La sagesse sans limites 19 03 012

Kind: captions Language: fr on faire le cours les ces enfants ces personnes qui ont été assassiné à Toulouse aujourd'hui et FO les aussi pour pour celles qui ont été blesséach et protège l' Israël là là où ils sont amendalet maintenant on va aider dans Laia 24 dans sur la alors pour maintenant essayer de comprendre et interpréter le niveau des quatre enfants qui qui se trouvent dans le Chout de la Bata c'estàdire qu'on avait parlé des qu angles de l'approche de la connaissance divine sur terre que ça passait par le khaham le racha le tam et c'estàd le khaham celui qui est qui a la sagesse le rachat c'est celui qui qui a choisi la consommation le Tam c'est celui qui intègre etish all c'est celui qui sait pas qui sait pas chercher c'est-à-dire qu'on a qui a besoin d'un de quelqu'un qui lui ouvre les portes de la recherche alors ces quatre approches là elles sont indispensables pour aller vers l'infini puisque il a mis en place dans le monde ces quatre notions ça veut dire que ce sont les quatre les quatre approches possible de l'infini et que pour pouvoir maintenant s'approcher de l'infini s'approcher de Laem il va falloir arriver à avoir ces quatre en même temps quichal Morel animchal parce que maintenant il dit l'exemple il va montrer la leçon qu'on veut tirer de l'exemple c'estàdire que ces qu notion là ce sont des exemples d'approche d'ashem même le racha aussi on l'avait expliqué que c'est aussi un exemple d'approche d'ashem comme on avait expliqué par rapport à Ismaël par rapport à av que les mass eux ils sont venus compléter une une façon de de voir qui avait pas été encore conquise par par exemple dans le cas d'Ishmaël ça avait pas été encore compris complètement par Avraham Avinou parce que si Avraham venu il avait compris le la haschem par rapport au point d'Ishmaël il y aurait pas eu besoin d'avoir Ismaël comme Sarah elle voyait clair elle lui a dit écoute il faut renvoyer Ismaël parce que Ismaël il va pas hériter avec mon fils avec israak c'est-à-dire que elle Sarah pour elle c'était clair que dans Ishak il il y avait aussi le principe de Ismaël mais chez Avraham Avinou il arrivait pas à concevoir ça donc il a demandé à il dit mais mais attends mais Ismaël c'est mon fils quoi il va pas il va il va rien rester de lui et cetera alors hasham il il a fait une Braka Ismaël Hashem il a dit voilà non Ismaël aussi il va ne te fait pas se fait pas de souci il va être un grand peuple il va y avoir de lui des rois et cetera pourquoi parce que le concept de Ishmaël pour Avraham il était encore indispensable alors que pour Sarah c'était quelque chose déjà dépassé pour elleà dire ça elle avait déjà compris que c'était quelque chose qui était inclus dans dans israk mais pour chacun d'entre nous c'est la même chose c'està- direire on peut pas faire semblant d'avoir compris si on n pas compris on peut pas jouer celui qui a compris si il a pas compris c'estàdire celui qui est tant que quelqu'un il a pas il a pas réglé le problème de la consommation c'est que pour lui la consommation c'est ça la vie et si on lui enlève la consommation il va mourir c'est tout parce que pour l'instant il a besoin de consommer chacun a son niveau le but c'est d'arriver à inclure tout dans l'infini mais ça ça demande un un un progrès et une avance qui qui se fait doucement grâce à à la compréhension de de la Torat du TAD comment on va le voir Cheam pour compléter lalamat pour compléter cl Amar le récipient qui permet de voirabalion et recevoir le Sion dire ça veut dire qu'on va on va on va recevoir la vision des choses et le SER Elion ça veut dire la compréhension comme on avait dit que dans la dans la prophétie il y avait deux il y avait deux de de genre de prophètes il y avait les les les prophètes qui avaient des visions il y avait des des prophètes qui avaient la parole la la parole divine il y avait des visionnaires ce qu'on appelle des rosé C c'est un visionnaire et il y avait des gens qui recevaient MAM la parole divine c'està-dire que haschem s s'adressait à à eux directement par la parole donc individuellement il va y avoir d'abord la vision qui va précéder les choses que qui va être la vue la vue de la chose grâce à un principe même qui est un principe desmouna c'estàdire que avec laemouna on va arriver à voir des choses qu'on comprend pas dans A première étape on va on va arriver à voir des choses et dans une deuxième étape on va arriver à les comprendre donc maintenant pour sortir de ma condition dans laquelle je me trouve c'est-à-dire pour pour sortir de la séparation dans laquelle je me trouve de l'infini peu importe où je me trouve là où je me trouve je suis séparé d'EM par rapport au niveau auquel je dois arriver donc maintenant le le progrès il va il va se passer en deux phases c'estd première phase je vais voir deè phase je vais comprendre dire que le seron il va passer par une première approche qui est une vision et la deuxième approche va être la compréhension alors le là le le TAD ou l'enseignant il va enseigner il va il va utiliser la méthode si vous voulez de de l'exemple comme il dit ici le machal et le nimchal c'est-à-dire le TAD qui va utiliser l'exemple l'exemple c'est pour faire voir c'està dire voilà est-ce que tu vois ce que je veux dire alors je te donne un exemple voilà un