Le Chalom pour grandir 10 01 012

Kind: captions Language: fr [Musique] vousz compris ok on est toujours dans on va commencer après va parler mais avantette notion si vous voulez du temps c'est la réparation p parce que il y a il y a il y a un un plan dans le monde d'accord il y a un planem il a créé le monde avec un plan il a créé le monde pour donner pour donner quoi pour donner la possibilité aux gens de le de comprendre l'infini c'est ça le but de la création du monde ilem il a créé un individu fini que cet individu fini il va être en dépassement permanent ce dépassement mant il va l'amener dans le monde futur à pouvoir vivre proche de l'infini maintenant plus il sera dépassé dans ce monde et plus dans le monde futur il pourra être proche d'EM ça c'est le but de la création pasou c'est le plan simple de la création Hashem il a créé Hashem il voulait donner maintenant pour donner pour donner il peut pas donner à lui-même lui c'est l'infini d'accord il peut pas se donner à lui-même donc il a créé un monde avec des gens qui sont limités ces gens limités va leur donner une méthode qui est la Torah pour essayer de dépasser au maximum les limites dans tous les domaines plus il aura dépassé ses limites plus quand il va remonter et ser réinclure dans l'infini il va arriver à une compréhension de l'infini qui est plus grande voilà le but de la création on parle du ouais il arrivera à toucher ou à s'approcher de l'infini par rapport aux efforts qu'il aura consenti voilà dans ce monde plus il sera dépassé dans le fini plus il va arriver à une compréhension de l'infini donc dans ce monde il va y avoir une lutte entre le fini et l'infini d'accord c'est-à-dire le fini c'est la matière c'est la consommation l' tavote la nourriture l'argent les femmes le cavot tout ce qui peut se prendre dans ce monde c'estàdire prendre profiter de ce monde ça c'est les éléments qui sont donnés à priori amek qui travaille avec ça puisque la tor elle dit Amalek c'est hasem il a vu Adam c'estem il a vu que l'homme il est il est mauvais depuis qu' né qu' n c'est il est mauvais rejet là-bas deek ça veut dire que l'homme si on le laisse il est attiré par le mal c'est il va être comme un animal il va faire que consommer et cetera donc maintenant il y il y a il y a un point qui qui le fini et l'infini ce point là ça s'appelle ça s'appelle ça s'appelle mal mala c'est un système dans le fini qui permet de se connecter à l'infini c'est ça mal DEA c'estàd quand il vous dit met lesfilin lesfiline c'est de la matière d'accord c'est c'est fait avec de la peau d'animal c'est de l'écriture mais c'est de la matière des lanières et cetera c'est que de la matière cette matière là elle est conçue pour vous connecter sur l'infini alors toute la Torah elle est comme ça la cacherout les le tal le Chabbat toutes les mit ce sont des des des modes dans dans le fini qui permettent la connexion à l'infini donc cette maloute dedoucha ce qui s'appelle le pouvoir de laoua ce qui s'appelle la Shina C ce point là il est il est en en mouvement entre le fini et l'infini tout le temps parce que si vous dites que c'est de l'infini alors il y a que des gens qui seront déjà dans le domaine de l'infini qui pourront avoir accès si vous dites c'est dans le fini complètement alors ça va pas nous aider à aller dans l'infini donc leses sont entre les deux entre le fini et l'infini c'est pour ça qu'une fois quelqu'un il est pas tour de il a plus il y a plus de à faire parce que les sont par rapport à ce monde ce qui va lui permettre de se connecter à l'infini al maintenant entre le fini et l'infini on rentre dans une notion de temps il y a le temps et il y a auudessus du temps toutes les mit sont dans le temps dans l'espace il a des notions de volume comme on a vu dans la T a toute la T c'est des chiour même le Limou lui-même quand on étudie ça s'appelle un chiour quand on donne un chiour ça veut dire qu'on donne des mesur aux gens on leur donne des mesures de manière à ce que chacun il puisse comprendre l'infini à son niveau donc la Torah elle est faite de gestion de temps d'espace de de volume de poids et cetera ça c'est dans le fini elle s'exprime dans le fini mais son but c'est de nous attacher à l'infini ces moyens là ils sont pour nous attacher à l'infini donc maintenant quand vous vous vivez une situation qui s'appelle situation plonée elle elle a un nom eu situation une telle telle situation cette situation-là elle est comme toutes les mitzvotes de la Torah c'estàdire elle a un côté fini et c'est un moyen de se connecter à l'infini toutes les situations n'importe quelle situation vous viviez tous tout ce que ce qui ce qui fait gérer votre vie c'est pour vous amener la connexion de l'infini la même chose que vous mettez lesfilin mais les filine c'est quelque chose que vous avez accepté qui vous concerne pas trop mais vous l'avez accepté vous mettez votre filine et vous êtes mamine que ça vous connecte à l'infini maintenant chaque situation que vous avez vécu dans ce monde depuis votre naissance ce sont tous des situations comme les tfilines ou la cacheroute ou t MPa ou shabbat c'estàdire chaque situation c'est une situation finie qui avait des moyens de se connecter à l'infini dans cette situation elle-même vous allez vous prenez vous prenez votre votre voiture vous prenez votre scooter vous allez au travail vous arrivez au travail et cetera cette situation là apparemment elle n'est pas elle n'est pas révélatrice de quelque chose d'infini mais cette situation elle est que de l'infini dans sa dans parce quehem il ne fait aucun mouvement dans le monde qui ne serve pas à la connexion de l'infini ça c'est un CLAL gadool que vous devez avoir tout le temps présent dans le cœur et dans l'esprit il n'y a aucune situation qui ne soit pas un une une connexion à l'infini un appel de l'infini des paroles de l'infini j'ai tout est tout vient d'ashem ça veut dire tout vient d'Hashem ça veut dire que chaque chose que je vis il y a un appel d'Hashem maintenant comment arriver à se connecter à l'appel d'Hashem dans une situation qui a l'air apparemment complètement banale il faut que je sorte du temps de la notion de temps la notion de temps ce qui c'est la chose la plus difficile à gérer le temps c'est ce qu'il a de plus difficile à gérer parce que si vous rentrez dans le temps vous vous faites attraper par le par le la consommation et si vous rentrez pas dans le temps vous pouvez pas vous connecter à l'infini on est obligé de passer par le temps mais quand on rentre dans le temps on est en danger parce que quand on rentre dans le temps on peut être pris par les comme on dit les intempéries c'estàdire les les mouvements du temps à dire le temps viens va fais ça tac tac truc ça ça marche pas il faut réparer truc une heure qui est parti 2h 3h 4h et voilà on est dans des choses et ça tourne et cetera on narrive pas on narrive pas à gérer ce temps alors maintenant dans chaque dans chaque situation de temps il y a une il y a un point qui est au-dessus du temps dans chaque situation de temps il y a un point qui est au-udessus du temps c'est ce point là qui va réparer la situation vous avez une année cette année elle a un point