La Torah ne s'oubliera pas.

Kind: captions Language: fr [Musique] On est arrivé le dans la page 58 dans la brochure, c'est le passage R, c'est la première colonne en bas. Et ça c'est le principe de la nourriture de shabbat que c'est une très grande c'est une très grande de manger le shabbat ou harot shabbat et de faire de grands repas le shabbat kodesch le shabbat sa parce que shabbat c'est l'élévation de l'âme. Donc le le shabbat laila elle est bdoucha c'estàd que on peut être sûr que le shabbat notre nourriture elle va être dans la doucha parce que le jour lui-même c'est un jour d'âme c'est pas un jour de corps. C'est un jour où il s'est arrangé à neutraliser le corps par le fait que il va le il va le complètement le le déconnecté des 39 travaux et de tout ce qui peut alimenter le corps. Donc c'est c'està-dire les mincer le le shabbat les mincés c'est un jour de jeûne. de shabbat. C'est-à-dire que spirituellement ça s'appelle un jour de jeûne par rapport à ce monde parce que c'est un jour où on va jeûer de ce monde même si on fait des repas extraordinaires et cetera, mais c'est dans une dans un concept de jeûne. Et d'ailleurs Raben il dit dans l'écouté Moran que ben le shabbat que les repas qu'on fait le shabbat c'est pas pour le shabbat qu'on les fait c'est pour les 6 jours de la semaine. C'est pour pouvoir manger les 6 jours de la semaine. C'est pas pour c'est pas pour le shabbat parce que le shabbat l'humaine il y aurait pas besoin de manger. D'ailleurs, je crois que les karaïtes ils jeûent le shabbat. Je crois dans ceux qui les caraïes je crois qu'ils ont dans leur truc de jeûer shabbat le parce que il y a un esprit comme ça dans le shabbat que c'est un jour de jeûne. Vous voyez les gens ils vous disent mais shabbat on peut rien faire. On peut pas prendre la voiture, on peut pas téléphoner, on peut pas regarder la télé, on peut pas écouter la radio, on peut pas jouer à ça, on peut pas faire ça, on peut c'està dire on peut rien faire. Ça veut dire c'est un jour où on peut rien faire pour eux. C'est un jour de jeûne. Maintenant celui qui est qui est rentré un petit peu dans l'âme, un petit peu dans la le concept de l'âme, alors lui bien sûr que le shabbat il est il est il est joyeux et cetera. Pour lui, c'est la délivrance. Il est mais dans la base même et Rabou dit que c'est même le le le ni comprend deux pains dans chaque repas. Chaque repas shabbat il faut faire avec deux pains. D'accord ? On fait sur deux pains les michn pourquoi ? Parce que on fait trois repas shabbat avec deux pains. Ça fait six. Ça c'est les 6 jours de la semaine. Ces six pains là, ils sont pour alimenter les 6 jours de la semaine pour faire une base de repas qui soit un repas de gdoucha de manière à ce qu'on tombe pas dans le dans le côté animal. C'est-à-dire qu'on qu'on soit toujours dans la semaine que nos repas est sur des repas spirituels avec un une intention spirituelle. Alors la base de ça, on l' on l'a fait le shabbatouff parce que maintenant par la nourriture du shabbat, on a complètement le système inversé. C'estàd que c'est l'âme qui va prendre des forces contre le corps. C'està-dire que l'âme va dominer le corps par la nourriture de shabbat. C'est-à-dire la même action qui va être faite dans la semaine ou dans le shabbat, elle va avoir une conséquence complètement opposée. Comme je vous l'ai dit que nous rapporte dans dans l'écoute Moaran, je crois que c'est la Torah ain la Torah 77 dans le premier d'écouter Moaran. Raben nous dit que que par le fait qu'on jeûne alors le foi le foie il est repoussé par le fait qu'on jeûne. Le le jour où on jeûne le foie il est repoussé et c'est l'âme qui qui va s'exprimer. C'est l'esprit qui va prendre le dessus. Et raen dit mais celui qui aurait de shabbat il a pas besoin de jeûer du tout parce que celui qui aurait de shabbat alors celui qui celui qui de shabbat il est il a il a il s'est branché sur l'âme. Donc maintenant tout l'effet du jeûne, il l'a eu mais par le côté positif, c'estàdire il a plus il a plus de il a plus de problème de risque de de d'augmentation du corps. C'està-dire que le corps va dominer. Pourquoi ? Parce que le plaisir qu'il a pris shabbat dans la nourriture, c'est que de l'intensité qui donne dans la nchama. C'estàd c'est l'âme qui qui augmente son intensité. Donc à ce moment-là, il y a plus de problème de de de pouvoir de pouvoir euh manger tout ce qu'on veut et cetera. Tandis que celui qui est dans pris notre roll, celui qui vit dans un principe de rô, alors il a besoin de jeûer. Alors mais Rabenou dit là-bas dans cette Torah, si vous voulez regarder cette Torah 77 dans l'écouté Moran euh le je crois que c'est 77, j'ai un doute, c'est c'est je sais pas c'est 77 ou 57. Regardez alors Rabenou dit que maintenant celui qui est qui est dans on est shabbat il a pas besoin Bilal de jeûer et on sait que que Rabenou Rabenou il avait l'habitude de donner des listes de jours de jeûes à chacun quand les gens est venu à Oman à Rouana chacun il recevait un petit papier de Rabenou qui était dit qui était bien sûr différent pour chacun c'estàd bon ça pouvait des fois être le même si ça tombait pour chacun la même chose mais en tout cas c'était personnel Rabenous dis un petit papier à chacun et dessus il avait des jours spécifiques dans l'année où il devait jeûer chacun il recevait il devait faire par exemple 5 jeunes ou 10 jeunes dit voilà tu vas jeûer le 3 TV le 4ard le truc tac tac tac et chacun selon sa néchama que Rabenou il savait qu'est-ce qu'il avait besoin d'après ce que Rabenou il voyait dans la néchama de chacun ce qu'il avait besoin il lui donnait les jours de jeûne qu'il avait ça a duré quelques années après quelques années Rabenou il a dit et il a arrêté de donner ce ce petit ptec là ce petit ce petit papier à il leur a dit maintenant je suis arrivé à une saga d'ashem c'estàd une compréhension d'achem que vous avez plus besoin de jeûer a plus besoin de jeûer et et et maintenant même celui qui voudrait c'estàdire celui qui qui me connaît alors il a plus besoin de jeûer parce que maintenant j'ai je je suis arrivé à une compréhension où je peux le réparer sans que sans qu'il jeûne. Et après il a dit de toute façon et et même celui qui me connaît pas ça sert à rien qui jeûne parce que ça ça servira plus à rien du tout. Alors on voit on voit d'un côté que Rabenou il dit que que est arrivé à une telle saga d'ashem une telle compréhension d'Hashem qu'on a pas besoin de jeûer. Alors qu'est-ce qu'on fait à la place ? Rien. Il a pas dit voilà vous jeûnez pas mais au lieu du jeûne vous allez faire ça ou ça rien du tout. Il a rien dit pour remplacer le jeûne. Il a dit le jeûne finito. Ça y est, on en parle plus, vous jeûnez plus, c'est tout. OK. Il a dit maintenant je suis arrivé à une sagada d'ashem, vous avez plus