La sainteté absolue du peuple d’Israël.

Kind: captions Language: fr [Musique] on va commencer aujourd'hui sur la Torah 36 Parot Lama page 14 dans la brochure il y a pas de c'est pas minouade c'est il y a pas de point dans ce passage là al paparot la khma ça a été écrit par le Rave de tcherin le Rave de tcherin c'était un rave qui était contemporain de Rabin Nathan c'était un très grand c'était un Gaon dans dans la Torah c'était vraiment un génie un très grand génie de la Torah il avait une mémoire photographique c'est-à-dire quand il il avait pas besoin d'acheter des livres quand il prenait un livre il tournait les pages comme ça de tout le livre il connaissait par cœur il était rave sur 50 villes à l'âge de 17 ans c'était un très très grand rave c'était un Gon au LaM dans le niglé dans le nistar dans tout et il était il a été proche il était l'élè des élèves de Rabi Nathan mais il a pas été vraiment avec Rabi Nathan entièrement dans sa vie alors quand Rabi Nathan il est décédé alors il a il a il s'est rapproché de de ravman tiner Riner c'était pas du tout un taham du niveau de du Rav de terin alors RMAN ten quand il quand il parlait alors si jamais le Rave de tenerin est rentrait cétait c'était une personnalité le raave de tcherin c'est comme si vous dit le grand Rabin du pays c'était un personnage important donc le r le rab Nahman tiner qui était le talmite de Rabi Nathan il parlait plus il voulait si jamais il rentrait il parlait plus alors qu'est-ce qu'il fait sur le rve de terine il venait et il se cachait à côté de la fenêtre c'està dire dehors il s'accroupissait à côté de la fenêtre pour pas qu'il le voit il écoutait de dehors les chum c'était un homme très très grand dans la Torah mais quand il a découvert le le le nian de de de de de Rabenou ou plus c'està-dire après que Rabin Nathan il soit décédé alors il a décidé de de il a décidé de se rapprocher plus et il a écrit ce qu'on appelle sarir a dire c'est tout un CFER qui qui est comme un résumé du licouté à la rotte il a fait un résumé du lucouté à la r s'appelle sarir a c'est classé par par sujet et maintenant il y a quelqu'un qui l'a sorti en le reclassant dans le CD du licouté à la lui-même il y a quelqu'un qui l'a refait dans le CDR de lu cé à la porte s'appelle sarir alors par autre du de terin donc c'est page 14 dans la brochure je vous rappelle que vous pouvez la télécharger sur le site dans la à la fin du paragraphe 4 ça il fa de lire le c'est que pour être sauvé des mauvaises pensées d'une femme prostituée qui la clip qui vient avant le fruit al T et pour arriver à la révélation de la Torah donc vous voyez c'est c'est c'est lui deine il vous tranche c'estd clair c'est il dit clair dire il y a la Clipa qui est autour du fruit mais cette Clipa qui est autour du fruit il faut pas croire que c'est c'est un truc sympathique c'est c'est cette Clipa autour du frit c'est c'est une femme prostituée pourquoi c'est une femme prostituée ça veut dire qu'elle qu'elle est qu'elle a tendance à donner l'interprétation complètement erronée de la Torah c'estàdire celui qui va se baser sur ça il va avoir l'explication de la Torah complètement erronée c'est-à-dire il saura pas du tout qu la Torah il a pas de galout de la Torah il a pas de révélation de la Torah c'est ce qu'il dit dans les mots chelipa codemet l' pris V la vol Galot donc ils ont fait schéma pour pouvoir dépasser le le nien despensé avec cette mauvaise femme là qui se trouve qui est la Clipa qui vient avant le fruit et afin de pouvoir arrivver donc au fruit lui-même qui est la révélation de la Torah alors il dit le de et il me semble à mon humble avis chera que rabous il nous fait allusion ici au secret de la raison pourquoi à ce moment-là dans la Torah Balak et bilam ils ont attaqué Leme Israël tellement pourquoi ils en ont tellement voulu au Israël pourquoi ils en ont tellement voulu comme aujourd'hui voilà on a des gens pourquoi ils ont nous ont veulent tellement qu'est-ce qu'ils ont qu'est-ce que qu'est-ce qu'il y a tellement tellement de de de haine tellement dans le monde entier tout qu'est-ce qu'il y a pourquoi il y a tellement de haine comme ça et particulièrement quand ils ont ils les ont ils les ont attaqué en envoyant les filles de moav p l' pr ça c'était la Clipa qui venait avant le fruit comme voir comme c'est écrit dans dans le passage Alf et bê dans dans la Torat 36 que avant d'arriver à une révélation de la Torah et de Avoda c'estàd comment ça Verem on doit d'abord passer par des épreuves dans la dans la la galoute dans l'exil des tavot et des mauvaises midotes des nations donc le principe général c'estd la généralité de toutes les les de toutes les nations ça se trouve dans la de la débauche des femmes à ce momentl on doitrer crier 70 voix ett l'AB pour casser la Clipa qui qui vient avant le fruit et après on va de la révélation de T donc ici quand ils sont arrivés quand ils sont arrivés dans les plaines de que il devait arriver là-bas à la révélation de la tor c'est tout Leon estpp avoir une révélation de la c'est pour ça qu'il ont tellement Atta à ce moment la PR pour qu'il casse avec ça la la la Clipa qui vient avant le fruit mais la vol galout et qu'ils arrivent àal t donc ici leou qu'amène ici le R de T l'explication qu'il donne lui ce qu'il veut dire c'est que maintenant maintenant voilà il ils arrivent maintenant à une révélation de la Torah les ma le varim c'est c'est c'est une répétition de la Torah c'est mich t mais dans ce mission Torah les massé c'est c'est c'est une Torah avec c'est la Torah en moussar si on veut c'est la Torah en en moral c'està direire c'est c'est mon cher abénou qui vient et qui dit bon venez on va faire un petit bilan comme on parlait ce matin du bilan dans Lab des doutes et tout alors il dit bon venez on va faire un bilan on va voir où qu'est-ce que vous avez fait alors voilà vous avez fait ça et ça et après vous Cham vous a donné ça vous avez continué à faire ça vous avez fait le vaau d'or vous avez pleuré pour l'eau vous avez à cause je vous voilà j'ai frappé le rocher je rentre pas en les Israël il aura sorti tout tout mais cette fois-ci c'est pas une histoire cette fois-ci il est en train de leur parler de leur histoire c'est pas une histoire de de la Torah mtenant il est en train de prendre chacun et de lui tirer les oreilles il est en train de de le mettre en place à chacun ça c'est une Galou de la Torah parce que maintenant quand je me sens concerné par la Torah quand je dis ouais bon ben ils ont fait le vaau d'or hein quand même ils auraient pas dû et tout maintenant si quelqu'un il vient il me tire les oreilles il me montre que moi je suis en train de