qui est au-dessus du temps et qui la répare entièrement c'est y Kip pour Yom Kip pour ça répare toute l'année comme je vous ai dit çaête pas ça répare pas toute l'année en rentrant dans les détails du temps de l'année qui il rentre pas dans le détail de tous les jours de ce que j'ai fais dans mon année et qui va réparer chaque fois que j'ai fait un LCH enarin ou j'ai fait quelque chose de pas bien et cetera leOM quiip pour il va pas aller rentrer dans le détail c'est pas quelque chose qui va agir de haut vers le bas c'està dire en descendant dans la situation en réparant chaque chose liom qui pour qu'est-ce qu'il va faire il va aspirer il va aspirer l'année il va la mettre dans un point ce point- làà c'est le point dans lequel il rentre le Cohen dans Kodes kodashim le Koh Gadol il rentre le Yom Kip pour dans le Kodes kodashim quand il rentre dans ce pointl du Kodes kodashim du Saint des Saints le jour de Yom Kip pour il aspire toute l'année il rentre dans ce point là qui dure quelques minutes ce point-là ça y est il a réparé toute l'année on a pris toute l'année on l'a inclu dans un jour que ce jour-là c'est le chage des shabbatot pardon merci s'appelle shabbatabaton ouais shabbat shabbaton c'està direire que leOM qui pour c'est le c'est le Shabbat des shabbatot d'accord ça veut dire que déjà le shabbat lui il il inclut 7 jours il inclut 6 jours de la semaine déjà et lui-même c'estàdire le shabbat il il il prend il couronne toute la semaine il nous fait sortir des des des jours de la semaine c'est pour ça qu'on a si vous voulez l'image du shabbat c'est c'est un cercle avec un un point central et il y a comme si six tranches de gâteau si vous voulez c'est les 6 jours de la semaine elles vont toutes vers le shabbat le shabbat ça centralise la semaine dans le poids de shabbat vous avez tout dans le point central du shabbat vous avez tout c'est comme ils appellent dans les trucs les électrons et les les les les choses qui tournent autour et cetera il y a un point central ce point central c'est lui la vitalité de tout c'est lui qui inclut tout maintenant chaque chose que vous vivez dans ce monde il y a un point qui est le point de l'infini de cette situation là maintenant des fois vous le voyez c'est évident à dire vous avez vous allez quelque part vous vous vous doutez pas vous vous allez faire une course et vous rencontrez quelqu'un que vous aviez besoin de joindre et que vous avez essayé de joindre vous êtes pas arrivé à le joindre et puant vous allez à l'épicerie vous le rencontrez vous avez gagné du temps parce que vous aviez quelque chose à et cetera vous voyez qu'il y a une AGA dans dans dans cette situation et des fois vous voyez rien du tout apparemment vous voyez rien vous faites quelque chose de banal il y a aucune situation qui est banale toute situation qu'on vit elle n'est pas banale c'estàdire que toute situation il y a un point qui est audessus du temps maintenant comment faire pour trouver ce point qui est audessus du temps alors abinthan il donne il il nous a donné des plusieursotes c'està dire d'abord suivre les du TAD c'estd que queab don de faire des doutes chaque jour parce que la des doutes c'est centralisé si vous voulez toute votre journée dans une heure et que cette heurel elle est comme qui pour elle va absorber votre journée entièrement quoi qu'il y ait eu dans la journée ceom qui pour là il a été Mapè avant ça existait avant ça existait pas c'est des gens qui restaient avec des avotes à l'époque du betdash puisqu'il y avait le corbanatamide il y avait deux fois corbanatamide le corbanatamide du matin il pardonnait av de la nuit et le corbanamide qui avait en fin de journée faisait expier les fautes de la journée donc c'est écrit que jamais personne ne dormait avec des avot toutes les avotes elles étaient réparé comme H qui pour tous les jours c'était automatique mais et Rabou dit que le poids des avérotes c'est terrible qu'est-ce que c'est le poids des avérot c'est c'est c'est c'est qu'on s'encrasse c'estàd on s'encrasse on s'engloutit dans la matière c'est ça le problème des avérot c'est qu'on reste avec des mauvaises expériences on reste avec des résultats négatifs et ces résultats négatifs il s'accumulent il nous alourdissent énormément jusqu'à nous amener à nous désespérer et à choisir des voix qui sont complètement Nules parce que on a vu qu'on a d'après nous on a échoué doncous il amène unealite pour éviter ce problème là un conseil général c'est de faire chaque jour quand vous faites chaque jour cette journée là elle est réparée on parle pas de ce qui a été fait dans la journée ni comme mitv ni comme avot parce queabous dit toute façon même les mitvotes que vous faites dans la semaine elles ont besoin de Tikoun parce que c'est des mitvotes qui sont faites avec un angle de une approche matérielle c'est c'est qui est géré dans la matière même la quand vous allez à la prière vous faites une mitv c'est toujours dans la matière et qui dit dans la matière il y a une emprise toujours de HAV même dans le betamikdash il y a une emprise de hessav quand il y avait le betamikdach il y avait une emprise de HAV c'est pour ça que c'est écrit dans lesparim queaujourd'hui qu' a pas le bet mikdach on peut arriver à des choses plus grandes que quand il y avait le BET mikdach parce que quand il y avait le BET migd il avait une apparence une une apparence si vous voulez qui était palpable cette apppence palpable elle elle peut induire en erreur la personne quand vous rentrez dans un endroit comme le BET MD vous voyez une splendeur de choses vous voyez des coanimes des lvimes de la musique des corbanotes des choses et cetera il y a un aspect esthétique si vous voulez que cet aspect esthétique qui peut faire perdre la personne dans des dans dans des illusions que c'est pas ça le tandis qu'aujourd'hui qu'on a pas le B qu'est-ce qui nous reste que au lieu des vaches on a la bouche parole on a la parole c'est dire avec notre parole on fait tout et là c'est beaucoup plus ça on peut arriver à des choses qu' ont beaucoup plus élevé parce que plus on s'éloigne de de de la matière et plus on peut arriver à des choses qui sont beaucoup plus élevées donc maintenant laal queab don c'estout c'estàd de parler avec Hashem tous les jours pour justement aller dans chaque jour dans ce pointlà qui est le point de le point vital de la journée alors maintenant tout va rentrer là-dedans est-ce qu'on sa par de quel moment l' qui a été nonand tu RZ ouais d'accord les cor aussi c'est ré euh donc ça allit que avec l' mais maintenant quand on ouvre la boucheonv pour parler on prie alors maintenant c'est considéré comme un acte ouais maintenant oui c'est considéré comme un acte la par est considéré comme un acte ça ça délimite parce que le BAM c'est limité aujourd'hui on est délimitéou complètement des doutes dans leschamp je sais pas tuas la wifi partout ouais c'est il y a plus besoin de câble là où tu vas tu tu connectes il y a plus de limite c'est vrai c'est vrai c'est c'est vrai aujourd'hui avec la parole on peut arriver à à quelque chose de beaucoup plus grand on a une communication qui est beaucoup plus grand maintenant le le le si vous voulez la