Le Chabbat au centre de la vie.

Kind: captions Language: fr [Musique] donc dans et en même temps chou commeab nous a dit au début de la on est dans le passage d' on arrivé la semaine dernière et c'est la raison pour laquelle on doit compter cette semaine qui parce que grâce à laa au fait de compter on va être de on va mériter de recevoir la T ce moment on va être d'avoir la joie qu'est-ce que c'est la joie c'est de ressentir le monde futurabbat qui est le principe de shabbat dans la elle même on va pouvoir ressentir c'est ça que les ils ont dit que il faut se souvenir du shabbat depuis le le rich de la semaine depuis le Dimanche il faut commencer à vivre déjà dans le c'est ça qu'on compte cette semaine depuis le lendemain du shabbat ici on appelle shabbat le prier jour du jusquà jusqu'àab jusqu'au 50e le de shabbat sur tous les jours de la pour d'arriver à cette joieabbat qui de se souvenir du shabbat depuis le premier jour du Shabbat c'est le premier jour de la semaine qui en fait est une préparation au shabbat parce queant les 7 semaines de la spirira sont par rapport aux 7 jours de la création avec la avec lesqu la création du monde la création fa principalement par les il faut sentir de leabbat chaque jour chaque jour qui vient c'est pas leabbat chaque jour de la semaine il faut ressentir leabbat en faisant des steak en buant du COC mais en étant joyeux de faire la qui sont le maintien des 7 jours de création c'est pour ça qu'on compte cette semaine pour que chaque jour des 7 jours de la création il s'incl dans Shabbat parce que dans les 7 semaines aabbat et à ce momentl chaque jour des des 7 années des jours pardon de la créationincl dans shabbat rentir ressentir le principe duabbat fait les jours de création qui on été cré par les même le 7e jour que que c'est shabbat le 7e jourme leabbat luiême on on a besoin de lu consacrer une semaine pour l'inclure aussi dans le jour qui est entirement parce que sauf sauf on vit le shabbat dans ce monde et quand on on rentre dans le le shabbat ben mettre on goûte que un60e du shabbat donc maintenant ce shabbat lui aussi il a besoin d'être inclus dans le dans le grand shabbat c'est-à-dire dans le le le shabbat shabbaton le shabbat du hamaba parce que sinon ce shabbat lui-même il a il a 59 59 60e de de de ce monde là c'est un 60e du olamaba mais le reste dans ce monde parce que ça ressemble c'est comme le monde fut mais c'est possible que maintenant quelqu'un il va garder shabbat parce que il a dit de faire shabbat il veut avoir par au monde futur alors Gabat il faut se nettoyer pendant les 7 jours pendant les 7 semaines de laa de pour nettoyer tous les 7 jours de la création les purifi même leabbat pour attirer sur le principe le jour qui est entièrement shabbat pour avoir le mérite de pouvoir ressentir le monde futur les 7 jours de création cha fois qu'on fait jusquà que il ve pas du tout de il so pas intér qu' veut c'est uniquement il sera joyeux de la cherchera pas autre chose que le mérite de pouvoir faire encore une autre mitva alors ici ici Raban il il nous dit que que par le fait qu'on compte les 7 jours c'est ça qui va nous amener àabal et ça qui va nous amener à la sim c'està-dire de ressentir le qui qui s'appelle shabbat de la mitva elle même donc maintenant le but de la de la c'est de de vooir le la Torah mais de recevoir de la la Torah de façon à ce que on puisse ressentir dans quand on fait une Mitsva le goût duamaba c'est pas que maintenant on on est en train de faire une Mitsva avec avec le poids de ce monde c'està dire que tant que maintenant on fait pas les ça veut dire que maintenant notre conscience elle a elle a saisi le fait des misvotes que que c'est bien de faire les misvotes et que c'est même une obligation et cetera mais seulement le le corps il suit pas c'estàdire que le reste de la machine il suit pas du tout donc maintenant c'est selon combien le corps il est lourd alors la l'âme elle va avoir de la difficulté à être BIM de mitva parce que le corps lui-même il est il est pas intéressé par la mitsva le corps lui-même lui il veut de ce monde là tant qu'il est il est tant que le corps il est il est grossier il est du dur une fois que le corps il va s'assouplir alors à pas à ce moment-là il y aura pas de problème une fois que le corps il va s'assouplir à ce moment-là lui aussi il va il va participer il aura pas de problème mais au début c'estàd tant qu'on sa ça s'appelle début ce début il peut durer une vie entière mais tant que ça s'appelle le début en tout cas ça veut dire que il est pas arrivé encore un zikour il est pas arrivé encore à une purification de de son corps dire son corps ça veut dire son corps dans dans quand on parle du du corps dans les dans les sparib qui qui parle de de la Kabala un peu de la rassidou quand on parle du corps ça veut pas dire le corps le corps que le corps physique le corps c'est c'est c'est toute la c'est tout la structure mentale et sensible de l'individu c'est ça qui s'appelle le corps le corps c'est ça veut dire que on a on a une approche de la vie qui qui s'appelle un corps parce que cette approche de la vie elle nous a été elle nous a été fabriquée avec des éléments de de ce monde c'estàd qu'on nous a appris des choses à l'école on nous a appris des choses même dans la Torah qui sont en rapport avec ce monde qui qui sont pas toujours en rapport avec le leama donc maintenant quand on nous appris à fonctionner sans sans sans avoir le le besoin de d'être d'être connecté au lamaba on nous a rendu des des des des gens handicapés c'est-à-dire des gens qui vivent de que dans la matière et qui sont handicapés par rapport à à la conscience Dua alors même maintenant quand on arrive à sortir un petit peu de ça et qu'on arrive à êtreem les mitvot à manger cacher à perd à à mettre les tefilines et cetera mais comment on fait ces choses là c'estàdire que notre toute notre structure mentale et sensible elle est pas encore branchée avec ces choses-là c'està-dire au maximum elle va pas nous empêcher de faire parce que elle voit bien que il y a il y a la personne s'est engagé c'està dire elle a compris que c'est ça et cetera mais c'est pas il y a il y a pas encore de d'enthousiasme il y a pas encore de Simha il y a pas une vraie Simha dans le kou de la mitva donc maintenant tant qu'il y a pas de Simha ça veut dire qu'il a une emprise il y a une emprise du corps il y a une emprise de de ce qu'on appelle le corps adimion c'estàdire de tout ce qui est les les fantasmes l'imaginaire de la personne l'imaginaire c'est c'est c'est la c'est ce que quelqu'un y pense quelqu'un y pense avec une structure mentale de ce monde et une structure sensible de ce de ce monde ça s'appelle l'imagination c'est dire qu'est-ce que c'est l'imagination c'est que quelqu'un il a stocké des informations et après avec ces informations il imagine comme vous lui dites à quelqu'un voilà alors c'est rouge c'est grand c'est sec c'est c'est dur c'est voilà alors qu'est-ce que c'est alors chacun il va te dire il va te dire c'est un c'est un concombre l'autre il va te dire c'est une tomate l'autre il va te dire c'est un c'est un un poisson chacun il va dire ce qu'il a dans la tête parce que chacun il pense des masser avec tous les éléments de qu'on lui a qu'on lui a planté dans le cerveau et dans le cœur c'est avec ça qu'il pensevec quoi il va penser d'ù il il va inventer des pensées d'où il va inventer les pensées il a pas avec quoi inventer des pensées donc il va penser avec tout ce qu'on lui a mis il va faire une salade à lui avec tout ça et il va dire moi je pense comme ça mais d'où tu penses comme ça d'où tu sais que c'est comme ça qu'est-ce qui te dit que c'est comme ça alors la plupart des gens ça dire 99,99 % des gens ils pensent qu'ils ont dans leur tête dans leur cœur c'est pour ça que s'appelle des fous c'est pour ça que les gens aujourd'hui il sont fous parce que comme les gens ils ont aujourd'hui des éléments qui sont qui sont très très très très faibles au point de vue d' çad au point de vue conscience même une conscience de du bon sens de la vie c'est très très loin les gens ils sont très loin donc ils produisent de leur cerveau des idées qui sont des idées de fou complètement c'està dire qu' on rien à voir avec la vie qui qui sont des des idées de fou al maintenant si on n' pas une connexion avec le shabbat tous les jours de la semaine on peut pas on peut pas rester on peut on peut pas rester normal c'est dire que on peut pas rester dans la norme parce que notre cerveau il fabrique sans arrêt des deimaginaire maintenant il y a une norme qui s'appelle cette norme elle s'appelle le shabbat et cette norme là elle est tous les jours le mass Richon babbatabbat tout maintenant qu'est-ce qu'on fait pendant ce fata om leass qu'est-ce qu'on est en train de faire pendant ce F omè dire on va prendre on va prendre une une semaine pour un jour de la semaine dire il y a 7 jours dans la semaine avec le shabbat inclus on va prendre 49 jours c'està direire on va prendre une semaine pour chaque jour alors cette semaine pour chaque jour qu'est-ce qu'elle va faire elle va permettre de d'incruster dans ce jour-là des notions DEA c'est ça ce qu'on va faire c'est dire que maintenant comme cette semaine là c'est toutes lesidotes on va passer ça c'est une semaine maintenant il y a y a il y a une une la Spira de la semaine qui est la de cette SPIR parce que quand tu dis dire dis-moi c'est tout le qui est dans récède non dit-moi récède ça me suffit qu'est si on dit le récède qui est dans le récède non parce que dans le récède il y a un récède quel quel est le récède qui y a c'estàdire dans la bonté dans la miséricorde il y a un autre il y a une autre bonté c'est quoi c'est la bonté du hamaba c'està-dire cette mida mais de de cette cette mesure là mais de façon parfaite donc maintenant qu'est-ce qu'on fait on prend la mida du réè et on fait rentrer le Rède duama dans le recet de olamazé de de manière à ce que le RET de hamazé il soit sublimé avec le le le concept du R duamaba parce que dansé il y a du rè aussi c'estàdire il y a beaucoup de gens qui qui ont dans dans l'é il y a beaucoup de gens qui ont aussi le qui ont le concept du R la sedaka d'aider les autres et tout mais seulement c'est un rè qui est pas branché sura alors quand le rè il est pas branché sur lea la mida de rè elle est branchée suré donc maintenant cette midade récède elle va être gérée par des par des des éléments qui sont des éléments imaginaires de ce monde donc tu vas tu vas trouver des des des des choses qui sont complètement fantaisiste dans le réè c'està dire que que des gens ils vont dire bon il faut permettre il faut permettre par exemple le mariage homo il faut permettre des trucs comme ça c'est eux ils croient qu'ils sont en train de faire du reset pour que les gens ils soient mais ils sont pas ils sont en train de tuer les gens c'est pas faire du recet mais pourquoi maintenant il ils peuvent arriver à des erreurs comme ça parce que la trécède si elle est pas tenue par la mida du rèa elle part complètement c'està dire elle peut dévier mais elle est complètement en dehors de tous les chemins et ça s'appelle du réè dans le monde ça se rappellera du réè la même chose lava la même ch toutes les midotes donc chaque mida elle a besoin d'être alimenté par par la le côté parfait de cette mida quia donc ça c'est le principe du shabbat et c'est pour ça qu'il dit binathan que même le Shabbat même duamazé il a besoin d'être alimenté par le shabbat duamaba parce que sinon même le concept de ce shabbat du shabbat duamé ça ça risque d'être un concept de dimanche comme c'est pour la plupart des gens la plupart des gens pour le shabbat c'est dimanche c'est pas shabbat il devrait l'appeler dimanche il devrait pas l'appeler le shabbat pourquoi parce que c'est un jour où il se reposent les gens les gens ils travaillent dur toute la semaine ils disent au moins on a un jour de repos c'est le shabbat alors quand on on maintenant tu tu donnes cette notion de repos à quelqu'un qui qui qui est esclave de la matière toute la semaine il peut pas comprendre que ce repos ça veut dire travailler dans le shabbat il peut pas comprendre ça lui il croit que le repos c'est le repos par rapport à sa