La terre remet les éléments à leur place.

Kind: captions Language: fr [Musique] dans donc l'écout la sur la Torah 37 page 31 dans la brochure la deuxième colonne vers le bas ethan ditam ça aussi c'est le principe de couvrir le sang une fois qu'on a fait lait on recouvre le sang de de la de la bête lesenam on dire c'est maintenant la réparation des restes des des étincelles de sainteté de d'âmes qui sont qui se sont dans qui sont dans le sang de lui-même. C'estàd il y a l'âme principale qui était dans l'animal qui va maintenant se libérer et par la shrita, c'estàdire par l'abattage rituel qui va monter vers la parole mais dans le sang lui-même il reste des éléments que ces éléments-là, ils sont ils ont besoin aussi de réparation des et d'être élevé. Donc tout ce qui va rester dans le sang, on va le réparer au moment de du kissouille Adam. C'estàdire qu'on va recouvrir le le sang avec de la terre qui Adam ouf et comme leim ils ont dit Adam ouf c'est la Torah qui dit ça le sang c'est l'âme c'estàdire dans le sang il y a l'âme chef abo comme dire que maintenant le le le sang c'est l'âme elle sort dans le sang on dire quand maintenant on fait couler le sang de la de l'animal mal. Alors le l'âme qui était dans l'animal va sortir à travers le sang. C'est pour ça que par exemple quand Shalom, il y a des des choses des attentats ou des choses comme ça. Alors même le sang qui a le sang qui est par terre ou autre, on le on le ramasse, on met dans un récipient et on enterre avec la personne parce que il y a la partie de l'âme qui se trouve dans le sang. Parce que les maassés, c'est la sortie du sang qui va véhiculer la la sortie de l'âme. Quand on fait l'abattage de l'âme, de l'animal, alors le sang, il va quand il va sortir, l'âme, elle va sortir à travers ce sang. Donc il va rester des parties d'âmes qui sont qui sont dans le sang lui-même. Donc maintenant, le sang aussi il a besoin d'une réparation. Et ce sangl on va le recouvrir avec la terre parce que la terre c'est elle qui va qu'on avait vu que la terre c'est un élément de réparation qui est extrêmement puissant puisque c'est la base du monde puisque l'homme il a été créé à partir de la terre et la terre c'est c'est elle qui donne toute la nourriture qui donne qui donne tout. Donc c'est c'est un des éléments le plus le plus puissant qu'il a parmi les quatre éléments parmi le feu, l'eau, l'air et la terre. le la terre c'est le plus puissant dire que maintenant quand on va recouvrir le sang avec la terre alors on va faire disparaître la faute de de de qui se trouve dans le sang les pour purifier et nettoyer l'âme qui se trouve dans le D que maintenant on va enlever le mal qui se trouve autour de cette âme qui est dans le sang pour pour le libérer. Et ça ça va se faire avec la terre qui est le principe de l'épée ou le taken la cho. Maintenant, on va réparer l'âme qui on l' fait remonter dans sa racine. Maintenant, c'est écrit dans celui qui fait la shrita, c'est lui qui doit faire le kissouilleam. C'està dire, c'est pas deux personnes différentes. C'est pas quelqu'un un il fait le l'abattage et après l'autre il couvre le sang. Celui-même qui a fait l'abattage, c'est lui-même qui doit couvrir le sang. Pourquoi ? Parce que c'est quelque chose on dire de couvrir le sang, c'est lié complètement la shrita, c'est pas quelque chose d'autre. C'est pas comme quelqu'un par exemple il fait la shrita, il y a un autre qui va vérifier les poumons ou truc. Ça c'est c'est ça c'est autre chose complètement. Mais la shrita et le le kissouille adame, c'estàdire recouvrir le sang avec la terre, c'est la même chose. C'estàdire c'est la finalisation de la shrita. Donc c'est le même. Celui qui fait l'abattage rituel, c'est lui qui doit faire aussi qui doit couvrir le sang. Donc maintenant celui qui a commencé la c'est qu'il a commencé à réparer l'âme par le avec le couteau de de l'abattage rituel c'est lui maintenant qui doit terminer en recouvrant le le sang avec la terre. Gamkenot. Donc maintenant, il va réparer le reste des des étincelles d'â qui se trouvent dans le sang. Canal tout ça se fait par la réparation de l'alliance kissouille. C'est ça qui va permettre de faire la shrita et qui va permettre de faire le kissouille, c'estàd recouvrir le sang. Alors maintenant comme on a vu avant que maintenant tout ça c'est la la réparation de l'alliance parce que maintenant de comme le principe de la shrita, c'est un principe de de délivrance de l'âme qui se trouve prisonnière dans l'animal comme on a vu que tous les tous les animaux de nos jours, tous les animaux ce sont ce sont tous des âmes qui se qui se trouvent dans ces animaux-là. Donc c'est pas quand on fait l'abattage rituel d'un d'un animal, c'est le la l'intentionale et la raison même pourquoi on mange de la viande, c'est uniquement pour réparer les âmes qu'il y a dedans. Et quand mas il viendra, on mangera en plus de viande. Mais les gens qui veulent devenir végétariens aujourd'hui, on n pas le droit parce que maintenant on doit travailler, il y a du travail à faire. Il faut libérer des âmes. On peut pas faire du zè sur le compte des âmes qui sont prisonnières dans les animaux. Donc aujourd'hui, on doit manger de la viande mais quand mé viendra, on mangera plus de viande parce qu'il y aura plus de il y aura plus d'âmes humaine qui se trouveront dans les animaux. Mais aujourd'hui, chaque animal qui est un animal qui est consommable, un poulet ou une vache ou un mouton ou tout ça, il y a des âmes qui sont réincarnées dedans. Donc quand maintenant on fait la shrita, on va on va faire sortir cette âme qui se trouve maintenant dans un niveau animal et on va l'élever. au niveau de la parole. Maintenant, cette âme, elle s'est trouvée dans l'animal parce qu'elle s'est comportée comme un animal dans des vies antérieures. Donc, elle a reçu comme réparation qu'elle doit revenir dans le monde dans un animal et espérer que il va y avoir une possibilité de la sortir de là et de lui donner une réparation. Donc quand le charet vient pour faire l'abattage rituel, il va faire mamche une délivrance de cette âme. Mais cette ce choette là quand il va faire cet acte, il faut que lui-même ça soit quelqu'un qui soit connecté à à une énergie qui lui permet d'opérer ça. Si si par exemple lui il est lui-même il est il a des comportements d'animal, alors il peut pas faire il peut il peut rien faire dans la situation. Même s'il lève son couteau et il coupe le il fait tout laa comme il faut et tout, il peut pas libérer l'âme qui a dedans. Parce que pour libérer l'âme, il faut que l'acte il il a en lui une énergie qui permet de faire cette chose-là. C'està-dire que c'est pas c'est pas quelque chose qui se fait automatiquement. C'est quelque chose qui doit être lié avec avec Hem. C'estàdire qu' a d'alliance. que quand l'homme il va agir, le le celui qui fait