LAG BAOMER 2 - Breslev - OMER 32 -15 mai

Kind: captions Language: fr بش خرا [Musique] خس خزان شیم خواهیم خواست ك Oui. كيخ qui oui Am Yes. [Applaudissements] [Rires] tра Tра A rffel Les amis, shalom shalom à tous et à toutes content de vous retrouver pour le chiot pour la préparation. de la journée, la préparation de la guem grâce à la Torah de Raben la Torah des premières tables de la loi la Torahima cette Torah qui se révèle grâce à l'état piteux dans lequel on se trouve et qu'on lâche pas. C'est ça qui révèle cette Torah merveilleuse. Alors mademoiselle Rou si vous voulez je peux j'ai pas je sais pas les si vous voulez c'est des émissions de de musique que j'enregistre. Donc là, ça dure 1 heure cette bande là, elle dure 1 heure. Si vous voulez vous envoyer un mail et je vous envoie le je vous envoie le fichier. Si j'ai le temps, je mettrai un lien pour tout le monde. Mais si sinon vous pouvez envoyer un envoyer un mail, je vous envoie le le fichier de la musique qu'on a qu'on vient de passer votre problème. On fait le ch pour laam par le deadim par lead par le deabon de dual du balto tous les sadam qui soient tous là présents aujourd'hui dans laa du cœur 32a du cœur unch Que la splendeur, que la beauté que la merveille que la grâce elle prenne le dessus sur l'horreur, sur la mesquinerie, sur la laideur, sur la pourriture pour la fin de souvent toutes ses formes dans tous les lieux. fois pour tous les malades, la libération immédiate de tous les otages en bonne santé la protection la pour tous les soldats de tout Israël Israël pour la révélation de la Torah la pour la coordonnerie. leadim que vous soyez toujours en bonne santé soyez toujours dans la joie et dans la réussite dans laa dans le sac de Rabeno pour l'éternité pour tous les malades beson israit bien fortuné bien fortuné Benim Sandrine Badan David Raphael Ben Mesoda Méhaba Levi Salomé Salomah dorou dan benorit David ben tamar eliav benit ram ben liur ben saritana sivanester estib alicha ben raachel alon ohel ben idit colou pour David R Benë Laura Myiam Batmuri Ler Lydia Batnouna Levana Batarine Estelle Abergel Mike André Ben Ivette Nalin Nissim Ben Perlette Alisa Bat Thérè pour l'élévation de l'âme de tous ceux qui sont morts kidem en de Agostino Lamas Silvamin alors On a on a vu hier que grâce à notre à notre recherche, c'est-à-dire au fait que qu'on reste présent, qu'on s'accroche malgré toutes les toutes les difficultés qu' puissent y avoir et toutes les tentatives de nous décourager qu' puisse y avoir, on tient, on lâche pas comme le roseau, il se plie mais il se casse pas. il est toujours là. Comment on arrive à ça ? Grâce à à la Torah, la Torah des de Tadikim, cette Torah caché qui nous permet de vivre dans les moments les plus difficiles qui peut avoir. Non seulement on passe ces moments, mais on sort gagnant. Comme Rabenous dit, plus il y a de difficultés au début et plus on monte où. Plus c'est difficile au début et plus on monte où ? Non, tout ça par la force, par le mérite et par la Torat de Rabishimon. D'abord avant tout c'est le tadic lui-même c'est monouabishimon leal le balchemtov etanaouado la première chose c'est lui ensuite c'est son mérite et ensuite c'est sa tor maintenant toute toute la tor de cette sadikim elle vient du mamarsatum qui est berichite c'est-à-dire de la parole cachée qui est dans berich prinat Haé que s'appelle ha pourquoi ? Parce que dans Berchit on voit rien du tout de concret de création, on voit berchit c'est tout. Mais mais qu'est-ce ça veut dire au commencement ? Qu'est-ce qu'il y a eu ? C'est le commencement. Mais qu'est-ce qu'il y a dans ce commencement là ? Mais commencement, il y a tout. Dans le commencement, il y a tout. Alors maintenant, quand on a à faire au commencement, alors qu'est-ce qu'on dit ? Ha ou alors où c'est quoi ? Où on se trouve ? Quand on se trouve dans des difficultés, c'estàd qu'on se trouve dans l'obscurité, on se trouve dans le commencement en fait le commencement c'est toujours l'obscurité toujours or le le la lumière elle y l'obscurité c'est du bra de la bra il est au-dessus du de avant que la chose prenne forme d'abord il y a l'obscurité totale Comme qu'on veut vous montrer quelque chose, une scène, quelque chose d'important. Alors, d'abord c'est l'obscurité et après on vous montre les l'image de qui qui sort de de l'obscurité. Vous voyez ? Wou, c'est alors maintenant les plus grands secrets de la Torah, il sortent de l'obscurité. ou que maintenant dans le mot berchit il y a tous les secrets cachés de la Torah. est àim. C'est pour ça que Rabimon il a écrit lesunim le tikunoa cheim berchit qui sont les 70 facettes du mot berchit. Il y a 10 facettes dans le mot berch 70 facettes dans le mot berchit c'est 70 deunzoirar char satum que berchit c'est le maamar satumazin que là-bas il y a tous les les secrets tous les secrets cachés il se trouvent dans le mot berchit Et grâce à cette force là, c'estàdire cette force cachée, cette force cachée, cette énergie extraordinaire qui est cachée. Alors, je vous le répète, je vous l'ai dit déjà peut-être 20 fois, mais je vous le répète encore. Pour avoir accès à cette force cachée, il y a une formule. Il y a une formule comme si vous prenez la formule pour calculer le cercle ou 314 vous il y a une formule. Cette formule elle est très simple. Il faut se trouver personnellement dans l'obscurité. À ce moment-là quand on est dans l'obscurité, on rentre dans Berchit parce que Berchit c'est c'est l'obscurité. On est en contact avec Berchit et si maintenant on crie à on dit Hashem où tu es Hem on est ton peuple où tu es où tu es dans ma vie où tu es dans notre vie où tu es où tu es. Alors là, on révèle la Torah qui est cachée. Donc la la formule, elle est pas elle est pas difficile. On se trouve dans l'obscurité personnellement, on passe des moments difficiles, on passe par des horreurs, par des choses horribles. On passe par de la discrimination, par du mensonge, par de l'injustice, par tout ce que vous voulez, ce qu'il y a de plus horrible dans le monde. plus c'est incompréhensible et plus c'est à l'envers et plus c'est du mensonge et plus c'est de la de du cynisme et plus c'est de la haine et plus c'est de la jalousie et plus on s'approche du mot beréchit grâce à cette obscurité là on rentre dans des conditions d'obscurité qui sont très grandes. Maintenant, plus ces conditions d'obscurité elles vont être grandes, plus on va s'approcher de l'obscurité de Beréchit, qui a dire la lumière cachée. Et là, c'est les secrets de la Torah qui se révèlent. Quand on crie haïz, on se décourage pas, on fait pas la tête, on commence pas à bouder, on commence pas à s'énerver, on commence pas à rentrer dans de la politique. Ouais, on va faire, on va leur faire, on va les truc. On rentre pas là-dedans du tout. On crie