référence maintenant sa référence à lui c'est quoi c'est qu'il est il travaille dur dans les 6 jours de la semaine donc maintenant comme il travaille dur tu lui dis alors euh tu tu aimerais avoir du repos et il dit c'est sûr que j'aimerais me reposer une journée alors voilà on te donne le shabbat tu vas te reposer alors il dit merci merci beaucoup mais ce shabbat là c'est pas un shabbat qui qui qui est chapauté par le shabbat du hamaba c'est un un shabbat qui est chapauté par le dimanche c'estàdire c'est c'est la conception du repos vu et corrigé par des habitantes de la terre alors eux ils ont donné une notion de repos mais maintenant la notion de repos c'est pas par rapport à à aux habitants de la terre la notion de repos c'est par rapport au créateur c'est lui qui va te dire qu'est-ce que qui s'appelle se reposer même si tu es fatigué ça va s'appeler se reposer parce que le Créateur lui quand quand a Chem il te dit la chose elle est comme ça alors tu peux tu peux lui faire confiance que le que que la chose elle est comme ça donc maintenant chaque chaque élément il a besoin d'être alimenté chaque élément de ce monde il a besoin d'être alimenté par par une énergie absolue c'estàdire il faut que toujours le relatif il soit connecté avec de l'absolu sinon le relatif il va se faire attraper par par par le le relatif de ce monde c'estàdire que comme je je vous ai dit cette semaine c'està-dire que bmette on n pas le choix dans ce monde ce monde là c'est un guetapan c'est pas il y a pas de choix dans ce monde le seul choix que tu as c'est qui est-ce qui va te driver c'est tout c'est tout ce que tu as comme choix c'est comme si tu as tu as devant toi tu as deux taxis un jaune et un bleu c'est tout alors choisis lequel c'est tout mais il y a pas d'autre c'est tout c'est tout ce qui il dit mais moi je veux je veux aller tout seul où tu vas aller tout seul il y a pas où aller tout seul tu peux aller nulle part tu vas fonctionner soit avec des éléments qui t'ont été inculqués par des gens qui sont des résidents de la terre soit des éléments qui sont inculqués par un sadq que lui c'est un résident du hamaba qui se trouve en en en en visite dans le ramazé tu comprends alors tu as un sadic qui comme Rabenou Rabenou il a dit il a dit moi j'ai rien à faire ici moi je suis venu pour vous c'est tout moi j'ai rien à faire ici c'està dire moi je suis pas venu pour réparer quoi que ce soit en moi ou moi j'ai pas besoin d'être ici mais je suis venu ici pour vous aider c'est tout alors tu as un représentant qui est un être duamaba Méa Elokim c'estàdire c'est un homme duamaba qui vient dans l'olamazé et qui va te dire voilà regarde mon ami c'est pas comme ça que ça marche là tu là tu ce que tu es en train de faire c'est pas comme ça qu'il faut faut le faire voilà voilà comment il faut vivre dans ce monde il va t'expliquer comment il faut vivre alors à ce moment-là tu vas être heureux dans ce monde parce que tu vas VI le shabbat tout le temps toute ta semaine ça va être shabbat-ce ça veut dire toute la semaine ça va être shabbat ça veut dire qu'il y a rien dans ce monde qui va te il y a rien de relatif qui va t'embêter de façon absolue c'està dire tout le relatif il va rester relatif c'est tout jeà dire la seule chose qui va t'intéresser dans ce monde c'est de rechercher l'absolu mais tout ce qui va être tu vas le mettre à sa place c'est tout dans ce qu'il est c'estàd dans le relatif et l'absolu c'est shabbat donc le shabbat ça on touche pas c'est le shabbat appelle le shabbat shabbat c'est des c'est on peut pas toucher le shabbat parce que le shabbat c'est le centre de gravité du monde si le shabbat il bouge le monde entier il bouge dire le shabbat c'est mam le centre de gravité de tous les univers pour ça que dans la Kabala quand c'est dessiné le shabbat vous voyez c'est un cercle avec coupé avec six tranches comme ça comme un gâteau et au centre il y a un point ce point là c'est là c'est ça le shabbat c'està direire le shabbat il fait tourner comme un parapluie si tu le mets à l'envers qui tourne alors comme une toupie le le la le centre c'est ça le shabbat tout le monde il tourne dessus c'estàd que le shabbat c'est lui qui est l'axe principal de la vie c'est lui l'axe du mouvement c'est lui l'axe de ladoucha c'est lui l'axe de connexion avec le B c'est le shabbat et ce shabbat là il se trouve tous les jours il se trouve pas que le shabbat tous les jours il se trouve dimanche lundi mardi tous les jours tu peux te connecter au shabbat c'est pas que le shabbat le shabbat c'est de façon plus plus sublimée mais dans toute la semaine tu a le shabbat et M c'est à chaque fois que tu t'arrêtes que tu prends un moment pour faire un peounaklali pour faire ton un peu de Tim pour étudier un peu pour faire bdout tout ça ça s'appelle shabbat parce que ça veut dire tu sors tu sors de la tu sors de la logie de ce monde normalement logiquement dans ce monde il faut se jamais s'arrêter de faire de l'argent parce que c'est dommage chaque minute time is Mony c'est dire si tu fais tu cours pas c'est dommage tu aurais pu faire 100000 tu aurais pu faire 200000 tu faire 300000 c'est dommage tu les as perdu tu comprends voilà c'est c'est comme ça qui raisonn les gens tu dises voilà dommage dommage pour toi tu vas là-bas tu perds ton temps tu vas au Oman tu dépenses tout ton argent dans le voyage à Oman et truc et qu'est-ce que tu es en train de faire là c'est quoi cette vie là que tu peux pas être normal comme tout le monde tu vois tu fais de l'argent on fait de l'argent Mo soit les gens ils te pousse le monde entier il pousse vers ça il pousse vers ça c'estàdire celui qui a pas d'argent dans ce monde c'est un PV type c'est quelqu'un il est considéré comme comme un animal c'est tout il pas comme un vrai être humain il faut tu es de l'argent alors ça c'est que l'argent mais il y a tout le reste aussi toutes les autres tavotes elles sont là elles sont prises dans les midotes c'est des midotes qui sont transformés par la vision des gens de ce monde ils ont transformé les midotes ils ont pris la mida la mesure de réède ils l'ont fait à leur mesure à eux ils ont pris la mesure de Goura ils l'ont fait à leur mesure à eux mais maintenant ce récède là cette Gour là c'est différ chaque mida elle a une elle a une mesure qui a un étalon qui est un talon absolu c'est pas tu tu peux pas jouer avec quand on te dit un centimère tu peux pas inventer le centimètre le centimètre c'est un étalon c'estàd il y a c'est une mesure tout le monde dans le monde quand tu dis un maître chacun reçoit la même mesure à quelques millimètres près mais chacun il a à peu près la même mesure si maintenant chacun il commence à faire un centimètre de de de selon son imagination et va va faire n'importe quoi dans le monde dire le monde il va devenir n'importe quoi donc dans dans ce monde là on a on on va compter surata Omer quand on va compter c'est-à-dire qu'on va chercher dans ce dans le cercle de cette midote on va chercher le point central c'est dire dans chaque mida on va on va passer la mida trécède on va la chercher avec le réè àv on va prendre toutes les midotes et toutes ces midotes là on va les rentrer dans le réè de manière à ce que ce récède il soit attaché àad il soit attaché au nom d'ashem il soit attaché à l'infini c'est ça qu'on veut après on passe à Goura et cetera jusqu'à qu'on arrive dans malout et que que on finit dans la Sira de malout que elle aussi elle a besoin de malhout c'est shabbat shabbat malketa le shabbat c'est le c'est la spirhira de malhout c'est shabbat alors elle aussi bien que la la spirhira de malhout c'est la c'est la spirhira la plus la plus apte à servir Hashem mais aussi c'est elle qui est le plus en danger pourquoi parce que comme la spirhira de malhout ça ça s'appelle letarmaclou c'està dire comme la la la la spirira de malrout elle n'a rien d'elle même c'estàdire que la le principe du pouvoir c'est queil y a rien de lui-même si tu prends malrooute c'est la sphira qui est en bas de toutes les sphirotes tu prends toutes les spirhirottes d'en haut et quand elles arrivent en bas la dernière c'est malout c'estàdire tu prends toutes les spirhirotes ce qu'elles ont ce qu'elles ont travaillé tu vas le retrouver dans malroout parce que malroout c'est rien c'est tout et rien en même temps parce que c'est vide c'est c'estàdire c'est un c'est un réceptacle total alors tu peux dire VO c'est niifla puisque maintenant cette mida de malout elle a rien en d'elle-même donc ça va être très facile de de de de d'aller dans dans la malout avec la dououcha avec mais le problème c'est comme elle a rien d'elle-même elle est aussi bien influençable par le côté négatif que par le côté positif c'est ça son problème c'est-à-dire que le shabbat et ça peut être un jour d'élévation extraordinaire mais ça toujours un jour aussi de catastrophe c'està dire ça dépend ça dépend comment la la personne elle le vit ça dépend l'approche qu'elle a du shabbat ça dépend combien dans la semaine elle a elle a elle a cherché le shabbat parce que le mincé comme toutes les spirhirotes elle se déverse dans mal rout quand vous avez le dessin de toutes les spirhirotes vous voyez elles se déverse toutes dans malcoute quand elles arrive dans malout alors comme on dit michabbatabbat celui qui s'est fatigué la veille du shabbat il va manger du le shabbat ça ve direire shabbat tu vas manger ce que tu as cuisiné dans la semaine depuis h richant tu vas commencer à cuisiner qu'est-ce que tu vas cuisiner tu vas cuisiner le shabbat c'est-à-dire que si maintenant dans le Yom richichon B shabbat c'està dire tu vas chercher le shabbat qu'il y a dans le dimanche le shabbat qu' a dans le lundi le shabbat qu' a dans le mardi et cetera quand tu arrives dans shabbat tu rentres dans shabbat mamche mais si maintenant le dimanche tu as cherché tu as cherché ce monde là tu as cherché à rentrer dans la matière à fond et le lundi tuas chercher à rentrer dans la matière mais quand tu rentres en shabbat le shabbat lui il est vide le shabbat lui il t'amène pas quelque chose le shabbat il t'amène le résultat de ce que tu as préparé voilà tu regardes ce qu'il y a sur la plaque voilà ce que ça que tu vas manger c'est tout tuas la Plata là-bas va voir ce qu'il y a à manger c'est tout mais on peut pas cuisiner Chabbat il y a rien à cuisiner il y a pas de tri à faire il y a pas à ranger il y a pas de mesure il y a pas d'arrangement possible il y a rien du tout voilà ce qu'il y a tu veux si tu veux tu veux pas tu veux pas c'est tout il y a rien mais ça ça veut dire ton Chabbat il Vaas avoir la tête de ta semaine tu peux pas venir passer une semaine en étant déconnecté de de shabbat et avoir un shabbat connecté c'est pas possible parce que shabbat c'est malout dire tu peux pas si tu un roi il a besoin que tu tu le reconnaisses en tant que roi même si lui il est roi mais il est roi c'est il est un potentiel de roi mais c'est il Nura il ne sera roi que quand il sera nommé par tout son son tout le peuple quand tout le peuple il l'aura élu alors ça soit un roi mais si le peuple il est il y a pas un roi sans peuple ça existe pas tu vas avir un roi tout seul il va te dire je suis un roi c'est un clown c'est pas un roi tu tu es roi sur qui tu te déguiser en roi ok n'importe qui peut se déguiser en roi non il te dit mais je suis un vrai roi qu'est-ce veut dire un vrai roi un vrai roi c'est celui qui dirige un pays c'est ça un vrai roi donc maintenant le shabbat il est malquet le shabbat c'est malrout mais cette malrout là il faut que tu la travailles dans les six autesirotes si tu veux lui donner le koar alors maintenant à la fin de la spirhira c'est la c'est la dernière c'està dire c'est la dernière spirhira la la Spira de de de de la dernière qui qui est le la malrooute dans elle-même c'est le plus c'est le plus fort de toute la sphéra parce que c'est tout tout tout il y a tout là-dedans c'està-dire il y a tout c'est la malroute d'ashem dans la malroute de ce monde ça y est c'est le koun de tout c'est le koun de rosashana c'est koun de tout tous les kounim ils sont là-dedans toutes les réparations elles se trouvent là-dedans parce que quand maintenant le pouvoir tu l'as attaché au pouvoir d'EM c'est fini le monde il est