besoin de jeûer. Ça c'est d'un côté. D'un autre côté, il dit celui qui me connaît pas. Alors vous pourrez croire celui qui connaît pas Rabenou. Alors qui continue à jeûer dit non c'est plus la peine qu'il jeûne ça servira à rien. Alors pour comprendre ça, il y a il y a d'abord il faut il faut comprendre que que maintenant quand chaque fois que le tadi qui monte par exemple aujourd'hui c'est laoubishimon la quand le tadic il monte les tadolam les d'abord avant de commencer ça il faut comprendre cette notion qu'est-ce que c'est qui est sodolam alors en français on traduit ça par des des mots qui sont toujours en français des approches du sens. On essaie alors des fois on appelle tadic pilier du monde ou des fois on appelle tadic fondation de l'univers, fondation du monde. Les deux c'est ça c'est un aspect de ce que ça veut dire c'estàdire que le tadic c'est le pilier du monde ou c'est la fondation du monde. C'est aussi on l'appelle le garant de l'humanité parce que les tadolam qu'on appelle il y en a cinq d'accord il y en a pas moins et il y en a pas plus. Il y a Mos Rabenou, il y a Rabi Shimon Bar, leal, le Balchemtov et Rabi Nahman. C'est tout ça. C'est les cinq sadqué au lam qu'il a eu dans le monde. Maintenant des fois dans les livres, ils emploient le mot Sadikolam. Celui-là c'est un sadolam mais c'est j c'est juste un un monde d'emprunt. C'est pas la qualité. C'est comme aujourd'hui rave. Moi on m'appelle Rave Rav. Je suis pas un rave. Moi j'ai moi j'ai mon métier que j'ai fait dans ma vie c'est l'imprimerie. Je avant j'étais musicien et tout, je suis pas un rabe. Mais bon, les gens ils veulent m'appeler rab mais c'est un nom d'emprunt. Le un rab c'est c'est un rabe. C'est un titre qui correspond à quelque chose. Aujourd'hui les titres c'est c'est rien du tout. C'est pas c'est c'est pas le sac. Mais quand on dit tadic dans l'âme, ça veut dire que ce tadic là pourquoi il s'appelle pilier du monde, fondation de l'humanité, garant de l'humanité parce que sont c'est des sadikin qui se sont portés garants pour le monde c'està-dire qui ont mis hashem cavierol au pied du mur. C'estàdire, ils ont dit voilà où maintenant tu vois nous notre vie on la donne pour que le pour que le monde continue et nous on se porte garant qu'on va amener des choses qui vont faire que le que le monde il va se réparer. Mon chero, il est venu, il a dit hchem maintenant si tu arrives pas à leur pardonner le vaau d'or alors maisina il faut que tu m'effasses de la Torah parce que tu peux pas tu peux pas dire que je suis méabenou et que je suis un tellement grand sadic maintenant tu acceptes ma prière que je suis capable d'enlever la faute du vaudau d'or alors c'est pas le titre que j'ai il est pas il est pas justifié donc tu m'effaces Et et quandem lui a proposé de continuer avec lui, de faire un autre peuple, il lui a dit "Moi, je continue pas moi c'est ou avec eux ou ou on arrête." Pourtant mon cherabenou c'estàd si c'était quelqu'un d'autre vraiment il aurait été heureux de se débarrasser du Israël parce que ce qu' l'ont fait souffrir il ils l'ont fait vraiment souffrir énormément. D'abord, ils ont essayé de le tuer. Je sais pas combien de fois ils ont essayé de le tuer. Il c'était mamage des des gens des gens terribles. C'était des grands voyou les gens les gens qui qui là-bas qui avaient des gens très très révoltés. Mon cher Rabenou, il avait que de la manout, que de la miséricorde. Ce sont des tadikim qui sont arrivés à un niveau de miséricorde tellement grand qu'ils ont donné leur vie pour le hâ Israël pour sauver toute l'humanité en général. C'estàdire, ils sont portés garant de l'humanité. Cette sadikim là, il y en a eu cinq dans le monde, c'est tout. qui qui ont pris le sur eux la garantie de l'humanité. Donc on c'est pour ça qu'on les appelle qui sont fondations piliers du monde. Comme on dit les fondations d'un immeuble, vous voyez tout l'immeuble et cetera mais il a des fondations. Si les fondations sont pas bonnes, l'immeuble peut pas tenir. Donc l'immeuble il tient sur les fondations. Quand on quand on veut faire des fondations, on demande combien d'étages je vous voulez construire, quel truc et cetera. Et selon ça, on calcule combien de béton il faut pour tenir cette chose-là. Maintenant c'est Sadikim, ils tiennent le monde. D'accord ? C'est ça dit que de l'homme. Donc maintenant quand maintenant Rabi Shimon il dit que quand Rabi Shimon il dit que lui il peut il peut être poter le entier du dine c'estàd il peut annuler la la rigueur du qu'il y a sur le monde des accusations du monde parce que ce sont des des tadikim qui c'est pas c'est pas des tadikim qui sont portés garant c'est ces tadikim qui avaient les moyens de payer cette chose-là c'est pas des sadikim qui sont venus qui ont dit bon moi je me porte garant pour un tel truc c'est pas c'est pas ça c'est que eux ils sont arrivés à tout seul représenter toute l'humanité entière comme il a dit Rabi Shimon il a dit moi et mon fils ça suffit moi Rabiimon et Rabiar ça suffit et même s'il y a pas mon fils moi tout seul ça suffit pourquoi parce que il est arrivé à une telle à un tel niveau de de compréhension d'Hem que cette ce niveau niveau de compréhension, il a inclus toute l'humanité. C'est-à-dire que que les gens ils soient là ou qu'ils soient plus là, ça change rien du tout. Parce que s'ils sont là, ils sont en lui et s'ils sont pas là, ils sont pas là. Il y a lui, c'est tout. Ça change rien. Ça change plus rien. C'estàdire quand il y a Rabishimon, à l'époque de Rabiimon, on dit on n pas vu l'arc-en-ciel. L'arc-en-ciel il était pas, il se montrait jamais. L'arc-en-ciel, il vient pourquoi ? Pour le problème de de l'alliance. quand il y a des problèmes d'alliance. D'ailleurs, c'est le le le drapeau des gens des hom c'est l'arc-en-ciel parce que ils savent très bien que que que leur il est c'est un c'est un truc très dangereux pour l'humanité mais de l'époque de Rabishimon, il y avait pas l'arc-en-ciel. Pourtant ça veut pas dire que dans l'époque de Rabishimon, il n'y avait pas des gens qui faisaient des actions qu'auraient entraîné que Hasham il monte l'arc-en-ciel. qui dit "Sachez que comme vous comportez, normalement j'aurais dû amener le déluge, mais comme j'ai dit que que j'amène pas le déluge, alors voilà l'arc-en-ciel, c'est pour vous rappeler que vous sachiez que maintenant d'après avant Noir, je vous aurais détruit comme comme l'époque de Noir. Mais comme j'ai dit, j'amènerai plus le déluge. Donc voilà, je vous montre l'arc-en-ciel pour vous que sachiez. C'est pour ça que c'est pas beau l'arc-en-ciel et non on l'habitude de pas regarder l'arc-en-ciel. C'est-à-dire on n'est pas les les d'après le sort de la Torah quand il y a un arc-en-ciel, il faut pas regarder les gens ils sont dit "Oh, c'est beau et tout, c'est