La prise de conscience.

[Applaudissements] a riz o viejoo me o [Musique] HSE laš oi V OJ vele dans le sur la 38 dans le résumé donc ça ça va lui permettre de parler avecem avec enthousiasme du cœur que chacun il doit s'habituer à parler avec hasem donc avec une grande vérité comme on a expliqué hier il doit parler toute ça toute sa tout dire tout ce qu'il a à dire jusqu'à qu'il réveille son cœur pour le service pardon jusqu'à qu'il commence à parler avec de l'enthousiasme du cœur vraibo des

paroles de vérité qui sont dans son cœur avec de l'éveil de jusqu'à qu'il puisse se rendre compte de sa petitesse la grandeur d'EM jusqu'à qu'il est très honte d'EM donc voilà la méthode la méthode elle est là elle est claire il faut arriver à parler avec Hashem de façon tellement vrai qu'on arrive à avoir honte de du créateur tant qu'on n pas arrivé à ça ça veut dire qu'on n pas parlé vraiment avec l'éveil du cœur parce que si on parle avec de tout notre cœur

on va on va se rendre compte comment on est loin d'EM parce que jusqu'à maintenant il a laissé ses fautes derrière ses épaules c'estàdire il est il a laissé de côté il a il a il a pas du tout tenu compte de ses fautes il vivait il faisait ce qu'il avait à faire plus ou moins et cetera mais il a pas considéré ses fautes comme étant des chos importante maintenant quand il va il va prendre conscience de ses fautes alors il y a une grande honte

qui va rentrer comment il va avoir honte tellement honte de ses fautes devant le maître et de le souverain qui qui est le principal et et la racine de tous les univers comment quelqu'un il va se rendre compte de de de de ce qu'il a de de ce qui de ce qu'il vit tout tout notre problème c'est qu'on se rend pas compte c'està dire onit on vit on vit on croit que c'est c'est comme ça c'est la vie elle est light comme ça et on fait

des choses et cetera mais on se rend pas compte de de de ce que ça veut dire d'être d'être une créature d'avoir été créé par Hashem d'être dans ce monde pour un but précis et que Hashem il attend de nous des des des engagement des choses des actions des des des des choses Hashem il attend de nous beaucoup de choses alors si maintenant pendant au lieu de de faire ce qu'il attend de nous on est en train de faire des des bêtises alors la plupart des

gens gens ils se rendent pas compte c'estàd on est on est là on voit pas l'importance de de de de de ce que c'est de de de pas être en accord avec Hashem c'est très c'est c'est très c'est très intellectuel comme approche notre problème notre problème c'est que notre Torah elle vient de notre tête elle vient pas de notre cœur si notre Torah elle venait de notre cœur on serait complètement différent le problème c'est que la Torah on la vit avec notre tête on la vit

pas avec notre cœur c'estàdire que on a on a notre notre cerveau qui a compris des choses on sait qu'est-ce qui est permis qu'est-ce qui est interdit qu'est-ce qui serait bien de faire qu'est-ce qui pas bien de pas faire et cetera alors on on on s'oriente avec ça mais on vit pas cette chos là c'est dire on vit pas ce que ça veut dire de faire une mitva on vit pas ce que ça veut dire de faire une Ava c'est pas du vécu chez nous c'est

des ce sont des notions comme si comme si vous parlez du code de la route par exemple quelqu il connait le code de la route alors voilà il sait que quand il arrive à un rond-point un truc il doit laisser la priorité à droite ou il doit aller à gauche et cetera alors il va il va il va il va il va vivre selon le Code de la route mais la Torah c'est pas un code de la route la Torah il faut la vivre c'est pas

un code de la route c'estàd que c'est pas quelque chose qu'il faut vivre avec des notions qu'on a appris ce qu'on a appris c'est bien c'est très bien d'apprendre des choses d'apprendre le code de la Torah les codes de de la Torah c'est très bien c'estàdire de connaître la ala de savoir ce que Hashem il attend de nous et tout c'est très important de savoir ça mais c'est pas suffisant du tout il faut arriver à vivre la chose c'est pas de c'est pas de la de

la savoir il faut la vivre mainant ce que rabénous nous donne c'est c'est c'est une méthode pour vivre les choses pour vivre la connaissance pas pour savoir des choses maintenant il y a des gens qui qui qui qui vivent la qui vivent leur connaissance mais avec S sans cœur c'est-à-dire que maintenant comme si vous dites à quelqu'un euh par exemple quelqu'un vous a réprimandé vous êtes réprimandé on va dire à la maison un enfant on lui dit voilà tu aides pas c'est toujours les mêmes qui

travaillent ici et cetera toi tu fais rien tu viens tu manges et tu pars tu laisses la vaisselle les trucs tu fais rien alors on lui on lui comme on dit on lui met les points sur les Ys et cetera alors il vient il dit bon alors qu'est-ce que bon alors je je fais quoi maintenant tu tu veux quoi maintenant je fasse la vaisselle ok allez je vais te faire la vaisselle alors il va il fait la vaisselle d'accord maintenant ça ça ça c'est pas c'est

ça nous intéresse pas c'est pas ça qu'on veut ça ça ça nous intéresse pas c'est écrit dans le dans c'est pourassot dans le fils du roi le fils de la servante c'est écrit que maintenant quand ils ont été échangés dans leur dans leur dans leur berceau alors cha chacun il a grandi dans un monde qui était pas le sien le le fils du roi il a il a grandi dans une maison de servante et le fils de la servante il a il a grandi comme un

prince alors maintenant ils étaient diés tous les deux dans la même école alors le le fils du roi le vrai fils du roi lui il était il avait des il était attiré par des des façons royales de vivre et le fils de la servante lui il il était il était attiré par d'autres ch ab rab dit pas là-bas quoi exactement mais d'autres choses c'estàd des choses qui sont pas qui sont pas des choses royales et et maintenant pourquoi il se comportait comme un roi parce que

il était obligé il dit là-bas comme il il grandit dans le palais il est obligé de noblesse oblige il est obligé d'avoir des attitudes d'un roi mais lui il vit pas il vit pas ces attitudes là lui il est en train de mimer il est en train de m met une situation dans laquelle il est obligé d'être et maintenant il a pas le choix il est il est prince le fait qu'il est prince ça l'oblige à à vivre que que par exemple il a envie de

manger un sandwich il a il peut pas parce qu'un prince il mange pas un sandwich c'est tout il a envie de manger un falafel dans la rue comme ça il peut pas parce qu'un prince il peut pas manger dans la rue comme ça debout en marchant et manger c'est pas possible pourquoi parce que c'est un prince c'est tout mais lui c'est un fils de servante c'est pas un prince donc lui il il a aucun lien avec ces choses-là il le fait parce qu'il est obligé et