réparé tu es réparé c'est fini tu es un homme réparé dès que tu arrives à à à te laisser guider par la parole d'ashem tu tu as fini avec ce monde c'est fini tu as réglé ton affaire dans ce monde tant que maintenant tu tu es en discussion avec ça c'est c'est là le problème c'est dire tu tant que tu tu as des paramètres qui sont qui sont pas d'accord avec le pouvoir d'ashem et des fois même tu es en révolte ou tu acceptes pas certaines choses tu es révolté et cetera alors tout ça il faut il faut savoir que ça a une une conséquence sur le sur le shabbat et et et sur sur la vie en général alors c'est un c'est un C c'est un un cercle comme ça la personne elle arrive pas à sortir parce que comme quelqu'un maintenant il a eu une semaine qui était pas shabbatique donc voà il est rentré dans shabbat il est rentré dans dans plutôt un dimanche pour lui que un shabbat ok il s'est reposé iL a bien mangé et cetera maintenant il il va rentrer dans la semaine d'après avec quoi il va rentrer dans la semaine d'après il a rien avec quoi il a il va rentrer Rabenou il dit même le manger le manger de shabbat normalement on n pas besoin de manger shabbat r nous dit que Lecar qu'on mange le shabbat c'est pour la semaine c'est pas pour le shabbat dire que même shabbat tu voyez on fait trois repas avec de khalotes ça fait si six pains C six pains ils sont pour les 6 jours de la semaine et chaque pourquoi on a besoin mais voilà on a le temps on AEM une semaine devant nous pour manger pourquoi il faut qu'on mange si six pains en un jour on va faire comme les les les les dromadaires les les chameaux c'estàd tu tu stockes et après tu sors à chaque fois un peu dire on est on pourquoi on a besoin de ça non c'est pas c'est pas que maintenant tu vas manger du du pain et et c'est ça ton pain c'est-à-dire que maintenant tu vas mettre tu tu vas manger six six pains le shabbat c'estàd tu vas faire trois repas avec deux pains de manière à ce que déjà les 6 jours de la semaine tu es déjà rassasié pour pour les 6 jours de la semaine c'està dire que maintenant ce que tu vas manger dans la semaine c'est uniquement tu vas rajouter quelque chose sur le manger du shabbat c'est plus du vrai manger c'est pas le manger de quelqu'un qui est affamé qui a pas mangé du tout parce que dire non moi ça y est j'ai mangé shabbat déjà dire tous les jour de la semaine il ils reçoivent des des ces repas mais pour le shabbat lui-même il y a pas besoin de manger d'ailleurs il y en a des cararaï ou je sais pas qui qui il jeûent le shabbat il mange pas ils font tit shabbat parce que shabbat ça s appelle Tanit les repas de shabbat c'est un Tanit dit com comment c'est un Tanit c'est des super repas non c'est des un Tanit pourquoi c'est un Tanit parce que ce sont des repas qui sont faits pour t'enlever l'envie de manger c'est pas c'est comme il y a des des des cachet comme ça que les gens ils prennent et ça ils mangent plus ils ont à chaque fois qu'ils ont envie de manger tu prends un cachet comme ça ça t'enlève le le lappel du ventre et tout ça fait terre le ventre des cachés comme ça maintenant le shabbat il te fait ça c'estàdire le shabbat il te met six repas dans le ventre de manière que toute la semaine tu es rassasié c'està-dire tu es rassasier tu vas tu vas juste ajouter un petit peu à manger mais si jamais tu avais pases repas de shabbat dans la semaine tu te jettes sur le manger des complètement et si tu te jettes complètement sur le manger après tu tu vas même pas savoir quel or la M bat tu ve marcher à quatre pattes après tu se même pas qu'il y a un autre monde tu peux même pas lever la tête vers le ciel comme Rabou a dit à celui qui fais du commerce alors tu as regardé le ciel aujourd'hui il dit il a pas le temps il fait du business il a pas le temps de regarder le ciel dit qu'est-ce que qu'est-ce que c'est cette vie là tu as pas le temps de regarder le ciel c'est pas une vie tu es pas venu ici c'est c'est pour pas avoir le temps de regarder le ciel c'est pas alors ces notions là elles sont imbriquées les unes dans les autres c'est-à-dire que tout le le travail de la spherata Omer c'est d'arriver à à à purifier l'approche de chaque mida d'avoir l'étalon le véritable étalon de la la mida c'està dire avoir la le l'absolu du réè l'absolu de la Gvoura l'absolu du tiféret chaque mida elle a une une une une mesure absolue qui comme ça voilà la perfection de cette chosel alors on on prend cette mida là et on va la on va la travailler avec toutes les autres midotes on va prendre la mida trè la première on va la travailler avec le r tous toutes ces sphirotes elles vont travailler pour extirpé de cette mida là tout ce qui a pu s'accrocher dans cette mida de font de choses qui sont déformées une fois qu'on a nettoyer réè on passe à et cetera une fois qu on t noyé nettoyer tout il y a mal route et après c'est matin t matin t ça veut dire que maintenant tu vas recevoir une Torah de olamaba pas une torora de olamazé alors il te dit qu'est-ce que est la différence entre la Torah du olamabaam la tor deamaba donne de la simra le Tor deamaba c'est de la simra pourquoi parce que parce que tu es tu es plus tu es plus intéressé tu es désintéressé c'estàd que ça veut dire tu es intéressé ça veut dire que tu es plus dans un calcul par rapport à prendre quoi que ce chose quoi que ce soit d'autre de la mitzva que la mitva elle-même c'est ça que c'est ça que que c'est ça qu'on veut c'estàdire on veut on veut l'émincer que tu arrives à à à avoir le bonheur que tu as de la mitzva c'est de la mitzva Mame c'est pas par des choses qui sont à côté des fois par exemple dans une mitva il y a une mitva qui demande des efforts physiques alors tu l'as fait maintenant tu as une satisfaction physique d'avoir fait cette mitva parce tu as fait des efforts tu es content mais c'est pas ça la SIM de la mitva parce que tu aurais pu faire ces efforts aussi pour autre chose tu aurais été content aussi c'estàdire c'est l'effort que qui te qui te nourrissait c'estàdire la sensation de l'effort c'est pas la mitva elle-même alors maintenant pour arriver à à faire une mitva il faut se débarrasser de tout l' racle qui a dans les midotes sinon tu peux pas parce que tant que tant que tu as du du mal dans les midotes c'est-à-dire que tes mesures elles sont faussé donc tu es tu es dépendant de quelque chose c'està direire tu as cette cette mida là tu l'as vendu quelque part il y a quelque part où elle est vendue à quelque chose donc comme elle est vendue à quelque chose il y a tout de suite un rapport d'intérêt par rapport à la à la mitsva même si tu te rends pas compte le fait que maintenant une Mitsva c'est c'est c'est une mesure toutes les mitves c'est des mesures on a dit on a dit chin Dora c'estàd les mesures de la Torah toutes les toutes les mitv ell marchent avec une une mesure il y a pas de Torah il y a pas de mitva qui a pas ou de l'espace ou du temps ou de du poids ou quel ça existe pas il y a pas une mitva comme ça St chaque mitva elle a sa mesure alors maintenant cette mesure de la mitzva si si maintenant tu as pas la mida qui qui qui dépend de C qui est lié avec cette mitva là si elle est pas réparée automatiquement dans cette mitva tu vas chercher un intérêt parce que la mida avec laquelle tu approches la mitva elle est pas bonne c'estàdire ta mesure elle est pas bonne c'est une mesure qui qui a été qui a été déformée donc comme la mesure elle est déformée l'approche de la mitva elle va être aussi avec un intérêt quelconque et cette intérêt quelconque il va t'empêcher de goûter la Simha de la mitva la Simha de la mitva c'est de lâcher l'intérêt comp ement c'estàd quand tu arrives à faire la mitva c'est pas que tu lâches l'intérêt parce que tu fais un effort c'est parce que tu as vu quelque chose qui t'a tellement plu que tu as tout lâché c'est tout tu as été tu as été que ça on te dit mais venez non non non je veux rien je veux rien mais venez on va vous donner un petit billet quelque chose je veux rien du tout laissez-moi tranquille c'est bon allez tu vois parce que tu es pas il y a rien il y a rien qui que tu veas pas profiter de quoi que ce soit ça c'est quand la la la mida qui va draiver la mitsva elle est elle est purifiée mais si la mida elle est elle est abîmée alors il y a pas de possibilité de vivre sans intérêt c'est-à-dire qu'on est obligé de vivre avec des intérêts et les mass même si on arrive à un intérêt qui est noble qui est de recevoir un salaire dans le monde futur cet intérêt aussi c'est pas tellement c'est pas tellement euh c'est comme comme des gens qui se marient al des gens qui se marient disent voilà moi je me suis marié pour pas être seul par exemple c'est bien qui se mais mais mais la femme c'est pas pour ça qu'elle veut que tu se maries avec elle tu dis moi je suis marié avec toi pour pas être seul il dit alors marie-toi avec un chien c'est tout quand tu seras pas seul aussi il dit non mais c'est pas ça que je voulais dire c'est j'ai quelqu'un qui parlait il dit voilà prends le Skype pour le truc tu parles avec qui tu veux dit non mais c'est qu'est-ce que tu ça veut dire que maintenant une femme elle veut que que tu l'aimes c'est tout tu que dis te marie avec elle parce que tu l'aimes c'est tout maintenant la même chose la femme elle peut se marier parce qu'elle a besoin de parnassa parce qu'elle arrive pas à travailler à gagner sa vie dit bon et moi je vais me marier je vais avoir un mari qui va svenir à un besoin mais ça c'est pas aussi le le le le but du mariage le but du mariage c'est pas de trouver quelqu'un qui donne de la parnassa le mariage c'est c'est une fusion il faut qu' qu' quelque chose alors tout ça ce sont des ce sont des calculs qui viennent du fait qu'il y a pas une il y a pas une une lumière qui fait lâcher tout mais normalement la lumière elle doit faire tout lâcher dire que l'individu il lâche tout il dit écoute moi je veux rien moi je veux rien je veux rester c'est tout je veux rester avec le tsadq avec dans la Torah c'est tout je veux rien du tout ne me donne rien laisse-moi tranquille c'est tout je veux rien je veux je veux être dans dedans c'est tout ça que je veux alors ça c'est c'est un niveau de purification alors dans la spirhira on va tourner comme ça cette semaine pour réparer à chaque fois une mida une première semaine réette deuxième ca et cetera et la dernière on arrive à malrout qui est le prince principale qui la que comme je vous ai dit c'est la plus haute mais c'est la plus fragile aussi c'est la plus sensible il faut savoir aussi que c'est un principe général dans le dans le spirituel c'est que plus on monte plus on devient fragile plus quelqu'un il s'élève dans ladoucha plus il devient fragile parce que quand tu quand tu commences à monter tu commences à à arriver à des des des niveaux où la la moindre la moindre chose qui qui détourne elle fait beaucoup plus de dégâts que quelqu'un qui se trouve plus bas quelqu'un qui se trouve plus bas comme il a déjà des des pas mal de problèmes dans pas mal de choses c'est pas ça le dérange pas trop mais quand la personne elle s'élève alors il suffit d'un de de de quelque chose de de de très fin et elle peut quelqu'un je sais pas si c'est le bal shemtov qui a dit que que que quelqu'un avec le bruit le bruit du cristal tu fais un bruit comme ça sur le cristal quelqu'un il peut mourir en entendant ce bruit bruit là parce que il y a des gens qui se deviennent très fragiles par le c'estàdireune sensibilité extrême par le fait qu'ils ont avancé alors la malrooute c'est comme ça la malrooute c'est une sensibilité extrême c'est pour ça que tout ce qui est principe féminin c'est très très sensible parce que comme c'est vide donc ça c'est c'est touché par n'importe quoi c'est touché tandis que les autres les autres midotes elles elles ont quelque chose dedans déjà si tu prends récède elle vient elle a elle a un portefeuille déjà s'appelle réède tu comprends elle a quelque chose c'est le réède c'est c'est c'est la bonté ça incru la tedaka le bolim tout ce que tu veux tu c'est rcède elle a quelque chose dedans malout c'est rien il y a rien il dit comment il y a rien il y a tout et il y a rien il y a tout ce que le bien qu' a dans tout mais a d'elle-même elle a rien donc elle est très très