La Tsédaka pour l’âme et non pour le corps.

Kind: captions Language: fr [Musique] arrivé dans la page 63 donc hier on a développé le point un point important et qui est fondamental dans le concept de donc de yaakob et de de savoir ça c'est fondamental pour comprendre un petit peu ce qui ce qui se passe euh dans le monde et et par rapport à ce qu'on a dit hier donc que le but de esessav c'était donc d'être le corps de Yaakov et que du moment où saave il a refusé de devenir le Corre de yaakob c'est-à-dire l'aide de yaakob il a perdu il a perdu complètement son son son existence c'est-à-dire sa raison d'être maintenant le le le fait que que essave il a il a en lui une grande une grande de grands éléments dedoucha qui sont descendus chez lui puisque il vient de israak et de Rifka donc il y a une possibilité toujours à essave comme tout le bien qu'il a dans le qu' a dans la Bria tout le bien qu'il a dans le monde il a toujours une possibilité de se reconvertir c'est-à-dire de de revenir vers Hashem de de revenir vers le homme Israël mais comme on a dit hier c'est pas quelque chose d'indispensable c'est pas quelque chose d'indispensable puisque maintenant du moment où Yaakov il a reçu les brasot de de de israak donc il a il a reçu aussi la la possibilité de réparer à travers le le la matière c'est-à-dire par l'élévation des éléments que ça soit le minéral ou le végétal ou l'animal il a reçu aussi les bénédictions que le sens de des bénédictions c'est c'est l'accès à à aux éléments spirituels qu'il y a dans la matière pour pouvoir les élever ça c'est le principe de la bénédiction donc ça c'est essave qui devait l'avoir mais comme il a pas voulu être le corps de de Yakov donc jaacob il est devenu ambivalent ce qui ce qui devait être normalement au départ c'està dire normalement il devait être inclus dans Yaakov mamach mais mais le le comme je vous ai expliqué hier que le fait que israak était trop dans la rigueur ça a donné une une séparation entre l'âme et le corps et qui devait se rassembler en après et ça malheureusement avec Essav ça s'est pas fait et et normalement d'après les textes ça se fera jamais c'est-à- direire que Essav SAAv tout le bien qu'il a dans essave il reviendra vers le Hâ Israël et saave il il aura pas de réparation tandis que Ismaël lui il va s'inclure très facilement dans dans leomme Israël il y aura aucun problème mais il savent il a c'està direire le le le chemin qu'il a pris c'est un chemin de non retour c'està-dire que c'est dans son concept général on parle maintenant individuellement il y a du bien il il y a du bien chez C SAV il peut revenir mais le le principe de le principe de Tikoun c'est quand la personne elle est elle est détractrice de quelque chose qui est indispensable alors à ce moment-là on on on parle d'une notion de Tikoun parce que si cette personne elle le fait pas alors qui est-ce qui va le faire personne ne va le faire mais bemet mais bemet aujourd'hui on n pas besoin deessav parce que yaakob a déjà reçu les brachotes maintenant ce principe là dans tout le Hâ Israël c'est la même chose c'està dire quand vous voyez des grandes sadquim comme rabiimon B qui a dit moi et mon fils ça suffit c'està dire à nous deux on peut réparer le monde ou bien et si mon fils et si moi et mon fils non alors moi tout seul ça ça suffit c'est toujours ce principe là c'est-à-dire que ce sont des sadikin mais Rabenou aussi il a dit moi j'ai déjà terminé Rabenou a dit Gamm j'ai déjà terminé je vais terminer nitarar j'ai j'ai j'ai vaincu et je vais vaincrai je vaincrai c'est-àdire que ces paroles-là ce sont des paroles de de tadikim qui sont arrivé à inclure en eux toutes tout le bien de l'humanité donc ils sont porteurs de tout le bien de l'humanité maintenant que que l'humanité répare individuellement ou ne répare pas euh le le monde va être réparé c'estàdire que maintenant nous la la la seule chose qu'on peut avoir quand quand Hashem il a envoyé un tadq comme Rabi Nahman c'est que Rabi Nahman il se porte garant de la réparation de l'humanité parce que lui il est il est capable de réparer l'humanité à lui tout seul il a pas besoin de de qui que ce soit sur terre qui fasse quoi que ce soit pour réparer le monde seulement il veut pas il veut pas prendre le mérite de des gens c'està direire que chacun peut participer autant qu'il veut à la réparation du monde c'està dire que Rabi naahman lui donnera la possibilité de participer à la réparation mais celui qui voudra pas il sera réparé malgré lui c'estàdire il va s'inclure dans un processus de de réparation même s'il le veut pas c'est par exemple c'est quand vous prenez dans un pays un un pays où où où par exemple il y a un vote et que que qu'il y a quelqu'un qui est élu alors maintenant ceux qui ont qui ont qui ont voté pour l'opposition ils vont ils vont être obligés de vivre d'après celui qui a été élu même si eux ils sont dans l'opposition ça change rien mais ils sont obligés de se plier parce qu'il y a un pouvoir en place même si ce pouvoir c'est le pouvoir opposé à le à leurs idées ils vont com être obligés de participer donc spirituellement quand le tsadq il il il prend il prend en lui c'est-à-dire il arrive à un niveau de préparation telle qu'il inclut toutes les âmes qu'il y a dans le monde c'estàdire toute la spiritualité du monde se trouve dans son âme donc ce Tadic là lui tout seul il répare le monde c'estàd il a pas besoin de il a pas besoin de de de de gens que ces gens-là s'ils font pas ce qu'ils ont à faire alors ils vont empêcher la réparation du monde les gens ils empêcheront plus la réparation du monde seulement si chacun il veut il peut s'inclure et avoir sa part de de de de de choix personnel ça c'est c'est un point que qu' qu'il faut connaître c'est dire que ça soit dans have et dans dans dans dans le monde entier c'est comme ça maintenant comme comme comme on a dit hier le problème que Yaakov il a pris les brasot de Essav alors ça ça a donné ça ça a donné quoi que que que Yaakov il a il a commencé à à travailler dans la matière c'estàdire a réparé dans la matière alors que Yacob il devait intervenir que dans spirituel maintenant que que que Essav il a pas voulu faire son travail donc il a été obligé de faire le travail de hessav maintenant en faisant le travail de hessav Yakob il s'est exposé à à à un danger le danger il est le suivant le danger que c'est que que maintenant le fait que que Israël ils sont ils sont ils ils ont ils ont reçu les bénédictions de la matière donc le danger c'est que ils peuvent ils peuvent arriver à inverser complètement la vapeur c'est-à-dire que au lieu maintenant on était parti sur un plan que que maintenant yaakob c'est l'âme et etab c'est le corps d'accord maintenant le corps il a pas voulu fonctionner il a pas voulu faire faire partie de du de de de l'équipe il a dit non moi je veux pas servir Jacob