Le Dialogue est le Remède à l’imagination ! Thora 45, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] [Applaudissements] Tur 45 dans le moaran aussi ce sont des petites tores. Comme je vous l'ai dit jusqu'à la Torah 49, ce sont des petites Torottes et on reprendra le céder des grandes Torottes à partir de la 49 avec la brochure et toutes les explications parce que sur ces enseignements là, il y a pas beaucoup de il y a il y a il y a pratiquement pas de de d'explication. Alors même la T 45 alors ça parle aussi de de taper des mains pendant la prière

parce que en tapant des mains on réveille le principe des ailes chez Michaam que le les paroles elles viennent des ailesavant comme c'est écrit celui qui a des ailes il dira la parole Adam et c'est écrit que des mains humaines se trouvent sous leurs ailes en parlant en parlant des des anges. Alors cette cette tor là c'est aussi la chon raenousal c'est-à-dire qu'elle a été écrite mot à mot de Rabenou ou bien elle a été copiée de ce que lui-même il avait écrit.

C'est maintenant quand est-ce que cette Torah elle a été dite ? On sait pas. Et ce qu'on peut essayer de déduire, c'est que Mistama, elle a été dite dans la même période où ont été dites les autres tores qui parlent des qui la la les la 44 et on verra la 46 aussi et que que qui sont entre la fin en la fin entre la fin de l'année, c'estàdire le mois des loups le début de l'année. Parce que toute cette là, elle parle d'un sujet commun

qui est lean de taper des mains pendant la tila parce que il y a un passou dans dans coelette de m il y a marqué c'est écrit l'oiseau du ciel il va porter la voix et celui qui a des ailes il va dire la chose et et dans le dans le midrage sur Koelette, il dit qu'est-ce qui c'est le balanfim ?

Qui c'est celui qui a les ailes ? Zasaraf que c'est c'est un un séraphin, c'estàd un ange. C'est c'està-dire l'ange il va amener la parole et il va la il va l'amener devant haschem. C'estàd qu'est-ce que de quoi il veut parler ici ?

Il veut dire que les paroles que les les paroles elles sont prises par les par les anges, les paroles de prière et qui sont dites par les les êtres humains et les amènent devant Kadjou, c'est-à-dire celui qui a qui a dit et que le monde a été c'est s'est réalisé. Donc maintenant ici on parle de rapport entre les mains de de l'homme et les ailes de des anges qui vont porter la parole. Donc quand quelqu'un il va il va taper des mains pendant la prière et c'est en tapant des mains, il va réveiller ce ce cette force là de de des anges des ailes des anges qui vont qui vont amener la la parole chez Hashem. Tout ça, ce sont des principes spirituels.

C'està-dire que que que quand on parle de matériellement, c'est sûr qu'on doit le faire matériellement de taper des mains, mais quand on on comme on a dit déjà, il y a pas de il y a rien qui est entièrement matériel. C'estàdire tout ce qui est matériel c'est c'est spirituel. C'est tout tout des enveloppes spirituelles. Il y a pas de de il y a pas d'actes gratuits.

Ça existe pas des actes gratuits. L'égoïme, il parle d' gratuit parce que ça les intéresse puisque eux ils aiment le gratuit et ils aiment tout ce qui est gratuit parce que tout ce qui est gratuit ça entretient la personne dans la dans dans les les tavotes dans les plaisirs de ce monde. Tandis que quand on sait que c'est payant alors les gens ils vont réfléchir deux fois avant de avant de prendre. quand ils savent et quand ils savent que tout se paye, c'est-à-dire que tout a conséquences.

Si les gens ils savaient que que leur leurs actes ont des conséquences, alors et ils ils agiraient différemment. C'est sûr que que les gens qui qui ont été dans cette soirée là dans à Paris au Bataclan, s'il savait que que c'est c'est ce genre de choses-là, ça peut réveiller de la de la rigueur et ça peut amener ça ça risque d'amener la mort. Alors c'est sûr que c'est sûr qu'ils auraient pas été. Il y a pas de ch là.

D'ailleurs maintenant ils vont pas rouvrir cet endroit de siôt parce que ça reste marqué par le Pourquoi ils vont pas réouvrir ? C'est pas parce qu'ils ont pas la possibilité d'ouvrir, c'est qu'ils sont obligés un minimum de de d'attendre un an pour que que les choses elles se elle s'oublie. C'est comme comme c'est écrit dans la Torah que un mort alors au bout d'un an l'oublie. C'est-à-dire que que la douleur de du décès de quelqu'un, elle reste 1 an dans le cœur de l'homme.

Donc eux aussi, ils ont ils ont décidé comme ça de 1 an de laisser fermer 1 an de manière à ce que ça sorte du cœur et que les gens ils puissent revenir. C'est sûr que si maintenant il rouvre, il y a personne qui va venir. Pourtant, qu'est-ce que ça change ? Il y a pas plus de chance.

Il y a pas plus de chance aujourd'hui qu'il y a un attentat qu'il y avait avant l'attentat. L'attentat est passé et c'est tout. Maintenant la ils peuvent ils peuvent retourner. C'est pas un endroit qui est qui est visé par les attentats en permanence mais on voit que l'homme l'homme il est marqué par les situations.

Et donc quand il y a une situation qui vient, elle réveille quelque chose. Et c'est cette chose qu'elle réveille des fois elle peut rester très longtemps et des fois quelqu'un il peut il peut se réveiller pour toute sa vie. Une fois il y avait un monsieur il y avait un monsieur qui qui est venu voir Rabenou. Mais à l'époque, c'était pas un monsieur, c'était un petit enfant.

Il avait 7 ans. Alors, Rabenou, il lui a parlé Rabenou lui a parlé de la mort. C'était un petit enfant de 7 ans. Et Rabenou lui a dit, "Tu sais, un jour on va mourir et on va aller on va aller dans l'autre monde et tout." Alors tout ce qu'on peut faire dans ce monde, des bonnes choses, des des bonnes actions et tout, il faut faire éviter de choses de faire des choses qui sont pas des bonnes actions.

Alors ce monsieur-là, il avait 70 ans et il a dit que toute sa vie, il a vécu avec la parole de de Rabenou. Cette parole là, elle l'a tenu toute sa vie. Ça lui a donné de la force que toute sa vie, il a pu rester avec cette cette l'intensité de cette parole dans son cœur et ça lui a permis de vivre toute sa vie avec ça. Parce que si si vous voulez tous les actes tous les actes de ce monde, ils ont des paroles.

C'est ça le principal de l'acte. C'est que l'acte, il est porteur de parole. C'est-à-dire l'acte, il est porteur de messages. Tout ce qu'il y a comme action, c'est porteur de message.

Et ce qui est intéressant, c'est le message qui a dans l'action. C'est pas l'action elle-même. L'action elle-même, elle est pas elle est elle est pas n'importe comment qu'elle soit. Si elle s'arrête si elle s'arrête au bout de de à la fin de l'action, c'est quelqu'un quand quelqu'un il a fini de manger, il a fini de manger, c'est tout.

c'est qu'il ait mangé du caviard ou qu'il est qu'il ait mangé du pain des des biscottes et et le résultat c'est le même. C'est pas pendant qu'il a mangé qu'il est les quelques secondes ou quelques minutes qu'il a mis dans sa bouche, ça a changé quelque chose mais autrement ça change rien du tout. Qu'est-ce que ça change ? Il y a pas de changement mais celui qui qui a launa, celui qui se branche sur l'esprit qu'il y a dans les dans les actes, alors lui chaque chose c'est c'est porteur d'un esprit.

