Le Chabbat qui désacralise la matière | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] Maintenant, les nations qui ont pas reçu la Torah Elles n'ont pas elles n'ont pas part à la gdoucha du shabbat. C'està dire pour elle il y a pas de de de gdoucha shabbat. C'est dire on peut pas avoir accès à la gdoucha du shabbat. Pour avoir accès à laoucha du shabbat il va il faut avoir reçu la Torah. Au contraire le shabbat tous les tout ce qui était tout ce qui était pas attaché à la Torah attaché à hashem et cetera, le shabbat il se il se détache parce que le shabbat c'est c'est la dimension c'est la dimension qui était avant la création du monde. Donc on va retourner à l'origine des choses. les gens qui ont reçu la Torah qui sont restés attachés àou pendant les 6 jours de la semaine donc le shabbat eux ils vont avoir une élévation maintenant les gens qui n'ont pas été attachés àbou pendant les 6 jours de la semaine au contraire ils vont être encore plus éjectés que pendant la semaine. Ça veut dire c'est un jour pour eux où ils vont sentir un un rejet plus que plus que dans dans la semaine. dans la semaine, il peut y avoir une petite une petite confusion, une petite comparaison entre les nations et le Israël. Mais le shabbat, il y a plus de il y a plus de comparaison possible parce qu'il y a une séparation qui se fait par le fait que Shabbat c'est c'est le c'est la vision du monde futur. Maintenant les les idolâtres et le côté négatif ils n'ont aucune part c'estàd ils peuvent pas du tout s'alimenter du shabbat shabbat. C'est pour ça qu'un go, il a pas le droit de garder shabbat. Même un go qui veut se convertir, il a pas le droit de garder shabbat. C'est il va faire shabbat mais il va faire une méa au moins. Il va faire un tr parce qu'il peut pas il peut pas avoir accès au shabbat tant qu'il est pas juif. Bien que maintenant laoucha du shabbat elle vient d'en haut sans aucun éveil d'en bas. On ne peut recevoir la sainteté du shabbat que le Israël qui est eux ils ont reçu la Torah grâce à la Torah. La Torah ça fait un récipient qui permet de recevoir cette grande lumière qui s'appelle le shabbat. Donc chacun selon sa sa prina, c'estàdire chacun selon l'angle dans lequel il est, selon sa formule à lui, il va recevoir le le shabbat selon son niveau dans lequel il est dans la semaine. Maintenant dans ça, c'est valable pour toutes les nations et c'est valable pour le hâ Israël aussi. C'est-à-dire que quelqu'un plus il sera comporté comme un juif dans la semaine, plus il aura accès au shabbat. Moins il il sera comporté comme un juif dans la semaine, moins il aura l'accès au shabbat. Parce que l'accès au shabbat, c'est une sublimation du bien de la semaine. Donc s'il y a pas eu de bien dans la semaine, il y a pas de possibilité de sublimation. dire que maintenant il faut avoir eu un rapport avec le bien dans la semaine pour pouvoir profiter de de cette sublimation du bien. Il a créé le monde 6 jours dans la semaine. Hasem il a il a mis sa lumière dans de la dans des dans des choses c'estàd dans dans des plantes, dans des animaux, dans des hommes, dans dans le soleil, dans la lune. Il a habillé sa lumière dans des choses. Le shabbat il a amené sa lumière mais sans vêtement. C'està dire c'est que de la lumière, c'est tout. Il y a pas du tout de Alors maintenant celui qui a été dans la semaine qui qui a cherché Hashem dans le vêtement de ce monde, c'est-à-dire dans le travail, dans l'argent, dans la nourriture, dans tous les comportements, il a cherché un petit peu à élever la chose et notamment il a essayé de s'attacher aux valeurs de la Torah et particulièrement au chanarour, c'est-à-dire d'essayer de se comporter comme un juif dans la semaine. Donc quand il y a shabbat, il y a lumière sans sans sans du tout sans sans aucune création. C'està dire sans aucun objet, sans rien du tout. C'est de la lumière pure. Donc celui qui a eu un contact avec cette lumière dans la semaine à travers la les choses naturel, alors shabbat il a une élévation dans cette lumière là. Mais celui qui a pas eu un rapport déjà avec cette lumière dans les 6 jours de la semaine, quand il vient shabbat, il peut pas avoir accès du tout parce que c'est une c'est une sublimation. Et c'est quand vous prenez des tout ce qui est des choses de pointes dans le monde, celui qui a pas les bases, il peut pas il peut pas avoir accès aux choses de point. Maintenant, le shabbat, c'est le but de toute la création. Le but de toute la création, c'est l'annulation de la matière, du voile de la matière pour avoir un rapport direct avec HM. C'est ça le but de la création. Maintenant toute la tous les 6 jours de la semaine, c'est un apprentissage, c'est un jeu de cache-cache si vous voulez qu'on fait avec Akashbour que Akashbou nous a mis dans un monde où il s'est caché et nous dit à nous de le trouver. Maintenant si nous on s'attache à l'emballage de ce monde, c'està dire à tout ce qui est emballage et qu'on le cherche pas, donc quand il va venir shabbat, à la limite les gens ils vont même s'ennuyer le shabbat parce qu' ils vont dire qu'est-ce que shabbat ? C'est quoi ? On peut pas prendre la voiture, on peut sortir, on peut regarder la télé, on peut pas, on peut rien faire du tout. C'est pas c'est pas un jour, c'est un jour de quoi ? C'estah un jour on va dormir toute la journée, on va truc c'est tout. On va manger, on va dormir, on vient manger, on vient dormir, c'est tout. Mais il y a pas de il y a pas de contact avec l'infini. Pourquoi ? Parce que dans la semaine, il y a pas une recherche l'infini. Bon maintenant, de la même manière que pendant les 6 jours de la semaine, s'il y a pas une recherche d'adou dans tout ce qu'on fait, alors on peut pas avoir accès au shabbat. Ça sera la même chose dans la après 120 ans quand la personne va quitter ce monde. Si elle a pas cherché Hem dans sa vie, elle pourra pas le trouver non plus de l'autre côté puisque l'autre côté c'est une sublimation de la vie de quelqu'un. Donc si quelqu'un il a il a cherché Hashem dans sa vie de l'autre côté il va être très très content parce qu'il va pouvoir être avecu sans aucune possibilité d'erreur ni de contraction de la lumière ni de diffusion de la lumière. Tout va être au maximum des récipients qu'il a fait dans ce monde. Et celui qui est dans ce monde là, il s'est attaché à l'emballage. Alors, il va aller de l'autre côté, il y a plus, il y a pas d'emballage. Alors, qu'est-ce qu'il fait ? Il peut il y a rien à faire. Il a pas de il y a pas de il y a pas de possibilité d'élévation quelconque. À moins que il soit introduit, qu'il ait du piston, qu'il connaisse des sadikim ou autres, qui peuvent lui prêter des des des choses pour qu'il puisse avancer. Mais autrement autrement une personne qui a pas cherché Hem dans sa vie de de l'autre côté il a pas d'accès nulle part, il a il a nulle part où aller. C'est pas parce qu'on veut l'embêter, c'est qu'il peut pas, il a pas de de possibilité. Le shabbat c'est pareil. Vous allez dire à quelqu'un fait shabbat. Avant que quelqu'un il fasse le shabbat et goûte le shabbat et il est il est il est cherché la lumière de shabbat dans la semaine, le shabbat c'est un jour d'ennui pour les gens. Les gens ils s'ennuient beaucoup le shabbat c'est très désagréable quand les gens commencent à faire shabbat c'est pas agréable du tout. C'est un jour qui est tellement à l'envers par rapport à à la semaine que les gens ils ont pas de repère, pas de téléphone, pas ça. On peut pas faire ça, on peut pas cuisiner, on peut pas faire ça. On peut pas se faire un petit truc, on veut une petite sortie, aller à la plage. Rien, rien, on peut rien faire. Mais c'est quoi c'est c'est ce jour-là ? On te dit ça c'est le jour le plus grand jour de plaisir. Attends, c'est pas un jour de plaisir, c'est la mort. C'est quoi de plaisir ? Il y a qu'un plaisir. Quel plaisir ? Il a c'est normal. Il peut pas. Il peut pas parce que les valeurs auxquelles il est attaché, elles existent plus ce jour-là. C'estàd que il y a pas d'emballage. C'est un jour sans emballage. Alors lui comme il est attaché à l'emballage alors il trouve pas d'emballage. Il dit c'est pas intéressant. Il y a rien dans cette journée là. Moi je me rappelle quand j'étais bariva, on a le shabbat après-midi, on avait on avait de ou 3 heures de gma étudier shabbat après-midi. Alors les gens après qu'ils ont mangé la DAF et tout, même s'ils ont fait la sieste et tout, il étu 2 3 heur de Gara, c'était pas facile pour un barreau. Alors quand on était une fois en train d'étudier, alors le le rave qui nous surveillait dans l'étude, alors avec quelqu'un, il était en train de s'endormir comme ça, elle avait pas envie d'étudier. Alors le rab vient dit pourquoi tu tu étudies pas c'est c'est c'est extraordinaire et tout tu sais tu sais shabbat comme ça d'étudier la la guara shabbat comme ça il a dit c'est c'est le ganeden c'est c'est le ganeden mche lui a dit si c'est ça le ganeden je veux pas aller je veux pas aller au ganeden ça m'intéresse pas si c'est ça le ganeden si c'est si c'est ce que je suis en train de souffrir maintenant le ganeden ça m'intéresse pas d'aller au ganen gardez-le pour vous le ganeden il m'intéresse ça si la personne n'a pas eu la formation comme il dit un quelqu'un qui est sourd il voit des gens en train de danser alors il les regarde comme ça il comprend pas ce qu'ils sont en train de faire parce que il entend il entend pas il entend pas qu'il y a de la musique il comprend pas qu'est-ce qu'ils sont en train de faire si maintenant il entendit la musique alors il verrait que tous les mouvements ils sont avec il y a quelque chose il a un sens à ça alors le shabbat l'accès au shabbat il est proportionnel à sa recherche dans la semaine. C'est pour ça que le khamimi nous disent que le shabbat depuis le dimanche, il faut s'en rappeler, c'est-à-dire que dès que shabbat il passe, il faut commencer à préparer le shabbat d'après. Soit acheter du vin, soit acheter quelque chose, soit ce soit il faut il faut il faut y penser uniquement uniquement déjà d'acheter quelque chose. Shabbat, c'est déjà quelque chose. Quelqu'un il a un c par exemple le le dimanche il achète le vin, lundi il achète ça, le le mardi il achète ça, mercredi il achète le poisson, je il achète la viande. Le fait que chaque jour il a fait déjà quelque chose pour le shabbat, ça c'est déjà c'est pas c'est pas des c'est pas les les plus grands niveaux, mais c'est quelque chose. Déjà au moins il y a un attachement avec le shabbat. C'est-à-dire quand il rentre dans shabbat, c'est pas un étranger par rapport au shabbat. Mais celui qui l'a pas cherché du tout pendant la semaine, il va beaucoup s'ennuyer le shabbat. Beaucoup s'ennuyer parce que il a il a pas accès parce il peut pas goûter la dououcha du shabbat. C'est pas ce que c'est. Pour ça que ça prend beaucoup d'années avant de de d'avoir un vrai plaisir de shabbat. Mais d'un autre côté quand la personne elle persévère, elle travaille parce que c'est la semaine et le shabbat elles sont liées. C'està-dire si vous goûtez un shabbat votre semaine va plus être pareille. que la que la semaine d'avant parce que ça va être une semaine qui va qui va être précédée d'un shabbat, c'est-à-dire précédée d'une conscience du monde futur. Donc quand vous allez rentrer dans la matière après vous rentrez plus à pied joint parce que vous avez une conscience déjà que vous êtes imprégné d'une conscience du monde futur. Maintenant quand vous en rentrez pas dans la semaine à pied joint dans la matière ça va vous donner une conscience plus grande pour rentrer dans le shabbat d'après. Et quand vous rentrez dans le shabbat d'après, ça y est après c'est un cycle comme ça et après vous arrivez au bout de quelques années que vous dormez même plus le shabbat ni le jour ni la nuit parce que vous pouvez pas dormir pas dormir. Une excitation qui empêche de dormir. Vous pouvez pas même si vous voulez dormir vous pouvez pas parce que la lumière elle est tellement forte que que le corps il arrive pas à se C'est une excitation. C'est quand vous dites à quelqu'un, un enfant il qui va partir en vacances, on prend l'avion, on va à l'aéroport à 5h du matin et cetera, vous allez voir, il dort pas la nuit parce qu'il a il est tellement excité de de cette lumière là qui va partir en vacances et cetera qu'il arrive pas. Alors maintenant, quelqu'un qui travaille qui commence à travailler sur le shabbat dans la semaine, il commence à se préparer à shabbat shabbat et dans le shabbat, il fait aussi des efforts pour essayer de goûter la douchat du shabbat. toute sa vie après elle va