le fils de roi non le fils de roi naturellement il va vers des choses qui sont royales c'est naturel chez lui c'està-dire sa nature c'est d'aller vers des choses qui sont royales et c'est et maintenant le le le le fait que maintenant il se comporte pas comme un fils de roi c'est parce que c'est la situation le laisse pas faire ce qu'il a à faire mais dès que maintenant il a il y a quelque chose où on voit on le voit s'exprimer on va voir que

c'est un fils de roi rabeno il dit dans dans les couté Moran rabeno il dit que que la am Israël ils sont très loin des avot dire que un juif il est très loin des avot un juif il a rien à voir avec les avérotes alors on dit alors comment ça se fait qu'il fait des avérotes parce que maintenant il est il est dans un système de de fils de servante c'estàdire il vit il vit dans un exil il vit il vit pas dans il vit

dans l' ex Il de lui-même il vit pas de de dans sa vie comme doit être donc cet exil de lui-même l'entraîne que il se comporte mal par rapport à sa véritable nature alors maintenant ce que Rabenou il donne comme aide ça dans Lab des doutes c'est d'arriver à sa véritable nature c'est-à-dire de d'arriver à aller au de réveiller mon cœur jusqu'à ce que ça soit le moi véritable qui s'éveille pas pas le moi qui qui a été manipulé par par par par la société je

vous ai dit Abraham avousem il lui dit va-t-en va-t-en de la maison de tes parents va-t-en de la vaend quitte quitte quitte ces endroits là quitte va te va te construire quitte quitte ces endroits là pourquoi il dit quitte de ces endroit là parce que hasem il lui dit va-tend de ce que de ces de ces ces concepts là qu'on t'a collé qu'on t'a coller c'est pas toi ça c'est pas toi si tu veux être toi-mêmeraham il dit dans l'é cé Moran c'est une petite Torah

que Rabenou il dit entre le premier la première partie du côé Moran et la deuxème rou là-bas il dit Avraham que tout ce qu'il a fait Avraham avinu c'est parce qu'il était seul dans le monde c'estàdire il s'est considéré comme seul dans le monde n'oubliez pas Avraham Avinou il venait de terrar quelqu'un qui faisit c'était un prêtre d'avodazara c'était un idolâtre c'est là-dedans qu'il a été éduqué Abraham Avinou alors imaginez-vous qu'il serait resté dans la maison de S qu'est-ce qui serait devenu qu'est-ce qui serait devenu

ça je vous l'ai dit je vous l'ai dit dans le chiour hier j'ai dit dans le petit chour de 5 minutes cette nuit il faut il faut quitter quitter les influences qui sont des influence de sociale c'està-dire il faut pas rester la construction de la société il faut il faut être soi-même et c'est pour être soi-même devant haschem et ressentir cette honte là par rapport à mon créateur c'est un rapport et unique entre moi et Hashem c'est ça a rien à voir avec ce que les

gens il croient que je suis ou croient que je suis pas on ravlevitalom à la fin de sa vie il voyait presque pas et lui il avait l'habitude d'aller tous les matins au côel il faisait B des doute après lafila tout de suite après le net il allait au côel donc à la fin de sa vie il accompagné avec quelqu'un qui l'accompagnait pour faire B des doutes là-bas alors il y ait quelqu'un qui s'est mis derrière lui il écoutit faireb dout alors il dit comment ra

il avait plus de 90 ans et quand il faisait HB il disait achem les gens ils me disent que je suis un grand rave que je suis quelqu'un d'important et tout mais moi je sais très bien qui je suis aide-moi à pas me laisser me rouler que les gens ils me disent que je suis quelqu'un d'important et tout moi je sais qui je suis aide-moi que je me roule pas que je me laisse pas prendre par le fait que les gens ils me disent ouais tu

es ça ou tu es ça que j'écoute pas ce que les gens ils pensent de moi que je me trouve bmet c'està-dire que moi avec toi que je sois que je soit amett que moi je sache qui je suis que je me laisse pas pas attraper parce que les gens ils pensent de moi que ça soit du côté positif ou du côté négatif il faut pas il faut pas se laisser prendre parce que par notre entourage par la vision de de ce qu'il y a y

a autour de nous alors maintenant la doutes la parole elle est faite pour nous trouver maintenant le mariage c'est la même chose quand c'est écrit un homme il doit abandonner son père et sa mère et il doit se coller à sa femme pourquoi on dit un homme il doit abandonner son père et sa mère il Azov c'està dire il les laisse et il va se coller à son père et sa mère à sa femme pourquoi pourquoi pourquon peut pas vivre en famille normal voilà on a

les parents on a sa femme et ses enfants pourquoi on doit abandonner ses parents pour s'attacher à sa femme parce que bemet quand la personne elle se marie elle va commencer à savoir qui elle est comme adame marichon quand il s'est marié que quand ahem il lui a donné jaava alors Adam arichon il a il a commencé à se à se reposer à se détendre à être bien pourquoi il a dit ça y est maintenant j'ai trouvé à j'ai trouvé l'essence de moi-même c'està-dire que sa

femme c'est l'essence de lui-même parce que sa femme c'est sa parole sa la femme d'un homme c'est la parole vivante de l'homme sa femme c'est son Dibour c'est la parole rabéous dit ta femme c'est ta prière c'est ça ta femme ta femme c'est c'est c'est c'est l'essence de ton âme c'est c'est toi-même mais en vrai pas le pas l'acteur de cinéma que que que tu as que tu es un acteur de cinéma depuis que tu es né tu es pas un acteur de cinéma devant ta

femme il y a pas de cinéma parce que ta femme c'est toi-même en vrai vrai le vrai de toi-même pas le côté manipulé par la société d'un côté ou d'un autre ça c'est ça peut être positif ça peut être négatif c'est-à-dire que la personne elle peut des fois vivre une vie médiocre parce que elle s'est laissée influencer par les autres parce qu'elle a eu des amis qui étaient qui qui qui étaient médiocre alors ils sont ils sont restés dans la médiocrité et et et et il

y a des il y a des gens d'un autre côté que que que qu'ils sont laissés emporter dans des choses qui sont au-dessus de leur niveau qui sont pas concerne pas leur niveau donc chacun Hashem il lui a fait un cadeau que que il lui a mis il lu il lui a donné une aide quelqu'un qui va l'aider à à savoir qui il est et qui est-ce qui va l'aider à savoir qui il est c'est sa femme sa femme elle va l'aider à savoir qui il

est parce que sa femme c'est c'est c'est lui en vrai c'est lui sans sans manipulation d'imagination voilà sa femme c'est lui c'est lui en parole donc sa femme c'est pour ça que la femme elle a reçu neuf mesures de parole parce que la femme c'est la parole dire que la femme elle est la parole d'ashem quand on dit Kala que la Kala elle est la parole d'ashem Hashem c'est échè la femme elle est la parole d'ashem elle est la Parole divine donc maintenant quelqu'un il doit