pas beau du tout parce que c'est une condamnation l'extermination de l'humanité c'est et et c'est uniquement parce qu'hem il s'est engagé alors il montre voilà sachez que mais comme je me suis engagé alors je le fais pas maintenant ça c'est rabim de de sa vie il y avait pas de il y avait pas de de d'arc-en-ciel. Ça veut dire que lui à lui seul, il il paye la dette de l'humanité entière. C'est pour ça qu'il te dit je peux tu tu viens chez moi, je te fais faire, je vais faire tchva pour toi et cetera. Pourquoi Rabenou il s'engage ? Pourquoi Rabinahman il s'engage ? Il dit "Tu viens Aman tu te rapproches de moi, moi je vais faire tua pour toi, moi je vais te réparer et cetera." Comment un homme il peut prendre sur lui toute l'humanité pour la réparer ? C'est parce que lui avec ce qu'il a fait dans sa vie, comme il s'est donné dans sa vie, ça suffit pour inclure toute l'humanité en lui. Toute l'humanité, toute la création, le minéral, le végétal, l'animal, l'humain, tout tout. Il a inclus tout. Parce que toutes ces tous ces gens-là, il y avait ils avaient quelque toutes ces gens-là, c'est-à-dire les êtres humains, les animaux, tout, ils ont ils ont un but de révélation d'achem. D'accord ? Ils ont un but de révélation d'chem. Quand vous prenez des gens, vous prenez un pays par exemple, chacun il doit payer des impôts, d'accord, pour que le pays fonctionne. Donc les les impôts, ils sont calculés selon ce que ça chacun il gagne. Il y a des gens il gagnent rien, alors il payent pas. Il y a des gens gagnent un peu, il payent un peu, il gagnent beaucoup, il donnent. Maintenant, il vient un riche, il va voir le roi, il dit "Regardez, prenez pas les impôts, faites le calcul combien ça coûte. Voilà, je vous donne, je vous paye pour toute le pour tout le pays. Laissez-les tranquille." Voilà le tadic c'est exactement ça. Le tadic dit tout ce qu'il y a dans le monde qui va pas tu me mets sur mon compte à moi parce que moi j'ai de quoi payer les avérotes de toute l'humanité entière. Moi j'ai parce que le tadic il est arrivé à une assaga d'ashem à une compréhension d'ashem à une révélation d'ashem qui adoucit complètement la rigueur du monde. C'est-à-dire qu'il y a plus de rigueur mais seulement il faut passer par lui. Parce que si tu utilises la méthode qu'il y avait avant lui ça sert à rien. Rabenous il dit que avant que le tadic il se révèle dans le monde, tu peux servir Hashchem sans le tsadqik. Quand le tsadik qui se révèle, tu peux plus servir àem sans le tadic parce que en opposition au tadic, il va se révéler des choses que tu que tu pourras pas du tout ces choses-là, ces maladies là spirituelles, elles ne pourront avoir aucune réparation s'il y a pas ce tadic. C'est pour ça que Rabenou il a dit maintenant je suis arrivé à une compréhension d'Hashem où vous avez pas besoin de jeûer. Et après il a dit et ceux qui me connaissent pas c'est aussi c'est pas la peine qui gênne ça sert à rien parce que en même temps qui comprend Hashem plus en même temps il arrive un nouveau mal par rapport à cette compréhension là que l'ancienne réparation sert à rien. C'est-à-dire que même maintenant ce quand le quand le tadic qui disait à ces hommes de jeûer, alors même celui qui connaissait pas Rabiin Nahman et qui jeûit, il avait quelque chose de ça. Mais maintenant que Rabiman il a dit le jeûne c'est terminé, alors même celui qui va continuer à à vouloir agir selon selon les les lois d'avant, c'estàdire les lois spirituelles d'avant, ça servira à rien. Alors ça c'est si vous voulez le le le principe de tadikolam de comprendre qu'est-ce que ça veut dire sadam et maintenant quand le rébé il a dit quand les gens ils entendent ça de ra et souvent il y a des gens qui ont reproché ça et qui me l'ont reproché aussi à moi personnellement en me disant mais ça a l'air une exclusivité mais b le tadic sodam le tadic de la génération c'est une exclusivité c'est pas que ça a l'air c'est une exclusivité c'està dire que tous les tadikim qu'il a ils prennent ce sont des branches de du tadik de la génération. Abinah il a dit après moi, il y aura plus personne qui va diriger le h Israël. Je suis le dernier berger du h Israël. Maintenant quand les gens ils entendent ça les met en colère. Il y a même des gens des fois qui m'ont dit de qui m'ont demandé des fois des rabanim de les remplacer dans des endroits parce qu'ils devaient faire une conférence. Ils ont une un empêchement. Ils m'ont demandé ravi frère, je vous en prie ne dégommez pas tout le monde. C'estàd laisser laisser un peu laisser mais mais moi c'est pas moi de chal moi je dégomme personne moi dit j'ai pas de problème mais moi je peux pas je peux pas cacher aux gens la vérité j'ai pas le droit c'està dire moi je sens une responsabilité c'est pas parce que je j'ai rien contre personne au contraire j'aime elle va que tout le monde il devienne brelève et que le le monde il est sa réparation c'est ça qu'on veut mais c'est pas pour que les gens ils deviennent brelèv pour avoir un pouvoir de C'est pas du tout ça C'est que c'est comme quelqu'un qui a trouvé un médicament qui soigne toutes les maladies, ça lui fait de la peine de voir les gens malades et et ils veulent pas prendre de médicament parce qu'ils savent pas ce que c'est, ils croient pas que c'est ça ou et cetera. Ils ont des idées préconuses. Mais c'est pas Razalam, on veut dégommer personne. Et tout le monde tout le monde c'est des sadikim. Tous les gens qui vivent de nos jours, ce sont tous des gens extraordinaires. Il y a il y a aucun problème là-dessus. seulement on est obligé d'annoncer la couleur. C'est-à-dire si maintenant il y a un médecin qui dit "Moi, je peux guérir tous les malades du monde sans exception quel que quel que soit le degré de la maladie et le type de maladie, on n' pas le droit de cacher ça à l'humanité parce que les gens ils sont fatigués, les gens ils sont faibles." Quand les gens ils étaient plus forts, on pouvait jouer avec eux en leur disant "Oui, bien sûr, mais toute la Torah, c'est bien. Bien sûr, tous les sadimes trucs." On pouvait dire ça parce que les gens ils étaient forts, ils avaient encore ils pouvaient tu tu comme on disait tu pouvais les faire marcher encore tu pouvais les faire courir même parce que les gens ils avaient de la force il y a pas de problème. Ils pouvaient faire shabbat, il pouvait faire tout mais aujourd'hui les gens si tu les alimentes pas tous les jours, voilà aujourd'hui pourquoi je fais ben que c'est la gement om et avec tout ce que ça représente parce qu'on a besoin tous les jours. C'est pas c'est pas un luxe. C'est pas on n'est pas en train de faire quelque chose on en a besoin tous les jours. qu'on en a besoin comme de l'oxygène qu'on respire. C'est pas quelque chose qui que que qu'on est en train de faire de du superflux