Il y a rien qui est il y a rien qui est comme ça qui qui a une action un acte gratuit. Donc chez nous les actes gratuits ça existe pas. C'est pas rien que chez nous c'est pour personne. Mais seulement les gens ils ont inventé cette notion là.

C'est une notion inventée comme il y a des centaines de notions qui sont inventées dans le monde. Les gens ils ont inventé l'acte gratuit de croire qu'il y a des gratuités dans le monde. Il y a rien de gratuit ici. Il faut le savoir que tout se paye.

C'est-à-dire que tout a un prix. Il y a pas de il y a pas de choses gratuites. C'estàdire que quelqu'un il fait quelque chose pour rien. Ça existe pas pour rien.

Une fois il y avait le RI Israël. Alors quelqu'un lui a demandé il lui a demandé quelque chose quelque chose. Il lui a demandé où vous avez acheté votre chapeau ou je sais pas. Il lui a demandé quelque chose.

Alors le rav Israël Saint-Lant il lui a demandé pourquoi pourquoi tu me demandes ça ? On lui a dit stam comme ça je vous demande sans sans sans une intention spéciale alors israël saenter il lui a dit ça existe pas ça existe pas quelque chose quelque chose qui a pas une intention quand on demande quelque chose ça veut dire qu'il y a une intention derrière ça il y a pas de de de il y a pas de choses gratuites dans ce monde. Alors dans l'égoïme chez l'égoïme ils essayent de noter donner cette notion de la gratuité parce que ça permet de vivre un peu plus light. Ça fait de la ça rend la vie light que on croit que c'est gratuit.

Dire quelqu'un il va quelque part il passe une après-midi à regarder un match de football ou un truc comme ça. Alors il croit que c'est gratuit. C'estàdire que le massé il fait ce qu'il veut c'est gratuit. C'est pas gratuit.

La vie elle a un prix. C'està-dire chaque seconde qu'on a un vivant on a ça a un prix. C'est-à-dire, on est vivant par rapport à quelque chose. C'est-à-dire, on attend quelque chose de nous et on est vivant pour ça.

Et si maintenant on fait pas ce qu'on doit faire ou on fait le contraire de ce qu'on doit faire, alors il y a des conséquences à ça et il y a pas de gratuité. Il y a aucune gratuité du tout. Ne vous ne ne vous ne vous trompez pas. Ne vous laissez pas tromper.

Comme Raben nous l'a dit, une chose j'ai réussi, c'est que ceux qui vont le connaître, ils vont pas se tromper. Eux, ils vont pas se tromper eux-mêmes et les autres pourront pas les tromper non plus. Faites attention parce que le gratuit ça existe pas. C'està dire quand on vous dit voilà que vous achetez une bouteille de shampoing et qu'on vous fait grat gratuit 20 ml ou 20 cl, ne croyez pas queon vous fait cadeau.

On vous fait rien cadeau du tout. Ça veut dire que le shampoing vous l'avez déjà payé le double de ce qui coûte. C'est pour ça qu'on vous a rajouté 20 cll. Ça existe pas un commerçant qui va vous faire cadeau quelque chose.

Quand un commerçant il vous fait cadeau quelque chose, ça veut dire qu'il va vous prendre quelque chose qui est beaucoup plus important que ce qu'il vous a donné. Sinon, il va il va pas vous faire de cadeaux parce qu'il faut pas oublier que c'est un commerçant. Donc maintenant, Haschem il a créé le monde, il a un but dans ce monde là et ce monde-là, il y a pas de gratuité, il y a aucun acte qui est gratuit. Il y a rien de gratuit.

Tout il y a une intention dedans. Donc ça ça il faut le savoir que quand maintenant on fait une action matérielle, cette action matérielle elle a une elle a une conséquence spirituelle. Donc Rab nous dit ici, on tape des mains dans la prière, c'est ces mainslà, on tape des mains, ça réveille les ailes des anges qui vont porter la parole chez Hashem chez Adam che que quand quelqu'un il s'éveille dans ses mains, c'estàdire que il a l'éveil qui vient dans les mains comme quelqu'un qui va

applaudir qu'il est tellement il est tellement enthousiasmé par par parce par ce qu'il a vu maintenant ou ce qu'il a entendu ou alors qu'il va taper des mains pour manifester son enthousiasme. Alors c'est dans la prière, il est enthousiasmé par la prière, il va taper des mains dans sa prière.

Ah zaknafaim à ce moment à ce moment-là les les ailes elles vont se réveiller. Hainouferea maintenant Rabenou il dit quelles ailes ils vont se réveiller ? les ailes des poumons, les poumons dans les poumons, les les voyez les poumons comment ça ça souffle. C'est comme des ailes d'un oiseau qui qui qui se lève et qui baissent.

les ailes des les le les cinq lobes qu'il y a dans le de les poumons, ils vont et ils viennent ils font le mouvement des ail cinq lobes dans les poumons. Il y a cinq cinq lobes dans les poumons par rapport on verra Bashem qu'on va aller dans Torah 49 on verra le le le rapport qu'il y a entre les cinq poumons et les cinq parties du poumon et les c livres de la Torah dit d'où elle vient la parole la parole vient du poumon maintenant le poumon Il fait le il fait le souffle. Mais le souffle ça suffit pas. Il faut réparer il faut réparer la bouche.

Il faut mettre en place une bouche pour qu'elle puisse recevoir la parole à l'intérieur. C'est comme un instrument avant. Un instrument avant si vous soufflez dans une harmonica ou dans une flû ça fait que que un souffle dedans. Il y a rien du tout qui va se passer.

Il faut que vous sachiez jouer de l'instrument. C'està dire que quand vous soufflez comme ça, alors ça fait de l'air, c'est tout. Maintenant vous soufflez dans un dans un harmonica, alors ça fait du son. Maintenant si vous savez jouer, alors ça va faire de la musique, ça pas jouer, ça va faire un son pas chou.

Mais même avant le son c'est que du souffle, c'est tout. Le le c'est l'instrument qui fait le son. Alors, la bouche, c'est l'instrument de l'air qui sort des poumons. C'est-à-dire que maintenant, quand les poumons ils soufflent, alors ils font sortir de l'air dans la bouche.

Et cette air-là, il peut devenir une parole s'il y a une bouche. C'estàdire, si on a construit sa bouche, alors l'air va pouvoir donner des paroles. Valider chez kaf kaf. Maintenant, par le fait que quelqu'un il tape des pommes de la main l'une sur l'autre, ça ça va créer la bouche qui parce que dans chaque main il y a c doigtsam et quand on on fait on frappe les lumières qui se trouvent de la main droite dans la main gaucheimisha quand on fait on tape des

cinq doigts sur les cinq doigts c'estàd on fait 5 x 5 gematriaamisha 5 x 5 ça fait 25 et maintenant quand on fait le le les aussi les qu'on qu'on tape de la main gauche sur la main droite c'est aussi 5 5 x 5 alors il dit quand on on tape d'abord de la main de la main droite sur la main gauche et après de la main gauche sur la main droite.