elle va changer. Le shabbat c'est la base de du judaïsme. Quelqu'un qui garde shabbat c'est un juif. Quelqu'un qui garde pas shabbat c'est pas un juif. Pas ch c'est quelqu'un il met pas lesiline c'est un juif. Quelqu'un il fait pas shabbat c'est un go même s'il met les filin s'il touche le vin. Le vin il est pas il est pas cacher. Il est plus cacher parce qu'il fait pas shabbat. Même s'il veut pas aller de fil, il mange pas cacher, il fait rien. Il fait rien que shabbat, c'est un juif. S'il fait pas shabbat, c'est pas un juif. Même s'il fait tout dans la semaine, il fait tout même s'il mange la viande la plus cachère, s'il fait bien ses brachotes, il fait filé le tali tous les jours, il pris béminan et tout. S'il fait pas shabbat, il est considéré comme un goil. C'est ça qui fait la tout tout le judaïsme, il est basé sur le shabbat parce que c'est le point central. Si vous voulez dans le dans l'étude, on l'avait vu ici il y a quelques mois que que le shabbat il est le le shabbat il est représenté comme un il s'est représenté comme un un espèce de petit gâteau là comme une pizza si vous voulez avec un au milieu il y a il y a un point central camber mais voilà encore un camomemberber voilà et autour il y a six il y a six parts comme ça qui sont les 6 jours de la semaine elles vont toutes vers le point central qui est le shabbat le shabbat C'est le centre du monde, c'est l'origine et c'est le but du monde de la vie de chacun aussi. C'est c'est chacun toute sa vie, elle est dans le shabbat. C'estàdire que tous les 6 jours de la semaine, c'est que un prétexte pour faire shabbat. C'est tout. Que maintenant dans les 6 jours de la semaine, on va on va attendre le shabbat. depuis le Yom Richon, elle dit à Naël dans son livre que elle dit que toute la maison, elle va vivre comme un comme une une fiancée ou une fiancée qu'on attend qui va venir, qui va arriver qui s'appelle Shabbat. Shabbat comme on dit que c'est la kalau de cala c'est dire on va chercher la fiancée dit alors toute la maison va vivre comme c'est maintenant on sait que la fiancelle va arriver tel jour alors tout on arrange la maison et cetera on sait la fiancée va venir tel jour alors mettre le centre de la vie d'un juif c'est le shabbat tout ce qu'il fait c'est pour le shabbat c'est c'est tout le reste c'est pas comme rest israël moi je je me souviens au Maroc quand on était petit c'était tout ce qu'on voulait faire on disait C'est pourquoi tu vas acheter ça ? C'est pas la peine, on va partir ? Pourquoi tu tu vas arranger ça ? C'est pas la peine. On va partir. On va partir, on va partir. Toujours c'était comme ça. Jamais on jamais on on avait le le le comme ça une sensation que on est installé, on va installer, on va faire une cuisine équipée, on va faire ça existait pas ça. À quoi ça sert ? On va partir. Bon, c'était tout comme ça, comme du camping. C'est une vie mais c'est une vie. On a on nous a éduqué comme ça. On savait qu'on allait partir tout le temps. Ben la semaine, c'est la même chose. Quelqu'un il vit dans la semaine, il travaille ça bon, il va y avoir shabbat. Donc OK, on va faire on va travailler, on va faire des choses et tout. Mais sache que bientôt c'est shabbat tout ça, on va on va poser tout ça, on va rentrer dans le shabbat. à dire un juif c'est comme ça qu'il vit et comme Israël le shabbat c'est c'est le même principe. Quelqu'un il v dit bon on va acheter une maison ici et tout on va aller en Israël acheter en d'Israël pour acheter ici ça on va partir. C'est c'est dommage de d'investir et là on va partir en en Israël. La vie elle est toujours d'un juif elle est toujours par rapport à ce point central. Il y a un point central dans le dans le dans l'humain c'est c'est le peuple juif. Un point central dans le temps, c'est le shabbat et un point central dans la terre c'est Israël. Tout ça, c'est ça les buts de la quand vous prenez un juif qui garde Shabbat en hér Israël, c'est toute la vous avez tous les les les centres du monde qui sont qui se lient qui sont liés. C'estàd c'est la perfection de de l'humain dans l'espace et dans le temps. Vous voulez définir quelle est la perfection de l'humain dans l'espace et dans le temps, c'est un juif qui garde Shabbat en Israël. Vous avez le vous avez le tiercé dans l'ordre vous avez le top de de ce que quelqu'un il peut faire dans sa vie. C'est le maximum. C'est l'axe central de la de la de la transmission de l'infini dans le monde. C'estàdire si vous voulez savoir à quoi ça ressemble àbou dans le dans l'espèce humaine, dans le le le temps et dans l'espace, vous vous voyez ça un juif Israël le shabbat vous avez les les choses qui sont le plus proche de l'infini sur terre. Et il y a des gens qui qui cherchent là-dedans même d'égoïes et ils se sont rendus compte beaucoup de choses qui sont qui sont différentes du monde dans les Israël. Il y a même j'ai dit plusieurs fois, il y a un cinéaste un go qui qui a un un très grand cinéaste, un professionnel. Il vient filmer en Israël. Il fait des dans tous ces films, il fait des choses en Israël parce qu'il dit que la lumière qu'il y a du jour en Israël, ça existe nulle part dans le monde. Il a filmé partout, il a fait des films partout dans le monde. Mais la lumière pas choue du soleil qui est en Israël, il y a nulle part dans le monde. Quand il filme, cette lumière-là, elle existe nulle part. Des gens qui sont connaisseurs de de de des Nous, on est passé, nous on connaît pas, on rend pas tellement compte parce que mais des gens qui travaillent sur ça que qui ont l'œil qui est qui est raffiné. qui est spécialisé dans les choses, il se rendent compte de la différence qu'il y a même physiquement, c'estàdire dans le dans le le la lumière physique, elle est différente de n'importe où au monde. Alors dans le h Israël, c'est pareil. Les gens, ils vont analyser les juifs. Bon, voilà, maintenant les coréens, ils pensent que les juifs, c'est parce qu'ils étudient la guara, alors ils vont étudier la guara. Mais les juifs, ils sont ils sont comme ils sont parce qu'ils sont juifs, c'est tout. C'est pas parce qu'il étudient la guara. Même s'il étudie pas la guara, ça change rien. Un juif, c'est un juif, c'est tout. Israël c'est Israël c'est pas parce que c'est pas parce que c'est comme ça puis un gouvernement comme ça ou pas ça ça ça c'est Israël c'est tout le shabbat c'est le shabbat c'est pas parce que c'est un jour que où on a fait quoi que ce soit c'est shabbat c'est tout ça c'est c'est ça qui définit qui définit l'état de la chose. Alors il y a des points comme ça qui sont des points vitaux dans l'humanité vitaux ça veut dire qu'ils sont alimentés en divinité beaucoup plus que le reste. C'estàdire si quelqu'un il est intelligent, il investit dans le shabbat, c'est les choses qui vont lui rapporter le plus dans tous les domaines. Dans tous les domaines. C'est dire quelqu'un qui honore le shabbat, le shabbat il va l'honorer. C'estàd il aura une semaine beaucoup mieux parce que c'est les points vitaux. C'est ça qu'il faut alimenter. C'est là, c'est sur ça qu'il faut se concentrer. Le reste après, c'est des conséquences de ça. Mais chaque juif, il reçoit au moins un petit peu de sainteté, un petit peu de lumière, de shabbat, un petit peu de joie dans le cœur dans et unou c'est des languissements extraordinaires versat avec un amour et un désir de se rapprocher d'em tous les shabbat puisque maintenant chaque juif par définition il a une part à la Torah de Mosé Rabenou, ça lui donne l'accès au shabbat. C'estàdire ça en soi c'est déjà une prédisposition à pouvoir rentrer dans shabbat. Le fait qu'on a reçu la Torah ça nous a rendu maintenant apte à rentrer dans shabbat av mais les idolâtres qui ont pas reçu Torah il peuvent pas recevoir la lumière du shabbat. Et si maintenant un idolâtre, il veut maintenant faire shabbat et prendre et recevoir cette lumière, il calquer, il va abîmer encore plus c'estàd il va se détruire au lieu de se de profiter de la lumière, il va se détruire quiana parce qu'il n'a aucune préparation à pouvoir recevoir cette lumière même un temps soit peu c'estàd un minimum homme il a pas il a aucune préparation à pouvoir rentrer dans shabbat. Une fois, j'avais rencontré dans un aéroport, je sais pas si c'était à Istanbul ou je sais pas à Vienne à Vienne, je crois. J'ai rencontré quelqu'un qui était un comme ça des des des gens qui sont des amis du du Israël et qui veulent le Alors euh il était venu me parler un non juif mais des gens qui aiment le Israël. Alors, il m'a demandé il m'a demandé euh est-ce que c'est bien que que je fasse le shabbat ? Parce que il m'a dit le shabbat c'est beau et cetera. Ça fait même des il m'a montré des prospectus comme ça avec des bougies, la couché du soleil, des trucs comme ça. Le shabbat avec il dit "Est-ce que c'est bien que je fasse le shabbat ?" Non. Je dis "Non, c'est pas bien que vous fassiez le shabbat." Il me dit "Mais comment ?" Je dis "Non, vous voulez faire quelque chose de bien, aider un juif à faire shabbat." Alors là, vous aurez un grand vous allez recevoir beaucoup de choses, mais vous pouvez pas avoir accès directement au shabbat. Mais vous pouvez aider un juif à un cherchabbat, trouver un juif qui a besoin, aidez-le pour le shabbat et ça ça va vous donner l'accès au shabbat. Vous recevrez de la lumière du shabbat mais directement vous pouvez pas parce que pour rentrer dans le shabbat, il faut avoir reçu la Torah. Sinon, on peut pas rentrer dans le shabbat. Alors, si quelqu'un lui il a pas reçu la Torah, alors il peut il peut s'attacher à quelqu'un que lui il a reçu la Torah. Et à travers ça, il peut recevoir lui aussi. C'est une façon de recevoir. C'est ce qui était prévu au départ. C'est ce qu'il devait faire Esav. Il devrait normalement aider Yaakob. Avec ça, il aurait reçu la lumière de la Torah. Il a pas voulu aider Yaakob. Il a tout perdu. Il a Alors maintenant, il y en a qui reviennent. Il y en a qui reviennent et qui se demandent comment faire pour recevoir la lumière d'Akado. Alors, recevoir la lumière d'adbo, c'est en est dans le Israël et particulièrement aider le hâ Israël à faire shabbat. si en en les dant dans dans des moyens financiers ou dans des moyens de des des synagogues ou n'importe quoi. Aidez-le Israël à faire shabbat, aidez-le Israël à s'installer en hér Israël. C'est ça le c'est ça qui peut amener de la lumière à des gens qui sont en dehors de du judaïsme des gens qui sont pas juifs. Donc quelqu'un qui fait pas partie des gens qui ont reçu la Torah, il peut pas avoir accès au shabbat. C'est pour ça qu' un qui fait shabbat alors il a il est mais qui pourquoi ? Parce que il va se il va se si vous voulez c'est c'est de l'overdose pour lui sinon c'est il peut pas il peut pas supporter. C'est une lumière qui est trop forte. Donc c'est une lumière qui détruit la lumière. La lumière c'est un il y a une Torah il y a un enseignement Rabinahman qui parle de la lumière du feu dire il dit que que maintenant selon le dosage de la lumière la lumière elle éclaire ou elle brûle c'estàdire que la lumière ça peut être quelque chose de très positif tant qu'elle reste contrôlée c'est dire ça éclaire alors l'homme ça ça l'éclaire il voit des choses et cetera mais si maintenant cette lumière là elle est trop forte alors ça devient du feu À ce moment-là, ça brûle. Si s'est passé, c'est s'est passé comme ça que le que le temple il a été détruit comme ça. Comment le temple il a été détruit ? Le temple il a brûlé. Comment le temple il a brûlé ? Parce qu'Achem il s'est révélé un peu plus que ce qui se révélait d'habitude. Donc le temple il a brûlé. Quand Hem il se révélait de façon modérée, alors le temple il était animé de de d'une présence de la sainteté d'Hachem. Quand quand les gens ils ont fauté alors ils ont entraîné qu'Achhem il se révèle plus. Quand Hashem il se révèle plus pourquoi ? Parce qu'il y avait la colère d'achem. Alors il s'est révélé plus. Quand il s'est révélé plus il a brûlé le le temple. Maintenant quelqu'un qui qui a pas reçu la Torah c'est pareil. Quelqu'un il a pas reçu la Torah il fait pas partie du du cl Israël. Il peut pas rentrer dans shabbat parce shabbat ça va le brûler. C'est pas que on veut pas c'est pas il faut il faut pas croire que c'est de l'égoïsme ou ou de l'élitisme ou c'est pas ça du tout c'est que il y a pas une possibilité c'est tout. Il y a pas une possibilité de recevoir ça. Comme comme il dit un petit un petit bébé de quelques jours, on peut pas lui donner à manger de la viande. Il faut lui donner à manger du lait. Il peut boire que du lait c'est tout. il va grandir, après il