La prière crée le moment.

Kind: captions Language: fr [Musique] Bonjour et le passage R donc la de il y a une nesser donc jusqu'à maintenant on a vu tous lesanim que Rabi Nathan met garde par rapport au au vin au vin c'estàdire de de pas de faire attention au boisson alcoolisé parce que ça amène un rapport directement avec la tava du niouf c'estàdire avec le le unan des femmes c'est quelque chose qui qui est qui est lié directement. On a vu pourquoi et on a et Rabi Nathan il nous a remercié. Il a il a bien il a bien développé ça. Et on voit que David Améch, on a fini hier avec le nianal que David Amel il a dit voilà il parle il parle sur moi les les buveurs de les buveurs d'alcool et moi je n'ai rien que la tila de de de devant Hashem. C'estàdire ce passou là qu'il a dit David Amelatson c'est ce qu'on dit à minha de shabbat et ce passou ça il l'a dit David Ameller pour dire à Hashem regarde il parle sur moi ses buveurs d'alcool donc Rabiatan là il a ramené il a ramené par rapport à tous les les gens qui sont qui qui ont qui ont été collect sur Rabenou ou qui ont été collect sur Rabiin Nathan c'estàd qui ont fait des guerres à Rabi Nathan Rabenou et il dit que B ça vient du fait qu'il buvait de l'alcool. Maintenant le nian qui buvait de l'alcool, c'est au sens propre. C'est-à-dire que souvent les gens il ils se réunissaiit pour boire les les rassidim et cetera et il parlait contre les autres. Mais c'est aussi dans un centre un peu plus large. Boire d'alcool, ça veut dire que les gens il ils utilisaient la Torah un petit peu plus pour se pour pour euh pour se vergariser le cerveau plutôt que pour avoir de la chamaïliquer hein. Plutôt que de l'appliquer. Voilà. plutôt que de l'appliquer, c'estàdire les gens il tiraient plus de plaisir de la connaissance que du vécu. Alors cette cette chita là de pas chercher la shamaim avec la Torah, ça saoule la personne. C'estàdire ça la saoule. C'està dire quand tu dis à quelqu'un tu me saoules arrête tu me saoules c'estd quelqu'un il te parle de quelque chose que qui te concerne pas tu dis tu me saoules avec tes tes histoire alors les gens ils ont utilisé souvent la pour se saouler et ça ça entraîit que que que leur kelim ils étaient pas aptes à voir la lumière de la Torah donc ils ont vu le contraire ils ont vu quoi ils ont vu que que le sadic de la génération ils l'ont vu contre le comme le contraire c'estd comme étant quelqu'un qui était dangereux pour la génération alors que lui c'est lui le softteur de la génération. Pourquoi ils ont vu le contraire ? Parce que ils ils cherchaient la ils cherchaient pas la sils avaient cherché la shamaim il se serait rendu compte que il il aurait reconnu ils auraient vu que lui c'était un c'était une source de shamaim et que lui il est venu pour ameler de la de la shamaim dans le monde. Mais comme il s'est passé qui cherchait alors ils se seront pas ils se sont pas rendus compte. Alors c'est ça il a dit David Améeller sur le bien sûr Rabiin Nathan Rabi Nathan ici il dit ça très légèrement c'està-dire il peut pas dire ça explicitement je vous ai dit déjà que on peut pas on malheureusement on n' pas des choses de explicites de Rabiatan sur beaucoup de choses parce que sinon il l'aurait tué à bout portant c'està-dire tout ce qu'ils ont essayé de le tuer mais de façon un petit peu un petit bien qu'ils aient dit qu'il faut qu'il faut le tuer que c'est une mitva et cetera là mais ils ont pas ils sont pas venus à 500 personnes pour l'exécuter Mamche. Mais s'il avait parlé ce que je vous dis moi maintenant s'il avait dit lui et il serait venu l'aurait tué tout de suite sans passer par qui que ce soit ni rien du tout. Alors quand il dit des choses, il est obligé de dire un petit peu comme ça. Il y a que les gens c'est Ouais c'est c'est c'est que des des des allusions à