C'estàd quand on tape comme ça, alors c'est la droite qui tape sur la gauche et la gauche qui tape sur la droite. Donc quand la droite elle tape sur la gauche, ça fait 5 x 5. Quand la gauche elle tape sur la droite ça fait aussi 5 x 5. 5 x 5 25 m par de fois ça fait 50.

chezar ça 50 c'est quoi ? C'est les 50 fois qu'il est mentionné la sortie d'Égypte dans toute la Torah. Si vous prenez toute la Torah depuis le mot Beréchit dans le séfère berchit jusqu'à dans le sépher la dernière parole l'ené Israël il y a écrit 50 fois la sortie d'Égypte dans toute la Torah qui prével parce que par le principe de du du cinquant c'estàdire du Yovel ils sont sortis d'Égypte donc la sortie d'Égypte c'est c'est c'est elle s'est Elle s'est notée, c'està-dire elle a elle a eu lieu après 50 c'està-dire quand il y a eu quand il y a eu 50, c'est ça qui a fait la sortie d'Égypte. C'est pour ça que c'est écrit 50 fois le le le mot sortie d'Égypte dans toute la Torah.

Donc Rab nous dit ici que quand on on tape des mains, alors on fait cinq fois cinq doigts sur cinq doigts, ça fait 25 et de droit de de la droite sur la gauche et après la gauche sur la droite ça fait aussi 25, ça fait 50 et 50 c'est les 50 fois qui sont qui écrit mitraim dans la Torah c'est le 59 alors dit galim shabour galout alors qu'est-ce qui s'appelle la l'exil d'Égypte C'est la parole qui était en exil ouf p c'est pour ça que moséabenou il bégay. Pourquoi mabenou bégay ? Parce que la parole elle était en galoute. Le sadik lui il reçoit toute la galoute de de l'état du monde.

C'estàdire tout l'état du monde c'est quelque chose qui se reflète chez le tadik. Quand maintenant le Israël il est dans la galoute de la parole alors le tadic il bégayille le le sadic il arrive pas à parler normalement parce que la parole elle est en galoute elle est en exiloua préoua il y a eu la bouche qui s'est fait c'est ça la délivrance c'estàdire que maintenant une fois que quelqu'un il il s'est rendu compte qu'il a qu'il a de la parole alors c'est c'est le début

de la délivrance tant que quelqu'un il a pas pris conscience de de la la force qu'il a dans sa parole. Alors ça il vit en Égypte le le jour où il va avoir conscience qu'il peut parler alors il va commencer à il va commencer à sortir de l'Égypte comme comme un enfant tant qu'il a pas conscience que qui qui parle qui peut parler et se faire comprendre par la parole alors il est très nerveux parce que il arrive pas à communiquer et il communique qu'avec des

gestes avec de l'agressivité et cetera. Maintenant quand il va commencer à parler, il va se calmer parce qu'il va voir qu'il peut se faire comprendre avec des paroles.

Quand on a pris conscience de la force de la parole parce que la parole s'est libéré à ce moment-là on va commencer à vivre autrement. Binav à paix. Donc maintenant par les hamishim pardon par les 50 charbina les 50 portes de la bina de la déduction ça c'est ça qui fabrique la bouche zinatam ma mika c'est écrit qu'est-ce qu'il qu'est-ce qu'il a dit à monabenou quand mabenou il est venu il est venu pour c'est dire c'est c'est plutôt Hashem qui est venu chercher Mos Rabenou il

est venu le chercher il lui lui a dit voilà tu vas aller sortir mon peuple d'Égypte alors mon cherou il lui a dit tu as tu as mal choisi comme on dit tu es mal tombé tu es tombé que sur moi. Regarde moi je suis paix.

Moi je moi je bégayille. Maintenant toi tu me dis que je dois aller sortir le peuple. C'estàdire sortir le peuple du problème de la parole puisque maintenant on dit que toutes les tout l'exil tout l'exil d'Égypte c'est un exil de la parole. Maintenant tu me dis de venir sortir le peuple de cet exil mais moi-même j'ai ce problème là.

Moi-même j'arrive pas à parler. J'ai je bégayille. Comment tu veux que que j'aille les sortir ? C'està dire que si moi j'ai le problème comment tu veux que j'aille les sortir alors il a dit à mon pame qui est-ce qui a donné la la la bouche à l'homme alors mi c'est même youatria 50 veut dire 50 pameam c'est le 50 la 50e porte de la bina c'est elle qui donne l'ouverture à la parole alors maintenant qu'est-ce qu'on voit d'ici Ici, qu'est-ce qu'on voit d'après là où on se trouve maintenant de dans la Torah ?

Déjà, qu'est-ce qu'on voit d'ici ? On voit que maintenant l'exil, c'est l'exil de la parole. D'accord ? C'està-dire ce qui s'appelle exil s'appelle exil de la parole.

C'est l'homme dans ce monde-là, il se trouve dans un monde où il ne peut sortir que par une porte qui s'appelle la parole. comme on a vu que que la l'arche de Noé, il avait une porte. D'accord ? Maintenant, les la la la porte la porte c'est la porte de la bouche et la la téva elle-même, l'arche ça se dit la parole.

C'està dire que maintenant la seule façon de sortir du déluge de folie qu'il y a dans ce monde, c'est la parole. C'estàdire quand on est tombé dans les 50 portes de la Touma, dans la 50e porte de la Touma dans laquelle nous on se trouve depuis longtemps et qu'on a dépassé la 50e porte de la TMA, la seule façon de lutter contre la 50e porte de la Touma qui est l'attaque du virtuel, l'attaque de l'imaginaire, la la seule façon d'en sortir, c'est par la parole. Sinon, on peut pas sortir de là-bas. Parce que la 50e porte de la Toma, c'est une porte qui est au-dessus de toutes les de toutes les mesure de la logique qu'il y a dans le monde.

Je je m'explique, je vous déjà expliqué ça plusieurs fois, mais c'est c'est c'est quelque chose qu'il faut qu'il faut bien rentrer parce que une fois qu'on a qu'on vit cette chose-là en permanence, après ça nous aide énormément pour pouvoir parler avec Haschem. Une fois qu'on comprend que c'est la seule chose qui nous reste. Maintenant, il y a il y a 49 portes de la Touma et il y a 49 portes de la Gdoucha. C'està dire que maintenant ces 49 portes de la de la Gdoucha, c'est aussi des portes de bina de la doucha, c'est-à-dire de déduction de l'Acdoucha.

Alors quand vous avez ce monde là comme il est dans dans les normes comme on dit les normes, c'està-dire que dans la norme dans la normale de ce monde il y a cette mesure il y a cette midot qui sont resè goura tuferet nsar hod yesod malhout sep spirotes ces sep spirotes elle donne tout ce qu'il y a dans le monde tout ce qu'il y a dans le monde c'est c'est c'est par rapport à une sfira c'estàdire elle a une mesure sfira ça veut dire compté,

ça veut dire qu'elle est elle est comptée. C'estàdire chaque chaque chaque énergie qu'il y a dans le monde, chaque chaque matière, tout elle est composée de ces spirottes là. Il y a un peu de celle-là, un peu de l'autre, des fois beaucoup plus d'une, beaucoup de l'autre. En tout cas, tout est mesuré.