ou de la ou de la ou de la spéculation philosophique. On est en train de chercher de la vitalité dans la nchama de sadodoram. C'est pas c'est pas quelque chose qui est en plus c'est quelque chose qui est c'est c'est comme on dit c'est les premières c'est les besoins de de les produits de première nécessité. C'est pas de parler des choses qui viennent en qui en plus. Alors quand le tadic donne une, c'est pour ça que c'est écrit pour Abishimon, je sais pas qui est-ce qui avait je sais pas qui est-ce qui avait jeûé s'il avait jeûé, il avait fait Tahaanoun le jour de l'Akbaomer, il a fait taounoun et et et il est mort. Elle dit pourquoi Rabishim dit quoi ? Le jour de ma de de Mailoua, tu fais le taranon, tu fais c'est honteux. C'est honteux. C'est comme si quelqu'un vient pour payer, il a dit "Je paye pour tout le monde." Et quelqu'un vient à côté de lui, il vient chez le roi, il dit "Bon, je suis venu payer, hein." Et il le regarde comme ça de dire "Moi, j'ai pas besoin de de tatsaka hein, ton argent, j'en ai pas besoin." C'est une honte qui fait au tadq. Le tadik, il a dit "Je paye pour tout le monde, reste tranquille mais qu'est-ce que tu viens faire ?" Taanoun le jour de de de l'aomir. Il y a des gens aussi, il disaient de pas aller à Mond. Hier, j'ai vu des gens bon de de du monde entier, des Américains, des Canadiens, des Français qui sont venus mamoutfes, des gens qui ont laisser leur travail, ils sont venus mam juste pour la nuit, ils sont repartis le lendemain. C'està dire des gens qui laissent tout, il viennent quoi chez Rabishimon ? Qu'est-ce qu' vient ? Il vient dit voilà Rabishimon, je suis là, c'est tout. Je t'aime, je suis venu là, je sais que je sais que tu t'occupes de nous, c'est tout. Il y a pas hier quelqu'un il m'a dit dans dans quelqu'un il m'a dit dans l'autobus et j'ai j'ai rencontré mettre deux personnes. C'était des discussions intéressantes. J'ai j'ai discuté avec un un brleveur un un marocain farade comme ça ça fait longtemps qu'il est en c'est aussi les bresselves de moins depuis au moins 30 ans. Et Bachem il a une famille il est assis sous cet enfants. Il m'a dit, "Regarde, bon, j'ai marié tous mes enfants." Il m'a dit, "J'ai j'ai 30 petits enfants." Il m'a dit, "To mes enfants, ils ont toujours eu un enfant la première année de mariage et ils sont tous bien installés. Tous mes 30 petits enfants, ils sont nés. Il y a jamais eu de problème, ni de grossesse, ni de santé, ni de rien du tout." Il me dit "De quoi ? Tu crois que ça vient de moi ?" Il me dit "Regarde ma tête, la tête que j'ai." Il me dit, "Tu crois que ça vient de moi ?" Ça vient rien parce que je viens à Oman pour servir à Benou. Je fais des choses pour Abenou. Il fait il fait là-bas manger pour Abenou et chez Rabi Shimon aussi, je l'ai trouvé hier, il allait travailler toute la nuit, toute la journée pour pour donner, c'est tout pour pour faire à manger pour les gens gratuitement. Il m'a dit c'est ça, c'est eux qui font ça, c'est pas moi. Moi disait rien du tout, c'est rien du tout. B, ça c'est un assez que j'ai eu dans le bus à l'allée. Maintenant, au retour, il y avait quelqu'un, il était assez à côté de moi. Alors euh bien sûr au départ ça s'est pas très bien passé comme en général les grandes choses ça commence toujours comme ça. En général, quand quelqu'un au premier contact et il y a un problème, ça veut dire qu'il y a quelque ça veut dire qu'il va une belle affaire et le tiara il essaie de Alors quand alors je me suis assis, il m'a dit il m'a dit euh il me dit "Bon, tu peux pas t'asseoir normalement, tu vois pas que tu es en train de m'écraser et tout." Je dis je dis "Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Je presse, je pèse presque 100 kg entr qu'est-ce que tu veux fass Mais alors il m'a dit "Ouais mais c'est ça votre problème à vous. Votre problème à vous c'est ça." Je dis "C'est vrai, c'est vrai. Bon, c'est comme ça." Après, je sais pas qu'est-ce qui est arrivé à un moment et au bout d'une demi-heure, 1 heure, il m'a il m'a demandé, je sais pas, non, j'étais en train d'étudier du zoir dans mon iPad et il m'a il m'a dit "C'est quoi là que tu te dis tu fais les t et tout Je dis non, c'est le zoir. Alors, je dis quelques paroles du zoir et après j'ai commencé à lui parler de Rabeno comme ça un peu une demi-heure comme ça. Après qu'on est arrivé, il pouvait le gars il pouvait plus, il s'est levé, il m'a dit, il m'a dit "Je sais pas, je sais pas c'est une rencontre, c'est quelque chose d'incroyable." Dit j'ai jamais entendré il était comme un fou le bonhomme. Il était monage comme un fou. Un homme qui avir mon âge derrière la soixantaine, il était comme un fou. Alors, je suis sorti de l'autobus, j'ai dit bon cheam regarde qu'est-ce que je lui ai dit de Rabenou quelques paroles. Regarde comment il était. Il dit moi tout ce que tout ce que je sais, regarde dans quel état je suis et regardez quelques paroles. Il était déjà, il allait décoller complètement. Il était comme un fou le bonhomme, il s'est levé, il voulait m'accompagner des cent il était comme un fou. Il m'a mche comme un fou. Il me dit "Tu sais pas ce que tu rencontrre, ce que ça m'a fait, ce que tu m'as dit." Et au départ je c'était c'était mal barré, c'estàd on était mal parti au départ très très mal. Et bon après c'est ça c'est devenu autre chose complètement parce que les ces paroles-là ces paroles du sad toutes les âmes elle elle elle s'inclut là-dedans. C'està-dire ce sont des raque mot que je dis c'est pour celui qui est là et celui qui est pas là. celui qui a été, celui qui est devant maintenant et celui qui sera. Tous ces gens-là, ils entendrent ces enseignements-là et même les les anges, ils entendent des enseignements. Des fois, Rabenou, il disait une Torah et et il la disait sous une forme et en même temps sous une autre forme. Et après, il leur disait "Mais ça c'est pas pour vous, ça c'est ça je dis pour les pour les anges. Cet enseignement maintenant c'est je suis en train de m'adresser aux gens aux anges. Je m'adresse pas à vous. C'est Rabenou, il enseignait à tous les niveaux dire tous les mais toutes les âmes elles ont elles ont entendu parler de Rabenou. Toutes les âmes elles ont entendu l'écouter moral. Toutes les âmes elles ont entendu ses prémums. Toutes les âmes elles ont elles sont inclus dans le tadic lui-même. Pourquoi ? Parce que c'est le garant de ces âmes-là. S'il y avait pas ce tadic, ces âmes-là, elles pourraient pas vivre. Bilal, elle pourrai pas vivre. Une fois dans dans le massé qu'on raconte à Pessar du du Balchemov de son voyage en Israël alors quand le il y avait quelqu'un qui avait besoin quelqu'un qui habitait à Berlin qui avait pas un riche qui avait pas d'enfant alors ils lui ont dit tu vas chez le Balchemov qui te fasse une brahaa et tout alors il