à Hchem, tu nous as tu nous as promis. Oui. Tu nous as promis. Tu as promis Abraham. Tu as promis à Israak, tu as promis à Yaob, tu as promis à Yasf. Tu as promis à David, tu as promis à Shelomon, tu as par tu as promis à Aaron, à Cohen. Tu as tu leur as promis, tu t'es engagé. Oui. A on est là. On n pas lâché. On est là. On est là, on est debout la nuit. Pourquoi on est là ? On est là. Il y a des gens, ils sont en train de faire la fête ou ils sont en train de de de dormir ou on est là, on est avec toi, on est là, on lâche pas, on te demande est où es-tu ? Où es-tu ? Voilà, quand on fait ça, on révèle la Torah cachée qui est dans Beréchit. Et là c'est les les comme il dit ici c'est rasine stein c'est les plus grands secrets qui est dans la to et chaque fois qu'on nous produit de l'obscurité on nous reproche de la lumière cachée du moment où on lâche pas c'est tout il faut pas il faut pas lâcher. Il faut pas se décourager. C'est tout. Du moment où on lâche pas, tout se transforme en réussite. Tout se transforme en réussite. Tout tout tout. Imaginez-vous que que à la sortie d'Égypte, les gens ils sont arrivés devant la mer, ils voient Paro derrière, il voit la mer, ils se direent, ils disent "Oh là là, oh là là, qu'est-ce que c'est ?" Mais alors, mais mais alors on s'en va. Qu'est-ce que là ? Il y a et la mer derrière, il y a paru. Ben, on va prendre un drapeau blanc, on va se on va se rendre à Paru et c'est tout hein. Qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse ? On a fait tout ce qu'on a pu, on a écouté, on a fait maintenant on arrive, il y a la mer, qu'est-ce qu'on va faire ? Non, avance dans la mer. Avance dans la mer. avance dans l'obscurité comme c'est écrit où mégache et la rafel méabenou quand il voit le brouillard quand il voit que tout est brouillé le brouillard il voit le brouillard le fog les les le les brouillards qu'est-ce qu'il fait il rentre dans le brouillard les gens quand ils voient le brouillard il s'arrête il s'arrêtent ça y est tout est brouillé tout est embrouillé je m' Arrête. Non, Mosché ni gache la Raphaël. Lui, il va dans le brouillard. Il rentre dans le brouillard parce qu'il sait que c'est là-bas que ça se trouve. Donc ne boudez pas, ne soyez pas tristes, ne vous plaigniez pas. Juste criez haïz. Haïez. Mon Dieu, où tu es, mon Dieu, où tu es. Où tu es dans ma vie ? Regarde qu'est-ce que c'est ma vie. Regarde qu'est-ce que c'est notre vie. C'est ça. C'est pour ça qu'on est venu là. C'est ça. Chaque jour, j'avance dans l'âge. Chaque jour ça, c'est c'est ça que tu attendais de moi. C'est ça que tu veux. Mais où tu es ? Où elle est la Torah ? Où elle est la où il est ton amour ? Où elle est notre réussite ? Où elle est où sont les tadikim ? Où où elle est la guoua ? Où est toutes les promesses que tu as fait Abraham à Vinou ? Je vais vous multiplier plus que que les étoiles du ciel plus que le sable de de de de la mer puisque où elles sont où elles sont ces promesses ? Z où tu es mon dieu où tu es. Voilà, c'est tout ce qu'il faut faire cette fois. Mais surtout pas rentrer dans le blues, pas rentrer dans la mélancolie, pas rentrer, pas rentrer du tout du tout du tout dans la mélancolie. Pas du tout. Exactement. Nous allons comme la princesse, elle va elle voit l'eau, elle dit "Doute façon, moi là-bas je retourne pas, moi je collabore pas. Moi je suis pas un collabo. Moi, je rentre dans l'eau. Tant pis. Si je me noie, je me noie. Et il y a des il y a des chances aussi que je me noie pas. Et elle se noie pas, c'est tout. On continue, on fait pas de compromis. Le compromis, c'est tomber dans la tristesse. C'est ça le compromis. Il y a pas de compromis. Je suis sûr que ça va s'ouvrir. J'ai aucun doute sur ça. J'ai aucun doute. Alors, je continue. Où tu es mon Dieu ? Où tu es ? qui voit qu'on est en train de préparer son son sacrifice. Il dit à son père où il est le le où il est le le le mouton pour la pour pour le sacrifice ? Abraham il lui dit a là a c'est ça le le mouton. Quand tu dis où tu es Hem, c'est ça le mouton de du sacrifice. Quand tu vas dire a quand tu vas arriver dans une contradiction telle dans une astara que c'est tellement caché tellement caché que Abraham Avinou Hem il lui donne Israël voilà Abraham Avinou il a payéon 400 pièces il a payé il a payé plein prix il a payé le tarif complet il a pas il a pas demandé de ressourne rien rien il a payé plein pot il vou lui faire cadeaux il a dit non non je veux pas de cadeaux je veux payer donc il y a pas C'est c'est il a payé et malgré ça, il y a tout ce qu'il y a. Tout ce qu'il y a. Nous, on n' jamais attaqué qui que ce soit. On n jamais fait la guerre à qui que ce soit. Et tous ceux qui nous qui nous qui nous critiquent, tous c'est des voleurs. Ils ont tous volé des terres. Ils ont tous volé des îles. Ils ont volé des des des territoires entiers. Ils ont volé des pays entiers. Ils leur ont volé leur culture, ils leur ont volé le leurs ressources. À qui on a volé quelque chose nous ? On a rien volé à personne. Nous, on a notre terre avec toute la bénédiction du monde. On n jamais embêté personne. On n jamais été contre qui que ce soit. Et à nous, ils veulent nous faire la morale. À nous, il veulent ils veulent nous faire la morale quand on se défend contre des gens qui ont mis leur charte de de leur pays d'exterminer les juifs, d'exter Israël. C'est ça le but de leur existence. Et contre ça, il faut quoi ? Il faut il faut il faut se laisser tuer. Il faut se laisser tuer. C'est ça qu'ils veulent. C'est ça qui veulent. Donc où on va aller jusqu'où on va aller dans l'absurdité ? C'est ça. Beréchit. Beréchit c'est qu'on va dans le point de de d'incompréhension totale où il y a aucune lumière. On comprend rien du tout. Rien rien rien. Mais on lâche pas parce qu'on sait qu'il est un patron et que il est derrière tout ça et il sait exactement ce qui se passe à vaincre chacun et chacune d'entre nous. Donc on est confiant. Maintenant, pourquoi on passe par ces souffrances par par un jour, on comprendra pourquoi ça se présente comme ça. Mais en tout cas, ce qu'on voit ici, c'est que la lumière, elle ne peut être lumière que dans l'obscurité. On n'allume pas la lumière le jour, à midi, on n'allume pas la lumière. À moins qu'on habite dans une cave, mais si on on est à l'air de des au grand, on n'allume pas la lumière le jour. La lumière a aucun sens dans le dans le jour. La lumière, elle a un sens dans l'obscurité. Donc plus l'obscurité est grande et plus la lumière est forte. La Torah qui va se révéler, elle est forte. Et cette tor elle est messianique. Donc plus on on maintenant on tient dans c dans ces situations difficiles et plus ça va aboutir à des choses extraordinaires. Avec ça, avec ces secrets là, on peut chercher Hchem même quand on se trouve dans le plus grand exil de