la chose. Il y a que si maintenant d'après ce qu'on a vu avant tout qu'on peut voir qu'est-ce qu'il est en train de dire maintenant. C'està-dire que il parle de dean que des gens des gens ils ont pris la Torah pour pour se pour se gargariser le cerveau avec la Torah. C'està-dire que c'est comme s'il buvait de l'alcool le miné. C'està-dire que c'est quelque chose pour sortir pour l'alcool c'est fait pour quoi ? C'est fait pour sortir pour être dans un état qui est dans un état qui est pas un état normal pour pas avoir les mêmes sensations que dans un état normal. Alors la c'est la même chose c'està dire si quelqu'un il rentre dans la mais il cherche pas avec la fila, il cherche pas la chamaim alors il peut pas il il peut pas tenir à aux effets de de aux effets d'ivresse que que ça donne la ça donne une ivresse par rapport au monde c'estàdire par rapport à la à la vision claire des choses. Donc la elle demande toujours d'être avec la tila pour pouvoir être vécu. C'est pour ça que que que David Amel il dit dans le passou et eux ces buveurs d'alcool, ils sont assis à la porte et il parlent contre moi et moi elle est vers toi c'estd quel est pourquoi David il réagit comme ça parce que il il te dit c'estàd que pourquoi ces gens-là ils sont assis en train de parler contre moi c'est parce que c'est des gens qui sont pas qui ont pas laila C'est des gens qui sont pas dans la tila. C'estd la tila c'est c'est c'est l'expression du désir d'application. C'est ça la fila. Quand quelqu'un il prie, il demande à Hashem, il dit il dit Hashem, je t'en prie, aide-moi et cetera. Ça veut dire que c'est pas de la qui cherche. Il cherche pas à savoir des choses. Il veut vivre avec Hashem. C'est ça qui maintenant la Torah pour lui c'est des indications pour vivre avec Haschem. C'est tout. C'està dire c'est un c'est un c'est quelque chose qui c'est comme quelqu'un il a un GPS mais le GPS c'est pas un appareil de téléphone, c'est pas une télévision, c'est pas c'est pas un c'est un truc pour diriger quelqu'un qui veut qui veut rouler sur la route et qui cherche son chemin. Maintenant la Torah c'est pareil. La Torah elle a été donnée c'est la chonoraa c'estàdire c'est pour indiquer à la personne son chemin. Pour ça Graenou il a insisté sur le limou de laa d'étudier laaaka parce que l'ala c'est pour te montrer ce qu'il faut faire. Donc nous a insister sur ça. Maintenant quand quelqu'un il étudie la Torah comme étant une une science ou la kabale, les centres cabalistiques pour étudier les les sphirotes et tout, mais il faut demander à la personne tu veux faire quoi avec ça ? C'està dire tu cherches quoi là avec les spirottes et tout ? Tu veux faire quoi ? Tu veux faire tu veux tu veux faire ta les brasotes avec cavana ? Tu veux tu veux faire quoi ? Tu veux de l'avoir de la shamaim ? tu vas avoir de de faire les mitvot comme il faut et cetera. C'est pour ça que tu étudies la kabala. Alors si si c'est pour ça, d'accord ? Étudie la kabala pour avoir des forces pour mieux appliquer les mitvotes. Mais fais attention si tu dis la kabala pour connaître la science de la kabale alors sache que ça va te ça va te faire tourner la tête et quand la tête elle va tourner tu vas voir le monde à l'envers. C'estàdire que ce qui est bien tu vas le voir mal et ce qui est mal tu vas le voir bien. Pourquoi ? parce que tes récipients, ils vont voir les choses complètement retourner. Alors, c'est ce qu'il dit ici Rabi Nathan. C'est pour ça qu'il parle d'abord de l'alcool lui-même parce qu'il dit que c'est quelque chose d'extrêmement puissant et et de fait qu'il est puissant, c'est dangereux. Faut faire attention comment on l'utilise comme l'argent aussi. Mais maintenant, il parle de il fait allusion à quelque chose de plus large. C'est-à-dire que maintenant fais attention parce que si tu