la l'abattage rituel, il doit agir avec de l'alliance avec Hashem. C'est pour ça aussi que souvent le les chatim c'est des moalim aussi. Souvent les gens qui font la bâtie rituelle c'est des gens aussi qui font la britmila parce que c'est des choses qui vont ensemble. C'està-dire que le principe de l'alliance c'est quelque chose qui va aussi avec le principe de la shrita. Parce que quelqu'un qui est pas dans l'alliance, il peut sa shrita, elle va pas libérer les les les âmes qui sont prisonnières là-bas. Et c'est dommage parce que c'est c'est des choses qui sont extrêmement importantes. Et après les gens qui vont consommer la viande aussi, c'est pas ce sera pas une viande qu' aura eu cette réparation là. Donc tout après le système il est il est faussé. Donc toute la toute la toute le le principe de la shrita, c'estàd de l'abattage rituel, il est lié avec l'alliance. C'està-dire que celui qui fait ça, c'est qui qui fait ce métierlà, ça doit être quelqu'un qui qui fait attention dans le domaine de l'alliance. C'est-à-dire qu'il a une une conscience élevée par rapport à par rapport à Hashem. C'està dire, il a une conscience de l'existence d'Hashem qui est élevée et il est lié à Hashem. À ce moment-là, il peut aller, il peut faire ce ce travail-là. qui maintenant si jamais quelqu'un par exemple il fait la shrita et la shita il y a eu un problème donc l'animal il est pas cach parce que la shita elle a pas bien été faite maintenant il y a pas besoin de faire kissou il y a pas besoin de recouvrir le sang parce que parce que pour que le sang il puisse il puisse libérer ce qu'il y a dedans il Il faut que la chrita elle a été faite comme il faut et que l'animal il soit cacher. Mais si l'animal c'est une nvela, qu'il est pas cacher, il y a pas de possibilité de de faire maintenant de de de qui adame. On peut pas parce que maintenant le le principal de la réparation c'est laita. Maintenant le kissouille recouvrir le sang avec de la terre c'est juste une c'est terminer le travail mais on peut pas terminer un travail s'il a pas été commencé comme il faut dire si la chita elle est pas valable il y a pas besoin de que recouvrir le sang ça sert à rien parce que déjà le côté de la mort il a déjà été en emprise sur c'està-dire que maintenant il y a pas eu de l'animal il est pas cacher. Donc il y a plus rien à faire au niveau de la au niveau de recouvrir le sang. Donc on ne pourra finaliser avec la mitva de recouvrir le sang que si le début qui est laita fait chez qui donc maintenant toute la tout le principe de recouvrir le sang vient de la réparation de l'alliance matin. Maintenant, quand on fait le kissouille de du sang de l'animal, alors on recouvre le sang par-dessus et par-dessous. C'està-dire que maintenant on met de on met de la terre en dessous le sang et on met de la terre sur le sang. C'està dire des deux côtés il faut qu'il y ait de la terre que comme c'est écrit dans la Torah et recouvra avec le sang avec la terre les ils ont dit quand maintenant la Torah elle elle a emprunté elle elle utilisait le mot et recouvrira avec du sang si la Torah elle voulait lui dire de mettre la terre sur le sang elle aurait pas employé le mot recouvrir. Si la Torah employer le mot recouvrir, ça veut dire qu'elle veut dire recouvrir en haut et recouvrir en bas. C'est dire des deux côtés, il faut qu'il y ait de de la terre prinoura et ça c'est mam un enterrement c'estàd on est en train d'enterrer ce sang là. Maintenant, c'est le même principe que l'enterrement que quand on enterre quelqu'un, c'est aussi pour réparer l'âme et la faire monter et pour détruire aussi toute la souillure qui a pu qui a qui a pu être en emprise sur l'âme pendant son passage sur terre pour enlever le mal qui a pu se prendre sur la sur la sur cette âme là. Méar maintenant c'est ça que que qui a écrit que il retournera vers la vers la poussière de la terre que quand maintenant quand il y auras le souffle alors il retournera à ce moment-là le souffle il retournera vers Hashem. C'est-à-dire que quand la terre elle va recouvrir le corps, les mains c'est ça qui va libérer l'âme. C'està-dire qu'au moment où quelqu'un c'est pour ça qu'on on on attend pas, c'est-à-dire on fait on on fait tout ce qu'on peut pour pour quand quelqu'un est décédé pour l'enterrer le plus rapidement possible. Parce que tant qu'il est pas recouvert de terre, son corps il peut pas monter. L'âme elle peut pas monter. Elle reste prisonnière dans le corps. C'est que la terre qui va faire la libération de l'âme et qui va permettre le le l'élévation. Est-ce que maintenant le principal pourquoi quelqu'un il doit être enterré ? pour la réparation de l'alliance c'està-dire pour recouvrir la la nudité de la chair dire qui parce que maintenant quand il y a des problèmes d'alliance alors ça fait ça donne l'emprise de la clipa et ça amène toutes sortes de honte et de de de situation très très embêtantes parce que maintenant toutes les toutes les avotes elles sont incluses dans le dans le dans le game. C'està dire quand quelqu'un il il est programme dans l'alliance les mains il les programme dans toute la Torah entière parce que c'est comme quelqu'un il c'est comme quelqu'un il dit la machine elle marche elle marche bien mais il y a pas la prise c'estàdire il y a on n pas branché le courant mais la machine elle marche pas elle dit mais voilà elle est tout est bien et tout mais il y a pas de courant c'est la machine elle elle vaut rien c'està dire il y a rien du toutal quand quelqu'un il est programme dans l'alliance il y a rien il y a rien toutes les mitvotes qui fait et tout c'est elles sont hors reconn connexion donc il y a rien du toutal il fait rien c'est tout c'est c'est un clown c'est tout il fait rien il fait rien du tout ce qu'il fait c'est ça ça vit pas le écart de la vie c'est c'est l'alliance c'est ça c'est c'est ça l'instrument de la vie c'est avec ça qu'on fait des enfant c'est avec ça qu'on amène la vie dans le monde. Donc maintenant quand quelqu'un là-dedans il a il a des problèmes, alors euh il vit il est comme un mortvivant c'està dire il a pas de il a pas de vitalité de rien du tout. Alors le le de la terre, c'est pour pour réparer ça. C'està-dire le le fait que le corps, il va il va être nu dans la terre, c'est-à-dire il va être recouvert par la terre, que la chair elle va être recouverte par la terre. C'est celle qui va réparer les les problèmes d'alliance qu'a pu avoir. Et à ce moment-là, cette âme, elle pourra elle pourra monter les prin qui comme c'est écrit quand les frères de quand Shimon et Lévi ils sont venus et et ils ont voulu venger Dina qu'ils ont été parlés avec Shrem, ils ont dit bon alors si vous voulez qu'on qu'on se marie ensemble et cetera alors il faut que vous fassiez la la la britmila parce que c'est pour nous c'est honteux des gens qui ont qui ont pas La mila