La réussite de l’enfant.

Kind: captions Language: fr [Musique] On est arrivé dans le kitourcé mo on reprend la Torah mais dans le résumé de Rabiin Natan. Donc c'est sûr qu'il y a beaucoup de choses qu'on répétera puisque c'est c'est le la Torah qu'on reprend en en résumé et on est dans Guimel dans la page 12 donc par le fait que maintenant on va jeûer qu'on va affaiblir les quatre les quatre éléments dont est fait le corps, c'està-dire le le feu, l'eau et l'air et la terre d'où proviennent tous les tous les désirs tous les plaisirs. Donc ça ça va annuler, ça va faire soumettre la matière qui qui est le qui est la bêtise, l'oubli, l'obscurité. Alors il y a l'esprit qui va qui va dominer la forme et le le la mémoire. Il annule la rigueur du monde et l'obscurité. Il amène de la miséricorde dans le monde par le par le jeûe. Maintenant toute la réparation du jeûne elle va se faire par laak par le fait de faire la charité. Donc avec ça avec le jeune que qui a comme principal comme débouché c'est la taka alors là il va il va repousser toutes les rits c'estàd toutes les sciences qui sont qui sont des des sciences extérieures on dire par rapport à la Torah qui s'appelle des sciences externes et ils auraient de parnasa donc ça ça lui amène la parnasa donc tout ça on a vu déjà hier tout ce passage prisaka pardon il y a deux il y a deux il y a deux sortes de charité deaka il y a la charité en dehors d' Israël et faire la charité pour Israël maintenant qu'on donne en Israël Pour Israël, c'est une tedaka qui est plus élevée que la tedaka qu'on donne en dehors des Israël. Prom de Torah, il y a aussi deux sortes de Torah qui chez parce que comme Laar, elle dit dans Shabbat que on peut pas comparer la Torah qui se dit avec un souffle dans lequel il y a des fautes par rapport à une Torah qui se dit dans un souffle dans lequel il y a pas de faute. Parce que le la rigueur du monde et le monde ne se maintient que grâce au souffle pur des enfants qui n'ont pas qui n'ont pas fauté que ça ça va permettre de révéler nos nos patriarches dans le monde qui vont protéger le monde que par le fait que maintenant tu donnes de la de la charité à enet Israël, alors tu t'inclus dans l'iret Israël que l'air d'ê Israël c'est le principe d'un souffle du souffle de dans lequel il n'y a pas de faute que ça ça va c'est c'est le principale action qui annule la rigueur l'obscurité l'oubli la bêtise la folie du monde et grâce à ça on repousse les sciences extérieures et on les c'estd de connaître les sagesses de la Torah qui est sainte la sainte Torah et on on arrive au zicaron qui est le principe de de lumière de lumière et de mémoire. Donc ici ici Rabi Nathan il résume c'estàdire la Torah de Rabenou donc il parle de la tdaka il parle de du jeûne que le jeûne il va déboucher sur la tsaka alors comme on avait expliqué dans la Torah que tout lean du jeûne c'est c'est ça va affaiblir le corps que le corps lui normalement il il a tendance à prendre c'estàdire le corps il est son son sa sa nature c'est de c'est de prendre c'est pas et quand maintenant quelqu'un il repousse le il repousse la force du corps, c'estàdire par le jeûne, il affaiblit le corps, alors il va déboucher sur le la bonté, c'est-à-dire il va commencer à faire de la charité parce qu'il va avoir envie de donner parce qu'il a fait reculer le corps. Le corps, lui, il a tendance à vouloir prendre. Donc une fois qu'il a dépouché sur cette daka, il va y avoir deux grands deux grandes façons de faire de la charité. Soit de la charité pour des gens qui vivent en hérit Israël, soit de la charité pour des gens qui vivent en dehors des rê Israël. Donc maintenant quand quelqu'un il va donner de la charité à H Israël, c'est comme des enfants qui ont un souffle de qui n' qui est pur. L'enfant il a un souffle pur et Hashem, il ne maintient le monde que par grâce à ce souffle là. C'està dire quand Hashem il il entend la voix d'un enfant, le souffle pur d'un enfant, c'est c'est ça qui fait que Hashem il maintient le monde parce que dans ce souffle là, il y a le souffle d'Hem parce que c'est un souffle qui n'est pas du tout encore rentré dans la corruption de la consommation. Pour l'instant, c'est un enfant et ça ça la la simplicité, la la pureté de l'enfant fait que le souffle qui est en lui, c'est ce souffle divin que c'est le même souffle queon va trouver en hérit Israël. Mais en rest Israël, c'est pas c'est pas que les enfants, c'est le souffle de la terre elle-même. C'est-à-dire quand quelqu'un quand quelqu'un il habite en Israël comme je vous ai dit et c'est rapporté dans Rède Abraham le sefer récram à Zouaï c'est le grand-père du Khida. Il dit que quand quelqu'un vient vivre en hér Israël, le premier soir où il vient vivre en hér Israël, il dort en Israël, on lui change âme. On lui donne une autre âme. Il a parce que pour vivre en rest Israël, il y a besoin d'une autre âme. C'est dire quelqu'un qui vit en rest Israël, il a pas la même âme que en dehors des Israël. Lui-même, c'est pas maintenant par rapport à quelqu'un d'autre. Lui-même, c'està dire son niveau d'âme qu'il a en Israël, il est beaucoup plus élevé que son niveau d'âme qu'il a enutaret. C'est pour ça que tout sera différent. C'estàdire la prière va être différente, l'étude va être différente, la Torah va être différente, toute l'approche elle va être complètement différente parce que la personne elle est elle est comme comment on dit elle est sur survoltée en en Israël. Il y a un survoltage de la personne. Il y a une augmentation de l'énergie spirituelle qui est naturelle par rapport à l'air de de l'endroit. C'està-dire le fait que cette terre-là, Hashem, il l'a il a choisi, il l'a prévu pour le peuple d'Israël, c'est-à-dire, il a prévu que cet endroit-là, ça sera l'endroit de résidence de de du peuple juif parce que c'est l'endroit de la résidence d'Hashem. Hashem, il a choisi sa maison de de la faire ici parce que c'est l'endroit par lequel Hashhem il a commencé à créer tout le monde. C'est par par l'endroit où il y a le où il y a le côel où il y a à cet endroit-là, il y a le ventia. C'està-dire la pierre qui a servi à l'édifice de tout de tous les univers. Elle se trouve ici. Donc sur ça, Haschem il a construit sa maison et il a prévu qu'elle soit la terre de son peuple. Alors quand le peuple il se trouve sur sa terre, il a il y a un changement dans l'individu qui se fait. C'està dire que l'individu, il va augmenter en niveau, c'està dire spirituel parce que il vit dans une atmosphère qui est qui est une autre atmosphère complètement. C'est comme si vous prenez quelqu'un qui va vivre par exemple à à 10000 m d'altitude. Alors, il a besoin de de de prendre de l'oxygène ou je sais pas, il a besoin de de il a besoin de de manger des choses différentes ou il a besoin de respirer différemment et cetera parce que l'atmosphère c'est pas la même c'est pas la même que que l'atmosphère qu'il y a dans un endroit qui est plat. C'està dire c'est que en en hauteur il y a des changements qui qui ont lieu qui demandent une adaptation par rapport à ça. Alors en Israël c'est spirituellement c'est le même principe. C'est-à-dire que la terre elle-même elle est elle pousse la personne dans un dans un niveau qui est très élevé. Maintenant pour pouvoir avoir accès à cette terre là il faut un niveau spirituel qui soit plus haut. Donc il donne à tout celui qui va venir s'installer en