Tout ce qu'il y a dans ce monde se mesurer. D'accord ? Donc maintenant, c'est une guerre. C'est une guerre entre le bien qu'il y a dans la la chose et le mal qu' a dans la chose.

Mais c'est une guerre qui est avec les mêmes armes. C'està-dire quand maintenant par exemple quelqu'un va se faire attaquer sur la mida de resè, c'està-dire on va l'empêcher de faire le resè, on va le on va le le on va le le serrer dans le resè qui peut pas faire du resè par exemple qui va faire on va lui interdire de faire de la tedaka. On va dire que c'est pas vrai, que que la Sedaka qui fait c'est du blanchiment d'argent, que quelqu'un il peut pas donner un million d'euros à la Daka, ça existe pas et cetera. Bon ça c'est des épreuves qu'il va avoir mais il peut lutter contre ça en se faisant comme comme ils font les les grands les grands milliardaires dans le monde.

C'est c'est la mode. Ils créent leur leur propre fondation de Sedaka. C'est la mode en Amérique, au au Canada aussi. C'est comme ça toutes les familles de riches, ils ont leur propre fondation.

S'il s'appelle par exemple Friedman alors vous allez voir Friedman Foundation c'estàdire qu'ils ont la fondation Friedman c'est dire ils ont leur propre leur propre association pour pour faire du reset dans le monde. Donc eux d'un côté les Essav il empêche de faire la tdaka parce que lui ses mains c'est une caisse enregistreuse c'estàdire il fait que prendre et et donc il faut il faut se battre avec et trouver des des moyens pour pouvoir donner de la tdaka sans être dérangé par mais c'est une lutte avec les mêmes éléments. C'està-dire qu'on lutte avec des éléments qui sont logiques. c'estàdire quand on parle des sep spirotes, ça ça parle d'une logique.

Dans les sphirotes, il y a une logique. Ce sont des des forces qui sont pour et des forces qui sont contre. Et on se bat avec les mêmes armes et on peut on peut arriver à gagner parce qu'on est à égalité sur le terrain. Ce sont tout des mesures et des deux mesesures, des démesures et cetera mais on est toujours dans dans des valeurs qui se maîtrisent.

Maintenant après les 49, il y a la 50e. La 50e c'est terminée. C'est-à-dire que quand on passe dans la 50e, on peut plus se battre. On est obligé de poser les armes.

On peut pas se battre. Pourquoi on peut pas se battre ? parce que il y a plus de mesures. Il y a plus de mesures.

C'estàdire que maintenant regardez par exemple ce qui se passe avec le terrorisme. Maintenant si vous avez un ennemi qui est un ennemi qui est qui est qui se bat avec des des choses des outils des des des façons normales de se battre, il vient fait la guerre. Il fait la guerre. D'accord.

il y a une armée, on se met en face, on fait des des des tranchées ou on fait ce qu'on fait et on fait la guerre, c'est tout. Mais ça, c'est pas une guerre normale, c'est une guerre de la 50e porte. C'est-à-dire que n'importe quoi, ça peut être utilisé pour faire des attentats. N'importe qui, n'importe quoi, n'importe où, ça peut ça peut se faire.

Ça veut dire qu'il y a plus de mesures. C'est-à-dire que maintenant les gens il ils vont ils vont rentrer si ces attentats ils continuent de façon soutenue, les gens ils vont rentrer dans un stress qu'ils pourront plus supporter du tout. Parce que quand la personne elle prend conscience que si elle rentre dans un supermarché ça peut lui arriver, que si elle rentre dans un bus lui arriver, que quand si elle vend dans un café ça peut lui arriver, donc la personne elle va dire où est-ce que ça peut pas m'arriver nulle part. Donc c'est la personne va se sent elle va rentrer dans une hystérie de folie.

Vous comprenez ? Ça c'est la 50e porte. C'est dire quand la 50e porte elle attaque, c'est l'imaginaire qui attaque, c'est le virtuel. Le virtuel c'est le délire virtuel.

Vous savez vous pouvez vous vous pouvez vous pouvez voir un petit peu ça. C'est une réaction humaine que par exemple quand vous cherchez quelque chose, vous avez besoin, vous cherchez quelque chose d'important. Disons que vous cherchez vos clés. Vous avez besoin de sortir de la maison, vous cherchez les clés de la maison ou de la voiture ou truc, vous avez besoin de vos clés, vous les trouvez pas.

Alors, vous cherchez, vous vous commencez à chercher normalement à dire vous voyez où c'est que vous avez où c'est que vous aurez pu les poser. Donc, vous dites voilà, je suis rentré donc peut-être dans mon manteau, peut-être dans ma veste, peut-être dans mon sac, peut-être sur la table de de la salle à manger, peut-être à la cuisine, peut-être j'ai eu un appel téléphonique, j'ai pas fait attention, je les ai posé. euh sur le lit ou un truc. Voilà, ça c'est vous là vous êtes dans un raisonnement logique mais si vous trouvez pas, vous allez rentrer dans du délire.

Après, vous allez vous mettre à chercher dans des endroits où il y a aucune chance que vous les auriez mises là-bas. C'est pas c'estàdire c'est pas possible que vous ayez mis les clés là-bas. Et pourquoi vous cherchez là-bas ? Parce que vous commencez à délirer, c'est tout.

parce que vous commencez à rentrer dans de l'hystérie. L'hystérie, elle vient du fait que vous avez épuisé la logique. Quand vous avez épuisé la logique, c'est la folie qui vient. Alors maintenant, nous on est là depuis que Rabiinahman il est venu dans le monde, c'est on est là c'estàdire depuis depuis la République depuis 1789, on est dans cette folie là.

C'està-dire c'est l'explosion de la folie. C'està-dire que que les gens ça part dans tous les sens. Ça dire c'est n'importe quoi. Dà que la République c'est du n'importe quoi.

C'est de la folie totale. Il y a rien dans la République. Tout celui qui se lève il fait n'importe quoi. Regardez tous les gens qu'il a eu.

C'est du n'importe quoi. C'est il y a aucun c il y a aucun c ils sont incapables de faire quoi que ce soit dans pour pour pour gérer la vie des gens. Les gens ils sont de plus en plus malheureux, de plus en plus malades, de plus en plus stressés, de plus en plus dépressif, de plus en plus de divorce. Il se marie de moins en moins les gens.

Il y a la vie elle est pire de pire en pire. Ils peuvent rien faire du tout parce que c'est un système de folie. C'est pas un système normal. C'est pas un système normal.

Le système normal du monde c'est la monarchie. C'est c'est le roi. C'est pas c'est pas il y a pas de de c'est la royauté. C'est pas il y a pas de de la République c'est de la folie.

C'est c'est c'est un truc de fou. On va pas rentrer là-dedans maintenant. Mais mais sachez que on est depuis longtemps dans la 50e porte. Maintenant, pourquoi Hashem il a fait sortir le âme Israël de d'Égypte ?

Pourquoi il nous a fait sortir d'Égypte ? Nous, on devait rester 400 ans en Égypte. D'accord ? Maintenant, au bout de 210 ans, Haschem il a dit, il faut que je vous fasse sortir parce que si vous sortez pas, vous allez plus jamais sortir de là-bas.