l'âme qui puisse exister. Le plus grand qu' exil de l'âme exil pas plus grande que ça. Même si on s'est éloigné de l'honneur d'Hem énormément, c'est-à-dire que on n' pas la considération qu'on doit avoir pour Hashem. Comme Rabenou il dit, il dit il a demandé une fois à Rabi Nathan, il lui a dit est-ce que des fois tu as honte de Dieu ? Est-ce que des fois tu as honte ? Est-ce que tu vois des fois tu rougis ? Est-ce que tu rougis de la honte que tu as devant Dieu ? Est-ce que ça t'arrive ? Raben nous l'a dit parce que moi je rougis devant Dieu, je peux plus bouger tellement je rougis et j'ai honte. Il dit "Tu as pas honte de de mettre du de la nourriture dans ta bouche ? Tu as pas honte de manger ?" Vous voyez, il y a il y a il y a comme ça une sensibilité de de l'âme que quelqu'un il a honte de manger devant d'autres personnes. En général, en général. En général, quelqu'un qui est un petit peu sensible, il est il il peut pas manger devant d'autres personnes parce que il est gêné. Pourquoi il est gêné ? Parce que de manger c'est honteux. Quelqu'un qui mange comme Renous il dit comment tu as pas honte de mettre la nourriture dans ta bouche ? Comment tu as pas honte de ça ? de chaque chose comment tu as pas honte de la on s'éloigné de ça. On a on a fait de nous des des l'exil et et tout ce que ça entraîne. On a fait de nous des gens qui sont habitués à de la à de la grossièreté, à de la lourdeur, à des des des comportements de fils, de servante. Mais maintenant, même qu'on se trouve dans cet exil là, le plus grand exil qui est et qu'on s'éloigné de l'honneur d'Hem. On n'est pas conscient de l'honneur d'Hem alors que Hashem, il est à côté de nous tout le temps. Tout le temps, il nous suit partout. Il est là partout avec nous. On peut chercher àer parce que on sait que dans cette obscurité, il y a Haschem qui se qui se cache et la plus grande tor du monde qui se cache là-bas. canal jusqu'à que de là on peut monter dans le plus grand niveau qui est qui tout ça c'est par la force et le mérite desadikim amiti donc vous voyez là déjà Rabi Nathan il a enlevé le mot de leur de la Torah des tadikim il il a il a gardé que la force et le mérite des tadikim C'est tout. Il est arrivé que il a gardé que ça jusqu'à que maintenant les sadikim grâce à leur à leur leur travail, à leur sainteté, ils sont montés dans le dans le mot Beréchit, ils sont montés dans a bikdouchada, c'està-dire ils sont arrivés à cet endroit-là de Beréchit mais par un autre chemin complètement par le chemin de la sainteté. Nous malheureusement on arrive par le chemin de l'impureté c'estàdire on vient on dit a parce que on est impur on vit des des situations qui sont très difficiles pour nous et on arrive à Berchit par ce le côté de l'impureté et de l'échec et de l'effondrement mais eux ils sont arrivés dans beréchit par leur sainteté c'estàdire ils se sont tellement tellement sanctifiés qu'ils sont arrivés à Berchit C'est-à-dire, ils sont arrivés dans haer dans cette tor cachée. Donc ils sont engrivés grâce à ça au secret de la Torah qui sont haillés qui sont la recherche la recherche permanente tout le temps. C'est ça qui révèle cette Torah qui est cachée, ces secrets là. Donc eux ils se sont arrivés parce qu'ils ont compris comme le mendiant aveugle. Il leur a dit ne croyez pas que je suis aveugle. Vous croyez que je suis aveugle ? Je suis pas aveugle du tout. Moi, je vois beaucoup plus que n'importe qui. Je vois tout. Mais seulement comme il y a rien à voir dans ce monde, alors j'ai l'impression d'être aveugle parce que je suis aveugle de tout ce qui est pas intéressant. Donc comme il y a pas grand-chose d'intéressant dans le dans ce monde matériel, mes yeux ils ont l'air de ne pas voir. Mais je vois je vois tout ce qui tout ce qui correspond à l'autre monde. Je le vois. Tout ce qui est la manifestation de l'autre monde dans ce monde, je le vois de façon parfaite. Donc, j'ai l'air d'un aveugle par rapport à ce qu'il y a dans ce monde. Comme tous les tous les gens comme comme je vous ai dit, tous les gens sensibles, tous les gens qu'on traitent de dépressif, tout c'est des gens qui qui arrivent pas à vivre le mensonge. Ils arrivent pas à vivre les la la l'inversion qu'il y a dans ce monde. Ils arrivrient pas à vivre le manque de de le manque de de de vérité, le manque d'amitié, le manque d'honnêteté, le manque de de compassion, le manque de patience, le manque de de d'aide, le manque de joie, le manque de Ils arrivent pas, ils arrivent pas. C'est c'est pour ça qu'on les appelle des dépressifs. On les appelle des dépressifs. Pourquoi ? parce que on leur a donné des conditions de vie qui sont insupportables pour eux dans leur dans leur sensibilité. On les traite de on les traite de dépressif. Mais ces gens-là qui lâchent pas, ils arrivent au plus grand secret de la Torah. Tout ça par la force et par le mérite des tadikim. Parce que les tadikim, ils sont arrivés exactement la même chose mais par un autre chemin. Ils sont arrivés par la leur recherche, le le fait qu'ils se sont sanctifiés. Ils se ils se sont sanctifiés sans arrêt parce que ils ont vu que ce monde-là lui-même, il ne sert à rien si ce n'est d'être un récipient pour capter la lumière infinie, la lumière de l'autre monde. Ils ont compris ça quand ils ont ils ont ils ont vu ce que c'est ce monde. Ils ont dit "Mais qu'est-ce que c'est ce monde là ? C'est quoi ce monde ? Ce monde-là, il n'est que pour révéler l'infini. Donc, ils se sont attachés à l'autre monde. Ils ont cherché l'autre monde et ils sont arrivés à Berchit. Ils sont arrivés à Haïer. Ils sont arrivés à la lumière cachée. Nous, on arrive à ça par par le les l'échec et la sensibilité et le fait qu'on lâche pas. On y arrive de ce côté-là, ils arrivent d'un autre côté mais on arrive à la même chose. Exactement. Et même plus puisque c'est écrit que là où les balva ils se tiennent, même les plus grandes sadikim, ils peuvent pas se tenir là-bas, c'est sûr parce que on passe par des épreuves par une obscurité terrible. Une obscurité terrible. Donc voilà où ils sont les tadikim, ils sont cachés tous les tadikim, on les voit pas et cetera parce que ils peuvent pas supporter le niveau d'obscurité dans lequel on vit aujourd'hui. Et nous là-dedans, on lâche pas, on se débat et on cherche où où tu es Hem, où tu es. On continue, on lâche pas, on se lève la nuit, on parle avec Dieu, on lui dit "S'il te plaît, Dieu, s'il te plaît." Nous, on connaît pas, nous on connaît pas les calculs d'en haut, mais ici en bas, on souffre. Il faut mettre fin à la souffrance. On peut plus de cette souffrance là. On peut plus des orphelins, on peut plus des des veuves, on peut plus des attentats, on n peut plus de la haine, on en peut plus. Des pays entiers qui travaillent pour la destruction du Israël. Mais où on a vu