c'est une honte pour nous. Alors ça veut dire la Torah elle te dit que quand il y a des problèmes dans l'alliance ça amène des htes. C'estàd c'est que que la personne elle se trouve honteuse à chemichement toute la honte que qu'on a après et tout dans le bala et tout ça vient de ce problème là. C'est pour ça que tout de suite il faut il faut recouvrir la honte la honte de de la personne, c'est-à-dire tout de suite le sortir de la honte dans laquelle il est. Donc il faut l'enterrer tout de suite. C'està dire on essae des fois mam Youchalim ça arrive même des fois que la personne dans l'heure même où elle est décédée elle est enterrée. Mamage dans l'heure tout de suite n'attend pas du tout. Il y a pas besoin ni de discours ni que la famille elle vienne ni rien du tout. C'està dire c'est on fait pas attendre quelqu'un pour que la famille elle arrive et et il disent oui mais c'est pour l'honneur du mort et cetera. Ça c'est dans le cas où le mort c'est quelqu'un de si c'est un un tadic quelqu'un de bien et tout il y a pas de problème. On peut attendre même 2 jours, il y a aucun problème. Mais si c'est un comme on dit un commun des mortels, il vaut mieux l'enterrer tout de suite. Et si la famille elle est pas là qu'elle vienne après quand il sera enterré, c'est pas grave. Mais mais c'est des souffrances terribles. C'est-à-dire chaque seconde que la personne elle est pas enterrée, c'est des bouchotes, c'est des c'est on peut même pas imaginer michmor. Donc c'est pour ça que lesamim il ils disentf tout de suite dès que la personne elle est décédée, onattend pas. Tout de suite on l'enterre. Pourquoi ? pour couvrir la chair avec la terre parce que la terre c'est un élément qui va qui va qui va tout de suite réparer la chair. Tout ce qui a été fait de de pas bien avec la chair tout de suite ça va se ça va se réparer dire la terre elle va jouer le même principe que la shrita quand on fait la shrit c'est le même principe. C'estàdire le couteau, il va libérer l'âme qui est prise dans l'animal, il va la faire monter vers le l'humain. La même chose la terre. La terre, elle va libérer tout de suite l'âme du corps tandis que tant que la personne elle est pas enterrée, l'âme, elle est dans le corps et c'est terrible pour elle parce que le corps, il est mort, on dire qu'elle est que le que elle a plus de du tout de contact avec le corps puisque le elle a arrêté de de d'envoyer de l'énergie dans le corps et elle se trouve prisonnière dans un sac de de pourriture. Les mains, c'est elle est dans une poubelle, elle se trouve dans un truc terrible. Alors, on l'enterre tout de suite. Dès qu'il est dans la terre, tout de suite il se libère, c'est tout. Maintenant, il y a il vient et bon, il y a des choses qui se passent mais en tout cas il est déjà il peut sortir de son corps parce que s'il est pas enterré, il sort pas de son corps. Maintenant dans le monde, c'est ça s'ils font pas comme ça. Des fois des gens, ils les laissent 2 semaines 3 semaines avant de les de les les de les enterrer parce que les gens ils savent pas qu'est-ce qui se passe. Mais mais dans le Israël, on fait le plus vite possible. À moins que ça soit un tanutam, un tadik et tout, alors il y a c'est écrit dans chanarour qu'il y a pas de mitva de se dépêcher parce que il est pas il a pas un problème avec ça. Donc il peut attendre, il y a pas de problème. Mais quand c'est des gens simples, il faut pas attendre. Et des fois malheureusement il a des histoires de famille et des trucs parce que les gens ils sont pas conscients. Ils croient que quand toute la famille est là, c'est l'honneur du du des défunts et cetera. Mais est-ce que lui il est en train de de de passer entre le moment où où il est décédé et si on attend la famille qui vient d'Amérie, qui vient de là-bas et cetera, il va rester de jours comme ça ? C'est c'est pas kédaille, on dire c'est pas Kédaille pour l'honneur qu'ils vont lui faire. C'est pas Kédaille pour faire l'honneur après pendant les 7 jours. C'est pas c'est pareil mais c'est on fait pas attendre. C'est très important ça. Ouais. Même si c'est pour faire venir le corps en Israël. Non pour faire venir le cor Israël br comment qu'est-ce que tu tu on essaie de faire le plus vite possible mais qu'est-ce que tu ça prend le temps que ça prend même de le faire venir en Israël que de faire tout de suite en que non c'est c'est sûr c'est c'est mieux de faire venir en Israël mais ça aussi c'est c'est la personne elle est elle est elle est raouille à ça parce que ne croit pas que les les oaris ne croient pas parce que tu amènes quelqu'un de la l'enterré en Israël qui reste là-bas il y a des gens le moment On lui met dans le dans le trou, il il part tout de suite, il reprend l'avion de retour tout de suite. Il reste pas là-bas. Tu crois que Israël c'est une poubelle ? Tu amènes tous les gens, tu les jettes là-bas. C'est pas des dit c'est pas une poubelle Israël. C'està dire que si la personne elle est méritante que c'était quelqu'un de correct qui vivait en rutlar, il y a pas de problème. Ba la terre elle accueille. Mais si c'est un quelqu'un qui qui est pas bien, dès qu'il enterre en rest Israël, son corps il repart. Et même il y a des maassim qui que les gens ils ont ouvert la tombe et il était le corps lui-même, il était plus là. C'est pas que que l'âme elle était plus même le corps il était plus là. C'està dire ça s'appelle les des des il y a des des échanges comme ça qui se font. Si la personne elle est pas apte à ça, si c'est quelqu'un qui était qui était correct et qui vivait en rar, il y a pas de problème. Mais si il faut qu'il soit apte à ça. Il faut pas croire n'importe qui on peut l'enterrer en hér Israël. S'il vit en hér Israël, il y a pas de problème. Même s'il est comme il est, c'est il y a pas parce qu'il est t ver Israël. La terre d'Israël, elle a déjà commencé à travailler sur lui. Les massé quand on vit en hérite Israël, la terre elle nous travaille comme si on était mort déjà. C'est la même chose. C'està-dire la terre elle elle a elle travaille l'individu même de son vivant en Israël. Elle est c'est une terre qui qui travaille l'homme sans arrêt sans arrêt sans arrêt. La terre elle est très très vivante en hér Israël. Elle travaille sur l'homme sans arrêt et après quand il est niftam alors si il a le droit il a le droit d'être enter Israël, il y a aucun problème. Mais quelqu'un qui a vécu comme il a vécu en rutaret qui s'est pas comporté comme il faut, qui a pas une vie comme il faut et tout quand il est décédé on l'amène. C'est pas une tova qu'on qu'on lui fait. Il y a beaucoup de gens qui sont qui s'opposent à ça qui veulent pas. On dit que c'est pas c'est pas sa place tout pas. Après, il y aura d'autres choses qui se passeront mais c'est pas c'est pas un bienfait. C'estàdire il faut pas croire que tout le monde tout le monde est Rouille