La separation qui unit 09aout2012 Ens.031 R. Avraham Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] Ā. Alors, on est 28 passage bê donc ça c'est le principe des qu doivent remercier qui se sont trompés dans le dans dans leur chemin dans le désert voyez on a parlé maintenant du désert bien dit maintenant des gens qui étaient dans l'obscurité c'était des gens qui était prisonniers maintenant ils ont été libérésolé un malade qui qui a dû rester à l'ité venir trapper maintenant il a guéri et des gens qui ont voyagé en bateau quand il quand ils reviennent à la terre ferme parce que maintenant tous les problèmes qu'ils vont rencontrer ces quatre sortes de gens, c'est selon les les choses qu'ils ont abîmé dans les principes les dont on a parlé dans la Torah dans la Torah 31 cheadamisim des canal que grâce au au tikunim dont on a parlé dans la Torah, on arrive à des kisfim à des des c'estàd des des vouloirs qui soient positifs et à ce momentl à ce moment-là tout se répare et il y a aucune il y a aucun un problème ni dans les chemins, ni de la prison, ni de la maladie ni de la mer qui me voitgalia parce que c'est écrit dans la Torah que dans la Torah 31 que nous dit que laaka tous les galak c'est laaka, c'est elle qui dirige tous les astres maintenant laaka, comment elle est elle est complète ? Elle arrive à à être une mitva qui est complète, c'est par shabbat emouna. On on avait expliqué là-bas que laaka c'est launa qui la complète. Et maintenant comment on arrive à launa, c'est parti. réparation de l'alliance il a deux aspects donc maintenant il y a quatre il y a leak il y a leun de launa et il y a leunrite dans les deux protes c'estàd tadik et lamdan on a tadik c'est dans le dans dans le côté du comportement lamdan c'est la connaissance de la de La volonté d'Hashem, c'est l'étude de la Torah pour connaître la volonté d'Hachem pour viser à être tadic. C'est ça qui s'appelle lamdan. Parce que si on sépare euh on a dit l'amdan de tadik, alors on tombe dans le problème de Aer qui qui qui benot que lui il a il est il est il est complètement ça a complètement dégénéré puisque on avait on on avait expliqué dans le dans la Torah que le de l'amadène à ça amène à s'isoler d'ashem puisqu'on a dit Adamichon quand il a fauté que lui a dit après aka où tu Pourquoi il a dit où tu es ? Parce que Adam Marichon il s'est caché c'estàd il il s il s'est déconnecté d'ashem une fois qu'il a mangé du vera. C'estàd que la connaissance elle a un danger c'est l'isolement de par rapport à hashem. Donc la connaissance, elle a besoin tout le temps d'être connecté. C'està-dire il faut faire un effort énorme que que la connaissance elle soit enveloppée dans de laununa c'està dire ça dans un dans un tahlit qui soit de l'engagement pas une connaissance qui soit isolée parce que la connaissance isolée seule elle est hyper dangereuse. C'est-à-dire que la connaissance seule c'est quelque chose qui au bout du chemin ça rend apicoros. C'estàd la personne elle devient un picor au bout du schéma parce que la connaissance en elle a le le le facteur d'isoler d'isoler l'homme de launa parce qu'elle c'est le contraire de launail que quoi ça voilà c'est pour ça qu'il faut faire tfila et tfila parce que la tila c'est elle est là pour pour comment on dit pour il faut il faut conserver les les relations diplomatiques, il faut garder les relations C'estàdire, il faut pas maintenant qu'il y ait un développement intellectuel qui va venir en frein de la qualité des des relations. Alors Tikunabride comme on l'a expliqué dans la Torah dans son sang large ça veut dire l'alliance et les liens le lien avec Hashem c'està dire plus le lien avec Hashem il est il est il est parfait et plus on a de launa et plus on a de launauna et plus après la mitva de schlema et à ce moment-là on a des ronotes et des kisoufim pour se rapprocher d'ashem le point de départ c'est tikunabritunabrit il a deux côtés sadic et lamdan il faut que le côté lamdan connaissance il soit soit complètement inclus dans le côté de Sadic. C'està-dire je n'étudie que pour me rapprocher des chem. C'est ça mon sens de de l'étude. Je n'étudie absolument pas pour savoir des choses. Je ne suis pas je ne suis pas du tout intéressé par le savoir. Je suis intéressé pour le devenir, pas le savoir. Le le savoir, c'est un savoir. Oui, c'est mais pour il faut savoir. Oui, mais le savoir il le savoir c'est un savoir, c'est un mode d'emploi, c'est pas une connaissance. les quand est-ce que la connaissance elle est dangereuse ? C'est quand c'est de la connaissance pure comme on dit favor çaàit c'est gratuit quelqu'un qui qui étudie les caval par exemple c'est pas obligatoirement c'est ça peut être c'est pas obligatoirement on va demander obligatoirement deven si maintenant il étudie les cavanes c'est pour les c'est les cavant juste pour étudier les cavanotes sans avoir la cavana de les utiliser dans notre fil alors pourquoi il c'estia c'est une média de quoi Alors justement c'est ma question est-ce que c'est pas une Est-ce que c'est pas un limou un peu quoi qu'on est tout l'mou chez l'homme il vit il est démasser c'est hyper dangereux c'est c'est quelque chose d'hyper dangereux parce que si ça tresse pas des liens ça construit l'ego. Il y a pas ça va il y a pas d'autres endroit ça peut pas aller ailleurs. Vous avez deux possibilités vous avez deux deux boîtes à remplir. vous remplissez le lien, vous remplissez l'ego, c'est tout. Mais la connaissance, elle est elle est pas en l'air. C'est dire la connaissance ou elle me construit à moi ou elle elle enrichit mes liens avec la chem, c'est tout. C'estàdire qu'avant je je je savais pas exactement comment on faisait cette mitva, je savais pas comment prier et cetera. Maintenant, j'ai appris une nouvelle chose qui me permet de de d'avoir un nouveau comportement par rapport à Kadbou. C'est ça que je cherche ou je cherche la chamaim ou je cherche la je cherche la chamaim ou je cherche l'inspiration dans les chez les dans les tor de tsadikim dans les maassim des tsadikim et cetera mais mon seul but c'est c'est de c'estabrit c'est ça mon mon mon but mon but c'est de c'est de de de raffiner d'améliorer mes liens avec ça c'est les de les deuxadim qui a dans s'appelle brila brata et lamdam Et après il y a les deux autres qui sont emuna et daka. Donc