prends la connaissance de la Torah comme une, sache que tu es rentré dans ce dans le dans ce groupe de gens là qui s'appelle des des gens qui sont des des gens qui boivent pour avoir pour oublier pour oublier que Hem dans le monde. Alors les les les mass les gens qui étudient et qui prient pas, ils étudient pas pour pour savoir qu'hem, ils étudie pour oublier qu'em dans le monde. C'estàdire, il rentre dans la oublier qu'il y a qu' a qu'il y a quelque chose d'autre dans le monde qui risque de les pousser à à faire des efforts pour changer. Al on voit que les les mass les bressleveurs, c'est des gens toujours qui ont cherché qui ont cherché toujours la chamaim. C'est pas des gens qui ont cherché la rma même quand il y avait des brisleveurs qui étaient des très grands amis desim. Je vous ai je vous ai parlé de Rapson apter que Benonapter c'était un un très grand amitam tout lean du dafayomi qui a aujourd'hui dans le monde que les gens ils étudient un daf de Gara tous les jours c'est lui qui a fait ça c'est lui qui a parlé au raf shap c'était des très grands amis ce raf ben after et le raf shap le raf shap du dafayomi de l'oubl c'est lui qui lui a parlé et qui lui a dit tu sais ra il a dit qu'il veut que les gens ils prennent sur eux d'étudier tous les jours une quantité et Rabiinahman il garantit que celui qui prend sur lui une quantité tous les jours d'études il lui garantit qu'il va sortir de toute l'emprise duara s'il prend sur lui une camout voya c'estàdire qu'il fait quelque chose que tous les jours il étudie une quantité peu importe que que ça soit shabbat ou vendredi ou qui pour ou il étudie cette quantité-là il garantit que la personne sortira de tout le mal qu'elle en a alors terre il a parlé à il a parlé Rav Chapira de Loublin et de là Rav Chapira de Loublin il a décidé, il avait une réunion avec tous les rabanim de le de de la Pologne et de de l'Ukraine tout ça quelques jours après et il s'est levé, il a amené ce rayon là du dafayomi de Dafumara on l'a mis à Yomi que tout le monde il étudie le dafayomi et ça a marché tous les rabanim ils ont dit c'est une idée extraordinaire et ils ont été d'accord même le prophèteim il a il a beaucoup été méchabé ça il Il a dit "Je suis jaloux de du raf Shapira qui a qui a qui a instauré ce cette chose-là." Mais eux ils savaient pas que qui est-ce qui avait fait ça. C'est R B after que si tu le voyais, tu pourrais même pas imaginer qu'il connaît Michna. Il était habillé toujours avec des habits comme ça déchirés et il il dormait jamais dans un lit. Il dormait sur des tables. Un vraur. Un vrai sleveur. Ouais. Il il était euh il il dormait sur des tables même ici quand il était à Yérouim, il a passé dans sa vie, il a passé le pauvre des des il a perdu sa femme, ses enfants dans la choa et tout. Après, il est venu en et c'était un homme mais c'est un homme qui avait une telle simra que que il la vie, la difficulté de la vie, elle est pas arrivée à le casser. Jamais il s'est cassé. Et quand ils étaient en quand après la ils sont sauvés de de après la choa, ils étaient en Tchécoslovaquie et de la Tchécoslovaquie, ils ont essayé de chacun il partait vers là où il pouvait partir. Alors quand ils étaient en en Tchécoslovaquie à la gare dans dans à côté de la gare, il y avait des centaines de milliers de gens qui attendaient pour prendre le train. Il y a des gens, ils attendaient 3 mois 4 mois pour prendre le train parce que le train qui arrivait, c'était impossible de monter dedans. Il y avait une telle tellement de mondes que les gens ils pouvaient pas les gens ils pouvaient pas monter dans dans le train et là-bas il y avait des des c'est c'était des des choses terribles. C'estàdire un benadam normal et il pouvait pas tenir. Il y avait des des monticules de de cadavres de gens qui étaient morts et