est il est il est parti avec sa femme ils ont pris tout ce qu'il fallait et cetera ils sont partis quand ils sont arrivés à Mejibo sur le Balchemtov d'ailleurs maintenant même les les le groupe des dames là qui qui ont été de France, des raides du Canada, des francophones, elles sont maintenant chez le chez le Balchemtov. Quand elles sont sur la tombe du Balchaov, quand ils sont arrivés à Medivos, ils ont dit "Non, le Balchamtov, il est parti, il est parti euh il part en Israël, il voyage." Alors, ils sont arrivés comme ça dans une autre ville comme ça. À chaque fois, il disent il vient de partir, il vient de partir et cetera. Alors, quand ils sont arrivés, ils sont arrivés à Istanbul, ils sont arrivés à Istanbul, ils vont trouver à Istanbul, vous savez pas comment faire. Bonam, ils sont tombés sur sur sa fille qui était en train de laver du linge au bord de de du du fleuve là-bas ou de de la mer. Et ils lui ont dit "Vous avez pas entendu parler du Balchemov ?" Oui, c'est mon père. Voilà, on est là-bas auberge et cetera. Elle a dit "Ben nous aussi on a pris eux bien sûr le Balchemov, il avait pris une chambre dans une cave là-bas et eux ils avaient pris une c'est des riches." Elle dit "Voilà, on a tout ce qu'il faut pour le CDER. On vous invite, venez et cetera. Alors quand ils ont été Valhamtov avec sa fille pour le Séd alors avant qu'il parle le le les gens de Berlin, il leur a dit je sais pourquoi vous êtes venus, c'est réglé déjà Bashem c'est c'est même pas eu besoin de parler. Alors le belt il était quand il était dans le c il a commencé à quand quand on chante après on dit celui qui fait des des merveilles c'estàd tout tout seul qu' l'ass d' que sa bonté elle est elle est éternelle c'estàd hashem il fait des il fait des choses des des des récèdes tout seul, c'està-dire sans que l'homme il a rien fait du tout. Et on demande alors le balem quand il est arrivé dans ce passage et commençait à dire ce passage il s'arrêtait pas il faisait que lui répéter ce passage que Hashem aosé niflaudolot levadorasdo. Répétez ça répétez ça. Alors maintenant, il y a eu dans dans la ville d'Istanbul, il y a eu un complot qui s'est fait avec le le je sais pas si c'était là-bas le le prince ou je sais pas qui c'était et qui il a décidé R Shalom de faire un un truc de des des juifs de de les chasser de la ville ou de de faire pire que ça. Alors alors maintenant la mère la mère la reine la mère du prince son père et le roi il était décédé mais la mère sa mère elle elle était très ami avec les juifs. Donc tous les ministres qui ont comploté avec le prince ils ont dit que personne n'en parle que personne n'en parle parce que on veut pas surtout que la mère elle sache pas parce que sinon après elle va faire des choses pour annuler ce décret et cetera. Donc, ils ont signé ce décret et et ils ont donc ça devait se passer un jour ou de jours après. Donc parmi tous ces ministres, il y avait un qui qui était ami avec les juifs et qui connaissait le dirigeant de la communauté. Il a été le voir, il lui a dit "Regarde, moi je j'ai c'est très dangereux pour moi ce que je fais mais je t'avertis. Voilà, il y a un décret et cetera mais moi je t'ai rien dit, tu me connais pas et cetera. Shalom, il est parti." Donc ils étai ils sont réunis tous les les gens de la communauté, ils savaient pas quoi faire. Alors le soir du Céder, ils ont été chez la chez la la reine, ils ont été la voix, ils lui ont dit voilà ce qu'on a entendu et cetera je t'en prie, fais quelque chose pour nous et cetera. Elle dit bon d'accord, prier et tout, je vais voir ce que je peux faire. Alors, elle a été au milieu de la nuit, elle a réveillé son fils. Elle a dit, elle a dit "J'ai réveillé et j'ai rêvé de ton père, il était très en colère parce qu'il a vu que toute sa famille allait être exterminée. Alors, je ça y est, je me suis levé et j'ai vu que c'est un rêve qui est qui est vrai. Et et maintenant donc je te demande qu'est-ce que tu as fait pour qu' a l'extermination de notre famille ? Tu as dû faire quelque chose de très grave." Alors, il lui a dit des bêtises qu'il faisait. Il lui a dit non non non c'est pas ça c'est pas ça c'est pas ça. sûr qu' a dit bon je te dis c'est un secret mais voilà j'avais ça de faire au juifs et cetera alors lui a dit quoi les juifs tu tu vas faire ça tu sais pas que celui qui a commencé avec les juifs il a terminé comme il a complètement détruit tu es fou et cetera, amène ce décret déchire-le tout de suite et cetera alors il a déchiré il a déchiré alors après elle a fait annoncer au dirigeants de la communauté qui attendait et il a dit benchem c'est réglé et cetera, vous pouvez partir. Maintenant eux quand ils ont été chez la reine, ils passaient à côté du Balchemtov qui était en train de dire ça dans le c. Alors il entendait, il était un peu comme ça, un peu soucieux. Et après quand ils sont revenus, il était toujours en train de dire ça, mais il était joyeux. Alors ils ont rigolé. Ils ont dit si ce ce bonhomme là qui fait le céder s'il savait qu'est-ce qui se passait dans la ville il aurait pas chanté comme ça. Alors le lendemain, il parlait de ça la synagogue. Il dit "Regardez quand on a été on a entendu un monsieur il chantait à Flaut Levador Kamasd et cetera et et s'il savait ce qui se passait, il serait pas en train de chanter comme ça." Et le Bentov il il a il aurait pas dit mais il a dit s'il y avait pas ce juif là qui chantait ça, tout ce que vous avez fait là ça aurait jamais marché. C'est lui qui a fait ce que vous avez fait là, c'est pas vous. Alors les gens ils savent pas c'estàdire il y a le sadq eux ils croient qu'ils ont fait quelque chose ils ont été ils ont fait quelque chose ils savent pas que c'est le tadic lui c'est lui qui a obtenu qui a obtenu le le visa c'est lui qui a obtenu l'autorisation maintenant après ça descend ça s'habille dans une situation de de troc deéchange ou n'importe quoi. Mais qui est-ce qui avec en haut qui est-ce qui a été décroché ça ? C'est le sadic qui a été décroché. Ça c'est pas c'est pas eux parce que ils auraient pu aller parler avec n'importe qui. Ça aurait jamais servi à rien. C'est parce que le sadic en haut dans le tribunau d'en haut il a adouc la rigueur. Alors après c'est passé dire que ça c'est le principe des sadiké sodéolam. C'est-à-dire les sadikés et sodéolam ce sont des garants de l'humanité. C'estàdire garant de l'humanité ça veut dire qu'on est inclus en eux. C'est pas maintenant on a on n pas le choix. On n pas le choix. C'est écrit le zoir. Il dit dans la parachat qu'on a étudié cette parachat de Béard, il dit que maintenant il y a deux sorties. Il y a deux sorties d'esclavage. Il y a il y a la sortie de l'esclavage la 7e année qui est la schmita et il y a la sortie de l'esclavage qui est le Yovel qui est la 50e