la la recherche c'est de savoir dans dans ce que je suis en train de vivre où il est le point avec lequel je peux réinclure cette situation dans l'infini maintenant il y a pas que dans le négatif le positif aussi c'est pareil c'està dire quand quelqu'un reçoit une BR voilà il rentre chez lui il a reçu il a reçu un chèque de de 500000 € on lui dit voilà vous avez gagné et cetera on vous a choisi on vous a choisi vous avez 5000 € maintenant quand il maintenant quand il reçoit ça ce chèque là il doit se dire pourquoi pourquoi qu'est-ce queashem il veut de moi avec ça c'est c'est je suis éprouvé dans quoi c'est dire qu'est-ce que hasem il veut de moi vous voz la la ncoua làdedans que je peux me rattacher à l'infini parce que je peux me perdre avec ça ça peut être une épreuve pour me perdre je peux me perdre avec ça complètement moi je veux pas me perdre dans la matière moi je veux retourner vers l'infini que cette situation elle elle me ramène vers l'infini alors que ça soit une Brach ou que ça soit quelque chose de moins agréable c'est toujours il y a un point dans la situation qui est le point de départ de cette situation là qui s'appelle leum qui pour de cette situation ou qui s'appelle le dout qui s appelle le shabbat ou qui s'appelle le tadq de cette situation c'est pour c'est comme ça que que ce qu'on a vu que quand c'est écrit amadim pourquoi on dit que l' Israël c'est tous des tadikim pourtant on voit on voit que qu'il y a des Juifs qui font des avotes qui font des bêtises qu'ils ont fait des grandes avodes comment on pe dire que tout le Israël c'est des tadikin parce que du moment où un juif il a il a fait la britma cette cette cette action la brit c'est une connexion du Yod qui qui est la la dernière sphira avec malout c'estàd c'est la connexion de yosph et David c'est la connexion de de de de Yod et malout maintenant Yesod il y a toutes les toutes les midotes toutes les autresotes elles descendent vers Yesod Yesod c'est le si vous voulez c'est le le point de Yesod le point du Brit même dans le corps c'est c'est le point de communication entre toute la partie éut du corps et la partie basse après on va passer dans les pieds déjà on va passer dans dans tout ce qui est matériel tout ce qui est dans dans ce monde mais les sphirotes dans du ha elles arrivent tous dans elles arrivent dans yosph une fois qu'elles arrivent dans yosph elles sont connecté avec malout avec David avec Masia n'importe quel juif du moment il a il est connecté avec masi quoi qu'il fasse dans sa vie ça n'a pas d'importance il y a un point de connexion qui est intouchable quelqu'un il a fait la briita c'est fini il est dans l'alliance de Abraham Avinou c'estàd ça c'est de l'absolu c'est c'est de la connexion à l'infini qui garanti peu importe ce qu'il fasse qu'il soit chôur Chabbat pas chô shabbat qui soit qui mange cacher qu' mange pas cacher qu' fasse ce qu' ce qu'il veut faire dans sa vie qu'il se perd comme il peut se perdre il y a un point qui fera que jamais il pourra se perdre complètement c'estabitma parce que le fait qu'il a fait l'abitm là il est connecté c'est c'est un Pact qui a entre Hashem et Avraham Avinou et toute la descendance de d'Avraham tout le Israël du moment où on a fait la brit c'est fini on devient intouchable c'est-à-dire que la matière elle nous arrachera jamais complètement parce qu'il y a un point de retour on dit que que que Avraham Avinou il est à la porte de du GAM de l'enfer tout celui qui a la brit là il le laisse pas rentrer peut pas rentrer en enfer un juif il abrite m là il rentre pas il dit quoi il va rentrer en c'est c'est c'est c'est c'est mon contrat à moi c'est c'est il a mon contrat à moi qu'est-ce que c'est alors c'est quoi c'est qu'est-ce qu'on a fait c'est quoi c'est on a signé un contrat oui Hashem on a signé un contrat j'ai passé ce que j'ai passé j'ai donné ce que j'ai donné pourquoi tu m'as promis que ma descendance elle serait allé à toi pour l'éternité ok ce qu'il a fait c'est pas important il a fait la britm là voilà il est rentré dans l'alliance c'est pour ça qu'ici il parle rabinatam de cette notion là de de de se mettre dans l'alliance c'estd du tadq de se cacher sous les ailes du tadq c'estàdire de trouver des points qui me Rall c'est ça c'est ça qu'il faut chercher dans la dans la vie c'est les points de rallement c'est ça qui sont importants les points de ralliment ils sont beaucoup plus importants que le travail individuel parce que le travail individuel il peut l'individu peut se perdre complètement dans un travail individuel il peut faire beaucoup de choses quelqu'un il peut dire étudier la Torah faire des mit beaucoup de choses il peut être complètement à côté mais quand quelqu'un il travaille sur leur alliment c'està direire que quand il cherche des mitvot qui sont des mitvotes de ralliement ces mitvotes de ralliement elle le protègeent parce qu'il rentre dans un CLAL de l'Alliance il est dans une alliance c'est pas lui maintenant lui il est plus lui il est plus c'est c'est écrit voilà el cabir loas c'est quelqu'un qui fait cette fille à beibour elle est accepté cette filleel on dit pas comment il a prié il a prié comme il a prié cette fille elle est accepté pourquoi parce qu'il fait partie d'un tiibour c'est pas lui seul donc il y a une force c'est un contrat qui est fort il y a un Minan ce que ce Minan là il fait descendre la China on fait bar on faitad ça y est la personne elle est dans un CLAL c'est plus lui maintenant on dit là-bas il y a un Minan on dit pas là-bas il y a pas monsieur il y a pas monsieur Intel on dit il y a un Minan là-bas va là-bas ils font Minan qui est-ce qui fait min des Juifs il font Minan c'est tout dire dans quelque chose cette notion là il que autant il y a la notion dans le qui rappor ici qu'on vu et aussi c'estàdire de se mettre sous les ailes c'estàdire trouver des points d'attache de rallement toujours reli à quel chose qui est plus grand que moi et ça ça m'assure une protection c'estàdire que je fais partie de telle chose comment on dit quelqu'un onappelle pas par son nom on appelle il fait partie de quelque chose de de plus grand on lui donne voilà c'est ton ton nom ça sera plus ça sera plus Yakov ça sera Israël ton ton nom ça sera plus Shimon ça sera Israël ton nom ça sera plus pin ça sera Israël ça veut dire que ton nom il est Israël tu es dans un d'un nom qui s'appelle Israël n'importe comment que tu t'appelles ça change rien Tual tu t'inclus dans quelque chose alors cette inclusion là elle permet de se sauver des des intempéries c'estàdire des des des le temps si vous voulez il va il va faire bouger les individus il y en a qui vont pas qui vont jamais bouger je vous avais raconté une dame qui était venue ici pour faire des ferp pour sa fille c'était une dame qui était à Paris pendant l'occupation elle a dit son père pendant toute l'occupation jamais il a rrêté il a raté une fille Minam et jamais il a raté le migv un seul jour jamais tout le temps de l'occupation à Paris ils ont vécu son père il allait tous les jours à la chou il allait tous les jours au MV jamais il a eu de problème et elle m'a dit elle a raconté elle que une fois elle elle a eu un problème que