pourra manger de la viande. Mais quelqu'un il peut pas dire "Ah la viande c'est quelque chose de bon, c'est beaucoup plus il y a plus de vitamines que dans le lait." On peut pas le bébé il a 2 jours. Est-ce que tu tu peux pas lui donner de la viande ? C'est impossible. Maintenant quelqu'un qui a pas reçu la Torah, il peut pas rentrer dans le shabbat. Et s'il rentre dans le shabbat c'est et qu'il est pas juif, ça va le détruire. Ça va pas lui faire du bien du tout. Contraire, ça va ça va c'est une lumière qui va devenir du feu. Ça va le brûler au lieu de de l'aider à avancer, ça va le brûler. Et ce principe-là, il est valable pour tout pour tout le monde. C'est pas c'est pas valable pour les juifs et les non juifs. Ça c'est des ça c'est qu'on présente les choses de façon basique pour que pour qu'on puisse comprendre. Mais bémet quand quelqu'un il il revient vers la Torah, c'est exactement la même chose. Quelqu'un il veut faire tuva, il veut se rapprocher de la Torah. Il faut savoir que maintenant il doit il doit aller doucement parce que s'il avance trop vite, la lumière de la Torah, elle va le brûler au lieu de l'aider à à avancer, à construire. c'est une lumière qui va le brûler parce que il est pas encore il est pas encore juif dans son dans son comportement. Il est en train de il est en en cours de de de de rééducation ou de de réadaptation pour devenir un juif quand à tout point de vue. Mais tant que quelqu'un il il est dans le de comment on dit sur la route du retour pour l'instant il est sur la route du retour. Il peut pas il peut pas avoir accès à des choses qui sont trop avancées parce que ça va le détruire. C'est pas parce qu'on veut pas lui donner on veut lui donner. Mais on est obligé de respecter son son niveau. Faut aller doucement. Aujourd'hui tout le monde tout tout le monde veut se rapprocher d'adajoku. Il y a beaucoup de gens qui ont énormément de de ferveur pour se rapprocher d'achem. Mais il faut savoir que l'épreuve c'est d'aller trop vite. Il faut aller doucement. Il faut construire doucement doucement par rapport à quelqu'un comment il s'est construit dans ses dans ses midodes, dans son comportement et cetera. Alors avec ça, il va rentrer dans shabbat, il va rentrer dans la Torah petit à petit. Quelqu'un qui veut rentrer trop vite dans dans la Torah, la lumière de la Torah elle-même, elle va le brûler parce que c'est pas c'est pas quelque chose qui c'est c'est quelque chose qui est tel qui est du bien, mais c'est c'est du bien qu'il faut avoir des récipients pour le mettre dedans. Ce bien, on peut pas y avoir accès alors qu'on a on a vécu comme un comme un goil toute sa vie. Maintenant quelqu'un il veut rentrer dans dans la Torah, il veut être comme un juif à à 100 %, il peut pas. Alors commencez doucement, commencez doucement 5 % 10 % 15 doucement fois il progresse un petit peu mais il peut pas rentrer d'un coup. Ce principe là, il est valable à tous les niveaux. C'est pas un juif non juif. Même dans le hâ Israël c'est le même principe que dans le hâ Israël lui-même, il y a des gens qui sont qui sont plus proches d'être de ressembler à un juif que que d'autres. Il y a des gens, ils sont juifs dans le dans le le à la synagogue en dehors de la synagogue, ils sont pas juifs. Il y a des juifs, il y a des juifs, ils sont pas juifs dans l'argent. Par exemple, dans la dans l'argent, ils sont go, ils sont pas juifs. Ils ont pas des concepts juifs de l'argent. Il y a des juifs, ils sont pas de concept juifs de de de la cellule familiale. Il y a des juifs, ils ont pas de conseil de juif de manger. Chacun là où il est était en galoute, là où c'est où c'est perdu, peut pas revenir d'un coup. Quelqu'un il peut pas se cacher en en une semaine, c'est impossible. C'est toute une vie, il faut changer tout un comportement, tout un héritage de choses qui qui qui colle à la peau parce que la personne elle vit dans un milieu qui dans lequel c'est il a été imprégné de énormément de choses qui sont qui sont pas la Torah du tout. Comment il va se retourner d'un coup de là ? Il va aller, c'est pas possible, il va se brûler. C'est c'est c'est dangereux. Et aujourd'hui, c'est ça le danger de la plupart des gens qui veulent se rapprocher de la Torah, c'est qu'ils veulent aller trop vite. Les gens, comme on dit, ils ont les yeux, ils sont plus grands que le ventre. On dire qu'il il a envie, il a envie. Mais il faut voir, c'est quand quelqu'un il mange, c'est le ventre qui va lui dire qui va lui dire stop. C'est pas ses yeux. Ses yeux, ils sont illimités. Mais mais son ventre, il limite. C'estd ça c'est le ventre. Bonou, il a fait que que le ventre il arrête. Mais il y a des choses où il y a pas de ventre où la personne elle peut ingurgiter de la lumière de la lumière et ça s'arrête pas. C'est écrit que dans les les les dans l'armée l'armée qu'il avait David Améler, les soldats qu'il avait David Amére, il y avait un ils avaient une opération qui faisait dans les talons qui qui enlevait le une grande partie de de la pesanteur de du corps, c'està-dire de le contact. Pourquoi quand on marche le corps il se pose il se pose par terre ? Pourquoi on on n'est pas en l'air ? parce que parce qu'il y a dans les dans les talons, il y a des il y a des des éléments qui font que comme un objet il est attiré par la for de la pesanteur dans les talons, on a des on a des éléments qui font qu'on que les pieds se posent par terre. Maintenant David Ameller, il savait il savait exactement quelle chose il fallait enlever dans le talon opérer pour que les alors les soldats quand ils couraient, ils faisaient des bons 6 m 10 m, il couraient pas comme quelqu'un de normal, ils avaient des des des et ils avaient aussi des opérations dans la rat. Ils avaient des opérations qu'il pouvaient courir des dizaines de kilomètres. Il se fatiguaient jamais parce qu'ils avaient pas de ils avaient pas les lesessoufflements. Il s'essoufflit pas. Mais d'un autre côté, si quelqu'un il s'y souffre pas, il peut mourir parce que son cœur il peut exploser. La rate, c'est un bienfait qu'elle qu'elle qu'elle fait que la personne elle se elle s'essouffle. Quand sessouffle, ça veut dire quoi ? Que le cœur il arrive plus à s'oxygéner. Ah il faut se calmer, il faut que il faut s'oxygner. Mais si quelqu'un il court et il a rien qui le qui l'arrête, il peut il peut exploser. Maintenant ça c'est pareil. Quand il rentre dans la Torah, il veut de la lumière, de la lumière, de la lumière. Maintenant, il faut aller doucement. Il faut aller doucement parce que tu tu crois que tu crois que tu joues avec quelque chose qui est pas c'est c'est c'est très puissant. Faut aller doucement, il faut se construire. Lear c'est le comportement qu'il faut arranger. La lumière, c'est pas un problème. C'est le comportement qu'il faut préparer. Selon combien quelqu'un il a reçu la Torah. C'est comme ça qu'il a l'accès aux chabbat qui a falpé. parce qu'après la personne elle arrive au contraire à des rejets des rejets d'ashem qui viennent du fait qu'il y a eu trop de lumière quand les gens ils ont ils ont ils ont trop de lumière al après ça fait des ça fait des des rejets comme vous voyez des gens ils sont très amis ils s'aiment beaucoup et tout et après tout ça ça devient de la haine. Après tu dis comment ils sont arrivés, ils étaient tellement amis et cetera parce que ils ont été trop loin. Ils ont été tellement loin que maintenant c'est transformé en haine. Parce que l'amour et la haine c'est très proche. C'est des extrêmes. Tandis que si quelqu'un il est au milieu, il a il va pas basculer tellement facilement d'un côté ou d'un autre. Et quand quelqu'un il est dans les extrêmes, alors dans les extrêmes, les extrêmes, ils sont extrêmement fragiles. Les tous les extrémistes, c'est des gens qui sont très très fragiles. Et les extrémistes en général, ce sont des gens très faibles parce que tout ce qui est extrême, ça vient que de la faiblesse de l'homme. Un homme fort, il est toujours équilibré. Un homme faible, il a besoin de de d'extrême. Alors quelqu'un, il rentre dans la Torah, il veut aller très très vite. Il veut parce qu' il se sent faible, il a peur de tomber et cetera. qui veut s'engager très fort. Il faut savoir que cette lumière qui va recevoir, c'est la lumière qui le détruit. C'est pas c'est pas la lumière qui construit qui bien qu'on a dit avant que la lumière de Shabbat elle descend d'en haut avec des contractions extraordinaires très fine très spirituell d'en haut que chacun il peut recevoir malgré ça C'est malgré que cette lumière elle soit très raffinée et très contractée. Malgré ça, c'est que le hâ Israël qui a eu une préparation à la sainteté grâce au fait que le Israël il a reçu la Torah, c'est ça qui va lui donner la force de pouvoir recevoir le shabbat mais pas les idolâtres. Comme on dit, tu n'as pas donné au aux nations le shabbat et tu l'as pas fait hériter aux gens qui sont idolâtres. Israël, tu l'as donné à ton peuple avec amour. Israël, c'est une alliance éternelle entre moi et le peuple juif de shabbat. Il a dit à mon cherou, j'ai une j'ai un bon cadeau dans mon dans mon trésor qui s'appelle shabbat et je vais le donner je vais le donner au Israël qui shabbat parce que le shabbat kod c'est un cadeau de du trésor caché qui inclut tous les trésors Dans le shabbat, il y a tous les trésors qu'Akou peut donner à à à un humain. Tout est dans le shabbat. Il y a tout. C'est la chose la plus élevée qui estab parce que maintenant qu'est-ce que c'est laouchabbat ? Ce sont des conseils très profonds et extraordinaires qui sont cachés dans les dans les des chambres des chambre dans des trésors d'Akadu dans des coffres forts qui son d'Akadou. Ce sont des conseils comme si c'est comme matériellement dans le monde. Vous voyez que avec que avec le temps Bou il il a envoyé plus de miséricorde dans le monde. Cette miséricorde elle a fait que par exemple quand quand l'homme il a découvert le la roue par exemple le système de la roue alors ça permis de mettre en place le transport. C'est quelque chose qui a énormément facilité la vie de l'homme. Qu'est-ce que c'est la roue ? C'est un conseil, c'est un conseil de vie. C'estàdire que voilà, l'homme il a découvert, il a dit voilà regarde, on fait une roue et après on met quelque chose dessus et ça permet de porter des poids et cetera. Il y a le levier, il y a ça, il y a la grue, il y a le moteur, il y a des il a envoyé toujours avec de la miséricorde, de plus en plus de miséricorde qui permet que l'homme, il a la vie qui est énormément facilitée, tu as une machine à laver, tu as une machine à sécher, tu as une tout tout ça c'est des conseils des conseils pour le mode de vie matériel. Maintenant, il y a des conseils pour le mode de vie spirituel. et des conseils pour soigner les gens, pour soigner leur tête, pour soigner leur cœur, pour que les gens ils soignent, ils soignent leur midote. Et c'est ces conseils-là, ils sont dans le shabbat. Le shabbat en lui, c'est un conseil. Il y a des conseils dans le shabbat. Plus maintenant quelqu'un il va garder shabbat, plus il va recevoir des conseils, des conseils comment il faut vivre dans ce monde. Il y a un mode de vie dans ce monde pour passer ce monde-là sans trop de dégâts. Il y a des il y a des conseils. Il y a des gens qui qui savent pas quoi faire de leur vie. Ils ont opté pour ça ou pour ça mais c'est pas c'est pas quelque chose qui a ils ont pas eu des conseils comme quelqu'un qui qui veut pas suivre des fois des découvertes qu'il y a eu dans dans tous les domaines. Si vous prenez dans la médecine par exemple, si vous prenez un médecin d' il y a deux siècles par rapport à quelqu'un aujourd'hui qui est pas médecin, quelqu'un qui est pas médecin aujourd'hui est plus médecin qu'un médecin d'il y a de siècles. Si si vous prenez un médecin d' siècles que vous donnez à soigner quelqu'un aujourd'hui, c'est un assassin. Il il va être considéré comme un assassin. Va le mettre en prison parce que il sait pas soigner les gens bal. Pourtant lui c'est un médecin. C'est un médecin à l'époque c'était un médecin mais aujourd'hui c'est plus un médecin parce qu'il y a des conseils qui sont venus que je vous l'ai envoyé dans le monde des découvertes qui permettent de de faire des des choses extraordinaires pour que l'homme il puisse vivre. On peut on soigne des choses on a des des gens dans dans tous les domaines que des gens. Normalement, il y a deux siècles, ils seraient morts mais ils arrivent à vivre une vie entière alors que il y a deux siècles, c'était des gens qui étaient donnés pour mort tout de suite. Maintenant, ils