année, le jubilé, la le cinquantenaire. D'accord ? Alors il explique que il y a le la délivrance d'en bas et il y a la délivrance d'en haut. Maintenant, la délivrance d'en bas, c'est ce que ce que la personne on lui donne que la personne elle est elle rentre dans les dans l'esclavage pour de des midotes. C'estàdire, elle est devenue pour nous, qu'est-ce que ça veut dire cet esclavage là ? C'est l'esclavage des midotes, la dépendance de la consommation. Ce qu'on parle ici du corps. C'està-dire que l'âme elle est esclave corps. Ça c'est des cycles. C'està-dire que on rentre dans une mida. Une personne est esclave de cette mida là. Il y a des gens, ils sont esclaves des ners, ils sont esclaves de l'argent, ils sont esclaves du manger, ils sont esclaves des femmes, ils sont n'importe quoi. Il est esclave de cette chose-là. D'accord ? Maintenant, il y a des cycles là-dedans de 7 ans. C'est-à-dire qu'on lui dit voilà, tu vas travailler sur cette mida là pendant 6 ans et la 7e, tu sors. OK ? Maintenant, le bonhomme pendant 6 ans, il fait rien. Il arrive la 7e année, il dit "Alors, tu sors aurait dit je peux pas sortir, je veux même pas sortir. Comment tu veux pas sortir ? Il dit je veux pas sortir, je veux pas. C'est-à-dire que maintenant il a essayé le pauvre ça marche pas, il voit qu'il a fait il a étudié, il a prié, il a fait beau des doutes, il a fait des choses, il voit qu'il reste le même. Il avait 6 ans qui sont passés, rien, pas de changement. Ah, il dit qu'est-ce que qu'est-ce que je fasse ? Je reste là-dedans. Comme il y a des gens, je vois, ils disent ils vont aller des fois un petit peu dans des endroits ou qui sont pas des endroits des des tellement de gdoucha, ils vont aller à te passer un shabbat ou un truc et ils disent qu'est-ce que qu'est-ce qui qu'est-ce qu'on va faire ? De temps en temps, il faut donner un petit peu à l'autre côté aussi. Il faut Mais il y a un rab qui a dit l'autre côté tu as pas besoin de lui donner parce qu'il se sert tout seul. Lui, tu as pas besoin lui donne rien du tout parce que lui t'en fais pas. lui quand et lui il se sert très très bien donc il y a tu as rien à lui donner du tout le moins que tu lui donnes c'est le mieux que tu fais il y a des gens ils peuvent pas OK quelqu'un des fois il y a des gens ils ont essayé d'arrêter de fumer ils ont fait des cures des trucs et tout ça marche pas qu'est-ce que tu veux qu'il fasse ça c'est ça c'est le ticoun par les midotes d'en bas donc ça c'est 7 années 7 x 7 c'est les 49 années c'est les 49 jours de la sfira c'est les 49 midotes d'accord qu'on Chacune qui s'inclut dans l'autre, ça fait mal. Ça fait 7 c une qui s'inclut dans l'autre, ça fait 49. D'accord. Maintenant, il y a le le Yovel. Le Yovel, c'est la 50e porte. La 50e porte, même quelqu'un qui veut pas, il sort. La 50e porte, on vient voir l'esclave. On lui dit "Monsieur, tu sors ?" Il dit "Non, non, mais moi je me suis habitué. Il y a pas tu t'es habitué maintenant tu sors. Tu restes plus c'est fini. Maintenant va t'obliger à sortir. C'est ça le mouvement de tuval qui a depuis depuis depuis une cinquantaine d'années. C'est que que le tadic raenou il a décidé que maintenant tu sors ce tout. Maintenant on on te demande plus ta participation. On a plus on n pas besoin de ta participation. On te dit maintenant tu sors. C'est tout. On va te pousser et tu vas sortir, c'est tout. Et tu vas sortir, tu vas même pas comprendre comment tu es sorti et pourquoi tu es sorti. Et tu peux même shalom regretter que tu es sorti, ça changera rien parce que c'est la 50e porte. C'est le chaoun. Dans la 50e porte, ça s'appelle la bina. La bina d'en haut. La bina d'en haut. La bina d'en haut, c'est c'est quelque chose qui enlève toute la toutes les le principe des midotes. Comme on dit que il y a même tête share bina et il y a le noun share bina. Le même tête chabina bina dans les midotes et il y a la 50e porte de la bina que la 50e porte de la bina il y a plus de mesure. C'est plus j'ai fait ou j'ai pas fait ou j'ai alors ça c'est c'est quelque chose qu'il faut savoir, c'est que quand maintenant tu te rapproche du tadic, tu te rapproches de la Torah en général de nos jours ou tu te rapproches du tadic, c'est il faut pas que tu te tu te juges d'après ce que tu es toi parce que ce que tu es toi, ça n'a aucune importance du tout. Il faut que tu regardes que le tadic c'est lui qui t'a rapproché. Du moment où lui il il a décidé de t'approcher ça veut dire que tu es quelqu'un de bien c'est tout. t'occupe pas toi ce que tu penses. Regarde ce que lui il fait. C'est tout. Du moment où maintenant tu es en Israël, ça veut dire tu es quelqu'un de bien. Du moment où tu es dans la Torah, ça veut dire tu es quelqu'un de bien. Chaque chose que tu tu vois que tu as eu un lien avec, ça veut dire que tu as été choisi pour ça. Le fait qu'on t'a choisi, c'estàdire qu'on a choisi de te délivrer. Mais tu vas dire "Mais dans quel état je suis ?" Mais on le sait très bien dans quel état tu es. Tu vas tu vas tu vas rouler personne. Tout le monde sait dans quel état tu es. Tous les sadikim ils te voient, ils savent très bien qui tu es et ils ont décidé qu'ils te font sortir c'est tout parce qu'on est arrivé dans le nun shareina, on est arrivé dans le yovel, c'est-à-dire dans le cinquant. Et ça c'est le mouvement de la tchuva et le mouvement de de gens qui se convertissent et qui viennent vers le judaïsme parce qu'il y a un appel qui est pas un appel dans les midotes, c'est un appel directement dans l'âme où la personne elle sait même pas qu'est-ce qu'elle est en train de vivre. Elle est même pas consciente de ce qui est en train de se passer avec elle parce que c'est un appel qui est tellement profond que ça passe même pas par la réflexion ou par par la connaissance de quoi que ce soit. C'est une aspiration. Ça dit qu'il aspire les gens, c'est tout. Il les aspire. Il les aspire parce que Hashem il a décidé de terminer la réparation du monde. Maintenant, il y a des gens avant qui ont travaillé et que ils avaient des midotes, ils avaient des mesures mamaches, ils étaient capables de faire des choses. Et nous de nos jours on n'est pas capable de faire des choses mais on est capable d'être vim que il y a des médecins qui s'occupent de nous, des grands spécialistes de de la nchama comme et lui il a garanti qu'il va nous réparer c'est tout. Donc ça y est, ça nous suffit, on a pas besoin de plus. Et tout ce que leara il vient te dit mais tu sais regarde comment tu es et tout mais tu dis mais justement c'est pour ça que je suis chez Rabin Nahman tu veux c'est comme quelqu'un il vient voir quelqu'un à l'hôpital lu dit mais regarde tu es malade. Il lui dit tu as vu ce qu'il y a écrit à l'entrée là qu'est-ce que tu as vu ? Tu as vu hospital ou tu as tu as vu écrit hôtel 5 étoiles ? C'est un hospital ? Oui. Alors qu'est-ce que tu me dis que je suis malade ? Il y a que des malades ici. Qu'est-ce de quoi tu parles ? De quoi tu es en train de parler ? Tu qu'est-ce que tu me dis que je suis malade ? Mais c'est normal. Il dit c'est je suis là pour me faire soigner mais regarde le médecin que j'ai trouvé. Tu as lu le diplôme à entré ? Regarde qui a écrit là-bas. Lui, il guérit tous les malade et toutes les maladies. C'est il garantit il est garanti par le gouvernement partout que c'est le le meilleur médecin du monde et que tout celui qui rent chez lui il le il le soigne. Quoi qu'il a fait dans sa vie ça aucune importance. D'où il vient, ce qu'il a fait, quelle guilgouline, combien il a été réincarnée, qui aucune importance, il répare tout le monde. Il dit "Mais c'est normal, tu me trouves dans l'hôpital où tu vas me trouver." Alors quelqu'un vient te dit "Ouais mais regarde tu es pas tu es pas tellement regarde tu as tu fais la Torah tout ça mais tu es encore des des des bêtises tu fais des bêtises mais mais c'est normal je je suis un malade c'est pour ça que je suis à l'hôpital tu m'ajoutes rien avec ça tu fais que me confirmer ce que je sais déjà mais je le sais bon je suis tellement heureux que j'ai trouvé un un médecin je suis joyeux je tu vois pas je danse toute la journée de ça j'ai trouvé un médecin qui s'est engagé à me à me à à me soigner. Donc ça c'estem c'est alors ça c'est les sadam tous les sadam qu'il y a eu dans le monde ces cadim là ce sont des garants de l'humanité c'estàd ce sont des gens comme rabenou il apporte dansaran raenou il dit qu'il y a une synagogue à Jérusalem que dans cette synagogue là toutes les âmes du monde quand quelqu'un il est décédé il doit passer par cette synagogue là cette synagogue c'est le premier le premier tribunal qu'il a avant de commencer à monter. C'est un tribunal d'en haut mais qui se trouve en bas. C'estàdire il est à Jérusalem dans une synagogue. Quelle synagogue ? Rabé nous le dit pas. Mais cette synagogue elle se trouve à Jérusalem. Dès que quelqu'un il est décédé n'importe où dans le monde, il vient dans cette synagogue là. Et il y a le premier le premier jugement. C'està-dire on voital sur quel sur quel sur quel genre de d'avion on va le mettre, quel vol il va prendre. Est-ce qu'il va prendre Luftonzain euh Air Afrique, Asie, Turkish Airlines ? On on voit vers quoi il va aller. Alors Abelon il dit il y a des gens qui viennent là-bas, ils sont dans un état catastrophique parce que dans leur vie, ils ont rien fait de de ils ont rien fait de de d'extraordinaire. Ils ont même fait beaucoup de bêtises. Alors, ils viennent là-bas et ils sont tout nus, ils ont pas de vêtements. Ça veut dire qu'ils ont ils sont pas fait même un vêtement pour leur âme. C'estàdire chaque chaque chose de bien qu'on fait, chaque sédaka, chaque tila, chaque Torah, chaque des choses qu'on fait, c'est un vêtement pour notre âme. Et la personne après quand elle arrive devant le tribunal, elle a pas besoin de parler parce que son vêtement, il va montrer qu'est-ce qu'il a fait. Il y a des gens, ils ont pas les manches ou ils ont pas les les les ils ont des shorts ou ils ont des des des débardeurs ou ils ont chacun comme il est. OK ? Il y a des gens ils viennent, ils sont tout nus, ils ont rien, ils ont rien fait de leur vie. Alors, ils arrivent devant ce Beddin là. Donc, le Beddin, il dit "Von, il va il va commencer à à décider de son cas qu'est-ce qu'ils vont faire avec lui." Et à ce moment-là, le tadic qui vient et lui donne un vêtement à lui du tadic. Il dit "Voilà, prends prends ce vêtement." Alors le Bedin dit "Mais attendez, c'est quoi ça ?" dit non, j'ai besoin de lui. J'ai besoin de lui. Il dit alors le sadic vous vous savez des fois des fois il y a un roi il do envoyer quelqu'un en mission mais maintenant la personne qui doit envoyer en mission elle a pas des habits qui sont correctables. Qu'est-ce qu'il fait le roi ? Il prend des habits de son de sa garde-robe à lui et lui donne pour que la personne elle puisse faire la mission du roi qu'elle soit présentable. Il dit ça c'est pareil, j'ai besoin de lui c'est tout. Et comme ça il passe. Et comme ça il passe et il monte et il va dans le paradis. Alors que le bonhomme là, il a rien fait de sa vie. Il a rien fait dans sa vie. Il a rien fait. Mais le tadic le tadic, il peut donner des vêtements à n'importe qui sur terre. Même quelqu'un qui est le plus le plus terrible de la terre, un benadam que tout entier, il est pourri de entièrement. Le tadic il lui donne un vêtement de tadic. C'est pas un vêtement de de quelqu'un qui a fait quelques mitvot dans sa vie. C'est un vêtement de tsadik. Pourquoi ? Parce que le tsadik, il a le pouvoir de d'habiller toutes les âmes parce que il est arrivé à à une vision d'Hashem, à une connaissance d'Hachem qui inclut toutes les connaissances d'Hachem que tu pourras arriver par toutes les mitvotes que tu pourras faire. N'importe quelle mitva que tu fais, c'est pour connaître Hashem. Maintenant, tu peux faire des mitvotes toute la journée, toute ta vie. tu pourras pas arriver à à ce que comme haschem comme le le tadic il connaît haschem. Donc maintenant toutes tes connaissances d'achem elles sont inclus dans la connaissance du sad. Tout comme tu prends quelqu'un il est il est dans à l'école primaire, d'accord ? Maintenant il travaille très bien tous les jours, il est à l'heure, il fait ses devoirs et truc, il a 20/ 20 ton temps et cetera. Mais si tu prends un professeur de l'université, n'importe quoi que lui pourra faire à l'école primaire, tout ça sera inclus dans ce professeur là d'université. Il connaît tout. Même si l'autre il a 20/ 20 dans toutes les matières, c'est l'autre il le professeur il connaît tout. C'està dire que c'est il va pas pouvoir faire quelque chose de par lui-même que ce professeurl il connaît pas déjà. Donc le sadic comme ça lui il englobe il englobe toutes les visions d'ashem qui puissent exister dans le monde. Il y a personne qui pourra avoir une vision qui que que le tadic il a pas déjà eu. Donc c'est pour ça une fois on est venu on une fois on a dit Arabinahman, il y a quelqu'un il étudie 119 pages de guara par jour. C'est 119 d'apim pas page ça fait ça fait 238 238 pages de guara par jour. Alors Raben il lui a dit quand sa personne a dit ça, elle a dit il a dit 119 c'est gematria c'est gamria un peu 119 c'est maisat c'est même à une tête ça fait 119 il a dit 119 c'est pourquoi il lui a dit ça il dit alors qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a ok il a fait 238 pages de gmara aujourd'hui alors qu'est-ce qu'il y a qu'est-ce que tu veux me dire par là tu peux pas c'estàdire le sad il tu as tout pris déjà. Tu peux pas devenir et et faire quelque chose qui va le dépasser. Ça existe pas. Tout