faire le vaudor alors je vais arrêter je je vais plus comprendre la Torah de la même manière parce qu'avant je croyais que c'était les autres qui faisaient le va d'or maintenant je rendre compte que moi je fais le va d'or aussi alors je vais plus parler de la même façon ça c'est galout à T c'està dire c'est une deuxième c'est faire varim les mass ça ça vient reprendre toute la Torah mais d'une façon beaucoup plus directe beaucoup plus c'est c'est c'est c'est ça concerne chacun c'estàd là chacun il s'est senti concerné par par l'histoire parce que quand on dit bon voilà tous ils ont voulu retourner et en Égypte et cetera c'est des trucs qui sont flous un peu comme ça mais quand on t'attrape et on te montre que c'est toi-même qui est concerné par ça comme Rabenou dit dans la tor Sam la tor de la tor où il parle là-bas du que le TAD il est il est caché du monde alors rab il parle là-bas de d'unan qu'il faut qu'il faut il faut chercher à à R le la splendeur du tadq le nom du tsadq c'est le nom d'ashem MAM et que quand on révèle le tsadq on trouve Hashem parce que le SAD c'est une révélation d'ashem et il dit là-bas maintenant maintenant que qu' a eu LED il a eu ce qu'il a eu maintenant il faut faire attention se lever à rot pour pour se lamenter sur la destruction du Temple parce que peut-être c'est lui qui qui était là-bas à l'époque de du temple et qui a participé à la destruction du Temple et si il était pas là-bas peut-être maintenant lui maintenant aujourd'hui c'est lui qui empêche c'est lui qui fait partie des gens qui empêche la la constr la reconstruction du Temple alors ça aussi si vous demandez à n'importe qui dans la rue vous lui dites mais toi tu participes à la à la la reconstruction du temple ou à la destruction du temple il va pas vous dire qu'il participe à la destruction du Temple tout le monde va vous dire mais moi je fais rien de mal qu'est-ce qu'il fait j'ai rien fait quoi des fois bon c'est vrai des fois j'ai j'ai crier un peu ou des trucs mais c'est tout mais c'est pas avec ça que mais si on lui montre que c'est il fait partie de l'équipe qui empêche la reconstruction du BET mikdage il va pas avoir du tout la même attitude pas du tout ça va il va changer complètement ça ça s'appelle Galut Torah parce que Galut Torah ça veut dire que maintenant il il y a un lien qui s'est fait entre lui et la Torah c'estàdire il est concerné par les parole de la Torah c'est plus une science c'estàdire avant pour lui c'était une science c'est la science des Juifs c'est l'histoire des Juifs mais c'est pas l'histoire des Juifs c'est l'histoire du monde c'est pas l'histoire des Juifs si les gens ils savaient que c'est l'histoire du monde alors il vivrai de façon les gens il croi que c'est l'histoire des Juifs ah oui c'est écrit dans la dans la Bible c'est écrit qu'est-ce ça veut dire c'est écrit c'est écrit maintenant on a vu tout à l'heure dans lesil il peut pas dire il il peut dire M y m s'est assis c'est écrit M m il est assis maintenant si quelqu'un il lit m il s'est assis une fois il est pas de la Mila il faut qu'il dise m Yev c'est comme ça que c'est écrit dans la ila et mordekï maintenant il est assis maintenant pas une fois il a été assis comme c'est écrit que la Mila celui qui l' lit les mafrea il est pas yotsé celui qui lit la Mila à l'envers alors il est pas yotsé alors il y en a qui disent que ça veut dire qu'il lit la Mila à l'envers ça dire il a lit de la fin au début c'està dire il a lu comme une histoire qui a eu un jour c'estàdire que pas pas comme si c'est actuel il a lit comme si une fois il y a eu une fois l'histoire de pourM mais c'est pas une fois c'est tout tout le temps il y a hisire de pourri tout le temps il y a l'histoire de hananoua tout le temps il y a am Malek tout le temps il y a pessar tout le temps c'est c'est c'est tout le temps que cette chose là elle recomment mais pour arriver à vivre ça il faut être galout à Tor donc quand maintenant quelqu'un il il y a des gens qui se plainent et les pauvres c'est c'est ils ont ils ont raison c'està dire c'est pas facile c'est pas facile de faire Touva de revenir vers Hashem et tout les gens ils sont cassés en morceau c'est pas facile du tout de revenir vers haschem mais il faut savoir que plus quelqu'un il est attaqué et plus que qui voit que Balak et bilam il attaque plus il doit savoir qu'il va avoir une révélation de la Torah que pourquoi maintenant il est attaqué c'est dafka parce que il y a un guilouille de la Torah qui l'attend c'està dire que vraiment une révélation dire quelque chose qui va qui va l'aider enfin à être concerné par le judaïsme jusqu'à jusqu'à maintenant il a fait le judaïsme pour ses parents ou pour ses grands-parents ou par pression sociale ou par il a eu à la sence de quelque chose à un moment où il a eu un miracle dans sa vie il a été sauvé par quelque chose où il a des ancêtres qui étaient dans la Choa ou n'importe quoi par respect pour eux alors il fait la Torah et cetera mais la Torah c'est pas par respect pour qui que ce soit la Torah il faut que tu la fasses parce que tu as compris que la Torah elle te parle et ça c'est le Guilou du sefervim sefervim ça veut dire qu'il vient mon cher abenou il te dit venez venez assez J je vais je vais vous tirer les oreilles un petit peu venez venez je vais vous dire qu'est-ce que vousz fait là-bas vous avez fait ça vous avez fait ça c'est plus l'histoire d'un peuple c'est ton histoire à toi c'est toi ce que tu es en train de faire c'est ça que rab fait la tab c'est qui veut te faire prendre conscience que le M le l'acteur du monde le seul acteur qu'il a dans le monde c'est toi il y a personne d'autre fais-toi ce que tu as faire et tu as sauvé le monde c'est tout fais-toi ce que tu as à faire sois responsable du monde dit que chacun il doit dire le monde n'a été créé que pour moi qu'est-ce ça veut dire qu' a été créé que pour moi et il faut que je sois m le monde c'est ça qu'il a été créé que pour moi créé que pour moi ça veut dire que puisque maintenant la Michna elle nous dit le monde c'est il a été créé pour toi mon ami ne te cache pas derrière des choses ne te cache pas derrière une famille ne te cache pas derrière une communauté ne te cache pas derrière un peuple ne te cache pas derrière un pays ne te cache pas derrière des événements sois là parce que tu es seul tu es seul rest respons de ce dont tu es responsable donc c'est M le monde il été créé pour moi que pour moi alors donc il faut qu'il répare le monde alors quelqu'un dit quoi moi tout seul je vais réparer le monde mais auss tu vas réparer toi ce que tu tu as réparé toi comme ça tu vas réparer le monde te dit maintenant il te