donc qu'est-ce qu'on a fait on a inclu on on on s on s'est débarrasser du corps c'estàd on a on a dit au corps bon si tu veux pas participer tant pis l'âme elle va faire ton travail aussi le problème c'est que quand l'âme elle rentre dans le travail du corps elle peut s'y perdre je vous donne un exemple par exemple il y a dans les ces jours-ci il y a eu un il y a eu ils ont parlé en France et tout d'une jeune fille une jeune fille israélienne qui a 27 ans et qui a découvert un une application ou un truc où elle elle peut prédire pas mal de choses dans dans l'avenir par des calculs c'est-à-dire que elle fait un calcul avec des bases de données qui qui contiennent des millions d'éléments et par recoupement dans les bases de données elle fait des des des elle arrive à à à prévoir des des épidémies ou des choses qui vont se passer c'est pas par avec de la prophétie c'est des calculs c'est-à-dire que par exemple elle analyse un pays dans lequel il y a eu une épidémie elle voit que 2 ans avant il y a eu de la sécheresse un an avant il y a eu ça et après il y a eu l'épidémie donc elles voit que dans un autre pays il y a eu il y a 2 ans de la chesseress et maintenant il y a un an il y a eu un autre élément donc elle sait que dans dans les mois à venir il va y avoir une épidémie dans ce dans ce pays-là c'estàdire c'est un recroupement de base de données mais bon al elle a été reçue par un jury et cetera qui l'ont qui l'ont félicité elle a reçu même un prix et cetera extraordinaire mais le problème c'est que maintenant un juif il est pas fait pour ça parce que pourquoi un juif il fait il arrive dans des start-ups ou des trucs comme ça parce qu'il met son âme au service du corps et ça c'est pas prévu au programme du tout ça c'est pas du tout prévu au programme normalement un juif il doit pas mettre son âme dans dans dans le dans le travail du corps le corps c'est le corps l'âme c'est l'âme maintenant quand il fait il fait il travaille avec le corps il fait des choses simple mais il investit pas son âme dans son corps c'est le contraire c'estàdire on va pas on va tandis que là on est arrivé c'est que le cheval il chevoche le cavalier et ça c'est très très embêtant c'est très embêtant parce que d'un côté ça c'est une inversion totale de la vie et d'un autre côté c'est la base de l'antisémitisme dans le monde parce que du fait que maintenant ycob il a été doté de qualités spirituelles extrêmement avancé justement pour pouvoir faire descendre dans le monde la parole divine la la pensée divine l'esprit divin donc on l' doté de quelque chose de de de de de d'extraordinaire maintenant si cette chose extraordinaire ilutilise pour pour pour pour la matière c'estàdire il rentre dans le dans le monde de la matière il utilise ça alors c'est de la triche c'est par rapport aux gens parce que les gens ils se disent mais attends mais mais c'est quoi ces gens-là tout tout tous les trucs ils ont les les plus grands cerveaux du monde ils ont ils ont les les tous les ingénieurs du monde tout le la hightech tous les trucs et cetera mais la hightech tout tout le monde latech et cetera c'est pas notre domaine à nous c'estàdire que c'est ça ça vient de l'inversion de l'inversion des valeurs c'està direire que maintenant c'est quand on est rentré tellement dans la galoute de hessav qu'on est devenu des super Essav pas des hessav Stam des hessav avec une âme de Yaakov c'est-à-dire c'est le monde vraiment à l'envers complètement à l'envers et c'est pour ça que des fois il y a tendance à les les les gens ça leur donne un ça leur donne un petit peu de de de satisfaction de voir qu'un juif il a découvert quelque chose ou un prix Nobel mais le juif il est pas fait pour ça le Juif c'est pas son travail du tout le juif son travail c'est la spiritualité maintenant du fait que essave il a pas voulu faire le corps alors il a obligé il était obligé de jouer un petit peu le le le jeu du corps il a pris les brasotes pour pouvoir justement inclure le corps dans l'âme mais pas le contraire donc ça ça c'est on le voit dans dans un exemple général mais chacun aussi dans sa vie il faut savoir que tout ce qui concerne la la la matière tout ce qui concerne le le monde du travail et cetera il faut simplifier au maximum c'està direire qu'il faut avoir il faut avoir une parnassa un travail de plus du plus simple possible parce que d'abord ça n'a aucun rapport le travail avec ce que il va gagner il peut il peut avoir un travail très très simple et gagner beaucoup d'argent ou ou un travail très très sophistiqué ne pas vore parnasa ça n'a pas de rapport avec ça la parnasa et deuxièmement c'est dommage que quelqu'un investisse son âme dans le travail parce que quand il met son âme dans le travail il est vraiment en train de porter le cheval son âme est en train de porter le cheval devient esclave du cheval et là c'est vraiment très très difficile après c'est très difficile de sortir de ça mamche très difficile parce que c'est c'est après c'est c'est des valeurs qui sont tellement inversé que que la personne elle s'habitue à prendre la vitalité de choses qui sont inversées c'est-à-dire d'une inversion de la vie donc après pour pour revenir ça ça il y a il y a beaucoup de difficultés c'est-à-dire c'est c'est une réadaptation difficile adaptation très difficile donc ça c'est le côté de c'est hier j'ai pas j'ai pas j'ai pas fini avec ce ce cette chose là donc je vous je vous la dit aujourd'hui parce que c'est important de mettre les choses en place il faut savoir que c'est vrai que les juifs ils sont dotés d'un d'un génie naturel qui que que dans le monde on appelle un génie mais c'est une âme juive c'est tout c'est pas un génie ça vient pas d'eux du tout c'est c'est c'est-à-dire que que Hashem il nous donne un surplu d'âme pour qu'on puisse communiquer au monde l'existence divine c'est tout c'est pas pour autre chose c'est pas pour autre chose c'est pas pour pour pour dominer le monde dans la matière pas du tout pas du tout c'est c'est pas du tout pour ça c'est pour pour arriver à enseigner au monde queil y a haschem c'est pour ça qu'on a ce surplu d'âme et pour aucune autre raison à dire qu' c'est pas quelque chose qu'on a le droit d'utiliser pour c'est c'est ça s'appelle des des de de du khilou shabbat du khilouashem si on utilise notre notre âme pour pour pour pour pour exceller dans la matière c'est complètement à l'envers c'est la conséquence de de de de hessav bien sûr c'est c'est à cause de hessav qu'on s'est trouvé dans ce problème là mais malgré ça on doit faire nous notre notre chemin donc il faut savoir que tout ce qui concerne le corps on doit le traiter avec un langage du corps pas avec un langage de l'âme il faut pas donner au corps une énergie d'âme c'est le contraire c'estàdire le corps s'il veut de l'âme il faut qu'il s'inclue dans l'âme il faut pas qu'il prenne l'âme