on saita, brit britat, ça fait quatre. C'est les quatre queimodot les quatre qui qui doivent remercier dire celui qui était dans le désert, celui qui était en prison, celui qui était malade et celui qui était qui était en mer. Ces quatre là, ce sont quatre personnes qui vont qui vont avoir affaire à ces quatre pris notes. C'est-à-dire que maintenant selon selon son niveau dans la taka ou dans launa ou dansunabrit ou dansunabritata alors ça peut donner des problèmes dans les quatre dans ces quatre domaines là. Alors maintenant Rabin Nathan il va il va il va ouvrir sur ça parce que maintenant qu'est-ce que ça veut dire qu'ils se sont trompés dans le désert sur leur chemin ? Donc maintenant quand ils sont il s'est perdu dans le désert, ça veut dire qu'il a perdu son chemin dans le désert. C'est le chemin qui a été attaqué. C'estàd qu'il a perdu sa route. Il sait plus du dans quelle direction il doit aller. Ça ça vient de quoi ça ? Ça vient d'un problème dans la tdaka parce que c'est elle qui conduit les astres et les astres c'est eux qui donnent les chemins. Les chemins c'est ils sont ils sont ils sont ils sont placés par les astres. C'est les astres qui font le chemins sur la terre puisque maintenant selon leur niveau de de des comment ils éclairent dans les routes. Alors c'est ça qui fait la route si elle est praticable, si elle est dangereuse ou pas dangereuse. Tout ça c'est l'influence astrale sur les chemins. Donc quelqu'un qui a pas qui a eu un problème dans le désert, ça veut dire qu'il a eu un problème au niveau de l'influence des astres que les astres ils ont ils ont pas agi comme il fallait, ils ont pas influencé la route comme il fallait. Il s'est perdu. Ça ça vient de son problème dans la taka. dire que il a un problème dans laak comme dit là-bas dans dans paragraphe 4 sache que les problèmes que quelqu'un il a quand il voyage c'est la raison les responsables de ça ce sont les astres c'estd que ça soit les astres ou les constellations d'étoiles C'est ça que les fal qui doit c'est chez la chance daka mais c'est aussi c'est le c'est le nom d'un de d'un astre aussi je vous ai dit c'est Jupiter je crois Tédec Tédek les fanav à l'air alors il il le met devant lui comment par la tdaka et il assemblé derrière à ce momentl il peut mettre ses ses pieds sur la route parce que maintenant avec le ladaka qu'il a donné, il a influencé sur les astres, il les a mis en place donc les astres il risquent pas de de créer des problèmes sur son chemin mais voiram derrièream donc le le le tikun du chemin il est grâce à laaka donc c'est c'est pour ça qu'il y a une alaka et que les gens ils ont l'habitude de donner avant de voyager donaka avant de voyager parce que ils savent que la daka ça protège sur la route. Mais maintenant ce qu'il faut qu'il sache aussi c'est que la daka pour qu'elle marche il faut qu'elle elle même elle soit elle soit parfaite. Maintenant pour qu'elle soit parfaite laaka, il faut qu'il y ait de launa dans la daka parce si c'est uneaka sansuna alors elle peut pas faire tous lesim qu'elle doit faire par rapport aux astres. Maintenant qui c'est qui sont ceux qui sont en prison ça ça vient du fait que quelqu'un il a été dans shabbat qui est launaintenant shabbat c'est quoi ? C'est la liberté. C'est le contraire de celui qui a été emprisonné. Parce que le comme le shabbat on nous a libéré des 39 travaux. Le shabbat c'est on reçoit un nchama et une nchama supplémentaire. Le shabbat on est c'est la lama c'estàd on goûte le monde futur. Donc c'est le jour de de par définition même c'est le jour de la liberté. Donc quelqu'un qui est qui a eu des problèmes avec shabbat, ça veut dire qu'il a eu des problèmes avec launa et ça veut dire que il peut avoir des problèmes d'être emprisonné. Donc le lien de l'emprisonnement, ça vient du problème dans la terre. Alors qu'est-ce que c'est un malade qui a guéri ? Pourquoi il était malade ? Parce que il a eu des problèmes dans l'alliance d'en bas. Qu'est-ce que c'est l'alliance d'en bas ? C'est matate. C'est isour. C'est-à-dire c'est quelqu'un qui a qui a été programme dans ce qui est interdit et ce qui est permis. C'est-à-dire que et dans dans la il s'est laissé aller dans un dans de ne pas faire ce qu'il fallait faire ou de faire ce qu'il fallait pas faire. Il est dansour ce qui est permis interdit. Il a pas il a il a eu un problème làdedans. Ça ça fait qu'il est tombé malade. Alors on a dit que que le le matat que c'est le le niaka qui s'appelle britata, ça s'appelle rakya, ça s'appelle le ciel qui est mail qui sépare entre les eaux tamées et les eaux purs et les eaux impures. On a dit qu'il y avait deux cieux. Il y avait le ciel qui sépare entre les eaux d'en haut. et le bas c'est le c'est britila et britat il y a un ciel qui sert à séparer ces ces deux chosesl et il y a un ciel qui sépare entre le isour et le é c'estàd ce qui sépare entre des eaux purs et des eaux impures. Les dames benam les dam et ça c'est aussi le tri qu'on fait et la différence qu'on fait entre du sang et du sang. Il y a du sang qui est qui est pur et il y a du sang qui est impur. Il y a du sang qui est qui qui est du sang de Nida que c'est un sang impur. Et il y a du sang qui est du sang d'une blessure ou du sang qui est qui est qui est un sang qui est pur. Alors quand il a dit David Amé moi je mes mes mains elles sont impures parce que parce que je je mets mes mains dans le dans les dans les le placenta et tout pour voir pour voir maintenant quand quelqu'un il vient qu' lui pose une question est-ce que le sang que qui qui que sa femme a eu est-ce que c'est du sang pur ou impur alors lui David amer lui il voyait il allait voir ce sang là est-ce que c'est un sang qui vient de du du côté pur ou du côté qui est impur entre de de l'eau amer et de l'eau qui est douce. Tout ça c'est écrit dans le tunoir le ticoun 40 et le la page 80. Donc là-bas, il parle de des différents sang du sang pur et impur de l'eau qui est douce et de l'eau qui est amend les dames. Et si maintenant les pogam làdedans shalom et qu'on sépare pas, on fait pas bien le triang qui est pur et le sang qui est impur. Ben entre pur et impur, ça ça amène toutes les maladies. Toutes les maladies, elles viennent de là. Parce que maintenant toutes les maladies elles viennent par le fait que le sang qui est