ce que tu feras, il aura déjà fait plus que toi avant que tu commences à faire. Donc tout ce que tu feras, ça ne pourra que s'inclure en lui. C'est tout. Dans le commerce, vous voyez ça aussi beaucoup. Il y a des sociétés que la seule solution qu'ils ont, c'est de s'inclure dans une multinationale. Ils peuvent plus exister. Elle marche la société mais elle peut plus exister parce que l'autre société elle brasse tellement que que que l'autre personne elle n'a ni les structures, ni les marges bénéficiaires, ni tout pas. Une multinationale, elle achète elle achète le prix le plus bas qu'il y a dans le marché parce qu'elle va acheter 1000 tonnes. Toi tu vas venir, tu vas acheter 100 kg, tu vas les payer 20 % 50 % plus cher. Quand tu vas vendre, tu vas pas être te placer. Alors la meilleure chose que tu as, c'est de t'inclure dans la dans la multinationale et à ce moment-là, tu deviens une partie de ça et et toutes tes affaires, elles vont être par rapport à ça. Ça c'est le principe d'être sadiki sur desam c'estàdire que maintenant c'est pour ça qu'ils peuvent annoncer des choses comme ça quand les gens ils disent sur sur Rabenou mais sur Rabinahman des choses qui comment il a dit des choses comme ça même Rabishimon il a dit des choses comme ça. C'est pas que comment il est venu il a dit à tous lesimim que que la Torah elle va pas s'oublier de de d'Israël. Pourquoi ? parce qu'il va y avoir le zoar et avec le zoar, ils vont sortir de la galoute. Ah, les autresim, ils ont dit ça va ça va ça va s'oublier. La Torah, elle va s'oublier. C'està-dire maintenant qu'on dit la Torah, elle va s'oublier. Maintenant, on parle des gens, on parle pas de la Torah parce que la Torah, elle l'cée maisant les gens ils vont arriver à un niveau ils vont oublier la Torah. Mais Rabichimon lui a dit excusez-moi, elle va pas s'oublier. Pourquoi ? Parce que moi je vais amener le Zoar. Ce zoar là, il va faire que les gens, ils pourront pas oublier la Torah parce que ça va ça va être une révélation qui va être tellement forte. qu'elle va être au-dessus de tout de tout le sommeil du monde, de toutes les de toutes les les les destructions que peut avoir spirituell dans le monde. Donc c'est pour ça que Rabichimon lui vient, il s'est porté garant. Lui aussi, il a dit avec le zoar, ils vont sortir de la galoute quand il a dit que mon fils et moi ça suffit ou moi-même tout seul ça suffit. C'est des choses qui sont très fortes. Comment les les gens ils peuvent expliquer ça ? parce que ils sont arrivés à des asagotes d'ashem qui incluent tout ce que tu pourras comprendre dans ta vie, tout ce que tu pourras faire comme mitvot qui vont te permettre de te rapprocher d'ashem. Eux ils ont déjà fait ça. C'est inclus en eux déjà c'est quelque chose qu'ils ont en eux. Donc tu vas obtenir tout ça par inclusion. C'est beaucoup plus facile que tu vas te mettre à travailler toi parce que même si tu te mets à travailler, tu n'arriveras jamais au milliardè de ce que tu vas arriver. Si tu t'inclus dans le sadic, fais ce que tu as l'habitude de faire, fais-le comme tu peux, tranquillement. Bima, et c'est tout. Et lui, lui t'occupe pas, t'occupe pas. Lui, ce que tu fais, il te il te donnera la meilleure place qui peut exister pour toi. Tu fais pas de souci. Mais si tu veux manger, tu veux pardon, si tu veux monter une affaire à ton compte, tu vas devenir un concurrent quelque part. C'est dire quoi ? Tu veux dire que tu peux faire ça mon cher Rabenou ? Tu veux tu veux dire ça mon cher Rabeno ? Tu peux sortir d'Égypte ? Vas-y sors. Cours. Vas-y je te prête un sac à dos. Je te prête tout. Vas-y cours. Sors d'Égypte tu vas voir ce qui va se passer. Tu peux pas. Achem il a dit à Méabinou tu les sors. Il restent là-bas. C'est tout. Il pas ils sortent pas. C'est pour ça que c'est écrit aussi il dit le zoir dans la parachat. C'est écrit hamouimatsim. Qu'est-ce que c'est hamouim ? C'est sharahamishim. C'estàdire c'est c'est naara du chaoun. C'est comme ça qu'ils sont sortis du d'Égypte. C'est par une lumière de la 50e porte. C'est ça qui les a fait sortir de d'Égypte de de l'esclavage d'Égypte. Mais quelqu'un il veut sortir d'Égypte sans Méabenou. Il veut dire à Méabenou bon euh Miraou dit bon ce soir à minuit on sort et tout. et dit bon moi les horaires ils me conviennent pas tellement euh je vous rejoins euh la semaine prochaine avancez et je vous rejoins la semaine prochaine. Mais il c'est terminé il y a pas de semaine prochaine. Il y a un moment où il sort où il sort pas c'est tout. Il y a pas c'estàdire que maintenant où tu t'inclus dedans où tu vas pas arriver parce qu'abé nous l'a dit pour le tanit. Maintenant, tu as plus besoin de jeûer. Mais si maintenant tu veux quand même jeûer en freelance, c'està dire tu veux faire ton petit truc à toi, ton petit jeûne, sache que c'est dommage, ça sert à rien. Ça sert à rien parce que maintenant il y a une nouvelle il y a une nouvelle technologie qui est arrivée dans le monde spirituel. Donc ça sert à rien ça. Ce que tu es en train de faire là, ça sert à rien. Ça marche plus comme ça. Aujourd'hui, les radios, elles marchent avec internet. Maintenant, celui qui veut rester avec la le système de la radio comme il y avait il y a 50 ans, ça marche plus. Ça marche plus. C'est fini. Il y a des systèmes qui ont dépassé complètement tout tout. Tu peux plus arriver, tu suis plus avec ce qu'il y avait avant. Ben spirituellement, c'est 100 fois plus fort que ça. Quand il y a des nouveaux des nouveaux des des technologies spirituelles, des nouvelles choses qui des nouveaux outils que le sadic il amène pour résoudre les problèmes de l'humanité, sache que sans ces outils-là, tu vas pas t'en sortir. Tu peux pas. Même si tu fais des efforts, tu fais ce que tu veux, ça servira à rien. Tu pourras pas t'en sortir, tu comprends ? Pour t'en sortir, tu es obligé de passer par ce que le sadic il a dit de faire. Mais non, tu peux pas. Ça c'est la ça c'est le principe d'être satiqué de l'âme et c'est pour ça qu'on appelle le jour de la iloula c'est un mariage c'est un jour de joie parce que le sadic il il fait une nouvelle un nouveau cycle d'élévation dans sa compréhension d'achem et il peut amener des yeshouates dans le monde comme il y a jamais eu. C'est pour ça que Rabenou il te dital ne te décourage pas parce que je suis là. Je vais jamais te laisser tomber. Je vais jamais te laisser tomber. Ne te décourage pas. Fais ce que tu peux et sois joyeux et tout parce que je suis là. Je vais Ne te fais pas de souci. Ne te fais pas de souci. Quand vous voyez les les cyclistes, ils courent et derrière ils ont une voiture. Alors si maintenant si il a crevé un pneu, il lui change. Il est fatigué, il lui monte dans la voiture, il mène chez lui à la maison, c'est tout. pas c'est pas c'est pas un problème.