ça sentait terrible. C'était mamache. Les gens ils restaient là-bas des mois dans des conditions inimaginables. Et si quelqu'un il était pas un homme fort pouvait pas vivre. C'est des vous pouvez pas tenir. Lui, il est resté là-bas plusieurs mois de là-bas, il est parti en en Allemagne et et de d'Allemagne. Après, il est venu en Israël. Et c'était un homme un très grand amitam. Il connaissait toute la Torah. Il connaissait toute la Torah, le le zoir, tout tout il connaissait. Il allait beaucoup à Meron. Il était beaucoup à aussi. Et tu le voyais, il dormait comme ça. Il dormait pas dans un lit. Il dormait sur des tables ou il dormait sur des murettes comme ça dans la rue ou des trucs et c'était un homme, tu pouvais pas imaginer qu'est-ce qu'il avait dedans. Maintenant tous les tadikim de la génération tous il l'aimait c'estàd tous les grands rabanim qu'il y avaient dans la génération que ça soit le khazoniche que ça soit le le le rabi de gour que ça soit le satmer rouv de ravëel de satmeur tous il l'aimaient énormément parce que c'était un homme qui é un très grand anraham et qui connaissait aussi beaucoup Rabenou il parlait toujours de Rabenou et quand le rasoniche le voyait il lui disait il disait "Allez dis-moi dis-moi quelque chose du rébé dis-moi un mot du rébé chaque fois que Leonich le rencontrait disait dis-moi quelque chose du rébé le le le rave de gour aussi le raf de le le rave Israël le rave de gour le bê israël je crois il s'appelait de gour lui aussi c'était un ami c'était un ami à lui c'estàdire c'était le seul qui avait le droit d'être avec lui de manger avec lui et il parlait ensemble de des de des kiddouchim de Torah des des choses extraordinaires. Et lui c'était un homme très très saméard. Alors quand il y avait une quand il y avait une une kuna, il rentrait, il se mettait sur la table, il commençait à danser, à faire à faire des comme il était dans en Russie, il a été toutes sortes d'endroits, il savait danser le casachok, il dit là-bas, il savait danser ces dansesl comme ça. Alors, il rendait les gens très samées. Alors, une fois, il était chez chez le rabi de gour et et il est rabi de gour, il avait une kuna. Alors, il est venu, il est monté sur les tables, il a commencé à danser et cetera. Alors le ravi de gour lui sa c'était des amis, il savaient très bien qui c'était. Les gens il croyaient que ils ont eu un clochard qui est venu danser. Il savait que c'était un gaon dans la Torah. Alors il lui a dit "Je t'en prie, je t'en prie. Dis quelque chose, dis quelque chose." Alors euh il lui a dit la gmara, elle dit que il dit "Tu tu te rappelles de cette gmara qui parle de deux de deux batanim de deux gens qui faisaient rigoler les gens ?" Alors le les la demour de gour dit, je me rappelle. Alors il dit pourquoi c'est écrit deux qui font rigoler les gens ? Il dit pourquoi ? Parce c'est un ça suffit pas. Pourquoi il faut deux ? Pourquoi on parle de la mitva que quand il y a deux batranim deux qui font rigoler les gens ? Parce qu'il dit il lui a dit comme ça, il lui a dit pour faire rigoler les gens il faut soi-même déjà être bimra. Il faut deux. Il faut que tu fasses rigoler les gens mais toi-même il faut que tu rigoles déjà. C'estàdire il faut toujours deux les gens que tu vas faire rigoler mais toi-même il faut que tu rigoles sinon ça marche pas. Il dit tu peux pas faire rigoler les autres si toi-même tu es pas de danse pour elle dit faut deux de batanim il a dit ça c'était un un un très grand ami tram c'est des gens alors tout c'est c'est des gens qui connaissaient la Torah qui étudiaient la Torah il était et tu le voyais souvent il restait tu le voyais dans un endroit avec une gmara comme ça il restait toute la nuit toute la nuit avec la gmara il était c'était des des gens qui vivaient mam attachés à la Torah mais