à être enterré en Israël. De la même manière que tout le monde n'est pas Raouille, n'est pas apte à vivre en er Israël parce que la la terre elle est elle renvoie les gens. La terre elle elle fait sortir des gens des rest Israël. Elle les accepte pas. Elle les renvoie. Il y a des gens qui sont vomis par la terre d'Israël. Elle les veut, elle les veut pas. Elle veut pas de la terre d'Israël, elle prend pas tout le monde. Il y a des gens qui sont pas aptes à être en Israël. C'estàdire que la terre, elle les prend pas. Pas pour l'instant. En tout cas, pour l'instant, elle veut pas d'eux. Alors, plus forte raison quand c'est quand c'est un sac de de de viande et de trucs qu'on amène là-bas, c'est c'est le pauvre. La personne, elle souffre terriblement. C'est des hones terribles terribles. C'est c'est des c'est pas c'est pour ça que c'est pas un bienfait. Il faut demander c'està dire si on connaît la personne il y a pas de problème. Si on sait que c'est quelqu'un d'un juif cacher qui vivait en rutar, il y a pas de problème. Parce que un juif cacher même s'il est en raret, il est ch Israël, c'est la même chose. Mais quelqu'un qui est stam comme ça qui qui a pas de rapport avec le judaïsme, avec rien du tout de de l'amener comme ça, c'est pas toujours c'est pas conseillé. En tout cas, le zoar il est très très dur sur ça. Le zoar il est mamache c'est c'est papa chut qui alors comme c'est écrit dans la Torah qui ver qui ce jour-là même tu l'enterreras. La Torah elle te quand elle la Torah elle parle pas de c'estàdire le passou là dans la Torah ça parle de quand quelqu'un il est il est pendu c'està dire quand quelqu'un il a été il a été condamné à mort il a été pendu alors on n' pas le droit de le laisser on dit tout de suite tu dois l'enterrer. Mais mais la Torah elle parle de dans ce passou là elle parle en général c'està dire n'importe qui qui qui meurt il faut que tu l'enterres le jour même tout de suite. qu'il est la chut dire qu'il est late ça veut dire que c'est c'est une malédiction pour lui. Ça veut dire que il va avoir honte. Ça lui fait des des hones que expliquent tout de suite pour recouvrir la honte qui vient envelopper l'âme des gam de du fait qu'il a il a été pog dans l'alliance il abîmé l'alliance qui va parce que maintenant tout le de la mort et de l'enterrement tout ce qu'on on passe c'estàd qu' depuis que Adame Marichon il a il a fauté que que l'homme il a il est obligé de passer par ce par ce processus là ça aussi c'est c'est un problème de de d'alliance c'estàdire que le fait qu'Adam Marichon il a pas écouté Hashem quand il lui a dit de pas manger de l' de la connaissance du bien et du mal la seule mitva qu'il avait il l'a pas faite il a cassé l'alliance avec ça il il a coupé son alliance avec Hashem puisqu'il a dit il a décidé de pas écouter Hashem donc il s'est séparé d'Hachem de ça, c'est ça qui a entraîné la mort dans le monde que le fait qu'il s'est séparé donc tout le principe même de la mort de la nécessité de mourir pour être réparé ça provient de du problème de du gamit chefar comme c'est écrit dans la dans berchit parce que tu tu as été fait avec de la terre et tu retourneras à la terre Zenarichon chez Pagabri voilà comme on dit ça ça a été décrété sur Adam Marichon qui a qui a fauté dans l'alliance Adamichon comme les ont dit laedrine Adam Arichon c'était un homme qui allait avec dans la or là c'estd du prépu dans les choses qui sont des des choses des he prépu ça veut dire des choses qui sont des des hein c'est en trop en trop toutes toutes les choses qui sont qui ça dire futiles qui servent à rien des choses qui sont trop dans la vie parce que ça c'est entraîné que il faut il faut enterrer pour recouvrir ça et c'est une grande c'est quelque chose de très bien et c'est une très grande réparation pour enlever toute la souillure qu' a pu avoir sur la personne. C'est c'est ça qu'on qu'on a vu au sujet de chem et fê les enfants de noir chez Bville chez Kissouvataemm que le fait que maintenant ils ont recouvert la nudité de leur père de noir prati que ça c'est le de réparation de l'alliance c'estàd au moins de la de la pudeur c'estàd physique couvrir la couvrir la chair à la zoua leurs enfants ils ont d'être enterré c'estd ils ont été ils ont eu le mérite de pouvoir être enterrés prinou donc ça c'est la mitva qu'on a que on doit recouvrir le sang de l'animal après qu'on ait fait l'abattage rituel avec de la terre on doit le mettre dans la terre en dessus et en dessous de la terre que ça ça va réparer le l'alliance parce que maintenant c'est de d'où elles viennent ces ces âmes prisonniers prisonnières c'estàd qui sont tombées dans cet animal là et qui sont prisonnières dans l'animal elles viennent de elles viennent du fait qu'elles ont eu un comportement elles-même de d'animal c'estàdire un comportement où elles ont où elles ont dénigrer l'alliance où elles sont révolté contre l'alliance avec Hchem. C'est ça qui a fait que maintenant elles se trouvent prisonnière et qu'elle doivent passer par un par un une étape de vie dans un animal et attendre que que cet animal ilita pour pouvoir se libérer, sortir de là. C'est pour ça qu'il a besoin de recouvrir le sang après la ce principe de l'enterrement pour recouvrir la honte de l'âme ou le pour réparer l'âme et la faire monter et détruire la souillure qu' a pu avoir sur cette âme là grâce à ce principe de recouvrement avec la terre. Et c'est pour ça que on ne recouvre que les les les bêtes et les les volailles parce que là-bas dans ces animaux là des animaux qui sont qui sont des des desotes c'estd des des bêtes sauvages et des et des volailles. Alors elles sont c'est là où où les âmes les plus problématiques elles sont elles sont réincarnées qui tamid parce que com on parle de sedaya c'estàd une une bête sauvage c'estàd une bête de chasse c'estàd on appelle en hébreu se traya c'estàdire que le que c'est c'est comme comme Israak il a demandé à Esam prends ton arc et cetera et va me faire va me chasser va m'amener un animal. Alors c'est ces ces animaux qui proviennent de la chasse, pourquoi pourquoi la Torah les appelle comme ça ? Parce que eux-mêmes, c'est des gens qui étaient des proies de la chasse duara pendant leur vie. C'est pour ça que maintenant ils sont ils sont incarnés dans des dans dans des dans des bêtes qu'on attrape avec la chasse parce que eux-mêmes ils ont été des des outils de de de gens qui ont été traqués de leur dans dans leur vie par le al maintenant. Ils sont réincarnés dans animaux qui sont traqués aussi qui aiment tamid. Ils sont toujours emprisonnés c'estàdire attrapés dans des piège. Mahma cheut chez Bahem et il pris parce que la vitalité qu'ils ont en eux c'est c'est cette vitalité c'est une vitalité de de gens prisonniers. C'est pas des des ils ont pas ils ont pas de liberté. les pauvres, il y a des gens il y a des