qu'elle a été arrêtée pour contrôle d'identité et cetera et et après quand elle est rentré à la maison son père il lu a dit qu'est-ce que tu as fait pourquoi pour qu'est-ce que tu as fait alors elle a dit j'ai porté mon elle elle avait porté shabbat sa sa sa carte d'identité parce qu'elle avait peur d'être contrôlée par les Allemands alors alors parce que son père il lui a pas dit ils t'ont arrêté tout de suite tu lu a dit qu'est-ce que tu as fait parce qu'il était sûr de lui il savait que que il y avait aucun de ces enfants qu'il arriverait quoi que ce soit il lu dit qu'est-ce que tu as fait tout de suite elle dit j'ai porté shabbat il dit voilà pourquoi il t'ont arrêté parce que tu as porté la la la carte d'identité shabbat mais ils ont vécu comme s'ils étaient en dehors complètement de de ce qui se passait c'est comme si vous allez voyez des fois vous voyez des vous voyez un film d'accord et à un moment dans le film ils vous font voir il ils vous font voir qu'ils sont en train de tourner le film à côté vous voyez il faont ils vont alors vous voyez la scène alors la scène elle est très impressionnante mais à côté vous voyez des gens qui mangent des sandwiches ils sont en train de Bo arrangent plus par là plus par là et les autres ils font les geste et cetera donc vous voyez que vous êtes en dehors de la situation vous voyez la situation mais de l'extérieur maintenant quelqu'un qui s'attache au point de l'infini c'est comme ça qu' vit les choses il vit pas comme le film il vit comme quelqu'un qui est en train de voir le tournage du film il est pas dedans il voit le qu'on est en train de tourner un film il y a des acteurs il y a des trucs bon mais c'est pas c'est pas vrai la matière elle est pas vrai vraie on se trouve quelque part il faut savoir que c'est pas vrai bien que c'est au point de vue émotionnel et tout ça peut nous ébranler ça peut nous faire très ça peut nous nous toucher énormément mais c'est mais c'est pas vrai c'est pas ça qui est vrai dans cette situation il y a quelque chose qui est vrai et ça c'est un point qui est au-dessus de toute cette situation là c'est le point d'infini qui vient toucher la situation et c'est ça qu'il faut chercher tout le temps maintenant le point d'infini du monde du monde l'individu qui qui représente Isa Elokim c'est le tadq Mosé c'esta Elokim leim rabimon le Haral rabiahman s'appelle Isa Elokim c'estàdire que ce sont des hommes qui sont le point de l'infini de l'homme c'estàdire qu' ils ont un côté qui qui est complètement dans l' et un côté qui est complètement dans l'amé et eux ils font passer c'est pour ça que c'est écrit que que monou il fait passer michmad les Ron si vous prenez shmad c'est Gematria 344 hein ratson c'est 346 et mocher c'est 345 mocher il fait passer de chemad c'estàd de la de la destruction de l'ésie à Radson qui est au vouloir qui fait la gmatria 346 lui il se trouve au milieu parce que lui il a un côté où il regarde le côté de ce monde là qui est le schmad et il a un côté où il est entièrement inclu dans Radson qui est leamaba donc lui il est entre les deux sans arrêt et il fait passer les gens donc ce qu'il faut faire c'est essayer de se mettreaban mais à direem c'est plus grand que les il faut savoir que le kibou le kibut des brelever tout ce qui qui concerne capsout de brelever comme il a dit Rabi Nathan là où il y a un groupe de breesslever c'est qudail de de de de marcher de marcher d'un bout du monde à l'autre pour aller rentrer sa tête là-bas écouter qu'est-ce qui est en train de se se dire là-bas ou faire partie de cette chose-là parce que quand il y a une capsoute de gens des gens qui se réunissent sur le CHEM du tadq c'est quelque chose de très très élevé qui est au-dessus de tout ce que quelqu'un il peut faire individuellement parce qu'individuellement on est tous dans nos limites de temps puisquon a on a dit qu'on a un tsim Tsum chacun il a une une façon de voir les choses et c'est ça qui fait qu'il s'appelle Youda Chimon Levi ou c'est ça son nom il s'appelle il s'appelle Shimon s'il s'appelle Shimon il peut pas s'appeler ni Avraham ni israak il s'appelle Shimon Shimon c'est une façon de voir la vie et Shimon un tel le fils d'un tel c'est encore une façon plus précise de voir la vie et il n'a que cette façonlà de voir la vie il peut pas changer parce que c'est ça son ça ça te FITA c'està dire son simsum à lui sa contraction d'éléments pour vivre ce qui doit vivre dans la matière mais maintenant d'un autre côté il faut qu'il soit attaché à quelque chose qui inclut Israël quelque chose qui s'appelle Israël qui est un travail même vous prenez dans les plus grandes usines du monde il y a des réunions du personnel même s'il y a 25000 personnes dans l'usine on est obligé de que les gens ils se rendent compte et qui se rencontrre pour arriver à savoir que même si lui ce qu'il fait c'est qu'il visse un boulon toute la la journée il faut qu'un jour il sache que avant ce boulon il y a quelque chose et après ce boulon il y a autre chose encore et il faut qu'il voit qu'est-ce qui se passe parce que c'est c'est sinon la personne elle elle a une vision de de son travail qui est très très limitée elle a besoin de voir tout ce qu'on fait avec ce qu'il est en train de et ça c'est que dans si on inclut ça dans le H Israël c'està direire que je dois être individuel parce que je dois faire mon travail je m'appelle untel le fils d'un tel et et et c'est ça mon travail sur terre mais il faut que je soisal dans l'homme Israël et pour pour êtreal dans le H Israël en général c'estd tout le H Israël il faut êtreal dans le TAD puisque lui c'est lui qui a les 600 nécham du H Israël lui il inclut les 600000 nécham en lui il y a tout le Israël dans le SAD a tout le H Israël sans exception bon ça je prie juste pour conclure un peu sur ce qu' a demandé monsieur Cohen la et c'est ça qui est interdit que on n pas le droit de créer de créer une p des dégâts dans la propriété de son prochain même avec la vue c'est interdit de faire du mal à quelqu'un dire on n pas le droit de d'être masque son prochain avec notre vue par exemple d'aller voir ce qu'il fait ou bien d'avoir un regard par ex par exemple quelquun quiqu il il il a il enlève le le le le la barrière qu'il a dans le dans le jardin après après l'autre il a envie de de faire de faire des grillades ou truc son voisin lui maintenant il le voit lui ça le dérange alors qu'il a pas le droit s'appelle même ça s'appelleia quelqu'un il vient et il le voit il dit ça me dérange moi je suis en train de manger avec mes enfants que tu me regardes ça me dérange il faut qu'on fasse un qui une barrière je veux pas que tu me vois alors il a comme ça puis créé avec lainara avec quand la personne elle elle a un mauvais œil sur la sur la réussite de l'autre ou sur la propriété de l'autre ou sur sur la vie de l'autre que la personne elle envie elle envie l'autre par sa vue c'estàd de l'autre Adam et un homme il est il est madolam c'està dire c'est écrit dans dans dans les les la deik que maintenant un homme il estolam c'està-dire qu'un homme il est toujours c'est quelqu'un qui fait toujours des dégâts un HME il y a il y a maintenant des des quand quand vous