dit ok il a été détruit mais peut-être que c'est toi qui a qui était à l'époque parmi les les partisans de la destruction du Temple et si tu étais pas à l'époque peut-être maintenant c'est toi qui empêche la construction du temple alors lève-toi te responsabilise sur ce que tu dois faire donc quand tu sens tu te sens attaqué par Balak ou bilam il faut que tu saches que eux il ils se déplacent pas pour rien quand tu vois que Balak et bilam il il se déplacent ça veut dire que tu vas avoir une révélation de la Torah la révélation de la Torah c'est que tu vas te être concerné par le le la la Torah c'est fini la Torah c'est plus une science c'est plus l'histoire d'un peuple c'est ton histoire c'est ton histoire une fois il y avait il y avait un il m c'est comme ça du balchemtov qu'il y avait un il y avait un un curé qui s'était é converti au judaïsme et et une fois il avait demandé il avait demandé au balshamtov quand est-ce que je vais savoir que que que ma tchouva elle a été acceptée par Hashem je bon je regrette et cetera ce que j'ai fait maintenant je me suis converti je fait la Torah et tout c'était un homme très sérieux dans la Torah mais il voulait avoir un signe que que savoir que sa chouval a été accepté alors le le balchantov il lui a donné un signe il lui a dit le jour où quelqu'un viendra il te racontera ton histoire alors ça veut dire que que tatchuva aurait été accepté et ça a été comme ça une fois quelqu'un qui était de passage il a dit voilà je vais vous racconter une histoire c'était shabbat un truc il le raconé l'histoire de ce curé là qui s'est converti et cetera alors là il il était content il a fait une soua il a su que ça chouval a été accepté maintenant d'après ce qu'il ditabénous au sens large comme ça c'està-dire le jour où tu sens qu'on te raconte ton histoire que la Torah elle parle pas de l'histoire d'un peuple que l'histoire que la Torah elle parle de ton histoire aujourd'hui alors tu peux savoir que tu éta es rentré dans le judaïsme déjà c'està dire ta chouval était accepté que tu es plus dans le hten tu tu es rentré déjà parce que rentré ça veut dire que tu vis avec la Torah que la tor elle vit avec toi toi tu vis avec la Torah tant que tu crois que la Torah c'est l'histoire de de il était une fois dans l'Ouest alors tu tu peux pas tu peux pas rentrer tu c'est s'appelle pas vivant il était une fois une fois il y avait il y avait une fois il y avait bchit une fois il y avait Avraham Avinou une fois non aujourd'hui aujourd'hui il y a bchit aujourd'hui il y a tout chaque jour il y a tout tout est là mais il faut le vivre on peut le dire comme ça mais il faut le vivre il faut vivre avec le contact avec Hashem alors le jour o on te raconte ton histoire c'estàdire que tu vois que la Torah elle raconte ton histoire le M alors à ce moment-là ça y est ça veut dire que tu es rentré donc bilam et Balak c'est ça qu'ils veulent pas parce que Galou à T c'est ça ce qui s'appelle idgalou à tah tant que quelqu'un il s'est pas senti concerné par la lettre qui concerne sa Nchama dans la Torah il a pas trouvé sa lettre dans la Torah c'està-dire il sait pas il se rend pas compte que la Torah c'est son histoire à lui alors ça veut dire qu'il a pas encore de révélation de la Torah il se trouve dans la Clipa de la Torah mais pas dans la Torah elle-même donc bilam et Balak les mass il vont venir pour l'aiderhem il ve les envoyé pour l'aider à quoi à surmonter la Clipa qui l'empêche de rentrer dans la Torah et quelle est la Clipa qui l'empêche dans la Torah de rentrer dans la Torah c'est B man c'est donc il va passer par là il va casser ça et il va entrer dans ses faire devvarim darim ça veut dire c'est des c'est des choses darim ça veut dire que c'est des choses qui se qui des paroles qui te concerern c'està-d des paroles qui parlent de toi donc voilà ce qu' dit ici le rab de terin dans le dans le premier passage voilà le le ridouche que lui il a amené il faut faire attention au rave de cherin il faut se méfier parce qu'il est très très profond et il parle il parle avec peu de mots il dit pas beaucoup de mots c'estàdire c'est pas l'écouter à late le Rave de terin R de cherin il dit un peu de mot et il faut c'est comme des des fois c'est comme des tosphotes c'estàd il faut vraiment se casser la tête parce que quand on le lit comme ça on comprend rien il y a des passages qui sont très très difficiles il y a même pas de Pchat c'estàd il faut vraiment rentrer dedans parce qu'il est pas il il ouvre pas beaucoup c'està dire il parle à un niveau déjà très très très très avancé mais là ce passageem c'est il est pas c'est pas difficile ce qu'il a dit là c'est pas difficile alors bê il dit là-b là-bas dans passage 3 et 4 il pleurait et il lisait le schéma ils ont voulu carrément mettre la parach de de dans le pouro parce que c'est pas de de de Balak et de bilam c'est la réfoa la reféfo de de de Balak et bilam c'est le créat Chema puisque le quandou dit que le katchema ça aide à sortir desouf c'està dire ça permet de de lutter contre la tava générale don donc si on mettait dans le schéma Balak et bilam alors ça nous monterait d'un côté le problème et d'un côté la solution c'estàdire on pourrait dire par exemple come on fait parachat zaror pour Amalek on dit et la t elle te raconte la chose donc si es avaient mis le le passage deam dans dans le ça aurait été plus plus motivant un petit peu c'estàd ça nous aurait été mais je sais pas je sais pas ilut il faut que je regarde dans la Lamara pourquoi elle réponse elle dit pourquoi pourquoi ils ont pas voulu le pourquoi ils ont pas voulu les mettre le passage de Balak et bilam dans dans le pourquoi alors quelle est la vamina c'est pour ça parce que c'est pour pour lutter contre cette Clipa là alors quand il arrive dans la révélation de la T quand il rentre dans la révélation de la T qui se font des nouvelles âmes il veut parler de ce qu'il a dit avant que la racine de toutes les néch Israël ell sont dans les 70 facettes de tor quand quelquun il arrive à une révélation nouvelle dans la T de ça il y a des nouvelles âmes et de nouveaux essouffles qui se font comm voir la comme c'est dit clairement à la fin de de de la Torah donc quand il dit Gal t alors il veut parler ici de namotadashot Nam les mass quand tu qu'est-ce que c'est c'est Swan 70 comme on a vu dans la parachat tout à l'heure dans la parachat il dit voilà regardez vous êtes descendu en Égypte 70 personnes et regardez maintenant vous êtes plus nombreux que les que les les les étoiles du ciel et cetera alors C 70 ni fachot à la base c'est les 70 facettes de la Torah c'était ça le BET Yaakov bet Yaakov la maison de Yaakov c'était les 