la Torah elle dit tu dois abandonner abandonner ton père et ta mère et te coller à ta femme il faut tu abandonnes ton père et ta mère ça veut dire tu abandonnes tout ce qui a été ton éducation tout ce qu'on t'a on t'a parce que les parents qu'est-ce qu'ils font de toi-même ils font ce qu'il la projection de ce queils veulent de toi eux ils attendent quelque chose de toi eux ils ont un scénario sur ta vie et ils veulent que tu joues ce scénario

là mais toi tu es tu tuas tu as rien à voir avec ce scénario toi tu es tu es quelqu'un d'autre comme il dit le le le le rad il dit il dit il il y a des gens qui qui des balchuva et tout qui naissent dans des familles ils ont aucun rapport avec la famille dans laquelle ils sont nés ils sont nés là-dedans c'est tout vous prenez un guerre par exemple quelqu'un qui s'est converti maintenant vous voyez quel rapport il a avec sa famille aucun

rapport c'est un juif ou une juive qui est né dans un dans une famille non juive alors maintenant petit à petit il ressent des choses alors imaginez qu'il écoute pas ce qu'il ressent qui qui va selon la famille mais jamais il va avancer dans sa vie il va rester toujours comme ça donc il y a un moment où il faut lâcher toutes les influences qui viennent de l'extérieur pour aller vers soi-même maintenant aller vers soi aller vers sa femme c'est aller vers soi-même parler avec sa

femme c'est parler avec soi-même c'est parler avec le vrai qui est en moi donc de parler avec sa femme tous les jours c'est aussi une obligation de la même manière qu'on doit faireb dout et qu'on doit parler avec des amis il faut parler avec sa femme aussi tous les jours parce que sa femme c'est l'essence de lui-même donc ça va ça va le remettre le cadré par rapport au au au fantasme à l'imaginaire qu'il y a dans ce monde dans ce monde il y a beaucoup

d'imagination il y a des gens qui se prennent pour pour pour des gens qui sont pas parce qu'ils ont été soit la projection de la société soit soit ils ont eu des des des des des ils sont passés par des endroits où ils ont cru qu'ils étaient comme ça qui on est qui est-ce que je suis je ne le saurai que par la parole qui m'a créé la parole qui m'a créé celle qui va me dire qui je suis et pour ça il faut que j'arrive

à toute la vérité qu'il y a dans mon cœur que j'arrive m mche à parler avec Hashem jusqu'à ce que ça soit ma Nchama qui sort comme écrit sa per comment comment c'est écrit dire je je cherche mon souffle je me lève la nuit et je je parle avec Hashem je cherche mon souffle je cherche le souffle qui de moi-même de mon échama qui est Hashem qui est la partie d'ashem qui est en moi et quand je touche ça c'est ça qui c'est ça la vérité

la vérité sur moi-même c'est celle-là c'està direire quand j'arrive à réveiller le cœur dans la flamme de de de du souffle divin et à ce moment-là à ce moment-là je vais commencer à avoir honte et je vais commencer à prendre conscience mais qu'est-ce que je suis en train de faire qu'est-ce que je suis en train de faire de ma vie dit c'est là où je vais commencer à réaliser c'est de de ce qui se passe avec moi sinon je vis dans quelque chose qui est un

film comme ça tous les jours le film il a des des séquences selon l'hiver l'été les besoins de parnasa les besoins de c est besoin de là et voilà la personne elle suiv elle suit ces choses-là maintenant si quelqu'un il prend pas le temps de faire bdout tous les jours c'est-à-dire de s'isoler quand je vous ai dit pourquoi s'isoler c'est le but c'est de parler mais le la parole elle viendra que de l'isolement si la personne elle est pas dans l'isolement elle pourra pas parler parce

que ce qu'elle va parler elle va raconter des scénarios qui ont été écrits par ce qu'elle a vu par le monde mais il va sortir de vous si vous faire dout si vous faitesout comme Rabenou il dit ici c'està direire que en faisant BO dout comme ça il va sortir de nous des paroles qui sont jamais sorties qui qui ont jamais vu le jour encore ces paroles elles vont venir du plus profond de notre cœur du souffle divin qui a en nous et ces paroles c'est

elles qui vont nous faire faire chuva c'est avec ça qu'on va revenir vers Hashem donc Hashem il nous a donné des outils àquel homme il doit abandonner son père et sa mère et il doit s'attacher à sa femme je l'ai dit dans le chour cette nuit c'est vrai que c'est un petit peu difficile de dire ça mais on est obligé on est obligé d'abandonner sonans sa famille si on veut avancer dans la vie si on veut si on veut avancer on peut pas vivre avec des

influences qui sont des influences de de comme nos parents ils nous ont vu du milieu dans lequel il ils sont du milieu dans lequel ils sont surtout un balchuva quelqu'un qui revient vers la Torah un verti un bchouva c'est la même chose c'est des gens qui quittent des milieux avec lesquels ils ont rien à voir ils ont rien à voir il faut pas avoir peur de quitter sa famille de quitter tout ce qu' a quitté pour aller vers soi-même Abraham avous va va vas-y va vers

toi va vers toi abandonne tout ça et va vers toi abandonne tout ces toutes ces eux c'est pas qu'ils sont méchants c'est pas ils sont ce qu'ils sont il y avait un rave le Rave le le le Rave le le Rama le Rama qui a écrit le churanour alors il était il était dans une ville et quand il il était à l'âge de devenir rave il était rave très jeune à l'âge de 16 ans ou 17 ans il était rave le Rama c un Gon de

la Torah il quand al on lui a proposé un une place de Rave dans une autre ville alors il a été alors ils lui ont demandé quand il voulait quitter la ville les gens lui ont demandé mais comment un rave comme toi pourquoi tu fais pas rave de notre ville tu tu tu es tu connais notre ville et cetera on a le on a l'honneur d'avoir un homme de de ta dimension qui est sorti de notre ville pourquoi tu vas tu vas aller dans une autre

ville alors le Rama il leur a dit parce que les gens avec qui j'ai joué au B quand j'étais un enfant c'est impossible qui qui s'imagine que je suis arrivé là où je suis arrivé aujourd'hui impossible c'est impossible maintenant quelqu'un il a joué au B avec toi comment tu veux qu'il s'imagine maintenant tu as vécu avec tes parents tes parents ils t'ont fait grandir depuis que tu es petit ta maman elle t'a changé les couches ta maman elle t'a donné à manger comment tu veux que

eux ils puissent imaginer que là quoi tu peux arriver là quoi tu peux arriver comment quelqu'un il il peut il peut imaginer ça c'est pour ça qu'on a besoin de sortir de ça parce que c'est c'est quelque chose qui nous bloque parce que dès qu'on est devant les parents on joue le jeu de ce que ils ont l'habitude comme ils ont l'habitude de nous voir on dit ça on dit que h il est le résultat de regard des autres c'est pas de ce qu'il est lui-même