prenez dans dans un vous prenez par exemple un taureau alors il y a un taureau qui peut être un shortam c'est dire un taureau qui qui il est gentil c'estàd il a jamais fait de mal à personne d'accord donc pour l'instant il est considéré comme quelqu'un de un taureau qui qui est calme qui fait pas de mal le jour où ce taureau là il a il a fait du mal il a cassé quelque chose il a tué quelqu'un ou un truc comme ça c'est fini il est classé il a il a un casier il a il a un casier voilà maintenant c'est quelqu'un qu'on va soupçonner s'il y a un problème parce que il a déjà un casier puisque c'est un taureau qui a fait du mal mais l'homme il est toujours soupçonné depuis sa naissance l'homme il est toujours il est apte à à faire du mal il il peut toujours faire du mal que que ça soit bog ça des fois qui fait pas attention ben benen qu'il soit réveillé ou qu' dorme même quelqu'un qui dort il est on doit se méfier de lui même quand il dort he est-ce que c'est c'est par la pensée aussi des fois la vu la vu sans voir la chose on peut la penser ou ça s'appelle bien sûr que que par la pensée ça aussi mais quand tu dors quand la personne elle dort elle peut faire aussi de des NC quand elle dort elle est tout le temps quelqu'un il est MAM c'est pour ça que quelqu'un s'il a invité quelque part et en dormant il a cassé le vas par exemple s'est tourné il a cassé le vase il doit le payer il peut pas dire je dormais parce que s'il a cassé en dormant ça veut dire quand il est réveillé il était réveillé soit il il a regardé so il a dit il est beau ce vague ce vase il a Faita ou n'importe en tout cas il doit le payer même s'il l' cassé en dormant est suspect c'est le un il est tout le temps suspect ouis parce que c'est nous nous c'est la responsabilité totale il y a pas de chez nous ça existe pas les actes gratuits je vous a dit plusieurs fois on a vu ici dans dans la Torah Laam le le nian de malrout chez nous le princip le principe de la gratuité de l'acte ça existe pas pour nous il y a rien qui est rien ça existe pas rien j'ai fait comme ça pourquoi tu as fait ça non rien comme ça ça existe pas chez nous rien comme ça nous tous a une raison il y a pas parce que si on commence avec ça il y a pas de limite après par si vous commencez à dit ça c'est c'est rien alors vous pe arriver que tout est rien après dans le TER pardon ouais est par rapport à l'homme pas c'est il do faire travail énorme pour sortir de c'est va l'homme oui l'homme il est il est à Lou de faire des bêtises il est tout le temps il est en dessous Duman mais c'est surtout ce qui le rend ce qui le rend dangereux c'est c'est que c'est qu'il a un moteur puissant l'animal il a un moteur qui est beaucoup moins puissant c'est pour ça que il est il est il il a moins de possibilité de détruire l'animal les animaux ils ont pas inventé des des des des bombes atomiques ni des d'un autre côté ils ont pas trouvé des médicaments non plus des mais d'un autre côté ils ont pas fait des armes de destruction massive il parce qu'ils sont limités donc ils ont un côté où ils sont protégés par la limite dire que des fois la bêtise ça protège l'homme mais la bseè parce que quelquun qui bê va pas inventer la bomomique ça pas faire destruction m pas les fusil comm à l'air mieuxors protection pour lui parce que on a dit déjà qu'il faut faire attention qu' Shalom entre les gens comme ils ont dit comme on avait vu que c'est lui qui avait dit que tuas ton prochain comme toi-même parce que toute la T est faite pour on a dit que toute la c'est pour arriver à prendre conscience de à pouvoir toucher des points d'infini de connaître de connaître et de savoir que existe ça c'est le but de la comme c'est écrit dans les tu V tu seruras aujourd'hui et tu ramèneras cette connaissance vers ton cœur que quoi que que c'est luiimim que c'est lui c'est luiem qui le le caché puisquon dit pas on prononce pas on peut pas le prononcer donc il est pas c'est pas un ch dans lequel il y a une révélation dans mal pour l'instant puisque viendra alors maintenant on peut pas on peut pas le dire comme il s'écrit mais Elokim que c'est alors ça il faut que tu saches que c'est Hashem comme on avait vu que Elokim on dit on dit Elim elohimim pourquoi on dit qu'azara on l'appelle elohimim pourquoi on lui donne le même nom que Hashem parce que parce que c'est c'est une déformation du nom d'ashem dans la TA quand le benénadam dans le dans la nature il est pas arrivé à se connecter à alors ça devient de la vodazara c'est de là où de l'interprétation de du T le NOMON a choisi pour cacher le c'est a une raison connue caché qu on dire pas qu' ditem par le nom de ad pouro pourquoi on l' avec cel pas le CH de ad c'est c'est par rapport à mal c'estàdire que nous notreag de c'est ad c'est de savoir que c'est c'est notre maître si tu arrives à ça après tu peux arriver à mais c'est avec ça que tu dois commencer savoir que hasem c'est ton maître c'est lui le maître du monde maintenant comment on va comprendre qu'em dans le monde on a besoin de beaucoup de on a besoin d'énormément de de contraction de plus plusieurs angles de de pour arriver à faire quelque chose comme une une ville ou comme la consommation benadam comment il vit il a des vêtements il a duû manger il a des services il a il utilise l'eau l'électricité il utilise tellement de choses que tout ça c'est fait par des gens différents il y a des spécialistes d'électricité spécialistes de l'eau du vêtement et cetera maintenant le fait qu'il y a toutes ces sortes de gens c'est ça qui permet à quelqu'un de de pouvoir vivre dans un niveau de confort comme il vit parce que si quelqu'un il devait produire son eau son électricité ses vêtements et cetera il ça serait sa vie elle serait dans un niveau beaucoup plus bas maintenant spirituellement le le principe c'est le même c'està-dire que chacun il est limité même si c'est quelqu'un on parle maintenant d'honnête qui cherche Hashem vraiment et cetera il va être limité à son concept à lui sa SP sa spécificité à lui sa spécialité à lui si c'est un spécialiste du vêtement un spécialiste d'électricité ou c'est un boucher ou c'est n'importe quoi c'est sa spécialité à lui c'est pas lui il ne peut voir que cet angle là maintenant il a besoin de beaucoup d'autres angles pour prendre conscience qu' a ch dans le monde alors l'autre pour lui c'est l'infini pour chacun l'autre c'est l'infini accepter l'autre c'est accepter qu'il a haschem dans le monde c'est pour ça que Rabin Nathan il a été mamez on avait vu que celui qui a pas qui arrive pas à accepter l'autre les Massi il peut pas croire que le Hamas ça existe si quelqu'un il peut pas accepter qu'il y a une autre un autre juif ou un autre personne qui peut voir différemment le judaïsme cet homme-là il croit pas qu'amaba parce que l'olamaba c'est un autre monde comment il comment il va être un autre individu il peut pas l'accepter qu' voit différemment comment il va accepter un monde qui est fait de toutes les différences de tous les les les gens qu'il a sur terre toutes C maintenant tout quand tu vois 600000 âmes tu vois un morcellement de de de l'infini en 600000 morceaux si tu acceptes pas un morceau ou deux ou trois comment