Israël, c'est à faire ça mais ça c'est pas le c'est pas le bureau de laoute qui donne ça. Le bureau de laout il peut pas donner ça. C'està dire ça c'est Hachem qui donne à chacun qui vient vivre en hér Israël, il va lui donner un surplu d'âme. C'estàd qu'il va avoir une âme plus élevée. Une âme plus élevée, ça ça va lui permettre une connexion une connexion plus grande, c'estàdire des une connexion plus grande avec Hchem, connexion plus grande avec la Torah, automatiquement aussi une un affaiblissement de du côté du côté de consommation. C'estàdire qu'il va y avoir une simplification de la vie, une simplification des éléments matériels parce qu'il se trouve dans un niveau spirituel plus élevé. Donc maintenant la tedaka la tedaka der Israël c'est un moyen pour celui celui qui se trouve en en rutaret c'est un moyen de pouvoir s'inclure en Israël quand quelqu'un il va donner de la sédaka en Israël il va s'inclure dans l'air de des re Israël dans la dans cette pureté qu'il y a dans l'air de des rê Israël et ça ça va lui lui enlever sa ça va lui enlever sa lourdeur sa bêtise son obscurité sans sa son oubli de d'ashem. Toutes ces toutes ces choses-là qui sont le domaine de l'obscurité, ça va être repoussé par le fait que il va s'inclure grâce à la sédaka des Israël, à la à la charité d' Israël, il va s'inclure dans ce dans cette chose-là. Donc c'est un moyen qui est simple, qui est qui est pas qui est pas difficile et qui permet de de de s'inclure, c'estàdire même quelqu'un qui se trouve en dehors de de des res Israël, il peut s'inclure dans cette sainteté là par le moyen de l'atsdaka. Ça adoucit la rigueur du monde parce que chaque fois qu'on va développer le souffle le souffle le souffle pur, ce souffle divin là qui est en Israël, plus on va le développer et plus il y a un adoucissement de la rigueur du monde. Donc ça chacun il doit savoir que quand il vient que quand il vient habiter en hér Israël, il monte en hérit Israël à part que lui il a il a toutes les tout tout tous les bienfaits pour lui mais uncissement de la rigueur générale dans le monde. C'est dire ça adoucit la rigueur en général dans le monde parce que le monde tous les pays du monde ils sont considérés comme le corps des Israël. Israël, c'est l'âme du monde. C'est pour ça que d'ailleurs tous les toutes les nations, elles elles ont un elles ont un œil sur hér Israël et et elles ont elles ont envie de Jérusalem, elles ont envie d'ê Israël et cetera parce que toutes les nations de façon plus ou moins consciente, elles savent que c'est le centre de l'humanité, c'està-dire c'est le cœur du monde, c'est l'âme du monde. C'est-à-dire de cet endroit-là, il y a une alimentation de tous les toutes les tous les pays sont alimentés par Er Israël. Que ça soit matériellement, que ça soit spirituellement, quand quelqu'un il prie, sa prière, elle est elle passe par Jérusalem, sinon elle peut pas monter. Les chemins de connexion entre toute la terre et le et les mondes supérieurs, ça passe par RS Israël. Il y a aucune connexion possible entre le haut et le bas si c'est pas RS Israël. Donc rest Israël, c'est un endroit si vous voulez qui se trouve ni en haut ni en bas. C'està dire c'est pas quand on est rest Israël, on est toujours dans ce monde-là, dans ce monde de dans ce monde matériel mais on n'est pas aussi entièrement dans ce monde matériel. C'està-dire c'est une c'est un pays qui a un pays de transition. C'està dire c'est les gens qui viennent ici c'est pour habiter en Israël c'est des gens qui ont choisi une préparation plus avancée pour le monde futur dire c'est c'est la raison pour laquelle on monte en Israël si quelqu'un c'est pas pour ça qu'il monte en Israël il il risque d'être déçu parce que c'est pas un endroit qui est prévu ni pour les vacances ni pour le plaisir ni pour le le soleil ni pour c'est pas pour ça que qu' arrête Israël il y a d'autres endroits si quelqu'un il veut ça il y a d'autres Il vaut mieux qu'il aille dans d'autres endroits dans le monde. Mais Israël, c'est un pays de connexion avec l'infini. quelqu'un qui a choisi de de vivre une vie spirituellement plus avancée. Donc quand il va venir Israël, on va lui donner les moyens de vivre cette vie spirituelle plus avancée. Et d'un autre côté, si jamais il choisit pas cette vie, il va être frustré parce que ça va être beaucoup plus difficile pour lui. La vie, elle va être beaucoup du plus difficile parce que on lui a augmenté, on lui a augmenté son niveau spirituel. Donc s'il a pas un comportement adéquat par rapport à ça, s'il a pas une recherche adéquate par rapport à ça, il va se sentir beaucoup plus mal que ce qui se sentait en dehors des Israël. Puisque le corps ici en Israël, c'est pas le monde du corps. C'est pas c'est pas un pays du corps, c'est un pays de l'âme. C'est pas un pays de du corps. Donc il y a il va y avoir des réactions. C'estàdire le corps, il va avoir des réactions. Tout ce qui est matériel, tout ce qui est tout ce qui est orgueil et cetera, ça va avoir des réactions en en Israël qui sont qui sont difficiles. Il y a beaucoup de gens que qui quand ils montent en Israël se retrouvent dans des situations sociales difficiles parce que parce que ils ont pas les mêmes places qu'ils avaient qu'ils avaient en en Rutaret. Ils se sentent socialement un petit peu un petit peu diminués, un petit peu méprisés et cetera. Des gens qui avaient des postes importants des étaient considérés et cetera. ici en Israël, c'est ils ont pas la même considération, ils ont pas les mêmes et on leur donne pas les mêmes le même honneur qu'on leur donnait en dehors des Israël et cetera. Pourquoi ? Parce que ici ici c'est un pays qui honore l'âme. C'est pas un pays qui honore le cœur. Si quelqu'un il a il a une recherche d'achem, il a il a pas à craindre du tout de venir en Israël parce que d'abord il se trouvera dans un pays où la recherche, elle va être beaucoup plus facile parce qu'elle va être beaucoup plus avancée et en plus on va lui donner des outils qui n'existent nulle part. On peut pas lui donner ailleurs. C'est pas des outils qu'on peut donner ailleurs. C'est des outils qu'on peut donner que à quelqu'un qui monte en Israël. Quand il monte en rest Israël, on va lui donner une âme supplémentaire qui va lui permettre de servir Hem de de de façon beaucoup plus avancé. Mais d'un autre côté, il faut savoir que cette âme supplémentaire, elle va demander des elle va elle va exiger certains comportements et que que si la personne elle a pas les comportements adéquats de par rapport à cette âme supplémentaire, elle va se sentir mal. C'està dire que ça va être beaucoup plus difficile parce que le le fait que maintenant quelqu'un il il vit avec une une augmentation de de pouvoir spirituel, ça va lui ça va le le déranger par rapport à la matière. C'est-à-dire que la matière, elle va tout de suite avoir un recul. Et ce recul là, il faut s'y habituer. Au au début, c'est difficile parce que au début les gens qui montent en Israël, ils ont des repères. Tout tout le monde a vitres. Quelqu'un là où il vit, il a des repères. C'estàdire qu'il a des il a des coefficients dans toutes les choses. Dans le le les les le vêtement, dans la nourriture, dans la la maison, dans les meubles, dans dans la voiture, dans tout. Il y a des et de coefficients. Que qu'est-ce que ça représente pour un individu toutes ces choses-là ? Alors, toutes ces