l'homme en général il se comporte d'après ce qu'on attend de lui mais c'est pas ça moi-même si les gens ils attendent ils ont besoin de moi pourquoi pourquoi ils ont besoin de moi pour leur fierté que que les parents ils disent voilà mon mon fils il a réussi ma fille elle a réussi dans quoi dans ce que toi tu peux de ce que tu penses que ça veut dire la réussite laisse les vivre laisse les grandir BEM chacun il a sa ça recherche il faut le

laisser chercher maintenant il a besoin d'aide tu l'aides c'est tout mais tu tu tu l'influences pas mais l'homme il a l'obligation de quitter ça et je l'ai dit cette nuit je je vous le dis encore pour ceux qui écoutent pas le chour de 5 minutes il y a beaucoup àemichm des divorces et tout qui viennent par les beaux-parents qui se mêlent de la vie de leurs enfants il faut pas se mêler de la vie des enfants il y a des rabbanimes que même ils interdisent de

vivre dans la même ville des parents il faut que les les couples ils grandissent ensemble parce que toute cette toutes ces difficultés d'adaptation qu'il y a c'est parce que maintenant chacun il est le résultat de de d'une construction sociale il est pas une résultat de construction pnimite intérieure il est une construction sociale donc maintenant il va il va il va se confronter à une réalité c'estàdire le mariage c'est une réalité c'estàdire que maintenant tout ce qui était avant imaginaire ça va devenir vrai maintenant c'està dire

que tout tous les masques qui vont tomber c'està direire la personne elle va être être ce qu'elle estmett c'est la vie elle commence à partir de ce moment-là tout ce qu' avait avant c'est une préparation c'est pour ça aussi que c'est important de se marier jeune parce que plus quelqu'un il se marie jeune et moins c'est difficile de de de se de se de se réadapter quelqu'un qui se marie plus âgé il s'est déjà construit de façon de façon imaginaire maintenant allez refaire toute la construction

et tout c'est très difficile c'est beaucoup plus ça va demander beaucoup plus de souffrance que quelqu'un qui est jeune quand quelqu'un il est jeune alors tous les T tous les vêtements qu'on a pu lui mettre toutes les les idées l'image de lui-même qu'on a pu lui communiquer ce sont des images qui vont partir assez facilement mais quand la personne elle a elle a elle a déjà elle a déjà durci comme comme le le ciment et tout vous l'avez laissé durcir c'est beaucoup plus dur de de

casser tout ça et de refaire une autre une autre nature mais en tout cas le mariage il faut pas que les parents ils se mêlent de leurs enfants et nous nous on a des cas mamach que c'est c'est c'est terrible de voir comment des parents ils ont pas peur de détruire des familles mamach de détruire des famille de détruire détruire mamche la vie de de de leurs enfants détruire la vie de détruire un couple un couple qui devait avoir des enfants et sils ont des enfants

des enfants basage les privés de leur père les privés de leur mère tout ça pour l'orgueil des parents qui disent ah non mon fils ou ma fille j'aurais voulu ça pour lui c'est c'est pas ça que je voulais pour lui c'est ce que tu voulais ce que tu voulais pas on en a rien à faire du tout c'est terminé tu as fait ton travail ton ton enfant il est adulte Shalom c'est tout t'occupe plus de lui ne t'occupe plus de lui il a sa vie il

a sa vie c'est tout il a sa vie laisse-le faire sa vie il a envie de s'habiller comme ça laisse-le s'habiller il a envie de mettre un chapeau laisse qu'il mette un chapeau il a envie d' non il faut qu'il oblige il y a des parents ils obligent les enfants à s'habiller comme ça mais ils sont mariés laisse-le tranquille non tu sais chez nous c'est pas laisse-le lâche-le lâche lâche-le lâche-le al l'homme il doit quitter son père et sa mère il doit se coller à sa

femme parce que sa femme c'est sa parole sa femme c'est la parole divine c'est la femme c'est la parole de l'homme donc maintenant quand quelqu'un il vient faireb des doutes les mass vient faireb des doutes avec cette parole cette parole divine c'està-dire qu'il va sortir de son cœur la parole va sortir BEM les amitoabou il dit ici que il faut aller dans le le plus grande vérité qu'il a en soi à ce moment-là le cœur il s'enflamme et à ce moment-là on fait Touva bmet et

à ce momentl on se réalise on commence à réaliser qu'est-ce qui s'est passé avec nous c'est ça que Rabenou il appelle Lab dout leu Rabenou il dit pourquoi les gens ils sont loin d'Hashem parce qu'ils ont pas dit shuvat c'estàd ils ont pas de moments de prise de conscience de leur vie si si quelqu'un il avait il prenait conscience de sa vie mais il serait complètement différent complètement différent imaginez-vous que maintenant vous avez un un un tadik qui vient de l'autre monde il descend de devant

vous il vous parle il vous dit mon fils ma fille regarde fais fais ne fais pas ça fais comme ça et cetera mais la personne tout de suite elle va elle va changer elle va se rendre compte qu'elle est pas bien elle va changer tout de suite le problème c'est que les paroles qu'on dit qu'on pense on narrive pas à les réaliser dire on brasse beaucoup beaucoup de paroles mais qui sont imaginaires c'està dire on arrive pas à faire on sait pas faire voilà aujourd'hui ce

que tu sais tu dois le ramener dans ton cœur tu sais des choses tu appris de la Torah c'est bien mais amènea dans ton cœur ne la laisse pas dehors la Torah fais la rentrer dans ton cœur fais rentrer dans ton cœur viens parler avec Hashem jusqu'à que tu réveilles ton cœur pas faire une HB de doute qui soit une HB des doutes de récitation la récitation c'est quelque chose qui vient de l'extérieur la récitation c'est ce qui vient de l'extérieur une fois il y avait

un une fois il y avait un homme qui était très malade et il avait ses ses eos qui commençaient à se à se à se casser et alors il a il y a quelqu'un qui qui qui a dit qui lui a dit tu sais il y a le balchamtov si tu vas avir le balchemtov le balchemtov il peut t'aider il peut t'aider alors euh la femme elle a dit d'accord elle a envoyé chercher le balchemtov elle a supplié venez mon mari est très malade et cetera

alors il y a quelqu'un qui est venu chercher le balchemtov pour l'amener chez cette personne pour qu'elle lui lui fasse une braaka pour qu'il guérisse alors le balshamtov il il a dit il a dit moi je veux bien aller le voir mais si je vais je vais lui dire de faire quelque chose et s'il le fait pas il va mourir et moi je crois pas qu'il va le faire mais on va on va aller quand même alors le balsemtov il est allé de de veut voir

ce malade il a fait sortir tout le monde de la pièce il est resté seul avec le malade il a dit au malade dis-moi ce que Hashem toi et moi on sait dis dis-moi dis-moi ce que ce que tu fais que que il y a nous trois seulement qui savons ça alors il a il a pas voulu le balchantov il a insisté le monsieur il a pas voulu parler il a pas voulu dire qu'est-ce qu'il faisait qui était qui était des choses qui étaient intimes à

lui que personne ne savait il y avait que Hashem et le balsemtov et lui qui savait ces choses là et le balchemtov il est sorti il a dit il y a rien à faire si si sil dit pas ce qu'il a fait alors il y a rien à faire pour lui ça a été comme ça le balchemtov il est parti et l'autre il a commencé à à crier encore plus il a très mal aux eos et quelques jours après il est mort pourquoi parce que maintenant

il y a des il y a des choses que il y a il y a que nous qui savons il y a personne qui le sait que ça soit dans le positif ou dans le contraire il y a que nous qui savons ces choses-là mais ces choses-là il faut les sortir il faut pas que ça reste il faut pas que ça reste caché dans un il faut le sortir ça ça comment on va le sortir devant qui on va sortir ça on peut pas parler de