exemple un exemple c'est une image adaptée à ton niveau qui correspond à une manifestation du serel lion donc je donne l'image une fois que tu as vu l'image tu as compris dans l'image donc tu as accepté le principe mais que par de laemouna parce que pour l'instant tu sais pas ce que ça veut dire puisque ça correspond encore à ta vision des choses puisqu'on est descendu vers toi pour te donner une image qui correspond à ton niveau maintenant que tu as eu cette image tu vas aller vers le SER LiIon c'estàd tu vas tu vas progresser vers la coméension de l'image mais pas par rapport à ce que tu sais par rapport à ce qu'on veut t'apprendre l'image ça correspond encore à ce que tu sais maintenant cette image là elle est faite pour te sortir de ce que tu sais et pour t'amener vers ce que tu sais pas on va utiliser l'image qui est le machal le principe du machal qu quand maintenant on avait dit Schlomo à M Schlomo qui a écrit michle qui a écrit coelet chlomon c'est Roch c'est les mêmes lettres que Macha Shlomo c'est machal parce que Shlomo entier c'est un principe de mchal c'està dire c'est quelqu'un qui a une maîtrise de lama et qui sait faire qui sa'est donné des exemples pour la transmettre comme le shabbat aussi que c'est une vision du monde futur maintenant quelqu'un il va demander pourquoi j'ai besoin de du shabbat puisque maintenant le shabbat c'est une vision du monde futur pourquoi j'ai besoin de voir le monde futur tu as besoin de voir le monde futur parce que tu as besoin d'une image de ce qui se passe de l'autre côté c'est pour ça que aussi mismir lesom à shabbat mismir lesom c'est Roch vot machal aussi mismir lesom même chin lamed c'està dire que le shabbat c'est un exemple c'est une image du monde futur comme on dit que le shabbat il esta c'està direire que le shabbat il est c'est une vision du hamaba mais c'est pas une compréhension du la compréhension du hamaba c'est dans la semaine qu'il faut qu'il faut l'avoir le shabbat il est venu il vient pour nous donner un exemple c'est-à-dire pour renouer une connexion nous familiariser si vous voulez avec avec le monde futur dans un mode de vie qui nous a imposé par laa de de se séparer des 39 travaux et cetera le shabbat il va nous mettre dans un dans une dans un état de vision de ce que ça peut être le hamaba maintenant si quelqu'un il cherche à grâce au shabbat si il va il cherche à sortir de sa condition de consommateur alors le shabbat ça va l'aider énormément puisque maintenant ça va lui donner déjà une image un avantgoût de ce que ça peut être le hamaba mais si quelqu'un maintenant il est complètement foui dans la matière dans la consommation le shabbat ça va le déranger parce que c'est une image qui correspond pas à son mode de vie ça va ça va lui lui créer plus plutôt des contradictions et des gênes alors maintenant celui qui cherche il est très content d'avoir le shabbat parce que le shabbat il a une vision une image du olamaba comme c'est écrit il y a beaucoup de léchonotes dans shabbat qui sont beaucoup de d'expressions qui sont avec la la vue comme on avait dit shabbat c'est Chine bat Chine c'est les c'est c'est les trois branches du Chine c'est c'est les trois couleurs de l'œil et bat c'est batain c'est la pupie de l'œil donc shabbat c'est le principe de la vue il y a ci écrit tamamou ou goûter et voyez ce que c'est le shabbat comme quelqu'un qui veut acheter un il veut acheter un bon vin il veut acheter un un pâté de foie alors on lui dit bon venez déguster goûter il va goûter il va avoir déjà un petit un petit avantgoût de ce que c'est il va çad il va goûter il va voir ce que c'est maintenant il connaît pas la recette il sait pas comment c'est fait rien mais seulement il a le goût donc ça lui a donné ça lui a créé une image dans dans la tête al l'esprit les l'esprit va progresser par ces deux phénomènes c'estd prier phénomène présentation imagée deè c'est après le serel c'estàd c'est l'esprit mamage de la chose alors ce qu' dit ici que maintenantlamat K c'estd compléter le Kell de la vue c'estàd voir ce qu'on veut ce qu'on veut expliquer et après on va recevoir Leon maintenant on a absolument besoin des quatre parties d'approche de des des qure groupes qu'on a cité préalablement c'est Rach on a besoin de ces qure approches là maintenant il va falloir faire très attention que c'est ces quatre parties là elles ne se séparent pas dans leur cœur l'une de l'autre c'est-à-dire que maintenant il va falloir développer tout un principe de Shalom entre ces quatre ces quatre groupes là de gens puisque ces quatre approches les massés ce sont des quatre approches qui sont maintenant ces quatre approches là elles vont avoir un aspect contradictoire puisque c'est normal ce sont des chemins différents d'approche comme si on a les quatre points cardinaux c'està dire il y a des gens qui viennent du Nord de l'Est du sud et de l'ouest donc ils viennent de concepts complètement différents mais il faut faire attention que ces quatre concepts là ils soient béchalom parce que s quand ils sont béchalom alors ils vont vers l'infini la même chose le mot machal c'est aussi le mot Shalom sans le vave dans le mot machal vous avez aussi le mot Shalom Shalom c'est-à-dire que le Shalom c'est la c'est le préambule à l'entrée dans la HMA c'estàd on a besoin du Shalom pour pouvoir rentrer