer dans la galoue des 70 nations c'est-à-dire dans leur plaisir dans leur plaisir des des de ces nationsl Midem bagalout et quand maintenant elle elle vient cette âme là dans les midotes dans les mesures dans les comportements des nations en exil à ce momentl crie 70 voix parce que maintenant la révélation c'est exactement comme un accouchement qui parce que avant que la Torah elle ne soit révélée elle se trouve enbour dire que la personne elle elle se trouve en gestation dans le dans dans le le le la Torah elle est pour l'instant gestation elle est pas sortie encore la t elle est cachée de lui gestation c'estd il sait pas encore que qu'elle existe c'est comme comme maintenant des des des des des muscles et des des des EOS dans dans un dans un ventre plein c'estàd que maintenant comme on voit dans dans le ventre de de sa maman qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a il y a on sait pas qu'est-ce qu'il y a dedans dire il y a un ventre et dedans il y a des choses il y a un bébé dedans avec des des des os des des musces et cetera maintenant il est il est caché pour l'instant c'est caché du de lui c'està dire tant que quelqu'un il a pas eu le le le sout de de comprendre la chonakod c'estàdire de comprendre qu'est-ce qui se passe dans ce monde de comprendre la réalité de la vie à quoi il sert ce monde alors pour l'instant il est il vit une vie de de Astara c'està direire c'est caché c'est caché de lui c'est dire il sait pas il sait pas qu'est-ce qu'il y a il sait pas à quoi il sert le monde c'est d'ailleurs pour ça qu'on va lui proposer 70 cartes de visite différentes parce que il sait pas ce que c'est le monde alors chacun il va venir avec sa carte de visite dans sa langue il va essayer de l'embarquer dans un dans un dans une Astara donc maintenant tant que quelqu'un il il est encore sensible à à aux propositions des des vendeurs de de d'obscurité alors il sait pas que la Torah elle existe bal donc mainant pour arriver à faire sortir la Torah de de là il va falloir qu'il crie qu'il crie 70 voix alors ça maintenant c'est 70 voix qui va crier ça peut être quand des gens ils vont passer dans dans leur vie des moments difficiles où ils sont à la recherche de de d'identité la la recherche de vérité la la recherche d'un peu de de de sincérité d'affection vraie de choses de rapport vrai quelque chose de vrai pas que des trucs d'intérêt des trucs les gens il se fatigue alors les gens ils commencent à s'opérer à crier c'estàdire ils en peuvent plus les gens ils en peuvent plus de ça alors quand quelqu'un il crie quand quand il va crier et mincer ces cris-là ils vont faire naître le le le la vérité la vérité elle est là elle est déjà conçue la vérité il y a aucun problème elle est là elle est à côté de lui mamche mais il peut pas la voir parce que pour l'instant sa tête elle est compl ement dans un sens qui qui lui donne un concept maudit si vous voulez des choses comme on l'avait vu dans le cout c'est dire sa tête en elle-même on lui a mis des machines des machines dans la dans la tête qui qui qui qui fabriquent de la malédiction c'estàd des esprits qui fabriquent de la malédiction c'estàd tout ce qui passe dans sa tête c'est de la malédiction c'estàdire ce sont des concepts qui sont négatifs maintenant pour sortir de ça il va falloir crier crier pour faire ître la tor comme c'est écrit je vais me je me cacher il a dit je vais être dissimulé as Astir c'estàd queab dit dire que je vais me trouver dans dans une cachette que que que même le fait que ça sera caché de toi ça aussi tu le sauras pas c'estàd que il y a maintenant quand c'est caché alors c'est caché on est en train de chercher mais quand tu sais même pas quand que c'est que c'est caché que tu vas rien chercher du tout tu sais même pas que c'est caché qu'est-ce que tu vas chercher chercher tu tu chercher quoi vous voyez parler avec des gens ils sont là des des des des voilà il y a des gens il m'écrent des mails ils me disent ravif frare qu'est-ce que je souffre et tout je suis obligé de passer les les trucs de fin d'année les fêtes de fin d'année avec la famille et des trucs et des amis et des trucs et je souffre et je souffre de que qu'il y a pas de spiritualité et cetera qu'est-ce que vous voulez faire les gens ils sont ils savent même pas que ça existe vous parlez avec des gens ils savent même pas qu'il a qu'il y a autre chose que ce qu'ils vivent ils savent pas ils savent pas ils ont aucune idée de ce qui existe le problème c'est qu' ils ressentent même pas de malaise dire quand quelqu'un il at un malaise ou ou un truc alors on peut commencer un petit peu à parler mais si la personne elle sent pas un petit peu de