sensible parce qu'elle est vide tout le temps donc elle a besoin tout le temps d'être alimenté en bien pour ça que que que tu remarqueras que que une femme tu vas pas tu vas pas la la calmer avec une phrase ou deux c'est c'est c'est tous les jours c'estàd c'est c'est un travail de tous les jours tous les jours tous les jours parce qu'il y a un renouvellement tous les jours et il faut tous les jours il faut remplir la malroute tous les jours il faut que la malroute elle soit comblée chaque jour chaque jour il faut qu'elle soit comblée pour ça qu'elle est liée tu vois que c'est MAM on passe de du dernier jour de la malroute on rentre dans matin Tor directement c'estàdire ça se touche ça se touche c'està dire la dernière a elle touche le le le le le yomtov c'està dire on est on est obligé d'abord de de d'attendre bon là c'est shabbat c'est pas tellement difficile d'attendre mais quand ça tombe pas M shabbat des fois c'est c'est ça fait très tard les gens ils sont obligés c'est le seul c'est la seule fête de l'année on est obligé d'attendre que qu'il fasse nuit pour la rentrer il y a aucune fête comme ça c'est le seul jour de l'année où c'est comme ça parce qu'il faut absolument que il faut que que la semaine elle soit finie complètement la dernière semaine et à ce moment-là tu rentres dans ma tu peux pas rentrer une minute avant tu peux pas rentrer com fautama il faut que par faire complètement de la mid de malout dans laquelle tu as tu as toutes les autres spirirotes qui qui se trouvent dedans c'est pour ça que bet avec la dernière spirira tu peux attraper toutes les spirhirotes parce qu'il y a tout dedans la dernière Spira parce que c'est la porte pour entrer dans le matin t donc il y a tout ce qu'il avait derrière ça va rentrer dans ce cette dernière sphira là et après tu rentres dans matin torora matin torora c'est quoi matin t c'est que tu vas recevoir après des des des enseignements qui sont en rapport avec les midotes que tu as arrangé parce que maintenant tout celui qui apprend la Torah il la prend avec ses midotes il y a des gens ils sont tordus il vont te raconter des trucs qui sont tordus dire parce que ils sont tordus c'est pas parce que la Torah elleelle la Torah elle est elle est pas tordue mais les gens ils peuvent la tordre parce que la Torah elle peut prendre la la forme de d'un racha aussi un racha aussi il peut apprendre la Torah s'il veut elle va lui faire du mal mais mais il peut apprendre la Torah donc maintenant c'est tu as besoin de recevoir une Torah qui soit pas une Torah manipulée par des intérêts de la personne tu comprends si tu a des des des des tu vois les gens ils viennent te disent ouais ouais moi je connais l'ALA c'est permis de faire ça et c'est mais d'ù tu sais que c'est permis parce que maintenant tu as besoin tu as envie de manger ça alors tu dis c'est permis c'est pas comme ça qu'on fonctionne dans la Torah c'est pas ce que tu as envie ça si c'est permis c'est interdit ça rien à voir avec ce que tu as envie tu as pas envie c'est il faut voir ce que ce que la tor elle dit mais pour faire un tri clair il faut être il faut être débarrassé de toutes les emprises de de l'imagination sur la mida alors toute la Sira c'est c'est pour pouvoir te donner un matin de Torah qui soit un vrai matin de Torah parce que sinon ça sert à rien voilà ils ont il y a eu matin torora et après on a fait V d'or à quoi il a servi le matin Tor sert à rien ce qu'on a fait avec ce matin T avec des problèmes c'est tout il y a eu on a rien eu de ce matin de Torah on des histoires c'est tout de combien qu's sont morts et truc qu'est-ce qu'on lu de matin t rien eu du tout pourquoi parce qu'on était pas prêt c'est tout on pouvait pas tu pouvais pas tu peux prendre un un bonhomme un Égyptien tu veux tu dis allez viens voilà matin t alors qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux qu' il est pas prêt du tout il a pas des mesures il sait pas du tout qu'est-ce que ça veut dire il est il est pas du tout prêt à recevoir cette lumière là qui s'appelle la T donc elle va être complètement déformée chez lui alors ça entraînit tout tous ces rejets tous ces ces ces des gens qui se plaignaient en permanence les les les les problèmes avec korach les problèmes avec les miraglim les problèmes des c'est c'est c'est le pire c'était les miraglim parce que le miraglim c'est malhout c'est c'est le principe de shabbat Ctait t tous les miraglim c'est les Nessim c'était les princes des des tribus les miraglim qui sont partis c'était des princes de tribu c'est pas des ils ont pas envoyé des gens des des pasachout c'était des tous des princes de de tribu et ils sont tous tombés ils sont tous tombés mais c'est pas ils sont tomb ils sont pas tombés à part qu' benoun mais les les autres ils sont tombés c'est pas de leur faute qu'ils sont tombés ils sont tombés parce que tout ce qu'il y avait derrière c'était pas tout tout le peuple il était pas il était pas en place donc automatiquement ceux qui ont représenté le peuple il pouvait pas le représenter de manière parfaite tu vois regarde en Israël tu tu c'est c'est le pays dans le monde tu verras le plus ça tu verras que le même dirigeant du pays il peut changer il peut changer de politique de quelques mois à quelques mois parce que ça dépend pas de lui lui c'est lui il est vide lui se remplit avec ce que ce qui se passe dans dans dans dans la spiritualité combien de prière combien de mitvot combien de mérit truc ça ça fait tourner d'un côté ça pencher d'un côté ça fait pencher d'un autre c'est c'est c'est comme ça qu'elle marche la malrooute la maloute elle marche pas avec quelque chose en elle il y a rien la maloute elle a rien en elle mais c'est elle qui te rentre dans le matin de Torah donc tu tu vas voir la Torah les MCÉ de ce que tu as cuisiné pendant les les les 7 semaines de la Spira c'est ça que tu vas avoir comme Torah aprèsà dire c'est une Torah au niveau de ce que tu as eu alors si pendant ces 7 semaine là tu as fait un effort pendant la SIR ta homè d'essayer un petit peu de de d'attraper quelque chose au moins de te demander d'essayer de faire un petit effort quelconque alors tu nettoies un petit peu la la la mida et après quand tu rentres dans la Torah tu reçois une Torat claire que Claire c'estàd il y a pas de c'est une Torat deamaba c'est pas une Torat mélangée avec des intérêts de ce monde c'est c'est c'est c'est clair tu as une Torah claire donc quand tu rentres dans les mitzvot c'est clair aussi tu fais ta mitva pour la mitva c'est tout tu cherches pas tu as aucun intérêt ni que les gens il disent merci ni rien du tout tu fais tout ce que tu as à faire c'est tout tu fais ton travail c'est ta Mita tu la fais tu es content de la faire c'est tout tu dis ouais c'est c'est super tu vas avir une belle place dans je veux rien du tout ne parle pas de place dans l' moi ça c'est Mona c'est ça c'est que j'ai plus le mérite de faire ça c'est tout c'est ça mon laat une fois il y a un BR l il il était qui habitait à Ran il était pauvre et malade tout ça et il faisait des efforts il se levait àsot il étudiait jusqu'au matin dans le froid c'était très très dur et voilà toute sa vie il était comme ça alors quelqu'un lui a dit une fois il lu a dit mais on dit que ratot c'est quelque chose qui amène toutes les les les délivrances et cetera et d chez toi on voit pas ça fait des années tu fais RS toujours le même dit la délivrance que j'ai c'est qu'on me donne un autre rsot c'est ça que c'est ça ma délivrance ça veut dire que lui lui cherchait pas les les les fruits du ratsot dans le ramé lui il voulait un autre c'est tout donne-moi un autre c'est tout donne-moi un autre encore c'est tout tu dis tu veux que je te paye je te donne un autre donne-moi un autre mais j'ention je te donne un autre je te paye pas je m'en fous ne me paye pas donne-moi un autre c'est ça mon salaire le goût que je vais sentir dans cet autre là c'est ça mon salaire avec ça je suis je suis comblé j'ai pas besoin de plus que ça ça c'est ça ça s'appelle la de la mitv dire que le gars il recherche pas mais il y a des gens que les là il font les pour le salaire dans c'est même pas dans il y a des gens disent il y a pas une mit là pour s'enrichir il y a pas une mitva pour ça il y a pas une pour réussir dans les affaires c'est pas ça le but de la vie le but de la vieis que tu as à faire le reste ce qui doit devenenir ça va teevenir ne te fait pas de souci et ce qui doit pas devenir tu peux courir derrière tant que tu veux ça viendra jamais ce qui doit devenir ça va devenir sur un plateau tu as pas besoin de de de faire quoi que ce soit ça c'est le principe de shabbat qu'il faut visser dans dans les jours de la semaine il faut ajouter tout le temps dans dans chaque jour de la semaine il faut lui mettre cette cette roue là qui est le shabbat chaque jour pas que shabbat chaque jour il a besoin de sa de son shabbat le dimanche le lundi le mardi chaque jour il a besoin de son shabbat ça veut dire il a besoin d'être connecté à de l'absolu pour tu es conscien que tu es capable de la même manière que tu es capable vendredi soir d'arrêter ton téléphone tes trucs et tout et d'aller à la synagogue pour faire Kabala shabbat tous les jours tu es capable à un moment d'arrêter ton téléphone tes trucs et tout et tu dis je prends un quart d'heure 20 minutes à moi je vais faire un petit counal je vais faire un peu de BD je vais faire un truc et c'est tout le monde s'arrête c'est tout comme le shabbat tu l'arrêtes le monde tu tu l'arrêtes dans un moment et après tu reviens tu ressors comme la scène les rideaux il se ferme et après un moment ça s'ouvre une autre fois j'ai besoin de de m'absenter un petit moment je suis désolé je peux pas rester alors là tu tu vas t'alimenter dans dans une autre dimension parce qu'après tout ce que tu fais ça prend une autre dimension tant tu es capable de t'arrêter ça veut dire que que que tu es sur le cheval donc il y a pas de problème le jour où tu peux plus t'arrêter regarde tu vas voir que le cheval il est sur toi c'est tout c'est pour ça que tu peux plus t'arrêter tu comprends parce que le cheval il est monté sur toi et t'a écrasé mais tant que c'est toi qui est sur le cheval il y a pas de problème quand tu veux tu t'arrêtes tuarrêtes tac c'est tout tuarrêtes voilà maintenant je prends ah mais il y a beaucoup de travail je sais qu'il y a beaucoup de travail ba Chem je vais faire pourquoiemem il te donne une bra dans ton temps ce que tu vas faire en en en 2 heures il va te le faire faire en une demi-heure c'est tout parce que quand tu te branches sur l'amaba ce monde là il change c'est plus les mêmes valeurs c'est fini tu travailles pas avec les mêmes critères il y a des gens qui c'est c'est comme des des des des voitures tu as des voitures qui marchent à je sais pas avec de du gaz ou d'autres avec de la vapeur ou des trucs comme ça mais ce qui chaque moteur comme il est conçu il il a ses limites dans le dans ses capacités il peut pas tourner à la même vitesse un moteur qui qui marche au kérosine et un moteur qui qui marche au pétrole l'essence c'est pas la même chose peut pas atteindre les mêmes vitesses un moteur au kérosè tu peux rouler un 1000 à l'heure avec ça rien à voir c'est d'autres choses complètement dans ce monde-l plus ce monde là tu l'attaches à l'autre et plus les les choses qu'il y a dans le monde elles se maîtrisent complètement c'està direire le temps il se maîtrise comment il se maîtrise c'està dire il y a une Brach qui rentre c'està dire le temps il devient béni dire que que tu as plus tes heures c'est plus les heures de de du voisin tu peux faire tu peux enfermer 10 personnes par exemple qui sont qui qui connaissent tous un métier de la même façon tu vois 10 personnes qui savent par exemple qui sont des menuisés tous les 10ent au même niveau tu leur donnes tous les mêmes outils tu leur tous la même la même planche et truc tu dis voilà ce qu' voit le dessin VO le plan ce qu'il faut faire ok tu les laisses tu V voir qu'il y a aucun qui va faire qui va finir en même temps que l'autre parce que le temps de chacun il est différent le temps il est pas le même pour les individus plus maintenant tu rentres le shabbat dans ta semaine et plus le temps de la semaine