Pourquoi ? Pourquoi maintenant à cette époque là quand ils étaient à la 50e porte, proche de la 50e porte, ils sont arrivés à la 49e, il a dit je vous fais sortir et nous qui sommes dans la 50e depuis depuis de siècle et demi, pourquoi nous Haschem il nous sort pas ? Pourquoi Hasham il nous a laissé rentrer dans la 50e port ? Parce que la différence c'est que quand on est sorti d'Égypte, on est sorti, on a fait sortir la parole de l'exil.

C'est ça la sortie d'Égypte. C'estàdire la sortie d'Égypte, ça a pas été une guouashlema, ça a pas été un une délivrance totale mais ça a été une délivrance partielle. Une délivrance partielle, ça veut pas dire que c'est pas une délivrance, c'est une délivrance mais partielle. C'est comme quelqu'un vous dites voilà vous le laissez sortir mais voilà il va sortir de prison mais il le soir il doit retourner dormir à la prison mais le jour il est libre il va travailler et le soir il rentre en prison il dort là-bas ça c'est sa c'est ses ses clauses maintenant de libération c'est comme ça qu'on va le libérer avec c c'est cette ces deux cette façon de vivre ambivalente là nous c'est la même chose.

on est sorti d'Égypte. Ça veut dire que la parole chez nous, elle a été libérée. Du moment où la parole a été libérée, on a reçu la Torah. Avec la parole, on a reçu la Torah.

Du moment où on a la parole, on a la Torah, on peut rentrer dans la 50e porte. C'est pas la même chose. Mais attention, on peut rentrer dans la 50e porte à condition qu'on soit conscient de l'arme qu'on doit utiliser. Si maintenant on n'est pas conscient que la seule arme qui marche dans la 50e porte, c'est la parole.

Si on n'est pas conscient de ça, alors on se trouve dans une situation comme si on éétait jamais sorti d'Égypte. C'est là où on se trouve. C'est-à-dire comme ceux qui sont jamais sortis d'Égypte. les 80 % du h Israël, ils sont oui restés en Égypte.

Oui, ils sont morts en Égypte. Maintenant, ceux-là, pourquoi ils sont morts en Égypte ? Parce qu'ils ont pas eu accès à la délivrance de la parole. Donc maintenant, ces gens-là, c'est c'est nous qui revenons.

C'estàdire, on est on c'est ces 80 %, ils ont pas disparu. Ils sont ils sont mis en en liste en en waiting list, en liste d'attente et maintenant il ils reviennent. Et maintenant la réparation c'est d'utiliser la parole. Et si on utilise pas la parole aujourd'hui, on pourra pas s'en sortir.

Sachez-le qu'il y a pas de il y a pas de de délivrance. C'est où on sort avec la parole où on sort pas. Il y a pas il y a pas on peut pas il y a pas d'autres moyens de lutter contre la folie de la 50e porte. La seule possibilité c'est la parole.

La parole dans la prière, la parole dans la communication, dans son foyer, avec sa femme, ses enfants, la parole avec ses amis, un ami. Parler avec un ami, ça peut aider énormément, ça peut réveiller quelqu'un énormément. Parler avec HM, parler avec soi-même, parler avec sa famille, parler avec ses amis. Mais il faut parler, il faut parler.

Et si on parle pas, on va pas sortir. Sachez-le, si quelqu'un il parle pas, il ne sortira pas parce que on se trouve dans la 50e porte. Et le problème de la 50e porte sa solution c'est la parole il y en a pas d'autres. Alors Rabi Nahman il est venu Rabi Nahman comme il dira Nahman dans Corveoor il dit le mot le nom Nahman c'est moun c'est le c'est c'est le cerveau de la 50e porte comme on voit ici que la 50e porte c'est la délivrance de la parole ça veut dire que maintenant c'est le monde de la parole parce que dans la 50e porte il n'y a que la parole c'est tout il y a plus rien il y a plus de logique.

Ne réfléchissez pas, parlez. Ne réfléchissez pas, parlez. Parce que la réflexion, elle marche pas dans la 50e porte parce qu'il y a plus de logique. Vous pourrez pas résoudre votre vie avec de la logique.

C'est terminé. C'est pas la peine de réfléchir. Parler, c'est tout. Il y a un problème.

On parle, on parle avec Hashem, on parle avec soi-même, on parle avec le sadq, on parle avec sa femme, on parle avec ses enfants, on on parle avec ses amis, on parle. Quand il y a un problème, on le résout en parlant, c'est tout. Il y a pas d'autres solutions. Toutes les autres solutions que vous allez trouver sont imaginaires.

C'est du virtuel. C'est que du virtuel. Il y a plus rien. La seule chose qui est pas virtuelle, c'est la parole.

C'est tout. Parce que la parole, c'est l'âme, l'arme de la 50e porte. C'est l'arme qui va détruire l'imagination. C'est l'arme qui va réparer l'imagination.

Dans l'imagination, il y a du bien. La la le bien qu'il y a dans l'imagination, c'est la prophétie. C'est le roi Hakodesch. C'est le souffle divin.

Maintenant, pour faire sortir ce souffle divin, il faut parler comme il dit ici, les poumons, c'est c'est c'est comme le le quand on prend le le le le truc là pour souffler là quand le soufflet le soufflet il souffle, le soufflet il souffle, il souffle et maintenant il vient vers la bouche. Il veut sortir par la bouche mais si vous avez pas de bouche alors le souffle il sort pas. Et vous avez vous vous essouffler, vous allez vous essouffler parce que vous parlez pas. Et vous voyez les gens qui arrivent pas à parler, ils ont de l'asthme, ils ont du stress, ils ont mal ici dans la cage thoracique parce qu'ils arrivent pas à parler.

Il faut apprendre à parler. Il faut pas avoir peur de parler. Il faut apprendre à parler. Il faut pas avoir peur de parler.

N'ayez pas peur de parler. Parlez avec Hashem, parlez avec le sadq. Parlez avec tous ceux à qui vous pourrez parler. parler parce que quand vous parlez, c'est le souffle divin qui a dans vos beaux poumons qui sort dans votre parole.

Et à ce moment-là, les paroles, ça devient des paroles de prophétie. C'est plus des paroles de de de qui que une parole de bégayeur, c'est une parole de prophétie. C'est de c'est c'est le souffle divin qui s'exprime à travers la parole. C'est pour ça que pour lutter dans la 50e porte qui est le virtuel, l'imaginaire, il n'y a que la parole qui est porteuse du souffle divin.

C'est ça, c'est ça la Yeshua. C'est ça la guoua. C'està-dire notre guoua c'est celle-là. Donc Rabenou ce qui donne c'est des c'est des c'est des conseils comment apprendre à parler.

Rabenous c'est sa motivation c'estàdire il donne il donne au monde la motivation de la parole. Il donne au monde la prise de conscience qu'avec ma parole, je peux arriver à gagner la guerre. Je vais gagner la guerre avec en parlant. Je vais gagner la guerre en priant.