dans la dans la RMA donc le le point de départ c'est de pouvoir accepter des concepts différents de la vie du judaïsme de tout d'accepter d'accepter l'angle différent si je me si je me situe plus dans le le côté Kham alors je dois accepter le racha je dois accepter le tam je dois accepter che si moi je suis racha je dois accepter le le rakam et cetera chacun il doit accepter les trois autres comme étant des gens qui ont une une vision des choses qui est aussi vraie que la sienne et aussi valable que la sienne et être béchalom avec eux donc il précise bien que ici il faut que le cœur il soit il soit ensemble c'est-à-dire que il faut que j'aime ces gens-là il faut que je me je sois éade avec eux il faut pas que je me sépare d'eux je me divise d'eux il faut pas que je dise oh il pense pas comme moi parce que si je dis pense pas comme moi je vais jamais arriver à concevoir l'infini puisque qui parle d'infini parle de plusieurs concepts ensemble dans une seule vision donc maintenant déjà quand je suis béchalom avec eux que maintenant il y a Amad comme on dit un peuple entier un peuple uni alors à ce moment-là cette différence là elle va nous enrichir énormément maintenant si j'arrive pas accepter la différence je vais rester dans ma pauvreté mentale c'est-à-dire dans mon angle quel qu'il soit il est limité aussi bon qu'il soit aussi précis qu'il soit il est il est par définition même il est limité donc maintenant j'ai besoin d'accepter ces ces ces trois autres points de vue à chaque fois et pour pouvoir progresser donc il dit ici qu'il faut pas qu'il ait de pou il faut pas qu'il se divise et il faut pas que divisions non plus dans dans la dans le cœur c'estàd il tra le coup ça ve ça veut dire une séparation mamche et il te par c'est dans le cœur c'està dire que c'est deux deux modes de séparation il y a un mode de séparation de division qui on se sépare physiquement c'est-à-dire chacun pour soi on chacun il va de son côté et il y a une autre il y a une autre division c'est que c'est on peut être chacun de son côté mais on peut s'aimer aussi c'estàdire on peut avoir des des différences de de de fonctionnement par exemple quelqu'un il va choisir un Mignane où les gens ils chantent pendant pendant la prière il prient pendant très longtemps un autre il va choisir un Minan où les gens il se concentrent plus dans dans un esprit de prière cabalistique ou autre et et un autre il va choisir un Mignan ou où il y a le café et le croissant après la prière on peut discuter un petit peu de Torah un petit peu de de si et de ça chacun il va choisir un endroit qui lui correspond alors bien qu' a tralcout c'est-à-dire qu'on a des des des approches différentes par exemple dans la prière dans le Minan mais il y a pas Pirou lesvavot c'està-dire les cœurs ils sont liés c'està-dire on est aussi bien amis avec ceuxla queavec cela on aime les uns et les autres et on comprend bien que nous c'est une question d'approche technique et pas du tout quelque chose de fondamental c'est juste un moyen pour arriver à nous nous développer dans notre judaïsme mais maintenant on aime les aut formes vision des choses alors de de deux façons de de diviser il faut faire attention c'estàdire que même si on doit se séparer de pour quelque chose de technique mais il faut il il faut s'aimer tout le temps ça c'est très important parce que même leam lui-même c'estàdire lead il est obligé dans dans sa prière dans Sa Torah de s'associer avec les gens qui sont plus bas que lui il peut pas se séparer deux comme c'est écrit que maintenant la la dans dans le kétoret on voit qu'il y a il y a un parfum du kétorette de de l'enence qui sent pas bon qui s'appelle le khelbena le khelbena ça sent mauvais mais ce khelba là qui sent pas bon quand vous lui mettez avec les autres parties du ketoret c'est ça qui va donner un piquant quelque chose de de d'extraordinaire dans le parfum de l'encence en général et si maintenant quelqu'un il met pas ce ce parfum là qui est pas un parfum c'est quelque chose qui sent mauvais s'il le met pas dans le cetoret c'est pas du ketoret alors maintenant çaazal ils nous disent que ça c'est les Pochet Israël c'est les rchaim du H Israël que eux ils doiv faire partie du Minan que quand maintenant un Minan il y a un rachat dans un Mignan alors ce rachat là il complète Le Mignan il va donner la la perf min bien que lui il est Rach ce qui dit ici que le lead il a besoin même des tout petits dura dans sa et dans sa prière même avec le Rach le même quelqu'un qui fait des qui faute Isral a besoin de lui de manière que même lui ser rachat là il va recevoir le Tov niflaod c'est-à-dire il va pouvoir recevoir du tadq c'est ça que c'est qu'est-ce que le TAD qui est pas capable de de faire faire Touva à un rachat qui est pas capable de donner de la Torah un racha c'est pas un tadq ça veut dire quoi il a compris quoi il a compris que pour des élites c'est ça ça vaut rien ça c'est c'est la Torah c'est pas c'est pas de l'élitisme la Torah elle est faite pour tout le monde et si maintenant il y a un rachat que ser je suis pas arrivé à l'associer à ma Torah ça veut dire que quelque part ma Torah elle est limitée elle manque un petit peu de de grandeur alors maintenant le le le les couleurs les aspects différents qui va se trouver dans chacun des membres du H Israël