avec lui pour pour rendre le plaisir encore plus sophistiqué c'est le contraire c'est le contraire qui doit se passer comme comme comme c'est écrit dans leim tu vas tu vas fatiguer tes mains et tu vas manger c'est écrit comme ça c'est dans le T Dav il a dit ça dans les Psaumes tu vas fatiguer tes mains mains et tu vas manger maintenant tes mains il y a des Essav les mains c'est les mains de Essav maintenant pourquoi je dois fatiguer mes mains parce que Essav il a pas voulu il a pas voulu s'inclure dans Yaakov ok je dois fatiguer mes mains mais je dois pas entrer manchama dans mes mains il faut pas que mon âme elle elle rentre dans mes mains sinon j'ai j'ai j'ai tout perdu c'est pas c'est j'ai j'ai tout perdu parce que qu'est-ce que j'ai fait j'ai pris mon âme et j'ai j'ai je l'ai rentré pour booster mon corps pour faire de mon corps quelque chose de de des quand je parle du corps je parle de tout ce qui est intellect et et scientifique et artistique et tout ce que vous voulez toutàdire tout tout le tout ce qui tout ce qui est dans le monde qui s'appelle la la la la crème de de la crème de de de du monde il faut c'est pas pour ça que que on a reçu une âme on a reçu une âme pour faire élever les éléments qui se trouvve dans la matière pour les élever vers le haut et pas pour descendre nous vivre dans dans dans les les endroits de qui sont en bas et et et faire là-bas utiliser l'âme pour avoir encore plus de de résultat au niveau de la consommation alors rabinthan il nous avait laissé ici dans la page 63 on était resté ici que benm celui qui avait qui a le mérite de donner à manger au tsadq et de de de donner la parnassa au tsadq c'est sûr qu'il peut mériter par ça de faire touvach lesem donc on avait parlé de ça que c'est une des façons de faire chva et ici il dit que on peut faire toualemma c'està dire on peut MAM se changer complètement par le fait que on va s'inclure dans le tsadq en lui donnant à manger c'està-d en le en lui donnant parnasa en donnant au au tsadq la possibilité d'exister dans le monde c'est une des choses que c'est une des choses que Rabi Nahman il a dit qui s'est écrit dans la dans la préface du des conttes de superum siot je vous signale que les superum siot je vous l'ai dit je je dis pour ceux qui ont pas entendu que sur notre site sur le site brestlev.fr vous avez les comptes en français qui sont vous pouvez les télécharger vous avez tous les comptes il sont ils sont dans le site et et je vous je vous conseille de les lire et pas que uniquement de les lire une fois de les connaître bien de bien connaître les comptes parce que ça va vous aider énormément c'est quelque chose d'extraordinaire les comptes alors maintenant les rabenous quand il a dit les comptes il a dit je vais dire des choses que qui sont pas comme le monde qui sont le contraire de ce que les gens y disent alors il a dit trois choses qui sont le contraire de ce qui se dit dans le monde il a dit les gens ils disent que quand on entend des histoires ça fait dormir et moi j'ai raconté des histoires qui vont réveiller les gens deuxièmement les gens il disent qu'avec des paroles une femme elle peut pas attendre un bébé elle pe pas tomber enceinte et moi je dis Queen en écoutant les contes une femme elle peut avoir un bébé elle peut tomber enceinte troisièmement les gens ils disent que le sadq il a pas besoin de beaucoup d'argent comme les gens ils pensent que les religieux ils ont ils ont pas le droit d'avoir de l'argent il y a beaucoup de gens qui pensent ça ils disent ah c'est un religieux alors il faut pas qu'il gagne de l'argent c'est il est religieux mais Rabenou il dit que le tsadq BET il a besoin de colhon de Alma le tadik il a besoin de tout l'argent du monde il a besoin de sad pourquoi il a besoin c'est pas pour s'acheter une Jaguar ni ni un avion privé c'est pour uniquement arriver grâce à cet argent-l à faire monter tous les éléments qui sont dans la matière puisque maintenant du moment où il y a eu l'argent qui existait dans le monde ça a été un moyen de transformation c'est-à-dire de localisation des éléments dans l'argent puisque l'argent comme l'argent permet d'obtenir soit de du minéral soit du végétal soit de l'animal donc dans l'argent il y a la possibilité de pouvoir é lever ces ces éléments là donc avec cet argent là le le tsadq il peut élever les éléments alors quand on donne au tadqà dire précisément pour être concret c'estàdire pour pas vous quand quand aujourd'hui on part on participe à à l'œuvre de rabiahman dans le monde soit et soit de de de faire connaître ses enseignements soit maintenant dans ces établissements qui existent s'il existe des des yeschivotes des écoles de tout tout ce qui existe qui au nom de rabiahman alors quand on aide quand on aide ça c'est dire on on participe on s'inclut dans le tsadq et quand c'est la seule chose qu'aujourd'hui on peut faire puisque Rabi Nahman il a dit j'ai fini et je vais terminer et j'ai terminé je vais terminer j'ai vaincu et je vais vaincre ça veut dire Abi Nahman il a terminé comme je vous ai dit tout à l'heure ça veut dire que du moment où il a terminé tout celui qui voudra réussir ça ne sera que en s'incluant dans dans dans dans le tadik qui pourra avoir sa réussite personnelle et ça chacun il peut le vérifier bchem des témoignages il y en a tous les jours de gens qui écrivent et qui remercient que B ils ont découvert abinahman que leur vie a changé que c'est une autre vie que leur entourage a changé que tout bien sûr parce que la personne s'inclut dans dans dans quelque chose de réparé au niveau le plus parfait qui a jamais existé dans le monde donc c'est certain que quelqu'un qui s in quelquun qui s'inclut là-dedans c'est sûr que il va arriver à à une transformation extraordinaire c'est c'est un grand cadeau d'EM que que ce que ce que il nous a envoyé un TAD comme ça alors maintenant qu'est-ce qui va être de ta don para auad c'estd en fournissant auad ce que lead il a besoin pour être dans ce monde il va pouvoir il va pouvoir repousser son corps et élever son âme qu'est-ce qu'on avait vu que maintenant rab avait rapporté Lamara qui dit que le salaire du jeûe d'avoir jeûé c'est de donner la tedaka que maintenant tout la toute l'élévation du du du du corps qui qui se fait c'estàdire l'élévation du corps c'est-à-dire quand le corps il permet à l'âme de de s'élever il il libère l'âme grâce au fait qu'on a jeûé c'està dire qu'on a mis un peu le corps en retrait alors le l'écart du jeûne c'est la parce que maintenant toute l'élévation de l'âme elle se fait par la sainteté de la nourriture on avait vu que la nourriture si il faut la sanctifier parce que dans la nourriture il y a deux de deux énergies il y a une énergie physique et une énergie spirituelle si maintenant on élève la nourriture on tire l'énergie spirituelle et aussi le minimum d'énergie pour le fonctionnement