choses-là, elles sont par rapport à son niveau spirituel et matériel. Maintenant, quand il vient en hér Israël, il y a il y a de fait de fait même d'être en hérit Israël, il y a une augmentation du potentiel spirituel de la personne. Donc ça ça va faire un décalage par rapport au matériel. Alors les gens en général, ils essayent de rechercher leurs repères qu'ils avaient en dehors des Israël mais c'est pas ces repères qu'il faut chercher dans la matière parce que ça va être d'autres repères. Donc il faut se il faut se mettre en en position de de réajustement par rapport à la considération de la matière. C'estàd il faut reconsidérer la matière parce que le spirituel il a il a changé. C'est comme quelqu'un le jour de sa barmitva. Quelqu'un avant il était pas barmitva maintenant il est devenu barmitva. Il a 13 ans. Est devenu un homme il a reçu une partie d'âme supplémentaire qu'il avait pas avant. Donc ça va lui donner une autre une autre possibilité de vivre. Il va compter pour Minian, il va faire des choses et cetera, il va mettre cette filine. Il a une autre façon de vivre maintenant qu' a un homme. Quelqu'un qui monte en Israël et reçoit un potentiel c'estàdire supérieur de spirituel qui va lui demander une reconsidération de son approche de la matière et ça, il est obligé de le faire et même s'il veut pas le faire ça va se faire automatiquement parce que dès que le spirituel il va il va augmenter la matière va elle va changer d'aspect complètement. il va avoir un changement d'aspect de la matière et ça c'est très difficile pour les gens qui qui montent en hérit Israël, c'est quelque chose qui est très difficile parce que il y a il y a une considérisation de la matière en dehors des Israël qui n'est pas du tout la même avec les Israël. Et cette adaptation là en général les gens ils souffrent de ça parce que ils comprennent pas. Ils essayent de retrouver les repères qu'ils avaient mais les mass il faut pas rechercher les repères qu'ils avaient parce qu'ils existent plus. Ici c'est d'autres repères complètement donc il faut se réadapter. Il faut laisser les choses venir comme elles sont. C'estàd il faut avoir un rapport avec les choses comme elles sont. C'est c'est complètement différent. Ça n'a pas de de rapport ça. Ça a pas de rapport, c'est autre chose. Donc il faut être patient et il faut être il faut être prêt à ce à ce changement là. Alors ça c'est c'est le principe du souffle du souffle qui est en Israël, du souffle divin qui se trouve en permanence en s Israël. Et ce souffle ce souffle divin là, il donne cette cette supériorité, cette augmentation de spirituelle. Alors, Rabenou, il donne comme comme conseil que déjà quelqu'un si il a jeûé et et il est arrivé à un niveau où il veut donner de la tsedaka c'estàdire il est sorti un petit peu de son ego et il a envie de donner alors que que il donne Israël parce que c'est quelque chose qui aura qui aura beaucoup plus d'effets sur le sur le sur sa réparation en lui et sur la réparation du monde aussi. Il dit que que chacun il doit demander, il doit chercher beaucoup il doit chercher un enseignant qui soit cacher, qui soit valable hagoun qui soit bien qui est la crainte d'ashem. Il faut beaucoup prier sur cette choselà che pour que maintenant l'enseignant il abîme pas le souffle saint des enfants qui étudient la Torah et grâce à qui le monde et il il se maintient. C'estàd qu'il faut il il faut que l'enseignant il il c'est ça qu'il faut qu'il développe chez l'enfant. Il faut pas qu'il abîme ce souffle là chez l'enfant. Quand l'enseignant lui-même il est pas valable, qu'est-ce que ça veut dire enseignant il est pas valable ? Ça veut dire que que l'enseignant lui-même, il va leur transmettre des notions et qui ne sont pas les les des notions qui sont pures, qui sont pas les notions de la Torah que de la Torah comme asem il le veut. C'est dire qu'il va transmettre des notions qui sont un peu mélangées. Alors ça ça va ça va abîmer le souffle de l'enfant. C'està dire que l'enfant lui, il a un souffle pur. Lui, il y a il y a aucun enfant qui n'est avec un un souffle qui est pas pur. L'enfant, il a un souffle qui est pur. Maintenant, le le mélamè c'estàdire un bon enseignant, c'est celui qui sait développer ce souffle là. C'estàd qui sait alimenter et permettre à l'enfant d'avancer dans ce sensl c'estàd de développer ce souffle. C'estàd que il dit par nos fautes nombreuses, malheureusement il se trouve parmi nous des des groupes de gens d'enseignants, c'estàdire des comment on dit des corps des corps d'enseignant des corps éducatifs qui qui vont qui enseignent aux enfants des aux petits-enfants des desmot qui renseigne des sciences extérieures qui sont de la folie et de la de l'obscurité aussi le apprendre les langues. Il y a il y a comme une que c'est bien d'apprendre des langues, d'apprendre des sciences, d'apprendre des choses ces choses-là alors que les c'est un enfant c'est la Torah qu'il faut lui apprendre. Après quand il va grandir qui quand il va grandir un peu si si maintenant on veut lui apprendre d'autres choses, alors on peut lui apprendre quand il est plus grand. Mais là où il faut faire le plus attention c'est quand il est petit. Parce que quand il est petit, c'est là où la où la où il y a une fragilité des éléments. C'estàd que quand il est petit, vous voyez chez les hassidim quand on quand quand les les hasidim ils cherchent des enseignants, des bons enseignants, c'est pas pour les grands qui cherchent les bons enseignants, c'est pour les petits. C'est le contraire de chez Esav. C'est dire chez Esav quand est-ce qu'on prend un bon professeur ? C'estàdire, on va pas prendre un professeur agrégé science avec un avec un paquet de diplôme et cetera pour apprendre à lire à quelqu'un. Les gens, ils vont se moquer. Il vont dire quoi ? Vous avez amené une sommité comme ça de l'enseignement pour apprendre à lire à un enfant mais vous êtes complètement malade. Vous es vous savez le salaire que ça coûte quelqu'un comme ça et tout pour apprendre à lire. Apprendre à lire. Prenez quelqu'un qui qui qui vient d'avoir le bac ou un truc comme ça et qui va apprendre à lire. Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi c'est comme ça chez Essav ? Parce que Essav lui il est il est pas il sait pas ce que c'est ces ces éléments là du souffle de l'enfant et cetera. Et lui c'est pas le souffle qui qui cherche. Lui il cherche le lui cherche la la la matière. C'est pas c'est pas c'est pas le souffle qui cherche. Lui il cherche pas l'âme, lui cherche la matière. Donc ce qui intéresse à lui c'est de c'est c'est de former les gens qui sont capables de fonctionner dans la matière. Donc du moment où la personne elle est devenue adulte, qu'elle a eu son bac et ses trucs et cetera, maintenant il lui faut des professeurs qui soient qui soient capable de le mettre en en place pour qu'il puisse produire des de la de ce qu'on a besoin vraiment de de construire et cetera, de développer. Mais nous dans la Torah, c'est pas du tout ça. Nous, on s'occupe descart de des enfants. C'est de ça qu'on s'occupe. Après, quand il grandit, c'est déjà pour nous, c'est déjà le travail, il est pratiquement terminé pour nous. C'està dire que c'est pas du tout à ce niveau-là qu'on s'occupe. Plus on s'occupe de l'enfant quand il est petit. C'est-à-dire tout ce qui concerne l'enfant que ça soit depuis sa conception jusqu'à