arrivent à vivre normalement. Ils ont une vie normale parce que il a envoyé des conseils. Maintenant, spirituellement, il y a des conseils comme ça tout le temps. Tout le temps. Le but d'être sadikim, c'est de c'est de tirer des conseils tout le temps pour permettre à l'humanité d'avancer, d'amener des conseils de vie, des modes de des modes, des concepts, des conseils de vie qui changent la vie des gens. qui permet dire voilà tu vas faire comme ça comme ça tu vas voir que ça va marcher tu que ça va marcher quelqu'un il se marie et tout sa femme il s'entend pas dispute il crie truc qu'est-ce qu'on fait voilà on a un conseil tu fais comme ça comme ça il fait il voit que ça marchera bon voilà ça va ça va ça march qu'est-ce qu'il y avait ben c'est comme quelqu'un il avait mal à la tête il a pris une aspirine il a plus mal à la tête c'est un conseil quelqu'un il a des problèmes dans la parassa il a des conseils quand il des problèmes dans shalom bait il a des conseils quand il a des problèmes dans laoucha il y a des des dans tout il y a des conseils. Ces conseils là ils viennent de shabbat parce que shabbat c'est l'origine de la création. Donc là dans dans dedans, il y a tout ce qui peut résoudre les problèmes de la création. C'est le plus grand cadeau qui existe l'accès au shabbat. Pour ça que on dit quand on rentre dans shabbat, on dit on chante c'est bien de remercier on dit merci mon dieu merci mon Dieu que tu m'as donné le shabbat merci tu m'as fait cadeau tu m'as donné le shabbat merci parce que le shabbat c'est en lui c'est un conseil c'est une source de conseil infinie le shabbat lui-même c'est le sad hein le shabbat c'est le sad le shabbat c'est quoi le Le sad c'est le shabbat du monde. Oui, c'est le principe du shabbat. C'est-à-dire plus quelqu'un il est sorti de ce monde et plus il a des conseils pour aider les gens qui sont qui sont bloqués dedans. Comme quelqu'un il est sur le bord de l'autoroute, il est il est en panne quelqu'un il passe il dépanne et vient il va le dépanner parce qu'il est pas dans le dans le problème. Les sadikim ils sortent des problèmes du monde. Eux ils sont pas rentrés dans la dans dans les les plaisirs et la consommation du monde. Donc pour eux, c'est plus facile de pouvoir avoir accès à ces à ce qui s'appelle shabbat parce que le shabbat c'est vraiment le le le le retrait par rapport à à la consommation de ce monde amouvra que comme c'est écrit march qu'on dit dans le mas très profond ta pensée elle est très profonde des pensées très profondes comment faire qu'on dit dans que grâce au principe du shabbat, on va arriver tous à pouvoir faire tuva. Le shabbat, c'est quelque chose qui va nous faire faire tu à tous. Ça veut dire comment ? Comment ? Parce que dans le shabbat, il va avoir des conseils pour chacun comment il va faire pour faire. Comment il va faire de là où il est dans les problèmes où il est dans les dans les dans dans les choses où il s'est perdu, comment il va revenir de là-bas vers tout ça ça se trouve dans shabbat al shabbat alemva. C'est pour ça que le mot shabbat c'est dans de il s'appelle par rapport à tchuva comme c'est écrit tu reviendras. Shabbat ça veut direta ça veut dire tu vas revenir. Le mot la chouve c'est c'est revenir. Chavta safta ça s'écrit shabbat c'est on dit a parce que c'est accentué avec un a mais ça s'écrit shabbat ça veut dire shabbat c'est faire shabbat c'est faire quand quelqu'un garde le shabbat de façon joyeuse il dit une grande joie comme il le faut alors avec ça il attire sur lui des conseils. Ils sont très profonds. Pourquoi il faut de la joie ? Parce que il faut être conscient que c'est quelque chose de de d'extraordinaire. Si quelqu'un il est pas conscient que le shabbat c'est c'est un cadeau d'Hem. Alors le cadeau comment il va marcher ? Il a pas il a pas l'accès. Comment il va avoir accès au shabbat ? Si maintenant lui il est énervé parce que maintenant il est obligé de faire shabbat. Alors il dit bon ça y est je suis obligé d'arrêter. Voilà, je peux pas utiliser mon téléphone, regarder les mails. Je peux pas fumer, je peux pas aller à la plage, je peux pas jouer au tennis, je peux pas aller à la piscine, je peux pas, je peux pas, je peux pas, je peux pas. Alors, il a pas de simha quand il rentre dans shabbat. Sim, il va avoir pour lui. La vie c'est la semaine, c'est pas le shabbat. Simha, il va avoir et s'il a pas de simha, comment il va rentrer dans le shabbat ? Il sait même pas qu'est-ce que c'est. On dire le moins la moindre des choses c'est d'être au moins même si quelqu'un il est même si quelqu'un c'est un imbécile, il sa il est il a pas le niveau de de d'apprécier la toucha du shabbat. Mais au moins si quelqu'un il sait que c'est un imbécile alors sur ça même il peut parler avec Haschem. Il dit "Regarde Hashem, je sais que le shabbat c'est extraordinaire mais pardonne-moi mais je suis tellement loin de toi que j'arrive même pas à ressentir que c'est bien. Qu'est-ce que tu veux que je te dise ? Je suis tellement vendu à la consommation que c'est un enfer pour moi le shabbat. Mais je sais que ça doit pas être comme ça. Je sais que c'est chair mais pardonne-moi. Donne-moi un peu que je goûte moiême même si je suis pas je suis pas prêt. Mais fais-moi cadeau comme tu fais cadeau à un pauvre ou un mendiant. Donne-moi un petit peu que je goûte la douche du shabbat. Bien que bm, je suis très très loin parce que je suis comme je suis et je suis tellement je suis tellement intoxiqué par par la consommation que j'arrive pas à sortir. Normalement un juif c'est à l'envers. Un juif il il il quand il rentre dans la semaine il est malade de de rentrer dans la semaine. C'est dire le travail tout ça le rend malade. Quand est-ce que maintenant il est bien ? Quand il c'est vendredi, ça y est, il va il va sortir en l'Israël c'est vous vous voyez souvent c'est une expression qui est chez les gens souvent que voilà ça y est vendredi et tout enfin ça y est shabbat et il y a pas de banque, il y a pas de truc, il y a pas d'ignan c'est un jour extraordinaire en Israël c'est quelque chose que les gens ils vivent c'està-dire la le soulagement de cette journée là comme il y a un idiot là qui passait dans le dans dans la politique dans le gouvernement la première chose qu'il voulait faire c'est instaurer le shabbat le dimanche que comme jour férier. Voilà des gens ils ont été votés pour lui. Il a une kipa sur la tête et il dit la Torah la Torah. Mais regardez regardez qu'est-ce que qu'est-ce que quelqu'un regardez c'est pour qui les gens ils votent. Regardez les gens qui sont qui dirigent les les pays qui regardez les fous les fous que c'est. La seule chose qu'il a trouvé à faire quand l'a élu, c'est de proposer le dimanche, on va le rendre férier. Vraiment, c'est c'est c'est la seule chose qui manque en Israël, c'est que ça. C'est que ça. C'estàdire, il y a il y a vraiment aucun problème. Tout va bien, c'est super tout le monde est heureux, il y a pas de de il y a pas besoin d'hôpitaux, il y a besoin de maternité, il y a pas besoin de de vêtements pour des gens, de nourriture, de rien. C'est la seule chose qui nous manque pour couronner la bêtise et la médiocrité, c'est de dire "Ah, on va faire le dimanche comme les les goï, on va le rendre férier." Mais dimanche n on a besoin de commencer à travailler. Qu'est-ce qu'on a qu'est-ce qu'on va faire le dimanche ? Le dimanche c'est pas shabbat. Qu'est-ce qu'on va faire le dimanche ? On a rien à faire le dimanche. Le dimanche s'appelle Yom Richon. Ça fait pas c'est c'est le premier jour de la semaine, on travaille les les les dimanche on rête à 5h du matin, les bus ils sont lancés sur les routes, c'est les gens ils vont travailler, les soldats ils rentrent au casern et tout c'est premier voilà premier la première chose qu'il a trouvé à dire dès qu'il a ouvert la bouche alors que c'est cette personne là elle s'est encadrée de dizaines de rabins et tout pour passer c'est pas quelqu'un qui est qui est c'est quelqu'un qui a une kipas sur la tête et qui a qui a fait appelé l'électorat chôer taorat Il a pris beaucoup de gens qui sont des gens de chô tv pour le pour voter pour lui. Des bêtises comme ça. Vous voyez où est-ce où est-ce qu'ils sont les gens ? C'est pas que c'est pas c'est pas d'être intelligent mais au moins de savoir qu'on est bête. C'est déjà une grande intelligence. C'est très très grande intelligence. Quand quelqu'un il sait qu'il est bête, que c'est un idiot, alors il est très proche d'être intelligent, très proche parce que il sait déjà comment ça doit marcher. Il croit pas, il croit pas dans ce que lui il comprend. Il sait que maintenant shabbat, normalement, il doit sentir un bonheur extraordinaire. Maintenant, on lui sent pas un bonheur parce qu'il est attaché à des jouets et ses jouets lui manquent et ça le rend malheureux et il arrive pas à se détacher de ses jouets qu'il a. il est intoxiqué par ses jouets. Alors mais il le sait, il le sait que c'est ça qui fait qu'il a pas qu'il a pas accès au shabbat. Alors il demande àou il dit regarde et pitié de moi. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? C'est la galoute. C'est pas moi. C'est c'est pas moi. Moi dit moi j'aurais aimé tellement rentrer dans shabbat en étant heureux, en étant joyeux et détendu et tout. Qu'est-ce que tu veux ? tous ces manques là, c'est l'intoxication de la galoute. C'est pas moi. Maintenant, quelqu'un qui qui pense comme ça, il est très très proche de la vérité. Il est très très proche parce que il sait déjà commencé, même si lui il est pas comme ça, mais quelqu'un qui qui qui prend comme on dit ses ses rêves pour de la réalité. C'estàdire le gars il a je sais pas qu'est-ce qui lui est passé par la tête queil se sent complexé que qu'en Israël il y a pas le dimanche alors il a envie de faire passer ça. C'est des gens c'est des fous c'est des gens dangereux. Ils sont complètement fous. Quelqu'un qui normalement quelqu'un il dit une phrase comme ça tout de suite il faut le sortir ça c'est même pas la peine d'aller plus loin il disait il faut sortir tout de suite. Il il a rien à faire dans de la politique. C'est des gens c'est c'est je sais pas même pas pourquoi ils sont rentrés là-dedans qu il peut parler comme ça. Il a regardez voilà ce qu'il y a dans le monde. Ça c'est déjà c'est des gens qui ont ils ont des diplômes et des c'est des gens qui ont de l'expérience et des gens qui ont fait des start-ups en RS qui ont gagné des millions et tout. C'est pas des imbéciles dans le monde, mais regardez les mains assez quand il faut faire quelque chose. Vous voyez que c'est des imbéciles qu'ils ont pas compris le la lève bête de ce que c'est un juif. Ils savent pas. Ils savent rien du tout. Nomage rien du tout. Vous prenez un petit enfant de dans un petit enfant n'importe où dans la rue de 8 ans. Vous lui dites ce serait bien que dimanche on travaille pas. Pourquoi c'est pourquoi on a shabbat ? Pourquoi on a besoin dimanche de pas travailler ? Un petit enfant il sait ça. On dit regardez où on est. Ça c'est l'intoxication de la galoute qui fait ça. Les gens ils sont complexés que le monde entier dimanche il travaille pas et nous en Israël on travaille le dimanche. Ils ont un complexe les gens. Au lieu d'être heureux de de dire bon has hchem hashem a donné le shabbat c'est une flabbat. les gens ils ont ils ont un complexe de de des après ce complexe là il va dans d'autres domaines c'est des choses qui il y a beaucoup de conséquences après de ces complexes là dans tous les domaines des chou c'està dire que grâce à ça on va arriver à avoir des conseils qui vont nous permettre de de faire de faire ch quelqu'un qui garde shabbat il reçoit la lumière de Shiar c'est pour ça shabbat ça fait pardonner toutes les avoles. Quelqu'un il fait rien que shabbat, il fait rien. Il fait rien que le shabbat c'est tout. Ça lui pardonne toute la verotte qu'il a fait dans sa vie. Rien que le shabbat. Il garde shabbat c'est tout. Shabbat, ça enlève toutes les ver parce que le shabbat c'est c'est un niveau de conscience qui nettoie tout, qui nettoie toute la toute la bêtise de l'homme, toute la toute la mesquinerie, toute la petitesse de l'homme, elle se nettoie le shabbat parce queil rentre dans des dans des conseils qui sont très très profonds. Le shabbat, c'est une lumière qui vient de très très haut et qui est pas c'est une lumière gratuite. C'est pas une lumière que la personne, elle doit la fabriquer. C'est une lumière gratuite que Hasham il a donné. C'est un cadeau de Kadbou Kad Bou, il te paye aussi pour le shabbat. Il te dit regarde shabbat achète de