il s'attache il s'attache au-dessus du temps donc il commence à avoir une autre dimension complètement et comme ça tu avances tu avances tu avances et à un moment tu peux même arriver à sortir complètement le han de la paranasa tu peux sortir complètement de ça c'est fini c'estàd tu arrivé à une évélation du telle élévation du temps que c'est fini tu as plus besoin de mettre tes mains dans dans les midotes de ce monde c'est fini tu rentres dans maloute complètement c'est dire tu prends on dit celui qui prend on lui enlève on lui enlève il a plus besoin pourquoi parce qu'il a pris sur lui il a pris sur lui quoi il a pris sur lui le il vit branché avec le on lui a enlevé tout ce qui était de ce monde là on lui dit es exempté tu es exempté de ce monde là al maintenant il y a une exemption totale il y a une exemption partielle et il y a des des gens qui sont pas exemptés du tout qui qui font le truc à fond complètement dedans alors tout ça ça dépend de combien tu tu tu honores ton shabbat mais depuis le Dimanche c'est pas que la table du shabbat c'est depuis le Dimanche combien d'efforts tu fais pour rentrer dans le dans dans dans shabbat combien de d'efforts tu fais pour arrêter cette machine qui est lancée comme la gmara elle dit que les lesam queun homme il doit faire attention à la prière de minha parce que minha ça vient au milieu de la journée comme ça et au milieu c'est là où la machine elle est le plus lancée alors tu tu vas t'arrêter pour pour aller faire pour pour aller faire min alors ça c'est Prat shabbat tu comprends c'est c'est c'est pour ça que s'appelle minha aussi que shakit et shakit et Arvit ça pas le même nom mais minha c'est une offrande parce que R de faire minha c'est un Corban en soi c'estàdire le fait que tu t'arrêtes et que tu vas faire min ça c'est en soi c'est une offrande pour Hashem c'està dire le fait que tu t'arrêtes le matin tu as pas comencer ta journée ça va le soir tu as fini ta journée ça va mais au milieu tu dois casser quelque chose c'est très difficile c'est quelque chose de de très difficile parce que le courant il il emporte alors en mesure de combien dans la semaine on a pu se débarrasser de de de la dépendance de de la matière alors avec ça on on on rentre après dans le shabbat maintenant si toute la semaine on a une bonne semaine c'està dire bien bien déconnecté c'estàdire qu'on arrivé à trouver tous les jours un moment pour pour se consacrer à vodatashem de mettre tout son esprit et son cœur mche dans dans vatashem alors quand on rentre dans shabbat à ce moment-là on reçoit Chama ETA qui est une âme supplémentaire par rapport à tout ce qu'on a chercher dans la semaine et dès qu'on a cette âme supplémentaire la semaine d'après elle devient différente parce que c'est plus la même semaine puceque une fois que tu as reçu une âme supplémentaire le shabbat l'approche de la l'approche de la semaine d'après elle est complètement différente même que cette âme supplémentaire elle s'en va mais le fait qu'elle est qu'elle est venue et qu'elle alimentées les les parties inférieures de l'âme qui sont ici elle reste parfumée c'est pour ça qu'on fait le les bessamim parce que elle reste parfumée l'âme elle reste parfumée avec avec l'âme le côté de l'âme d'en haut et ça ça te permet que quand tu rentres dans la semaine tu rentres pas à pied joint tu comprends tu tu doucement tud tu tu un peu le frein un peu l'accélérateur tu tu joues avec les deux tu R pas complètement dedans ça c'est le sens de la sirirata Omer c'est le sens profond pourquoi on fait sirata Omer c'est pour arriver pour arriver à ce matin de Torah qui est la vraie simra de la Torah c'estàdire que on a tellement de joie on est tellement heureux de pouvoir faire la volonté d'ashem que que vraiment il y a rien d'autre qui nous intéresse quand on parle pas de salaire ni de réussite ni rien du tout parce ça nous intéresse pas du tout parce que la réussite elle elle est c'est ça fait partie du programme si maintenant dans ce monde dans mon programme je dois réussir alors d'après ce que les gens ils appellent la réussite dans ce monde je vais réussir mais mais si et si je dois pas réussir si je dois pas réussir c'est tout si je dois devenir riche al je vais le devenir même si je fais rien je vais devenir riche parce que ça fait partie de mon programme de la même chose qu'ashem il m'a donné des cheveux noirs ou bleus ou vert ou des yeux comme ça AEM il ten a un il a besoin de ça pour pour ce qu'il a à faire dans ce monde il a besoin d'êre riche il a besoin d'être moyen besoin d'être pauvre il a besoin d'être comme ça besoin ce que Hashem il lui donne il lui donne ce qu'il a besoin donc lui il s'occupe pas de ça lui que le car de ce qui s'occupe c'est d'être branché c'est tout le reste ça l'intéresse pas le reste il c'est qu'on va s'occuper de lui dans le meilleur des conditions possibles donc il cherche pas ça cherche pas des combines des des combines de mitot pour réussir dans dans leamazé je vous ai dit cette semaine il y a des tedakot que les gens don la tedaka pour leamazé des gens ils montent ils viennent ils faut un don 10000 € et tout pour réussir dit attends j'ai une grosse affaire maintenant il faut que ça marche alors voilà je donne 10000 € à la synagogue pour qu'on a faire un Mar mais c c'est le contraire de la zdaka ça parce ladaka c'est pour sortir du gouf c'est pas pour rentrer dedans ça c'est unedaka pour que le gûf il soit encore plus grand mais c'est pas c'est le contraire de la sadaka on a dit que laaka c'est le ila des des desitaata c'est le salaire du Tanit laaka laaka c'est quand maintenant tu as fait reculer ton corps alors ça te donne l'inspiration de donner parce que ton corps il a reculé mais si maintenant tu donnes pour que ton corps il avance encore plus qu'est-ce que tu as fait le gars il dit ouais moi j'ai toujours bien donné et j'achète la le petit KH la Rana 10000 dollars et avec ça je suis tranquille toute l'année je gagne des trucs et tout mais c'est pas c'est pas ça le tachl de la vie le tachl de la vie c'est pas de gagner le TL de la vie c'est d'être avec Hashem c'est ça le TL de la vie et tout et maintenant si tu es avec Khem tu as tout comme il a dit yaakob à ESS moi j'ai tout et il a dit yeslirab moi j'ai beaucoup le dit moi j'ai tout c'est pas beaucoup moi j'ai tout même quand j'ai rien j'ai tout parce que j'ai Hashem c'est tout je suis avec Hashem dès que tu as dès que tu commences à à à avoir cette approche de la vie ça y est tu es libéré de tout de tous les médamé di mionotes de réussite qu'il y a dans ce monde il y a des gens ils sont malades qu'ils ont pas réussi mais s'ils regardent si si ils regardent de près ils verront qu'ils ont pas réussi par rapport à l'endroit où ils vivent ou leur famille ou autre mais s'ils étaient dans un autre pays il ils se rappelai des gens très réussis mais par rapport à l'endroit où ils sont ils ont pas réussi c'est mais c'est pas ça que c'est pas ce que les gens ils pensent qu'il faut regarder il faut regarder que si maintenant j'ai de la shamaï j'ai de la crainte et de l'amour d'ashem c'est ça la réussite de ce monde c'est tout le reste tu peux tout prendre c'est c'est c'est toute façon tout tout ce que les gens ils ont pris à part ça ils vont tous il le laisser donc c'est la seule chose que la personne elle va emmener avec elle donc il faut c'est ça qu'il faut ramasser le le plus alors ça c'est le sens de la sphira ça tourne comme ça c'est dire autour de chaque de chaque mida pour la nettoyer de l'emprise de ce monde parce qu'elle est tout toutes elles sont ambivalentes toutes elles ont un aspect matériel elles ont un aspect spirituel un aspect de ce monde un aspect duaba toutes les midotes et toutes les situations qu'on vit c'est quelqu'un il peut vivre exactement la même situation un il a un il cherche avec ça l'amazé l'autre il cherche avec et ils font la même chose il y a aucune différence dans l'action c'est la même un à travers cette action il cherche à se libérer de l'emprise de son corps et l' il cherche en faisant cette à réussir encore plus dans dans le corps dans et c'est l'action que tu vas voir les deux c'est la même tu verras aucune différence seulement l'intention elle est elle est complètement différente c'est ça le dit dans vous compz 50 jours c'est pascit comp 49 jours vous compterz 50 jours pouro 50 jours on compte pas 50 compte 49 parce que toute la c'est pour l'intérêt de la pouro compte la su c'est pour rentrer dans ce qui nous intéresse de rentrer dans la c'est ça qu'on cherche tout on est d'accord de travailler dans chaque mida et tout mais à condition qu'on rentre dans le Yovel c'estàd qu'on rentre dans la 50e dans le jubilé dans la dans la la dans dans le niveau le plus haut c'est ça qui nous intéresse c'est ça le sens de la sphira la sirira c'est pas une réparation c'est pas une réparation de midot pour la réparation de midot c'est une réparation de midot pour avoir accès au la maaba c'est pas réparer les midotes pour réparer les midotes c'est pas maintenant je vais essayer de de me débarrasser des ou de de la ou de la fénéantise ou de de la paresse tout ça pour pour pour réussir à à à me débarrasser de ça je veux me débarrasser de ça pour avoir accès à la 50e porte c'est ça qui m'intéresse c'est ça qui qui m'intéresse c'est c'est pas c'est pas la de réussir dans la mida il il y a des mesures dans ce monde mais ce qui m'intéresse c'est que ces mesures là une fois que je les ai parfaites elle me donne accès à la 50e porte c'est ça qui m'intéresse c'est pour ça qu'on dit pas tu compteras 49 on dit tu compteras 50 mais les m on compte pas 50 on compte 49 mais dans dans les 49 notre esprit il est toujours dans la 50e parce que c'est ça c'est là où on ve arriver c'est onut pas rester dans les 49 che le grand comm je vous ai dit la semaine dernière c'est quand tu arrives même si tu veux pas sortir tu sors on dire l'esclave qui resté il a qu'il a il a SEP fois il il a refait il a il a fait 7 années d'esclavage encore 7 et encore 7 même s'il a fait 7 fois 7 ans d'esclavage le la 50e année il sort même s'il veut pas il sort c'est fini parce que le le le SH khamishim c'est c'est la délivrance totale il y a plus de de il y a plus du tout d'emprise du hé pour çaous dit dans la Une des torotes de chavau que c'est que c'est le le lesadim des c'estàd de la de la Miséricorde totale c'est c'est une miséricorde totale c'est dire on regarde plus du tout la personne ce qu'elle est ce qu'elle est pas et cet c'est une miséricorde totale ça c'est la 50e porte c'est dire il y a plus de midote c'est et ça on le vise à chaque fois qu'on fait un jour de laira c'est c'est 7 50e qu'on vise même ce qu' qu'on veut amener dans toutes les 49 jours de la ressentir le monde futur qui enterement shabbat que 50e jour dans tous les 7 semaines qui sont les 7 jours de la création qui sont les comme on a dit avant parce que ça c'est c'est c'estc le principal de la perfection qu'on est qu'on est d'arriver qu'on mérite d'arriver grâce à la spirira le jour de de du don de la Torah maintenant grâce à la spirira avec laquelle on va arriver à Kabal t c'estàd à la SIM en question la joie dont on a parlé la joie de d'être de de de la mitva elle-même pour donc maintenantaban il ouvre sur un autre un autre une autre notion que que maintenant grâce au fait que qu'on arrive à la SIM à ce moment-là on peut habiller la la tfila dans ces pour varim c'est-à-dire que maintenant on a plus besoin de de de prier de façon de de façon explicite c'està direire on peut prier même de de façon de façon si on veut imager c'estàdire on peut parler comme de la poésie et les MCÉ c'est de la prière alors on avait dit que il il avait ramené il avit ramené Rabin Nathan ici que dans la Torah et dans dans l' côé moral que comment on peut savoir si si maintenant qu'on end qu' un décret comment on peut savoir que ce décret il est avant a c'està-dire que comment savoir que le décret s'il a été scellé ou pas encore dire quand on doit prier pour quelqu'un est-ce que c'est déjà comment on peut savoir s'il est il est déjà condamné ou pas alors on on on dit c'est grâce à la simra quand il a de la Simha des mitvot quand la Simha des mitvot il peut arriver à se rendre compte si si si