tu vas accepter 600000 donc les mains si tu es pas tu arrives pas à accepter une vision différente c'est que tu es pas tu peux pas ça marche pas tu peux pas dire tu crois dans le monde futur si tu crois pas que quelqu'un d'autre il peut voir les choses différemment et que tu peux pas être copain avec lui tu peux pas l'aimer tu peux même pas l'aider ou je me souviens en début quand on a au début quand quand j'ai commencé Brel alors on venait ici on amen iciaka on donnait on donci et à côté de chez lui il y avait une école de de jeune fille un séminaire de jeune fille qui était pas bresselève un séminaire de jeune filles ici de deoual qui existe toujours toujours là dès qu'on lui amenait tout de suite on était encore là chez lui il prenait une partie de la sdaka il tapait chez chez la dame là-bas qui qui avait le séminaire et il lui donnait il lui donnait la tdaka et nous on comprenait pas parce que on était nouveau et tout on dit mais c'est pas breselev ce séminaire là c'est c'est c'est des c'est c'est c'est ok c'est un séminaire de jeunes filles c'est t mais c'est pas Breslev parce que nous on croyait que la Daka si c'est pas Breslev alors il faut attends mais attends attends mais c'est un séminaire de jeunes filles ils apprennent la Torah c'est qu'est-ce qu'est-ce que tu veux qu'est-ce que tu veux tu vois que brlev c'est pour faire quoi c'est pour faire la Torah c'est pour faire quoi pour faire quoi quelqu'un quelqu'un c'est un juif il a besoin pour shabbat sil est pas brlè tu veux pas lui donner de l'argent c'est quoi ce truc c'est c'est alors ça ça vient de de quand la personne s'est spécialisée dans un domaine alors la déformation prof croit qu'il a que que ce que lui il fait qui qui est bien et ce qu'il font les autres c'est c'est pas c'est secondaire c'est pas le le ça c'est une déformation qui vient de l'engagement en général quand les gens ils s'engagent alors au début quand il y a pas de maturité alors il y a comme ça une une vision très sectaire des choses très fermées mais si quelqu'un il est pas mamine dans l'autre il peut pas être mamine dans la si quelqu'un il croit pas qu'un autre juif il peut voir la vie différemment et être très aimé par Hashem aant que lui parce que lui il croit qu'il esté parem alors l'autre aussi il parem lui aussi c'est un enfant d'emem il l'aime aussi avec sa façon de voir les choses et si tu es pas capable de gérer ces différences tu peux pas être c'est toutes ces différences là qui s'incl dans comment tu vas être tu peux pas accepter quand il sontensemble t ils sont tous ensemble il dit y a des qu'on a besoin beaucoup beaucoup on a besoin de toutes ces différences là on en a besoin de toutes ces différence de tous ces angles de vue de toutes ces facettes on a besoin de tout ça pour comprendre on a besoin que beaucoup d'âmes ell s'inclu ensemble pour arriver à ça parce que chacun on avait expliqué avant chacun il a une il a une spécialité et cette spécialité là elle fait que l'usine elle tourne c'est ça qui fait que l'usine elle tourne pourquoi maintenant on émite Abel sur la sur la sur la mort d'un Sadik ou d'un juif pourquoi on se met en pourquoi on prend le la véoute sur un sur la mort pourquoi quand quand un juif il des niftar on a les lien de véoute pourquoi on on se met en deuil parce qu'on s'en deuil sur sur le sur le travail de cette personne làà qui est-ce qui va remplacer maintenant dans l'usine cette personne ce qu'il faisait cette spécialité qu'il avait qui est-ce qui va la qui va le faire c'est ça l'endeuillement le sens de l'endeuillement c'est qu'on s'endeuille sur le manque de l'individu on répare l'endeuillement c'est pour ça qu'il y a 7 jours pour réparer dans les SEP midotes dans les SEP sphirottes pour réparer le manque de de la personne dans les SEP sphirotes pour lui lui permettre de de rester même s'il est pas là et de partir et on le laisse partir et en même temps on le on on le maintient ici on fait les deux tyticonimes en même temps en même temps on le libère qu'il puisse aller vers son son sa place dans l'infini et en même temps on garde une partie de lui-même en bas pour qu'il puisse continuer à être connecté avec nous c'est pour ça qu'il faut faire très attention de pas faire de mal dans l'argent de son raver c'estàdire de de faire très très attention à l'argent de son raver ben il dit dans dans dans ses faire amidot que celui qui qui aire l'argent de son ravers c'estàdire celui qui a pas de qui se qui se fait pas de souci pour l'argent de son prochain il dit c'est quelqu'un qui peut faire toutes les avotes qui a dans la Torah parce que du moment où l'argent de son prochain c'est rien pour lui alors c'est quelqu'un il peut faire n'importe quel avra c'est rien du tout non plus pour lui parce que ça c'est un Simal qu'il est complètement déconnecté d'après ce qu'il ditabinthan on comprend très bien pourquoi comprend très bien pourquoi c'estàdire du moment où le lien du MAM de son Rav que le lien du MAM de son ravers c'est le malout c'est le R de malout de son ravers comme on a vu avant que que Amalek ce qui cherche c'est l'argent c'està dire que parce qu'avec l'argent il prend le pouvoir alors si maintenant le on on fait du mal à l'argent de notre prochain c'est-à-dire au pouvoir de notre prochain c'est-à-dire on va on va agir contre le pouvoir de notre prochain ça veut dire que le pouvoir d'ashem en général c'est quelque chose qui nous touche pas on peut faire n'importe quoi puisque n'importe quelle avra c'est une atteinte au pouvoir d'Hashem il y a pas eu plus grande atteinte au pouvoir d'Hashem que de que de porter de porter préjudice à l'argent d'un juif puis que l'argent d'un juif c'est son pouvoir avec cet argent là qu'est-ce qu'il va faire il va faire shabbat il va acheter des filin il va faire la B de son fils il va faire ça donc c'est cet argent là c'est pour révéler haschem dans le monde donc les main c'est quand tu lui fais du mal à son argent tu atteins son pouvoir tu limites son pouvoir quand tu as limité son pouvoir tu as limité le pouvoir d'ashem ben toutes les avotes c'est ça c'est le même principe toutes les Verot c'est limité le pouvoir de manifestation d'ashem dans le monde et c'est ce qui fait Amalek c'est le travail d'Amalek Amalek il veut pas qu'ashem se révèle dans le monde donc il attaque tous les points de révélation et Lecar dans l'argent parce que quand il a pris l'argent il a pris le pouvoir quealom alors maintenant quand maintenant quelqu'un il a fait du mal à à à l'argent de sonav il a il automatiquement il a créé un froid il a il a il a créé une une une sission entre les maintenant il a enlevé du Shalom quand il a enlevé du Chalom il va créer des mouvements limités c'est que maintenant lui va se limiter par rapport à l'autre l'autre va se limiter par rapport à lui il pouront plus profiter l'un de l'autre des pouvoir qu'il avaient c'est pour ça que même quand quelquun il dort quelqu'un il a fait j'ai pas fait exprès il doit aussi payer que quelqu'un il dormait ou quelqu'un il a pas fait exprès c'est pas intentionnellement qu'il l'a fait mais le mal qu'il a fait il faut qu'il le répare qui ouon même si quelqu'un il a fait du mal à l'autre même