de de il y a pas un petit peu encore de de de mouvement à l'intérieur c'estàd il y a pas eu un petit peu de remise en question de quoi vous voulez parler vous VZ parler de quoi tout ce que vous allez lui parler c'est récupérer dans des dans des concepts qui sont déjà complètement déjà des rouage de de de vie comment vous voulez rentrer là-dedans il faut mais Hashem il aide chacun bhem Hashem il aide chacun Hashem il abandonne personne chacun il reçoit des appels chacun il reçoit des appels seulement ça aussi pour pour arriver à à à concevoir l'appel comme étant un appel d'Achem un appel de remise en question ça aussi c'est un mérite d'arriver à entendre cette voix-là d'entendre la voix d'Hashem dans la vie c'est un grand mérite c'est pas pas Chout il y a des gens ils ont jamais rien entendu et il y a des et pourtant Hashem il les a appelé sans arrêt tous les jours tous les jours de leur vie et ils ont rien entendu ils sont nés ils sont mort ils ont rien entendu ils ont même pas su qu'est-ce qu'il fallait faire dans ce monde qu'il existait autre chose que que que là où ils avaient leur grosin dedans il savait pas qu'il y avait autre chose que ça rien rien du tout ils sont passés à côté complètement maintenant il y a des grands mouvements dans le monde des grandes choses comme des comme les guerres et tout ça ça a mis ça a remis en question beaucoup de valeur parce qu'il y a beaucoup de de de situation où les gens ils étaient dans des dans dans des des face à des choses qui qui les ont obligé à faire sortir des des choses qui étaient caché en eux bon ça ça permet des des progrès des remises en question et cetera mais regardez aujourd'hui dans le niveau de consommation dans lequel on est il y a des gens que ils ont aucune ils peuvent pas imaginer qu'il existe autre chose parce que ce qui est caché ça aussi on l'a caché le fait que ça soit caché ça aussi c'est queem le fait qu'il est caché il a caché du monde que maintenant normalement quandem il est caché alors on vaem où tu es o tu es tu es mais quand je sais même pas comment voulez que je cherche dit je je me suis perdu comme une brebie alors cherche-moi toi avant tant que je me rappelle de ta voix encore parce que si maintenant tu attends trop même quand tu vas m'appeler je vais plus reconnaître ta voix alors il donne l'exemple du de la de de la brobie qui s'estéloigné du troupeau alors le le berger il appppelle il appppelle et au début la brebie elle fait comme si elle entend rien et elle s'éloigne elle s'éloigne après il arrivé à un moment où d'un côté les les c'està dire le le le le le le le berger il appelle il il va plus appeler parce que parce que elle la bruie elle a disparu et d'un autre côté la bruie elle s'est tellement éloigné qu'elle reconnaît plus le le la voix du berger donc quand elle entend la voix du berger elle croit qu'elle a entendu un bruit ou un truc bon bon ça m'est arrivé euh ce truc- je sais pas pourquoi ça m'arrive cette histoire ce truc et les gens ils réfléchissent pas ils déduisent pas de de leur vie que que qu'il y a moyen de comprendre quelque chose c'est comme ça c'est tout c'est c'est c'est venu voilà c'est des coups on prend des coups on réussit ou on prend des coups il y en a qui réussissent il y en a qui prennent des coup mais c'est tout il y a rien derrière ça ils réfléchissent pas du tout qu'il peut y avoir quelque chose derrière que Hashem il veut s'adresser à la personne il veut lui faire comprendre quelque chose tout ça les gens ça il y a personne que ça que ça intéresse chacun il a son grosin dans son truc et et voilà c'est il y a rien d'autre qui l'intéresse dans le monde mais ça ça ennèche c'est une punition terrible c'est une punition terrible que que maintenant on se rend même pas compte que c'est caché de nous alors maintenant quand les sadikim il nous disent ça combien on doit crier Hashem pour lui dire regarde Hashem Hashem je sais que tu es là me reste pas caché de moi combien de temps tu vas rester caché de moi ne reste pas caché il faut que je te trouve viens parle-moi viens je veux te voir je je veux savoir que tu es là à côté de moi mais c'est un ha neige c'est une punition terrible ce que ce qu'on vit à la fin des tempsem il a dit à àtir ces jours-là je me cacherai je cacherai je me cacherai ça sera très difficile de de trouver la vérité parce que parce que tout est caché bien sûr une fois qu'on a révélé alors la révélation l'IFLA mais elle est extraordinaire mais avant d'arriver à ça il faut crieralout quand la personne elle est dans la galoute dans l'exil dans le comportement négatif des 70 langues qui clipaad l' pris parce que la Clipa les Corse elle est avant le fruit