dans ces quatre groupes là ces grandes groupes qui vont après avoir des divisions bien sûr il va y avoir dans les rachat il y a des niveaux de rachat dans les a niveau de Kham et cetera mais c'est ces grands groupes là ils ont besoin d'être ensemble pour que toutes leur leur lumière particulière leurs facettes leur couleur à chacun elles puissent être ensemble pour donner si vous voulez la la la couleur de EAD pour la couleur de d'AD on a besoin de toutes les couleurs du spectre c'està direire le spectre de couleur il doit être ensemble et là on arrive par par l'additionnement des couleurs on arrive au noir si vous additionnez toutes les couleurs vous allez arriver au noir et le noir c'est ce qui permet de voir l'infini le noir c'est ce qui c'est le tsim Tsum qui permet de de de voir l'infini quand vous voulez regarder une lumière qui est très très forte qu'est-ce que vous faites vous mettez des lunettes noires et à ce moment-là vous pouvez regarder le soleil en face vous pouvez regarder une lumière très forte mais cette noirceur elle s'est obtenue comment elle s'est obtenue par l'association de couleurs qui sont entièrement différentes maintenant si vous en vous empêchez certaines couleurs vous les mettez de côté vous allez pas avoir du noir vous allez avoir du marron vous allez avoir du bleu foncé mais vous aurez pas du noir pour obtenir le noir il faut absolument ajouter les couleurs du spectre au moins les trois couleurs de base qui sont le rouge le bleu et le jaune si on adossi ces trois sous couleurs on obtient le noir le noir c'est le tsim Tsum la contraction qui nous permet de voir l'infini donc maintenant quand j'ai accepté l'autre qui est différent les mass qu'est-ce que j'ai accepté j'ai accepté une possibilité pour moi de voir une plus grande lumière que ce que je voyais avant parce que si je si si je suis limité avec la MA ma lumière ma couleur à moi je vais pas pouvoir regarder une lumière qui est plus forte que ce que je vois je vais être limité comme on dit quelqu'un il voit que du bleu ou il voit que du rouge ou il voit que il dit je vois que ça c'està dire que une couleur tandis que si quelqu'un il a les trois couleurs ensemble et le noir il obtient le noir alors ce noir ça va lui permet de regarder absolument toutes les intensités de couleur alors ici il parle chez nimab chacun il a une couleur qui est différente maintenant il fait pas comme ce qu'ils font c'est-à-dire lui maintenant c'est pas que maintenant il va il va copier leurs actions c'est pas que maintenant parce qu'il s'est associé si lui par exemple il fait partie de la couleur bleue c'est pas parce que maintenant il est il est il aime celui qui a la couleur rouge ou bien il le il le respecte et cetera il a des échanges avec lui c'est pas qu'il va agir comme lui il dit c'est pas les on parle pas maintenant de faire comme lui on parle d'accepter le principe de son existence comme étant positive et comme étant un point indispensable pour le concept de l'infini alors maintenant ça c'est c'est il dit c'est rapporté dans un dans un autre endroit dans la Torah 8 dans le passage 5 et quand combien il y a encore à chercher sur ce sujetl maaintenant de ça on voit que le de la l'essence même de la vérité et de la sagesse c'est la c'est l'unité totale sans aucune division du tout c'està- direire je dois accepter absolument la vision de l'autre comme étant vrai çaut pas dire que je vais lui ressembler ça veut dire que j'accepte qu'on peut concevoir comme ça le judaïsme et maintenantil y a pas dema il y a pas de éette s'il y a pas ça si on n'est pas capable d'englober d'inclure toutes les toutes les visions possible il y a pas de il y a pas de de d'accès au éett ça s'appelle une partie du et une partie du et c'est pas le et le et c'est ehad le c'est ehad ça veut dire que maintenant j'arrive à avoir une conception tellement large des choses que j'accepte déjà que d'autres personnes vont voir différemment alors voilà la vérité c'est une unité totale sans aucune différence et sans aucun Pirou CLAL il y a aucune division c'estàd il y a aucune différence entre une forme de judaïsme comme ça une forme de judaïsme comme ça toutes ces formes de judaïsme là elles valables toutes ces formes toutes les formes qu'il y a de judaïsme ce sont des formes qui sont valables ce sont des approches qui sont valables puisque elles ont toutes le même sens à dire se rapprocher du tadq c'est le c'est c'est se rapprocher du tadq se rapprocher d'ashem c'est ça le le le but de de tout Juif sur terre et de tout individu en général maintenant dans la la dans le fait de trouver dans la concrétisation de la sagesse du fils qui est qui s'appelle dans le niveau inférieur les qui maintenant même celui qui est en dessous dans Lama c'est-à-dire que celui qui est arrivé en bas à un niveau de HMA de compréhension de la Torah même qui soit un niveau très élevé il va avoir absolument besoin d'être bardout avec son rave c'est-à-dire avec le Rave à émett avec le tadiket n'importe quel Kham sur terre il aura besoin d'êtread avec le le RAM le Rave de la génération parce que n'importe quelle conception àquelle il soit à laquelle il soit arrivé de l'infini ça sera toujours quelque chose de partiel il aura jamais une vision de l'infini qui est le maximum Auel à laquelle il peut lui-même arriver