impur, il se renforce sur le sang qui est pur, c'està-dire il commence à dominer par le fait que les quatre billes ell elles ne fonctionnent pas comme il faut. que que ça c'est les eaux amer les quatre marottes, les quatre billes, ça s'appelle les eaux amer quand maintenant les quatre billes parce que je pense que les billes elles doit faire une la bile, elle doit faire un travail sur le sur le sur le sang de de d'envoyer ou de faire un tri dans le sang pour pas que pour pour nettoyer le sang de de elle doit injecter des quelque chose dans le sang. Maintenant quand quand ce travail des quatre billes là il est il est pas fait comme il faut alors le alors le sang il est pas nettoyé comme il faut et de là ça commence à à venir les maladies desour alors maintenant qu'est-ce que c'est lesdador donc ça à l'origine maintenant du fonctionnement des des quatre des quatre billes c'est les quatre parties du chouour Et ces quatre parties du charour, c'est eux qui qui alimentent le fonctionnement des quatre billes. C'est-à-dire que si maintenant dans les quatre parties du charou, on va faire le tri dans laa comme il faut, alors les les les billes elles vont fonctionner normalement. Si maintenant il y a des problèmes qu'onarrive pas à trouver le le le comportement adéco c'estàd on n'est pas arrivé à trouver la on n'est pas arrivé à à trancher la à ce momentlà il y a des problèmes de dysfonctionnement dans les dans une des quatre billes. Donc maintenant celui qui était malade et qui a guéri c'est maintenant parce que il avait été pogamme dans brit tata, c'estàdire au niveau de la alaka il avait pas il avait pas fait ce qu'il fallait donc ça ça influencé sur son sur sa santé et ça fait que il était malade et après il a guéri maintenant les gens qui qui étaient dans la mer qui qui ont voyagé en mer et maintenant ils sont revenus Voilà, ça c'est l'autre niveau de brit, c'estàdire il y a un brit qui est br entre le pur et l'impur. Ça c'est ce qu'on a vu avant. Maintenant, il y a un autre bride qui est entre les eaux d'en haut et les eau d'en bas. C'est ce qui a écrit va y avoir un ciel dans l'eau. C'estàdire dans l'eau. Hasem il a fait un un ciel. Ce ciel là, il a séparé entre les eaux d'en haut et les eau d'en bas. Avant le monde, c'était que de l'eau. Comme un bébé dans le ventre de sa maman. C'est que dans du liquide. Après, Hashchem il a séparé, il a fait il a il a fait monter de il a laissé de l'eau en bas et des eau des eau d'en bas et des eau d'en haut. Comme c'est écrit dansaria, celui qui donne un chemin dans la mer et dans des eau tumultueuses, il crée des chemins que de là-bas ça vient toute la force de tous les bateaux qui vont dans la mer. C'est comme c'est écrit le chemin d'un bateau en plein cœur de la mer. Pour ça que tous ceux qui ceux qui descendent dans la mer dans des bateaux qui fait un travail qui fait un travail dans des eaux tumultueusesom tout maintenant la force qu'ils ont de revenir de ces eau tumultueuses toute la force d'où il reviennent C'est par la force des sadikim que eux ils sont chôur bras a c'estàdire que eux ils n'ont d'intention que que de servir àchem dans tout ce qu'ils font leur seul but c'est de servir hchem qui mangent ou qui dorment ou qui qui fassent une mitva ou qui tout ce qu'ils font il c'est c'est inclus dans uniquement la vodatem donc ça s'appelle brak ben que c'est un ciel qui sépare entre les eaux d'en haut et les eau d'en que de là-bas ça vient la force qu'il puisse avoir un chemin dans la mer prin bam derrière comme c'est écrit celui qui est qui crée un chemin dans la mer prinviam le chemin du bateau dans en plein cœur de la mer donc les tsadikim les tsadikim leur leur leur travail c'estàd le fait queils sont chôur briti de la c'està-dire que maintenant ils sont à un niveau d'alliance avec hchem qui s'appelle l'alliance d'en haut l'alliance la plus élevée. Alors eux, c'est ça qui crée les chemins dans la mer. Donc les chemins dans la mer, c'est c'est c'est quelque chose qui est compliqué. C'est un endroit de c'est un endroit qui est des sakas. C'est c'est une sakana beaucoup plus grande que les autres que que les autres chemins. C'est des chemins qui qui demandent qui demandent une intervention à un niveau beaucoup plus élevé. Parce que normalement le la mer c'est pas c'est pas un chemin humain. C'est pas prévu normalement pour l'homme. L'homme il a rien faire. il a rien à faire dans la mer normalement, c'està-dire dans son fonctionnement normal. Donc le le fait d'aller d'aller en mer, en bateau et cetera, c'est quand même une c'est c'est quand même ils reculent leur chemin par les astres. Ils n'ont pas d'autres repères que les étoiles et cetera. Ils tracent leur comment maintenant ils arrivent à trouver leur chemin c'est pas parce que les tadikim ils sont cher bril. C'estàd que la mer c'est un endroit beaucoup plus dangereux que la terre. c'està dire pour trouver son chemin sur la terre c'està dire le le le chemin sur terre il est il est beaucoup moins mesouan que le chemin dans la mer. La mer c'est quelque chose qui est plus c'est c'est quelque chose de plus élevé au point de vue. C'est plus beaucoup plus spirituel que la terre. Donc c'est des endroits où trouver des chemins là-bas c'est pas évident. C'est c'estàd c'est c'est quand on va chercher des choses qui sont qui sont élevées. C'est des des niveaux élevés qu'on va chercher dans la mer. Alors làbas il y a des dangers. Ces dangers, ils sont plus plus forts. Ils ont besoin d'intervention de britila c'està dire des tsadikim qui sont chôur britilla. C'est eux qui crain les qui créent les chemins de dans la mer. Il dit ici tous les bateaux qui vont sur la mer, ils prennent leur force de des tadikim. C'est c'est les tadikim qui créent les chemins dans la mer. C'est eux qui font qu'un bateau il peut il peut circuler en mer. Sinon il pourrait pas. C'està-dire qu'il faut savoir qu'il y a pas de il y a pas de fonctionnement de quelque chose de matériel que que par la matière. C'est pas parce qu'un bateau il est Vous avez vu des bateaux qui étaient qui étaient très très bien étaient parfaits et cetera, ils ont coulé. Maintenant, qu'est-ce qu'il y a eu ? Pourquoi le bateau il a coulé ? Le bateau il a coulé parce qu'il a pas trouvé le derrière. Parce que le chemin il s'est arrêté à un moment chemin