gens que même que même si tu les tu leur donnes toute la liberté du monde, jamais ils seront libres parce que c'est pas c'est pas c'est pas la liberté extérieure qui leur manque, c'est la liberté intérieure qui leur manque. C'estàdire, il y a des gens qu' ont pas de vitalité à l'intérieur et cette cette vitalité qui est emprisonnée à l'intérieur d'eux-même, ça vient pas de la situation dans laquelle ils sont. C'està dire, c'est pas la peine qu' qui qui tergiverse et qui fassent des trucs, ça sert à rien. C'està-dire que leur problème, c'est que à l'intérieur leur vitalité, elle est emprisonnée. C'est pas c'est pas la situation qui vivent. Il y a des gens qui disent "Ouais, j'ai truc voilà, je vis dans un petit appartement ou je vis dans un truc où un quartier où il y a du bruit ou dans mon travail c'est comme ça." C'est pas le problème. C'est pas le travail ou l'appartement tout. Le problème c'est lui, c'est à l'intérieur. Sa vitalité, elle est emprisonnée par le fait qu'il y a eu des problèmes antérieurs de de comportement au niveau de l'alliance. Donc la vie elle la vie elle a plus le même elle elle a plus la même évidence à l'intérieur de lui-même. C'est écrit comme des oiseaux qui sont emprisonnés dans des dans des dans des dans des cages et comme des des poissons qui sont pris dans des filets. Il y a des gens, ils sont emprisonnés dans eux-mêmes. C'est pas c'est pas qu'il v C'est pas qu'ils sont emprisonnés par par des choses extérieures. Eux, ils pensent que que que c'est leurs femmes qui les emprisonnent ou que c'est c'est leur patron ou que c'est leur maison ou que c'est leur quartier ou que c'est leur famille ou que c'est Mais c'est pas eux c'est pas eux le problème. Le problème c'est que lui il a une cage à l'intérieur. Lui il est dans une cage. C'est pas les les gens qui lui ont fait la cage. c'est que lui se trouve dans une cage. C'est pas c'est il doit sortir de là, il doit sortir de la cage qui dans laquelle il y a des gens qui sont nés dans une cage. Tu vois pas mais à l'intérieur de lui, il y a une cage. C'est-à-dire que maintenant il arrive pas à libérer la vitalité de son âme parce qu'elle est emprisonnée dans une cage. Alors lui la plupart des gens il toujours ils font dépendre ça des autres. Il pense que que les autres c'est eux qui sont qui sont fautifs de leur de leur malheur, c'està-dire le fait qu'ils sont malheureux, le fait qu'ils ont des problèmes et cetera. Toujours ils essayent de trouver des bouquissaires mais c'est le problème il est en Louise. Il est pas c'est pas les gens c'est c'est pas eux qui font ça. C'est lui qui qui à l'intérieur il est comme un poisson dans un filet ou un oiseau dans une cage. La même chose chez nefot que ça s'applique aux âmes qui sont prisonniers. Donc maintenant, il faudra réparer le le sang qui qui dans lequel il y a l'âme en les recouvrant. C'est pour ça que les les les bêtes sauvages et les oiseaux, ils sont légers dans leur dans leur nature, c'estàdire, ils ont ils sont ils sont là, c'està-dire ils courent très vite et cetera et ils ont de la zout c'est ils sont très très rapides. Ils ont aussi de la vitalité beaucoup plus ils ont plus de dates que les animaux que les les vaches les beauvins tout ça. Ils sont ils sont beaucoup moins lourds, ils sont beaucoup plus éveillés, ils ont des sens très raffinés par rapport à aux vaches. C'estàd ils ont des des ils ont unei très très forte. Une vache, elle a pas elle a pas ça. Ils ont unei fort. Ils ont une vue aussi qui est et ils sont très très à l'intérieur. Ça ça bouge beaucoup. Tout ça parce que dans dans les dans ces animaux là, il y a des âmes qui sont beaucoup plus proches de l'humain que les que les que les que les beauvains. C'estàdire le fait que maintenant l'âme qui est là-bas, elle est plus proche de l'humain que l'âme qui est qui est emprisonnée dans une vache ou dans un taureau ou quelque chose comme ça. Le fait que que l'âme qui est là-bas plus proche de de l'humain, c'est ça qui lui donne toute cette vitalité, cette résout qu'elle a, toutes ces capacités qu'elle a. Alken alparo hein, les corbanotes sur font en général avec des des pémotes. Non. Ouais. Onè pas des courbot peut-être qu'il parlera de ça je crois j'ai vu il parle je veux que il parle après de c'est pour ça que que en général le Israël on compare pas à des vaches on dit pas soit comme une vache truc on dit pas ça des on dit soit léger comme un un tigre ou un aigle ou un truc on compare pas le Israël avec des des beaux vins. Quand on parle de de la Torah, elle nous parle, elle nous compare pas à des à des des des des animaux lourds. chearraba comme c'est écrit c'estot bê sauvages installeront dedans la brite comme c'est écrit dansim dans ne donne pas dire que la la la vitalité de de l'âme torci ça parle du tor ça parle de la tortterelle La brite regarde l'alliance il observe que dans sa miséricorde il répare l'alliance queem il sauve les âmes les âmes pures les âmes saintes qui les sauve de de des bêtes sauvages c'estàd qui se trouvent pas emprisonné dans ces bêtes sauvages Pour ça que leur nom il ils prouvent ce qu'ils sont qui pourquoi on l'appelle comme comme il a dit ils ont dit les les miedot à paro qui dit que que on peut pas leur prendre les bébés et tout parce que avant qu'on arrive elles ont déjà couché le bébé il est parti et cetera on a pas de on arrive pas elles sont dire elles sont très rapides alors quand on appelle Une haya ça vient de ça. C'est dire qu'est-ce que c'est une haya ? dire vivant dire c'est on traduit le mot par bête sauvage mais en hébreu le mot ça veut dire vivant qui a de la vitalité parce qu'ils ont plus de vitalité que les autres animaux pratam parce que toute la vitalité principalement elle vient du de l'homme c'estd l'être vivant par excellence c'est l'homme sur terre c'estd quand on parle d'être vivant C'est un homme. Donc tout tous les autres toutes toutes les autres formes de vie, ce sont des dérivées de de la vitalité de l'homme. Le principe de vie c'est l'homme maintenant les les animaux les bémotes les beau vin ça il s'appelle sur par rapport au souffle animal qui qui se multiplient en eux beaucoup plus que les les bêtes sauvages à corbanot tu vois ce que tu demand pourquoi les les corbanotes les offrandes qu'on amène un sacrifice au bamd il viennent des des que des bémes les vades c'estàd on amène que des animaux lourds ces animaux là qui la corban parce que tous les corbanotes il viennent pour de l'expiation c'estàd pour faire pour faire disparaître la souillure du monde. C'est pour ça qu'il faut dafamer les choses qui sont le plus frappées par le problème de la C'est le pire parce que la BMA c'est le pire. Voilà, c'est ça. On amène les les ceux qui sont le plus atteints, c'est pour pour réparer pour les daf on amène d'Afka de de un beau vin, une un animal pour pouvoir enlever la