jusqu'à sa naissance de qui de qui il va être de qui il va être allaité. C'est-à-dire que sa maman, il va l'allaitter où il va aller. Et les gens, ils croient, ils emmèent un bébé au cinéma ou un bébé il va voir la télé ou n'importe quoi. Dis mais c'est pas grave, c'est un bébé de toute façon, il comprend rien mais c'est ils savent pas que comment ils le détruisent. Eux ils croient qu' qu'il sait rien. Mais c'est pas vrai. C'est pas vrai qu'il sait rien. C'està-dire que c'est que que quand tu prends un bébé, tu le mets dans des endroits qui sont pas bien, tu lui fais entendre des choses qui sont pas bien, tu vas le détruire beaucoup plus qu'un adulte. parce que d'abord il a aucune défense puisqu'il sait il sait pas il sait pas il sait pas reconnaître ce qui est bien et ce qui est pas bien. Donc lui il absorbe tout et lui il a un souffle divin en lui qui est très fragile. Et ce souffle divin là il s'abîme très facilement. C'està dire c'est très très facile à abîmer. C'est pas difficile à abîmer mais à développer c'est difficile. Alors on on préserve l'enfant c'està-dire on le laisse grandir dans une atmosphère qui soit pure le plus pure possible. Et si on peut le maintenir jusqu'à l'âge de 5 ans comme ça, 6 ans dans une atmosphère qui qui est protégée, qui est gardé et cetera, l'enfant il va prendre il va commencer à faire grandir ce souffle en lui. Après quand il va grandir après, ça y est, c'est fini. Il a déjà il a déjà sa formation, il est déjà formé. Il est il est c'est pas du tout la même chose. Tu prends quelqu'un par exemple qui a pas appris qui a pas appris une langue quand il était petit, il a commencé à apprendre une langue à l'âge de 15 ans ou 20 ans. C'est c'est jamais il saura il saura la langue comme il faut, même s'il parle et cetera, mais il peut pas rentrer dans la mentalité de la langue. Mais si quelqu'un il la prend tout petit, il rentre complètement dedans parce que il est très malléable. C'està-dire qu'il peut attraper des choses quand il est trop petit. Alors quand il quand au contraire c'est quand il est petit qu'il faut faire attention quand vous cherchez une bonne école c'est pour l'enfant quand il est petit quand il est grand les gens ils croient que voilà on on le l'amène n'importe où et le car il va voir le bac et tout et après on va chercher les grandes écoles on va voir les grandes écoles à chaussée au au truc on va mettre l'enfant dans dans dans à Lena ou des des trucs comme ça il faut essayer de le faire rentrer dans les grandes écoles et cetera c'est à ce moment-là que ça commence mais nous c'est le contraire nous à ce moment-là C'est fini déjà. C'estàdire on s'occupe pas de ça. Ça après ça va ça se fait automatiquement par rapport à ce qu'il est l'enfant. Mais quand il est petit, on va choisir des gens qui sont capables de de préserver et de de développer ce souffle là et de pas développer d'autres choses chez l'enfant. De pas faire rentrer chez l'enfant des choses qui sont pas bien. Parce que quand on fait rentrer ces choses-là dans un enfant, il est fragile, il peut pas se défendre et il sait pas du tout d'ailleurs pour que comment se défendre. Il est entièrement dépendant. Il sait pas du tout qu'est-ce qui est bien, qu'est-ce que c'est pas bien et il prend tout. Il faut savoir qu'un enfant, c'est comme une éponge. Un enfant, il prend tout. Il prend tout. Vous pouvez voir un enfant que vous allez vous amenez vous allez amener quelqu'un à la maison qui a pas l'habitude de venir à la maison. Vous allez voir un enfant, il capte, il capte des mimiques, il capte des attitudes d'un adulte très très vite, même des trucs que vous vous voyez pas. qu'un qu'un un adulte, il voit pas un enfant, il va attraper une attitude, une façon de s'asseoir, une façon de bouger, une façon de parler, de de se tenir, de trucs, tout un enfant il il scanne, il capte il capte à une vitesse et dans une dans une finesse et dans une profondeur extraordinaire. Donc les meilleures années, c'est-à-dire de l'éducation, ce sont ces années-là. C'estàdire c'est là où il faut préserver l'enfant parce qu'une fois qu'après l'enfant il va grandir, il a déjà sa il a déjà sa stature, il a déjà sa structure comme le corps. Comme le corps. Quand et vous faites attention au corps d'un enfant parce qu'il est fragile. C'està-dire tous ses ils sont moules. Tous ses son crâne il est mou. Tout est tout est son corps il est fragile. On fait attention, on lui donne à manger des choses qu'il faut pour lui ce qu'il a besoin pour prendre des forces et cetera. On le voit. C'està dire c'est quelque chose d'évident devant la personne. Mais comme Essav il est pas intéressé par ça, il voit pas, il se rend pas compte de ça. Il il se rend pas compte de la fragilité de l'enfant. Il ça l'intéresse pas. Lui, il va commencer à lui parler par rapport au moment où il va déjà avoir 18 ou 20 ans, il va commencer à rentrer déjà dans dans quelque chose qui est productif pour la société. Mais avant ça l'intéresse pas puisque c'était de voir un enfant qui est un petit enfant de de de 6 mois ou 1 an ou 2 ans pour lui c'est rien du tout. Mais nous la Torah elle nous apprend tu sais sache que le monde entier il tient sur le souffle de ces enfants là. Alors quand tu sais que le monde entier il tient sur le souffle de ses enfants, tu vas faire attention à ces enfants. Tu vas faire attention. Tu les amènes pas n'importe où. Il y a des gens, ils emmènent leurs leurs enfants dans des endroits qui sont pas bien parce que eux ça leur fait plaisir d'aller dans ces les adultes d'aller dans ces endroits-là. Il croient que le petit enfant aussi, ça va lui faire plaisir. Il va l'amener dans un centre commercial, lui montrer des des trucs et cetera. Il dit viens, on va lui faire sortir un petit peu, changer ses idées de des il va voir des choses et cetera. Mais il y a pas, il faut pas l'emmener dans des centres commercials, il faut l'emmener nulle part. Un enfant, il est pur. Il faut lui donner que de la que de la nourriture spirituelle qui est pure. Il faut lui faire voir que des choses pures. Parce que à ce moment-là, quand tu as alimenté sa ça son souffle et qu'il a grandi un petit peu avec ça, c'est terminé. Après après, il y a plus rien qui peut le bouger dans sa vie. C'est fini. Tous les gens qui sont qui ont des problèmes, c'est des des gens qui ont des problèmes de leur enfance. C'est pas quand ils sont grands, c'est des gens que dans l'enfance même, on s'est pas occupé d'eux comme il faut. des gens qu' ont été et qui ont été conçus dans dans un dans une maison où il y a de l'amour, où il y a du chalom et qui ont été protégés par leurs parents de toute la folie du monde. C'est des gens c'est des gens qui ont aucun problème du tout quand ils grandissent parce qu'ils sont forts. Ils ont une force à l'intérieur. Ils ont une force de connexion avec la vérité. C'est pas des gens qui sont qui sont fragilisés, qui sont influençables et qui sont toujours savent pas quoi faire et savent pas dans quoi aller et c tous les gens qui ont ces problèmes là, il faut chercher le problème dans la racine. Pas pas maintenant. C'est pas maintenant qu'il a eu un problème. Le problème il est quand l'enfant il a été conçu. Déjà si les parents ils étaient comme il faut quand ils l'ont conçu. C'est quand il a grandi. Ils l'ont mis dans les endroits où il faut. Il y a des gens, ils viennent, ils mettent le