du corps si maintenant on a une intention de prendre du plaisir dans le dans dans la nourriture à ce moment-là on alimente notre corps et on a on alimente notre âme animale jusque pour que le corps il reste vivant et il meurt pas donc maintenant au moment de de la nourriture c'est là où va y avoir le le le le tri qui va se qui va se faire comme Lamara elle dit Shama Lamara elle dit le moment du repas c'est un moment de guerre pourquoi c'est un moment de guerre parce que c'est un c'est un moment où il va falloir se battre pour orienter les énergies c'estàd amener les énergies de spirituelles qu'il a dans la nourriture vers notre âme ou bien enrichir que le corps alors c'est pour ça qu'ussi le pain ça s'appelle lesème et le le lesem c'est la chne aussi l'EM c'estàdire c'est comme milhama la guerre c'est la même chose parce que dans le pain il va y avoir une grande guerre la guerre du pain ça veut dire que maintenant quand quelqu'un il va manger du pain il va avoir le choix soit d'augmenter sa dose animale c'estàdire d'être d'être un plus grand animal quand il a fini de manger que avant soit il va élever son âme et prendre de prendre des énergies spirituel qui se trouve dans les dans le pain donc les deux les deux choses se trouvent dans sa nourriture c'est au moment où il va faire son repas qui va qui va pouvoir élever ça ou bien comme il a ditciab quand maintenant il donne de laedaka quand la personne donne de laedaka maintenant il diminue son argent il diminue les plaisirs de son corps pourquoi parce qu'il a donné la tedaka quelqu'un qui donne quelqu'un il donne 1000 € avec ses 1000 € il aurait pu se payer se payer un petit weekend au baléard ou au au î Maurice ou je sais pas quoi peut-être ça coûte plus cher mais disons qu'avec S 1000 € il aurait pu s'acheter un costume se faire plaisir ou quelque chose maintenant il donne s000 € laaka qu'est-ce qu'il fait automatiquement il a diminué son son plaisir c'estàd sa capacité de prendre du plaisir son pouvoir de plaisir voilàan dit avec cet argent il aurait pu remplir sa tirphère son corps avec un un plaisir et lui il casse cet instinct là de ton corps il prend l'argent donne don il donne là lui s'occupe que de la T comme ça devait être pourob par rapport à un homme simple c'est comme un corps et une âme c'est comme le le shabbat par rapport 6 jours de la semaine comme c'est écrit pour que ses élèves lui ont ditabbatcou toi tu les Chabbat de tous les jours ils ont vu che était leabbat du monde donc il se trouveaban il dit il simplifie la chose il dit que maintenant par le fait qu'il donne laad avec ça il va repousser le les instincts de son corps par rapport à son âme c'est pour ça que l'âme sélevé principalement par la par le salaire du Tanit qui est la tedaka mais quand il donnait à manger à son père à c'était pas du tout pour ça lui et il vouit pas du tout se soumettre à la sainteté c'était pas du tout son il cherchait pas ça il cherchait pas ça c'est il refusait il voulait pas s'inclure du tout du tout tout du tout c'est dire il avait aucun vouloir de s'inclure dans quoi que ce soit de qu'il va l'élever il voulait rester vraiment avec son groin là où il l'a mis là-bas il voulait pas le sortir de là-bas il voulait vraiment rester dans dans la matière dans la consommation maintenant toute la raison pour pour laquelle il amené de la nourriture à son père c'estàdire il allait chasser ave pour nourrir Isak toute son intention c'était uniquement pour tromper son père pour prendre de chez son père ce qu'il avait besoin pour les tavotes de son corps c'est-à-dire pour prendre pour plus de plaisir comme maintenant lui toujours il trompaitak il était rusé tout le temps il était il trompaitakir donc il pensait que par le fait que que il allait lui amener un un un un repas un repas c'estàd de sa chasse à manger alors avec ça il va pouvoir justement réparer c'est de de son corps qui était tellement audacieux che que le corps de deessav c'est direess il devient une mercava pour laakdoua c'estàd un chariot pour laakdoucha c'estàdire qu'il devienne un support pour laakdoucha c'estàdire qu' que lui-même il sert à supporter laakdoua c'està dire un supporteur de laakdoucha quelqu'un qui qui va aider dans ledoucha ilra il a pensé ça parce qu'il a vu qu' donnait comme comme je vous ai dit il y a des gens ils vont à la synagogueom qui pour il donne 10000 € ou 20000 € et il croit qu'avec ça ils ont fait quelque chose mais ils ont rien fait du tout c'est pas c'est c'est c'est pas les c'est pas les c'est pas les les les 20000 € une fois on m'avait demandé de venir parler en Israel dans un dans le lors d'un lors d'un d'un d'un deuil d'une d'une famille et justement je voulais faire le aujourd'hui l'ilo nichmat une dame française qui est décédée en Israël hier elle s'appelait Elinor liba B bat Yael Amada une dame une dame qui était bresselève depuis très longtemps 20 ou 25 ans et mamchelle est est décédée avec beaucoup de souffrance dans la maladie alors une fois quelqu'un il m'a il m'a demandé ils m'ont demandé de venir dans un dans un endroit il y avait une famille endeuillée une famille qui avait qui avait des moyen et et alors alors il m' demandé de te parler eu alors ils m'ont dit euh ils m'ont dit de prendre la parole alors je leur dit regardez vous avez vous avez sûrement l'intention de faire pour votre papa quelque chose pour pour pour pour l'élévation de de son âme alors al moi ce que moi ce que je vous conseille de c'est de c'est de garder votre argent alors ils m'ont regardé comme ça ils disent comment un rabin il parle comme ça normalement un rabin il dit il faut donner de l'argent c'est ce Rabin là qui dit qu'il garder de l'argent alors j'ai vu que j'ai attendu un moment de voir l'étonnement sur leur visage et après je leur je leur ai dit comme ça je dis vous savez si vous voulez faire vraiment du bien à votre papa c'est pas de construire une synagogue c'est d'aller à la synagogue qu'il faut c'est pas de la construire si vous voulez que votre papa il soit il soit heureux là où il est allez à la synagogue mais si vous construisez une synagogue et vous que vous croyez que quand vous construisez la synagogue vous avez fait quelque chose alors vous vous trompez maintenant si vous construisez la synagogue et vous allez aussi à la synagogue ça c'est très bien mais si maintenant le fait que d'avoir construit la synagogue ça va rassasier le besoin de spirituel chez vous en croyant que ayant fait cette mitva là bien que ça soit une mitzva de construire une synagogue que c'est une grande mitzva avec ça vous allez prendre la la la porte de sortie c'est dire ça veut dire c'est qu'au lieu de sortir par la grande porte vous êtes sorti par la petite porte mais vous êtes sorti quand même alors que maintenant le but c'est que vous vous investissiez et à ce moment-là c'est l'élévation de l'âme