la l'emprise de de du côté animal qui parce que maintenant que quand maintenant on a on s'appuie sur l'animal c'estàd on fait la smi quelqu'un qui a fauté il amène un corban maintenant il doit faire smi sur le c'est il doit s'appuyer de sur le sur l'animal maintenant quand il s'appuie sur l'animal les maass il lui fait passer toute la tout tout le côté animal qu'il y a dans l'homme il lui fait rentrer dans la dans la BMA dire maintenant lui il s'est fait souiller par la vera qu'il a faite dire il est rentré en lui de de de la de du coup de la d'animal c'est dire quelque chose d'animal qui rentrait en lui par le fait qu'il a fauté donc ça maintenant il va le faire passer dans le dans la vache dans l'animal qu'il amène comme et ça ça se fait d'afka parce que c'est c'est les animaux ils ont beaucoup de de en eux ils sont spécialisés dans ce souffle là de d'animal que lui il a emprunté pour faire la verain qu'il a fait que lui il est rentré dans un il s'est comporté comme un animal donc on va utiliser l'animal qui est spécialisé dans ça pour lui faire sortir son c'est le souffle animal qu'il avait en lui. C'est pour ça que l'animal comme lui il est c'est un spécialiste dans dans le côté animal. Donc quand quelqu'un il va s'appuyer sur lui, il va lui tirer toute la toute la toute le côté animal qu'il va trouver en lui puisque c'est sa spécialité qui parce que chaque chose elle est attirée par sa racine. Maintenant après quand on fait le corban c'estàd quand on fait le le le sacrifice pour hashem alors ça va annuler complètement tout le souffle animal comme on va comme c'est écrit alenat c'est pour ça que quand on appelle un corbanat un corban d'expiation c'est quelque chose qui va expier la faute beaucoup plus qu'un corban c'estàd qu'un qu'un qu'un corban qui est un holocauste c'estàd qui est brûlé qui Parce que quand quelqu'un amène l'holocauste, un animal brûlé, ça vient que pour une faute d'une pensée, d'une mauvaise pensée, pas d'un acte. C'estd c'est qu'il a une mauvaise pensée. Alors il amène un corban qui est entièrement brûlé pour Hasem comme ils ont dit lesamin dans le midra survin c'est pour ça qu'on amène quand on amène un corban d'expiation alors on on amène un animal qui est plus bas encore que l'animal qu'on utilise pour le corban de ha pour le pour le le corban de de de l'holocaustat parce que maintenant leat ça vient ça ça ça vient c'estàd l'expiation on amène une femelle et on là on amène un zaha on amène un mâle quand on une corbat dire d'expiation c'est un animal c'est femelle et quand on amène de pour c'est un zahar un Parce que dans le dans le on doit beaucoup plus éliminer de la présence animale que dans le comme maintenant les bêtes sauvages et les et les oiseaux c'est la volaille les oiseaux il y a dedans plus de de dames donc même dans leur Il reste après des traces de d'âes dans le sang des vêtes sauvages et des et des oiseaux. C'est pour ça que il y a besoin de recouvrir leur sang avec de la terre. J'ai pris afar et ça se ligne de la terre de Sota de la la femme de dire la terre pour la femme qui a été que son mari il a il a il a soupçonne de d'avoir fait des choses qui sont interdites. C'est avec la terre qu'on va vérifier si elle est elle dit la vérité ou pas. Est-ce que c'est une femme qui est qui a qui a qui a fauté ou pas ? Qui a prè rêve brite ? Parce que la terre c'est comme une épée qui vient venger l'alliance. C'està dire la terre c'est c'est quelque chose de très très tranchant par rapport à la conscience d'Achem. Dire la terre elle est elle est c'est c'est quelque chose qui est qui est qui est très représentatif de la de la conscience d'ashemodekota. Donc la terre elle va vérifier la femme. C'est dire avec la terre on va vérifier si elle a si si elle dit vrai ou ou pas. Maintenant si elle est elle est devenue elle a été souillée cette femme alors la terre elle va la elle va la détruire comme c'est écrit que que la terre elle elle détruit tout elle brûle tout elle détruit tout. La terre, c'est elle qui a qui a le dernier mot de tout. Puisque tout à la fin, ça va se terminer là-bas. Même quand quelqu'un il a construit un quelque chose de très beau et tout, au bout d'un certain temps, ça deviendra de la terre. Il y a pas de dire que la terre elle elle avance, elle avance, elle avance et elle détruit tout. C'est dire il y a pas de de la terre c'est extrêmement puissant. C'est c'est quelque chose que qu' a rien qui peut résister à la terre. La terre elle elle avale tout. Donc maintenant si quelqu'un cette femme là on doute si elle a fauté ou pas avec la terre on va vérifier si maintenant elle a fauté la terre elle va la détruire mais maintenant si la femme elle est pure elle a pas fauté au contraire elle recevra maintenant de la vitalité et de la force avec cette terre là comme c'est écrit que maintenant vous que vous êtes d'avou dans vous vous recevez de la vitalité toute la journée mais si quelqu'un il est pas comme vous c'estàd si quelqu'un il a fauté si quelqu'un il est il est plein de de de de touma de souillure et tout si maintenant il est davou il vient pour être d'abec d'chem elle le brûle elle est les les la doucha elle va le brûler Comme on a parlé dans dans Shabbat c'estàd que maintenant comme il a amené Sadolzarod tout celui qui est un étranger il a pas le droit de manger du kodch dit que que du moment où il est étranger à la koucha il peut pas manger du kodche parce que s'il mange du kodche le kodesche il va le brûler qu' il a pas de rapport avec ça mais vous Vous avez la force que que ces éléments là, ils vont vous donner de la vitalité. Maintenant, quand la quand quand la femme sa elle prend de cette terre là, maintenant, c'est pas la terre qui le problème. Le problème c'est elle. C'estàdire c'est elle qui va faire que la terre ou elle va lui donner la vie ou la mort. C'està dire c'est pas la terre. La terre elle-même elle va faire son travail. C'estàdire il a il y a il y a maintenant c'est c'est quelqu'un qui est pur, la terre elle va lui donner encore plus de vitalité de maintenant la personne elle est elle est elle est impure la terre elle va la détruire donc c'est pas la terre qui qui fait le travail la terre elle va s'adapter par rapport au récipient c'estàdire dans quel état elle est la personne. C'est ça le hikar c'est pas la la chose elle-même. C'est ce que je vous ai dit shabbat c'estàd lear c'est pas c'est pas c'est pas maintenant les gens ils croient que le c'est c'est ce qu'ils vont faire et cetera mais le c'est pas ce que tu fais le c'est que tu dois changer c'est toi qui dois changer c'est pas ce que tu vas faire parce que ce que tu vas faire ça peut te construire ou ça peut te détruire la Torah il a Samim ou maette il dit mais attends la Torah c'est un médicament ou c'est du poison ? Ça dépend qui tu es, c'est tout. Si tu es souillé, c'est du