du bon manger et cetera. C'est moi qui paye. C'est pas toi. Je vais pas te le compter dans ta dans tes dépenses. C'est des frais c'est c'est des frais de la société. C'est ça passe sur les frais de la société. Pas toi qui paye. Vas-y achète le bon vin, achète la viande, tout ce que toutes les meilleures choses, c'est moi qui t'invite, je paye. Ça c'est écrit il compte pas les dépenses de shabbat. Dépenses de shabbat, dépenses de talmou tor c'est pas compté pour le dans les dans la parass de quelqu'un. Si quelqu'un il paye par exemple, tu veux apprendre la Torah, tu veux payer quelqu'un pour qu'il t'apprenne la Torah une heure par jour, ça te coûte temps, par mois, ben ça te le rembourse parce que c'est c'est pour lui que tu le fais entièrement pour lui. C'est lui qui t'a demandé d'étudier la Torah, donc il paye. C'est lui qui t'a fait cadeau le shabbat, donc il paye le shabbat. Bien sûr, quelqu'un il peut pas si quelqu'un il veut s'acheter une Rollroyce pour aller à la synagogue le vendredi après-midi. Bon, c'est pas c'est pas des trucs qui sont coupales. Mais si quelqu'un au lieu d'acheter une bouteille de 25 € il achète une bouteille de 20 € il y a pas de problème. Lu pay c'est une meilleure viande qui coûte un peu plus cher du poisson coûte plus cherchem il donne il y a pas de problème. Il rembourse tout toutes les dépenses de shabbat. C'est une invitation que je fais à chacun. Il va pas t'inviter. C'est quand quelqu'un tu l'invites au restaurant après tu lui dis qu'il paye tu vas pas l'inviter lui dire de payer il t'invite. Alors c'est lui qui paye. Grâce à ça au fait qu'on garde shabbat c'est sûr qu'après on va faire tu une fois je me rappelle le grand rabin de France le rabin citrc il avait fait ça il y a quelques années. Il avait demandé dans le monde de de garder un shabbat. H il y avait eu un éveil comme ça me rappelle dans internet c'était pendant des semaines ils avaient préparé ça et ils envoyaient tel shabbat allez tout le monde garde shabbat et cetera, essayer de faire un maximum c'est un grand c'est un grand icoun le shabbat même si quand il dit bon allez un shabbat je vais garder shabbat mondial hein shabbat mondial ouais c'est quelques années ça fait peut-être 4 5 ans je sais pas enfin le temps il passe tellement vite on se rend pas compte mais quelques années il y avait eu un éveil comme Maintenant, ces conseils là, c'est des conseils qui sont tellement profonds, qui vont tellement loin que on peut plus les les les détourner. Tout le problème tout le problème qu'on a, c'est que même les choses qu'on a acquises, ell elles sont fragiles chez nous. Le problème, c'est la fragilité de de la vérité chez nous. C'està dire combien quelqu'un ce qui sait chez lui c'est c'est important. Combien quelqu'un il va résister au au mensonge ? Combien quelqu'un il va résister à la tentation ? Combien combien quelqu'un il peut tenir ? C'est ça qui fait la force de la personne. Combien qu' combien elle va résister ? C'est il y a des gens ils savent que des choses qui sont qu'est-ce qu'il faut les faire ou il faut pas les faire mais ils ont pas la force de les faire. Ils ont pas la force de ne pas les faire. Maintenant, ces conseils-là, ce sont des conseils qui donnent une façon de voir les choses que plus jamais on peut vous enlever ça. Fini. N'importe quelle situation par laquelle quelqu'un il va passer dans sa vie, il va rester déterminé dans dans cette connaissance là de ce qu'il a dans les applications qui s'est fixé. Il y a rien qui va le détourner de ça. Ça, c'est ça qui c'est c'est ça la la le le le principe du conseil. Le principe du conseil, c'est ça. Plus un conseil profond, plus un conseil est messianique, plus il va vous accompagner loin dans des domaines très très très éloignés, dans des endroits où il y a même pas le le l'odeur d'un juif là-bas. Et ce conseil va vous permettre de rester juif dans ces endroits-là. C'est ça le c'est ça le le le la qualité du conseil. Parce que de prendre quelqu'un et de de lui donner un conseil, voilà ce qu'il faut faire dans la vie et cetera, c'est pas difficile. Maintenant, ce qu'il faut c'est c'est lui donner un conseil puis que ce conseil là, il lui donne une force. C'est ça, c'est ça, c'est ce qui va se passer. Comment que mas qu'est-ce qu'il va faire ? Vousz que mash, qu'est-ce qu'il va faire aux gens ? Qu'il va les frapper, il va les truc rien du tout. Mas il va dire aux gens des paroles qui vont faire qui que vont s'attacher àou et c'est fini. Vous pourrez plus les détacher. N'importe quelle chose qu'on nous proposera, il dira non ça m'intéresse pas c'est pas c'est pas la Torah ça m'intéresse pas. Non mais viens, ça m'intéresse pas, je veux pas. Il dit mais pourquoi tu viens pas ? Ça m'intéresse pas. On dit le prophète Isra quand il avait 9 ans, il est venu, il a dit à ses amis voilà je suis venu voir au revoir. On dit pourquoi tu vas déménager ? Dit non. Voilà à partir d'aujourd'hui j'ai décidé que je deviens je deviens un adulte. Je suis plus un enfant donc je vais plus jamais jouer avec vous. C'est c'est terminé. Il avait 9 ans. Maintenant comment il est il a fait ça ? Parce qu'il a trouvé un conseil. C'est tout. Ce conseil donné la détermination. Même qu'il avait 9 ans, éit déterminé. Pas de Quand vous trouvez vous trouvez la Torah même que la Torah elle vous elle vous dit ce qu'il faut faire mais si vous avez pas le comment comment il faut le faire ? Vous êtes pas sortis de l'auberge du tout encore. Même si vous savez ce qu'il faut faire, mais il faut des moyens. Quelqu'un il a quelqu'un il a des que comme il disait en France, on a pas de pétrole mais on a des idées. On faire avec des idées. Donne-moi du pétrole. Garde tes les idées de faire avec des idées. Moi j'ai besoin des j'ai besoin des choses. On a des idées. Des idées de quoi ? des idées, des idées, besoin des Maintenant la Torah, elle te dit voilà il faut faire comme ça, faire comme ça, faire OK, je suis d'accord comment je veux faire ça ? Dis-moi comment, donne-moi les moyens de le faire. Al les moyens c'est les conseils. La Torah elle-même, c'est un c'est des conseils. Toutes les 613 visvotes, ce sont des conseils. C'est c'est rien que des conseils de vie dans ce monde. Quand Chem il te dit de manger des poissons avec des écailles et des nageoires, c'est des c'est un conseil. C'est pas pourquoi c'est pas qu'il veut t'empêcher de manger des crabes. C'est pas ça. Il veut pas t'embêter. Il veut pas que tu manges pas des moules ou des huîtres. C'est pas pour t'embêter, c'est qu'il te déconseille de manger ça. Pourquoi ? Parce qu'il te dit ça ça va te détruire. Sache dans le monde il y a des choses qui connectent à Hashem et il y a des choses qui déconnectent d'ashem. Donc voilà ce qui connecte. Voilà ce qui déconnecte. C'est des conseils. C'est tout. Toute la Torah, c'est que des conseils. Quand on dit à quelqu'un il faut faire tarishpara, il faut garder les lois de Nida, c'est pas parce qu'on veut l'embêter, c'est parce qu'on veut qu'on veut l'éloigner de sa femme. Au contraire, on veut que on veut que que il s'aime vraiment et qu'il construise un foyer véritable avoir un amour, un amour qui va durer jusqu'à 120 ans. C'est c'est ça qu'on veut. Donc Haschem il te conseille, dit regarde, tu veux un foyer qui tient qui marche, voilà ce qu'il faut faire. Fais ça c'est des conseils, c'est tout. C'est pas c'est pas on fait pas ça pour faire pour pour une fois que ben que à 120 ans on va mourir et ça y est on a plus besoin de toutes les mitvot les mitvot c'est rien que maintenant c'est tout une fois quelqu'un il est mort on dit les niftar c'està dire il est pas tour des mitw ça tu plus besoin de faire les mitw les conseils c'est maintenant c'est pas après on en a plus besoin de ces conseils. Donc il y a 613 conseils qui sont 613 mitvot mais rabinathan il explique ici il dit que maintenant pour chaque conseil de la Torah il faut des centaines de conseils. Comment tu vas le faire ce conseil là ? C'est pas c'est voilà on t'a dit voilà tu vas faire ça non mais comment je vais arriver à faire ça moi voilà regarde tu me connais moi comme je suis tout comment je vais arriver à faire ça alors on va te donner un conseil pour pouvoir faire le conseil et encore un conseil qui va te permettre de faire un conseil qui va t'amener au conseil et cetera des conseils qui amènent vers le vers le le conseil de de la Torah il y a besoin de ça maintenant si tu trouves le conseil véritable ça y est tu es sauvé quelqu'un il te donne un conseil dans ta vie il t'a sauvé il t'a sauvé la vie en 2 minutes. Et un conseil qui est pas qui est pas bon, quelqu'un il détruit la vie de quelqu'un avec un quelqu'un il écoute un conseil qui est pas valable. Ça y est, ça ve il lui a détruit sa vie. Dire va travailler là-bas ou va habiter là-bas ou tes enfants mles là-bas ou n'importe quoi. Ça y est, c'est fini. Il l'a mis il lui a il lui a mis sa vie en l'air avec un conseil qui est pas qui est qui est pas valable. Le écart c'est c'est de de dans ce monde on a besoin chaque pas d'avoir des conseils. Les gens il croient, ils décident comme ça, bon je vais faire ça. Mais ch il faut savoir là où tu mets ton pied c'est il faut que tu vérifies si tu peux le sortir quand tu veux si tu peux Il y a des gens qui habitent en France il disent bon on a fait un plan, un truc dans 5 ans on va monter en Israël. Dans 5 ans, tu sais c'est 5 ans quelqu'un il peut être dans 5 ans. Estce que c'est 5 ans ? 5 ans dans une vie de quelqu'un qu'est-ce que c'est 5 ans ? personne puisse retourner 100 fois en 5 ans. Qu'est-ce qu'il dit dans 5 ans dans ta chem que je cou il va te donner peut-être tu dans une semaine dans un tu sais pas avance tout mais ne fais pas dis pas des choses comme ça c'est c'est pas des c'est pas sérieux non voilà parce que dans 5 ans normalement j'aurais fait mais normalement de quoi tu sais où va être le monde dans 5 ans c'est ce qui va se passer dans le monde du tout que quelqu'un il lance des choses comme ça on a besoin des conseils maintenant comment on va faire tout de suite pour pour s'en sortir dans dans dans dans dans des choses pratiques et concrètes qu'on a besoin aujourd'hui. C'est ça qu'il nous faut. Alors le shabbat c'est une c'est une source de conseil. Plus quelqu'un il il se prépare au shabbat, plus quelqu'un il rentre dans shabbat et plus il reçoit des pourquoi il pourquoi il reçoit des conseils ? Pourquoi le shabbat c'est c'est une source de conseil ? Parce que le conseil la personne qui peut te conseiller le mieux c'est la personne qui est pas du tout dans la situation que tu es en train de vivre. Parce que celui qui vit comme toi, il peut pas te conseiller parce qu'il est dans la même marmite que toi. Il tourne avec toi dans la même marmite. Il a le même problème que toi. C'est pas lui qui va te conseiller. Les gens, ils croient qu'ils vont aller voir des gens qui qui sont dans le mêmes domaines que eux. Ils vont ils vont leur donner des conseils. C'est pas vrai. La personne qui peut te conseiller, c'est celui qui est complètement en dehors de ça. Alors lui, il a une vision de la chose qui est qui est autre. Il est pas dans le problème. Il est en dehors du problème. Lui, il vit que dans la solution. Il vit pas dans le problème. Le sadq c'est quelqu'un il vit rien dans la solution du monde. Il vit pas dans le problème. C'est lui la solution du monde. Lui-même c'est la solution du monde. En lui-même c'est la solution. Yoshua Benoun il vient, il se met chez Monirabenou, c'est tout. Il fait rien du tout. Et Monchi Rabenou lui sauve des miraglimes, il lui sauve des explorateurs, il sauve de tout ce qu'il a besoin d'être sauvé. Parce que du fait que maintenant il rentre dans la dans dans la temple du tadic, il rentre dans le conseil lui-même, dans la personne qui est la source du conseil. a dit qu'il a un un fleuve de de d'une source une source de de de c'estàd de sagesse. Cette source là, cette source de chaner des conseils que qu'on sache tout le temps qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il faut faire dans toutes les situations. Que la des des que la décision elle soit rapide, elle soit claire et elle soit vraie au moment où on la vit maintenant. Elle a pas de rapport avec un autre nire moment de notre vie. C'est maintenant il y a une décision à prendre. Il faut prendre la bonne décision, faut avoir le bon conseil au bon moment. Et ça ça vient de justement du fait qu'on est en dehors. C'est pour ça que que en sortant de de de de la vie, c'est comme ça qu'on résout le problème de la vie. Quand on sort de des 6 jours du travail, les