elle pousse avant le fruit d'abord les Corse et après dans les cors il y a le fruit qui pousse pr celui qui veut manger le fruit il doit d'abord casser les cors la c'est pour ça que avant la révélation il faut que l'âme elle passe par un exil midotem c'estàdire dans leur midotes qui d les chabram v laab galout pour casser ces mauvaises midotes et pour après arriver à la révélation à dire que maintenant la personne elle va passer par le contraire de la chose et quand elle va passer par contraire de la chose après elle va arriver à la chose elle-même c'està dire c'est comme ça que ce monde il a été construit ce monde il a été construit par avec de la matière en en en priorité c'està-dire la matière c'est ce qui prend le plus de place le corps c'est ce qui prend le plus de place dans la vie de quelqu'un c'estàd même le temps qu'on qu'on donne pour notre corps tout ce qu'il faut pour notre corps on y passe la plupart de notre vie on se on passe à s'occuper de notre corps alors que le corps c'est un moyen de véhiculer l'âme dans le monde c'està-dire que le corps ça n'est que l'arrière de l'âme c'estàdire qu'il il il n'est que la cachette le déguisement de l'âme dans le corps il y a une âme c'est ça le but maintenant avant qu'on trouve l'âme il faut que le corps on le on on le casse c'est-à-dire qu'on le casse dire qu'on qu'on lui enlève son pouvoir et sa domination c'està direire qu' il faut qu'on le qu'on l'éduque petit à petit à à ce qu'il sache que c'est pas lui le patron queil y a un patron et c'est pas lui le patron c'est l'âme c'est pas le corps et que le corps il faut qu'il écoute l'âme et ça ça demande beaucoup beaucoup de travail c'està dire avant que le corps il soit d'accord de se soumettre à l'âme ça prend beaucoup de de de travail mais ça c'est le réparation la réparation de ce monde c'estàd tant que quelqu'un il a pas fait ça il peut pas avoir accès au monde spirituel dire le monde spirituel il vient après ça parce qu'on commence toujours par l'arrière il y a personne qui est né dans ce monde en avant tous les gens ils sont nés en arrière il y a personne qui est né par la porte qui est sortie dans ce monde par la porte avant tout le monde est sorti par la porte arrière c'est-à-dire tout le monde est né d'abord dans la matière avec des concepts de matière avec des choses qui qui qui sont complètement à l'envers de de la vérité ça c'est le le premier accès de tout le monde maintenant ce premier accès après petit à petit la personne elle va arriver à une maturité où elle va arriver un malaise ou elle va comprendre que que c'est pas ça la vie il y a autre chose il y a des gens qui sont arrivés à un certain âge jeune d'autres qui sont arrivé moins jeune comme je vous ai dit le rafè Sahim à l'âge de de 9 ans il a dit au revoir à ses amis il a dit voilà je suis venu vous dire au revoir parce que je vais plus jamais jouer avec vous j'ai décidé de devenir un adulte il avait 9 ans à 9 ans il s'est mis à étudier et il est il il a étudié il a écrit la rte du RAIM de de de de la chonara il a écrit le le michnaaba toute l'explication de michnaa il est rentré mamage dans le dans dans laadcoute dans Chem il s'est attaché à l'infini il il a fait sortir ces livres là qui qui ont éclairé qui éclairent le am Israël dire que que c'est c'est des livres de Hala la prise de conscience de la valeur du lachonara et cetera de de c'est des choses qu'il a fait sortir par ça dev écoute danschem lefim une fois quelqu'un lui a demandé une Alaka dans le qu'il avait écrit dans le Michna bra alors il lui a dit lefim viens on va voir alors il a pris lefim le le son son livre et il a cherché dedans pour pour pour lu expliquer à la personne alors la personne lu don mais je comprends pas c'est vous qui avez écrit le livre qu'est-ce que vous cherchez maintenant dans le livre il a dit mais comment j'ai écrit le livre j'avais rod c'est un souffle divin maintenant je suis un benénadame normal moi aussi je dois étudier dans le livre quand je veux savoir quelque chose moi aussi quand je cherche une référence autant dans dans le livre parce que quand j'ai écrit c'était la main d'ashem c'est pas moi alors vous voyez des des hommes comme ça qui sont arrivés à des niveaux et aussi le rafraahim je crois que c'était le 15e enfant de le le 15e enfant d'une famille où où ils étaient très c'est très pauvre et la maman elle était elle est dans difficulté et cetera et et elle a eu quand même elle a fait elle a fait quand même mout nefch de de dans sa vie pour pour avoir le le le rafahim et elle a elle a été elle a eu le mérite de de de de de de sortir un un enfant comme ça un sadq comme le rafraim c'est un grand tadik c'estéit