poison. Si tu es pur, c'est c'est un médicament. Il dit "Mais comment c'est possible ? C'est de la Torah et cetera." Dit c'est d'Afka parce que c'est de la Torah et c'est Davka parce que c'est cadoch et c'est d'afka parce queil y a beaucoup dedans d'énergie. C'est pour ça que ça fait ça. C'est dire que maintenant si tu veux aller prendre ces chosesl et que tu t'es pas arrangé avant, sache que ces chosesl elles vont te détruire. Et c'est de la Torah. Alors des gens comprennent pas, il dit "Mais comment j'ai la Torah ça peut détruire quelqu'un ?" Mais parce que la personne elle peut pas elle est pas au niveau de pouvoir tirer le quelque chose de bénéfique de la Torah parce queelle est dans un état où elle est souillée comme cette femme là, on sait pas son mari il a des doutes sur elle et cetera. Alors il mène et le Coren il va la vérifier. Il va lui donner cette terre là si maintenant elle est pure la terre elle va lui donner de la vitalité. elle va lui donner même elle aura un bébé et cetera et si maintenant elle a fauté cette même terre là elle va la détruire. Donc c'est pas le problème, c'est pas la terre, c'est l'état dans lequel se trouve l'âme. C'est ça le problème. Il y a des gens ils aiment pas la Torah, ils supportent pas la Torah, ils supportent pas la prière, ils supportent pas l'étude, ils supportent il y a beaucoup de choses qui supportent pas mais c'est pas parce que la chose elle est pas bien, c'est parce que eux ils sont pas bien. Alors maintenant c'est c'est l'homme il doit se commencer à se réparer lui-même faire des travailler ses midotes travailler des des des faire des des des travailler dans les shamaïim dans dans les midotes après il peut avoir accès à la Torah mais sinon la Torah va le détruire après il faut pas qu'il se plaine. dit "Ouais, moi j'ai fait la Torah, j'ai fait tout ce qu'il fallait et tout et voilà, ça a pas marché." Je c'est pas c'est pas c'est c'est pas tout ce qu'il fallait. Il fallait faire ce que toi tu devais faire, c'est tout. Fallait il fallait faire ton travail. C'estàdire ton travail c'est que tes midotes elles soient bien. C'est ton travail comme il dit le Rambam dans le et il dit que quelqu'un qui a pas des bonnes midotes, c'est interdit de lui enseigner la Torah. Tu as pas le droit. Tu tu as pas le droit de lui enseigner la Torah. La Torah ça s'enne qu'à des gens qui ont des bonnes modes, c'est tout. Parce que le pauvre, tu lui fais pas du bien, tu vas le détruire. Tuas pas, c'est pas du bien que tu lui fais. Si la personne elle est des bonnes mythotes, il a pas de problème. La Torah elle est elle va lui faire que du bien. Et Rabiim Vital dit, je vous l'ai dit déjà quelques semaines, Rabim Vital, il dit dans Shark Agdoucha, dans son séfire Sharakdoucha, il dit là-bas, je crois que c'est dans le percbê, il dit que que les les d'avoir des mauvaises midotes, c'est pire que toutes les avodes de la Torah. Il dit les mauvaises midotes, c'est pire que toutes les avodes de la Torah. Parce que la vér de la Torah c'est des c'est des choses qui sont qui sont précises tu vois sur ça sur ça sur ça mais la mauvaises midot c'est une usine de de de de de fabrication de mal en permanence. Comment ça s'arrange une mauvaise mida si c'est pas l'aider à Torah ? Comment on arrange la mauvaise mida ? Non Mida ça s'arrange ça s'arrange pas l'idée à Torah la mauvaise mida. Non mais la tu peux pas ranger une mauvaise mida et si quelqu'un il a une balance qui marche pas, c'estàd quand il veut il pèse 1 kg dessus il est elle pèse que 500 g. C'està dire que maintenant c'est pas avec avec les les les les choses qu'on utilise avec la balance qu' peut réparer la balance et il faut qu'il répare la balance. La balance ça pas de rapport avec ce qu'il est en train de peser. Toute la Torah c'est des midotes. Tu vois bien que toute la Torah c'est des midotes. Des midotes de temps, des midotes d'espace, des midotes de poids, de volume, de c'est que des midotes la Torah. Tu prends une paire de filine, c'est que des midotes. Prends les filines, on parle que des midotes. Ça ça doit être comme ça et le truc dans l'angle et les trucs comme ça et la longueur de ça. Il faut pas que ça soit plus que ça et moins que ça. C'est que des midotes la T. Maintenant si toi tu as pas de midot, tu peux pas rentrer dans ces midotes là. C'est pas cher alors maintenant ça fabrique du ça ça après ça ça fabrique des choses déformées. Quelqu'un qui a qui a qui a un mètre qui mesure 70 cm et ben son maître quand il à chaque fois qu'il mesure et il a des résultats qui sont faux. Tu peux lui donner tout ce que tu veux. que les résultats ils sont faux parce que les midotes elles sont pas les mesures elles sont elles sont pas bonnes. C'est pas la Torah qui ve qui qui arrange les mesures. qui la la Torah, elle te propose la Torah, c'est ce sont des ce sont ce sont des mesures pour des gens qui sont mesurés déjà. C'est des gens qui sont qui sont capables de vivre ces mesures là mais quelqu'un qui est démesuré c'estàd qui est détraqué dans ses dans dans ses midotes, il peut pas avoir accès à la Torah. Il doit ranger ses midotes. Il faut qu'il fasse tuva. Il faut qu'il fasse tua maintenant. Dans quel cas le Ramba midi on a le droit d'enseigner à la Torah à quelqu'un c'est quelqu'un qui vient pas pour comprendre il vient pour pour faire te dire voilà dites-moi qu'est-ce que je dois faire alors lui tu peux lui enseigner la Torah mais quelqu'un qui veut comprendre tu as pas le droit de lui enseigner la Torah s'il a pas des bonnes midotes parce qu'il va comprendre tout à l'envers. Normalement les les outils de mesure qu'il a, ils sont faux. Donc il peut pas comprendre. Tu dis voilà mais c'est 5 m mais son mètre à lui c'est 70 cm. Donc lui 5 m ça fait 3,50 chez lui. Donc tout est faux. Tout était complètement décalé chez lui dans tous les domaines. Donc maintenant c'est c'est pour ça Rabou il dit que le c'est tu dois tuer l'alla c'est tout. L'ala c'est le cur de l'étude, tu dois apprendre parce que laa c'est des mesures. C'est le des midotes hein. Et c'est ça qui arrange les midotes. Ça t'arrange tes midotes bien sûr puisque tu tu vois que les mesures c'est comme ça. Tu vois que le matin avant 8h15 il faut que tu fais chemin c'est tout. Alors c'est tout. C'est quand tu fais ça, tu vas te réparer ça. Tu vas te réparer Kazaï, tu vas te réparer le c'est ça qui va te rééquilibrer. Ça va te remettre en place une fois maintenant que tu as rangé tes midotes. Après la Torah, elle est là, elle demande que ça que que tu l'étudies. Mais il faut ranger les midotes avant sinon sinon c'est pas possible. On peut pas avoir accès à la Torah. Alors, c'est ce qu'il dit ici parce que vous êtes Adam c'est il y a un drage comme ça sur ce sur ce sur ce passou là dans il y a un drage comme ça qui dit madame vous êtes appelé Adam c'est pour ça que vous adkem