une chose pareille, des gens ils sont capables de pas manger pour tuer des juifs. Où on peut où où ça existait des monstres pareils ? Où ça existait ? Hchem, c'est quoi ça ? C'est quoi ? Qu'est-ce que tu veux quoi ? Nous, on a besoin quand quand tu as dit que tu nous aimes, nous on a besoin pour nous nous que comment on comprend que tu nous aimes ? Il faut que tu nous fasses des bisous. C'est ça que ça veut dire que tu nous aimes. Si tu nous fais des bisous pour nous, tu nous aimes. Mais maintenant, tu nous envoies des des des des monstres pareils, des des fous complets qui veulent détruire. Comment tu veux que là on puisse comprendre que tu nous aimes ? Comment tu veux qu'on comprenne ? On est on est des gens simples nous. Nous, on on est dans une logique très simple. Si tu nous aimes, fais-nous des bisous, c'est tout. Nous envoies pas des des des choses comme ça. C'est ça. Ha ! Où tu es Hem ? Où tu es Hem ? Mais je sûr tu nous aimes puisque tu as créé ce monde uniquement parce que tu nous aimes. Avant de créer le monde, Dieu s'est assis avec toutes les âmes du âme Israël. et il a dit "J'ai un projet, voilà ce qu'on va faire." Il a parlé du projet de la création avec les âmes du peuple juif avant que ce monde y soit créé. Donc maintenant, il y a un projet. On s'est engagé ensemble. Tu t'es engagé par rapport à nous. Nous, on s'est engagé par rapport à toi. C'est vrai que on n'est pas on n'est pas du tout on n'est pas clair du tout. On n'est pas du tout dans dans les règles, dans la norme dans laquelle on devrait être. Mais tu sais très bien dans quelles conditions on vit. Tu sais très bien par où on est passé, l'exil par où on est passé, où ils sont les tadikin où il est le temple. Oui. Comment tu veux qu'on tienne ? On est dans un on baigne dans l'impureté, on baigne dans dans l'obscurité, on baigne dans dans tout ce qui est le plus horrible qu'il y a dans le monde. Comment tu veux que là-dedans on soit des gens bien ? Comment tu veux qu'on soit toujours propre en en smoking ? Alors qu'on qu'on vit dans les égouts, comment tu veux qu'on fasse ? Comment tu veux qu'on fasse ? Voilà, il faut parler avec Dieu. Il faut lui demander sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt. Exactement. Exactement. Jonathan Berda. Et c'est ça qui est écrit et ce chant là il sera toujours présent devant chem pour l'éternité que l'ichad ce chant là qui est la Torah elle sera toujours présente parce qu'elle sera jamais oubliée de sa descendance qui karashira Israël cheam parce que qu'est-ce que c'est ce chant là ? C'est pas les enfants de la patrie, le jour de gloire est arrivé. Non, non, c'est pas ça. Ce chant-là, c'est un chant qui nous dit Israël, à la fin des temps, vous allez être très très loin d'Hachem. Très loin d'Hem. Voilà. Voilà ce qui fait ce champ, ce qui dit ce champ là. Il dit pas, il parle pas de la gloire. Il parle, il dit, "Regardez à la fin, vous êtes loin, très loin d'chem. qui faire parce qu'il va voir que la main la main a lâché et on est il y a plus de de il y a plus de de il y a plus rien qui qui s'arrête. Il y a c'est l'abandon total. On a l'air d'être complètement abandonné. Non seulement on est abandonné mais en plus on est persécuté. Vasyemar Elohim où il est où il est Dieu ? Où il est Dieu ? A qu'est-ce quand on dit Elo où les dieux c'est a c'est le principe d' dire où tu te trouvesem qu'on demande où est-ce qu'il est Hemakaro c'est ça qui va faire qu'on va pas oublier la Torah c'est parce qu'on va chercher c'est ça qui va faire qu'onera pas la Torah canal. Grâce à ça, on a le mérite de trouver Hem. Comment on trouve Hashem ? C'est uniquement qu'on lâche pas. Et malgré toute cette obscurité, toutes ces ces contradictions pris om et ça c'est le principe de l'baomer qui pascou la mout à l'baomer ont arrêté de mourir les élèves de raivaimon et à ce moment-là décédé et c'est le le grand jour de de la hiloua de l'anniversaire du mariage du mariage de Rabishimon. Pourquoi on appelle hilloula pour pourquoi on appelle la hiloua du du tadik ? Parce que c'est la partie d'en haut du tadic qui va s'unir avec la partie d'en bas quand le tadic il part. Donc on appelle ça hiloua. C'est la hiloua ça veut dire c'est un mariage de la partie de l'âme inférieure avec la partie de l'âme supérieur quiakivait auot parce que Rabiakiva il faisait des des discours, c'est-à-dire il faisait il donnait des explications sur les quitter au sur les couronnes qu'il y a sur la lettre. Dans une lettre, il y a quatre il y a quatre aspects de la lettre. Il y a la forme de la lettre qui est la bâtise de la lettre. Dans la lettre, il y a il y a une des voyelles, il y a une ponctuation. Au-dessus de la lettre, il y a une couronne et au-dessus de la couronne, il y a la note de musique. Il y a quatre Il y a quatre choses dans une lettre. le corps de la lettre, le le le point dans la lettre, la couronne et la musique. Donc maintenant lui Rabi Aakiva, il faisait des discours de Torah sur les couronnes des lettres de cheater. Maintenant les couronnes c'est ha parce que la couronne elle touche la tête. Mais elle couvre pas, elle couvre pas la tête. La couronne, elle est liée. Le haut de la couronne, il touche l'infini. Le quetter, il touche l'infini. Et dans la côté dans le côté bas, il est posé sur la tête. Mais d'un autre côté, il touche il a l'autre côté, il touche le l'infini. Donc maintenant le quer le quire des lettre c'est haïer. Pourquoi haer ? Parce que la partie haute de la couronne elle est invisible. Elle se trouve dans des mondes où il y a aucune compréhension. Elle se trouve elle a un contact avec l'infini. Prinatar satum qui est berchit qui est la parole fermée la parole hermétique citr qui sont les secrets de la Torah. C'est pour ça que toute la toute l'affaire tout le personnage de de Rabiva, c'est c'est quelqu'un qui c'est très caché. On sait pas vraiment qui c'est Rab qui va. C'est très c'est très très caché énormément caché. etab il pouvait pas le comprendre et il a demandé zotosara quand mou il a il a vu qu'est-ce qui allait arriver à raakiva parce que mon rabenou il a tout vu. Il a vu ce qu'elle est arrivé à Rabakiva, comment il allait terminer, il allait terminer assassiné avec des des brosses en fer, des des d'une mort horrible. Il a dit "Attends, mais c'est quoi ça ?" C'est Il a demandé à Chem, il a dit "Quoi ? Un homme de ce niveau-là, il c'est ça le résultat. Zo tor zo zitara, c'est la question qu'on se pose tous. C'est ça, c'est ça d'être juif. C'est ça que tu nous aimes. C'est ça que tu nous as donné la Torah. C'est ça que tu nous as donné cette identité-là. C'est ça qu'on fait la la britmila à nos enfants. C'est ça qu'on se marie dans la cacheroe. C'est ça qu'on fait attention à la attention à ce qu'on mange. On mange ce que ce que ce que tu nous as dit de