s'est arrêté là. Le bateau il a coulé, c'est tout. Maintenant d'où ils viennent ces chemins ? Ils viennent d'être sadikin c'està dire il y a il y a rien qui se déplace sur terre sans qu'il y ait une influence astrale sur la chose c'està dire il y a rien dans le monde qui il y a il y a pas on peut pas faire un pas c'està dire même le pas qu'on devrait faire qu'on devrait faire on pourrait pas le faire s'il y avait pas une une influence astrale positive pour pouvoir faire ce pas là alors dans la mer il y a besoin d'une influence qui soit beaucoup plus élevée qui est l'influence des sadikin qui sont chôur abritar alors eux ils peuvent faire des chemins dans dans la mer et tout chemin tout bateau qui va dans la mer, il est il son chemin, il le fait grâce au britilah. Ce brilla, c'est c'est c'est la possibilité de faire une séparation entre le les eaux d'en bas et les eaux d'en haut. Et c'est là où où la plupart des gens c'est c'est là où ils ont la la difficulté. C'estàd ce qu'on a vu que on a qu'on a vu les quatre qui sont rentrés aussi dans le pardè les quatre qui sont rentrés dans le pardè maintenant Bouya pourquoi il a pourquoi lui il a il a été pour parce que son problème il était là-dedans entre la séparation des eau d'en haut et des eaux d'en bas c'est là où il a eu un il a eu quelque chose qui fonctionnait pas c'està-dire il a pas pu faire la division entre ces deux choses il a pas il a pas pu les séparer plutôt dans le concept sans les diviser sans les isoler l'une de l'autre alors c'est c'est là où ça attaque parce que c'est des niveaux qui sont très élevés. C'està dire plus quelqu'un il va il va monter dans les concepts spirituels, plus il risque de matérialiser un concept et et à ce moment-là il il peut il peut tomber dans quelque chose qui est complètement à côté, qui est complètement dehors, complètement complètement dehors. C'est pour ça que le progrès vers vers le vers les eaux d'en haut, c'est-à-dire quand quelqu'un il veut rentrer dans dans des concepts qui sont élevés, ils doivent être toujours bien encadrés de de beaucoup de prières, beaucoup de tchva et beaucoup de de d'actions qui sont valables pour être protégé des des bifurcations qu'il y a sur les sur ces chemins là parce que c'est des chemins qui sont dangereux, des chemins où où on s'aventure dans la mer, c'est on s'aventure dans s'appelle Yamachma, c'est l'océan de l'océan de la connaissance, l'océan de la sagesse, c'est pas quelque chose qui est pas chou. Allez dans l'océan, vous allez voir la la sensation que vous avez. À peine vous trouvez à 50 m du bord dans l'océan, vous allez voir la sensation de de de peur et de de de vous êtes complètement noyé. C'est c'est dans dans quelque chose qui qui dépasse complètement l'homme. Ben la la quand la sagesse qui est élevée, c'est la même chose. Faut quand on rentre là-bas, il faut rentrer avec des des choses qui sont un attachement au tadikin qu'ils ont bré là. A pour ça qu'il y a des tadikin qui je vous ai dit vital, il a rien laissé quand il est parti. C'est lui qui avait tous les écrits du harizal. Il les a gardé avec lui, il les a mis dans sa tombe avec lui, il a donné l'ordre de les enterrer. Il voulait pas les laisser parce qu'il voyait pas qu'il y avait quelqu'un qui était capable de de d'étudier ça. Il faut pas laisser ça que ça tombe entre les mains des gens qui qui vont faire avec ça n'importe quoi. Donc les les écrits, il les a pris avec lui dans sa tombe. Et maintenant tous les mekoubalim qui avait atfat et tout, c'est après des mois et des mois de jeûne et de de tchuva et de supplication qu'il a accepté Rabim Vital. Il est revenu en rêve. Il a dit "Vous pouvez ouvrir ma tombe et et prendre les écrits." Mais au début, c'était pas prévu comme ça parce que c'est très dangereux. C'est c'est quelque chose qui est pas de trouver son chemin dans la mer. C'est pas évident. Un homme, il est pas sur la route, même s'il est fatigué, il s'arrête, il s'arrête, il se repose un petit peu, il reprend. Mais dans la mer, vous pouvez pas vous arrêter vous reposer. Dans la mer, il faut nager sans arrêt. Vous pouvez pas vous arrêter parce que même le repos sur la mer, c'est c'est la terre c'est dire la terre c'est la mer c'est Ouais. Ouais. La terre la terre c'est c'est il surve ter c'est c'est terre. On peut toujours s'arrêter pour le grand le grand de tous ceux qui sont contre. la moitié de son lit sûr s sur comment pouvez-vous oser si vous connaissez pas le chasse par comment on pourrait oser prendre le premier la première ligne de il ça parce que tout le il ramène des tonnes de celui qui celui qui qui a pas qui qui est méga un un concept ou non il faut pas être programme mais si vous voulez ce qui est lui se base sur le sur le fait que si le le le limé est pas connu de A jusqu'à Z, c'est impossible de présent. Mais vous mais ici on dit pas ça, on dit il faut il faut les deux c'estàd quelqu'un il peut avoir un niveau dans les deux mais il faut mais il faut le je ce que j'ai compris c'est le lien le lien avec le fil les mots de fil Ouais c'est un c'est un lien qui est qui est au-delà du dégré c'est tu veux rentrer si tu veux t'aventurer dans Yvaso c'est mais tu dois être le c'est que tu sois bran pas obligatoirement tu dois connaître chasse. C'est pas il y a pas il y a pas c'est pas obligatoire de connaître mais il y a pas besoin d'avoir une connaissance entière et parfait de double niggler et s'aventurer pour mettre un orteil dans le sol. Pas du tout. Pas du tout. Au contraire la plupart des gens qui on une connaissance parfaite dans le Nigl il touchent jamais le saut parce que c'est pas parce que c'est la seana qu'il y a dans le Niglé. La sacana qui a dans le Nigl que c'est Mafri. C'est ma frioto du sud. C'est la salle qu'elle a qui a dans le Niglé. Parce que le Niglé, il est tellement complet, il est tellement maîtrisable que après ça vous donne ça vous enlève complètement la l'approche des des choses qui se maîtrisent pas. Vous voyez souvent des gens qui qui ont comme on dit des formations professionnelles. C'estàdire que il y a des gens qui ont qui ont l'habitude de d'approcher un texte avec une maîtrise du texte. Maintenant, quand ils arrivent dans le sode, on commence à dire prinasé prinasé. Il dit "Mais je comprends rien là-dedans." Mais c'est normal