de votre papa il faut vous investir c'est ça qui peut l'élever vraiment c'est pas de de de faire des choses avec l'argent c'est bien de faire des choses avec l'argent mais il faut que il faut s'investir soi-même il faut qu'ilit une intention c'est pour ça ils savent lui il allait lui il allait voilà il allait chasser il allait il amené il a amené à manger à son père tout le temps c'est pas que quand il a pris les bras rotes et ça il était très proche de son père il servait beaucoup son père il allait tous les jours chasser préparer le manger de son père et cetera et et vraiment il qui croyait que essab c'était quelqu'un de sérieux quelqu'un qui voulait vraiment faire faire Tuva s'inclure dans Doua et cetera mais c'était pas son intention c'est pour ça que quand quelqu'un il donne la Taka il faut il faut savoir que la Taka on dit que Taka c'est le c'est il gradeanita c'estàdire que c'est le salaire du jeune c'est dire le salaire du jeûe c'est la tdaka ça veut dire qu'on a fait reculer le corps et on a donné la Taka mais si maintenant on donne la Taka pour augmenter le corps c'està dire la personne elle vient elle fait un don pour pouvoir réussir dans ses affaires alors c'est c'est comme je vous ai dit tout à l'heure c'estàdire il a il a fait il a mis le cheval sur lui c'est-à-dire il a inversé la la vapeur au lieu maintenant que que que que que la tedaka c'est la c'est la sublimation de l'effort du corps pour s'inclure dans le bien il dit qu'est-ce que qu'est-ce que je peux donner d'autre que que voilà j'ai donné mon corps je donne mon mon argent qu'est-ce que je peux donner d'autrre pour m'inclure dans la dououcha parce que ce qu'il veut c'est s'inclure dans dans la dans le SAD il veut s'inclure dans ladoucha mais si maintenant il veut il veut exploiter ça alors ça c'est le contraire ça ça s'appelle Rabi Nathan il appelle ça la vente de yosph la Mirat yph c'est ça qu'ils ont vendu le SAD ils ont vendu Yosef pourqu ça veut dire qu'ils ont vendu Yosef au lieu maintenant de se soumettre à yosph ils l'ont vendu dire ils ont ils ont utilisé le le yosph comme une marchandise il ils l'ont vendu aux Égyptiens ils ont dit allez voilà prenez prenez-le et donnez-nous de l'argent pour ça à dire c'est ils sont arrivés au contraire alors c'est pas toujours l'acte l'acte il a une intention si maintenant la personne quand elle quand elle donne la tedaka elle dit voilà moi je donne cette sedaka là je m'attache je m'attache à Rabi Nahman quand je donne la tedaka je parle pas maintenant quand quelqu'un y met 1 € dans une boîte de tedaka je parle quelqu'un qui veut faire une tedaka de d'une d'une somme qui a qui qui qui est pour lui c'est quelque chose de de de déjà un peu important chacun selon ses moyens alors il doit s'attacher à Rabi Nahman quand il donne la tedaka et il doit dire c'est c'est ce qu'on est en train de voir ici que je donne la tedaka pour m'inclure dans le Tsadik pour m'inclure dans les Israël pour m'inclure dans le souffle divin c'est pour ça que je donne la tedaka il faut le dire ça c'est c'est très important de le dire même si quelqu'un il le pense mais c'est très important très très important de le dire à chaque fois je vous répète ça mais c'est quelque chose qu'il faut s'habituer que quand on fait des choses il faut s'habituer à les à les commenter c'est-à-dire à à faire une révélation de notre intention dans la chose parce que si on révèle pas l'intention c'est pas c'est pas du tout l'action elle-même elle est elle est pas suffisante s'il y a pas une parole qui ACC accompagné l'action parce que la parole on en a besoin justement pour pas tomber dans ce problème là parce que maintenant si vous voyez Essav pourquoi Isak il a il a préféré Essav parce que Essav il donnait beaucoup plus à israak que que ce qui donnait yaakob yaakob il donnait rien à israak yaakob il était toute la journée en train d'É la Torat et de prier donc apparemment Yacob c'était un homme qui était apparemment il était désintéressé de son père il était pas du tout en tout cas il était pas actif comme essave ave c'était un un homme de champ il allait il courait il il amenait il chassait il amena il faisait des trucs pour son père sans arrêt donc son père il a vu il a dit regarde il est il est vraiment c'est quelqu'un qui veut vraiment faire le bien pour pour laakdoucha et cetera il veut il veut vraiment s'inclure dans laakdoucha elle est massé c'était pas vrai et ça voulait pas du tout s'inclure dans laoua et ça il voulait prendre de son père des BR de bénédiction alors c'est la c'est pareil quelqu'un il vient il fait il fait un don il dit voilà je vous fais un don et tout mais bon j'attends j'attends vous savez je vais faire une très grosse affaire là alors je fais un don pour que l'affaire elle marche mais c'est pas comme ça ça marche c'est pas un moyen de faire grandir le corps c'est le contraire la tedaka c'est un moyen de le faire raptisser le corps pas de le faire grossir donc il faut il faut bien mettre les choses en place dans la tête sinon c'est après on fait n'importe quoi donc on on a besoin de col col c'estàd comme dans tout on a besoin mais surtout dans laaka comme Rabi Nathan il a dit à son fils qui son fils ravit qui était un grand Baka il il a dit à son fils est-ce que tu fais be dout sur ta Taka parce que si tu fais pas be dout j'envie pas ta mitv deaka siaban il dit j'envie pas ça c'est très grave dit j'envis pas ta mitva comme on dit à quelqu'un voilà tu as fait un un acte humanitaire et cetera mais tu sais je t'envie pas parce que tout ce que tu as fait là c'est uniquement pour pour pour la galerie c'était pour avoir un titre ou un truc comme ça là c'est pareil dit que maintenant le la personne elle vient elle donne de la tedaka mais elle donne cette sedaka pour arriver à quelque chose que qui qui a encore un un grossissement de la matière et du corps encore plus donc est'est-ce qu'elle a gagné avec ça là du tout au contraire elle a perdu même donc il faut faire attention que quand maintenant on donne laaka que que au moins même si on a on a des des des des pensées un petit peu farfelu dans la tête mais au moins le dire avec notre bouche je d regarde Hashem voilà moi je donne cette sedaka en m'attachant à Rabi Nahman et je donne cette sedaka bemet pour accomplir la mitva de sedaka et pour que pour faire baisser l'intensité de mon corps que je puisse libérer mon âme que mon âme elle puisse s'élever dans la spiritualité que je puisse m'inclure dans le tadi et m'inclure dans tout le bien qu' a dans le monde ça il faut le dire quand on donne laaka c'est très important parce que ça montre ça montre l'intention tandis que là save il était il faisait le contraire c'estàdire il venait il disait est-ce que je peux donner la Taka du sel alors maintenant son père il le voit il veut donner la dîme sur le sel alors son père il dit quelle