manger. On mange pas ce que tu nous as dit de pas manger. On se marie avec Rupa Kidouchine. On fait attention à la pureté familiale. On garde le shabbat. On mérite Philid. On donne la tedaka, on vit en Israël. Pourquoi ? Parce que tu nous as dit c'est une mitva de la Torah de venir habiter en hér d'Israël. Donc tout ça maintenant, c'est ça le salaire, c'est ça le résultat. C'est 7 octobre, c'est le c'est le résultat pour pour venir nous dire "Je vous aime." C'est la question qu'il a posé qu'il a posé mon cher Benou. Ce qu'il a demandé Mabenou zorara. C'est ça le salaire, c'est ça le résultat. de la Torah. Rabi que normalement c'est lui qui devait donner la Torah pas Méabenou lui donc c'était c'était un homme d'un niveau extrêmement élevé c'est comme ça qu' finit c'est ça qui les gens élevés c'est comme ça qu' finit c'est quoi c'est que c'est c'est comment on va comprendre ça voilà monou il comprenait pas vou que nous on comprennentou lui-même il comprenait Hashem hashem il a répondu àabenou tais-toi, tais-toi. C'est comme ça que c'est monté dans mon dans ma pensée. Dans ma pensée, les choses elles sont comme ça. Comme ils disent nos sages dans la gmara menot dans le traité dans le talmud menot chezinatou chez Charles Avin chamidbar che prinat c'est les questions qu'on se pose que on peut pas comprendre les chemins de Dieu et donc ça c'est le principe de haer c'estàdire qu'on dit Où tu es Hashem, on peut pas comprendre comme la question d'Abraham Avenou qui va sacrifier son fils alors qu'ashem lui a dit dans itakazara dans Itak ça sera ta descendance ta descendance c'est Itak et de Itak il y aura tu auras un peuple des myiades qui qui vont qui vont naître de de Itraak et maintenant il lui dit d'aller les le les gorger avant qu'il marié donc il y a une question Mais mais Abraham il se pose pas de question, il va il fait ce qu'il y a à faire. Prin citrine ou gnisine de Malka, ça s'appelle les secrets du roi. On peut pas comprendre les secrets du roi, les secrets d'ashem. C'est pour ça que les élèves de Rabia, ils avaient pas l'habitude, ils étaient pas, il se respectaient pas, ils avaient pas l'honneur l'un pour l'autre. Parce que maintenant comme ces élèves de Rabi Akiva, il venaient de de ils étaient les les les élèves de de de ce Rabiakiva tellement grand mais qu'on n'a pas honoré puisqu'il a fini par une mort atroce. Il a fini assassiné d'une façon terrible. Donc comme ces élèves ils venaient de lui, il ils avaient pas la notion d'honneur d'honorer de s'honorer l'un l'autre parce que même eux-même provenaient d'un maître qui a été méprisé, qui a été assassiné d'une façon horrible. Donc comme lui-même il était méprisé, eux aussi ils ont eu cette attitude-là de pas honorer leurs prochains. Leur prochain c'est-à-dire les autres élèves. Il éclèves dans laiva et il ils se considérait pas les uns aux autres. Mais ça ça venu de Rabre qui parce que B de façon de façon véridique chacun doit faire doit beaucoup honorer son ami son prochain com ils ont dit nos sages qui vaut d'Israël et que d'ashidar parce que l'honneur d'Israël c'est l'honneur de Dieu c'est l'honneur de Dieu Honorer le Israël, honorer le peuple d'Israël, c'est honorer Dieu. Israël et quand on donne de l'honneur au Israël, au peuple juif, c'est comme si on honore Hem lui-même. C'est comme si on honore Dieu. C'est la même chose et avec ça on révèle l'honneur de Dieu en honorant le Israël chez que ça c'était le principal de la raison de la création du monde pagboué mais eux les élèves de Rabia ils ont pas ils ont pas fait çaagé et ils ont pas eu la ils avaient pas l'habitude de s'honorer les uns les autres a mais comme parce que ça vient du fait que leur racine elle venait de haer mais comme elle venait de haer donc il y a il y a pas il y a pas il y a pas d'honneur il y a pas d'honneur il y a pas d'honneur c'est-à-dire que maintenant c'est c'est ce qui se passe dans notre vie aussi de tous les jours des fois des fois vous vous donnez à des gens, vous les aidez, vous faites des choses pour des gens mais ils ont aucune considération pour vous. Pourquoi ? Pourquoi ils ont aucune considération ? Parce que ces gens-là, ils vivent pas dans la réalité de de ce qui se passe. Ils vivent dans dans une réalité qui est qui est virtuelle, dans lequel il y a pas de révélation qui qui est considérable. C'està-dire considérer quelqu'un, honorer quelqu'un, il faut que maintenant il se révèle. Mais quand maintenant son existence, elle provient de cette obscurité de haer mais comme d'un endroit où on voit pas l'honneur d'Hem, donc ça va entraîner que ces gens-là aussi, ils vont pas honorer les autres parce que tout ce qu'ils ont, ça provient d'un endroit qui n'est pas existant dans la réalité. Donc ils peuvent pas se rendre compte que chacun il a une valeur. Il voit pas ça. Ils ne vivent pas avec ça. Il veut vivre il vivent dans un endroit où où tout est appartient à Dieu. Tout est n'est que divinité. Donc ils arrivent pas à honorer quelqu'un qui vit dans ce monde, qui se comporte dans ce monde comme il se comporte. Donc maintenant, ils avaient le leur racine, elle venait d'un endroit extrêmement élevé. Makod eux les élèves de Raviva venit très élevé mais prat viennent de haer c'estàdire de l'endroit où où on voit rien. On voit rien comme aujourd'hui. Aujourd'hui on vit dans on vit on voit rien. On voit rien du tout. Il y a eu des périodes difficiles dans l'e mais il y avait toujours un côté qui était là et qui était pas dans la folie. Il y avait il y avait toujours des gens qui qui n'étaient pas dans la folie. Aujourd'hui, tout le monde est dedans. Tout le monde est dedans. C'està-dire c'est tout le monde trempe dans cette folie là. C'est quelque chose de terrible. C'est-à-dire que il y a une astara c'est caché énormément. On voit on voit aucune lueur de vérité. Aucune lueur de vérité. Même vous voyez des gens qui veulent aider comme Trump et tout. Voilà. Qu'est-ce qui l'intéresse ? Qu'est-ce qui l'intéresse à Trump ? d'aller faire des contrats de de de trillions de de de de dollars avec tel pays ou avec tel pays. Vous croyez qu'il a qu'est-ce qu'il a à faire de d'Israël ? Normalement, il aurait dû venir voir le hâme Israël directement et passer quelques jours en Israël et faire des discours et aller au côtel et et rencontrer des gens pour renforcer, aller aux endroits où il y a le 7 octobre de de d'honorer d'honorer d'honorer le Israël. Mais il il va il va voir des des gens comme comme les comme le Liban ou la Syrie, je sais pas. Et le Israël, il va pas voir, il va pas rendre honneur au Israël. Regardez que regardez maintenant c'est des mois de discours. Israël on est avec vous, on vous lâche pas, on est truc, on va vous défendre, va faire truc maintenant tu viens. Tu viens. Imagine-toi, tu habites dans une ville maintenant