petit bébé, il a 1 an ou 2 ans, il le jette dans des des des crèches là-bas. où il y a toutes sortes de gens et cetera, mais il faut faire attention où tu le mets. Faut que tu faire attention. Un petit enfant, il sort d'un endroit tellement pur, tu le mets dans une crèche, il y a où il y a des autres enfants, il y a des des petits enfants, ils sont ils sont très agressifs, ils sont très ils viennent de maison où ils voient plein de choses qui sont qui sont horribles. Ils sont horribles. Il y a des des des parents, ils ont la télé grand écran et et voilà les les des des des tout petits enfants, ils voient des trucs des horribles. Qu'est-ce que l'enfant ? Il a pas besoin de savoir que ça existe ces horreurs là. Il y a pas besoin un petit enfant, il est dans un monde qui qui il faut le préserver le maximum là dedans. Plus tu vas le préserver préserver là-dedans et tu vas l'alimenter au maximum de choses positives, plus tu la construis. Après quand il est grand, tu tu as pas besoin de t'occuper de lui. Nous, on s'occupe plus de lui. Un enfant qui a la barm après il a il grandit, il se marie et puis c'est tout. on s'occupe pas de lui. C'estàdire s'il a besoin de nous, on est là mais on n'est pas derrière lui pour voir ce qu'il fait ou ce qu'il fait pas. Parce que tout ce qu'il fait, on sait très bien par rapport à quand il était petit, il a plus besoin maintenant de de le suivre. Après, il se fait sa vie. Maintenant, il y a des hauts, il y a des bas. Mais la structure de l'enfant de la même manière physiquement un enfant qui a été sous-alimenté toute sa vie va subir de ça. Prenez un enfant sousalimenté qui a une fragilité dans les eaux dans les trucs comme ça toute sa vie va être malade. Mais c'est pas parce que maintenant il a un problème, il a aucun problème maintenant. Le problème il a c'est que au moment où il avait besoin de former ses son corps et ses on lui a pas donné à manger. Les parents, ils étaient pauvres ou il était dans des conditions qui étaient ce qu'elles étaient. Il a pas grandi normalement donc son corps est faible et il est toujours malade il est toujours en train de tomber malade. Il retombe malade. Vous voyez ça c'est des choses courant. Tous les gens ils savent ça. Quand vous quand vous allez dans chez chez un médecin, même si vous avez 60 ans, il vous demande des choses sur avant comment qu'est-ce parce que tout ce qu'il y a maintenant c'est que le résultat d'avant. Il y a pas des des trucs qui sont qui ont commencé maintenant. Alors l'enfant, ça on le voit matériellement, c'est tellement évident, tout le monde sait ça. Et comment les gens spirituellement ils prennent pas conscience de ça ? Pourquoi ? Parce qu'ils sont pas intéressés à ça. Les gens, ils sont pas intéressés à à ce que l'enfant il se développe spirituellement. Ils cherchent des gens qui sont des des ils cherchent des vaches, des des des taureaux, des des des gens qui sont des des gens qui fonctionnent dans la matière. Il cherchent pas les gens qui qui fonctionnent dans le spirituel. Alors que maintenant s'il s'occupe de lui spirituellement comme il faut, ça sert à rien du tout pour lui la réussite dans la matière c'est rien du tout. Après les gens ils croient que sils apprennent pas leur petit enfant quand il a 1 an ou 2 ans déjà des choses qui sont qu'ils ont des des des rementes des des séances de ce monde quand il va grandir il va avoir un handicap. C'est le contraire. C'est le contraire. C'est quand tu lui apprends des bêtises quand il est petit, c'est comme ça que tu l'hicapes parce que tu lui apprends des des choses qui le qui qui le qui le l'entretiennent dans quelque chose de médiocre et de petit. Alors que si maintenant tu t'occupes que de son âme quand il est petit, tu vas voir après qu'il a une force qu'il peut rentrer n'importe où. On peut faire n'importe quoi. N'importe quoi. Tu vois des religieux, ils font des choses, ils rentrent dans des sociétés, dans des trucs, ils font des ils construisent des trucs incroyables. C'està dire, tu vois des jeunes, ils ont une intelligence, une énergie pour faire des choses incroyables. Mais ça leur vient pas de ce qu'ils ont appris dans la matière. Ça leur vient de de que spirituellement, ils sont forts. Ils sont très forts. Donc, ils ont une âme qui a qui a qui a une une émanation très forte. Donc l' il vend il voit tout de suite les les choses comment elles fonctionnent. Tu as pas besoin de lui apprendre. Il va il va prendre un métier en quelques mois. Il il apprend un métier. Il a pas besoin que tu tu l'assois sur un banc. Tu le tu vas le bercer pendant pendant 5 ans pour lui apprendre un métier. Il a pas besoin. Il fait un stage quelques semaines, quelques mois, il regarde un peu comment ça se passe. Puis après c'est fini. il est il rentre dedans parce qu'il a il a une facilité, il a une légèreté, il a il il avance beaucoup plus vite. C'est le contraire. Les gens, ils croient que s'ils investissent dans leurs enfants spirituellement, ils vont ils vont en faire des handicapés matériellement. Mais c'est le contraire. Plus tu investis en lui spirituellement, plus tu lui donnes tous les outils pour réussir matériellement aussi. On voit et ça il voulait pas il voulait pas être avec Yaakob. Ah Yakob il lui il Yaakob il lui a pris les brasotes même matériel. Yaakob il lui a pris toutes les brasotes parce qu'il lui a dit regarde moi moi je moi je te donne je te donne tout c'està-dire tu tu fais tu t'occuperas de toute la matière. Il Yakob il dit àab tout ce qui est matériel tu t'en occupes à condition que que tu travailles pour moi. C'est-à-dire pas que tu travailles pour moi, que tu me donnes de l'argent, que tu me donnes ce dont j'ai besoin pour pouvoir développer mes outils spirituels. Et ça avait dit non moi je suis pas intéressé. Moi je veux pas travailler pour toi. Moi je veux pas t'entretenir ni rien. Tu te débrouilles si tu veux si tu veux de la matière tu te débrouilles. Yacob il a dit d'accord. Alors il il s'est débrouillé mais le problème c'est qu'il lui a tout pris. Il est plus rien resté à Essa. C'est-à-dire que maintenant quand la personne s'investit pas dans le spirituel, elle perd tout le mé. C'est pas que que qu'elle a perdu le spirituel, elle a garné le matériel, elle a tout perdu. Et sa vie, il a tout perdu. Il est devenu un corps, un corps qui erre dans le monde. Il est un corps qui est déconnecté de la de de l'âme. Il a pas d'âme. C'est devenu un corps. C'est une vie de corps et c'est une vie horrible. C'est-à-dire quand quelqu'un il a pas d'âme, il c'està-dire qu'il a pas d'âme, il veut il reconnaît pas qu'il a une âme. Il sait même pas que ça existe puisque lui il s'occupe que du corps. C'est une vie horrible. C'est c'est c'est il y a rien dans cette vie-là. Il y a il y a aucun plaisir, rien du tout. Même si c'est des plaisirs, c'est des plaisirs de quoi ? Des d'animaux. C'est pas des plaisirs de d'être humain du tout. C'est il est pas au niveau du tout de de l'humain. Il y a rien. Pourquoi ? Parce que il s il s il s'est séparé d'accob. Alors que s'il s'était investi dans Yaak, il aurait tout eu. Il aurait eu de la matière d'abord beaucoup plus que ce qu'il a parce qu'il aurait eu les bénédictions. Donc ça lui aurait augmenté sa sa sa puissance matérielle. Mais il aurait une matière vivante. Il aurait pas une matière morte. Il aurait une matière vivante. Une matière qui porte la