s'il est pas lié fortement au Rav de la génération voir alors de là on voit que maintenant le fait que unam un sage dans la Torah il se sépare où il se divise du c'estd c'est un idiot il a pas du tout une compréhension de la vérité du tout qui parce que qui est-ce qui monte dans les dans les les hauteurs de la et dans la T dans la tor céleste d'EM commeabou seulement il y a queab qui monte là-bas donc maintenant ça serait complètement idiot que quelqu'un il se sépare de de moserabenou et qu'il puisse avoir s'imaginer qu'il a compris quelque chose à la Torah c'est impossible c'estàdire si vous prenez le le principe pyramidal dont on a parlé la dernière fois c'est impossible d'être séparé de celui qui se trouve en haut et de et de et de prétendre avoir un concept de la Torah qui soit vrai c'est pas possible puisque maintenant pour avoir un concept vrai au niveau où je me trouve j'ai besoin absolument d'être lié au maximum du concept de la Torah qui existe sur Terre qui est le concept de Moser Rabenou puisque non mocher Rabenou Isa Elokim il monte il passe 40 jours avec dans dans le ciel et il descend avec la Torah donc maintenant comment je peux prétendre avoir accès à cette Torah si je suis pas lié à celui qui a compris ce qu' est écrit dans cette Torah ça vient de lui c'estàdire c'est lui qui a tout compris on dit on dit mé la tor c'est la Torah de Moché mé Tor Moché il est et Sa Torah elle estette mais je peux pas prétendre connaître la Torah sans mocher c'est comme les nations si ellees voudrait prétendre apprendre la Torah sans voir à faire au h Israël si quelqu'un il prendrait il prendrait la Torah un non juif il prend la Torah il veut étudier la Torat sans le H Israël il peut pas arriver à comprendre quoi que ce soit dans la Torah parce que le Israël c'est c'est eux qui vivent la Torah sur terre ce sont des spécialistes de la Torah puisque tout leur mode de vie il est basé sur la Torah donc si quelqu'un il veut apprendre la Torah il faut qu'il s'adresse au h Israël la même chose celui dans le Israël qui veut comprendre la Torah il faut qu'il s'adresse au tadq dire c'est impossible d'imaginer que quelqu'un il va comprendre quoi que ce soit la Torah sans ça c'est pour ça ici qu'il emploie des mots qui sont forts il a il dit que l'obobinat est l'AL il a pas du tout une Bina de c'est-à-dire c'est ça sa façon de déduire quoi que ce soit comme compréhension par rapport à la Torah elle est automatiquement fausse si S séparé du point central du point qui est le point culiminant de la compréhension si quelqu'un il s'est séparé de ça comment tu veux qu'il arrive à comprendre quoi que ce soit dans le monde puisque n'importe quoi n'importe quel concept de la Torah c'est un concept qui va être limité c'est c'est un concept limité n'importe quel concept auquel je peux arriver mais même si je suis un très grand raham dans la Torah il va toujours être limité parce que le seul qui a un concept qui est le maximum de ce qu'un homme peut comprendre c'est Mosé masiar c'est le tadq àmet c'est lui qui a la compréhension la plus élevée qui existe sur Terre donc maintenant il y a pas une possibilité d'arriver à à quoi que ce soit comme compréhension vraie même de façon partiel si je suis pas attaché à ce niveau-là parce que si je suis pas attaché à ce niveau-là qui est a dit qu'et n'importe où je vais me trouver dans la HMA en bas n'importe quel niveau je vais me trouver en bas il va être faux le concept que je vais avoir il va être faux parce que pour être vrai il faut qu'il soit lié à l'origine même de ce concept là et l'origine de ce concept c'est l'homme Elokim Isa Elokim Mosé Isa Elokim l'homme de Dieu l'homme qui arrivéit à être un homme de Dieu sur terre c'està-dire c'est un homme et en même temps il est complètement inclus dans l'infini alors j'ai besoin absolument de savoir comment lui il conçoit la chose pour tirer ma compréhension de sa façon à lui de concevoir et pas de rester limité à ce que j'ai pu comprendre moi avec mon cerveau moi ce que j'ai pu comprendre avec mon cerveau c'est très bien ça m'a amené à à la limite de la compréhension divine par rapport où je me trouve moi mais maintenant j'ai besoin quelqu'un qui me donne cette ce concept là quand il est développé au maximum et qu'il arrive à l'infini j'ai besoin de savoir comment ça marche je peux pas rester avec une un concept par partiel comme si quelqu'un il travaille dans une usine il fabrique une pièce de voiture maintenant si il fabrique une pièce de voiture et il a pas son esprit le le le concept de la voiture s'il a jamais vu une voiture il peut pas fabriquer une pièce de voiture qui soit parfaite parce que s'il est limitée à la pièce uniquement toute sa conception de la pièce elle est limitée à la vision de la pièce il y a des choses qui va pas savoir qui qui correspondent aux besoins de cette pièce- là so soit dans le matériaux dans lequel elle est fabriqué son soit dans dans dans dans certaines éléments qui a besoin par rapport au tlit de la compréhension maintenant rabéous il dit que que quand quand par exemple quelqu'un il fait un plan d'une maison il dit le plan c'est pas la maison parce que le plan c'est un dessin c'est pas la maison maintenant la maison c'est des briques et des du ciment et cetera mais quand quelqu'un il commence à construire une