tu es un ami. tu as un ami que tu tu as un ami sur internet, tu t'es fait un ami que cet ami là il t'aime, il ve il veut t'aider, il t'aide, il t'aide, il t'aide, il t'envoie de l'aide et cetera, il te soutient et cetera. Maintenant il vient, il passe à côté de chez toi, il rentre pas à te dire bonjour, il vient pas te dire bonjour. C'est quoi cette cet honneur là ? Cet honneur, il est d'où ? C'est quoi cet honneur ? C'est quoi ce comportement là ? Donc il y a pas les situations, elles sont un niveau très très élevé. Elles ont aucune logique du tout. Il y a aucune logique dans ça. Alors maintenant, comme ça venait d'un endroit très élevé, ils ont et et les élèves de Rabiak Kiva, ils ont fauté là-dedans et ils ont pas essayé d'amener de l'honneur dans dans le dans le dans de haer dans Melo Colet Kevodon. C'est-à-dire, ils ont pas essayé de répondre à ces à ces questions à ces contradictions, c'està-dire d'attirer par la recherche d'attirer l'honneur d'ashem et ils ont pas honoré leurs amis qui étaient des érudits en t C'est pour ça que ils sont morts entre Pessar et Chavouot que à ce moment-là on s'occupe de sortir de l'impureté vers la pureté les cabelles est à Torah pour recevoir la Torah ou le galotam prinaté pour révéler la Torah qu'elle soit plus cachée qu'elle soit plus haïée qu'on a trouve la Torah que la Torah on la on la trouve on puisse la vivre chez titré Torah qui sont les secrets de la Torah c'est ça la la Torah de Haé, ce sont des secrets de la Torah, c'est pas la Torah de la logique les prinatevod. Donc on va sortir de à Méo, c'està-dire de d'un côté aé, on demande où il est Hem et de ça de Will Hem, on va arriver dans M colodo que le monde entier il est plein de l'honneur d'hem. Donc maintenant quand on ditodo à ce momentlà c'est la révélation les choses révélées les galotes à Torah la guilouille de révéler la Torah de son côté caché vers son côté révélé alou c'est pour ça que maintenant ils sont morts ils sont morts parce que ils sont pas descendus c'estàd que ils étaient trop hauts Donc comme les comme on a vu les enfants d'Aaron, Nadav Avion, ils ont ils ont amené quelque chose de un un sacrifice, ils ont amené le le le l'encens le le le ils ont amené ce sacrifice là extraordinaire le quetorette. Mais le problème c'est qu'ils étaient pas en bas, ils étaient pas mariés. Ils avaient tout ce qui concerne le bas, ça fonctionnait pas chez eux. Donc quand ils ont emmené le le quetoret en même temps que que ils sont ils sont partis dans le quetoret et et ils sont arrivés en Israël, ils sont arrivés en hér Israël tout ça vient d'où tout ça ? Ça vient d'où ? Ça vient du fait que maintenant il y a pas de rapport avec le bas. Il y a pas de rapport avec le bain parce que ça vient de très haut. Donc notre problème à nous c'est aussi ça, c'est-à-dire que comme maintenant on nous rapproche avec de Dieu avec des lumière qui sont très élevées, donc on a une une difficulté à rester dans le concret, à rester dans une certaine réalité. Alors maintenant, quand il y a pas de concret, qu'il y a pas de réalité, alors il y a pas d'honneur. Il y a pas d'honneur. Mais ça ça permet aussi de comprendre et et d'adoucir le principe quand il y a des problèmes dans dans des foyers, des problèmes de shalom, des problèmes de shalom bait dans dans le foyer. Parce que on vient de on vient on est alimenté par des endroits des endroits spirituels qui sont tellement élevés qu'ils ont aucun rapport avec la réalité. C'est-à-dire ce sont c'est de la Torah qui est très très élevée et très cachée. Donc maintenant quand on on arrive on on vise on branché sur cette Torah quand on quand on voit le monde on n'a pas tendance à honorer. Même Rabishimon c'était la même chose. Rabishim, il est sorti de de la grande. Il a vu quelqu'un qui qui a qui se promenait avec des avec des mirtes comme ça. Il dit "Mais qu'est-ce c'est quoi ça ?" Des des bouquet de de fleurs et tout. Qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il est en train de faire ? C'est c'est c'est ça ce monde. On n'est pas là pour cueillir des fleurs, on est là pour servir Dieu. Donc il a regardé, il voulait il avec son regard, il allait le tuer à à cette personneel en disant c'est quoi des gens qui perdent leur temps maintenant dans des bêtises et cetera. Quand Hashem il a vu ça, il lui a dit il a dit à Bichimon, je t'ai pas révélé les secrets de la Torah pour que tu tues les gens, tu détruises mon monde. retourne un peu dans la grotte et va continue à un petit peu encore à chercher mais descend de haer vers Meloevodo descend de ces notions-là qui sont des notions de de Torah cachée vers une Torah révélée de malheur à ce que ça ta Torah elle soit viable que ta Torah elle nous permette de la vivre mais si maintenant tu viens dans une Torah qui tu es dans une Torah qu'on peut pas vivre alors on a rien fait du tout donc Les balets de Touva aussi, les gens qui reviennent vers Haschem, ils sont alimentés par une Torah tellement élevée qu'ils arrivent pas à s'honorer le couple. Ils arrivent pas le mari il arrive pas à honorer sa femme. La femme elle arrive pas à honorer le mari parce que ils sont alimentés de quelque chose qui est très très élevé. Donc il y a pas le côté concret de de l'honneur. De la même manière que ce qu'on est en train de vivre aujourd'hui, c'est complètement à l'envers par rapport entre ce qui est en train de se passer. Parce qu'en fait toute la souffrance qu'on vit, toute la persécution qu'on vit, c'est la révélation de la Torah de Masihar. C'est ça qu'on est en train de vivre dans la dans la réalité. C'est la révélation de la Torah de Masiar. Seulement, elle a une apparence dans quelque chose de complètement inversé. Mais ça ça se trouve chez chacun. Dans tous les couples, il y a ça. Dans toute la vie, il y a ça. C'estàd qu'on vit des situations inversées. C'està dire, on vit on vit le la on avance en marche avec la marche arrière. On avance pas avec le moteur en marche avant, on roule avec que la marche arrière, c'est on tout est à l'envers. Donc c'est très difficile d'honorer quelqu'un quand maintenant la la chose elle est elle est elle a pas de réalité. C'est comment comme comment comme on dit que que le que l'argent qui qui est gagné facilement alors il est dépensé aussi très facilement parce que la personne elle elle honore pas cet argent puisque puisque maintenant cet argent-là il lui vient facilement. Alors dépense et tout ça, ils ont aucune valeur pour elle. La spiritualité, c'est la même chose. Le rapport avec Dieu, c'est la même chose. Le rapport avec les gens, c'est la même chose. Quand on est alimenté par des lumières qui sont très élevées, on a tendance à mépriser les autres, à pas les honorer. Pas parce qu'on les méprise, mais parce que la notion d'honneur, elle existe pas, parce que la chose