regarde même sur le sel que que on donne pas la dîme sur le sel lui il veut donner donc c'est vraiment quelqu'un qui cherche à faire le bien du zel dans le bien et cetera mais c'est c'était pas vrai lui ce qui cherchait cétait à prendre parce qu'il il connaissait l'adresse pourquoi il SAV pourquoi il savent il a détesté Jacob si maintenant essave il avait pas la Emouna dans israak il aurait jamais détesté yaakob si ave c'était un vrai un vrai indépendant c'est-à-dire que si tuit quelqu'un qui pouvait assumer ses ses plaisirs et ses désirs pourquoi pourquoi il serait resté attaché à Isak pourquoi il aurait détesté yaob il allit il a qu' allé faire sa vie il a qu' allé faire sa vie qu'est-ce qu'il a besoin de yaakob et de israak pourquoi Alaka Esav sonner yaakob pourquoi esessav il déteste tellement yaakob qu'est-ce qu'il a avec yaakob qu'est-ce qu'il a avec israak pourquoi il a pleuré quand il est venu il est venu il a demandé à son père les bénédictions il a pleuré que son père lui a pas donné les bénédictions parce que SAV il sait très bien que la bénédiction elle est chez israak SAV il sait très bien que qu'est-ce que que c'est yaakob et qu'est-ce que c'est israak il le sait il sait que c'est là-bas seulement qu'il peut prendre donc qu'est-ce qu' se il se déguisait il faisait semblant de la manière que que yaakob il a fait semblant et lui a pris les brasotes lui aussi faisait semblant d'être un Sadik pour prendre les brasotes de son père c'est il avait la même attitude mais il son mais il savait que c'était là-bas que ça se passait il savait très très bien que tout seul il réussirait pas il savait très bien que s'il était pas béni par son père il aurait aucune réussite dans sa vie donc ça et sa il le sait très bien c'estàdire le corps il sait très bien que sans l'âme il va se trouver dans un trou et il va être mangé par les verre c'est tout il il y aura rien de lui et ça il le sait le corps donc le corps il il est toujours après l'âme il il y a pas de problème c'està dire il cherche toujours mais seulement il est toujours après l'âme pour essayer de l'attirer vers lui pas pour s'inclure dedans donc maintenant quand on quand on a le mérite déjà de de de pouvoir faire une sedaka au tadik c'està dire combien il faut ouvrir la bouche pour expliquer quelle est notre intention de manière à ce que la parole elle parfe elle elle va parfaire notre acte que notre acte il soit sublimé par la parole parce que quand on va dire ça veut dire que voilà mon voilà mon intention je j'annonce pourquoi je fais ça j'ai pas besoin d'annoncer au micro ni j'ai pas besoin d'annoncer ça à France Inter j'ai besoin d'annoncer ça entre moi et Hashem Manama et leadim c'est tout j'ai pas besoin de du public j'ai besoin de faire cette cette précision là avec ma parole pour pouvoir justement donner l'orientation parfaite à à à cet acte là parce que chacun en lui il a des des chacun il a il a des tendances toujours de quand on aide quelqu'un et tout il a souvent on a on a on on peut ressentir de l'orgueil ou bien on peut se sentir un peu supérieur par rapport à l'autre qu'on a aidé et cetera et tout ça c'est pas bon c'està dire c'est des choses qui sont pas bonnes qui gênent qui gênent le pouvoir la sadaka c'est dire la sadaka elle est freinée dans son pouvoir quand il y a des des mauvaises pensées comme ça donc il faut il faut les purifier en disant explicitement pourquoi je suis en train de faire ça et ça c'est une règle générale c'estàdire dans dans dans la vie que que que que que Rabi Nahman il nous a appris que dans tout ce qu'on fait il faut annoncer ce qu'on est en train de faire c'est tout il faut toujours en parler toujours en parler c'estàdire il faut il faut que la parole accompagne l'acte tout le temps de manière à ce que l'acte il s'inclue tout le temps dans les niveau supérieurs et qui soit pas récupéré par les par les niveaux inférieurs mich parce que maintenant par le fait que que quelqu'un qui un ignorant il va donner de quoi de quoi nourrir il va donner avec ça il peut mériter que son âme que son corp pardon va for en âme mais il va se il va se transformer mamage d'un ignorant en en talmitamà dire que c'est le le le principe de d'inclusion dont je vous ai parlé quelquesfis déjà dans cette Torah que maintenant il y a une façon une façon très facile de progresser c'est par l'inclusion c'estàdire dans l'inclusion dans les niveaux supérieurs c'est une façon très très facile de progresser par exemple vous avez les les deux tribus de isakar et zevououn alors zevououn c'était un commerçant et isachar c'était un un érudit en Tor c'était c'était une tribu de gens qui étudi la Torah et qui avait le qui avait le le le le le secret de la de le secret du calcul du calendrier alant qu'est-ce qu'il faisait zevouon zevououn Samar zevououn et cetera il allait zvououn dans la joie pour faire son commerce va ar dans sa tente il étudiait la Torah al maintenant zououn il nourrissaitar zououn avec son commerce il donnait de quoi vivre à Isaka et comme ça il s'inclu et s'est inclué dans Isaka et c'est la Torah elle elle fait passer Isaka elle fait passer zououn avant Isaka quand elle parle de de des deux elle dit samou et ca V sois heureux sois joyeux zvou dans ta sortie pour ton commerce et aussi isakar dans ton étude de la Torah parce que elle a fait passer les les les zouou avant isaha c'estàdire le corps elle a fait passer avant l'âme parce que l'âme elle est reconnaissante au corps quand le corps il est il s'inclut en elle parce qu'il va lui donner toute la possibilité d'intervenir dans ce monde l'âme elle peut pas intervenir dans le monde parce que l'âme elle peut pas récupérer les éléments qui sont dans la matière si elle passe pas par le corps le corps c'est lui qui a l'exclusivité du du lien avec la matière donc maintenant l'âme elle utilise le corps pour récupérer les éléments qui se trouvent dans la matière mais aussi ça peut être inverset que ralom le corps il utilise l'âme pour prendre encore plus de plaisir dans dans la matière donc ça ça ça il faut faire attention ça c'est les tout le domaine de de l'art et cetera c'est ça à dire l'art c'est c'est d'utiliser l'âme pour la matière dire qu'est-ce qu'on a besoin de de de de de l'art quelqu'un il il a pas besoin de l'art pour pour pour vivre qu'est-ce qu'est-ce qu'elle a besoin besoin de de de de quelque chose d'artistique pour vivre on a besoin de des choses simples mais l'art c'est l'investissement de de l'âme dans la matière ça c'est le monde à l'envers comme je vous ai dit tout à l'heure alors quand quelqu'un il s'inclut dans le tamitam il il s'inclut dans le TAD par laaka avec ça lui-même il devient ta lui-même il devient un érudit en tah par le fait qu'il s'est inclus dans le tadq av alors maintenant toute l'histoire qu'on qu'on voit de de il y avait Rifka qui était derrière et qui qui