ça avec personne il y a que avec Hashem qu'on peut parler avec le tadq on peut parler avec personne de ces choses-là il y a que Hashem et le sadq avec personne qui au monde vous allez parler il y a des gens si vous si vous leur dites qui vous êtes ils vont vous envoyer du travail ils vont vous ils vont vous ils vont plus vous parler ils vont vous pouvez pas dire ces choses-là à qui vous allez les dire que Hashem au tadq c'est tout

alors mais maintenant pour sortir ces choses-là il faut arriver à ce que le cœur il se réveille sinon vous vivez dans une espèce de de de maintien de maintien cinématographique comme ça c'està-dire c'est un jeu on joue un peu comme ça un peu comme ça pour se maintenir dans la société dans la famille dans les trucs on joue un jeu c'est tout mais moi moi qui je suis moi ça il faut que je le sorte et ça je peux le sortir que dans la bout c'est

tout je peux que je peux pas le sortir ailleurs comment je vais le sortir peux pas sortir ça c'est c'est impossible c'est à sour toute façon j'ai pas le droit de parler de ça avec personne que avec Hashem avec le sadque c'est tout pas le droit de parler de ça avec personne maintenant quand on est marié quand on a une femme alors bashem la femme c'est la parole ça veut pas dire qu'il faut parler avec elle de de des choses intimes de l'homme ça surtout pas

il faut jamais parler avec elle de ça mais seulement elle elle va amener l'homme à à ouvrir son cœur parce qu'elle va elle va l'amener vers une vision vraie de lui-même pas pas la vision que que le monde il a de lui-même pas que la vision de de ses parents de ses amis de la société ou de son travail ou de ce qu'on veut la vision de ce qu' luimetmet les amito l'essence de de moi-même ma femme c'est l'essence de mon essence c'est-à-dire MAM c'est c'est

la chose la plus profonde de moi-même elle elle va me renseigner sur ce que je suis et en parlant avec elle alors je vais je vais commencer à voir qui je suis et à ce moment-là je peux aller à préfér de B de doute je peux parler avec AEM c'est fait assez plus facile pour moi de réaliser qui je suis si je veux si je cherche la vérité sinon c'est des nfes les gens il comcent à s'énerver dit ouais mais non pour qui tu me prends

moi je suis pas truc et trè moi chez mes parents il faut voir comment mes parents il ma mère elle m'adore ma mère elle m'a fait ça y est tu es tout ça c'est fini ta mère ta mère ton père ta mère il faut oublier tout ça Abek vichto voilà ta femme c'est ça toi c'est c'est ça toi c'est ton miroir tu te plais pas qu'est-ce tu veux il y a des gens ils se plaisent pas devant le miroir ils veulent casser le miroir pour imaginer

qu'ils sont beaux mais ça sert à rien regarde-toi dans le miroir et arrange ta tête c'est tout voilà tiens un miroir hasem il t'a donné un miroir avant le miroir c'est existait pas il y avait un rave je crois il s'appelait le péné Yoshua une fois on lui a monté une photo de de lui-même mais lui il s'est jamais vu dans une dans un miroir lui il savait pas à quoi il ressemblait alors il lui a montré une photo de lui-même alors il a vu la

photo il a dit wou ça a l'air d'être un sadic ce ce monsieur là mais non c'était lui mais il savait pas parce que jamais il s'est regardait dans une glace donc il savait pas à quoi il ressemblait maintenant un homme il a devant lui un miroir c'est sa femme maintenant elle lui r elle lui renvoie une tête de de de ce de de ce qu'il a alors cette tête là il la veut pas il veut casser le miroir parce qu'il veut pas avoir cette tête

là mais si maintenant il se calme il se calme il il va faireb des doutes et il commence à accepter ce qu'il est il faut il faut accepter ce qu'il est voilà c'est ça mon le miroir il m'a renvoyé cette image là ok j'accepte et avec ça je vais travailler alors avec ça il a déjà une base réelle de travail mais sinon si si S construit sur l'imagination comment il va faire comment il va faire il va passer toute sa vie dans l'imagination et il va

terminer il va rentrer dans un trou et c'est là où ça va commencer la vérité et avant tout ce qu'il y a eu qu'est-ce que qu'est-ce que c'est c'est rien du tout il a passé sa vie à des bêtises à l'imagination même si c'est dans la Torah c'est d'imagination il faut aller vers la plmout vers l'intérieur de soi-même et ça il y a que le dialogue avec Hashem jamais vous saurez qui vous êtes si vous parlez pas avec Hashem jamais jamais parce que si vous parlez

pas avec Hashem vous êtes un acteur de cinéma si quelqu'un il parle pas avec Hashem c'est un acteur de cinéma c'est pas un homme il est pas vrai parce que vrai ça veut dire on va on va rentrer dans la tombe on va se trouver devant un Chem ça c'est vrai alors ça il faut le vivre maintenant il faut pas attendre de rentrer dans la tombe pour ça il faut le vivre maintenant cette vérité il faut la vivre maintenant de manière à progresser bmett il faut

progresser Bett il faut avancer vraiment on peut pas rester comme ça et après même si quelqu'un c'est un combinard il a trouvé à s'arranger comment on dit c'est c'est c'est c'est il est messoudard celui-là il est en hébreu il dit c'est c'est quelqu'un il est messoudard il est ça va il s'est arrangé il a sa petite parnassa sa petite maison ses trucs sa petite place dans la communauté dans le travail dans les trucs tac tac tac il s'est trouvé sa petite place mais tout ça c'est

rien du tout tout tout ça tout ça il va aller dans un trou il va laisser tout ça qu'est-ce qui va rester de lui-même c'est ce qu'il a il a trouvé de vrai en lui c'est ça qui qu'il a sorti de vrai en lui et ça il y a que en insistant en insistant en insistant dans dans le dialogue avec Hashem que son cœur il va se réveiller et qu'il va réaliser il va dire mais attends qu'est-ce que je suis en train de faire qu'est-ce que