maison c'est pas les briques qui regardent il regardent le plan et selon le plan alors il sait qu'il faut quatre bris qu'il faut six bris qu'il faut le déposer comme C il faut déposer comme ça même si c'est un très grand connaisseur en matériaux de construction il a absolument besoin d'une vision permanente du plan s'il a pas une vision permanente du plan c'est impossible d'arriver à une construction normale parce que il a besoin d'une vision globale de tout de tout le projet et selon ça il saura où laisser les passages d'électricité des des évacuations les trucs l'isolation le chauffage les trucs et Cera il y a beaucoup d'éléments qui sont pas sa spécialité lui c'est un il est dans le bâtiment il fait il fait il construit les murs mais construire les murs aussi il a besoin d'avoir une vision globale l'électricien il a besoin une vision globale le plombier il a besoin t tous les corps de métiers ils ont besoin du plan du plan d'une vision totale bien que ça ça le correspond pas à leur travail du tout c'est pas leur travail du tout eux ils ont un seul une seule fonction mais vous voyez bien qu'il faut qu'il soit béardout avec tous les corps de métier parce que sinon il peut pas construire comment il va construire il est en train de il va faire n'importe quoi il va aller d'après quoi d'après son imagination d'après son feeling d'après quoi il va aller il a besoin du plan le tsadq il a le plan global de la conception de la divinité et la conception du monde par rapport à ce que Hashem attend de chacun d'entre nous donc lui quand il te dit de faire un pas il sait exactement où il t'emmène parce que lui il a une vision totale des choses tandis que toi si tu tu as déduit qu'il faut faire un pas tu peux pas savoir ce pas où il t'amène parce que ce pas là il vient d'une décision qui soit une décision sensible soit une décision réfléchie mais de toute façon les deux elles sont limitées même si elles sont vraies ne parlons pas quelqu'un qui est qui se perd parlant de quelqu'un qui a déjà trouvé la direction de la vérité l'orientation de la vérité il a tout le temp de la vision globale des choses bien que maintenant il y a une partie de la qui se trouve dans le fils en bas puisque dans les qu fils le maintenant il dit qu'est-ce que qu'est-ce que c'est un d'en bas qu'est-ce que c'est leam d'en bas le d'en bas c'est dire unam en bas un sage dans ce monde un homme intelligent un homme clairvoyant dans ce monde c'est un homme qui arrivé à quoi il est arrivé à comprendre qu' comprend c'est ça un RAM de son dans ce monde un RAM dans ce monde c'est quelqu'un qui a tellement cherché qui s'est rendu compte qu'il a rien trouvé encore alors ça c'est la vérité pour un khaham d'en bas c'estàd un Kham d'en bas quand on parle de Kham d'en bas ça veut dire qui fait partie des quatre concepts pas des pas un khaham qui inclut les quatre mais un Kham d'en bas c'est un Kham qui est dans le Khek la partie dema qui se trouve dans ce monde alors ce Kham là lui il est arrivé quoi à quoi bien qu'en bas aussi il a de la sagesse dans celui qui se correspond au fils qui qui c'est selon combien il a arrivé à trier à clarifier la vérité grâce à elle est loin de lui comme il a dit l' je me suis dit je vais rentrer dans Lama pourtant on dit que c était l'homme le plus RAM qu'il avait et à quoi il est arrivé il est arrivé au somom de Lama que quoi qu'il a rien compris c'est ça le somom de la donc il dit maintenant quelqu'un qui va être unam de unam de dans ce monde même s'il est pas le leam du MS il est pas le SAD ador mais à son niveau de le le le SAN le signe qu'il est arrivé à comprendre quelque chose c'est quand il est arrivé à la limite de sa compréhension et quand il arrivé à poser et à dire bon j'ai cherché j'ai réfléchi j'ai étudié et je suis arrivé à une conclusion c'est que j'ai rien compris du tout voilà ça c'est la vérité pour quelqu'un qui est en bas c'est ça c'est ça son sa vision de la vérité c'est à ça qui doit arriver et que maintenant de son côté à lui il va être comme quelqu'un qui ne sait rien ou et comme maintenant il va être un principe lunaire complètement c'està dire un miroir qui va uniquement refléter la du sad parce que lui il s'est rien du tout c'est ça le maximum à laquelle du niveau auquel quelqu'un peut arriver dans ce monde c'est-à-dire arriver à une telle compréhension de sa de sa non compréhension qui qui va qui va chercher à devenir un miroir de la HMA du tadq c'est ça le maximum auquel quelqu'un il peut arriver comme Yoshua binoun il est arrivé au maximum de ce que quelqu'un il pouvait comprendre pourquoi parce qu'il est devenu l'élève de monerabenou c'està dire s soumis à monerabenou et là il est arrivé au maximum c'est-à-dire qu'il a fait rentrer le Hâ en er Israël il est arrivé aux choses des plus grandes que auquel un homme il pouvit arriver sur Terre par sa soumission à Moché parce qu'il a compris que c'était le chemin le plus rapide le plus direct et plus élevé qui existait c'est de devenir un miroir par rapport à la HMA du tsadq puisque toute façon toute la HMA que je pourrais avoir elle ne m'amènera au maximum que à comprendre un jour que je dois me soumettre au tadq c'est ça la seule chose à laquelle je peux arriver donc maintenant au lieu d'attendre que ça vienne comme ça il vaut il vaut mieux commencer tout