70 panimes de la Torah lesob c'est 70 panimes de la Torah maintenant chacun il est Moura chacun il a sa racine dans les 70 panimes de la Torah c'està dire chaque Nama de de du H Israël elle a sa racine dans les 70 panimes de la Torah il y a 600000 lettres dans la Torah qui sont les 600000 âmes mais ces 600000 lettres ces 600000 âmes elles ont une face une une apparence dans la Torah c'està-dire une façon de de de les présenter une façon de les expliquer une façon de les voir al ça c'est les 70 facettes de la Torah c'estàdire chaque lettre elle-même elle va avoir 70 facettes de comment on va les pouvoir l'expliquer alors tant que tu as pas trouvé la facette qui te te correspond tu es pas arrivé à être galoute à T et tu es pas arrivé à N c'estd tuas pas éama pour que TAAMA il faut que tu arrives à trouver la le dialogue la correspondance que tu as avec la Torah dire dès que tu te vois dans la Torah dès que tu tu es persuadé que tu as tu as une place dans la Torah parce que tu la vis c'est ça y est tu tu tu es inclus dans les 70 panimes de la Torah mais tant que la Torah elle est pas c'est pas quelque chose qui te concerne complètement c'estàdire tu tu fais ça comme une religion ou comme une une tradition ou ce que tu veux pour l'instant ça s'appelle pas il y a pas de Nama dans cette Torah là il y a pas de Nama khadasha c'est ça que c'est c'est ça qui dit poschimikashlubam pourquoi pourquoi un pocha il est nirchal dans la Torah parce que le maassé il prend la Clipa de la Torah il peut pas rentrer dans le fruit de la Torah parce que pour entrer dans le flu de la Torah il faut il faut sortir des des des avérotes si quelqu'un il fait des avérotes il est il peut pas rentrer dans le fruit de la Torah il est que dans l'écorse de la Torah et les Corse de la Torah c'est de la clipag Moura c'està dire les Corse de la Torah c'est l'interprétation c'est c'està-dire que l'écorce de la tor c'est l'interprétation du fruit d'après l'analyse de l'écorse c'est ça l'interprétation de la Clipa de la Torah c'estàdire que les gens ils ont àaire que à la à l'écorse de la de du fruit et maintenant ils vont monter toute une théorie comment il est le fruit d'après l'écorce et ils vont t'expliquer beaucoup de choses avec lescorse du fruit parce que l'é cororse du fruit elle est très il est elle est très proche du fruit mais c'est pas le fruit du tout c'est le Heer du fruit complètement c'est la Clipa de de de niouf c'est c'est cette femme là de de terrible c'est c'est elle la Clipa donc celui qui rentre comme pochea dans la Torah il veut avoir des explications d'après son serel dans la Torah après que ce lui comprend il va avoir que des interprétations catastrophiques maintenant vous voyez dans le monde les gens ils ont interprété le monde comme ils ont voulu chacun il est sorti avec des théories politiques et et des des religions les unes aussi vraies que les autres c'estàdire aussi fausse que les autres puisque les mainassé si quelqu'un il avait raison avec tout le temps qu'on traîne ici on aurait fini par se rendre compte qu'il avait raison mais vous avez des gens ils ont sorti des religions ils ont sorti des des des idées politiques des idées économiques tout ce que vous voulez au bout de quelques années c'est disparu ça a duré 20 ans ça a duré 30 ans ça a duré 100 ans mais à la fin ça s'est terminé pourquoi ça s'est terminé à la fin parce que c'est une Clipa c'est tout et la Clipa elle se termine la Clipa elle peut pas durer la Clipa elle se termine parce que la Clipa elle tient compte elle est elle est entièrement dépendante de de la notion de temps et de de avec tous les éléments qu'il y a tandis que la Torah elle est pas dépendante de ça la la t elle traverse le temps la Torah elle fait le temps je crois que même c'est le satmerouve je je je je crois que c'est satmerou quelqu'un m'avait dit au nom du satmerou une fois que qu'il avait dit que que que les les Bené Israël c'est eux qui ont fait la la Torah c'est la Torah elle a pas été écrite elle a pas été écrite parce que si tu on dit que la Torah elle était cadmaam la Torah elle était avant le la création du monde donc c'est qui a écrit dans la dans la Torah qu'ils ont qu'ils ont voyagé de de de Rams à à Allah alors ça dire ça y est l'histoire elle est déjà écrite alors le sa dit non que la Torah elle s'écrit avec la vide du H Israël c'est pas la Torah elle est pas elle est pas préécrite la Torah elle s'est écrite avec la vie du H Israël c'estàdire la Torah qui avait avant la création du monde c'était une histoire qui pouvait être une autre histoire c'estàdire c'est pas une histoire qui était figée c'était une histoire qui pouvait en être une autre c'est comme le sipur maassiot quand vous lisez le sipurassiot il y a beaucoup d'histoires dans sipur c'était c'est pas que l'histoire elle-même quand Rabenou il parle du RAM et du Tam c'est pas du RAM et du Tam parle de beaucoup de choses mais maintenant ça a pris un vêtement comme ça mais ça peut prendre un autre vêtement pu au lieu de l'appeler Kham Etam on va l'appeler d'une autre façon on va l'appeler le joyeux le triste on va l'apper le le le le on peut donner beaucoup d'autres Inter interprétation et l'écrire et c'est toujours la même histoire les mass mais elle est pas les les les les vêtements qu'on utilise c'est pas les mêmes alors notre Torah c'est pareil c'està dire c'est nous qui la faisons la Torah c'est normal c'est que que vous voyez les gens ils cherchent dans la Torah ils voient des ils voient par exemple ce qu'on a dit tout à l'heure les les les les enfants de Haman il voit que tous les les enfants d'Aman ils sont dans le la Torah il y a tout un truc ça avec le procès de nurberg avec tout un ils ont fait tout un une étude comme ça des chiffres des avec les l'anim de la pourquoi parce que notre vie elle écrit la Torah c'est pas que notre vie elle est déjà prévue dans la Torah c'est que notre vie elle écrit la Torah et après vous allez trouver dans la Torah ce que ce que vous avez vécu parce que vous l'avez écrite la Torah la Torah elle s'écrit à avec la vie la vie de de chacun de chacun de du H Israël il écrit la Torah c'est pas il subit pas quelque chose qui a déjà été écrit c'est lui qui va écrire et Rabenou dit que si la Torah elle avait été écrit dans l'ordre la Torah elle est pas dans l'ordre mais si avait été mise c'est si quelqu'un il savait la mettre dans l'ordre alors il verrait tout tout ce qui se passe dans le monde il verrait dans la Torah parce que elle est écrit en désordrre c'est pour ça qu'on voit pas mais si tu tu sais la mettre en ordre alors tu peux voir en même temps tout ce qui se passe dans la Torah voilà rabinthan