je suis en train de faire il y avait un il y avait une fois un quelqu'un quelqu'un qui qui avait pas d'enfant il est allé comme ça au Maroc faire les les les kivré de sadikim aller prier sur les les tomb des sadquim au Maroc et c'était en été comme ça c'était le mois d'août c'était le mois des lou déjà alors il est arrivé dans un dans dans dans un chez la tombe d'un certain tadq et là-bas il y avait quelqu'un un monsieur qui qui priait

et alors il lui a dit fais-moi une Brach pour avoir des enfants parce qu'il voulait avoir des enfants alors le monsieur il a fait une Bracha alors lui après il a voulu lui donner une sedaka il a sorti un billet il voulait lui donner alors le monsieur lui a dit non moi j'ai pas besoin de ton de ton billet regarde moi et moi moi j'ai toutes les les usines toutes les usines d'aluminium qui a au Maroc ça m'appartient mais seulement le mois de Lou je quitte

je quitte tout et je prends avec moi du pain et des dates et je passe tout le mois des loules à à faire les tombes des tadikim tous les ans c'est comme ça voilà c'était ça Avoda pourquoi parce que ce monsieur-là imaginez-vous un PDG d'entreprise PDG d'entreprise il a des des usines des trucs mais ce monsieurlà il peut s'imaginer que que que il est un PDG ben voilà qu'est-ce que vous êtes PDG d'entreprise ok c'est ça vous dit oui non ça c'est pas vous ça ça

c'est votre travail mais c'est pas vous vous il faut bien que tu prend un moment pour savoir qui tu es si maintenant tu fais que fonctionner d'après ce qu'on te donne comme comme comme comme endroit de fonctionnement mais jamais tu vas savoir qui tu es jamais je vous avais raconté une fois quelqu'un il m'a dit un juif qui faisait de qui fabriquait du fromage alors il avait il faisait du fromage dans une usine en sa voie et et une fois l'usine elle a changé ils ont

refait ils ont refait l'usine complètement alors il est rentré dans le bureau du du patron et il a vu là-bas un tableau qui avait dans l'ancienne usine un vieux tableau comme ça il avait rien de spécial mais ce tableau c'était une tortue qui était sur un mur en haut d'un mur alors euh il a été étonné que avec toute l'usine ils ont refait un uf ils ont remis ce tableau là de la tortue sur le sur le sur le mur que en haut d'un mur alors

il a demandé au au patron il a dit vous pouvez m'expliquer ce tableau il a l'air de vous de vous avez l'air de l'aimer parce que vous l'avez amené alors le le le le monsieur qui était pas pas juif il lui a dit je suis étonné que vous un homme un homme religieux vous me demandez une question comme ça il dit vous savez moi je vient d'un milieu paysan de famille très simple très très modeste et j'ai eu Dieu il m'a donné une bénédiction dans ma

vie que voilà j'ai une usine et cetera mais dans dans la vie on peut oublier d'où on vient on peut oublier qui on est donc maintenant vous voyez cette tortue elle est sur un mur il y a personne qui peut mettre la la tortue elle peut pas monter sur un mur c'est quelqu'un qui l'a mis là-bas parce qu'une tertie elle peut pas grimper sur un mur donc si elle est arrivée en haut d'un mur elle est posée ça veut dire qu'il y a quelqu'un qui l'a

mis en haut d'un mur et ça faut pas oublier donc maintenant ce tableau je l'ai en face de moi pour chaque chaque fois que je je peux un peu perdre la tête crois que je suis devenenu riche et cetera je suis quelqu'un alors je sais que c'est c'est Dieu qui m'a mis là c'est pas moi moi je peux pas me mettre en haut d'un mur il dit c'est pour ça que ça m'étonne que vous vous me demandiez ça alors ça c'est c'est c'est quoi ce sont

des des ce sont des des des prises de conscience que la personne elle essaie de s'entourer avec des des des des choses qui lui rappellent pour pas qu'elle perdre la tête complètement parce que c'est l'individu peut rentrer dans un jeu social où il perd sa il perd sa tête complètement rabenous dit avec R que les besoins de ce monde on peut perdre sa vie entièrement avec la parnassa les trucs et tout on peut se laisser complètement aller dans un système jusqu'au jour oùù il y a

où la sonnerie de la récréation est terminé et on doit rentrer en classe et c'est terminé ça y est maintenant il il faut pas en arriver là rab il dit il faut pas en arriver là rab il dit faut faire B des dout chaque jour mais B dout ça veut pas dire encore parler d'après l'individu que je suis il faut que j'annule tout Rahman il dit il y avait de Rabanim de Breslev à an ces de Rabanim là il c'était eux qui répondaient à toutes les

questions qu'il avaiit dans le dans le mouvement brinlev dans le monde entier et à l'époque c'était surtout en Pologne qui avait qui avait beaucoup de Br en polonne il y avait des milliers de brestlever alors quand ils avaient des questions ils demandaient à ces de Rabanim qui s'assaayaient toutes les semaines ensemble il répondaient et un jour il y a une une une dispute entre ces deux Rabanim donc il se voyait plus et chacun il a écrit il a dit voilà ceux qui veulent demander ils peuvent

demander ou à lui ou à moi mais sachez que que maintenant on n plus ensemble chacun il fait son chemin ok alors lahman il a demandé il a dit comment c'est c'est ces deux cétait de grands Raba c'est pas des des des Stam des bre lever c'était des somités de de de humanan c'était parmi les plus grands qu'il y avait à an alors av a dit comment ces deux-là que c'est sûr qu'ils font t beau des doutes plusieurs heures par jour mêmeàd que comment ils sont

arrivés à se disputer et et comme ça dire celui qui veut aller chez lui va chez lui mais nous en tout cas on n plus ensemble et cetera alorsahman il dit parce que quand ils viennent faire des doutes ils viennent pas avec en en disant qu' qu'il qu'il savent rien du tout ils viennent avec avec déjà une idée préconçu que ils ont raison et par rapport à ce qu'ils ont raison ils vont commencer à parler avec Hashem mais il y a pas une annulation totale l'individu

quand il faire dout il doit savoir qu'il sait rien du tout même ce qu'il croit qu'il sait il le sait pas même ce qu' croit qu'il sait il le sait pas quand quand rabithan il a brûlé le le livre brûlé de Rabenou alors il a dit à à à à Rabenou je sais pas ce qu'il y a dans ce livre et Rabi Nathan il avait de la peine que de de brûler ce livre parce qu'il savait que c'était un livre très élevé et que pour que