qui qui êtes collé Hem alors ça vous donne la vitalité toute la journée mais parce que vous être Adam. Mais si tu es pas Adam, tu peux pas. La la Torah, elle va pas te donner de vitalité, elle va te détruire. Elle va te détruire parce que c'est pas elle. Elle elle est pas la Torah, elle est pas elle est pas destructrice de nature. La Torah, elle est là pour construire. Elle est pas elle est elle est là pour pour donner des des conseils. Elle est là pour faire avancer. Mais si maintenant tu te trouves toi dans une situation où tu es soulié, cette même tor ça devient ça devient quelque chose de d'infernal comme la maison comme la même chose avec le mariage le chamb c'est la même chose dire que maintenant il y a aucune raison qu'une femme elle fasse des problèmes à son mari pourquoi va faire des problèmes à son mari pourquoi les gens ils ont envie de vivre de de vivre dans dans les ner et dans des disputes ils ont pas envie seulement la situation le comportement il fait que que le que que Ça donne des des étincelles parce que c'est le comportement qui fait ça. C'est pas la c'est pas le chal bait. Le problème il est pas dans le chalon baï lui-même parce que le chalon baite c'est un résultat. Tu comprends ? C'est pas c'est comme tu tu sors le le le gâteau, tu démoules le gâteau, c'est tout. Mais c'est pas c'est le problème il est pas là-dedans. Les gens ils viennent, il te conseillent de chalom bait comment faire, comment il faut lui parler, comment il fait le truc et tout mais il faut faire tuas tout. C'est c'est pas besoin. C'est ça qui répare le chalom bait. Il y a pas d'autres choses. C'està dire la clé du chalomba c'est la c'est la tuva d'arranger ses midotes. C'est tout. Quelqu'un il arrange ses midotes et et il aura plus du tout de problème de shalom baal parce que le problème c'est que maintenant il vit dans un dans un dans une lumière qui est trop forte pour lui. C'est ça qui crée les les problèmes de Shalom Bait. C'estàdire les les récipients qu'il a, ils sont abîmés donc il arrive pas à gérer cette cette chose là. C'est trop fort. Donc ça donne des des des étincelles, des trucs en permanence. Mais si quelqu'un il fait de chuva, c'est fini. Tout ces chosesl ça disparaît. Pas de Il y a pas des il y a pas un problème de chalombait si tu veux à la base parce que les gens en général ils se marient pas avec un revolver sur la tête et il y a personne qui l'a obligé à se marier. Donc les gens quand ils sont mariés, ils avaient envie de se marier. Ils ont été contents de se marier. Ça tous étaient là joyeux et cetera. N'ay aucune raison que ça soit pas tout le temps comme ça. Si c'est pas tout le temps comme ça, ça veut dire qu'il y a un problème de mesure, c'est tout. C'est pas c'est pas sur le chalème c'est qu'il faut faire tuva. Zachado. Mais la même comment tout le monde le sait ça ? Il pas de quand il est zé. Alors c'ester pas zé c'estdo dire zaha aussi c'est la chose z c'est qu' il se purifie c'ester purifie pasdo mais c'est la même chose c'est pas quelqu'un d'autre c'est la même personne comme la terre ici c'est la même terre c'est pas que maintenant on choisit une terre qui qui détruit une terre qui construit c'est la même terreement quand elle arrive elle va donner ça ou va donner ça en fonction de ces arts ou pas hein Hein ? Fonction de cité zar ou pasar. Ouais. Si maintenant tu tu es si tu tu arranges tes midotes, tu fais tuva, c'est ça, c'est tout. Mais c'est pas par rapport à la personne. Ça a rien à voir avec la femme ou avec le mari. C'est c'est ça pas de rapport avec lui. Lui comme il est il est très bien. Elle elle est très bien. Il y a pas de c'est pas les problèmes. C'est pas eux. Problème c'est c'est c'est le rapport entre un et l'autre. C'est ça le le le le le problème. C'est pas un problème de shalom bait. C'est un problème que les gens ils sont pas eux raouilles de vivre cette chose là. C'est tout. Il la vivent mal. Alors ça ça donne ça donne des problèmes. Mais si si la personne elle fait tuva que il y a aucun problème. Il y a pas de problème du tout. ça devient tout ezer, tout baigne, tout est joyeux, tout fonctionne très très bien mais il faut il faut que la personne s'arrange, fasse chouva. Donc tout ce qui est aujourd'hui discours euh d'aller prendre des cours de shalom bait, voir comment les techniques les techniques du shalom bait, les trucs et tout ça, c'est bidon. C'est pas ça qu'il faut aller. Il faut aller faire prendre un thé mais il faut aller pleurer, c'est tout. Il faut faire tuva quelqu'un fait tua problème bait parce que le jour où tu comprends que le problème c'est pas l'autre le problème c'est toi c'est pas l'autre le jour où tu as compris ça c'est terminé tu as tout compris c'est fini tout est réglé d'abord tu vas pas t'énerver tu vas pas te mettre en colère tu vas en vouloir à personne parce que tu sais que le problème c'est toi et après tu vas aller te soigner c'est tu tu vas t'occuper de toi et quand tu vas t'occuper de toi tu vas voir que tout marche Tu te dis ici cette terre là qu'on donne à la femme, la terre elle est pas, tu veux pas dire la terre elle est méchante ou la terre elle est gentille. La terre elle est c'est la terre c'est tout. La terre elle va elle va faire le tri. C'est bon, ça donne de la vitalité, c'est souillé, ça détruit. Tant que quelqu'un il est dans de la souillure. Voilà, il a un être en face de lui qui détruit. Alors il y a des gens disent moi j'en ai marre c'est fini truc moi je veux pas pourquoi je vais supporter toute ma vie quelqu'un qui me détruit quelqu'un qui me fait du mal et cetera je veux pas je j'arrête c'est tout ah tu crois tu crois que tu peux t'arrêter tu c tu vas choisir quelqu'un que qu'elle est comme quelqu'un il m'a dit il a demandé à il a demandé à une femme qui avait divorcé trois fois elle était dans le trème mariage. Alors elle lui a demandé ça va maintenant B Rachem tu as trouvé un bon mari tout ça il dit non c'est pas que j'ai trouvé un bon mari j'ai compris maintenant qu'il fallait supporter c'est tout ça il m'a fallu le troisème mariage pour comprendre que que la clé c'était de supporter ce qu'il y avait c'est dire je si j'avais su ça au premier j'aurais pas je serais resté avec le premier il a fallu que je passe par tout ça pour comprendre que qu'il fallait supporter dire le jour où tu comprends que c'est un problème de midote Tu as tu as tout compris. Ça y est, tu es tranquille. Tu sais où il faut aller, tu sais qu'est-ce qu'il faut faire. Tu sais que comment ranger ça problème. Mais quand tu crois que le que c'est l'autre qui est responsable de ton malheur, tu tu vas tourner en rond. Jamais tu t'en sors. Tu peux pas t'en sortir de l'autre il est bien. L'autre il est très bien. Ça dépend comment tu le mesures. C'est tout. avec quel récipient tu viens, c'est ça qui va le donner le le le positif ou le négatif.