gens ils disent "La nuit porte conseil." Pourquoi la nuit elle porte conseil ? Qu'est-ce qui qu'est-ce quelqu'un il va dormir ? En quoi ça va lui porter conseil ? Il a été dormir, il a réfléchi pendant qu'il dormait. Non, le fait qu'il est sorti du problème, ça déjà il va trouver un conseil parce que tant qu'il est dedans, il peut pas trouver et il est il tourne en rond dans quelque chose. Il faut sortir de ça que d'aller dormir c'est déjà un conseil par rapport à à quand on voit un truc, il dit bon allez laisse laisse, on en parlera demain, dormir, on verra ça demain. Et demain, vous allez voir qu'on voit les choses différemment. Ce qui s'est passé, on est sorti, c'est tout. Ça c'est simple que tous les gens ils savent ça mais tous les les gogoïmes ils savent ça que un peu de repos un peu de truc ça fait vo ça c'est c'est c'est un niveau très bas mais j'ai le shabbat c'est technique c'està dire c'est ça mais avec la technique c'est pas quelque chose qui est va te reposer c'est pas un repos stam c'est un repos il est il est il est surmesure pour faire sortir la personne comme il faut qu'elle sorte dans la mesure où elle doit sortir avec la la vision des choses qu'elle doit avoir. Et quand la personne elle revient du shabbat, alors elle revient avec une autre façon de voir la vie complètement. Et quand elle va reprendre ses ses activités ou ce qu'elle doit reprendre, elle va voir les choses différemment parce que le fait qu'elle en est sortie, c'est ça même qui va lui amener la solution à ses problèmes. Mais pas une sortie stam, c'est une sortie, il faut qu'elle soit dirigée. Le shabbat c'est quelque chose de dirigé. C'est pas c'est pas un jour de repos. Les gens disent bon le shabbat c'est le repos. C'est pas un repos. Le shabbat, c'est pas comme le dimanche. Il y a aucun repos. Le shabbat, quel repos ? Il y a ? C'est pas un jour de repos. Il faut faire des repas, il faut la synagogue, il faut c'est pas un jour de repos. C'est un jour de repos par rapport au mensonge de ce monde, par rapport au au risques d'erreur de ce monde. Alors, on se repose. C'est un jour on a plus besoin de de tenir compte des des des des entourloupettes de la matière ou du qui va venir se présenter commeci ou comme ça. Shabbat vaff, ça y est, on se repose de ça. C'est pas un jour de repos comme le concept de de du dimanche de de des gens. Le shabbat, c'est un c'est un repos qui est un repos de la du mensonge qui est qui est de la matière. C'est ça le repos. Alors maintenant, quand on sort de du mensonge, qu'on sort du système qui a amené le mensonge, ça même c'est la solution à toutes les problèmes d' là. Là même il va y avoir des conseils qui vont nous permettre de résoudre le problème et la personne dit mais mais comment je me suis pas rendu compte de ça avant ? Comment j'ai j'étais en train de réfléchir, j'essayé de trouver une solution, je me suis pas rendu compte. Voilà, maintenant ça y est, j'ai compris, j'ai compris ce qui comment avant j'ai pas vu ça. Tu pouvais pas le voir parce que tu es dedans. Donc, tu peux pas le voir. Maintenant, quand tu vas sortir, tu vas t'alimenter en en éléments qui sont l'origine même de toute la de toute la briade, de toute la création. l'origine même de toute la création, de toutes les créatures et tout ce qu'il y a dans ce monde. Là-bas, tu vas trouver le conseil à tout parce que là-bas, c'est l'origine de toutes les choses et le but de toutes les choses. Donc là-bas, il y a que des solutions et chaque chaque mitva de shabbat, chaque moment de shabbat, chaque chose qu'on fait, le kid douche, ça c'est c'est que des techniques pour se connecter au véritable repos, c'est-à-dire sortir de la de la de l'influence, sortir de l'aliénation de de la vie dans ce monde. Ce monde là, c'est c'est ça c'est ça donne une aliénation. Les gens, ils ont une aliénation. Les gens, ils croient qu'ils ont besoin de quelque chose, que ça c'est indispensable. S'il a pas une voiture ou s'il a pas ça ou s'il a pas ça, c'est indispensable. Lui, il pense comme ça, mais c'est pas vrai. Il peut ne pas voir ça et être très très bien. Au contraire, s'il l'a pas, il va être encore mieux. Mais lui, il sait pas ça. Pourquoi il sait pas ? Parce qu'il est dedans. Il il est dedans. Il est influencé. Il est dans un dans un dans l'esclavage, dans un monde où on rend les gens esclaves avec la publicité, avec les crédits, avec les Avant, il y avait il y avait des choses qui limitaient les gens. Par exemple, les moyens, ça limitait les gens. Celui qui avait pas les moyens, bah c'était clair. C'était déjà une c'était déjà un conseil. Quelqu'un dit voilà tu vas t'acheter une voiture ? Il dit "J'ai pas l'argent." C'est tout ça. Céit clair. Il dit "Non, aujourd'hui non." J'ai dit "Tu as pas l'argent, on va te donner l'argent, c'est pas problème. Alors, tu vas payer en 5 ans c'est tout. Qu'est-ce qu'il y a ? un petit peu tous les mois, c'est tout. Ah bon ? OK. Alors c'est comme ça, je peux l'acheter. Mais lui maintenant avec ça du coup il sait pas s'il doit l'acheter ou pas l'acheter. Ça va pas l'aider du tout. Ça va l'enfoncer encore plus parce que maintenant même s'il peut pas, il peut quand même. Donc il s'est enfoncé encore plus dans le problème parce qu'avant ça faisait le portefeuille. C'était c'était c'était c'était une limite. C'est quelque chose qui tenait les gens. Voilà, tu vas faire ça, tu vas aller prendre acheter une maison là-bas. Mais je peux pas acheter une maison. Pas d'argent. Quand tu j'achètes une maison, non mais tu vas payer un crédit sur 30 ans, tu vois, tu C'est tout ça. Alors ça y est, il il a plus le le tri, le portefeuille, c'est plus déjà une limite, c'est plus une barrière. On a cassé cette barrière là. Il faut des conseils qui soient qui soi encore plus raffinés, plus profond pour arriver à résoudre les problèmes. Ça veut que les gens les rendus tellement tellement capable de faire des choses queils sont plus à la fin, ils savent même plus de quoi ils sont capables, de quoi ils sont pas capables. Voilà, j'ai vu un article tout à l'heure, ils ont dit à en Israël combien 100 1500 euh 150000 foyers qui peuvent plus qui peuvent pas payer le remboursement de leur maison. Il y a 1000 1500 personnes qui 1500 foyers qui sont chassés de leur maison chaque année qu'on leur enlève leur maison. Mais ça ça c'est ça c'est des gens qui sont c'est c'estàdire ils ont pas ils ont été mal conseillés, ils sont rentrés dans quelque chose qu'ils étaient capable pas capable de faire tout ils ont pas eu le conseil qu'il fallait au moins il fallait. Mais comme aujourd'hui on on vous donne des moyens qui dépassent vos moyens donc vous savez pas si vous pouvez le faire ou pas. aucune idée parce que les on va vous donner des moyens pour faire des choses que vous pouvez pas faire bm vous pouvez pas le faire mais on va vous donner quand même les moyens de le faire donc ça que les gens ils sont beaucoup plus perdus qu'avant ils ont besoin encore plus de conseils. De comment il va avoir le conseil ? Il faut qu'il sorte, faut qu'il sorte du problème, sinon il peut pas avoir le conseil. Faut qu'il sorte de la chose qu'il va sortir de la chose, ça y est, il y a des il y a des des hommes d'affaires, ils ont des principes par exemple, jamais ils signent le jour même une affaire quand ils voient une affaire et tout. Jamais ils font la connaissance de l'affaire et la signature le même jour. Jamais. Jamais. Pourquoi ? un principe pourquoi il pourquoi ça vient de là c'estàdire ça vient du shabbat c'està dire jamais on achète à chaud jamais on a vu quelque chose un appartement à une maison un truc et tout ça nous plaît très bien on en parle demain non mais vous savez c'est un truc c'est exceptionnel laisser puis avoir quelqu'un d'autre c'est s'il y a quelqu'un d'autre qui le prenne c'est tout m même moi pour marier mes enfants vont me proposer des gens Mais voilà, regarde c'est que c'est un c'est c'est un truc extraordinaire et cetera un parti niflat et tout. dit bon ok maintenant truc dans de tr semaines on voit mais non tu peux pas laisser passer de tr semaines et quelqu'un d'autre je dis mais s'il y a quelqu'un d'autre maal qu'est-ce qu' a ça veut dire c'est pas pour moi je si dans 2 semaines c'est plus là ça veut dire que c'est pas pour moi c'est tout il y a pas de problème tu lui c'est lui qui le qui prendra tu lui dis madame de ma parole de problème si c'est pour moi ça va être là c'est tout mais je peux pas c'est tout maintenant je peux pas c'est une décision que je peux pas prendre c'est tout alors j'attends c'est tout j'ai besoin de prier j'ai besoin d'aider je peux pas tout quelqu'un il voit quelque chose ça ça lui plaît dit ouais c'est super tout alors je vais l'acheter. Non je sais pas maintenant ça va ça me plaît peut-être demain je vais me lever ça y est la chose je vais plus la voir de la même manière j'en sais rien. J'ai besoin de faire un petit peu de shabbat. J'ai besoin un petit peu de de lâcher la chose un petit peu de sortir de l'émotionnel par rapport à la chose de sortir de de ce monde un petit peu qui veut me m'attraper pour essayer de voir les choses de de façon plus claire. Alors le shabbat c'est quel c'est c'est une notion qu' qu'on va retrouver tout le temps. Mais toute la force qui va venir dans la semaine de faire les bons choix, ça va venir du shabbat. Le shabbat, quelqu'un il sait pas combien ça va le ça va le protéger dans la semaine qui va pas faire d'erreur parce que le fait qu'il est rentré dans le shabbat, ça va lui donner une telle une telle une clairvoyance dans la semaine. C'est dire comment il va il va voir les choses claires par rapport à ce qu'il doit faire parce qu' il va vivre des conseils, il va être alimenté par des conseils qui lui viennent du shabbat, qui viennent de de l'origine même de la création. Celui qui connaît l'origine de la création et le but de la création, il peut vous dire il peut vous dire des choses qui sont qui que jamais vous pourrez imaginer. Dans les comptes de Rabinahman, il y a un compte du Baltfila. Alors le Baltfila là-bas, lui il est il est tombé dans le pays, il est allé dans les pays qui sont tombés dans la dans la dans l'argent, dans la la passion de l'argent et il faisait des des offrandes, il faisait même des sacrifices humains pour l'argent et cetera. Alors, un jour un jour ils ont commencé à sentir qu'ils étaient en danger. Alors, ils ont dit, "On va aller dans un autre pays, on va aller leur demander qu'il nous aide." Parce que là-bas, il y a des gens très riches aussi qui sont dans la même dans la même foi que nous dans l'argent. On va les dire qu'il nous aident. Alors, ils sont venus chez le Baltfil. Balfila, il a dit "Regardez, moi, moi j'ai une carte du monde. Moi, j'ai une carte du monde. Dans cette carte là, je vois chaque endroit depuis le début de la création jusqu'à la fin. Et je vois que ce pays, vous allez aller demander de l'aide, ils vont disparaître complètement. Ils vont être rayés de la carte. Donc, n'allez pas chercher de l'aide chez eux parce qu'ils pourront pas vous aider. Eux-mêmes, ils sont voués à disparition. Donc ça y est, ils sont restés tranquilles parce qu'il leur a dit, il leur a dit ce qui allait se passer. Pourquoi ? Parce que il était en dehors de de du monde, complètement en dehors de de du temps. Dès que quelqu'un il sort un peu du temps, il peut vous conseiller tout de suite parce que il tourne pas dans la même vitesse que vous. tout de suite il peut vous conseiller parce qu'il voit tout de suite plus clair mais s'il est pas dans la même il est pas dans l'emprise du temps. Emprise du temps c'est ça l'esclavage esclavage de c'est un esclavage du temps. Si on arrivait à à uniquement sortir du temps, les gens ils croient qu'il faut se battre. Il y a pas besoin de se battre. Il suffit de se sortir du temps. C'est tout. Sortir du temps. C'est ça la c'est ça la c'est comme ça qu'on gagne tout. Voyez en Israël comment ils font avec les Palestiniens et tout. Bien sûr, il y a pas de problème. On va faire négociation, c'est sûr pas de problème. C'est tout ça, on fait rien. On dit pas non mais le temps le temps il fait qu'il se passe des choses. Le temps il fait que les les choses se mettent en place avec le temps. Le temps les éléments ils se ils se recadrent par rapport à ce qu'ils sont. Alors qu'à un moment, il peut y avoir un une une effusion de quelque chose qui vous donne l'impression que que ça y est, c'est ça et cetera. Attends, attends un petit peu, tu vas voir les choses elles vont se elles vont se calmer, ça va être autre autrement. Alors le shabbat, il donne