bog bon que ça soit de façon non intentionné ou bien que MAM il savait pas du tout cétait c'est honest c'estàd qu' il était complètement c'était contre son vouloir ça ça montre qu'il y a pas de Shalom et de Avava il y a pas de paix il y a pas d'amour entre B s'il en arrivé à ça même si c'est béchog même si si quelqu'un si quelqu'un shabbat il a allumé la lumière même s'il a pas fait exprès mais ça montre qu'il est pas dans shabbat quelqu'un qui est de shabbat jamais il va allumer la lumière shabbat quelqu'un qui vit le shabbat jamais il va il va il va allumer la lumière parce qu' il y a une telle sensation du shabbat qu'il peut pas allumer la lumière même s'il oublie quelque que que c'est at dans son dans sa sa tête mais il vit avec le shabbat maintenant quelqu'un qui a fait du mal à l'argent de son raver même s'il est pas même sil il a pas fait exprès même s'il a pas fait exprès mais ça montre qu'au fond ils sont pas connectés ensemble parce que scnecté ensemble ça serait un possible qu'il fasse du mal donc c'est déjà un SAN que il y a un problème dans le shalomom bemet parce que si bemet l'amour la paix le Shalom il était entrex parfait vraiment jamais il aurait fait du mal à son même de façon non intentionné même de façon pas fait exprès même quand quelqu'un il fait pas exprès au fond il y a quelque chose qui est déconnecté de l'autre c'est pour ça que c'est arrivéil Mme quandelquun par raort quun qui ça veut dire qu' pascé situation comme ça est pas son cur son il est pas avec queelquun il avait un amour pour hasem qui était parfait jamais il serait arrivé à faire une av même de la même chose quand quelqu'un il en arrive à faire du mal créer un préjudice à l'argent de son prochain de façon inintentionné non intentionné bien que maintenant il avait pas l'intention de lui faire du om ça montre que l'amour et le Shalom il est pas parfait entre eux parce que s'il y avait un amour et une paix qui soit véritable jamais il aurait eu un quelque chose de mal et et si vous voyez bien si vous regardez bien quand quand des fois c'est arrivé que a fait quelque chose de mal à quelqu'un même si on quelqu'un nous nous a il nous a invité ou quelque chose par exemple il nous sert à boire on fait tomber le verre il se casse vous allez voir que si vous cherchez bien vous allez pas c'est pas de casser le verre qui vous dérange c'est que quand le verre il s'est cassé ça révélé qu'il y a quelque chose qui est pas qui est pas clair qui est pas parce que si hein voilà il y a quelque chose il y a une gêne cette gêne c'est une gêne d'amour et de Shalom c'est pas la gêne du verre parce qu'un verre ça coûte rien c'est pas ça le problème on peut le c'est c'est pas que on n pas fait exploser un immeuble c'est un ver c'est pas c'est pas grave c'est pas dur à rembourser mais ça révèle qu' il y a quelque chose qui y a un court circuit quelque part quelque chose qui qui est pas parfait c'est ça qui fait qui nous gêne la gne qui cré c'est celle-l c'est pas le tellement qu'on a faitse qui faitber doit quoi par rapportoccasionn un enfant c'est pas un enfant il a pas de date mais un enfant il a pas de date on peut pas le le tenir le tenir rigueur de quoi que ce soit on sait pas mais un adulte personne un adulte c'est autre chose un adulte c'est quand quand il a une panne quelque part ça veut dire qu' il y a quelque chose qui passe pas il a quelque chose le courant il passe pas bien c'est ça qui a fait lez comme ça des il est encore s il est encore sous l'autorité ça c'est quand ça c'est par rapport à hasem quand quelqu'un il fait des par rapport àem mant par rapport au c'est qu'il est pas balom avec lui on parle parle d'un niveau de on peut parler exactement parler de quoi on peut parlerceon peut parler mainten ouais par rapport j'ai le médicament ce la là par anticipation il va trouver ce médicament parce que on voit bien que l'infini ça correspond ça marche bien au niveau du Shalom que bassov ça se traduit par quoi par un manque d'amour un manque de respect de l'autre ou un manque de considération alors là là c'est vraiment intéressant parce que le le ploni qui un bon copain il est trahi comme ça il est laésé par un sur un sur une confiance qui peut été mal l' accorderé mais bon ça il faut bien qu'à un moment il y ait une faute si on s'entoure sans arrêt de papier on a pas on parle pas de Tor on parle pas de hardoute donc le Laer il a il a un boulot à faire il a un boulot à faire c'est quoi son boulot c'est le même que l'autre le Shalom ça marche dans les deux sens oui le Chalom c'est pas tout seul il y a pas que un qui a la responsabilité de Chalom les gens ils disent oui moi moi j'ai pas de problème avec lui moi j'ai quand vous y a des personnes qui se parlent pas vous allez voir dit moi j'ai aucun problème et l'autre aussi dit j'aicun problème pourquoi vous êtes pas béchalom sais pas comment ça dire tu sais pas il y a un problème tu t'assois tu règle le problème c'est tout le problème c'est pas tout seul on n pas de problème a le problème il doit avoir une démarche ch même s'il y a de fortes chances pour que l'autre lui dise MAOM l'argent j'en pas parce que forcément il va pas il va pas se mettre à table en disant mais là je sais pas ce qui m'est arrivé il faut pas trop rêver quoi il y a l'orgueil du gus qui qui aqué et que c'est clair qu' va pasevenir en arrière donc le ploni qui est laésé il a il a cette soif de Shalom de pour justement faire le régner en haut plus tard ouais quelque chose qui pourraiter la cherina ou la sérénité mais bon celui-là il a tellement beaucoup plus de mérite que l'ordure qui l'exqué ça je sais pas c'est ça c'est difficile de savoir les compteurs les relevés de compteur vous savez quand le DF il passe vous savez pas la facture que vous croyez que c'est c'est vous savez pas relever les compteurs c'est pas notre travail on sait pas on peut relever notre compteur mais celui de l'autre c'est difficile il parle en termes très clair sête pas qui comment il parle mais il dit les choses vraiment de façon monsieur Cohen les mots les mots ils veulent pas dire la même chose pour des pour des gens les mots ils ont pas les les M un enfant qui va dire un mot c'est un enfant qui a dit un mot un adulte qui dit un mot c'est autre chose et parmi les adultes la plupart des adultes c'est des enfants c'està-dire quand ils disent des choses même les adultes que qui qui font du du commerce vous avez des gens qui qui sont très riches qui font du du commerce et voyez que toute leur façon de faire du commerce c'est ils jouent c'est comme si il c'était un jeu d'échec ou de cartes ou n'importe quoi voyez que c'est pas fait avec de avec de la maturité et ces gens-là ils peuvent faire du mal à quelqu'un sans ça êre conscient qu'ils sont en train de faire du mal prenez les frères de yosph dans les frères de yosph c'est que rouven qui a été qui qui a été à qui on en a voulu vraiment pourquoi parce que rouven il voulait le sauver les autres ils voulaient pas le sauver voulaient le tuer alors on le on l'aura pas voulu vraiment parce que ils étaient vraiment complètement à côté mais rouven qui voulait le sauver et il a pas sauvé lui il a lui il a lui on en a voulu on en a