spiritualité que c'est une autre vie complètement. Ça n'a rien à voir. Ça n'a rien à voir. C'est comme un repas de shabbat par rapport au repas de la semaine. C'est une autre vie. C'est un autre repas. C'est une autre c'est une autre c'est d'autres goûts. C'est d'autres c'est une autre approche de la matière. C'est c'est complètement différent. Mais il a pas voulu il a dit non moi moi je moi je me sépare moi je me sépare de de de Yaakob. Ça au contraire je vais tuer Yaakob et cetera. Maintenant, tuer Yaakob. C'est sûr qu'il va jamais tuer Yaakob parce que s'il tue Jaob, lui il existe plus puisque même même s'il se rend pas compte mais c'est Yakob qui le nourrit. C'est pas le contraire. C'est pas le contraire. Quand les quand quand les Israéliens il se il se prosternent aux Américains, mais c'est le contraire. Il faut savoir que c'est les Américains qui existent par rapport au Israël. C'est pas le contraire. C'est c'est l'Amérique qui existe parce qu'il y a Israël. C'est c'est le contraire. Et tous les pays du monde, c'est comme ça. Tous les pays du monde, ils existent parce qu'ils reçoivent des restes Israël. Même s'ils reçoivent pas de façon officiel, mais s'il pouvait s'il pouvait scanner la la terre et regarder les conduits d'énergie qui est en dessous, il verrait que la base de l'énergie, elle se trouve en Israël. Se trouve nulle part ailleurs et que n'importe où il se trouve, ça n'est que des conduits qui arrivent des rest Israël. Alors quand les personnes il ils sont en train d'attaquer la base de leur vitalité, c'est eux-mêmes qui vont détruire. Quand il veut tuer Yob, c'estàdire qu'il se suicide les mains. C'est c'est un suicide pour lui. Ça ce que ça veut dire ? C'est quand il avait fait la guerre à Yaob, ça veut dire qu'il qu' il a décidé de se suicider. C'est ça qui ce que ça veut dire. Il se détruit lui-même comme nous. C'estàdire que que dans notre corps, entre notre corps et notre âme, si quelqu'un il tue son âme, il a automatiquement il a tué son corps. Si l'âme elle est sûre qu'il y a plus de de d'espoir, qu'un jour le corps il va faire un progrès, la personne elle meurt tout de suite. Rab nous dit, si quelqu'un il arrive à une à une détermination telle que son corps jamais jamais il servira son âme, c'estàdire jamais le corps il permettra à l'âme de de se développer, tout de suite il meurt. Il peut pas vivre. Parce que tant que quelqu'un, comme on dit, tant qu'il y a de la vie, il y a de l'espoir, ça veut dire que tant que quelqu'un il est vivant, c'est que son corps il est encore malléable. Sinon c'est il y a plus rien et pour toutes les nations, c'est comme ça. Si maintenant il y a une nation qui est qui est qui est plus malléable par rapport à Israël, c'està-dire qui devient mam un ennemi d'Israël mais 100 % c'estàdire qu'il y a plus rien à faire, cette nation disparaîtra tout de suite parce qu'elle peut c'est elle se détruit elle-même. C'est pas maintenant que regardez les les les regardez les regardez les les tous les pays qui font du terrorisme en Israël. Regardez quelle vie qu'ils ont. Regardez les gens comment ils vivent. Ils vivent même pas. C'est pas des vies qu'ils ont. C'est rien du tout. Ils vivent pas les gens. Il ils ont pas de vie. Ils ont pas des des ils ont pas de maison. Ils ont pas des des ils ont rien du tout. Ils ont pas de d'hôpitaux, ils ont pas de maison, ils ont pas d'école, ils ont pas de trucs, ils ont rien. Rien. Ils vivent pasal. Ils sont dans dans l'asphyxie totale. Tout ça parce qu'ils sont ils sont ils ont décidé de de se battre contre l'origine même de leur vie. quand ils sont mis de façon extrême contre, alors ça leur enlève toute vitalité. Maintenant nous c'est pareil quand quelqu'un il laisse pas son âme s'exprimer, c'est ça qui donne toutes les maladies. Toutes les maladies elles viennent de là. Toutes les maladies, elles viennent quand l'âme elle voit que le que le corps, il veut pas aller dans son sens, que le corps il a envie de dominer et il est dur, il est dur, il veut pas lâcher. Alors qu'est-ce qu'elle fait l'âme ? elle commence un petit peu à se déconnecter du corps. Dès qu'elle se déconnecte un petit peu, le corps il tombe malade tout de suite. La personne elle tombe malade. Quand elle tombe malade, commence à dire "Ouais, qu'est-ce que je qu'est-ce que je fais ?" et cetera. Commence à un petit peu à vouloir faire tchouva, à s'arranger. Alors l'âme, elle revient. L'âme, elle revient vers le corps. L'âme, elle revient vers le corps. Le le tout le maintien de tout le maintien de de de du corps, c'est grâce à au fait queil y a l'âme. Si si l'âme phrase de shalom, elle part, c'est terminé. Mais il faut que le corps il faut que le corps, il la respecte à l'âme. C'est le contraire. C'est c'est lui croit le corps qui peut faire ce qu'il veut. Il faut pas il peut pas faire ce qu'il veut. Il faut qu'il respecte l'âme parce que si s'il respecte pas l'âme et que l'âme elle s'en va, il est mort. Après, qu'est-ce qui va lui rester ? Quand il y avait quand il y avait le magid de MRI à l'époque du magis de Mrit qui qui était le talmid du Balchemtov que c'est lui qui a continué la la lignée de de le hasidou c'est après le Balchamtov. Alors une fois une fois c'est ses élèves ils ont ils ont pris une décision ils sont il avait des grands élèves le Balchemor c'était tous des Sadikim Mag de Mrit ses élèves c'est des grands élèves le Balatania ils avaient des grands des grandes sadikim alors une fois ces élèves ils ont ils se sont réunis et ils ont ils ont pris entre eux une décision importante et ils ont pas ils en ont pas fait part au au Magid. Ils ont ils ont rien dit au Magid. Ils voulaient pas le déranger ou je sais pas qu'est-ce qu'il y avait. En tout cas, ils ont pas ils lui ont pas dit. Ils ont pris une décision ensemble. Ils ont fait quelque chose ensemble sans lui dire. Maintenant quand ils ont pris cette décision et tout, c'était une décision importante et ils ont entendu le le Magid qui venait parce qu'il marchait avec des cannes. Il magid il avait des cannes. J'ai entendu le bruit du magid qui arrivait. Il leur a dit qu'est-ce que vous avez fait ? Il a dit "Vous avez pas vous avez pas consulté votre votre tête alors vous avez perdu votre tête." Et le lendemain le magid il est il est décédé. Elle dit "Du moment où vous avez agi sans sans sans me consulter alors vous avez perdu. Vous m'avez perdu." C'està-dire que si maintenant la personne elle consulte pas le corps, il consulte pas l'âme, c'està-dire il en tient pas compte, alors l'âme elle s'en va. L'âme elle s'en va. Dans les couples, c'est la même chose. C'est-à-dire que maintenant un homme et une femme, il doivent faire attention l'un à l'autre. C'està-dire à s'honorer. Autant l'homme, il doit honorer sa femme par rapport à tout ce qui est matériel, lui donner tout ce dont elle a besoin, toute l'attention qu'elle a besoin, toute l'affection qu'elle a besoin. Mais la femme aussi, elle doit honorer son mari. Parce que si une femme elle elle honore pas son mari, son mari s'en va. Même s'il s'en va pas matériellement, qu'il est dans la maison, mais il est parti, il est plus là. C'est-à-dire que il monte il monte vers des des mondes spirituels, il a plus de contact avec le la matière parce qu'il peut pas. Il faut pour que pour qu'une âme elle reste dans le corps, il faut que tu lui donnes envie de rester. Il faut que tu lui donnes