parce que l'approche qu'il a, c'est pas l'approche pour le saude. Il faut changer l'approche. Au contraire, les gens qui qui ont qui ont une maîtrise dans le niglé, c'est souvent ça qui leur crée le le problème pour rentrer dans le c'est pour ça qu'il reste en général dans le nigl. Mais ce qu'on voit ici, c'est que ça pas de rapport. les quelqu'un il peut avoir un drôle que des gens comme qui sont dans le s puissent avoir des bota pendant des dizaines de pages sur de ceux qui sont déjà dans comme celui que cité d'être un emblème de quand même pas dans ce domaineel mais comment c'est possible d'être à la d'être de l'autre côté et de dire a priori de pas avoir vraiment compris ce que vous dit mais ici vous voyez il vous donne la solution parce qu'il vous dit il dit que c'est qui donne la force de circuler dans la Si vous voulez, c'est le niveau de sadikim qui va permettre de circuler dans le sol. C'est pas c'est pas le niveau de la personne parce que le personne il aura le niveau puisque le s il s'est révélé dans des générations. Les gens ils sont les plus bas qui jamais eu. Donc c'est pas eux qui vont avoir le niveau de de fréquenter le sode. C'est pas du tout le secret de la Torah. C'est pas pour eux. Mais seulement par le cour des sadikim qui sont me qui éclairent encore plus que jamais ils ont éclairé dans le monde. Alors avec eux on peut se permettre de c'est comme les les bateaux qu'ils ont des des petites embarcations là sur les côtés. Ils ont des des petites des petits bateaux quand il y a besoin de alors il il les descendent et ils prennent les gens il faut monter ou descendre. Alors c'est pareil Tadiki mais ils ont des chemins dans la mer ils ont des chemins dans la dans dans Yamarokma. Alors celui qui est attaché au tadikim il peut faire son chemin dans Yamahama. Il a rien à craindre parce que tout le chemin que la personne elle se noie pas. Vous voyez des gens à un moment ils ont ils ont perdu un petit peu les repères parce que à un moment ils ont plus trouvé leur chemin. Il ils ont été ils ils ont été et puis après pitom tac vous voyez que que la personne elle est elle se déboussole elle perd elle perd complètement les repères. Ça ça vient du fait que il roulait dans la mer et un moment le chemin il s'est arrêté dans la mer. Ah il a coulé. C'est pas chou et ça ça devient spirituellement comme matériellement. C'est c'est exactement le même schéma. Vous voyez un bateau avancé dans la mer, c'est quelque chose d'impressionnant. C'est c'est quelque chose de de c'est c'est ça fait c'est émouvant. Ça c'est quelque chose très très fort. Vous voyez comme ça un bateau qui qui fend l'eau comme ça. Il avance il avance dans un océan. Vous voyez, il est complètement dépendant de de de Il y a pas il y a pas où il y a pas où s'accrocher. Même en avion, quelqu'un il peut sauter en parachute mais en en bateau, il y a rien. Il y a rien. Quelqu'un il tombe dans l'eau, c'est fini. Il y a aucun moyen de de de le sortir de là. C'est c'est c'est très très difficile. Maintenant, quelqu'un qui rentre dans Yama, c'est la même chose. C'est quelque chose, c'est c'est osé, on dire c'est c'est quelque chose qui est osé de rentrer dans les secrets de la Torah. Si quelqu'un il a il est il est attaché à auadin que eux il créent les chemins dans la mer alors on a pas de problème à ce moment il peut rouler donc les quatre qui ont besoin de faire le le la du gomel c'est c'est ils sont passés par les les ces tikunim en question qui sont le tikun deakar leun de shabbat etuna sur maintenant ça c'est les quatre niveau donc al et qui s'appelle c'est le niveau du donc une fois que quelqu'un il est arrivé à réparer dans ces quatre domaines là. Alors à ce moment-là, il va avoir des bons vouloirs, des bonnes intentions et il va créer des âmes qui sont positives. Che la Torah les ce moment-là, il va dessiner les lettres de la Torah avec des assemblements de formules qui vont être positives. Que ça fait sortir la personne de toutes les tarotes et de toutes les sacanotes. C'estàdire toutes les toutes les tarotes que quelqu'un a. tous les malheurs selon que quelqu'un est là et tous les dangers dans lesquels il est. Il faut savoir que ça ça vient uniquement des âmes qui qui sont qui qui l'alimenteent aujourd'hui. C'estàdire quel par quelle âme par quel souffle il est alimenté. Si maintenant il répare ces choses-là qu'on a vu qui sont et britila et britat alors maintenant automatiquement il va il va enfanter des néfachotes qui sont des âmes positives comme on a vu pour Abraham avinou nefasaran que que ils ont fait des nefotes Abraham et Sarah des nefotes qui étaient positives et ces néfachotes elles ont été elles ont réveillé des centaines de gens la vodatem alors quand quelqu'un il passe par des des difficultés ou par des des des rcha des moments difficiles, il faut savoir qu'il y a un besoin de créer des âmes, c'estàdire qu'il y a un manque d'âme positive et le création d'âme positive, elle se fait par la parole, par le fait qu'on exprime avec la parole des bonnes intentions. Maintenant, pour les exprimer, il faut les avoir ces bonnes intentions, il faut les sentir, il faut les vouloir. Et maintenant, pour les vouloir, il faut arriver à cetimme dont on a parlé. commence par britila britat après on rentre dansuna après on rentre dans qui récède et à ce moment-là on rentre dans sonot avecoucha et après on les exprime avec la bouche et on et quand on les exprime avec la bouche on fait naître l'âme. L'âme elle va naître après c'est toutes ces étapes là que qu'on va faire. Alors maintenant si quelqu'un il il arrive à faire cette économ là, à chaque fois qu'il ouvre sa bouche pour dire quelque chose, alors il crée une âme. Et à ce moment-là, cette âme, elle va accomplir son vouloir. S'il a son vouloir positif qui sera protégé d'achem de de de de d'arranger le monde, de faire faire tu au monde, de de de guérir les gens et cetera. Tout ce qu'il va il va exprimer, ça va se réaliser parce qu'il il a créé l'âme qui va faire la chose quand il a exprimé. l'âme va naître. Cette âme-là qui va aller réveiller les gens ou qui va le réveiller à lui ou qui va faire des choses dans le monde, elle va provenir de combien au départ il y avait l'alliance qui était arrangée, une alliance à un niveau sadque et un niveau lamde. C'est pour ça