cette si vous voulez quand vous gardez shabbat tout le monde après tout ce que vous faites dans la semaine ça c'est ça rentre dans une proportion de temps qui est complètement différente que celui qui vit dedans. Celui qui vit dedans, il tourne avec il tourne dans la il tourne dans la dans la dans la machine avec tout. Mais celui qui fait shabbat, il tourne pas en même temps que la machine. Il voit la machine tourner. C'est dans les dans les dans les machines d'imprimerie, il y a il y a il y a des systèmes qui des qui s'appellent les stroboscopes que maintenant quand une machine par exemple elle tourne à 15000 tours à l'heure, maintenant vous voulez regarder comment ça imprime si c'est pas trop foncé ou trop clair, c'est pas ça. Vous pouvez pas voir parce que 15000 à l'heure, vous voyez rien du tout. Voyez rien qu'une un fil continu. Alors, il y a un truc qui s'appelle stroboscope. Qu'est-ce que ça vous fait ? Ça vous fait les 15000 tours mais à l'envers. C'estàdire vous regardez l'image, elle est arrêtée. Vous regardez l'image de la feuille, elle est arrêtée et vous voyez si c'est trop clair, vous ajoutez de l'encre. C'est trop foncé, vous enlevez. Si c'est sale, vous netoriez et cetera. L'image, vous la voyez arrêter. Pourtant, elle tourne à 15000 à l'heure. Mais le stroboscope, il fait le contraire. Il il fait retourner l'image, il lui fait moins 15000. Donc l'image elle est arrêtée. Mais le shabbat c'est le même principe. Le monde il tourne à 15000 à l'heure. Les gens ils courent, ils courent, ils courent, il courent, ils courent. Quand vous faites shabbat, vous remettez tout le monde, vous le remettez à zéro. C'està dire quand vous voyez des situations, vous les voyez arrêter, vous êtes pas dedans en train de tourner avec. Si vous êtes en train de tourner avec, vous pouvez pas l'analyser. Vous êtes dedans, on vous l'analyser. Vous êtes dans le problème. Une fois, il y avait des des rabanim de Brlev, il ils ont ils ont voyagé à Meron pour le cheabishimon pour rêve Rochrodch et sur la route, ils ont ils ont fait un accident. La voiture dans laquelle ils étaient, elle s'est retournée. Alors euh ils étaient le chauffeur et tout, il paniquait truc et alors il s'est retourné, il a vu les les les rabani, ils étaient ils étaient comme ça en train de prier. Ils étaient à l'envers dans la voiture mais ils étaient en train de prier. Ils étaient pas ils étaient pas paniqués du tout de la situation. Pas qu'est-ce que c'est de rouler à l'endroit ou à l'envers ? Qu'est-ce que ça change ? Ils étaient en comme ils étaient en train de prier qu'ils étaient sur le sur les pieds maintenant ils sont sur la tête, ils continuent à prier, c'est tout. Ça pas changé grand-chose dans le Mais celui qui était dans le celui qui conduisait, il était lui, il était complètement paniqué. Alors qu'est-ce qu' a que la la voiture ? Elle s'est retourné, elle a tourné un petit peu, elle s'est arrêtée et après ils ont ouvert les portes, ils sont sortis, c'est tout. Mais ce moment-là où où la personne elle est dans le temps, alors il y en a un qui va paniquer complètement et non, tu vas pas paniquer, il dit "Attends doucement, tu vas voir que beaucoup il va aider, tu vas voir, tu vas recevoir. Il ne panique pas. Ouais mais comment je vais faire ? Des échéances et des trucs. Attends doucement, fais pas de souci. Tu vas voir que les choses elles vont se mettre en place. Attends, attends un petit peu, c'est tout. Attend maintenant, comment ce qui donne cette force d'attendre ? C'est le fait que que on garde shabbat. Parce que le fait qu'on garde shabbat, ça désacralise, ça enlève tout le sérieux de la matière. Quelqu'un qui garde le shabbat, c'est c'est un tel un tel coup dans dans le monde matériel. C'est c'est donner ma mamanche un un coup un coup terrible dans à la matière parce que ma marche tu tu craches dessus, tu dis voilà tout ce monde là gardezle, prenez-le, prenez-le, il m'intéresse pas, je le veux pas. Prenez-vous tout l'argent du monde, tout prenez-les, je les veux, je le veux pas. Prenez tout ce monde là. Dis mais comment tu quoi tu te rends pas compte ce que tu peux faire et tout ? Mais je veux rien faire, laisse-moi tranquille. Moi shabbat, je suis avec ma famille, je suis à synagogue, je me retrouve un petit peu, j'ai des livres que j'aime bien lire, je les lis le shabbat, laisse-moi, j'ai envie de vivre. Je prends tout, prends tout l'argent, prends tout, prends-le pour toi. Moi te fais pas de souci quand dimanche je vais reprendre, l'argent, il va être là, tout va être là. Il y a personne qui va rien prendre. Vas-y toi, cours, cours, vas-y, cours dans le dans le monde. Tout tout le tout le courir du shabbat, c'est c'est que ça désacralise la matière. Pour ça que que qu'on dit que quelqu'un qui garde Shabbat, même s'il a fait Avodazara comme d'or et en Éoche c'est écrit, alors on lui pardonne. Pourquoi ? Pourquoi on prend l'exemple de la Vouzara ? Pourquoi on dit pas si quelqu'un il a mangé du porc ou si quelqu'un il a tué quelqu'un ou c'est pourquoi on on prend l'exemple de laavodazara ? Parce que le fait de faire shabbat, ça répare tout le principe de la Vodazara. C'est qui est l'origine de toutes les avodes de ce monde ? Parce que quelqu'un quand il fait une av c'est parce qu'il croit qu'il y a que ce monde c'est tout. C'est pour ça qu'il fait une avaqu il savait que qu'il était conscient qu'il a un monde futur il ferait jamais des avodes dans sa vie. Mais comme maintenant il perd la conscience du monde futur, ça qu'il fait fauter. Maintenant quand il rentre dans shabbat, il prend conscience que ce monde-là c'est pas il est pas vrai dans il est c'estàdire il est pas vrai. Il il a pas d'éternité, il a pas de continuité. C'est un monde qui va s'arrêter. Vous prenez tout le monde, vous allez voir les plus grands hommes d'affaires, les plus grands truc. Un jour ils s'arrêtent. Un jour ils sont ils arrivent plus à travailler. Un jour ils sont sur une chaise roulante. Un jour ils sont à l'hôpital et après c'est terminé. Tout le monde tout le monde c'est comme ça. Mais pour vivre ça, pour un être conscient tous les jours et donc faire des choix par rapport à ça, par rapport à ça, quelqu'un il a des enfants. Si maintenant quelqu'un il prend pas le temps de vivre avec ses enfants maintenant quand il va vivre avec ses enfants ? Quand ils vont se marier, c'est fini. Ça y est, il les connaît même pas ces enfants. Il y a des gens, ils ont des enfants, il les maris, il savent même pas qui c'est. Ils ont pas pris le temps de vivre avec eux. Il faut prendre le temps de vivre. Il faut pas regarder la roue, elle tourne, elle tourne, les gens, ils tournent. Laissez les courir les gens qui courent, on va pas courir avec eux, pas courir avec le monde. Le le shabbat, il a une force de désacralisation de de la matière. Il enlève le côté le côté important de de la matière et cetera. Moi des fois je suis en train de parler avec quelqu'un, le téléphone il sonne. Alors la personne je vois qu'elle est prête. Qu'est-ce qu'il y a ? Non, vous avez le téléphone. Non, le téléphone sonné. Pas grave. Qu'est-ce qu'il y a ? Pas parce qu'il sonne, je dois répondre. Lui, il sonne, je peux pas répondre. Moi, je suis pas obligé de répondre. Pourquoi je dois répondre maintenant ? Si quelqu'un il a besoin, il va rappeler quand je vais avoir un moment dans un quart d'heure. Combien de gens qui me téléphones pour me dire "Est-ce que vous avez besoin de quelque chose ? Je peux vous aider ?" Dans tous les appels de téléphone que je reçois, il y a pas il y a pas beaucoup de gens qui m'appellent pour pour me donner quelque chose. La plupart des gens qui m'appellent, c'est pour prendre quelque chose. Alors s'ils ont besoin de prendre, ils vont rappeler. C'est tout dans un moment beaucoup de gens me disent, voilà, il me disent vous on vous appelle vous et ça répond pas. Je suis pas moi je suis pas un standardiste de téléphone, je suis pas obligé de répondre tout le temps au téléphone. Mais qu'est-ce qui donne ça ? Par exemple, je suis pas en train de parler avec un enfant, des fois même mes petits enfants, je suis en train de parler avec mes petits enfants, le téléphone il sonne, je réponds pas parce que ce moment-là je vais il va partir où je suis en train de parler avec mon petit fils ou avec ma petite fille, il va s'en aller. Ce téléphone là, il est de toute façon il fait que sonner tout le temps. Donc j'ai pas de ça c'est c'est pas c'est pas un problème. Donc maintenant je vis c'est tout. Qu'est-ce qui donne la force de faire ça ? C'est le shabbat qui donne la force de ça. Parce que le shabbat, il désacralise les choses. C'estàdire, il enlève à la matière le côté les gens, ils vous disent "Attends, tu as un téléphone comme si ça qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce qu'il y a ? J'ai un télé laisse le téléphone." Qu'est-ce qu'il y a ? Que téléphone il sonne ? Non, c'est les gens vous voyez attends non non attends un téléphone, il va il arrête tout ce qu'il est en train de faire. Il faut qu'il aille répondre au téléphone. Tout ce qu'il est en train de faire, il y a plus. Ni sa femme, ni ses enfants, ni ni ses tout ce qu'il était en train de lire un livre où il était dans un passage intérê tout, il y a plus rien. Ça y est, ça y est, il y a un appel de truc, l'émotionnel il l'a attrapé. Ça y est, c'est fini. Ça y est. Mais les choses, il faut apprendre à les à les dominer. Il faut les dompter les choses. Un téléphone, c'est comme un lion. Ça ça se dompte. C'est pas on peut pas l'utiliser comme ça que tout le temps, tout le temps, il va sonner, je vais répondre tout de suite. Il y a des moments où je peux pas répondre. C'est tout moi. Moi qu'est-ce qu'il y a ? C'est pas la fin du monde. La personne elle rappellera, c'est tout. Elle vous envoy un message ou elle rappellera pas. Tant pis, c'est pas grave parce que je suis pas responsable de l'humanité. Je fais ce que je peux. Moi j'ai le droit de vivre moi aussi. Mais ça ça vient du shabbat. Le shabbat ça donne ça ça met une laisse sur les choses. Ça met des limites. Vous vous apprenez à maîtriser les choses. Vous décidez de finir de travailler à telle heure, telle heure vous finissez de travailler, c'est tout. Ah maintenant pas grave. Demain ? Non. Non mais demain je peux pas. Si c'est pas ben c'est pas grave. Si vous pouvez pas demain, vous comprenez bien que moi aussi je peux pas aujourd'hui. Si vous vous pouvez pas demain, ça vous permet de me comprendre que moi aussi je peux pas aujourd'hui. Ah non, vous allez perdre la commande et tout. Ben tant pis. Qu'est-ce que vous voulez que je fasse ? J'ai perdu la commande, j'ai gagné ma vie. Si maintenant j'ai décidé de finir à 5h et je continue aujourd'hui et demain être c'est plus une vie, je peux pas. Donc j'apprends à mettre des limites, c'est tout, à maîtriser le temps. Maintenant, je me suis fixé que moi je travaille de 9h à 5h. Avant 9h, je suis pas là. Après 5h, je suis plus là. C'est tout. Hem, il va me donner la parnasa dans ce temps-là, c'est tout. Maintenant, quelqu'un il vient après, il va me dire voilà, je vais te donner et tout. Il me dit regarde, moi je donne déjà tendeur pour la parnassa et je suis pas prêt à en donner plus. Alors, si tu veux donner quelque chose, donne-moi dans ce temps-là. Et en dehors de ce temps-là, ça m'intéresse pas parce que j'ai le droit de vivre moi aussi. J'ai le droit d'aller chercher mon enfant à l'école. J'ai le droit d'aller faire une course pour ma femme. J'ai le droit d'aller m'acheter un pantalon. J'ai le droit de Je sais pas ce que j'ai décidé de faire. J'ai le droit de le faire. C'est tout. Pas obligé des des des ça vient du ça cette perception des choses, ça vient du shabbat parce que le shabbat il vous casse tout le côté tout le côté sacré de la matière que les gens ils ont. Non mais une possibilité, on va faire on va rien faire du tout. On va rien faire. On va faire ce qu'on a décidé de faire. On va rien faire de plus c'est tout. Ce monde là, on va on va pas lui donner plus que ce qu'on doit lui donner, c'est tout. Et la bra, elle viendra dans ce que je fais. C'est tout. Si maintenant une commande je dois l'avoir, je vais l'avoir dans le temps où je où où je dois la faire. Et si en dehors de ce temps-là, elle m'intéresse pas cette parce qu'il y a d'autres choses dans la vie. Il y a pas que ça. Il y a pas que ça. Hem il va me donner d'une autre façon comme si comme ça sans sans pas courir. Pas besoin de courir. Ça vous pouvez l'acquérir que shabbat. C'est ça le le la force du shabbat. Le conseil du shabbat. Les conseils du shabbat