il dit un Dean qui m'a qui qui m'a poussé m razéti pour faire la parachat avec Rachi c'est que Rabin Nathan il dit que tout ce que tu vis dans la semaine ça vient de la parachat c'està direire que dans la parachat tu vas voir ce que tu vis c'est c'est lié il y a pas de il y a pas la parachat c'est pas l'histoire c'est pas une histoire c'est c'est l'histoire d'aujourd'hui c'est pas une histoire dire ta vie elle a un rapport 100 % avec la parachat comme le miseemort du du jour quand tu faisabat ce misemort là aussi c'est le misiseement de ce jour aujourd'hui c'est pas une fois de le mardi d'une fois c'est de aujour d tout le temps ça s'appelle pour arriver à ça il faut casser la Clipa donc cette Clipa elle vient pour nous empêcher de rentrer làdedans alors il dit que quand tu reçois maintenant cette ce contact alors tu une ça y est tu vas vivre déjà différemment souff nouveau dire que ça y est tu es en contact avec TAAMA avec les Sadim ça y est tu rentres en contact avec la spiritualité mais tant que tu es dans la Clipa tu peux pas avoir accès à ça tant que tu es d' Clipa tu peux même pas connaître ta Nchama c'est pour ça que c'est pour ça que les massé que les massé aussi ça ça joue beaucoup comme on avait vu au début avec lean de deaera que que une femme Kera c'est c'est c'est c'est l'opposé de cette Clipa là c'està-dire que quand quand tu as le mérite d'aboir une femme Kera alors cette femme Kera c'est elle qui va lutter contre cette écorce là pour te permettre de rentrer dans la Torah les Maé alors que tant que quelqu'un il est pas marié alors il a pas comment lutter avec cette Clipa il peut pas lutter contre cette Clipa là parce que les mé quand quelqu'un il est pas marié c'est pas qu'il est pas marié il est marié avec cette Clipa parce qu'il y a personne qui est pas marié dans le monde ça veut dire il y a personne qui qui interprète pas sa vie et la vie il y a personne qui vit sans sans cerveau sans pens sans rien du tout chacun il a une façon de voir la vie ben cette façon de voir la vie il peut la voir soit vu et interprété par cette Clipa là soit vu interprété par une femme Kera mant vu interprété par une femme Kera c'est nishmatin khtin il reçoit nishmtin khtin c'est pour ça qu'elle lui donne des enfants qu'est-ce que c'est ses enfants c'est des nmatin khtin c'est des nouvelles néchamotes c'est ses enfants mais c'est des nouvelles néchamotes ça veut dire tu vois bien que ça donne des êtres qui étaient pas là avant où ils étaient avant toi ils étaient pas là voà ant ils sont là d'où ils viennent c'estta des nchamotadchot qui est-ce qui a enfanté ceschamotchot c'est laakera c'est elle qui a qui a enfantter ses ses ses nchamotadchot c'est bikar puisque le la la la TIPA de l'homme si elle était pas dans une femme ka ça donnerait pas uneama khadcha le fait que maintenant c'est dansa c'est ça qui donne les Khada alors ça c'est c'est ça ça travaille au même niveau c'estàd quand on parle de de et ce c'est c'est sûr qu'on parle de la Torah mais elle amène son pain de loin ça c'est une expression dans laara elle-même laara elle-même parle de ça dit c'est une expression dans gmara quand on va chercher quand on va chercher une preuve dans un endroit très éloigné alors laara elle dit pourquoi pourquoi tu vas chercher tellement loin voilà ici il y a ça et ça c'est une expression parce que c'est la Torah c'estàd échetrail c'est c'est la Torah elle-même et une échetrail c'est elle qui te permet de rentrer dans le fruit de le de la Torah c'est-à-dire de te permettre de rentrer en contact avec la réalité de la Torah sur le terrain tant que maintenant quelqu'un il a pas il est pas marié avec une une chap chera alors il a pas de il connaît pas la réalité de la Torah dans le vécu il sait pas ce que ça veut dire pour lui la Torah c'est une science tant que quelqu'un il a pas ça il a il a pas il sait pas ce que c'est la tor c'estàdire il connaît une science il peut même être Baki dans la Torah il peut connaître par cœur de la Torah et tout mais il est incapable de vivre dans la pratique c'estàdire de de voir Hashem dans chaque pas ça il peut pas pour ça il faut un il faut il faut il faut quelqu'un qui l'aide à à à dépasser la cette Clipa là cette Clipa qui empêche de rentrer justement dans la dans la réalité de la Torah alors c c c Isak Rabou il le dit on l'avait vu au début de la Torat c'est elle qui c'est c'est elle qui lutte Sarah c'est elle qui lutte contre la contre la la Shifra Bicha c'est Sarah qui qui qui est qui est la la maîtresse de maison elle elle lutte contre cette Clipa parce que elle elle elle veut amener son mari à au guilouille de la Torah c'est pour ça qu'elle est venue dans le monde une femme elle est venue dans le monde pour ça pour arriver à amener son mari au guilouille de la Torah c'estàd à manger le fruit et à ce moment-là quand le mari se nourrit du fruit de la Torah à ce moment-là c'est c'est c'est ça commence les naissances de de nishmatin ver alors dal il dit Cham ha vave donc dans la Torah dans la lettre vave de la alors y A B et ber alors ber la al dit ber avec kamat parce que berar c'est c'est quelque em d'avar che bra c'est quelque chose qui qui vient de de braaka c'estàd quand on emploie le mot il y a berer et berar maintenant ber c'est avec c'est c'est quand la chose elle est pas encore elle a pas pris la forme de la braaka mais quand elle a pris la forme de braaka donc elle a le mot mamage braaka je vais juste revoir ici comme rab dit dans la dans la t il dit c'est ODV non c'est pas ber c'est bar qui écrit dans le bar c'est la BRA et ber c'est pas encore c'est pas encore tourné en en dire que quand quand on dit ber ça veut dire ça pas pris forme c'est quelque chose qui est encore neutre mais quand on dit bar ça veut dire c'est devenu c'est pour ça j'ai vu le sur la parachat de la semaine il parle de ça il dit que quand quelqu'un fait une bra quand il dit Barou att il dit qu'est-ce qu'est-ce que ça veut dire Barour ATA il dit quand quand tu dis Barour après il y a ATA c'està dire tu vois tu vois Hashem avant tu savais pas tu savais pas qu'il y avait Hashem maintenant tu tu prends un fruit tu peux tu peux croire que que ce fruit là bon c'est bien c'est d'accord il a des vitamines il est bon c'est sucré c'est agréable tout ce que tu veux ok tu vas manger un fruit alors maintenant la gmara elle te dit si tu manges un fruit sans bra alors tu t'appelles un voleur pourquoi il est un voleur parce que maintenantem il t'a donné ce fruit pour que tu le révèles dans le monde c'est pour ça qu'il t'a donné ce fruit donc quand tu dis tu dis Barour qu'est-ce que ça veut dire Barour Barour ça veut dire que tu fais