envie. C'est-à-dire que si maintenant l'âme, elle voit que tu fais que tu fais un petit peu pour elle, que tu es capable par exemple de pas manger avant la prière, de pas de de de te lever de te lever tôt, de faire des efforts, que que le corps il est d'accord de de de d'un petit peu d'être mécha mèche, de servir l'âme, alors l'âme elle reste, il y a pas de problème. Non seulement elle reste, mais elle donne de la lumière, elle transmet et cetera. Mais si l'âme elle voit que le corps il a il a il la délaisse, l'âme elle s'en va. Et même si tu vois quelqu'un qui qui est vivant, pourquoi on dit que le Pourquoi on dit un rachat, un mécréant de son vivant, il est mort, il s'appelle mort parce qu'il est mort. B il est pas vivant. Qu'est-ce veut dire il est mort ? Ça veut dire que son âme, elle s'est elle s'est séparée de lui. Elle lui envoie que le minimum que qu' qu'il a besoin pour vivre, c'est tout. Elle lui donne la vitalité minimum pour entretenir la vie en lui. Comme dans un cours prom s'il se sépare le mari donne une pension à la femme, il lui donne OK, il lui donne de l'argent, elle a le droit d'aller au supermarché et tout ce que ce qu'on veut. Mais un mari elle a pas une âme, elle a pas. OK, elle a de quoi acheter des pommes de terre et payer des trucs et tout, mais une âme elle a pas. Il y a pas d'âme dans la maison. C'est c'est il y a il y a du manger mais il y a pas d'âme. Il y a tout ce qui est le corps mais il y a pas d'âme. Donc il y a un respect mutuel qu'il faut avoir et et ce respect il est à tous les niveaux. C'estàdire que le Israël il doit respecter le sadic parce que si le Israël il respecte pas le sadik le sadik il s'en va. Le sadq il s'en va. C'est pour ça que c'est pour ça qu'em il a fait que Rabenou Rabenou quand il est venu dans le monde Rabahman quand il est venu dans le monde et que queil s'est queil s'est révoilé que il s'est révélé comme il s'est dévoilé comme maître de de la génération jusqu'à Masi que que Rabenou c'est lui le maître de la génération mais physiquement il est pas resté longtemps physiquement il est pas resté longtemps c'estàdire que Rabenou l'a vécu que 38 ans mais après il a dit je suis là je suis toujours avec vous dit mais Comment ? Comment vous êtes là ? Comment je vais faire ? Je vais vous demander quelque chose et tout. Comment je vais faire pour vous demander quelque chose ? Ça veut dire vous êtes là. Alors il pleuraiit les élèves, ils disent Rabi Rabi, pourquoi vous nous laissez tout ? Alors le RB leur a dit shalom je vous laisse pas, je suis là, je reste avec vous. Mais seulement c'est plus c'estàdire on pourra pas plus faire semblant. C'està dire, tu peux faire semblant de d'aller d'aller dans un tiche. Voilà tout des adm ils font des tiches avec des montagnes de fruits, des trucs. Tu vas et il te fait comme ça, il te donne une un fruit, il te fait une braa et cetera. Tu peux faire du cinéma, il y a pas de problème. Du cinéma quand il y a des des gens physiquement, tu peux faire du cinéma mais du vrai c'est autre chose complètement. C'està-dire à partir de de de Rabenou, du moment où Rabenou est venu dans le monde avec une telle avec une telle possibilité de sauver le monde, c'estàdire avec tous les moyens qu'il a amené avec lui, le lecto et si maot et toutes les les conseils qu'il a amené avec lui, il va y avoir un tri qui va se faire, un tri énorme, c'est que les gens ils ont ils auront pas la possibilité physique de de se tromper sur l'approche du Saddic. C'estàdire celui qui va pas le chercher, il va pas le trouver parce qu'il va pas trouver un emballage parce qu'il y a plus d'emballage. Ça il trouvera pas le corps du tadic. Il trouvera l'âme du tadic s'il la cherche. Comme comme il a il a dit une fois quelqu'un il se il se plaignait à à Rabi Nathan et dit Rabin Natan ou un autre élève qui était qui était proche de Rabenou, il a dit moi je suis pas moi j'ai pas connu Rabinahmal. Vous vous avez connu Rabian, moi je l'ai pas connu. Il dit qu'est-ce que ça veut dire connu Rabian ? Il lui a répondu c'est quoi connaître Rabi Nahman ? Connaître son corps. C'est ça connaître Rabian. Il dit qui est-ce qui connaissait Rabinahman ? Les paroniqu paronique c'est celui qui faisait traverser les raenous avec la il avait une barque et il a emmené Rabenou Ferid Bodedou de l'autre côté de la de la du lac truc. Il il le prenait dans sa dans sa dans son bateau. Il l'enit de l'autre côté. Alors euh Rabiinathan il a dit Raban il a dit qui lui il a connu Rabenou lui il a connu qu'est-ce qu'il a connu de Rabenou ? Il a connu son manteau Rabenou, il a connu sa veste, sa chemise. Qu'est-ce qu'il a connu de Rabenou ? Ça s'appelle ça connaître Rabenou. C'est pas ça qu'on a raenou. Connaître Rabenou, c'est connaître les enseignements Rabenou. C'est ça qu'on a rabenou. Même dans Brcellev, il y a des gens il croient ils sont brelèves. Mais quelqu'un qui étudie pas, qui rentre pas dans les cout moral beun en profondeur et tout connaît pas rainou. Sais pas qu'est-ce que c'est Rabinahman. Quand tu vois des gens comment ils parlent des des tu vois que que qui savent pas qui c'est Rabinahmanal. Ils ont même pas commencé à toucher. Ils connaissent la ils connaissent la la le le le la pancarte, c'està-dire le le le nom, mais ils savent pas du tout qu'est-ce qu'il y a dedans. Ils connaissent la marque mais ils savent pas du tout qu'est-ce qu'il y a dedans. Parce que parce que Rabeno, tu peux pas le trouver par une par une fréquentation matérielle. Rabeno, tu peux le trouver si tu cherches BM, si tu cherches une âme, si tu cherches un contact spirituel véritable, si tu cherches un maître véritable, tu vas le trouver et il est là et il va être à côté de toi, il va être présent en plus encore beaucoup plus qu'un maître physique. Parce qu'un maître physique, il faut que tu te plies à son à sa à ses exigences à lui physiques. C'està dire que tu vas pouvoir le voir une fois le shabbat ou une fois dans dans la semaine ou deux fois ou et cetera dans une dans un certain temps et cetera. Rabenous tu peux le voir tout le temps. Rabenous il est là tout le temps, il est avec toi. Il y a aucun moment dans la journée où il est pas dans la nuit où il est pas avec toi. Il peut tout le temps être tu peux le voir tout le temps. Tu peux communiquer avec lui tout le temps. Mais seulement c'est une recherche de l'âme. C'est pas une recherche du corps. Et que c'est que sur c cette méthode là que tu peux trouver le sadic. C'est que sur cette méthode là que les nations elles peuvent trouver elles pe elles veulent trouver le h Israël parce que maintenant si la grandeur du h Israël elle se révélait maintenant dans le monde alors ça serait trop facile tout le monde viendrait si Rabenou il était révélé dans le monde physiquement aujourd'hui tout le monde serait se rapprocher de Rabinahman tous les juifs les non juifs tout le monde serait rapproché de Rabinahman mais le fait que maintenant c'est que dans l'état où c'est c'està dire que le Israël lui-même, il est dans un état comme il est, c'est-à-dire méprisé de partout et rejeté de partout. Le fait qu'il est comme ça, ça va permettre à ceux qui cherchent vraiment de se rapprocher. Borchem, il y en a qui cherchent vraiment. Il y a des il y a des gens qui sont pas juifs et qui sont attachés à toutes les valeurs du judaïsme parce qu'ils ont vu que c'est ça la vérité. Et ils cherchent dans ce