Je vais je vais pas abandonner le le je vais pas donner le dialogue. Il y a des gens des fois ils voient des personnes qui se comportent mal. Quelqu'un il m'a écrit, il m'a dit "Voilà, il y a mon frère, il se comporte mal, il a des il a des il fait des choses qui sont pas bien et cetera. Donc euh on a beaucoup de peine pour lui parce que comme il fait des choses pas bien et tout, on a été plus obligé de couper les ponts avec lui et maintenant on se fait du souci pour lui qu'est-ce qu'il va devenir et cetera.

Mais maintenant il faut pas il faut pas il faut il faut pas il faut pas couper les ponts. Si quelqu'un il fait des bêtises, il faut pas couper les ponts avec lui. Parce que si vous coupez les ponts avec lui mais c'est sûr qu'il va se noyer quand on coupe le pont. La personne elle tombe, ça y est, elle est morte.

Elle est elle va tomber dans l'eau. C'est fini. Maintenant, lui il se trouve dans une folie. Vous allez le laisser dans la folie.

Vous allez lui dire "Bon, puisque tu es fou, hein, alors débrouilli." Mais c'est pas comme ça qu'on soigne les fous. On soigne pas les fous comme ça. Laisser les fous. On lui quand on voit un fou qui est habillé comme un clown, on dit "Oh, c'est joli ce costume que tu as mis là, il te va bien, tu es mignon aujourd'hui et cetera." Et lui, il a tout le visage qui qui qui s'est rempli avec des des des de la peinture rouge, bleue et tout.

Il dit "Mais tu es mignon, ça te va bien ? Comment ça te va bien ?" C'est c'est et on fait comme Rabenou il a dit le dindon, c'est-à-dire on on il y a quelqu'un se prener pour un dindon. Alors il y a quelqu'un qui est venu pour le soigner mais il il est venu sous la table avec lui, il a dit "Moi aussi je suis un moi aussi je suis un dindon." Il dit "Ah bon ?" Il dit "Ben oui, moi aussi je suis un dindon." Et je suis très content d'avoir trouvé un ami. Enfin, j'ai quelqu'un avec qui parlait.

Et et alors il commence à parler avec lui, il lui dit "Tu sais un dindon, il peut s'habiller aussi hein, parce que l'autre il avait envie enlevé ses vêtements. Il disait un dindon, il met pas de Tu sais moi je suis un dindon, je m'habille hein." Il lui dit "Ah bon ?" Il dit "Ben oui, je en quoi ça dérange ?" Alors l'autre, il s'est habillé. Après il dit "Mais en tant que dindon, tu crois qu'on va vivre sous la table tout le temps ?" Mais on n'est pas fou. Non.

Qu'est-ce qu'on va vivre sous la table ? "Viens, on sort de sous la table, on s'assoit, on mange normalement à table et cetera." Elle dit tu penses que oui ? Lu dit bien sûr moi je te le dis en tant que dindon et moi ça fait longtemps que j'ai essayé. Donc il s'assoit à table et voilà petit à petit il le rend normal.

Mais si maintenant il il vient il lui dit espèce de dindon méchoua espèce de fou tu te prends pour un dindon mais tu es un malade mental et cetera avec quoi où il va arriver avec ça ? Nulle part. Parce que l'autre il est fou mais lui il sait pas qu'il est fou. Lui il croit qu'il est normal.

Donc est-ce que vous allez parler avec lui ? Sert à rien de parler avec lui de de de de sa folie. Il faut il faut il faut parler avec lui dans un langage qui comprend. Il faut venir avec de l'amour pour lui, avec de l'affection, avec de la compréhension, avec de la miséricorde et il faut parler et lui rentrer avec de une parole dans laquelle il y a une communication véritable.

Vous allez lui rentrer du dat, vous allez lui rentrer de la conscience de de la vérité, de la conscience d'achem. Et c'est comme ça que vous allez le sortir. Et il n'y a pas d'autres moyens. Sachez que vous verrez que le monde entier va venir à ça parce qu'il y a aucun moyen que de parler, c'est tout.

Il y aura pas il y a aucune moyen aucun moyen de résoudre le problème de la 50e porte. Donc Rabeno, il est venu, il a amené le le la solution de la 50e porte qui est le la parole. Alors cette parole là elle va descendre dans le monde comme maintenant dans Hanuka, la parole elle va descendre, elle va descendre en bas là où où personne n'est jamais arrivé à parler dans des endroits où c'est le silence total. Là-bas, il va descendre la parole, elle va commencer à faire son travail.

Donc il faut utiliser tous les conseils que Rabenou il donne pour arriver à parler avec Hashem. d'abord être conscient et être convaincu que il n'y a pas d'autres moyens de communication. Ne vous imaginez pas que vous allez vous en sortir autrement parce que aujourd'hui la réflexion elle sert à rien parce que quand vous réfléchissez vous vous trouvez dans un monde virtuel. C'est comme si vous vous trouvez dans un dans un écran d'ordinateur.

Vous vivez dans l'écran de l'ordinateur. Donc maintenant là-bas dans l'écran d'ordinateur, comment vous voulez faire des manipulations qui soient vraies ? Vous pouvez pas. Vous vivez dans un monde virtuel, vous pouvez pas.

La seule chose qui peut être vraie parole que vous allez faire sortir de l'ordinateur. C'est tout. Tout le reste, c'est des images. C'est tout.

Vous enlevez une, vous mettez un autre, vous trafiquez. Ils montent, ils font des images trafiquées. Vous voyez un chien grossi avec un petit enfant à côté et de détruit n'importe quoi. Ils font des des des trucs qui n'existe pas.

Et aujourd'hui, vous voyez que dans les films, ils sont obligés de mettre des choses qui sont entièrement dessinées. Ils peuvent même plus les gens, les vrais films avec des acteurs, ça les intéresse même pas. Ça les intéresse même pas. La musique aussi avec des vrais musiciens, ça intéresse plus les gens.

Ils veulent que de la musique électronique les gens. C'est la vraie musique ça intéresse personne. Ça existe plus de la musique aujourd'hui qui était comme de la musique il y a 40 40 ans ou 30 ans ou 40 ans. Ça existe plus des musiciens comme ça.

Aujourd'hui c'est c'est de de l'électronique, c'est tout. C'est c'est que de la que de la manipulation de l'imaginaire, c'est tout. Alors Rabinahman lui, il a vu ça quand il est venu. Il est venu pour ça.

Il est venu pour réparer cette chose-là. Seulement quand lui il est venu, les gens ils savaient pas que ça allait ça la maladie. Aujourd'hui, il voit que c'est ça la maladie, mais plus ou moins, il c'est il y a il y a beaucoup de gens qui ont pris conscience, mais la plupart, ils ont pas encore pris conscience. Mais petit à petit, vous verrez que c'est la seule chose qui va rester, que les gens ils vont parler entre eux, c'est tout.

Et la seule chose qui pourra rester, c'est la communication, que les gens, ils vont communiquer entre eux, ils vont se parler, ils vont se donner des conseils, ils vont publier des conseils, ils vont essayer de voilà de dialoguer, de se donner des repères dans la folie. C'està dire on se donne des repères dans la folie que comme Rabenou il a raconté le le massé de la moisson la moisson de la folie c'està dire on va avoir un repère sur le front c'estàdire qu'on va on va

on va avoir un signe que qu'on sait qu'on est fou et que donc on doit parler parce que si on parle pas alors on est perdu complètement on doit parler il faut parler tous les jours. Il faut pas avoir peur de parler il faut pas avoir honte de parler il faut parler tous les jours. Tous les jours.