descendre Hashem dans le monde c'est ça Barour Barour la braa c'est c'est de faire descendre Hashem dans le monde me c'estàdire de faire révéler Hashem maintenant une fois que tu dis Barour après tu vois ATA dire tu vois Hashem donc une fois que tu as dit Barour tu peut dire ATA dire que maintenant tu as vu tu as vu Hashem que Hashem il est dans le monde grâce à ce fruit donc ce fruit là c'était un prétexte pour que tu puisses révéler àem donc dès quand tu dis il dit barer dire ce qu' dit barer ici c'està dire que maintenant quand bilam il a voulu prendre berer c'estàdire il a voulu prendre de de la matière neutre pour la transformer en maléd i qu'est-ce que çaadiction ça veut dire en interprétation de Clipa tu veux dire voilà le monde il a été fait pour profiter profite bien mon fils de la vie tant que tu es jeune et tout pourquoi tu vas te marier tellement jeune tu as le temps que tu tu tu profites de la vie profite profite profite de quoi c'est que profite de quoi tu vas profiter parce que les gens il vivent de la dans la Clipa donc la Clipa c'est ça c'est c'est les c'est l'picurisme les trucs les gens ils vont profiter de la vie ça c'est de la Clipa alors ça ça vient parce que c'est c'est-à-dire que c'est une lumière qui n'est pas encore interprétée elle est neutre donc tu peux l'interpréter comme tu veux et comme il a dit comme comme il a rapporté rabinthan rab il a dit dans la Torah il il a dit maisemb racha c'est dire qu'il y a la malédiction d'ashem dans la maison du racha pourquoi parce comme la maison d'une racha c'est c'est un K pagou ça sa maison c'est son Kell les pagou c'est un Kell de rachat donc mais Hashem c'està-dire que ce qui était avant mais or Hashem il a perdu le vave le vave c'est le contact entre le haut et le bas c'estàdire il a coupé le vave il a coupé le lien entre le le haut et le bas donc au lieu que c'est Mor ça devient Mera c'està dire ça devient malédiction donc mat Hashem bebet racha dire la malédiction d'Hashem elle se trouve dans la maison du racha mais comment il a pu rendre Mor en en en Mera comment il a pas faire que Mor c'est en ma ça veut dire que lui il vit sans vave sans vaave ça veut dire il vit sans contact avec le le le monde le le monde d'en haut et le vave tout seul si tu le mets pas c'estàdire c'est c'est aussi 6 c'estàd c'est les 6 jours de la semaine c'est la Clipa le fruit c'est shabbat les 6 jours de la semaine c'est la Clipa on a un rouf de d' shabbat chaque jour pour toujours attacher les les 6 jours avec le shabbat maintenant si tu lui rendes pas sa fonction à ce vave là alors tu trouves que que le vave il fait il fait pas son travail tu trouves mais or sans va donc mais h sen va ça devient clala donc P il a dit mais je comprends pas moi d'habitude je prends ber c'està dire d'habitude je prends de la lumière qui n'a pas encore de qui n'a pas été encore interprété et là je viens je trouve barè je trouve que ça y est c'est béni qu'est-ce que tu veux que je fasse je peux rien faire je peux rien faire il dit àak àm je suis désolé vraiment je veux les maudir autant que toi si c'est pas plus que toi mais j'arrive pas parce queà chaque fois que la lumière elle descend je vois qu'elle est déjà bénie je peux rien faire alors c'est là que Hashem il a c'est c'est là que Hashem il a il a fait quelque chose que qu' avait pas l'habitude de faire c'est-à-dire de de faire descendre la la lumière en Bracha déjà alors là il y a plus de libre arbitre dire puisque maintenant tu reçois une lumière bénite tu peux tu as reçu un fruit sans Clipa donc il a pas il y a pas de problème tu manges le fruit directement ça ça y est tu tu tu rentres directement dans le fruit on avait vu que la Torah du tadq c'est ça c'est c'est qu'il te donne du il te donne de la Torah déjà déjà tourné en Braak c'està direire il y a pas de Clipa dedans tu peux pas te perdre il pas de Clipa parce qu'il te donne des éléments qui sont déjà formés te donne pas des trucs qui te dit bon mainant allez débrouille-toi il te dis pas débrouille-toi te dis au contraire bouge pas de ce que je te dis c'est pas débrouille-toi voilà ça et ça et ça et ça tu le fais tu tu bouges pas de de ce que je te dis c'est le contraire tu qui te donne quelque chose qui est déjà prêt seulement tu auras la frustration que c'est pas toi qui auras construit la Torah tu pourras pas mettre des galons parce que c'est pas toi qui l'a fait c'est une Torat déjà déjà interprétée déjà mâché déjà cuisiner déjà tout tu vas manger quelque chose de près c'est tout mais par rapport au risque au risque que ça prend de poimloua c'est sûr qu'il y a pas de de il y a pas de comparaison quelqu'un il prend c'est quelqu'un c'est c'est c'est c'est il a un BA de racha c'est dire c'est Kim il a pas de bonne midote qu'est-ce qu'il va faire il va lui tomber toute la lumière qu' va lui tomb c'est que des clalotes il y a pas de Bra dedans alors c'est ce qu'il a dit ici il a dit qui qui bar parce que bar c'est quelque chose qui de de Bra de bé parce que c'est c'estàdire que si tu prends la lumière neutre qui vient dans ce monde et tu montes dans les monde supérieur cette lumière elle est plus neutre cette lumière elle est que Tove si tu montes tu sors de ce monde-là tu montes par exemple dans lamasout tu il y a pas de rat le rat il existe pas là-bas c'est que du Tov c'està-dire cette lumière elle est déjà entièrement to seulement quand elle descend elle descend vers ici pour qu'il y ait des tsimtsouim qui puisse faire que l'homme il est la Bira et que le monde il puisse avancer que l'homme il puisse avoir aussi un srar dans ce qui fait un salaire de sa vie alors Hashem il amène une lumière qui devient neutre à un moment il la lâche et il il il la laisse être interprété c'est comme si quelqu'un il veut il veut te faire un cadeau veut il veut te faire un cadeau alors maintenant il veut il veut pas que tu le saches alors il ve pas te laiss si te laisse un chèque et en son nom tu vas savoir que c'est lui qui t'a laissé le cadeau mais si tu laisses un billet alors tu sais pas c'est tout tu un billet tu sais pas qu'est-ce qui a donné ça Cham il envoie une matière neutre elle est pas interprétée maintenant toi selon tes kelimes tu vas interpréter cette lumière mais en haut dans les mondes supérieurs c'est que de la Bracha il y a pas de de il y a pas de de de malédiction ça existe pas c'est que dans ce monde ici qu'il y a une malédiction parce que c'est l'homme qui maudit c'est pas c'est pasemem maudit personnehem il envoie que de la lumière mais quand la personne elle-même elle a un comportement négatif alors toute la lumière elle la tourne en malédictionem parce que les chemins d'ashem