sens-là. Alors c'est c'est c'est ce qui a écrit qu'on n'est pas on on n'est pas on n'est pas on n'accepte pas des guérimes à l'époque de masia dire que quand Masi il va être là personne ne pourra se convertir. Pourquoi ? Parce que il y aura il y a une révélation de la de la vérité donc personne ne pourra se convertir parce qu'on dira mais mon ami il fallait te convertir quand tu pouvais quand tu pouvais dire non mais maintenant que tu peux pas dire non ton oui vaut rien du tout. Qu'est-ce que c'est ton oui ? C'estàdire, tu nous dis que tu es d'accord avec ce qui existe mais ça existe déjà. On n pas besoin de ton accord. Quelqu'un il peut pas aller déposer un brevet sur quelque chose qui existe déjà qu'il achète. il va acheter le le les le le produit au magasin et après il il va à la maison de des trucs pour déposer. Il dit voilà je déposer le brevet de ça. Il dit monsieur cette chose-là elle était déjà elle a été déposée déjà c'est pas vous qui l'avez faite. C'està dire quand Masiak il va venir les gens ils pourront plus se rapprocher. C'est fini ils pourront voir ils verront l'évidence ils vont profiter et cetera mais se convertir mais ils pourront pas. Si quelqu'un il peut se convertir que quand il est possibilité de dire non. Et maintenant qu'on est déjà dans la on est déjà dans Maschiar, on est déjà dans la dans la période messianique, on est en plein dedans. Donc maintenant déjà les gens qui cherchaient un corps, ils vont pas trouver le corps parce qu'il y a que de l'âme. C'estàdire que la vérité, elle va demander de de faire plus d'efforts qu'avant. C'estàd que le le contact avec la vérité, il va obliger les gens à faire plus d'efforts. Parce que avec un effort de présence physique, ça suffira pas. Avec un pointage physique, ça suffira pas. C'estàdire quelqu'un qui va fréquenter la communauté, qui va venir physiquement être présent dans les prières et cetera, ça lui suffira pas du tout pour tenir le coup dans ces périodesl messianiques. Si quelqu'un il veut, il veut, il faut qu'il veuille vraiment. Et quand on veut vraiment, on regarde l'âme, on regarde pas le corps. Le corps, il nous intéresse plus. On on met le corps entièrement au service de l'âme. Et d'un autre côté quand on cherche le tadic, on cherche pas les on va pas chercher le tadic pour des bénédiction matérielle ou pour des trucs. On cherche le tadic parce qu'on cherche un maître qui va nous soigner spirituellement et qui va nous faire avancer spirituellement. Alors cette ce cette ce principe làà vous verrez, il va s'appliquer à tous les niveaux qu' soit au niveau au niveau général entre le hâ Israël et le tadik que maintenant le hâ Israël pour pour trouver le tadic, il va falloir qu'il cherche beaucoup parce que le corps du tadik il est plus làd le corps du sad il est à Ouan, il est plus il est dans dans son c à Oman et alors celui qui arrive déjà là-bas c'est après combien de de d'efforts et de de comment on dit de pérgrini ation avant qu'il arrive là-bas. Et si maintenant quelqu'un il cherche Rabin alors il faut qu'il cherche dans ce dans dans les textes qu'il a qu'il a laissé à notre disposition où il se trouve dans ces textes là et s'il le cherche il vient tout de suite. Rabinahman quand ils ont quand les les les les mendiants les les petits enfants, ils ont dit où il est le mendiant qui où il est le mendiant aveugle qui nous a donné à manger quand on était dans la forêt ? Où il est ? Où il est ? On aura aimerait tellement le voir et cetera. Dit voilà je suis là, je suis venu, je suis là, ne croyez pas que je suis pas là, je suis là seulement je me cache parce que parce que il y a besoin, vous avez besoin de chercher vraiment parce que les petits enfants dans le dans le compte dans le se mendiant, les petits enfants, ils voulaient aller avec le mendiant. Quand le mendien les a trouvé, ils étaient affamés dans la forêt, il leur a donné à manger de son pain et alors ils ont été réconfortés et tout. Ils ont trouvé un un monsieur comme ça qui leur donne à manger et tout. Ça leur a fait du bien. Alors après quand il il est il est parti, il dit "On vient avec toi." Il dit "Non, ça vous pouvez pas venir avec moi. Vous vous allez rester là où vous êtes et moi je vais aller là où je vais. Et quand vous vous Mais sachez que quand vous m'appellerez, je serai là tout toujours avec vous." C'est pareil maintenant que des gens ils sont perdus, ils cherchent un morceau de pain, c'està-dire ils cherchent un peu de vérité dans la folie qu'il y a dans le monde, il c'est pas possible que il crée un monde de fou comme ça. Donc il cherche un petit peu de vérité et cetera. Ah il trouver Rabin Nahman et cetera. Ils aimeraient tellement voir quelque chose de matériel de concret de Rabiinman. Il dit je peux pas mais sache que chaque fois que tu auras besoin de moi, je serai là je serai toujours là. Ça c'est le rapport entre l'homme Israël et le Saddiq. Maintenant il y a un rapport entre les nations et le Israël. Il y aem dans les nations des gens qui savent très bien qu'est-ce que c'est le Israël. Et ces gens-là, ils sont attachés au hâ Israël. Ils reçoivent de l'énergie du h Israël. Ils reçoivent la braha du h Israël parce qu'ils sont attachés à lui. Il le respectent. Ça c'est ça c'est au niveau des nations. Au niveau d'un couple, c'est la même chose. Entre l'homme et la femme, c'est la même chose. Le respect mutuel, le respect de mutuel, la recherche de l'âme de l'autre, le respect de l'âme de l'autre, l'amour de l'âme de l'autre. C'est ça qui va permettre qu'il y a un chalom. Sinon, si c'est des rapports de deux corps, il y a pas de chalom. Le chalom, il y a pas de avec le corps, il y a pas de chalom. C'est-à-dire des des corps, il y a il y a pas de chalom eux. C'est entre l'âme et le corps. C'est-à-dire la le respect de l'âme. C'est ça qui fait qu'il y a du chalom. Et chacun après dans en son niveau lui de lui-même, de son âme à lui, de son corps de son corps à lui, il doit avoir les mêmes rapports. Il doit savoir que que son corps c'est pas c'est pas le que l'hicar c'est son âme et que son âme elle se cache elle se cache beaucoup plus que ce qu'elle que se cachait avant. Mais par contre que s'il y fait appel et s'il la respecte et s'il l'honore, elle va se révéler beaucoup plus que ce que ce qu'elle se révélait avant. Aujourd'hui, quelqu'un il peut avoir des des révélations de son âme beaucoup plus que ce qu'ils avaient des sadikim dans des générations d'avant. Parce qu'aujourd'hui, tout est très facilité. Pourquoi ? Parce que c'est tellement caché que ça devient facile. Justement parce que c'est caché, parce que toutes les choses sont cachées. Alors, il y a une ouverture. Dès que quelqu'un il vient, on lui donne tout. Parce que du moment où il a passé l'étape de le de la de du corps, l'étape de de de la résistance imaginaire des chose, tout de suite ça s'ouvre sur des mondes spirituels. Tout de suite la spiritualité elle s'ouvre. On lui donne la braha, on lui donne tout ce qu'il a besoin. Dès qu'il passe le le l'étape de l'imagination de la matière. Donc ça c'est voilà, vous le trouverez dans toutes ces ces c'est c'est le même principe. Il y a il y a aucune différence entre la recherche du du sadik pour le hâ Israël, le recherche du hâ Israël pour les nations, la recherche du mari et sa femme dans le couple, la recherche d'un d'un individu entre son corps et son âme. C'est coup baron.