qui vivait la Torah c'est dans la shama dans Simra, c'est pas des gens qui cherchaient de la connaissance, c'était c'est c'est une autre une autre Torah. Alors ça, David Amel, il dit ça. Regarde Hem, ces gens-là qui parlent comme contre moi. Pourquoi ils parlent contre moi ? Parce que c'est des gens qui apprennent la Torah avec leur leur intellect. Alors maintenant, comme ils ont la tête qui est à l'envers, alors ils me voi comme si j'étais qui comme si j'étais quelqu'un de pas bien. Alors moi, il y a que la prière, c'est tout. Je peux que prier vers toi pour que tu me sauves de ces gens-là. Comme Rabahman il a dit, quand les gens ils parlent contre moi, moi aussi je suis d'accord avec eux. C'estàdire si cette personne-là de qui il parle, moi aussi je suis contre lui. Mais c'est pas de moi qui parle, il parle de quelqu'un d'autre et moi aussi je suis d'accord avec eux. Cette personnelà c'est quelqu'un de pas bien. C'està dire comme ça il disait Rabenou. Pourquoi ? Pour pour te dire que eux il ils ont inventé une personne. Oui. Pourquoi ils ont inventé une personne ? Parce que dans leur tête, ils avaient que de la théorie de la Torah. Donc ils ont ils ont inventé à quoi ça doit ressembler un juif d'après leur tête à eux. Alors lui il a dit moi aussi quelqu'un comme ça moi aussi je suis contre lui. Moi aussi je suis d'accord avec eux sur ça. Mais seule chose qui qu'il y a c'est que c'est pas moi. C'est pas de moi qui sont en train de parler. Alors le dit donc 47 on le dit à parce que dans debat c'est là où on va tirer le principalement lean des 70 facettes de la Torah le c'est shabbat qu'on va attirer c'est 70 visages de la Torah parce que au moment de de Shabbat, c'est là où on monte dans les sphères les plus élevées du shabbat comme c'est écrit dans Ravain Ratson chez c'est les moments les plus élevés du shabbat comme c'est écrit dans le zoar et dans les Arizalken il mettent de shabbat ou berour che la et c'est pour ça qu' de shabbat c'est là où il va y avoir le nettoyage principal du et le tri qui va se faire sur le vin quand le shabbat il rentre on fait qui douche sur le sur le vin comme on a dit hier il y a une matria 70 et il y a 70 mots dans le kidou de vendredi soir aussi donc là on reçoit laat avec 70 sont les 70 facettes de la Torah et à ce momentl le vin se trouve dans une grandeoucha dans une grande sainteté mais maintenant toutes les c'estd dès l'entrée du shabbat le vin il monte très haut c'estàd On fait des choses avec le vin, on fait les les qui douchent avec le vin parce que c'est quelque chose qui est très haut le shabbat et qui va nous faire rentrer dans les 70 facettes de la Torah. Mais à minha de shabbat particulièrement, il y a quelque chose qui est plus élevé encore qui est la chose la plus élevée du shabbat. Donc on reçoit ça beaucoup plus fort encore à de shabat qui les parce que au moment de de min de shabbat c'est là où il y a tous les dinim c'estàd toute la rigueur du monde elle est complètement annulée c'estàd c'est le moment le plus haut qu'il y a où il y a aucune emprise de quoi que ce soit de rigoureux chez parce que qu'est-ce que C'est pourquoi le vin il est comparé à du sang ? Parce que le vin il est alti comme on a vu alti kit adè c'estàdire que on voit que le le le le vin le vin quand est-ce qu'il est comparé au sang ? C'est quand le c'est quand il y a une emprise de la sitraara une emprise des dînes. Maintenant ces mots-là c'est c'est ces mots-là c'est c'est pas difficile à comprendre ce que ça veut dire. C'est-à-dire de quoi il parle Rabi Nathan. Ici, c'est pas difficile de comprendre que c'est des choses, ce sont des choses qui sont ce sont des choses qui sont simples. C'est pas compliqué. C'està-dire que le monde le monde comme comme je vous ai dit, je sais pas quand on a dit ça jeudi soir, je