un homme qui a qui a beaucoup aidé le le monde à à voir clair dans dans dans No dernière génération puce que nous on avait rafikinalomiva AB c'était le talmid du du rafraim il était il venait de laiva de de radin du du du du rafraim alors maintenant maintenant pour faire sortir ces choses là d'où ell d'où elles vont sortir ces chosesl c'est dire les gens ils viennent par l'arrière dans le monde ils viennent pas par l'avant seulement il y a des gens qui prennent conscience tôt il y a des gens qui prennent conscience un peu plus tard il y a des gens ils peuvent mourir ils ont jamais pris conscience de la vérité jamais il y a des gens qui se réveillent chacun quand il se réveille il y en a qui ont dormi 10 ans il y en a 20 ans il y en a 50 il y en a 70 il y a des gens ils dorment ils dorment ils dorment et après ils se réveillent d'un coup ils se réveillent ils prennent conscience de la vérité maintenant le départ il se fait toujours par l'arrière c'estàd queon est tous on a tous commencé à l'envers et vous voyez t les tous les livres de rabiahman c'est dire vous prenez le chifrean la vie de rabiahman vous voyez que c'est un homme il a il a fait que lutter lutter pour pour casser le le la Clipa de cette Clipa du du fruit c'està dire toute sa vie il a lutté contre la Clipa dire c'est pas un homme qui qui vient et qui vous dit voilà moi je suis né un sad parce que je suis le petit fils du balchemtov le Rahman a dit moi je suis arriver avec les luuile de coude et tout celui qui travaille comme moi il peut arriver à la même chose que moi tout celui qui travaillera il arrivera à la même chose que moi pas M mche d'être Rabi naahman mais il peut s'inclure dans Rabi Nahman et être et et être complètement inclu en lui comme Rabi Nathan Rabi Nathan c'était pas rabiahman mais il était quand quand quand quand quand rabiahman il a lu une fois le licoué à la frte il a vu du licouter à late de Rabi Nathan il a dit mais ça c'est c'est c'est c'est mon cerveau ça mon cerveau le cerveau de rabiahman était dans la plume de de de Rabi Nathan parce qu'il s'est inclu en lui quelqu'un il peut arriver à un très grand niveau mais il faut travailler les gens ils croient on est là et voilà et tout est bien et on est la Torah et C il y a un travail c'estd si la personne travaille pas elle casse pas la Clipa la Clipa elle est là même si quelqu'un il sait qu'il y a un fruit dedans mais s'il a pas cassé la Clipa il va pas manger le fruit même sil sait il voit que la forme que dedans la dans la mandarine il y a y a fruit il mais il y a une peau si tu enlèves pas la peau tu vas pas pouvoir manger le le fruit à dire cette peau- là c'est le côté arrière c'est le côté des conceptions qui sont qui sont fausses c'estàd c'est des conceptions de la Clipa c'estàdire c'est c'est les conceptions de l'écorce c'està-dire c'est des gens qui sont attachés à l'écorce du monde à l'écorce de la vie c'estàdire les gens qui vous vendent de l'écorce en vous disant que c'est des fruits c'est ça le fruit et la plupart des gens sur terre c'est ce qu'ils pensent ils pensent que l'écorce c'est le fruit et ils mangent des écorces c'est c'est c'est c'est pas agréable à manger les Écores c'est amer c'est très amer c'est pour ça que la vie elle est amè pour la plupart des gens parce qu'ils mangent de l'écorce ils ont jamais goûté au fruits on leur a jamais dit que ça existait un fruit jamais personne leur a dit il pensait que que la vie c'est une écorce c'est tout c'est comme ça la vie c'est une écorce alorsou dit si tu veux manger le fruit il faut que tu casses l'écorce comment tu vas CR casser les corce tu vas crier tu vas crier vers Hashem tu vas lui dire de te délivr vrai de cette de de cette écorce là que maintenant tu es tombé dans ce monde là où tu es tombé tu es né comme tu es né dans les conditions dans laquelle tu es né tes parents ils t'ont appris ce qu'ils t'ont appris tu as été à l'école tu as vécu ce que tu as vécu maintenant tu demandes d'être libéré c'est tout jusqu'à quand jusqu'à quand je vais être prisonnier de de du mensonge jusqu'à quand je vais ma tête elle va me elle va me me rendre fou jusqu'à quand dem mande Hashem voilà on crie vers Hashem et chaque fois qu'on qu'on qu'on fait un cri on casse un petit peu la Clipa chaque fois on on la casse on la casse et après d'un coup elle va tomber après on va voir le fruit une fois qu'on aura cassé la quantité qu'il faut alorsem à ce momentl le fruit va se va se révéler alors ce soir c'est le c'est le c'est le le de Rabi Nathan Rabi Nathan il alorsem demain on parlera verra on essa de de parler un petit peu de de Rabin Nathan ou le chour du matin ou le chour de la nuit on verra