Et même si c'est dur, si c'est dur de parler avec Hchem, il faut faire un effort. Il faut faire un effort parce qu'il faut savoir que c'est la seule solution à mes problèmes. J'ai pas d'autres solutions. J'en ai pas d'autres parce que j'ai plus de de il y a plus de raisonnement logique.

Avant, vous aviez un raisonnement logique, vous pouviez le suivre et arriver à à à un but quelconque que c'est le but que vous étiez fixé. Vous aviez une ligne logique. Comment y arriver ? Aujourd'hui, il y a plus de ligne de logique, c'est terminé.

Mais d'un autre côté, Baouashem comme comme Raben dit, il a écrit 50 fois dans la Torahim pour nous dire que quand on est sorti d'Égypte, on a réparé la 50e porte. C'està-dire l'outil de la 50e porte. C'està dire en même temps que on est sorti malade parce que on aurait pas pu rentrer dans la 50e porte à ce moment-là puisque le fait d'être mué dans dans dans la 50e porte, c'est la mort. C'est-à-dire c'est fini.

on serait jamais sorti. Donc Haschem, il nous a fait sortir avant le moment, mais quand il nous a fait sortir, il a libéré la parole. Une fois qu'il a libéré la parole, alors les les on a le médicament. Maintenant, ça c'est une leçon pour tout le monde.

C'està-dire que quelqu'un il fait tchuva. Alors, il y a des gens qui sont déçus, ils ont fait tchuva et il voit qu'il se trouve plusieurs années après avec des problèmes que qui qui sont les mêmes. C'està-dire, ils arrivent pas à résoudre les problèmes qu'ils avaient avant. C'est pas parce que quelqu'un il s'est engagé dans la Torah qui va devenir miraculeusement en 2 minutes, il va devenir quelqu'un autre ni en 2 mois, ni en 2 ans, ni en 10 ans.

C'est quelque chose qui ne se répare qu'avec la parole. Parce que si quelqu'un il essaie de réparer son passé avec en faisant la guerre, en se battant, il va jamais y arriver. Parce que si il avait pu se battre, il se serait battu déjà quand il était là-bas. Il aurait pas eu besoin de tomber dans des endroits comme ça.

S'il avait la force de se battre, il serait battu au premer round. On l'aurait pas eu cho. Mais si on l'a eu KO au 1er, au 2e au 3e, ça veut dire que c'est pas sur le ring qui va s'en sortir. Il faut qu'il cherche une autre solution parce que c'est pas celle-là.

Et la solution, Rabenous, il la donne. La solution c'est la parole. Tu veux faire chouva, tu veux changer, c'est avec ta parole. Ta parole elle va changer ta vie.

Mais sinon, ta logique, elle changera jamais ta vie. Tu peux raisonner tant que tu veux. Quand tu arriveras dans l'action, tu vas voir que tu es fou. Donc tu pourras pas, tu vas voir que tu manipules des éléments qui sont que que au moment où tu veux les les utiliser, ils ont déjà changé de de ils ont déjà changé.

C'est plus les mêmes. C'est plus les mêmes. C'està-dire ces éléments-l, ils sont plus les mêmes. Donc qu'est-ce que tu vas comment tu veux faire ?

C'est comme si quelqu'un il veut faire une recette et chaque élément de la recette, il change sans arrêt. Quand vous voulez qu'il fasse une recette ? Tu peux pas une recette, il faut 10 g de ça, 100 g de ça, 500 g. Mais maintenant, il y a plus.

Il y a plus de grammes, il y a plus rien. Il y a plus de d'instrument de mesure, rien. Comment comment tu vas faire ? Tu peux pas jamais tu vas réussir la recette.

Alors la recette c'est que de parler, c'est tout. Il y en a pas d'autres. Rabinahman il a amené ça et c'est comme ça que ça va être. Et le masiar c'est tout ce qu'il va faire.

Il va dire aux gens et vous savez que vous avez une bouche comme il a dit Adam. Qui a donné une bouche à l'homme ? La 50e porte, elle a donné une bouche à l'homme. Ashem, il a donné à Mosé Rabenou le le signe de la guoua deim.

Il lui a dit à Adam, je vais te donner une bouche. Je vais te Qui est-ce qui fait les bouches ? C'est moi. Oui, c'estem.

Alors, je vais te donner une bouche. Tu vas voir que tu sais parler mieux que tout le monde. Ne crois pas que tu bégayes. Tu bégayes pas du tout.

Tu bégayes parce que tu crois que tu que la parole, elle est en exil. Tu as raison. Mais maintenant, ça y est, je vais la sortir. Mais ça me pelle à Adam.

La 50e porte, elle va donner la bouche, la la parole dans la bouche de l'homme. Et à ce moment-là, il va sortir d'Égypte, il va sortir de la galoute dans laquelle il est. C'est fini la galoute. Celui qui parle, il est plus en galoute.

Les gens qui qui les gens qui sont galoutes, c'est des gens qui parlent pas. C'est des gens qui sont têtus, qui veulent pas écouter aussi. Parce que parler ça c'est écouter aussi. C'est pas parler, c'est pas un truc qui va dans un sens.

Il faut ouvrir les oreilles aussi. C'està dire que les deux on parle, il y a des gens leurs femme elle leur donne des conseils, elle leur dit de faire des choses. Il faut l'écouter parce que sa femme sa femme c'est de la parole. Une femme elle est entièrement de la parole.

Une femme elle a reçu neuf mesures de parole. C'està-dire qu'une femme, elle est la parole divine. Quand une femme elle est cachère, une femme cachère c'est la parole divine. Un mari qui a une femme cachère, il doit être content parce qu'il a un porte-parole d'achem dans sa maison.

Il doit l'écouter sa femme. Et si sa femme, elle veut aller à Ouan, il faut qu'il encourage d'aller à Ouan. sa femme, elle veut faire des choses, il faut l'encourager parce que lui c'est le premier qui va gagner de ça. C'est le premier qui sera qui va gagner de c de du fait que que sa femme elle se rapproche d'ashem, qu'elle se rapproche du tsadik.

Lui-même, il va gagner de ça. Mais il faut écouter aussi. Il faut un peu d'humilité. Il faut descendre de son grand comment on dit son grand cheval.

Il faut descendre un petit peu. Qu'est-ce que tu as compris ? Même si tu as compris la compréhension sert à rien. Donc ça y est, c'est fini.

C'est pour ça qu'à la fin c'est écrit il tat gav. C'est écrit qu'à la fin des temps, la femme, elle va entourer l'homme. Ça veut dire qu'elle va entourer l'homme. Ça veut dire que c'est la femme, c'est la parole, c'est la prière.

C'est elle qui va entourer le le le cerveau parce que le cerveau, il pourra plus raisonner du tout. Il pourra plus raisonner puisque tous les éléments, ils sont virtuels. Comment tu vas raisonner ? Avec quoi tu vas raisonner ?

Pour raisonner, il faut que tu saches que chose c'est une chose. Et ça c'est à sa place. Ça c'est à sa place. Ça c'est à sa place.