crois. Sachez que le monde l'homme dans sur terre il est pas libre. L'homme, il a le choix de de ses fréquentations. C'est tout. On va lui dire dis-moi qui tu fréquentes, je vais te dire qui tu es. Mais ne me dis pas qui tu es parce que toi tu es rien. Dis-moi juste qui tu fréquentes. Et avec ça, je veux savoir qui tu es parce que toi tu peux pas me dire qui tu es parce que tu es rien. Tu fréquentes des tadikim tu tadik. Tu fréquentes des rchaim, tu racha. Mais moi alors, mais toi ça existe pas toi. Parce que toi tu dois adhérer à une façon de voir les choses. Il y a 70 facettes de la Torah et il y a 70 nations qui ont 70 façons tordues de voir la vie. Donc où tu es, c'està-dire avec qui tu es, qu'est-ce qui t'influence ? Ça ou ça ? C'està-dire est-ce que tu es influencé par les 70 facettes de la Torah ou tu influencé par les 70 nations et leur façon de voir la vie ? Mais choisis ton camp, mais toi tu peux pas amener autre chose que ça. Il y a rien d'autre dans le monde. Donc tu choisis qui est-ce qui va t'influencer, c'est tout. Mais toi, de toi-même, tu sortiras rien du tout. C'est-à-dire que toi, tu as besoin de d'appartenir à une révélation de d'une compréhension de la vie. Tu peux pas de toi-même dire voilà, je suis né avec de la compréhension et je sais ce qu'il faut faire et c'est pas vrai. Il y a personne qui né avec de la compréhension. Celui qui est né, il s'est attaché tout de suite à quelque chose. Rabenous, il a dit pourquoi il est il est il est devenu ce qu'il est devenu ? Parce que dans la maison de ses parents à Mibos, il y avait tous les sadikim de la génération qui passaient là-bas. Tous les sadikim il venaient dans la maison de ses parents. Il est né dans la maison du Balchemovabou. Dans cette maison, tous les tadikim passaient. Donc lui, il a été habitué à voir des tadikim, à entendre les sip pourum des tadikim. C'est ça qui a fait qu'il est devenu ce qui ce qu'il est devenu. C'est avec ça qu'il s'est lancé dans ce chemin et qu'il a travaillé et cetera. Mais si s'il était né dans un dans une dans une famille où il y a quatre écrans géants avec les les les matchs de la de la Coupe du monde et il serait sorti avec des crampons comme tout le monde. Il serait cramponné là où il peut. Qu'est-ce que tu veux qu'il fasse le pauvre ? Qu'est-ce que tu veux qu'il fasse ? Le gosse tu lui montres ça tout le temps. Après qu'est-ce qu'il a dans sa tête ? Des crampons, des des ballons, des trucs. C'est c'est il y a pas c'est tu le mets là ou tu le mets là. Donc maintenant les diimes, la rigueur c'est quoi ? C'est ce sont des forces négatives qui essayent de te pousser dans des endroits où tu vas voir la vie à l'envers. C'est ça les dém le dine c'est d'essayer de pousser la personne vers des endroits où on va on va lui transformer, on va lui retourner le cerveau. Comment comme ça on est sûr qu'il va passer à côté à côté de la vie. C'est tout. C'est tout ce qu'on veut. C'est ça la rigueur, le principe de la rigueur. Principe de la rigueur, c'est que la la personne, elle se fait attraper par le côté de la vision de la vie en tant qu'enconsommateur dans ce monde. C'est ça qui s'appelle la rigueur. Ça s'appelle les dînes. Donc maintenant, shabbat à minha, c'est l'endroit le moment le plus élevé où il y a une annulation de la rigueur totale. Donc à ce moment-là, c'est mamche l'ouverture des 70 facettes de la Torah. C'est l'ouverture de tous les du vin avec ce que ce que ça veut dire c'estàdire qu'il y a une ouverture d'une possibilité de voir clair. C'est pour ça que tous les sadikim ils sont combien des sadikim ils sont morts à à ce moment-là parce qu'ils ont vu tellement tellement clair que ça y est ils sont partis. Même Rabenou même Rabenou quand il était une fois souslit quelque part Rabenou il a commencé à parler et avant c'est pas