Rabenou il reste vivant il fallait brûler ce livre alors quand il a brûlé ce livre il a dit à livre alors Ababou lui a dit ce que tu sais pas ça aussi tu le sais pas c'està direire quand tu dis je sais pas ça veut rien dire je sais pas je il faut il faut ce qui est important c'est la profondeur dans de de quand tu dis je sais pas qu'est-ce que ça veut dire je sais pas de quoi tu veux parler que tu sais pas

qu'est-ce que veut dire je sais pas je sais pas BM tu sais rien du tout les Amit tu sais rien m rien rien tu vend devantem tu sais rien absolument rien tu as pas raison tu as pas tort tu sais rien c'est tout tu viens parler avec haschem c'est tout mais tu sais rien donc tu lui dis tout ce que tu as tout ce qui se passe avec toi tu lui racontes et quand tu vas parler vraiment tu vas voir ton cœur il va se réveiller

et quand t t cœur il va se réveiller tu vas prendre conscience de l'endroit où tu es et quand tu vas prendre conscience de de là où tu es tu vas commencer à pleurer à pleurer à pleurer parce que tu vas dire Hashem où je suis Hashem où je suis où je suis j'ai même pas commencé encore Hashem quand est-ce que je vais commencer Hashem quand quand je vais commencer mais ça ça peut venir que si tu annules tout parce que tu annules pas tout tu

vas venir comme quelqu'un qui qui vient pour faire la des du marketing tu viens faire ta prière comme du marketing tu ve dire voilà j'ai besoin de ça j'ai besoin de C voilà j'ai ce problème là tac tac tac et voilà tu as fait tes demandes tu as remercié sur ce que tu devais remercier tu as fait tes demandes tu t'es jugé même et tout et tu pars c'est tout mais tu as pas réveillé ton cœur tuas pas réveillé ton cœur tu es venu parler mais

tu as pas réveillé ton cœur pourquoi parce que c'est pas toi qui parle c'est l'acteur du cinéma qui parle maintenant l'acteur du cinéma il faut lui enlever le le il faut lui enlever les les les les vêtements qu'il a mis ça y est ça y est enlève les vêtements de du film maintenant voilà tu es toi-même c'est tout tu es toi-même tu es un père de famille tu as des ça tu as ça voilà tu as des repères qui sont des repères de ta vie et

voilà c'est là où tu trouves maintenant tu viens parler avec Hashem avec ce qui est en toi pas avec des des des l'imagination à ce moment-là tu tu vas faire ch parce que rab nous dit que le monde est loin d'EM parce que les gens ils ont pas ils prennent pas conscience de de là où ils sont si quelqu'un il prenait conscience de ce que c'est sa vie tout de suite il fait Touva tout de suite il fait Touva à makom il fait Touva seulement il

est pas conscient c'est tout on est inconscient pourquoi on est inconscient parce qu'on fait pas êt beau de doutes comme il faut c'estàd qu'on va pas parler mett les amitau c'està dire on cherche pas ce émettre les amitau c'està direire c'est véritable vérité qui enfouit au fond de moi-même parce qu'on brasse on brasse d'imagination un maximum on est dans du virtuel et de l'imaginaire un maximum de fantasme et cetera donc ça ça nous laisse pas les sortir le le la vérité qu' a en nous donc

il faut beaucoup beaucoup de recul alors dit et au début quand il prend il commence à prendre conscience de le de de son niveau éloigné alors la honte elle est pas encore sur son visage c'estàdire on voit pas la honte sur son visage parce que maintenant c'est avot les fautes qu'il fait elle bouge son cerveau et sa conscience par la folie qu'il a en lui c'està dire que maintenant il y a de la folie dans l'individu dire que que chaque fois que quelqu'un il se trompe

dans sa vie il fait des choses qu'il faut pas faire ou il fait pas ce qu'il faut faire alors il y a de la folie qui rentre en luiam une personne ne faute que s'il a de la folie qui rentre en en elle donc l'individu il a de la folie en lui et cette folie elle fait que son cœur son son son cerveau et sa conscience ils sont bouchés ils sont bouchés c'est tout ils sont bouchés voilà vous venez à quelqu'un vous lui dites vous lui

dites de la vérité vous lui dites de la vérité des mots qui sont vrais de la vérité des choses très élevées très vraies maintenant il vous regardent il bouge pas pourquoi parce qu'il est fou pour il est fou parce qu'il a fait rentrer en lui de la folie toutes les bêtises qu'il a faites ça l'a rendu fou donc maintenant quand vous lui dites la vérité ça suffit pas ça suffit pas pour le réveiller la vérité elle arrive pas à pénétrer en lui de manière à enlever

la folie donc pour enlever cette folie il faut mamche un éveil du cœur que que la personne elle se prenne en main et qu'elle commence à parler avec hasem mais vraiment dire vraiment parler avec haschem pas pas qu'il vient faire de la de la poésie devant Hashem que il parle avec Hashem comme il va parler après 120 ans quand il va se trouver dans sa tombe il va il va venir devant devant un tribunal et on va parler des choses vraies alors maintenant voilà revitra qui

disait ce que tu vas dire quand tu veux faire quelque chose ce que tu vas répondre devant le devant le bin ch mala ce que tu vas te répondre devant le tribunal en haut alors pose-toi la question maintenant et essaie de répondre maintenant et est-ce que tu penses que ta réponse elle est satisfaisante est-ce que tu penses que quand tu as fait ça tu as des des tu as des circonstance atténuante pour faire ça les gens disent ouais mais moi je peux pas ok ça ça

tu dis maintenant est-ce que tu crois que ça va passer quand tu vas dire ça si tu crois que ça va passer vas-y pas de problème mais si tu sens que ça passe pas alors alors arrête si tu sens que ça passe pas ça passe pas alors fais fais mets-toi déjà dans des conditions de vérité absolue pas la vérité manipulée de ce monde la vérité absolu Alma deaté le monde futur almaama le monde de vérité attire de la vérité mais cette vérité elle va t'envever la

folie qui est en toi cette vérité c'est ça la vér chouva c'est comme ça que tu enlèves la folie dire Lab doutes elle enlève la folie quand qu'on vient parler avec Hashem et on on réveille son cœur al il a un momentem la folie elle commence un petit peu à à s'atténuer commence à s'atténuer la folie commence à prendre conscience des choses et on on se rend compte que que tout ce qu'on fait c'est pas tellement beau et et des fois c'est pas beau du tout

même donc il faut on demande à Hashem à ce moment-là là de nous aider B et à ce momentlà c'est y est la vie elle change c'est déjà autre chose mais pour ça il faut il faut prendre la patience de faire be de doute comme il faut il faut il faut s'isoler bmettre être tranquille avoir vraiment la tête et le cœur tranquille on est bien quand qu'on a pas de de de d'interférences qui viennent et cetera ça c'est des conditions il faut prier pour ça déjà

pour arriver à trouver ces momentsl la tombe du tadq c'est un c'est un c'est un des endroits oùem on peut faire dout comme Rabi Nathan on voit queil venait tout le temps an et dit je vais à an tout le temps peut-être que je vais là-bas arriver à parler bemet peut-être que ça va s'ouvrir parce que quelqu'un quand même il vient devant le tadq et si le TAD il lui ouvre un petit peu il lu ouvre un petit peu le cœur alors la personne elle va

commencer à à sortir ce qu'elle a vraiment à l'intérieur si si si elle elle elle accepte si elle accepte cette vérité là tout dépend de combien elle cherche en tout cas il ditci que au début la honte elle est pas mche effective sur son vidage pourquoi parce que c'estot es ont bouché son cerveau et sa conscience par la folie qui a en lui la folie lui a bouché sa sensibilité il arrive pas à être sensible à la vérité parce qu'il est fou che pas c'est pour