OK, maintenant on va raisonner. Mais imagine-toi maintenant, tu as un jeu d'échec devant toi et tu as les pions, il bougent en permanence. Qu'est-ce que tu vas faire ? Il bouge et en plus il se transforme.

Ce qui était la tour, ça devient cheval. Et ce qui est le roi, ça devient la reine. Et ce qui est un un truc, ça devient ça. Tu peux pas jouer du tout.

Échec mat, c'est tout. Les les les ch il est mort, c'est tout. Il y a il y a rien à faire. On peut rien faire.

Il y a pas de logique. Il faut vous il faut que vous compreniez que la logique, elle est morte. C'est fini. Il y a plus de raisonnement.

Vous pouvez raisonner tant que vous voulez. Il sort des choses que que qui n'ont pas de qui n'ont pas de racine. Les gens, ils disent "Nous allons lutter contre le terrorisme. Nous avons pris les mesures adéquates pour protéger nos citoyens." Mais tout ça, c'est du pipo.

De de quoi tu parles ? Quel moyen tu as ? Quel moyen ? Tu as pas de moyen.

Il te sors de n'importe où. Voilà, ce matin, ils ont tué 14 personnes aux États-Unis comme ça qui rentre. Allez 14 personnes liquidées. Qu'est-ce qu'il y a ?

Rien. Tu peux pas savoir. Qu'est-ce que tu vas garder ? Tu vas garder toutes les entrées des immeubles.

Mais il te faut il te faut une une armée plus grande que le nombre d'habitants. Alors comment tu vas faire ? Si tu as un pays de 50 millions d'habitants, il te faut une armée de de 100 millions de personnes pour pour pour garder. Et même tu seras pas tu seras parce que même dans l'armée, il va y avoir des gens qui sont de là-bas.

Tu peux pas, tu peux pas. C'est fini. Il y a pas de logique, mon ami. Il y a pas de Assie-toi et mets-toi à parler, c'est tout.

Parce que si tu parles pas, tu verras que que ces ces ces choses-là, elles vont inonder le monde. Tu peux pas, il y a pas de logique. Donc maintenant, dans son foyer, dans les gens qui sont proches, les solutions, elles se trouvent dans la discussion. C'est comme ça qu'on arrive aux solutions.

C'est vrai que des fois la discussion elle est désagréable, des fois elle est difficile, des fois c'est ça énerve parce que des fois on veut placer une idée ou un point de vue et il passe pas, ça passe pas et on essae et ça passe pas. Il faut de la patience, il faut écouter, il faut parler et il faut écouter. Il faut les deux. Il faut les les il faut rê sauvage chauve.

On parle et on écoute. On parle et on écoute. Et enfin, on arrive à trouver la vérité. La vérité, elle va sortir de la parole.

Mais il faut parler jamais on va dire assez. Il faut le répéter toute la journée. Il faut parler, il faut parler. Tout est dans la bouche.

Alors, regardez comment Rabenou il il vous amène ça. Regardez comme comme c'est merveilleux. Comment comment il il explique ces choses-là. Regardez comment on a l'outil qu'on a en nous extraordinaire.

On a des poumons, des poumons qui respirent la vie comme on dit. Il y a la vie dans les poumons. Il y a les synchromachimes de la Torah dans les poumons. On respire la vie.

Et cette vie qu'on respire, il faut se fabriquer une bouche pour qu'elle puisse chanter, pour qu'elle puisse parler. Il faut se fabriquer un instrument. Quand vous fabriquez un pipo, une clarinette, un truc, une trompette, ce que vous voulez, un trombone à coulisse, ce que vous voulez. Mais mais il faut il faut il faut parler, il faut il faut faire sortir le son par la bouche et exprimer des paroles qui sont des paroles de vérité, des paroles de recherche, des paroles qui qui expriment le vouloir de se rapprocher d'achem.

C'est tout ce qu'on a besoin de faire et ça c'est plus grand que tous les raisonnements du monde. Ça dépasse toutes les raisonnements du monde parce que c'est mis c'est la 50e porte Sam Adam. C'est ça qui met la bouche dans l'homme. Alors dit c'est c'est donc on voit que d'après que par le fait que on tape des mainsam que c de la droite sur la gauche et c de la gauche sur la droite ça va ça va créer mi c'estàd la 50e porte que ça

ça va créer la boucheam comme c'est écrit dans le passou que hashem il a dit à Mosabenou qui a donné une bouche à l'homme mi qui valeur numérique de 50 c'estàd noun c'est comme si on disait noun ça me paraît p adamour maintenant la bouche elle reçoit ces paroles des des poumons des des des des ailes des poumons comme c'est écrit et celui qui a des ailes c'est lui qui va dire la chose Et maintenant c'est dire ces ailes elles se réveillent avec les les mains

de la personne c'est écrit il y a des mains humaines sous leurs ailes c'estàd qu'est-ce qui fait bouger leurs ailes c'est les mains de l'homme et tout ça on peut le voir physiquement que les mains Elles sont par rapport au au lob du poumon.

C'est pour ça que que que les les postkimes, les décisionnaires dans la ils ont dit que si par exemple maintenant on a un poulet que ce poulet là il a le il a l'aile qui s'est cassée mais proche du corps c'est dire l'aile elle a elle a son son départ dans le corps et après elle s'étend. Maintenant, si on voit que l'aile, elle a été cassée ma mâche justaposée au corps de la volaille, c'est sûr que la voyale, elle est pas cachè parce que ça veut

dire que les poumons, ils ont été troués. Si maintenant là-bas, il y a un coup au au au à l'endroit où l'aile rejoint le corps, ça veut dire que les poumons ont été troués. Donc on voit que que l'aile elle est complètement collée avec les poumons.

Et nous c'est la même chose. Nous si vous regardez nos bras de des d'où d'où ils viennent aussi c'est comme les ailes d'un c'est comme les ailes d'un oiseau. C'estàdire l'origine de de nos bras c'est là où il va se trouver. dit donc c'est sûr que que ça a été troué par les poumons, ils ont été troués comme ça.

Donc maintenant quand les mains elles sont elles sont abîmées, alors chez nous ça donne ça donne la conséquence que la prière que la parole elle est elle est elle est elle est elle est abîmée. C'està-dire que on doit on doit taper des mains comme on avait vu que pour adoucir la rigueur c'està-dire que on va fabriquer en tapant des nains, on va fabriquer de la 50e de de la 50e porte qui sont des paroles qui vont sortir de nos poumons. Et à ce moment-là, la parole,

elle la parole est libératrice. C'estàd la la parole, c'est elle qui va amener la délivrance par ce principe là, par le fait qu'on est enthousiaste dans la fila, qu'on tape des mains, que ça ça fait réagir nos poumons et que la parole va sortir et qui soit une parole de souffle divin.

C'està dire que si maintenant on a l'intention de de de trouver Hem et on le cherche avec notre notre parole que comme il dit ouvre ta bouche je vais la remplir dire qu'on on cherche Hashem mais le moyen de chercher Hashem c'est plus en réfléchissant les le moyen de de chercher Hchem c'est avec la parole parole de prière parole de Torah parole de communication mais il faut parler c'est c'est là où se trouve la solution de notre problème. C'est comme ça qu'on va arriver à tout à la parassa, les les au mariage aux enfants auou Israël à la guoua Bantem și les