est trop élevée. Pour que maintenant il y a une notion d'honneur ? L'honneur, c'est un vêtement. Hem mal deout la veche. Dieu il a régné, il a mis un vêtement de gloire. Le l'honneur c'est un vêtement, c'est quelque chose qui est en bas l'honneur. Pour faire pour honorer, il faut que la chose elle touche la réalité. Mais quand la chose elle est très élevée, il y a pas d'honneur. Vous comprenez ? Donc maintenant, comme ils ont pas essayé d'amener la lumière qu'ils avaient de haer, de l'amener vers Méo Coloret Kevoto, c'està dire de faire descendre cette lumière dans du concret dans du concret. Et comment en se en s'honorant les uns les autres en s'honorant en se donnant de l'honneur, de la valeur dire mais mais regarde la valeur qu'il a. Regarde voilà tout à l'heure j'ai vu des gens qui travaillent au tioun qui qui sont en train de refaire tous les bancs dehors de leur propre initiative. Il y a personne qui leur a rien donné. C'est eux qui payent tout. C'est eux qui travaillent. Ils sont venus faire ça pourenous. C'est tout. Ils m'ont dit ils ont ils donnent les mache le jour et la nuit. Je les vois toutes les nuits. Ils sont là-bas. Ils sont là-bas toute la nuit. en train de de faire des des des banss en en métal doré pein en peinture dorée avec des sièges rembourrés pour que les gens ils soient à l'aise et cetera. Alors j'ai arrêté, je leur ai donné de la du réseau. J'ai dit j'ai dit comment Rabenou il il promet qu'il qui donne qui récompense des milliards de fois dans ce monde et dans l'autre. Tout celui qui fait quelque chose pour lui surtout qu'il se fatigue, il reste réveillé la nuit, il vient il ils payent eux-mêmes tout. C'est c'est eux, c'est leur initiative. On voyez des des gens, ça s'appelle l'honneur concret. C'està-dire on fait quelque chose, c'està-dire on fait descendre cette lumière dans une dans une action, dans quelque chose de concret. Le problème c'est que c'est que quand les gens ils font, ils recevo une lumière tellement grande que ils restent dans un peu virtuel. Ils arrivent pas à faire descendre la chose et ça ça se manifeste dans les rapports entre les gens. C'est pour ça que le 2e temple, il a été détruit par la haine gratuite. D'où elle vient la haine gratuite ? La haine gratuite, ça veut dire c'est l'inconscience de la valeur des individus. Pourquoi quelqu'un quel quelqu'un il arrive à la haine de l'autre ? parce qu'il est pas conscient que l'autre aussi il a reçu la même chose que lui. Il croit que l'autre il a pas il est pas dans dans haïer comme lui. Il croit que l'autre il se trouve là où il se trouve, il le méprise. Amen. Amen. Donc maintenant, c'est ça la descendance. Si vous voulez le le c'est bien d'être en haut, mais il faut faire le but, c'est de faire descendre en bas. C'est pour ça qu'on passe par des choses inversées. On passe par le bas le plus bas qui est les horreurs les plus grandes qui est qui sont en bas. Et de là-bas, on va sortir la plus grande lumière qui est parce que c'est la méthode dans laquelle on se trouve. On peut pas une autre méthode ça va pas marcher parce qu'on a besoin d'une Torah qui n'a pas de rapport du tout du tout avec la réalité. C'est une Torah qui est tellement élevée que c'est très difficile de de la de la connecter avec de la réalité. Alors on est dans une réalité d'horreur dans lequel est un emballage horrible dans lequel il y a le plus beau diamant qui jamais eu dans le monde. Mais l'emballage il est horrible. Il est horrible. Il est repoussant. Il est il est il est il est il il est horrible l'emballage. Il est vraiment horrible. Donc maintenant le but c'est de faire descendre la Torah des secrets de la Torah dans quelque chose de concret donc quelque chose de réel et concret qui donne une attitude à la personne que la personne elle puisse avoir une attitude qui est une attitude valable que que que que qu'elle se comporte bien qu'elle qu'elle soit améliorée par cette Torah qu'elle avance grâce à cette Torah donc ça c'est le but de de matin de Torah le jour de shavouot c'estàd que le jour de shavouot on va maintenant recevoir une Torah qui est très très élevée qui était inaccessible maintenant elle va elle va descendre elle va se transformer en une méthode concrète, une méthode simple et concrète avec des actions et un comportement de de amélioré pour chacun d'entre nous. C'est la Torah révélée dans des choses concrètes simples. Les galotes à Torah mais à elem et la guilouille c'est-à-dire de révéler la Torah de du cacher vers la réalité alenalku. C'est pour ça que ils sont morts les élèves de Rabiak parce que ils ont c'est vrai qu'ils sont montés très haut mais ils ont pas fait l'effort de descendre. Ils ont pas ils ont pas descendu la chambre. Donc il faut faire attention parce que parce que des fois on se trouve dans des des des sphères des hautes sphères, on se trouve tu high comme ça, très high mais le but c'est pas d'être high. Le but c'est de descendre dans des choses concrètes. Toujours de concrétiser la lumière, d'amener la lumière dans des actions dans des dans dans des choses concrètes. Rabé nous dit que le car de Assia de de l'action c'est la tsedaka de donner. Parce que quand on donne, c'est le contraire de ça de de ce qu'on a dit ici de des ennemis des des élèves pardon de Rabia Kiva qui s'honorit pas. Il y a pas un plus grand donneur que d'aider quelqu'un de le de donner. Ça veut dire vraiment qu'on considère la personne. Quand vous vous quand vous donnez à quelqu'un, alors vous le vous le considérez, vous lui donnez de la valeur. Quelqu'un il a il a raconté que quand il était à Mon l'année a 3 ans où il y a eu où il y a eu ses ces 45 qui ont été massacrés là-bas qui sont morts dans un accident terrible. Alors lui quelqu un un petit peu avant, il est arrivé il est arrivé là-bas et il y a il y a un pauvre qui est venu et qui et qui lui a demandé de la tedaka. Alors, il avait un dollar, il lui a donné un dollar. Alors, le pauvre lui dit "Non, non, donne-moi encore." Alors il lui a donné un autre dollar. Dit non, non, encore. Et comme ça, il lui a donné tout ce qu'il avait en fait. Et après, le pauvre, il lui a dit "Non, maintenant viens avec moi, on va étudier un peu le zoar." Alors, il a étudié avec lui le zoar sur la grandeur de laedaka. Et après cet homme-là, il s'est trouvé dans cet endroit où les 45 ils sont morts. Shalom. Et à un moment, il a eu un miracle. Il y a un morceau, il y a une partie de de la cloison où il était qui s'est qui s'est déchiré et et il a pu il a pu sortir et tous les gens qui étaient à côté de lui, ils ont évacué. Mais il était il était entre la vie et la mort. Déjà, il était à se asfixer. Il dit comment ? Mais il sait que ce pauvre-là, il est venu pour le sauver. Il a compris qu'Achem il lui a envoyé ce pauvre pour le sauver qu'il a lui mérite de