suivait un peu les les comment on dit elle suivait l'actualité était en train de voir qu'est-ce qui a en train de se passer là qu'est-ce qu'il est en train de faire ceess et elle elle était pas du tout d'accord avec ça elle savait très bien que son fils ESS c'était un escroc elle le savait très très biena parce queelle connaissait tellement il était méchant tellement il était mauvais ce SAV elle le connaissait très très bien et que lui il a pas du tout l'intention de se rapprocher de la il trompe son père comme je je vous répète des gens ils viennent ils font un don mais mais maintenant ce don là il faut demander à la personne pourquoi vous donnez je dis ben voilà pour pour pour pour vos pour non mais pourquoi vous donnez vous voulez quoi avec ça ah ben écoutez moi je je fais des affaires et tout et je veux réussir dans les affaires et cetera mais pourquoi vous voulez réussir dans les affaires ben je veux réussir dans les affaires pour pour être pour pour être riche pour avoir pour vivre avec pour m'acheter mon avion personnel mes trucs et cetera si c'est pour ça il vaut mieux garder la tedaka c'est la peine de donner un tedaka parce que si c'est pour ça c'est c'est c'est pas la peine il vaut mieux que vous la gardez la Taka pas besoin j'ai pas besoin de de la Taka parce que la Saka il faut que vous ayez l'intention justement de sortir de de l' viande privée de laisser le la viande privée au parking c'est c'est pour ça que vous donnez la Taka c'est vous pour vous en débarrasser c'est pas pour l'acheter c'est ça la raison pourquoi on donne laaka c'est pour se débarrasser de de de de de notre corps qui nous fait marcher à quatre pattes c'est pas pour pour pour pour qu'il devienne à 1000 pattes c'est déjà on a quatre déjà c'est déjà ça nous suffit on a pas besoin d'ajouter encore plus donc l'intention quand je donne c'est pour sortir du corps pas pour rentrer donc et Rifka que elle elle la Bina que que que c'est le côté féminin elle avait la nevvoi la Bina elle elle elle a vu tout de suite son fils qui c'était elle a vu que son fils était un racha meroucha elle a vu que son fils éétait vraiment quelqu'un de de terrible et elle a dit celui-là il a pas du tout l'intention de vouloir se rapprocher de d'ashem des avec avec sa Tsedaka c'est pas du tout ce qu'il a envie Irak meram à viv il est en train d'embrouiller son père il est en train de l'embrouiller avec soidisant il ve embrouiller son pèreom elle s dit si maintenant il reçoit les bénédictions de non seulement il va pas devenir un support pour lacha avec les BR avec les bénédiction donc voyez ce qu'on a expliqué c'està direire que maintenant avec ça il va encore se se se renforcer sur l'âme encore plus non seulement avec s'il prend les bénédictions ces bénédictions vont elles vont pas l'aider à sortir de sa situation mais au contraire il va il va rentrer encore plus dedans c'est ce que je vous ai dit hier que que que que des fois les gens des gens il ils demandent ils veulent avoir une aisance matérielle et cetera il voit qu'achem il leur donne pas cette aisance matérielle parce qu'ils sont pas prêts parce que sinon c'est c'est leur corps qui va le prendre c'est leur corps qui qui va le prendre si imaginez-vous que vous vivez dans une maison avec avec un voleur vous allez pas maintenant amener de vos économies dans votre maison sinon il va tout vous vous voler celui qui est là le corps c'est pareil si vous lui amenez de l'énergie et que vous êtes pas capable le dominer mais le corps il va utiliser sénergie à à à votre rcontre il va il va aller il va aller va aller contre vous avec cette énergie là et aussi c'est pour ça que souvent souvent malheureusement des fois ça fait de la peine mais souvent il y a des gens quand ils sont rapprochés de Rabi Nahman ils étaient riches et ils ont perdu leur richesse ça ça arrive j'ai vu beaucoup de gens comme ça pourquoi parce que Rabi Nahman il veut pas nous donner une richesse pour nous détruire il veut il veut qu'on ait une richesse pour pour pour pour que ça fasse du bien donc tout le temps qu'on n pas capable encore d'avoir un un corps assez pur qui puisse justement grâce à une certaine richesse rich matérielle s'inclure encore plus dans l'âme donc pour l'instant le le le le tadik c'est dire Itak il donne pas les brachotes il donne pas il veut pas donner les brachotes à ESS quelqu'un qui a un corps il veut pas lui donner les brachotes il va lui donner brachotes qu'est-ce qu'il va faire avec qu'est-ce qu'il va faire avec il y a des gens il y a des gens dit on dit un je pense si c'est je sais pas si c'est un c'est une blague qu'on dit ça mais en tout cas on dit comme ça dit quelqu'un quelqu'un on lui dit si maintenant euh si maintenant tu gagnes tu gagnes au loto est-ce que tu donne est-ce que tu me donnerais tu me donnerais la moitié par exemple c'est sûr je te donne la moitié de ce que je gagne il y a pas de problème il dit maintenant combien tu y as dans la poche il dit j'ai 50 € tu peux me donner la moitié il dit non je peux pas j'ai besoin il dit alors 50 € tu donnes pas la moitié tu veux que si tu gagnes 5 million d'euros tu crois que tu vas donner la moitié tu rêves tu planes complètement tu crois que tu vas donner parce que maintenant c'est un rêve c'est du virtuel mais le jour où tu vas voir tu tu tu vas te tu tu verras que tu donneras rien du tout parce que tu deviendras quelqu'un d'autre parce ton corps il va tellement se gonfler avec cet argent-là que bal tu vas jamais tu vas jamais penser à à tu vas jamais penser à l'autre et je vous avais raconté ce massé il y a quelques semaines je crois que vouslais raconter c'est important de de de remettre ici pour voir comment il y a des gens qui avaient peur de de cette richesse ca qu'il y avait un homme qui était très pauvre et et il avait mche pas de quoi manger donner à manger à sa famille alors une fois qu'elle a été chez son rave alors sa femme et ses enfants il ont dit tu demandes au rave une braaha tu lui demandes une braaha pour la parnassa alors il a dit d'accord alors il a été passé shabbat chez son rave quand il est revenu ils ont dit alors la Brach et tout il dit oh là là j'ai oublié complètement lui il était dans saatchem dans et tout écoutter la Torah du rave il a complètement oublié de demander une Bracha pour la parnassa alors lui ont dit non non non il y a pas tu retournes maintenant et tu lui demandes une une braa tu retournes ok il est retourné chez le Rave il lui a dit rave voilà je voudrais devenir riche alors le Rav lui a dit tu veux devenir riche on dit oui dit ok alors avant que que que je te donne une bénédiction pour être riche voilà une somme d'argent tu vas t'acheter un repas un repas de roi un très bon repas et tu vas manger devant chez toi devant ta femme et tes enfants mais tu leur donnes rien tu les laisses pas une seule chose de ce repas là ok le