ils sont droits parce que tous tous les les chemins d'EM ils sont droits ils sont bien uniquement parce que la lumière elle est encore cachée et que en bas elle elle est elle est cachée elle prend la forme des récipients de ceux qui reçoivent c'est pour ça que les SAD il vont dans la lumière les il vont dans dans le dans le contraire ils vont trébucher donc ce qui ce qu'il ajoute comme précision ici le Rave de tcherin rabénous le dit dans la Torah mais lui il fait ressortir ici cette nekouda c'est qu'il dit il dit que les massé c'est pas que la lumière elle est neutre c'est que la lumière elle est cachée c'est pas qu'elle est neutre parce que si tu voyais la par dire lumière neutre c'est c'est pas c'est c'est pas c'est c'est pas clair comme notion c'est que la lumière elle est cachée alors maintenant si tu veux on va te laisser la possibilité d'interpréter ce qu'il y a dans ce dans dans à l'intérieur parce que la lumière elle est pas révélée mais si la lumière elle était révélée tu verrais tout de suite le le émet la lumière elle est cachée et selon comment tu vas interpréter alors tu tu vas voir la lumière commeci ou comme ça mais la lumière elle-même elle est cachée elle descend d' haut cachée c'est pas si tu veux neutre et caché tu peux dire que ça c'est quelque chose qui qui peut être proche mais ça veut pas dire la même chose quand tu dis que elle est kamit vesatim ça veut dire qu'and marche la lumière elle est cachée c'est-à-dire tu peux pas savoir encore ce que c'est tant que tu l'as pas mise dans un récipient dès qu'elle rentre dans un récipient elle prend forme donc tu mets dans un récipient positif elle prend forme d'une mais récipent négatif elle prend la forme d'une c'est pour ça que lui voulait dessiner la lumière selon son récipient à lui que son récipient à lui c'est malédiction quand il a vu qu' pvit alors il s'est rendu compte tout de suite que au momentême où il a pris la lumière d'en haut quand la lumière elle était encore cachée fermé elle était déjà en c'est quoi d'habitude prends toujours maintenant j'ai pris bar on m'a donné quelque chose déjà cuisiné mais normalement j'achète des des des des choses à cuisiner mais ça c'est déjà cuisiné je peux rien faire quelqu'un il a fait un gâteau qu'il a réussi ou l'a raté ça peut plus devenir de la farine c'est terminé ça y est c'est terminé ça c'est ça ça a pris une forme tu peux le ramener en arrière maintenant lui Hashem lui a donné de la lumière déjà bénite alors lui il a dit je comprends pas jamais j'ai j'ai eu ça d'habitude je prends toujours de la lumière que je peux détourner en malédiction mais là je peux rien faire elle est déjà bénite le donc maintenant puisque même au moment il l' prise elle était déjà en alors alors ditaintenant ça veut dire que il a bé che ça veut dire que luiême il a béni le ISL c'est ça que dit voilà regarde j'ai mis devant vous la bénédiction et la malédiction j'ai placé ces deux choses là devant vous parce que sort de la lumière la lumière qui est neutre et en bas se dessine selon les récipients de ceux qui reçoivent mais à ce moment lui-ême il avait déjà dessiné la lumière en bénédiction jusqu'à que la lumière elle pouvait plus s'abîmer elle pouvait plus se dessiner dans le contraire même le CL de bil alors il pouvait pas transformer lume il était obligé de bénir le Hâ Israël maisatou viveno c'estàdire que il a pris une Brach il pouvait plus la ramener c'estàdire il pouvait plus la ramener en arrière il pouvait plusashiven ça veut dire plus il peut plus ramener ça à l'état neutre pour pouvoir le détourner ça y est c'est une matière déjà qui a pris forme on peut plus la ramener à l'état de matière première et retourner dans la clala c'est plus possible alors ça c'est c'est une malag de laamode qu'il faut savoir même si j'ai des midodes de bilam il existe une lumière qui vient bénite déjà c'està-dire que même si je suis dans l'état spirituel de c'estàdire l'état de comportement que j'ai même je suis complètement cassé en morceau il faut savoir qu'il y a une Torah qui peut venir chez moi comme chez des Tsadikim la même chose elle peut résider chez moi comme chez des tadikim la seule différence c'est qu'elle va venir du tadq elle vaut pas venir de moi c'est pas moi qui vais me lancer dans la Torah moi je vais me lancer dans la Torah du tsadq pour recevoir une t bénite et si on me propose viens viens toi faire de la de la sculpture de de la lumière tu dis non non non moi je suis pas un sculpteur du tout moi laisse-moi tranquille donne-moi du du prê à consommer moi je peux moi je peux pas moi je veux pas réfléchir moi je veux pas je veux pas dessiner les choses je veux rien faire Mo donne-moi du prê à la consommation c'est tout la lumière qui est déjà dessinée en en bénédiction je pas je je veux rien d'autres parce et ça existe BEM on voit dans ce lien de bilam c'est ça c'est ça qui c'est ça qui est arrivé on voit que ça existe que que le que le tadq il fait descendre d'un lumière qui est déjà tourné en Brach que il y a rien à interprété dedans il y a rien on peut pas on peut pas faire du mal comme rab il a dit il a dit je vous ai rapproché il a dit pourquoi je vous ai rapprocher parce que vous vous auriez été les pires desnagdim il a dit ça une fois il a dit vous vous AZ été les pires des opposants c'est pour ça que je vous ai ramassé à vous en premier parce que comme comme une fois qu'il il a ramené les gens alors ces G il peuvent plus travailler pour quelqu'un d'autre puisquil leur a donné déjà une lumière bénite et sinon ils auraient pu faire des des révolutions dans le monde et une fois alors après rabous les a regardé leur a dit sur moi sur moi vous aurez été rle comme ça en disant vous avez pas honte vous avez sur moi vous aurez fait vous aurez osé être r sur moi et mais ravous il savait que ces néchamantes là c'était des néchamantes s'il leur donne pas tout de suite quelque chose de de de de concret bien c'est des des gens ils vont faire des révolutions dans le monde il y a des jeunes comme ça et que vous voyez vous les voyez dit celui-là il faut mettre tout de suite à travailler qu' se marie et tout parce que celui-là tu le laisses il va il va il va faire des des du grabuge il va faire des dégâts dans le monde alors vite vite il faut le mettre dans un il faut lui mettre dans une forme déjà parce que sinon il pourra pas c'est ce qui fait le SAD qui te donne une lumière déjà elle est déjà elle est déjà faite avec ça il t'as sorti de tout les les autres choses même si tu es dans l'état où tu es c'est pas grave au contraire des fois c'est parce que tu es dans cet étatl que donne ça parce que si tu avais une avamina tu pouvais