comme ici qu' l'électricité aujourd'hui avant il y avait pas d'électricité donc quand c'est arrivé Sashlesit en général c'était dans le noir les souchlich parce qu'il y avait pas de il commençait avait un peu de lumière du jour et après ça finissait dans le noir et quand il faisait nuit shabbat il y avait tout de suite le chamache qui allumait les bougies pour que les gens il puissent voir clair mais il y avait un passage comme ça où c'était déjà la nuit mais pas tout à fait donc on pouvait pas allumer. Donc il y avait un petit quart d'heure comme ça 20 minutes où on était dans le noir. Alors Rabinou, il a commencé à parler des res Israël à à dans soulit de de il y avait les rassidim, il a commencé à parler de de de des Israël et il est parti dans un dans une telle dans un tel ratson c'estàd comme il y a ici dit ratson chez veron c'estàd le ratson du ratson que raenou il était en train de partir et il y a eu quelqu'un là-bas qui s'est rendu compte que Rabenou il était en train d'être mistalek il est venu il a fait du bruit il a il a il a fait un peu de de truc et raenous Il s'est s'est repris de ça et après mon shabbat Rabenou l'a remercié. Il a dit je te remercie tu as fait ça parce s'il avait pas fait ça Rabenou serait parti. C'estàdire Mirov ratson c'està-dire que quelqu'un il rentre dans un ratson chez Beretson c'estàdire un tel vouloir de s'inclure dansem par la lumière des 70 facettes de la Torah qui est clair à ce moment-là que la personne en marche elle peut partir. C'est pour ça que que que Joseph ou Beno David Amé tous les tadikim qui sont partis dans ce moment-là c'est de ça qu'ils sont partis. Ça c'est pour Mar. C'est aussi à ce moment-là que est qu'il est parti. Oui. Ouais, c'est possible. Ouais. Après après c'estàd c'est c'est des moments qui sont où il y a une ouverture de de de la Torah, c'està-dire des des des facettes. Les que ça veut dire la Torah, ça veut dire des facettes de d'Hashem. C'est-à-dire comment tu peux te connecter à chem dans ce monde ? Et ça éclaire tellement fort que celui qui rentre là-dedans, il peut il peut mam partir. Mais sans arriver là, nous nous on va partir. On n pas malheureusement on a on va on n pas tellement où aller mais au moins c'est un moment où on peut sortir un petit peu de la c'est un petit peu de la de la de la marmite de la de la bouille àabèse où on est dans dans la plupart du temps. Ce moment-là, c'est un moment qui est qui est très élevé. Donc il dit ici tout ça ça s'adoucit par la sainteté du shabbat que le shabbat on va faire qui douche sur le vin maintenant de l'adoucissement et de la rigueur de l'annulation de la rigueur ça vient de min de shabbat chez Ça s'appelle le vouloir du vouloir que au moment de de la on dit voilà rapprochez-vous de moi regardez ma force qui a pas de rigueur qui a de force au moment de min il y a aucune force à la rigueur minha c'est un adoucissement total. Donc on dit ces paroles là de David. Maintenant il y a à ce momentl de il y a une hallucination de toutes les rigueurs que de vient d'où vient le mal des gens qui boivent de l'alcool des alcooliques. Des gens qui boivent de l'alcool c'est de là où vient leur mal. C'està dire ça vient de ces dinimes là de cette rigueur que de ces gens-là qui boivent de l'alcool viennent toute la rigueur et toutes les accusations et toutes les disputes du monde. C'est pour ça vous voyez des fois des gens ils ont dès qu'ils boivent il se mettent à se disputer avec tout le monde à faire des histoires et cetera. Pourquoi d'où ça vient ça ? D'où ça vient qu'il se mette à se disputer ? Parce qu'on a vu que le vin le vin il chauffe le sang. C'est-à-dire quand la personne elle boit, au lieu que le vin il ouvre la néchama, il lui chauffe le sang. Donc la personne le sang il lui tourne la tête et elle voit plus claire. Elle