donner pour être sauvé. Donc il y a il y a il y a pas plus concret que de donner parce que c'est vraiment on inverse complètement la machine complètement la machine du monde alors que le monde pour la plupart des gens c'est de prendre du prendre du plaisir de prendre de de se construire à soi, de faire des choses pour soi mais de donner c'est c'est le contraire de la logique de de ce monde. Donc maintenant quand on a une Torah très élevée et qu'on arrive que cette Torah là on la fait descendre jusqu'à que ça devienne de la tedaka soit qu'on l'enseigne soit qu'on qu'on aide les gens avec ça soit qu'on on est à l'écoute des gens soit que matériellement on aide les gens ça s'appelle vraiment du du concret c'estàd qu'on a descendu la Torah concrètement dans ce monde. Argaman le mot a en français c'est comme aer. Ouais, c'est vrai. Quand on a mal, on dit aï. En fait, ce que ce qu'il faut dire, il faut bien prononcer. Il faut pas dire aï, il faut dire aïer. Aïe et il faut dire ça y est aussi. Il faut dire ça y est avec. Ça y est, ça y est. Maintenant, on veut du real state. On veut du on veut de l'amour concret, des bisous. On veut plus des on veut plus que ça soit à l'envers. Voilà les amis, bonne journée et voilà, on est dans le 3 32e jour de la SIRA dans le NSAR. chez Behod et voilà on va vers Rabishimon de Rabenou à Rabimon de Nar chez Behod chez Be donc on se retrouve tout à l'heure cet après-midi, j'espère vers 17h peut-être un peu plus tard je sais pas dès que quand je peux en fin d'après-midi on on continue cette étude là sur l'Acbaomer pour nous préparer pour faire des récipients. En fait, en fait toute cette étude qu'on fait c'est de créer des liens avec Rabichimon, avec Rabenou. On crée des liens, c'est tout. On se lit, on se lit de émotionnellement, on se lit avec notre cœur à à cette sadikin puisque vous voyez que que Rabiin Nathan, il hésite pas, il nous parle pas tellement de leur Torah, il nous dit le principal c'est eux et leur mérite. C'est ça le principal, c'est eux le mérite. Donc on étudie en fait pour créer un lien avec eux. C'est pour ça qu'on étudie. C'est c'est donc on se prépare à l'bommer, on se lie avec Rambishimon, on se lit avec les tadikim. pour se préparer à à ce jour-là de de délivrance. Rabishimon il est Rabishimon quand il quand il s'occupe de quelque chose c'est très c'est très fort Rabishimon c'est très très fort il y a beaucoup beaucoup de force dans Rabishimon surtout qu'il intervienne pour nouschem pour mettre fin à ces guerres à ces folies là à ces folies des grandeurs qu'ils ont ils veulent manger le monde ils veulent manger de monde des gens que eux-mêmes ils vont mourir comme des je sais pas quoi. Ils veulent manger le monde. Ils veulent manger de monde. Une fois Ravelovicolombin, il a il allait il est allé demander de de l'argent à un riche commerçant juif qui avait exlébin pour pour pouvoir s'occuper de l'enterrement de quelqu'un qui était dans dans la maison de retraite de d'Exlébin et qui était décédé. Mais c'était un homme qui était seul. qu' y avait pas de moyens du tout. Il y avait pas de il y avait pas de il avait rien de quoi faire l'enterrement et cetera. Donc il a été voir un riche commerçant, il lui a demandé est-ce que vous pouvez aider ? Voilà, il y a un monsieur qui est décédé mais on n pas de quoi le faire enterrement, rien du tout. Est-ce que vous pouvez aider à cette mitva là ? Il a dit "Ah non, non, moi pas du tout et j'ai moi j'ai pas du tout envie d'aider pour ça et et toute façon, j'ai rien à faire de ça moi. De toute façon, déjà quand je vais mourir que même si je meurs comme un chien, ça me je j'en ai rien à faire, j'en ai rien à faire de ça." Et comme il a dit, ça s'est passé, c'est-à-dire une fois, il était sur le bord de la route, il avait une panne dans la voiture, il était en train de changer son pneu ou autre. Il y a une voiture qui est venue qui l'a fauché. Il est tombé dans le il est tombé dans derrière dans un buisson et il est resté là-bas des jours et des jours et des jours jusqu'à qu'il l'ont trouvé. Comme il a dit il s'est passé avec lui. Quand Chem il envoie un appel, faut jamais dire non. même si c'est un petit peu, il était pas obligé de payer tout l'enterrement de discuter ni de dire même s'il pensait ça au contraire il il aurait fait hailler même s'il pensait ça même s'il avait pas envie de donner il aura donné une petite pièce un petit billet c'est tout et et voilà c'est c'est un appel de Dieu chaque fois qu'on vient nous demander c'est un appel de Dieu faut jamais dire non on n'est pas obligé de donner et tout on donne ce qu'on peut même petite chos le principal c'est d'être dans ce sens-là c'est tout pas aller dans sens dans ce sens-là on est bienem. Amen. Amen. Amen. Exactement Jean-Luc. On pouvait pas en parler. Exactement. Ouvertement. Razak. Razak. Antidote. Raz. Voilà les amis, bonne journée. Que se bénisse. Amen. Amen. En tout cas, Israël, je je sais pas, je connais pas ça que entre Berchi Bara, il y a un bran unem Amen vous aussiem que du bien. Que du bien. Et pour la coordonnerie Batachem que vous soyez tous dans le bonheur, dans la joie de servir Dieu, de connaître les tadikim, c'est un grand mérite, c'est un très grand mérite, c'est un très grand cadeau d'ashem. Très très grand cadeau d'achem. Bien qu'on soit pas au niveau du tout, c'est des choses qui nous dépassent complètement, mais encore plus justement Adraba justement parce qu'on n'est pas au niveau combien il faut être content de ça que qu'on n'est pas au niveau on nous a donné quand même qu'on est pas comme quelqu'un il prend un employé, il sait rien faire, il fait rien dans l'usine, il tourne toute la journée, il est là, il ramasse des mos de cigarettes, il fume des méga, il fait des et quand même il l'a pris et il lui sourit et il lui donne un salaire et et comment il doit dire merci ? Et nous au lieu de dire merci, on est en train de dire "Oh là là, je travaille pas, je fais rien. Oh là là, il est en train de il me donne un salaire, moi je fais rien du tout. Mais dans quel état je suis ? On est en train de de de tomber dans le dans dans le contraire. Sois content. Sois content. Au contraire, si tu vois que tu mérites pas ce que tu as, tu dois être encore plus content. Pourquoi tu es triste ? Em, il te fait des bisous, il te fait des cadeaux, tu sois content. Va au haschem. Amen. Amen. Ah, lever du rabi de toch, c'est un grand Israël, le rabit de toche. Très grand Israël. Il aimait beaucoup aussi Rabi Nahmal, le Rabi de Toche. Il est très proche de Rabi Nahman. Portez-vous bien les amis. Bonne journée. خش خی خواست خی خ K que o tarра Aj Rel gr an gren wie ist gräffer glor der ist größ Võis virões defenes Bм خب לא Air Shura Aha sisuan aha sa toiru aha saur aas aha Aha. Aha. Aha. Агаватору. Ахару араше Aas Hera ل