de suite par ça c'est-à-dire comme il a fait Rabin Nathan qu'il a poser sa compréhension et il a pris la compréhension de Rabenou et il a dit voilà chaque parole du rebé c'est ça mon cerveau maintenant c'est ça ma compréhension maintenant tant que quelqu'un il va garder des rmotes à lui des combines à lui des compréhension à lui alors ça s'appelle pas encore qu'il est un miroir du tadq et il va rester limité à ses compréhensions qui vont lui donner des attitudes et des comportements qui sont pas qui sont pas du tout parfaits puisque maintenant sa compréhension est limitée c'est et ça va entraîner que son engagement aussi va être limité tandis que maintenant s'il arrive à à à trouver un angle où il peut se soumettre au tadq se soumettre à Moché alors là il va recevoir Lama parfaite du tadq Tamim voaboional jusqu'à ce que maintenant quelqu'un il arrive à être Tamim vem les vavau que son cœur qui soit intègre que son cœur il soit dans la confiance dans son rave à Lion c'estàd qu'il soit entièrement en rapport avec son rave de tout son cœur et avec toute son intégrité possible jusqu'à ce que il toute sa tout son son désir et toutes ses midotes et tout son comportementim c'est toute l'audace qu'il a en lui ça soit que maintenant pour la gloire d'EM il arrive uniquement que à recevoir l'unification d'EM qui se trouve dans le visage de son rave d'en haut que maintenant il est arrivé une telle clarté dans dans la T commeaban cherch cherch à chaque fois il cherchait à chaque fois à chaque fois il cherchait là où il allait il disait non il y a quelque chose qui va pas il y a quelque chose qui va pas là là il il allait chez les rassidim il allait là à droite à gauche il trouvait toujours qu'il manquait il lui manquait quelque chose maintenant cette chose là qui lui manquait c'était quoi c'est que quand il est arrivé chez Rabenou qu'il a trouvé ça là il a trouvé ce qui lui manquait donc il a posé il a dit voilà maintenant je suis arrivé chez le maître qui a toute la compréhension et je vais apprendre de lui chaque chose dans chaque détail je ne vais me me comporter que par rapport à ce que lui va m'enseigner donc ça c'est le résultat du Bitou auquel quelqu'un est arrivé par sa recherche de la vérité que c'estj c'est un très très grand niveau d'arriver à ça par sa rechercheam que lui aussi va arriver à être masquéam plus que toute personne comme le exemple qu'on a donné du BAT c'est-à-dire de la pupie de l'œil qui va arriver à englober absolument tout donc l'élève par son principe de soumission il va arriver à refléter complètement la horma de son rave là où il se trouve et ça c'est le plus grand niveau de compréhension qui existe sur Terre il y a pas plus que ça puisque maintenant le niveau de Moché c'est le niveau de mocher personne ne ne pas arriver au niveau de mocher puisque c'est un niveau qui a déjà été pris c'est un niveau auquel un homme a déjà accédé maintenant qu'est-ce qui me reste il me reste la possibilité de devenir un principe lunaire par rapport à Moché et de recevoir de lui Mama c'est ça qui me reste j'ai pas d'autrees possibilité ma seule possibilité c'est celle-là donc maintenant quelqu'un qui va arriver à ça il va devenir unam Gadol mod comme Rabenou il a dit que celui qui apprend l'écouter Moran il peut arriver à être un très très grand RAM sur terre il peut arriver au plus grand la plus grande trma qu'un homme il peut arriver sur Terre par les enseignements du tsadq parce que le tadq il va va lui donner des clés des clés d'accès à la khma tout va s'ouvrir devant lui parce que le tadq lui il a un concept de l'infini et en même temps c'est un homme donc il est arrivé au maximum de la limite d'un homme alors lui il peut transmettre à tous les autres hommes qui sont plus limités que lui puisque lui il est le Sadik ça veut dire que tous les autres ils sont plus limités que lui à kolchken des gens qui son plus forte raison des gens qui sont un petit niveau qu's ont besoin de recevoir énormément du Tsadik de prendre de lui dans chaque détail chaque détail il faut prendre du Tsadik il faut écouter le Tsadik parce que lui quand il donne un conseil c'est pas un conseil de quelqu'un qui est qui est dans la matière c'est un conseil de quelqu'un qui a une vision de la matière de la fin de la matière de la résurrection des morts de toute de tout l'infini lui il a une vision dans chaque chose qui allit qui allit jusqu'au bout de la vision de la chose donc quand il donne un conseil c'est un conseil qui est parfait c'est pas un conseil qui est limité à la situation c'est un conseil qui est pour l'éternité il est pas limité au vécu du moment il avoir des qui donnent des conseils mais c'est des conseils qui sont limités au moment il y a des conseils qui sont pas limités qui sont pas du temps il proviennent pas du temps ils préviennent d'audessus du temps du maximum de ce qui existe auudessus du temps c'est ça qui qui qui doit m'intéresser maintenant contre les contre les quatre yodotes quand il va y avoir les quatre yodotes les quatre midotes c'est-à-dire quand je vais avoir les quatre éléments qui sont le feu la terre l'air et l'eau ces quatre éléments là ils vont ils vont être béardout donc les midotes aussi elles vont être bardout puis ces quatre éléments il donnent aussi des des des midotes dans dans l'homme c'est c'est