c'est un vol jardine ou un jardine parce que maintenant quand il rentre dans la sim des mitvot c'està direire qu'il rentre dans le la Pruna du olamaba alors là il qu'est-ce qu'il peut faire il peut habiller la prière dans quelque chose qui est une histoire maintenant maintenant à quoi ça me sert d'habiller la prière dans quelque chose qui a une histoire que pourquoi j'ai besoin d'habiller la prière dans une histoire c'estàdire dans un dans dans de la présenter de façon de façon euh comme si je raconte une histoire pas pas je prie pas directement je dis pas Chem euh envoie envoie le la guérison euh à un fils d'une telle et cetera je prie pas comme ça je prie avec un en racontant quelque chose je je je prends pas une forme de prière maintenant à quoi ça sert de prendre de de faire une prière comme ça ça sert à dépasser le le le s'il y a eu maintenant déjà le décret sur la personne on peut dépasser le décret en en habillant la prière dans un compte tandis que si on dit la prière directement le décret il est déjà c'est comme quelqu'un envoie son nom et tout voilà c'est écrit dans le dossier ça y est c'est terminé maintenant si tu lui changes le nom tu tu tu présentes pas avec son nom alors il peut passer il peut passer parce que c'est pas on voit que c'est pas c'est pas la même personne elle a pas de rapport avec ça alors le principe de le le principe du sipour c'est ça le principe du du compte c'est ça ça le principe du compte c'est c'est très élevé au niveau de la prière au niveau de la Torah aussi parce que Rabenou quand il a dit maintenant je vois que la Torah c'est c'est je suis pas arrivé à à à vous vous à obtenir de vous ce que je voulais avec la Torah je vais vous raconter les comptes al quabou a raconé les comptes les massé il amené une Torat tellement élevée qu'elle est cachée dans des comptes et et comme elle est cachée dans des comptes on peut pas l'abîmer avec notre compréhension parce qu'on comprend rien du tout donc donc même si nous-même on est on est tordu ces comptesl ils vont nous changer malgré nous même si on est tordu parce qu'ils vont pas tenir de compte de nos midotes il vaut pas du tout tenir compte des midotes parce que ça vient de la 50e porte ça ça tient pas compte des midotes de la personne c'està dire ça va agir directement sans tenir compte des midotes alors ça c'est le Prade de sipour qui est le plus élevé qu'il y a dans la Torah dire les endroits les plus élevés de la Torah c'est les sipurim c'est pas les les alot les endroits les plus élevés c'est où quand on raconte des histoires on dit voilà il a été là-bas il a fait ça et voilà il y a les les rois qui ont qui ont qui ont régné sur sur sur Israël avant ça et tout voilà ça c'est l'endroit le plus élevé de la Torah le Rizal il dit et c'est quoi c'est une histoire c'est tout voilà il a un roi celui-là le nom des rois et cetera Alou fait ça le truc des fois la tor elle raconte des trucs tu sais pas tu dis mais attends pour une ala elle nous dit pas elle nous dit pas tout ce qu'il faut on est en train de se casser la tête pour essayer de trouver l'ALA elle nous raconte des histoires sur des rois des trucs et tout pourquoi elle nous raconte tout ça mais c'est pour ça qu'elle raconte la Torah parce que la Torah si tu prends toute la Torah entière tu vas trouver plus histoire que de que que des alot dans toutes les les cinq livres de la Torah parce que le hCAR de de le hCAR de la Torah c'est d'arriver à la faire descendre dans dans les gens et de les libérer de ce monde maintenant si la Torah elle venut parler que en al rot que que que voilà tu dois faire ça ne fais pas ça mange comme ça fais comme ça les gens ils pourraient pas avoir accès à la tor il resteraient complètement bloqué dans leur midot et quand la tor elle vient avec une histoire alors l'histoire elle elle elle est tout le monde tout monde comprend une histoire il y a pas de problème et ça dérange personne une histoire tout le monde aime les histoires c'est rare que les gens ils aiment pas écouter une histoire n'importe quelles histoires c'est pas même si quelqu'un il aime pas ça même des blagues et tout il entend c'est tout ça fait un peu rigoler c'est pas tout le monde aime ça c'est mer le lève ça tire le cœur al ça c'est le c'est le c'est le le principe de la 50e porte c'est d'arriver à habiller tout dans un compte on dire que la prière elle devienne une histoire qui B m pour parce qu'il dit sirira ça veut dire les sapè aussi c'est ce que ça veut dire spirira ça veut dire compter mispar mais ça vient il y a si pour aussi dans mispar c'està dire que c'est c'est c'est c'est deux ces deux mots qui sont qui sont les les mêmesd qui s'écrit de la même manière mais qui sont totalement opposés dans ce qu'ils veulent dire parce que un c'est MISP c'est le compte et et l'autre c'est MISP c'est c'est les comptes c'estàd pas avec C o pte mais avec avec C o nte dire en français aussi c'est les comptes et les comptes c'est la même chose les compter et et raconter c'est la même chose en français comment la ch kodch qu on dit sirira sa pa c'est c'est le même les autres langues elles ont pas ça c'est pas les autres langues elles ont pas entre ces deux mots là des je connais pas toutes les langues mais quelques langues courantes elles ont pas ce ce rapport là entre les entre le mot raconter et le et compter les les nombres et Pr une seule chose même nom parce qu'il que toutes les histoires du monde tout ce qui se passe dans le monde ça vient du Minan ça vient du compte l'origine de toutes les histoires des calculs des calculs et BM je vous ai dit cette semaine il y a une Israélienne de 27 ans elle a elle a sorti une application pour pour prédire l'avenir mais avec ça c'est avec ça qu'elle fait c'est-à-dire qu'elle prend elle elle fait des calculs de tout ce qui s'est passé dans le monde et elle fait des recoupements elle a fait des recroupements par exemple dans un pays où il y a eu une maladie et elle a fait des recroupements sur ce qui s'est passé 5 ans en vie avant elle a vu que dans les deux pays où il y a cette maladie il y avait de la sécheresse 5 ans avant il y avait ça 3 ans avant il y avait ça truc alors c'est des des comme ça des trucs de des des millions de bases de données avec des millions de trucs et elle calculle c'est ce que te dis ici que l'histoire ça vient des comptes les main c'estàdire que c'est des chiffres c'està-dire que tout c'est des chiffres à la base à la base c'est c'est des bases de données de chiffres comme ça c'est que des chiffres et des chiffres et des chiffres et ça après ça devient ça devient si pour dire c'est dans le dans le monde ça se ça s'abit en en une histoire mais au départ c'était un chiffre qui un mil parce que maintenant le compte c'est tout ce qui vient après la Bria dire après la la la la création du monde c'est là où on a commencé à compter avant avant la création rien compter du tout et des fois tu tu vois des trucs tu dis on a découvert un truc il a 3 millions d'années 3 millions sais pas comment ils disent des chiffres comme ça sur quoi il se basent pour lancer on a trouvé voilà je sais pas où ils ont dit là pas j'ai vu un truc pas 3 millions d'années vas-y ça ça lui coûte rien il peut dire ce qu'il veut c'est pas on l'oblige pas à payer pour ça mais pour dire que bon les gens on même des des notions de chiffres qui sont tellement simples que le monde il est il a 5775 ans c'est tout il a pas plus il a pas une heure de plus c'est tout ce qu'il a le monde pas la peine d'ajouter des millions ça sert à rien alors il te dit que maintenant avant laab avant la création il pas de chiffre quiit parce qu'avant un qu'est-ce que tu vas compter il y a rien pe avoir autre choseaintenant tous les compes des histoires de ce monde elles viennent à partir du chiffre 1 qui a commencé quand ça a commencé le chiffre 1 alors ça commencé des chiffres et ça a commencé l'histoire du monde l'histoire du monde elle s'est basé d'abord sur des c'est pour ça qu'il a des gens par exemple dans l'histoire qui qui suivent les dates c'est important de savoir ce qui s passé par exemple au 16e siècle au 17e siècle c'estàdire voir les la vie l'histoire de la vie par rapport aux années dire qu'il y a a un rapport avec les les chiffres avec les comptes des jours qu'est-ce qu'on fait pendant c'est chaque jour qu' on compte c'est comme l'histoire du monde c'est la même chose il y avait un BRL un talm de Rabenou qui s'appelait Rik c'était un des grands élèves de Rabenou et lui tous ses élèves à lui à sur tous il comptai la sphira de leur vie c'estàdire tu pouvais le demander à n'importeel de ses élèves n'importe quand dans dans dans quand tu le voyais tu dis tufiraujourd'hui tu dirais voilà aujourd'hui ça fait 6343 jours que je suis vivant tu chaque chaque jour il comptait les jours de leur vie combien de jours ça fait qu'ils vivent dans ce monde depuis le jour où ils sont nés jusqu jusqu'à aujourd'hui chaque jour il comptait il faisait ce de laa donc tout ça c'est après la création à maintenant quand on on compte on peut habiller la prière dans des histoires parce que grâce à la on pufie le cerveau et on arrive à avoir de la joie et grâce à cette joie maintenant on peut arriver à habiller la prière dans des contes dans des histoires comme parce que c'est uniquement quand on arrive à cette qu'on peut habiller la prière dans un compte quand quelqu'un il mérite d'arriver à la joie c'estàd qu'il a le mérite d'arriver la joie de laême c'est par cette et le monde entier s'incl avant lui dans parce que les qui maintienent le monde tout le maintien du monde se fait dans en faisant dans la Jo tout le monde entier s'incl tout le monde maintenant il se maintient par les quand on incl dans in tout le monde entier est joyeux de faire la alors tout tout le monde tout le rapport qu'il avec le monde tout ça'incl alors c'est SR tout incl dans alors de tout ce qu'il a dans dans le monde on peut faire des prière on peut haber la prière dans histoire parce que tout le monde entier c'est inclu dans on peut dire c'est pour moi que le monde a été créé que c'est sûr que maintenant le monde a été créé pour lui puisque grâce à lui le monde s'inclut Dansem c'est ça que il a dit précisément la fin de cet enseignement dit ensemble les montagnes elles vont chanter que maintenant par la Jo haber le prière dans une histoire en même temps en même temps il raconte une histoire et dans cette histoire c'est une prière pour sauver quelqu'un dans l'histoire même qu'il est en train de raconter c'est pas obligé que ça une apparence de prière grâce à laaintenant précisément avec ça on s'inclut et tout le monde entier Dansou et à ce momentl c'est possible de d'habiller la prière dans des siipumes ensemble c'està direire que la prière et l'histoire ell sont ensemble et Rabin Nathan il dit comprend il dit vousam amen ça veut dire que c'est une très grande Assaga qu'il a dit maintenant ça veut dire c'est quelque chose de de très élevé ce qu'il a voulu dire ici d'ailleurs c'est ça paraît vraiment être quelque chose de très profond ce qu'il a amené ici aussi sujet de l'histoire et de de du nombre de l'histoire et du fait que maintenant le le toute histoire qu'il y a dans le monde c'està dire toute histoire ça veut tout ce qui se passe dans ce monde ça vient du chiffre puisque c'est le départ de la création et quand maintenant on arrive à à la joie de que Hashem il a eu dans la création du monde alors on arrive à l'origine même du monde quand on arrive à l'origine du monde alors on peut inclure après tout le monde dans son origine c'estàdire que maintenant on une fois que qu'on arrivé à la joie que c'estàdire on a débarrassé complètement tout de tout ce qui était négatif dans ce monde on arrivé à une joie c'està dire qu'on n plus intéressé par rien on est mamache complètement inclus dans Chem c'est la seule chose qui nous intéresse ça ça va nous permettre de pouvoir aussi prier de façon comme une histoire et si on arrive à prier comme une histoire c'est sûr que cette prière là elle est elle est elle est complètement exaucée parou parce que du moment où ou c'est un une histoire alors elle elle passe tous les elle passe il y a personne qui peut l'arrêter toutes les accusateurs ils peuvent ils peuvent