Rav il lui a dit donc il le fait il va il achète un beau repas il met une nappe avec un repas un festin et tout et il mange tout seul et toute sa femme et ses enfants ils étaient en train de baver autour il pouvaient plus ils avaient pas de quoi manger et cetera et lui il mangeait il était pas bien il il dit comment ma femme mes enfants ils ont pas de quoi manger moi je suis en train de me goinfrer et tout il était il était pas bien il était pas bien du tout alors il est il est il est retourné chez le Rave et le R lui dit alors comment ça va comment ça s'est passé il a dit très dur j'ai passé le plus le moment le plus dur de ma vie je crois tu es terrible de voir ma femme mes enfants comme ça ilentraain alors alors le Rave lui dit alors il lui dit alors je veux plus la richesse merci excusez-moi Shalom je m'en vais alors il rentre chez lui et et alors sa femme lui dit alors qu'est-ce qui s'est passé dit voilà ce qui s'est passé elle lu dit non non non non elle est pas question tu retourne chez le Rave et tu lui dis qu'il te donne la richesse il y a pas il y a pas de raison on va pas rester comme ça toute notre VI et cetera tu peux avoir une richesse il faut que bon ok il est retourné chez le Rave il a dit r voilà je veux je veux je je reviens sur ce que je vous ai dit je veux je veux la richesse quand même donnez-moi donnez-moi la richesse le Rave lui a dit ok ben ch voilà tu va recevoir beaucoup de Brach et cetera voilà il est parti quelques temps après il est devenu mamage très riche mais raconte que que toute sa vie il a toujours mangé à la soupe populaire il a jamais mangé chez lui jamais il a mangé chez lui parce qu'il a compris que quand le Tsadik il lui a dit de manger de devant sa femme et ses enfants qui avaient pas de quoi manger et de ressentir cette douleur là que lui il est en train de manger un festin et eux ils ont pas de quoi manger le SAD il a il a il il a voulu lui apprendre par là que c'est que à cette condition là que tu peux prendre la richesse que si tu es capable de sentir le manque de l'autre alors tu peux prendre la richesse sinon tu peux pas prendre la richesse ça veut dire que si tu prends de la richesse cette richesse elle va te détruire au lieu de te construire donc il donc lui il a compris ça et il dit que toute sa vie il a mangé la soupe populaire il mangeait chez lui que quand il y avait des des des smarotes de ses enfants c'est tout quand il y avait des shivaabchot mariage de ses enfants et il invitaé des pauvres à manger à table et à ce moment-là il mangeait mais toute sa vie toute sa vie il a mangé à la soupe populaire il a jamais voulu manger chez lui parce qu'il a compris que le message du rab ça c'est le c'est le niam de des gens qui avaient peur du have qui est en eux ils avaient peur ils avaient peur que maintenant là vous savez tous les gens sans exception les dire c'est c'est c'est extrêmement rare que vous allez voir quelqu'un qui va avoir de la richesse il va pas perdre la tête la plupart des gens qui deviennent riches ils perdent la tête la plupart ils perdent la tête ça veut dire quece veut dire il perdent la tête c'est veà dire que le corps ils commencec à délirer complètement et ils perdent le contrôle dans dans de de leur corps ils arrivent plus à maîtriser leur corps alors que sils tournent en vitesse de de croisière doucement alors ils arrivent plus ou moins à maîtriser leur corps mais quand maintenant ils grandissent dans la richesse des fois le corps il les domine complètement donc elle et elle Rifka et SAV il pouvait pas la rouler c'était sa maman elle savait très bien qui c'était h donc elle elle elle a dit si jamais maintenant je lui laisse prendre les brachodes il va devenir un monstre encore plus que ce qu'il est aujourd'hui encore ce que plus mainant il est en train de tirer des flèches après il va tirer des des des bombes atomiques si maintenant si tu lui donnes des moyens il va il va devenir un danger pour pour toute l'humanité encore beaucoup plus que ce qu'il est aujourd'hui donc elle dit maintenant puisque maintenantaintenant qu'est-ce qu'il va faire il va utiliser les BR de qui sont des braotes pour l'âme et il va les amener au service du corps donc c'est elle qui qui a fait en sorte de prendre les braot de et que yaob il pren les BR il faut pas oublier que tout ce changement tout ce chamboulement là de l'humanité c'est une une femme qui l'a fait une maman qui l'a fait tout ce chamboulement elle a vu ce qu' allait se passé et elle a fait elle a fait elle a changé le monde une une dame une dame c'est tout elle a changé tout le monde avec sa vision des choses elle est venue elle embrouillé l'un l'autre son mari son fils l'autre elle les embrouillé à tous elle elle elle a fait elle a mis en place la réparation du monde à elle seule qui yaakovab parce qu'elle a vu que yaakob il est apte à recevoir la BRA les nef parce que tout ce qu' fait Yakob toute la journée c'est d'essayer de transformer son corps en âme que c'est ça la la bénédiction c'est ça la bonté c'est ça la vie c'est de transformer le le la matière en spirituelle c'est ça ce qui s'appelle la vie sinon la matière c'est de la matière morte la matière elle elle amène vers la mort si quelqu'un il veut que le l'extérieur de la matière mais si quelqu'un il recherche tout le temps de la matière un moyen à travers la matière un moyen de s'élever c'est dire de récupérer ses éléments dans la matière et de les élever ça c'est très beau c'est c'est c'est la vie il a dit à son fils lève lèvees tes outils c'est prends prends prends ton AR tes flèches allez soulève tes outils et les ramim ils ont dit prends ton couteau de shrita et vérifie le bien ne me fais pas manger de de quelque chose qui est une nevéa c'està dire qui est une Charon qui qui un animal qui a été tué mais pas par la shrita qui a l'idéita parce que comme on avait vu le fait qu'on fait l'abattage rituel cacher ça ça élève depuis leaberd depuis l'animal au à l'humain c'estàd au parlant effou c'est l'élévation de l'âme sur le corps donc come on a vu dans la Torah 37 au début quand on a vu tous le des des abateurs des rituels al comme maintenant lui son intention elle était bien c'est parce qu'il pensait que ça faisait le bien donc c'est pas que queom il avait la moindre intention d'aider le ESS dans son chemin il pensait queess il était sincère c'est pour ça qu'il vous lui donner les bénédictions c'est il pensait SAV qu'il allait se soumettre à laoua qui il a dit voilà fais attention de bien faire la shrita comme ça tu vas élever l'âme tu vas faire élever l'âme donc ça c'était le dialogue le entre contre et yaakob re Rifka et yaakob et saave et israak et BEM donc demain on parlera du nian de que qu'on a l'habitude de jeûner le jour de du yside c'estàdire le jour où on a du décès de son père ou de sa mère alors on a l'habitude ce jour-là de de jeûer