les quatre midotes qui proviennent du Chem Vaillé que B Chavé quand maintenant ces quatre mesures chez l'homme elles vont être elles vont être parfaites c'est-à-dire en équilibre parfait je vais avoir dans le corps le feu l'eau la terre et l'air qui sont en équilibre parfait comme on a expliqué plusieurs fois que quand il y a un déséquilibres dans les quatre éléments c'est ça qui crée la maladie toute maladie c'est la base c'est un déséquilibre donc quand j'arrive maintenant à m'équilibrer dans mon corps à m'équilibrer dans mon midot lesab à ce momentl je pouvoir recevoir la khma parce que la khma elle vient des quatre des quatre sché du shemava comme on a parlé des cartes Galot que des cartes exil dans lesqueles on a été pour apprendre pour apprendre quoi que hasem tout ce qu'on est en train de passer c'est que pour ça voilà encore des Juifs qui qui hashemm des Juifs qui sont assassinés et cetera parce que c'est des Juifs pourquoi parce que maintenant on doit comprendre que hashemadad c'est ça qu'on doit comprendre là où on se trouve on doit comprendre queem il est dans tout ce qu'il y a dans le monde il y a rien dans le monde qui est en dehors d'ashem tant qu'on a pas compris ça alors on souffre on souffre énormément parce que cette souffrance là c'est uniquement la souffrance de la division et du déséquilibre c'est ça qui fait souffrir si on arrive à l'unité à l'équilibre il y a plus de souffrance la douleur elle existe plus tr voilà ce qu'il dit l'homme il va se soigner il va guérir et va vivre dans la vie éternelle puisque maintenant si je suis arrivé à comprendre dans ce monde qui a Hashem bmette alors ça y est j'ai accès à la vie éternelle automatiquement j'ai accès à la vie éternelle parce que la porte d'accès à la vie éternelle elle est ici elle est dans ce monde est pas dans l'autre monde elle est ici comment on arrive au olamaba par olamazé comment on a dit comme khazal dit enir avot que ce le ce monde là c'est un c'est un pros d'or c'est un couloir qui amène auamaba donc c'est un couloir c'est un c'est un c'est un accès au lamaba alors si maintenant je suis arrivé dans les quatre midotes c'estàdire dans les quatre éléments de de de de la nature qui sont le feu l'eau la terre et l'air j'ai pris ces quatre éléments et je suis arrivé à une unification de ces quatre éléments ça y est je suis je suis un homme qui est un hom Dias puisque maintenant j'ai pas je me suis fait pas je suis pas fait attraper par la consommation qui est exploitation des éléments mais en en les utilisant seul j'ai jamais utilisé le seul le le le feu seul le feu je l'ai toujours utilisé par rapport à l'eau à la terre et à l'air j'ai pas utilisé chaque élément tout seul je les ai utilisé toujours les quatre en même temps c'est-à-dire que j'ai une vision des des choses qui est globale toujours avec tout c'estàdire que je je vis pas une situation seule on présente un appartement je dois prendre un appartement louer un appart appement je regarde pas les les murs de l'appartement uniquement et le papier peint je regarde maintenant la situation de l'appartement par rapport à mon judaïsme est-ce que maintenant cet appartement il se trouve dans des bonnes dans des bonnes conditions pour aller au migvé pour aller à la synagogue pour fêter sous côte pour pour emmener les enfants qui soient à l'école et cetera tous ces éléments là c'est ça ma considération quand je prends un appartement ça veut dire j'ai une vision qui est large j'ai pas une vision uniquement de de de de l'appartement s'il est bien s'il est s s'il a des grandes pièces ou moins grandes et cetera ce que ce qui m'importe le plus c'est qu'il rentre dans la vision global que je l'inclus dans la vision globale qui s'approcher du sad qui de s'approcher d'ashem c'est ça qui qui qui fait que cet élément là il va me servir bmet et maintenant si j'utilise tous les éléments comme ça alors je me je m'appelle benamaa c'estàdire je me je m'appelle un un un homme qui a sa part au monde futur pourquoi parce que tous les éléments de ce monde je les ai mis toujours en équation avec le le monde futur j'ai toujours vu comment ces élémentsl ils peuvent me servir à me rapprocher d'ashem à me rapprocher du sadq à aimer le H Israël à me rapprocher d' Israël à mieux faire le shabbat et cetera c'est toujours été ça mon souci donc ça c'est mon souci ça veut dire j'unis ces éléments là vers l'infini c'est ça Lama que le SAD qui va me donner va me donner des éléments pour me permettre d'arriver à une HMA que cette HMA là c'est une vision tout but pas une vision du moyen je m'arrête pas dans le moyen comme on a parlé cercle là je m'arrête pas sur les cercles j'ai toujours une vision du point final et je vis par rapport au point final ce que je fais je le fais par rapport à ce point final quand quelquun il arrive à ça il arrive à c'estàdire à la vie éternelle dans la visage du du du M c'est-à-dire dans le racha alors maintenant il va parler du contraire c'estàdire celui qui va maintenant dans dans le le visage du fils racha dire il va aller dans l'image du consommateur il va faire il va il va essayer de ressembler il à l'image du consommateur alors il va aller dans la division des éléments dans la séparation des éléments par rapport à on va développer demain commenca par on va rentrer dans la du contraire