c'est ça. C'est que vous arrivez à faire des choses sans mettre 100 % d'émotionnel dedans. Allez vous détacher. Faites les choses détachées dans tout. Je vous donne l'exemple de la de l'argent de la mais c'est dans tout comme ça. Vous apprenez à vous à à à maîtriser les situations, pas être pas être complètement dedans. C'est ça, c'est un cadeau nifla. C'est un cadeau extraordinaire de de Hashem. C'est ça le cadeau d'Hachem. Comment il nous a mis dans un monde, il nous a mis un moyen comment arriver à désacraliser le monde, à désacraliser la la le le le côté émotionnel de la matière alors que que tous les gens pour eux c'est c'est très important, il faut et cetera. Non, il faut pas quelqu'un il dit quelqu'un qui vient au chour, il dit toujours tout le toujours ça. Il dit il y a urgence d'attendre. Il dit toujours ça, c'est très urgent d'attendre. Il dit que parce que ces conseils là, ils vont jusqu'à l'infini que ces conseils là, il y a rien qui va les casser, il y a rien qui va les détruire. heureux celui qui a le mérite de recevoir le shabbat dans la joie comme il le faut. Donc c'est la clé de de c'est la clé de de vous voyez de tous lesim du shabbat c'est de c'est de le recevoir dans la joie. Si quelqu'un il pas le shabbat dans la joie c'est très ça va être très difficile pour lui de recevoir les conseils du shabbat. Il faut le recevoir dans la joie parce que la joie c'est elle qui va donner accès à cette liberté là. Parce que c'est si on est joyeux, ça veut dire que on s'est rendu compte que ce ce qu'on a c'est bien. C'estàdire c'est un cadeau, c'est quelque chose qui qui est valable. Mais si maintenant on n'est pas joyeux quand on rentre de shabbat, ça veut dire que quoi ? Qu'on est triste de quitter de quitter la matière. Maintenant, si vous êtes triste de quitter la matière, comment vous voulez apprécier les les là où vous vous trouvez ? Pas possible. com comment comment vous voulez apprécier la chose que que vous vivez ? Comment vous voulez apprécier la chose que vous allez vivre si vous êtes pas content ? Comment vous montrez que que que c'est important ce que vous allez vivre ? Maintenant la chose est pas on dit voilà monsieur on vous offre on vous offre on dit voilà on vous offre des vacances voilà un billet d'avion voilà un hôtel et truc vous partez une semaine vous reposez et cetera et maintenant vous vous faites la tête et tout mais qu'est-ce qu'il y a vous êtes pas content ça ça ça vous nêtes pas content de de ça ça vous fait pas plaisir quelqu'un maintenant le sort de la matière on le sort de de de de de d'esclavage de la semaine. Il est pas content. Ça veut dire qu'il est pas content de sortir de là. Il y a des gens, ils sont pas contents. Il y a des gens de même de sortir de prison, ils veulent pas. Ils ont ils ont fait 20 ans de prison, ils ont plus envie de sortir. Ils ont dit qu'est-ce que je vais aller faire maintenant ? Je sortir, je vais aller où ? Il faut que j'aille chercher une maison, payer un loyer, truc. J'ai pas je préfère rester en prison. J'ai un repas, j'ai un lit, je me suis habitué. Ça y est, je pas non c'est pareil. personne tu lui dis shabbat tu vas sortir sortir de quoi moi je suis bien là où je suis pas besoin de ah il est pas content mais s'il est pas content il peut pas avoir accès au shabbat c'est le de de la kniss shabbat c'est c'est la simra il a énormément insisté sur ça d'être bimha shabbat et même si tu es pas bimra il dit il faut faire au moins semblant que tu bimra au moins faire une tête comme si tu es bimra mais il dit que c'est très grave de faire la tête le shabbat il faut pas faire la tête du tout il faut être bimra même si au fond de toi tu déchiré mais il faut faire comme si tu es content d'être là au moins de dire voilà j'honore cette chose-là même que j'ai mes problèmes mais je l'honore. Je sais que c'est extraordinaire même si j'arrive pas à le vivre pour l'instant mais je sais que c'est quelque chose d'extraordinaire mais je sais que c'est quelque chose de nifla et que que ben c'est un cadeau qu'ach il m'a donnéant je le vis comme je le vis maisou il m'a donné les shabbat je dois rentrer besim il dit bimha gdola karaouille il est dans plusieurs termes simha et gdola et karaouille c'est trois c'est simha ça veut dire la joieola grande et karaouille comme il le faut c'estàdire comme comme Il se doitou ça veut dire comme il se doit. Quand j'étais, je raconte toujours ça, quand j'étais jeune, quand j'étais au Maroc, j'étais j'étais j'étais proche du palais royal, on m'habitait pas loin du palais royal et je connaissais des j'avais des amis à l'école et tout qui étaient des gens qui étaient proches du palais. Alors, une fois, il y avait l'anniversaire de quelqu'un, ils m'ont invité au palais royal pour le pour l'anniversaire. Alors, je suis rentré et il y avait là-bas des des des tonnes comme ça, des montagnes, des couscous, des des moutons, des truc. Ouais. Bon, moi je mangeais caché, elle pouvait pas manger. Alors, il y a un garde qui est venu, il m'a dit "Tu manges pas et tout ?" J'ai dit "Non, je peux pas manger." Il m'a dit "Tu manges pas, tu peux pas rester ici. Il faut partir, pas rester là." Pourquoi ? Parce que c'est un bisayum. C'est c'est tu viens quelque part dans dans des au palais royal et tout, tu manges pas ce qui se veut dire tu es en train faire c'est tu es en train de faire honte à la joure. C'est pareil quelqu'un rentre dans shabbat, il fait la tête. Mais qu'est-ce que tu vas faire la tête ? Hashem il t'a fait un cadeau, il te dit je te fais un cadeau maintenant même si tu es un idiot. Mais si Hashem il t'a dit c'est un cadeau, fais-lui confiance que c'est un cadeau. Hashem il t'a dit Israël c'est une terre où il coule le lait, le miel fais-lui confiance. Si lui il te dit ça, tu peux lui faire conscience, c'est lui qui a créé le monde. S'il te dit voilà Israël, c'est super, c'est Nifla. Même si tu vas et tu fais un voyage d'étude et que tu vois que c'est une catastrophe, mais fais-lui confiance. C'est lui qui l'a créé. Si lui te le dit, tu peux lui faire confiance. Si Hashem te dit "J'ai un cadeau pour toi, c'est shabbat." Fais-lui confiance que c'est bien. Même si toi tu arrives pas à le vivre, mais au moins fais-lui confiance avec cette confiance là, sois joyeux. avec cette confiance que tu lui fais c'estàdire en te disant regarde Hemoi je suis tellement attaché à la matière au truc et tout que j'arrive pas à en sortir mais je te fais confiance je sais que c'est beau le jabat et j'y crois et j'aimerais vraiment le vivre alors je fais semblant moi je fais semblant je je danse je chante je fais les repas baiss j'essaie de faire semblant d'être joyeux même si je suis pas joyeux c'est très très important parce que ça qui donne l'accès au shabbat si quelqu'un il a il a pas il a pas la simra il peut pas avoir accès au shabbat Parce que ça veut dire qu'il reconnaît pas le bienfait de la chose. D'accord ? Comment la chose elle va opérer sur lui ? C'est pas possible. Alors si quelqu'un bim comme il dit grande sim karaou comme il se doit à ce moment-là il reçoit des conseils shabbat et le conseil qu'il reçoit c'est que ce monde là il vaut rien du tout. C'est pas la peine de se faire du souci pour lui parce que on va le laisser on va s'en aller. Donc vraiment il faut pas se soucier pour lui. Vraiment pas de comme comme Raben nous rapporte dans une Torah. Il dit que miltavia, il y a une chose, il y a une chose qui n'a pas le prix du dégât qu'elle peut faire. Il y a des choses que le dégât qu'elles vont faire, elle coûte plus cher que que que la chose elle-même. Alors c'est pas la peine. Ce monde làà c'est un monde de dégâts. C'est pas un monde de de Qu'est-ce qu'il y a dans ce monde ? Tous les gens ils meurent dans ce monde. À la fin le monde il a mangé tout le monde tout le comme quelqu'un avait raconté il y a deux personnes qui se disputaient sur un sur un morceau de terre il disait c'est à moi c'est à moi il se donnent des coups de point et cetera al le vu qu'est-ce qu'il y a pourquoi vous disputez il dit non cette terre c'est à moi elle et l'autre il dit non non c'est à moi c'est pas vrai il me l'a volé et cetera alors le avait dit attendez je vais demander à la terre qu'est-ce qu'elle dit à qui alors il met son oreille comme ça sur la terre elle dit il dit la terre elle a dit que vous deux vous lui appartenez elle va vous prendre tous les deux. De quoi vous disputez à la fin ? Va vous prendre tous les deux. Disputez pourquoi ? Il faut il faut il faut pas avoir peur de vivre. Il faut pas avoir peur de prendre plaisir à vivre et le temps de vivre. Il faut le prendre le temps de vivre. Bah de toute façon, on va nous enlever de ce monde. Qu'on le veuille ou pas, il y a personne qui va rester. Même si quelqu'un il a envie tout ce qu'il veut, il va on va le prendre. Donc c'est dommage que queil se fasse attraper par la par le le le l'imaginaire de ce monde. Il faut il faut le prendre avec des comme ça avec des gants. Faut pas trop rentrer les mains dedans. Un petit peu de distance, il faut pas y croire trop. Il faut pas trop trop y croire. Ni à la réussite, ni la réussite matérielle, ni la réussite sociale, ni la réussite intellectuelle, ni rien du tout. Il a que sauf sort de ce monde-là. Il y a personne qui a réussi. Tout le monde a fait faillite, tout le monde il a fait dans un trou mangé par les vers. C'est tout ça. C'est c'est pour tout le monde. Donc il y a personne qui sorti de ce monde en ayant réussi. Les gens qui ont réussi, c'est ceux qui sont sortis de ce monde avant de commencer. Alors eux, ils ont réussi parce qu'ils ont dit au lieu que toi tu m'attraper après, moi je vais t'attraper avant. Au lieu que toi tu vas manger après, et moi je vais te manger maintenant. Déjà au lieu que les verrs ils vont manger et c'est moi qui qui vais faire que les les verrs ils vous auront rien à manger. Ils pourront pas s'approcher de moi parce que j'aurais rien mangé de ce monde. Ils auraient rien à manger puisque maintenant ce que je vais le prendre, c'est eux qui vont le prendre après. Alors je prends rien c'est tout. Ça qu'ils ont fait les sadikim sadikim. Ils ont dit écoute ce monde là je le prends pas c'est tout. Moi je je m'attache au monde futur. Ce monde là il m'intéresse pas. Shabbat, il donne cette force là, il donne cette conviction qu'on peut pas vous acheter, que la matière, elle peut pas vous acheter, qu'on peut pas vous proposer quelque chose qui va vous déconnecter du judaïsme ou de la Torah ou qui risque de de porter des préjudices à votre vie familiale ou et cetera. On va pas vous acheter, on pourra pas vous rouler, on dire on vous proposez quelque chose, on dire qu'est-ce qu'il y a là-bas, ça ça ? Non, il y a pas ça intéresse pas. Non, mais tu peux gagner intéresse pas. Prenez un juif qui vit en hér Israël par exemple, un juif qui est attaché à Israël, un juif qui qui m'amche en hérit Israël depuis quelques années au moins, qui vit sur la terre d'Israël, même qui trime tous les mois et que c'est difficile pour lui. Proposez-lui un poste n'importe où dans le monde où il va gagner 10 fois plus en travaillant la moitié, jamais il ira. Jamais il partira, jamais. Il peut pas. Quelqu'un qui a goûté Israël, jamais il peut partir. Pouvez lui proposer ce que vous voulez. Dit voilà, je propose 20000 dollars par mois. Viens, tu travailles 4 heures par jour, tu vas économiser, après tu reviens dans 5 ans, tu peux t'acheter une intéresse pas parce que la terre elle la terre elle-même, c'est une terre shabbatique. C'est une terre qui donne une conscience de la vie que vous pouvez pas acheter les gens, vous pouvez pas les acheter. Ceux qui ont goûté maintenant, il y a des gens qui sont là-bas qui sont des touristes, c'est-à-dire qu'ils sont là-bas mais ils sont touristes. Ils ont pas été ils ont pas été absorbés par la terre. Mais les gens qui ont été absorbés par la terre, il y a un amour qui se fait pour la terre d'Israël que jamais pour tout l'ordre du monde vous pourrez pas faire partir quelqu'un derrière d'Israël. Jamais. Vous pouvez proposer ce que vous voulez. C'est le le salaire, les honneurs, la réussite sociale la plus mirobolante qui existe, ça n'intéresse pas du tout parce que la terre c'est une terre chabbatique qui donne cette cette déconnexion par rapport à ce monde. C'està dire que les gens ils sont ils ont ils ont un certain cynisme par rapport à la matière. C'est pas vous pouvez pas leur vendre de la matière tellement facilement. Les gens ils sont ils sont cyniques par rapport à la matière. Elles ont pas de cette truc de plonger complètement dedans.