arrêter que que les prières qui sont qui sont claires c'està dire quand quelqu'un il dit voilà j'ai ce problème je veux telle chose et je veux ça et alors ça c'est des des choses qui sont qui sont claires des demandes clair alors ça ça peut passer par des par des endroits où il y a des blocages mais quand la personne raconte une une histoire don tu peux pas savoiral tu sais tu sais tu tu sais pas de quoi il parle alors cette histoire là elle est elle dire la prière qui est habillée dans l'histoire elle peut monter à un niveau beaucoup plus élevé queune prière Stam g Benou dit que si c'est après après qu'il y a eu un décret on peut plus prier de la même manière on peut avant le décret on peut prier de façon explicite après décré il faut il faut raconter c'estàdire mettre dans dans un dans une histoire mais apparemment i il a voulu dire quelque chose de complètement quelque chose de très grand j'ai pas vraiment saisi ce qui voulait dire de façon assez profonde par rapport à ce qu'il dit à la fin alors il dit avant Babat ça c'est rapport avec ce qu'on a dit avant donc quandab vient c'est le repos comme c'est écrit il a terminé le 7e jour alors al on peut dire aussi sur le shabbat que che que le que en lui le monde a été créé puisque maintenant le repos la Menoua c'est ça le maintien du monde donc on peut dire que c'est le monde qui a permis la création de c'est le shabbat qui a permis la création du monde puisque c'est lui qui assure la la la la la continuité du monde dire le monde il tient sur le shabbat donc les mass tout toute la tous les 6 jours de la semaine ils dépendent du shabbat c'est pas c'est pas eux donc on peut dire que le vrai jour de la création c'est le shabbat alors maintenant mais le shabbat on est rien eu mais ce rien là c'est ça qui a fait tout ce qu'il a eu après dire tout tout c'est ce rien qui a permis Quié tout ça et si il y avait pas eu ce rien il y aurait il y aurait rien eu après il y aurait pas eu de création bal tout c'est la création elle est venue de ce rien là de ce jour qui apparemment par rapport à ce monde c'est rien mais c'est que Dieu au Maas c'est tout c'est pour ça que que que que que cette la réussite dans tous les domaines elle dépend de ça dire chaque fois que tu arrives à toucher un domaine où il y a rien c'est là où il y a tout toujours c'est toujours comme ça dans la vie c'està direire là où tu vois qu'il y a rien c'est c'est là-bas où il y a tout et là où tu vois qu'il y a tout il y a rien là où tu vois qu'il y a tout c'est fini c'estàdire c'est près de la mort c'est près de la destruction mais quand tu vois qu'il y a rien c'est c'est c'est de là que va venir tout maintenant le shabbat tu vois qu'est-ce qu'on fait on fait rien mais on fait tout le shabbat parce que parce que s'il y a pas le shabbat le monde il existe pas donc on est en train de travailler de ce qui dans dans le maintien du monde comme il a dit rabithan il a dit maintenant la Torah on l'a reçu de Mosé Rabenou mais le K t on l' reçu de Rabenou c'est rabiahman qui nous a appris comment faire la T moner rab nous a dit voilà ce qu'il faut faire Rabou il ve nous apprendre comment le faire mais maintenant si tu as pas le comment le le quoi faire il va disparaître si si maintenant quelqu'un il te donne un appareil il te dit pas comment le faire marcher tu vas jamais t'en servir il y a des gens comme ça ils ont acheté une fois des machines jamais ils s'en sont servis parce qu'ils savent pas ils savent même pas comment ça s'allume ils ont il y avait pas de truc ils l'ont acheté sur internet ou n'importe quoi il y avit pas de brochures ils ont pas trouvé de des trucs c'est un modèle qui est plus rien il peut rien faire avec que tu qu'il fasse c'est pareil monou te dit voilà il faut faire ça et ça et ça il faut pas faire ça il faut faire ça ok c'est bien alors comment on fait il faut que quelqu'un te dit comment on fait sinon c'est ça c'est alors le comment c'est le shabbat la semaine c'est tu c'estich Sid Michna c'est les si les si traités de la Michna donc la Michna elle va te dire voilà ça c'est Assour m pas va te dire tout toutes les les six aspects de de la Torah et après quand tu vas rentrer dans shabbat tu vas savoir comment on fait pour pour vivre avec ça comment on fait pour vivre avec ça ça veut dire que maintenant le comment vivre la chose il se trouve dans le lien entre la chose et leamabas c'est ça le c'est là où il est comment que maintenant quand tu tu cherches à à à résoudre un problème la solution du problème il il se trouve dans le lien entre ce problème et l'olamaba le jour où où tu trouves quel lien il y a entre cette chose o tu fais un effort pour essayer de le lier avec le monde futur en disant que que que que c'est Hashem qui veut ça et que sûement il a une intention une kavana pour toi comme on a vu c'est dans c'est pas du mousar c'est écrit dansom il doit dire toujours que tout ce qu' ch fait c'est pour le bien c'est une c'est une dans le maintenant quand quelqu'un il se dit bon s' a eu ça c'est sûr que c'est bien c'est pas possible que ça soit pas bien donc c'est sûr que c'est bien quand il dit ça il attache ça à shabbat quand il attache ça à shabbat ça y est la chose elle est résolue c'est fini tout tout le tout le problème c'était un problème parce qu'il était pas attaché au lamaba c'est ça le problème pourquoi ESS c'est un problème dans le monde pourquoi Ismaël c'est un problème dans le monde parce que on n'est pas arrivé à les attacher auama mais tu attaches auaba il y a plus personne qui a un problème sur terre plus un problème c'est que les gens qui se détachent du hamaba qui qui deviennent des problèmes alors dans notre vie c'est pareil tout ce qui est tout ce qui est pas attaché au Chabbat c'est là où il y a un problème le shabbat c'est lui qui donne le maintien au monde c'estàd que c'est lui c'est lui la garantie du monde c'estd le Shabat c'est lui qui garantit que le monde va exister c'est pour ça que c'est très grave de pas le shabbat c'est c'est très très grave il font pas attention il prend la voiture c'est la fin c'est presque fini dans une heure ça finit ça va on a fait tout le shabbat pas mais c'est c'est très grave parce que les quand la personne person elle transgresse le shabbat elle perd elle perd le le elle perd le lien avec ce qui va maintenir sa semaine dire sa semaine elle elle est en l'air complètement elle flotte sur rien du tout le gars il peut faire il peut se faire ramasser par un courant d'air il y a pas de il y a rien qui le tient que le shabbat il te tient comme on a dit pour le manger que les les six pains de shabbat il te tiennent le ventre toute la semaine c'estàdire tu as pas besoin de manger c'estàdire tu as pas besoin de manger comme quelqu'un qui a pas mangé tu manges comme quelqu'un qui a déjà mangé et ça ça change complètement le manger alors ça c'est pareil c'està dire que quand tu vas travailler les mincés si tu étais attaché au shabbat tu as déjà travaillé ce que les gens ils cherchent dans le travail qui n'est pas le lien avec Hashem ça tu l'as déjà eu tu comprends donc ça y est quand tu rentres dans dans le travail tu direct tu rentres en connexion c'est tout tu sais que tu es venu travailler soit tu vas parler AC quelqu'un soit tu vas te voir quelque chose qui va te réveiller tu tu sais que tu es là-bas pour c'est comme le Michkan c'està dire que tu sais que tu es en présence d'ashem maintenant celui qui est qui a pas fait la tâche au shabbat quand il rentre dans le de travail il va ramasser toutes les tout le côté négatif qu'il y a dans le travail c'est des trucs il peut arriver même à voler à mentir à prendre des trucs à il va trouver tout ce qu'il peut faire dans le travail et et dans le travail tout tout est permis les gens ils te disent quand on travaille on travaille hein quelqu'un il veut boire quelque chose manger quelque chose il travail qu'est-ce qu'il voulez faire c'est normal le travail ça donne un c'est un alibi pour tout tu dis quelqu'un je vais aller travailler à Kiev il te dis mais c'est sûr vas-y tu dis je vais aller à ou mais tu es fou dire si c'est dire si tu vas pour travailler tu dis c'est bien tu dis tu vas pour prier tu dis tu es fou alors pourquoi je suis fou qu'est-ce que tu vas faire là-bas mais je vais pour mon âme pour Chabbat tes histoires là avec les trucs et tout les gens qu'est-ce qu'ils veulent ils veulent de de la matière c'est tout alors maintenant si tu as pas tu as pas résolu ce problème là toutes les situations deviennent des des situations qui sont complètement détournées de de de de la vérité qu'on a besoin c'estàd du shabbat c'est lui qui nous met en place la semaine c'est lui qui va comme les réglages il te règle tout te dose tout toute la semaine tu vois bien quand quand tu tu vois par exemple une recette tu veux faire un beau gâteau un trucant quand tuis tu lis la recette tu as l'image du gâteau quand tu lis la recette tu as aucune idée de comment cette recette là ça va donner ça tu c'est pas et des fois tu dis bon moi j'aime un peu plus sucré tu ajoutes un peu de sucre c'est terminé la recette elle est morte tu ajouté 10 g de suc c'est terminé c'est la truc qui vaut plus rien pourquoi parce queil y a un truc avant ce que tu vois là il y a quelque chose qui est avant ça c'est ce qui est avant qu' faut qui qui est intéressant parce une fois que ça arriv en bas c'est terminé qu'est-ce que tu vas démouler le gâteau tu vas tu peux plus rien faire après donc le shabbat c'est lui qui il s'appelle le kiou Duam c'est le maintien du monde c'est pas le c'est pas le contraire alors des gens qui sont à l'envers c'estàd ils travaillent dans la semaine pour pouvoir après faire shabbat ça dire se reposer le shabbat mais c'est le contraire sil faut travailler le shabbat dans la vatashem pour pouvoir se reposer toute la semaine c'est dire c'est le contraire c'estàdire on on rentre dans la dans la prière et dans l'étude le shabbat pour pouvoir éliminer tout ce qui est tout ce qui est en prise de ce monde dans les 6 jours de la semaine et là on une semaine qui qui qui qui est bénie c'est autre chose complètement ceux qui veulent prier honnê c'est tout si vous voulez prier honnê il faut aller maintenant parce que c'est dans une demiheure c'est Laida moi je continue parce il y a des gens qui sont là qui sont pas dans le même F alorsant d'après cette cette cette là en questionprès ce qu'on a dit maintenant on va voir la que il y a une de quelquun qui est chôur Sachar quelqu'un qui est un gardien mais un gardien qui reçoit un salaire alors à ce moment-là il est il est responsable s'il y a un vol s'il a une perte mais il est il est pas tour c'estàdire il n'est pas responsable s'il y a un honess c'est y a quelque chose qui est un qure force majeur s'il y a eu par exemple de la grêle ou le tonner ou des choses comme ça ça il est pas responsable mais mais tout ce qui est de vol ou bien perte il est responsable pourquoi parce qu'il prend un salaire du moment qu'il prend un salaire il prend la responsabilité chaque chose sa racine T maintenant d'après le le d'après ce qu'on a vu maintenant dans dans cet enseignement alors les les deux principes de quelqu'un qui garde g gratuitement et quelqu'un qui garde avec un salaire c'est comme les deux les deux choses dont on a parlé celui qui ser dans la joie il vaut qu'un salaire du monde futur gardien gratuit il veut pas être payé il veut garder gratuitement ch le gardien qui prend un salaire c'est celui qui ser pour avoir salaire qu'est-ce veut dire qu'il garde avec un salaire ça veut dire qu'il garde le salaire il veut le salaire c'est ça qu'il veut c'est ça qu' garde il garde son salaire il garde pour son salaire c'est pas pour garder qu' garde garde pour son salaire si c'était autre chose il aurait fait autre chose mais celui qui garde pour garder c'est tout al il fait gratuitement il veut pas de salaire c'est pour ça que les sont pas même par que que celui qui garde gratuitement il est entièrement pas tout c'està dire il est exempté de tout il a aucune responsabilité du tout pourquoi parce qu'il prend rien donc il a pas de responsabilités tu peux pas lui dire mais attends ils sont venus ils l'ont volé tout qu'est-ce que tu veux moi j'ai fait j'ai fait ce que j'ai