que insiste sur le lim de c'est connaître la c'est indispensable c'est notre responsabilité à nous pour savoir qu'est-ce qui est permis, qu'est-ce qui est interdit. Maintenant après quand est du domaine de tsadik c'est un autre niveau. Tadik c'est un autre niveau. c'està dire le domaine de tsadik ça br la a on va la voir par le l'attachement au tadik c'est par là que que on va la voir on a nous comment on va arriver à être t sad c'est difficile pour nous nous que que on soit dans les surv et ter qu'on arrive à s'en sortir mais a toujours on a toujours les deux côtés c'estàd on a un côté en nous aussi de sad al ce côté-là il va fonctionner par l'attachement de sad alors guim Parce que maintenant le but de la T c'est d'arriver à avoir des bonnes actions comme dans le daf dit qu'est-ce qui est le but de la Torah ? c'est de faire et de faire des bonnes actions. C'est ça le but de la Torah parce que la Torah c'est elle qui conduit qui dirige le monde. Et maintenant comment elle conduit la la Torah ? Grâce à comment on va assembler, combiner les lettres grâce à des vouloirs qui sont positifs qui parce que maintenant quand on arrive à des bonnes actions qui sont le résultat d'avoir eu des bonnes des bonnes intentions, un bon vouloir des ça dessigne les lettres en bien c'està-dire que ça va faire des assemblements positifs des des assemblements valable dans les lettres. Donc ici vous voyez il signale bien que qui quand on fait des bonnes actions qui sont le résultat d'un vouloir positif. Alors maintenant si vous voulez comment comment les les gens ils sont arrivés à s'éloigner de la Torah ? Comment comment s'éloigner ? Comment on a pu comment des communautés des jeunes ils peuvent s'éloigner de la Torah ? Comment ça ça c'est possible ? La Torah c'est la vie. La Torah c'est ce qui conduit tout le monde. La Torah c'est le bonheur. Il y a tout dans la Torah. Comment quelqu'un il arrive à s'éloigner de la Torah et être attiré par des bêtises ? Comment il arrive à ça ? Parce que les gens qui enseignent la Torah, ils apprennent aux gens les maassin avant de leur apprendre les kisoufim. C'est-à-dire, il leur apprennent à faire de bonnes actions sans leur apprendre à vouloir le bien. Il faut d'abord faire aimer le bien. Une fois qu'on a fait aimer le bien, à ce moment-là, on passe à l'action du bien. Mais il faut aimer le bien d'abord. Il faut que la personne, elle prenne conscience que la chose, elle est bien et il faut qu'elle l'aime. À ce moment-là, quand elle va aimer, elle va désirer le bien. À ce moment-là, l'action, elle a une valeur qui est extraordinaire. Mais si maintenant la personne vous la faites passer à l'action et et vous essayez vous essayez pour pour accentuer maintenant le le poids de l'action, vous faites peur aux gens, vous leur vous leur dire attention si tu fais pas ça, c'est très grave et cetera. Maintenant, comme je vous ai dit hier, qu'est-ce que vous faites avec cette crainte- làà qui est une crainte de préfabriquer ? Parce que c'est pas de la vraie crainte. Cette crainte-là, elle éloigne les gens parce que les gens ils ont peur. Et le réflexe d'un homme, c'est quand il a peur, il se sauve. il va pas venir. Vous voulez lui faire peur pour qu'il vienne chez vous ? Je dit, j'ai dit, ben j'ai voulu inviter quelqu'un. Ben, je je lui ai fait peur. Je lui ai dit qu'on a des armes à la maison, qu'on a un chien méchant. Et ben, j'ai pas compris pourquoi il est pas venu. J'ai Mais c'est normal qu'il est pas venu, tu lui fais peur. Il il s'en va. Maintenant que vous voulez rapprocher quelqu'un de la Torah, lui dit "Oui, mais il faut avoir la crainte d'Hachem." Mais attends mon ami, la crainte d'Hachem avant que tu commences à toucher ça, il y a d'autres choses qu'il faut de qu'il faut parler. Il y a d'autres choses qu'il faut parler avant de toucher la crainte. Tu veux lancer de la crainte sur quelqu'un qui sait même pas de quoi tu es en train de parler, qu'est-ce que tu vas lui dire de la crainte ? Lui, il sait même pas de quoi tu parles. Tu vas lui lancer de la crainte comme ça. Alors, il dit, il précise bien ici que que chez c'estàd quand on fait des bonnes actions qui sont le résultat d'un bon vouloir. C'estàd je l'ai voulu, c'est pour ça que je l'ai fait. Comment hein ? Pardon ? Comment vous traduisez qui s film ? Kissim c'est Ouais. Languissement, vouloir, désir. Bon, c'est difficile à traduire hein. C'est c'est dans il y a un petit peu de dans chaque mot il y a un petit peu de ça. C'est pas vraiment une traduction. J'ai pas trouvé un mot qui colle, il y a tout. Mais languissement, vouloir, désir maintenant c'est c'est c'est ce vouloir là. C'est ça qu'il faut déclencher chez la personne. C'est ça qu'il faut toucher avant tout. Si vous avez pas touché ça, vous avez échoué. Vous avez rien fait du tout même si la personne elle fait les bitv parce que c'est ça va s'arrêter mais ça 36 par personne en question ça va pas c'est probablement plus simple penser déjà un adulte formé et et et déformé et déformé comme il faut et hyper déformé comme il faut tous les coups imaginement vous allez je vais lui faire mais c'est là où c'est là où il y a le métier hein vous savez bien la médecine les gens qui sont en bonne santé, ils vont dans les salles de sport et la mê il y a un moment au début il y a pas de possibilité de passer par le secret puisquil Ouais, c'est obligatoirement il y a même dans même le secret on peut y passer mais c'est tout ça ça demande de c'est de c'est de l'art c'est c'est le c'est l'art de l'enseignement c'est ça même le serel on peut passer par le serel Parce que dans même le serel, il a des milliers de niveaux. Il y a un côté qui est qui est complètement aussi imaginaire puisque la plupart des gens, ils ont pas un vrai serel. Plupart des gens, ils appellent sel mais c'est pas du sel, c'est de l'imagination. C'est pas des c'est des collements d'image. C'est pas un vrai c'est pas difficile, c'est c'est c'est un métier. C'estàd c'est quelque chose qu' il faut être fait pour ça. Les gens qui sont faits pour ça, ils arrivent. Le sad dit il il enseigne à tout le monde, il y a pas de problème. Mais il faut savoir, c'est nous de notre côté à nous, il faut savoir qu'est-ce qu'on doit chercher. Qu'est-ce que maintenant on doit chercher à faire une vie une mitva de façon