ça que avant que quelqu'un fasse une Touva complète il a pas tellement la conscience d'avoir honte comme il le faut devant selon les les fautes qu'il a faites et selon la grandeur d'ashem qu'il a osé fauter devant un Chem comment quelqu'un il a osé fauter devant un Chem mais quelqu'un c'est il se rend pas compte qu'il est en train de fater devant Chem s'il se rendait compte il le ferait pas il aurait honte donc donc le problème c'est qu'il se rend pas compte c'est ça son

problème donchem il nous a donné deses comme on a vu dans de shabbat Ana des moments où MAM on on on ramène on ramène nos pieds du de la semaine c'estàdire qu'on sort nos pieds de la de la l'imagination de la semaine pour aller vers la vérité absolue on sort de du relatif on va vers l'absolu tant que quelqu'un il a pas réalisé absolument ce qu'il est de façon absolue il peut pas faire toua c'està dire il peut pas il peut pas revenir vraiment vers Hashem

il croit que voilà il fait les mitsotes il il met une kipa ou il fait il mange cacher il étudie un peu la Torah il fait un peu de Thim etes trucs et tout mais lui lui ce qu'il est lui à l'intérieur avec Hashem ça il a besoin d'une méthode pour faire naître cette personnelà et c'est pas c'est pas facile vous savez S a parabenou combien de gens même qui sont dans la Torah ils ont passé toute leur vie à côté d'eux même à côté de

ce qu'il sont eux-même vous voyez vous parlez avec des gens ils ont déjà ils ont déjà 60 ou 70 ans vous parlez avec eux vous voyez qu'ils ont pas commencé à vivre encore dans la Torah parle des gens religieux pas des gens qui sont parlons pas des gens qui sont dehors de la de la vie par des gens qui sont dans la Torah et ils privent Minan tous les jours ils font t trucs et tout et vous voyez que la personne elle est dans d'autres chaussures

que que que que qu'elle-même ça se voit parce que vous voyez quand la personne elle joue et quand la personne elle est vraie c'est des choses complètement différentes mais mais la personne la pauvre elle se rend pas compte pourquoi elle se rend pas compte parce qu' dit il est fou il peut pas se rendre compte il est fou parce que il y a de la folie en lui donc il se rend pas compte c'est il va se rendre compte que quand il va enlever cette folie

là et s'il fait pas beau des doutes jamais il va l'enlever cette folie il va vivre il va il va il va être même un sadic m un sadic Muga même s'il est dans la Torah il sera dans la Torah mais il va être fou il va pas être il dire va être fou ça veut dire qu'il va être inconscient de la profondeur des paroles d'ashem il va être inconscient de la vérité absolue de la Torah il va vivre la vérité mais dans du relatif relativisé

par sa place alors maintenant après quand il fait Touva il enlève la folie qui est en lui c'està dire que maintenant la la folie elle est partie parce que il a réveillé son cœur la chouva donc il y a plus de folie comme quelqu'un il réalise je vous ai raconté une fois il y avait quelqu'un il avait dit il étudiaé avec un autre et il a dit une parole sur Rashi alors tu lui as dit tu te rends compte qu'est-ce que tu as dit là tu

as parlé sur Rashi tu te rends compes qu'est-ce que tu as dit alors l'autre il a tellement été choqué il dit il il il est parti en galoute il a commencé à jeûner à jeûer il dit jusqu'à qu'on voyait la peau sur ses eau que qu'il s'est rendu compte qu'est-ce qu'il a fait il a dit une parole sur Rashi il a parlé sur rachiados il a dit mais mais ça c'est pareil les gens ils parlent la chonara les trucs les gens ils se rendent pas compte

de ce qu'ils sont en train de faire ils se rendent pas compteal mais le jour où la personne elle va parler avec Hashem bemet elle revent avoir une connexion qui va se faire entre l'infini et son cœur et après il va être en GPS tout le temps il va être tout le temps en en en connexion il va plus enlever la connexion Raben dit si quelqu'un il fait toute la journée il va être BIM parce que du moment où la personne elle a établi la con

tion elle est branchée avec le créateur ça y est elle est protégée elle est protégée parce qu'elle a une conscience de de la présence d'EM permanente donc ça y est la personne elle est protégée de la folie elle va plus Esser rentrer la folie alors il dit maintenant quand quelqu'un il fait chuva bemet et que la folie elle sort de lui à ce moment-là son cerveau il va il va commencer à augmenter son esprit il va devenir un esprit mamache important un grand un grand esprit

mais qu'est-ce que c un grand esprit c'est pas pour devenir un philosophe ran Chalom c'est pas pour devenir un éudit en T cette grand esprit c'est pour avoir honte honte B avoir une véritable honte à ce momentl la honte elle va venir sur son visage au début c'est une honte qui qui qui est pas encore effective sur son visage parce qu'il a encore de la folie en lui donc elle peut pas monter jusqu'à son visage une fois que maintenant il va il va réaliser tout ça

il va avoir honte et cette vir son visage et cette honte là c'est ça la lumière des qui sont le signe que la personne elle est collée avecem et ça c'est le faisau de lumière qui a sur le visage et grâce à cette honte là on lui pardonne toutes les qu'il a fait et il s'attache à l'arbre de vie il s'attache à l'arbre de vie alors voilà regardez ce petit passage qu'on a fait là depuis hier et aujourd'hui c'est des c'est des choses qui sont d'une

merveille d'une puissance extraordinaire ben mettre que chacun il peut regarder la brochure page 16 passage zï dans le Kitsou sur la Torah la maî trette et il y a il y a une telle profondeur une telle vérité une telle douceur une telle merveille dans ces paroleslà que que chacun quand il va réaliser il va si on arrive à réaliser ce qu'il y a écrit là demain on va reprendre un petit peu la fin parce que je j'étais un petit peu vite mais sur le ce lien

de de la lumière des filine il va savoir qu'est-ce que c'est des filine qu'est-ce qui s'appelle davou bachem être collé à Hashem qu'est-ce que ça veut diretre collé à Hashem qu'est-ce que c'est la lumière du visage c'està dire la présence divine qui est en nous et qui nous donne cette honte là par rapport à Hashem maischem bonjour