pu j'ai pas j'ai je leuri pas donné je te l'ai gardé ton vélo au garage et trou comme je garde le mien et tout il on voulit qu'est tu veux que je fasse mais si maintenant tu prends un salaire ça y est c'est fini un salaire tu tu deviens responsable la Jo plusou salaire du monde futur fait par lesonantain on l'esprit fermentationaisens en question faire attention de pas avoir des peurs de choses extérieures on peut entendre la voix du tonner et on peut avoir de la joie maintenantacun désir d'avoir aucun salaire de la qui garde gratuitement que lui il est dans ce principe là c'est il garde mais il veut pas de salaire celui qui ser mais il intéressé par aucun salaire comme il est dans ce principe là donc il estquitté il a aucune responsabilité pour arriver à ça on ne peut y arriver que si on par son esprit et sa crainte quand maintenant la crainte et l'esprit de la personnes sont réparé il y a plus aucune aucun mal et aucune aucune chose qui va s'abîmer qui est parce queil y a deux sortes de dégâts il peut y avoir un vol il peut y avoir une perte il peut y avoir aussi des des s c'estàdire des choses de de force Maur maintenant quand on se fait voler quelque chose ou bien qu'on a perdu quelque chose c'est parce que il y a une d'abord notre notre tête elle elle s'est fait voler c'est pour ça qu'on a on a on n' pas fait attention quelqu'un il a laissé quelque chose quelque part il a oublié ça là ou il parce qu'il a pas de tête c'est pour ça si sa tête elle était restée lié avec l'objet l'objet il est il est il est pris en en charge par le par le cerveau de la personne si maintenant elle déconnecte alors la chose elle est lâchée et c'est comme ça que les gens ils se font voler les choses ou ils font ils perdent les choses parce que il y a plus de lien entre l'esprit et la chose donc quand il y a une une perte ou un vol ça veut dire qu'il a eu d'abord une perte dans la tête c'est que la tête elle s'est un petit peu abîmé parce que quand on vole à quelqu'un c'est quand il s'est pas rendu compte et quand il a perdu aussi qu on s fait voler quelque chose on a perdu quelque chose c'est parce que le il il s il est parti c'est la conscience le lien avec la chose il il a disparu donc par par le fait que son date Abé av c'est que maintenant quand quelqu'un il est un cas de force majeur par exemple l'istime mouyan par exemple il vient des des des vols à main armé c'est dire que les gens ils sont armés il peut rien faire du tout AR ou bien maintenant il s'est fait attaquer par une bête sauvage h Adam l'homme il il sait c'est pas quelqu'un maintenant qui est venu que qui lui a volé quelque chose il s'est pas rendu compte le gars il rentre avec un truc il lui dit voilà je suis niveau vous vollez la caisse donnez-moi la caisse donc il sait qu'est-ce qui est en train de se passer c'est pas quelque chose qui qui qui s'est passé derrière lui peut rien faire qu'est-ce qu'il va faire l'autre vient avec des armes il peut rien faire du tout mais comment ils arrivent par le fait qu'il a eu peur des choses qui do pas avoir peur parce que celui qui fait pas remonter toutes les craintes vers le haut le racine c'estàd la crainte d'en ha ci il a peur de tout il a peur des voleurs il a peur des bêtes sauvages des choses comme ça il peuvent le vaincre parce que maintenant ces voleurs là et toutes les les bêtes sauvages des choses comme ça ce sont des craintes des craintes que l'homme il a eu des peurs de de d'as c'est il a eu peur de choses de ce monde ces choses là cette peur là elle s hab est dans ça c'estàdire qu'au lieu d'avoir eu peur d'ashem à un moment il a il a pas eu peur d'ashem ok il a fait quelque chose il a dit bon tant pis et il a mangé son braaka ou il a fait il a pas il avait pas peur d'ashem ce manque de peur là ça va descendre dans quelque chose qui va lui faire peur après il va avoir peur d'un chien d'un chat d'un truc d'une souris d'une araignée de n'importe quoi ça ça ça vient du fait que la peur qu'il a qu'il a pas eu d'Hem elle est elle est tombée puis qu'il a pas eu la peur de d'Hem elle est descendue elle s'est habillée dans une chose donc ça peut être des voleurs ou bê sauvage qui viennent mais ça ça vient de la peur que lui il a pas eu d'EM maintenant celui qui qui est capable qui a le mérite de réparer la crainte d'en haut de façon parfaite et qui fait remonter toutes les craintes d'en bas leur racin alors cel il a peur de rien il a pas peur des voleurs il pas peur des sauvag parce qu'il fait monter la cinte à sa racine ils ont plus la force du tout de pouvoir lui faire du mal la peur qu'il a et la force qu'ils ont de pouvoir lui faire du mal c'est parce qu'il a pas la cinte à sa racine c'est quii fait que après il a peur d'eux et que eux ils ont la force de pouvoir lui faire du mal aussi parce que à chaque fois que que lui il a pas eu peur d'ashem cette peurl elle est descendue dans quelqu'un dans ou dans une bête sauvage ou n'importe quoi alors cette personneelà qui vient ce voleur qui vient armé lui sait que l'autre il a il a peur parce que c'est lui il est il est il est rempli de la peur de l'autre c'està-dire que de la peur que lui il a pas eu d'ashem lui il est chargé avec cette peur donc c'est ça qui lui donne le pouvoir de pouvoir lui faire du mal parce que sinon il peut rien lui faire c'està dire tout tout le pouvoir qu'il a qu'il a c'est que à un moment quand il a eu besoin de craindre Hashem il a pas craintchem donc cette crainte elle est tombée dans dans dans un voleur ou dans un animal et maintenant l'animal il il vient attaquer cet homme-là parce que d'où lui vient ce pouvoir parce que la peur qu'il a et l'audace qu'il a pour l'attaquer elle vient de de l'homme lui-même c'est ça qui lui a qui lui a permis d'arriver là sinon il va rien craindre il la perte j'ai compris par rapport donc l'individu qui arrive la perte il perd quelque chose c'est aussi par rapport à une audace qu'il a eu non la perte quelque chose on a dit c'est pas la perte la perte ça vient pas de de la peur la perte la perte ça vient de de comment on dit quelqu'un tiens la tête en l'air tête en l'air ça veut dire que ça veut que la personne elle a perdu la tête à un moment ça dire que que elle a pas sa tête tu tu es un sac tu le laisses quelque part après tu pars tu dis là je sais même pas où je l'ai laissé j'avais un téléphone je sais pas où je l'ai laissé parce qu'il y a pas de tête la tête elle est elle elle arrive pas à rester attachée à tous ces éléments ça c'est lean de de de de quand quelqu'un il perd ou il se fait voler une chose mais mais d'une façon qu' il s'est pas rendu compte mais si maintenant c'est c'est un vol manifeste c'estàdire que la personne elle vient le voler de lu lui prendre son truc de force cette force qu'il a ça vient de la de la crainteà dire parce que maintenant il voit le la personne c'est pas quelque chose qui se fait derrière son dos il le voitant d'où il a cette force là de la crainte que lui il a pas eu au moment où il devait l'avir un vol en cachette une peur une perte ça ça vient de quand la tête elle est abîmée la conscience elle est la personne perd sa conscience mais quand c'est maintenant des attaques qui sont qui sont des des forces majeures alors ça ça vient du problème de la crainte celui qui garde son dat et sa crainte de façon parfaite lui il est sauvé de T dégâts de tout ce qui est vol et même des des des pertes desass aussi des gens qui qui vont l'attaquer alon il pren un c'est pour ça que celui qui garde gratuitement que sa racine elle vient de de du principe en question c'estàdire de cette joieun salaire peut arriver la conscience et la crainte la conscience et la crainte sont réparé il est sauvé de per de toute attaque donc celui qui garde gratuitement il il n' aucune responsabilité parce que toutes ces chosesl qui sont venu de vol ou pert ou ou des des attaques c'est pas à cause de lui de son côté à lui il y a pas possibilité qu' a du mal puisquil prend rien il prend pas de salaire donc sur quoi il va avoir le mal rien du tout c'est gratuit donc qu'est-ce qu'on veut qu'est-ce qu'on va lui dire comprend il il il a pas il il prend pas de salaire donc qu'est-ce qu'on va lui dire voilà à cause de toi il y a eu on l'a volé tout je dis mais mais j'ai rien fait moi j'ai rien pris donc donc il peut pas avoir un vol à cause de moi c'est pas à cause de moi si on te l'a pris c'est à cause de toi c'est pas à cause de moi moi j'ai rien fait maintenant si tu me payes alors c'est alors là c'est possible c'est à cause de moi mais si si je te fais gratuit si on t'a volé ton vélo c'est à cause de toi c'est pas à cause de moi moi voilà je l'ai mis dans un endroit normal et comme je m air on vol mais c'est toi c'est ton toi c'est pas moi d'ailleurs c'est comme ça il tout ilen du tout parce que il rien fait il a pas pris de salaire c'est pour ça que tous ces dégâts il a pas de responsabilité que celui qui lui a déposé les choses tu vois c'est le Maal de celui qui lui a amené c'est ça qui lu entraîné c'est pas lui il a rien fait qu'il a pas pris de salaire mais celui qui garde avec un salaire c'est celui qui serem avec l'intention de recevoir un salaire ça c'est c'est quelqu'un qui craintem qui ser parce qu'il a peur de lui parce que celui qui sert Hashem parce que il a peur de lui ça c'est son service d'EM il dépend de quelque chose il dépend de la peur il sent pas de plaisir de lav elleemême mais il ser parce qu'il craint parce qu'il a peur donc ça c'est lui qui qui sert avec che il a peur de peut-être que son son son bon salaire il va se perdre c'est pour ça qu'il travaille mais il a une intention dans son dans son dans son travail c'est de recevoir un salaire donc celui qui sert pour recevoir un salaire ça s'appelle celui qui c qui serem par peur par que celui qui ser dans l'amour ça c'est la la conscience parfaite qui parce que la conscience elle dépend de l'amour donc ça c'est important de savoir ça parce que parce que du côté droit l'esprit il est il est blanc comme l'argent donc maintenant quand quelqu'un il a l'amour il a la conscience de la chose dire la véritable conscience de la chose c'est l'amour quand il a quand quelqu'un il aimeem il est avecem ça c'est c'est ça c'est le c'est la conscience la conscience parfaite la conscience c'est d'aimer c'est ça la conscience c'est ça qui donne la conscience l'amour ça donne la conscience donc il est pas intéressé il veut pas de salaire son service divin il dépend d'aucune chose uniquement qu'il aime il est attaché il a de la joie de la joie de la ême le plaisir de lacun salaire pour ça que celui qui garde pour salaire qui veut recevoir un salaire ça ça s'appelle celui qui ser par crain lui il n'a réparé que la crainte parce que dans la crainte il est bien puisque puisque il ser avec la crainte ça veut dire la crainte elle a un pouvoir sur lui c'est déjà un niveau il y a des gens ils ont pas de crainte au MOS quelqu'un il fait pas des parce qu'il a peur d'EM c'est déjà un niveau par contre la conscience elle est pas encore réparée parce que si maintenant il avait réparé sa conscience il aurait voulu aucun maintenant quand quand il veut un salaire c'est c'est celui qui sert hasem pour recevoir un salaire celui qui sert avec la crainte son il est pas encore complet donc celui qui est maintenant chôur il est si on envole ou si perd mais il est pas il est pas responsable si on l'a attaqué de façon de façon explicite voleur qui est venu c'est des choses qui dépendent la conscience alors ça il doit il doit payer parce ça vient de luié n pas mais maintenant des choses qui sont des MAM des C force majeur qu'on l'a attaqué là il est il est il est pasondable qui parce que maintenant ces chosesl viennent pas de lui puisque lui il a eu la crainte donc ça peut pas venir de de lui puisque il prend un salaire mais il a de la crainte est il est motivé pour un salaire mais il a de la crainte c'est ça qui le motive pour prendre un salaire qui a ch parce que celui prend salaire celui qui sert dans la crainte la cinte al on est sauvé des attaques qui sont des attaque qui sont direct c'est pour ça que les des attaques dir ça vient pas de luici avec ve que une grande saga dans ce que il a dit maintenant dans ces ces notions làabat Shalom à tout le monde