parfaite dans l'application, mais on n pas le temps de s'occuper du cœur et de de de du vouloir ou non ? on va s'investir dans le vouloir mais on peut pas faire les deux parce que quand on va s'investir beaucoup dans le vouloir l'action elle-même elle va être moins moins brillante moins parfait mais c'est pas grave c'est ce qu'ils disent les lesamim il vaut mieux un petit peu cavana mais les blo cavana que quelqu'un qui va faire beaucoup sans cavana c'està dire que maintenant l'action l'action qui qui est qui est répétitive et qui est ennuyeuse qui est ennuyante et cetera, C'est pas elle qui est porteuse de de du ratson. C'est pas avec ça que vous avez développé le ratson. Ce qu'il faut que vous touchiez chez vous, chez les autres, chez les gens qui se de qui vous êtes responsable, c'est de leur donner envie de faire la mitva. C'est ça le le personne elle a envie, le reste c'est il y a des gens qui s'occupent déjà comment faire et tout. C'est c'est rien du tout ça. Le ar c'est l'envie. C'est ça qu'il faut donner à la personne. C'est les kissouff les rê son. Merci hein. Merci. Ouais. C'est c'est pas évident. Non, parce que il y a l'école de la déformation de de du de Massimovim. Les gens ils veulent ils veulent faire beaucoup de maasim tovim mais ils se rendent pas compte que à force de vouloir faire des maassimovim, ils ont perdu le goût birlal ils en ont tellement ils sont tellement chargés en en obligations qui se sont donnés, ils se sont donnés tellement d'obligations que à la fin ils ont plus le temps de vivre ce qui ces obligations là parce que c'est trop alors il faut ralentir et prendre le temps de vivre c'estàdire prendre le temps de vivre la chose et Après on fait bientôt vous allez chanter hein. Bientôt vous vous allez chanter. Ouais on va chanter. Vous connaissez la chanson ? Non. Prend le temps de vie. Ah c'est une chanson. Non je connais pas. C'est une chanson et en plus c'est vous lui ressemblez. Ah bon ? Ça va ? Moi je suis pas un un juif. Moi j'en dit qu'il s Donc maintenant à ce moment-là l'action l'action qui va être le résultat d'avoir un vouloir positif un un désir positif. Ce désir positif, il va il va assembler les lettres, il va faire des combinaisons de lettres qui soient positives. Et c'est ça qui va donner l'action positive. L'action positive, elle va être le résultat de l'assemblement des lettres. Vous pouvez pas faire une action positive avec des lettres qui sont assemblées négativement. C'est pas possible. Il faut assembler les lettres positivement. Il faut que les lettres qui sont le moteur de tout ce qui existe sur terre, elles soient assemblées positivement. Et à ce moment-là, la chose, elle devient positive. Et on peut on peut on peut la faire, on peut la vivre. Alors maintenant, on répare les quatre parties de de la Torah qui sont par rapport à ces quatre dont on a parlé que eux maintenant ils doivent remercier Hem parce qu'ils sont revenus de là-bas. Ils sont revenus de ces endroits là où ils étaient en danger à me voir comme on a vu bril ces quatre choses là c'est elles qui vont alimenter les quatre ces quatre ces quatre niveaux là qui sont de celui du désert celui qui est qui était en prison, celui qui était en qui était malade et celui qui était en qui était euh qu'est-ce ce qu'on a dit à prison et la mer voilà celui qui est sorti de la mer alors tout ça tout ça c'est des choses que qu'il faut réparer celui qui est dans le désert c'est les qu duel oui c'est arod c'est c'est gomel alors maintenant ici ce que ce qu'on voit c'est que les mass les les quatre ces quatre là ce sont des des des approches de la Torah si vous voulez le midbar c'est le c'est c'est lui qui est dans le désert qui a trouvé aucun chemin dans sa vie. Donc lui, il doit trouver les il doit il doit trouver son chemin. Et et maintenant celui qui est après il est dans l'obscurité, il a trouvé le chemin mais mais c'est obscur, il y a pas de lumière, il y a pas de motivation. Et après il y a il y a la personne qui était malade, c'est que c'est que il a des problèmes dans de comportement, c'està-dire il a trouvé son chemin et le chemin il il est lumineux et tout, mais il est il a des problèmes de comportement. Il a des tas à votes, des plaisirs et cetera qu'il est qu'il laisse pas tranquille. Et après, il y a celui qui est sorti de la mer, c'est-à-dire celui qui revient de la mer, c'est celui qui revient de Yamarma, c'est-à-dire de la sagesse, de l'étude de la Torah. Ça c'est les les quatre niveaux qu'il y a dans les dans les la recherche. C'est-à-dire que c'est des quatre nouveaux de recherche. Où quelqu'un il a pas trouvé son chemin, quelqu'un il a trouvé le chemin mais c'est obscur. Ou quelqu'un il a il a il a il est malade, c'est-à-dire il a des il a d'autres envies. bien qu'il connaisse la vérité mais il a des il a des émotions qui qui le déroutent et il y a celui aussi qui se perd dans la dans dans la il y ama qui se perd dans la sagesse de la Torah. Alors ces quatre là, il faut qu'ils arrangent les quatre niveaux dakuna, britila, britata dire que que il y a pas de de mais vous voyez que britila, c'estàdire ce qui concerne le yamma, la sagesse, c'est que par le tadic parce qu'il faut être tadic pour arriver à à circuler dans la Torah. Il faut être un tadic ou on est soi-même un sadic ou bien on est où on bien on devient Yoshua bin, on devient l'élève de Moché. ou on est moché ou on est on est un élève mais il y a pas il y a pas d'autres il y a pas d'autres classes il y a ou Moseraben où il y a des étudiants c'est tout mais il y a pas d'autres possibilités ou quelqu'un il a la preuve qu'il est méabenou alors là tout le monde va l'accepter parce que c'est lui le sadic de la génération ou bien c'est un élève comme tous les autres c'est tout un grand élève un petit élève un moyen élève mais dans Yamarokma on peut pas s'aventurer il y a personne qui peut s'aventurer dans Yamarokma C'est que le tad personne ne peut rentrer dans Yamahama. C'est pas c'est il y a personne qui peut prendre des livres et se lancer à l'aventure dans le Yamaroka. Il faut qu'il ait un attachement vraiment au tadic. Au moins au tadic qui a écrit le livre. C'estàdire que ce tadic là qui a qui a qui a révélé cette Torah dans le monde, il faut qu'il le cherche. Faut qu'il cherche un attachement, une connexion