pouvoir tourner la lumière en bra et l'aurais donné de la lumière neutre mais il te donne cette lumière là qui a déjà été bénite d' haut donc après tuas que faire des applications c'est tout c'est pas difficile maintenant que la T la t elle a témoigné sur le sur sur chevatim qui sont Kadoch oui la Torah elle a dit le H Israël c'est un H Kadoch alors on avait vu que le il y avait les 12 les 12 tribus on avait vu les les les les le nombre de mots aussi dans schemma bouem qui a 12 mots on a vu les 49 lettres avec les on avait vu les les 12 les 12 bœu qu'il avait mis Schlomo pour tenir cette ce migv des Cohanim là il avait mis 12 bœ qui tenaient les tout tout ça rab nous avait parlé que la t elle témoigne sur le Israël qui sont cadoch donc maintenant comme tout le tout le Kim du Israël c'est la du Isral doncam il a dit à écoute si tu veux tu veux m'écouter tu veux tu veux un conseil qu'est-ce qu'il faut faire tu vas tu vas les faire tomber dans ce là dans cette c'est que comme ça que tu pourras abîmer leur récipient voir dans cette parach de vient pour pour pour le il est venu les tu à ce moment qu'ils ont ét dans cette ont fait tomber le ISL dans il il a fait cette action là là-bas écrit par exemple si tu prends les si tu il y a des noms il y a pas besoin la tor elle a pas changé le nom parce que le nom lui-même par exemple tu dis dedans il y a il a un au début un à la fin donc quand tu ditou alors ou c'estd on ajoute s'il y a besoin de mettre un dans le nom et si de voir le N le par exemple si vous dites youa il a pas besoin de de direoui parce que yehoua c'est avec déjà pas besoin de dire yehoudaoui besoin de rajouter tu dis youa ça suffit à Don tous les noms destim pour dire que tous ils sont cadoch dire ne vient pas avec des des des trucs pour essayer de me dire qu'ils ont des kimes qui peuvent tourner les choses ils sont les et pourquoi maintenant la t elle a pas fait allusion aussi dans les autres mispisra à chaque fois qu'elle qu' a énuméré le Isral et qu'est-ce que c'est aussi qu' y a mon nom qui témoigne sur qui on dit c'est le témoignage du Israël d'près ce qu'on a dit maintenant on peut comprendre bien précisément le parceon a dit que maintenant le de l'Alliance ça monte jusquà qui sont les c'est maintenant comme on a vu que il est jusqu'à jusquà jusqu ça veut dire que l'alliance c'est ça qui agit directement sur che donc ce Chem là quand on on ajoute you dans le nom ça veut dire que on témoigne qu'ils ont pas été po dans l'alliance c'est pour ça que ici précisément dans cette parachat là parce que il demande avant il a demandé pourquoi dans les autres misparim c'està dire quand on a compté plusieurs fois dans la tor a compé les chevatim pourquoi il y a pas eu cette cette cette chose là c'estàdem il a pas dit avec le pouro icition c'est mon peuple ils sont tousention chacun il DESC de pas je témoig mon Nomo sur son ça c'est le de bilam mar que lui voulait maudir le en dessinant la lumière avec son récipient qui était tordu qui était abîmé que lui il était beaucoup enfou cette dans le de l'Alliance làbas ils ont été que il avait des rapport avec son ani a cr ave tout ce qu'ils ont passé 210 ans en Égypte et tout s qu'ils ont d làbas ils ont d prendre le parfum du terroir S avec le temps qu'ils ont passé là-bas que les ils ont dit là de chez eux c'est dit si sur leur gouf ils ont été cholettes SS sont arrivés à servir les les hommes pour qu'il travaill c'est sûr que sur leurs femmes aussi ils ont ils ont été cholettes alors c'est pas vrai il y a pas eu comme ça en Égypte donc lui il a cru que la route était libre pour pouvoir mir Leem pas il a pas écouté il a retourné la malédiction bénédiction parce que tout de suite la lumière elle a pris une forme de bénédiction ça parce qu'il av des récipients qui ét parfait à cause de le respect de l'alli Parme barrières ses limites une seule et la tor elle l'a fait savoir pour te dire qu'il y a personne qui a jamais fauté là-bas une seule personne c'est toutam donc comm bilam il a compris d'où était venit le problème donc il a dit à le conseil de les faire tréburcher dans des choses qui sont de herva des choses de niouf pour abîmer leur récipient àp même ça il a pas pu y arriver parce que rien que ceux qui sont tombés qui dans dans là dedans ils sont morts quand il y a eu la destruction et tout de suite pin il s'est rendu compte qu'il y avait un problème et tout de suite il est venu remettre les choses en place venger l'honneur c'est comme ça qu'il a il a fait pardonner Israël c'est pour ça que précisément après cette là quand ils ont compté le Israël alors la tor elle est venue témoigner que leurs récipients ils sont parfaits par le fait que ils ont gardé l'alliance comme il faut donc il ici le R de tiine voilà le rapport qu'il y a dans parachat Pinas pourquoi cet un moment-là Hashem il a il a voulu témoigner mon nom il est sur eux dit ne crois pas parce qu'il en a fait tomber certains que c'est fini c'est pas vrai voilà il est venu pinras et voilà il a il a il a montrer quelle était l'identité du HME Israël et voilà sache que leur Kim ils sont toujours ils sont toujours valables et cetera et c'est c'est intéressant de voir que c'est les mass c'est Pinas qui a changé tout la toute la la situation imaginez-vous que il pas il y avait pas Pinas alors qu'est-ce qu'on aurait fait qu'est-ce qu'on aurait fait dire on ça y est ça c'est qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est V en magefa que c'est arrêté la la magefa elle s'est arrêté ça veut dire que maintenant quand Pinas il est venu quand quand le tadq il est venu pour pour pour venger la kinatashem il a arrêté complètement le les cette épidémie c'estàdire que ça s'est limité que aux gens qui avaient été qui avaient eu des problèmes là-dedans ils sont morts et le reste du Hâ il est resté cadoche il témoigne qu'il est devenu cadoch mais ça il fallait un pinras pour qu' cette pour valoriser ça il y aurait pas eu pinras tout le monde c'était terminé pour tout le monde c'était pas Rin pour pour ceux qui avaient fait tout le monde serait passé mais le fait que pinras il est venu et il a fait ressortir kinat Hashem c'estàdire il a fait un acte de de bravoure comme ça de de de de la valeur d'Hashem ça ça a permis que tous les autres qui était qui était qui était encore pas atteint par ce problème là ils ont ils ont pu être sauvés il a témoigné sur eux ils sont tous Kadoch mais ça c'est le sout de Pinas sinon on aurait pas pu dire même ces gens-là qui étaient Kim eux-mêmes ils auraient pas pu s'en sortir s'il y avait pas Pinas à ce moment-là ch bofar donc là-bas à la fin du mar donc ça on va laisser pour demain parce que c'est