tenu rigur parce que lui il était lui savait que un petit peu qu'est-ce que c'était Yoseph il avait au moins des valeurs il dit attends mais pour notre père il faut pas faire quelque chose comme ça laisser notre père souffrir comme ça mais c'est cruel comment on peut faire une chose comme ça alors lui rouven il avait cette cette ce dat là c'estàd cette ce tsim Tsum il avait cette compréhension là alors lui il a été il a été considéré comme fautif et les autres non moins que lui parce qu'il savait pas donc si vous voulez dans ces situations mais je vous l'ai dit déjà le le vrai problème il est pas là le vrai problème il est que avant de commencer à faire du business avec quelqu'un vous avez pas vu à qui vous avez affaire c'est là où vous avez un problème c'est pas après après il peut arriver n'importe quoi mais quand vous devez faire une affaire avec quelqu'un il faut vous renseigner sur lui plus que si vous allez vous marier avec une femme avant de commencer une affaire importante je vous dis c'est pas vous allez acheter une paire de chaussures si vous allez faire une affaire importante vous allez mettre de beaucoup d'argent pour vous s'appelle beaucoup d'argent il faut que vous vérifiez votre votre associé ou votre la personne avec qui vous allez travailler plus que si vous allez vous marier avec quelqu'un parce que après c'est des situations pour les ramener c'est très difficile parce que vous vous rentrez dans une situation vous allez détruire du là il y a un Chalom entre les gens c'est un Chalom qui qui est si vous voulez c'est un Chalom comme on dit un Shalom de de salon c'est pas un vrai Shalom mais ça fait rien il vaut mieux du Shalom de salon que la guerre de des vous comprenez c'est se trouver au tribunal en train de se traiter de tout et de dépenser des des des sommes énormes pour s'attaquer au tribunal donc il vaut mieux je garde mon argent que je garde mes projets que je vais pas gagner tempant que le truc mais je ma tête elle est tranquille quand je vois ce monsieur à la synagogue je suis pas obligé de changer de côté ou truc et c'est pas j'ai pas besoin de ça pour gagner de l'argent j'ai pas besoin de ça si HM il veut me donner de l'argent qu' me le donneom sinon j'en ai pas besoin alors si vous avez pas soit vous connaissez pas la personne avec qui vous êes travaillé alors il faut vous renseigner et si vous trouvez pas les renseignements il faut chercher jusqu'à que vous ayez des gens qui les connaissent très bien et qui vous disent écoute cette personnel c'est quelqu'un de bien et cetera mais tu sais dans l'argent des fois il y a des problèmes avec lui tout ça me suffit c'est tout j'ai pas besoin de plus que ça et maintenant même si VI me proposer l'affaire la plus mirobolante de la terre je fais pas parce que si maintenant ça va terrir sur après une guerre alors qu'est-ce qu'on a fait on a détruit on a rien construit moi je vais faire des affaires qui avec laa et du Shalom que chaque fois qu'on se voit on est content de se voir parce qu'on a fait des bonnes affaires ensemble et on a gagné on a on a profité et cetera ça oui ça c'est bien alors abinthan il nous met en garde sur ça il dit avant avant il faut vérifier avant si j'ai pas vérifié avant alors ça c'est si j'ai pas demandé les gens ils font des affaires avec des gens qui ne connaissent pas et on n pas le droit de faire des affaires ave des gens qu'on connaît pas pouro quelqu'un il se marie avecel quelqu'un qui connaitt pas il regarde si d'où ils sort d'où il est né de de quelle famille et cetera un petit peu il y pourquoi quelqu'un il fait une affaire avec quelqu'un il vérifie pas ça parce qu'il est aveuglé par le gain il dit mais c'est une super affaire un truc et tout attends avant de de de parler d'affa qui c'est cette personne là vous verrez ici dans dans le milieu religieux c'est la première chose qu'on vérifie qui c'est cette personne il vous vous demandez d'où tu viens et cetera comme ça gentiment après il va passer 20 coups de téléphone il va savoir même quand est-ce que vous changez de chaussette et à ce momentl il s'engage ou il s'engage pas vous comprenez mais si on se renseigne pas sur la personne il faut pas faire des affaires si on n pas capable on fait pas parce qu'après les retours c'est très très dur de revenir on peut avoir de la chance que tout se passe bien mais en général quelqu'un qui pas clair dans les dans les affaires c'est c'est mais il il est pas il est pas possible de d'avoir une autre analyse que ça parce que là bon j'aurais bien voulu ch que il parle il parle très fort avec des mots très simples mais que comme on a lu auparavant au niveau de l'anné couda pour arriver à l'infini est-ce que de façon arbitraire celui-là il va plus payer ou il a peut-être plus de mérite pour peut-être arriver à ce noua ou moi ça m'intéresse plus ça parce que d'un côté tu un un mec qui a été un peu léger dans le business et qui se retrouve tout frustré tout tout volé tout tout péné bien entendu qu' qu' mais bon pourquoi pas comme on vient de parler de ça c la fini j'aurais t j'aurais beaucoup plus apprécié qu'il a un boulot là-dessus où il y a quelque chose à gratter quelque chose à gagner quoi ce qui a gagné c'est que dans Shalom c'est ça qui a gagné ce qui a gagné que c'est c'est une épreuve de Shalom l'épreuve c'est une épreuve de Shalom d' d'arriver à rester Shalom et avec quelqu'un qui vous a créé un M que vous avez perdu de l'argent à cause de lui c'est ça le travail et c'est pas facile pas facile c'estàd que un moment où vous devez faire remonter la situation vers l'infini vous devez desesonsabiliser l'individu et le faire monter vers haschem ça c'est ça c'est votre travail individu si vous avez reçu un EEC de dire voilà c'est pas lui qui m'a volé ou moi je lui devais de l'argent je savais pas dans une vie antérieure peut-être je lu devais de l'argent ou il y a eu des fois quelque chose que j'ai fait je sais pas ce que j'ai fait mais lui il est il est ça aurait pu être quelqu'un d'autre qui aurait fait la même chose ça change rien il a envoyé d'Hem moi je sais pas je demande à Hashem voilà moi j'ai reçu cette claque là je sais pas pourquoi mais je sais que c'est toi qui me l'envoie donc j'accepte c'est tout accepte mais c'est difficile c'estàd il faut vraiment séparer les les l'individu et il faut vraiment le scénario il faut faut passer dans la il faut aller dans les coulisses pour voir comment on tourne le film parce que là le le la scène elle estès elle touche profondément la personne parce que ça a fait baisser l'individu si c'est une somme importante la personne a perdu son pouvoir quand vous avez quand des gens ils ont ils ont perdu des des des grosses sommes d'argent que ils peuvent plus payer leur téléphone c'est c'est une baisse de pouvoir énorme chez l'individu et de déresponsabiliser complètement la personne dire bon c'est pas lui les main ça c'est du travail de celui qui a reçu le N maintenant l'autre il peut pas dire ça l'autre si S passé par ses mains c'est qu'il a un problème si on l'a choisi à lui c'est qu'il a un problème c'est c'est pas St on aurait pu choisir quelqu'un d'autre si on l' choisi à lui c'est qu'il a une responsabilité