à lui pour qu'il lui fait une petite barque pour que puisse circuler dans l'amma. Il se lance dans des choses qui sont dangereuses. Voilà parce que le quatre halakim de la Torah c'est le pardè chechat rem drouche vessod qui sont pard c'est les premières les lotes du pchat on dire de des explications simples remèes des allusions drouche c'est des les drachotes c'estàd les par par comparaison par d'une chose à une autre et c'est le secret Mais dans toutes ces de la Torah, il y en a aucun qui peut se se passer des kissoufim. C'estàd personne il peut dire je vais étudier la Torah comme une science, c'est pas possible parce que toute Torah demande une préparation de vouloir avant. Ça c'est les quatre qui sont rentrés dans le pardess on a rapporté dans la Torah malgré qu'ils sont rentrés mais le problème c'est qu'ils sont pas sortis entiers comme on dit que de façon parfaite. Chacun selon ce qu'il voulait selon ses actions, selon son vouloir. C'est comme ça qu'il est ressorti. Maintenant que lui c'était un homme qui était parfait dans ses actions. Lui c'est le seul qui est rentré qui est sorti en paix. Ben benzoma benz c'était grandadim mais il étai pasit comme lui il a vu un il a vu le prince de la michna le prince matat c'estd il ter et il est il est devenu fou et l'autre il est mort Mais maintenant lui qui qui était qui était que lui il avait quelque chose de pas clair dans son cœur comme c'est sorti comme comme c'est la fin le montre que il a pris une femme de de de comme ça il attrapé une femme dans la rue de de de mauvais genre comme ils ont dit dans dans Alors lui s'est éloigné complètement de de il a il s'est éloigné de launa complètement. Pourquoi ? Parce que maintenant il est arrivé, il avait dans son cœur depuis le début quelque chose qui le séparait de de d'Hashem. Il avait un vouloir qui était opposé depuis le début. Il avait pas mis tout, comment on dit ? Il avait pas mis toutes les billes. Il avait pas mis toutes ses billes sur la table. Il a gardé des choses en lui. Il voulait se garder certains plaisirs, certaines choses à lui. Et ces choses-là quand il a avancé, elles ont c'est ça qui l'ont fait exploser. C'est ça qui l'ont qui l'ont déconnecté complètement parce que il avait des choses qu'il avait pas du tout prévu pour les lier avec Hachem. Il avait pas prévu du tout de mettre ça comme un lien avec Hachem. Donc ces choses-là, il l'ont éloigné complètement. Les autres c'étaient des tsadikim mais ils avaient pas le niveau. Ben et ben Zomar ils étaient des Donc eux il y en a un qui est mort, un qui est devenu fou. Mais lui il avait quelque chose en lui qui était pas clair depuis le début qui était pas engagé. Cette chose-là il l'a pas engagé. comme il a pas engagé cette chose-là, c'est quand il y a eu de quand il y a eu une une élévation, une accélération des choses, c'est c'est la faiblesse qui a qui a fait craquer tout le reste qui a falpichdan gadora lui c'était un grand lamdan dans la Torah c'était un connaisseur dans la Torah c'était un très grand lamdan c'était le rab de Rabimir Balan c'était un très très grand lamdan c'est c'était pas stam c'est le rab de Rab On parle pas ici de de petits gens, on parle ici de très grand niveau. Connaissez toute la Torah pardess et lui il avait une maîtrise de toutes les quatre parties de la Torah. Il connaissait les secrets, le patat, le remè le dra tout. Connaissez toute la Torah puisque maintenant dans ses actions il était pas complet c'estàdire qu'il était pas il était pas engagé de parfaite et il avait des désirs et des languissements négatifs c'estàd il avait des attirances et des vouloirs pour des choses négatives donc qu'est-ce qu'il a fait il a trouvé ce qu'il cherchait c'estàd il a trouvé ce qui allait séparer jusqu'à que il s il s'est séparé et c'est dire il a il est devenu hérétique complètement qui parce que le le la perfection des quatre niveaux de de l'étude de la Torah c'est que par des bons vouloirs parce que quelqu'un qui qui est lamdan et qui est pas un sad qui a pas de la petite côte ça ne vaut rien du tout la connaissance dans la Torah séparée du comportement elle n'a aucune valeur du tout et ça ça doit être clair il faut bien l'assimiler parce que les quatre les quatre parties du pardè les quatre parties du remèche drod c'est c'est ça fait partie des quatunim qu'on a parlé deuna britail et britata qui sont les quatre qui doivent remercier dire celui qui est sorti du désert, celui qui est sorti de prison, celui qui guérit de sa maladie et celui qui est sorti de la mer. Maintenant, c'est leun de ceux qui prennent la route. Maintenant, le shabbatuna c'est c'est leun de celui qui est en prison. Alors, qu'est-ce que c'est ter ? C'est la réparation de celui qui va qui va qui s'égarit de sa sa maladie puisqu'on a dit que le le la guérison, elle venait du sang, du fait de reconnaître le sang pur, du sang qui est impur. C'est ça qui amène les maladies. Donc maintenant le lian de guérir c'est celui qui fait tuva sur le lian de il fait attention à ce qui est permis et ce qui est interdit. Et après il y a le que c'est que ça c'est ce qui va remonter de la mer. en en en comment on dit en chair et en os c'est-à-dire celui qui revient du sod c'est celui qui vient de la mer en chair et en os ça c'est que celui qui arrive à être cachour au tadikim puisqu'on a dit que les chemins des bateaux dans la mer ils viennent des tsadikim c'est eux qui créent les chemins des bateaux dans la mer donc plus quelqu'un il va être attaché au tadik et plus quelqu'un il pourra rentrer dans les secrets de la Torah et viceversa plus quelqu'un il va être il voudra rentrer dans la dans dans les secrets de la Torah et plus qu'il a intérêt à être attaché au tadic parce que sinon c'est il peut pas remonter de la mer parce que la mer c'est quelque chose qui noit pas il y a pas de dans la mer de la on se noie c'est quelque chose qui est immense. C'est c'est il y a pas de début il y a pas de fin on voit pas ni le début ni la fin celui qui veut rentrer là-dedans il doit faire attention de cacheroû au tadq parce que le tsadqik c'est lui qui abriti de la aiti la a c'est ce qui alimente les secrets de la Torah quelqu'un qui veut toucher les secrets de la Torah ça veut dire qu'il veut rentrer à un certain niveau. Il doit faire attention un dimanche.