peut faire n'importe quoi, elle peut tuer michement, elle peut casser, elle peut faire n'importe quoi parce qu'elle sort de complètement de de ses limites. Ça c'est le l'effet négatif du vin. Alors ici, Rabiin Nathan, il il va du vin ou de l'alcool ? Le vin et l'alcool, c'est pareil. Le vin, c'est l'alcool, c'est du super vin, c'est tout. On dit que l'alcool est fait sortir la prim de la personne mais le va avec nous. On peut on peut si tu écoutes si tu tu écoutes là il y en a fait une dizaine d'heures de cours sur ça. Tu tuas tu auras pas de question te pas de souci. Ça on en a parlé ça déjà. Le vin il fait il fait sortir la pnmiute de la personne. Quel pnmiute ? De quoi ? Ben ce que le la personne est. Et si et qu'est-ce qu'elle est ? Ce qu'elle est ce qu'elle croit être. tout ça et tout et tu le vois c'està dire ça fait ça fait sortir ce qu'il y a dedans. Alors si dedans ce qu'il y a c'est du parfum alors c'est du parfum si c'est des poubelles, c'est des poubelles. C'estàdire le vin il va faire il va le vin c'est un accélérateur c'est tout. Le vin, il accélère l'émotionnel et le et la sensation. C'est quelque chose, c'est un moyen d'accélérer. C'est comme l'argent, c'est la même chose. L'argent, c'est comme le vin. C'est une énergie qui accélère la personne. Quand quelqu'un il a beaucoup d'argent, ça l'accélère comme si quelqu'un il boit du vin ou il boit de l'alcool. Mais ici, quand on parle de vin et l'alcool, c'est la même chose. C'est le même c'est le principe de de rentrer cette ce doping là. C'estàd ça élève un peu la personne par rapport à ce qu'elle est d'habitude. Alors quand c'est shabbat mit et il dit ici que quand tu es attaché au tad c'estàd tu peux voir shabbat si tu es pas attaché auad il faut pas que tu touches çaal tu as pas le droit de toucher ça mais si tu es attaché au sad tu as le droit de boire un petit peu pour pour ça t'ouvre un peu l'esprit mais si tu es pas attaché au sadic tu te garantis que tu dérailles c'està dire tu dérailles maintenant tu peux dérailler en douceur pas ça se voit pas tu comprends c'est quel c'est dérailler en douceur C'est qu'ils font desquettes sur les sadikim. C'est ça des raillés en douceur. C'està-dire que les gens ils commencent à faire des histoires, des problèmes et cetera et à faire de la marchloquette sur les sadikim, faire des histoires contre les tradikim. Et ça, ça revient au même avec la Torah. C'est le même principe. La Torah quand elle est prise comme une une science, c'est aussi un doping de de l'esprit. C'est la même chose. C'est un doping de l'esprit. Ça peut amener la la personne à des endroits incroyables. C'est pour ça Rabi Nathan ici, il parle de il amène les deux, il les tresse ensemble mais il peut pas dire befouche ici la Torah. Lui, nous on peut se permettre de dire ça parce que aujourd'hui il y a personne qui peut qui peut dire quoi que ce soit mais à son époque il l'aurait tué tout de suite s'il avait dit ça. Il peut pas dire des choses comme ça. Il fait allusion c'est tout. Je peux pas dire parce que tout va s'adoucir et s'annuler par la multitude de bonté qui vient à ce moment-là de vouloir très c'est un moment de vouloir c'estàd où il y a un vouloir d'ashem qui dans le monde qui est qu'est-ce que c'est un vouloir ? C'estàdire c'est une évidence. Le vouloir, ça veut dire qu'hem, il vient vers vers nous de façon évidente, de façon révélée. C'est ça le vouloir. Le vouloir, c'est queem il enlève les choses qui nous qui nous séparent de lui. C'està-dire, il nous enlève les les moyens de nous tromper. C'estàdire, il enlève qu'on peut pas se tromper sur lui. On on le on commence à le voir clair. C'estàd on voit la vie claire. C'est ça le c'est ça l'adoucissement de la rigueur. C'est quand quelqu'un il peut voir la vérité. C'est çaadoucissement de la rigueur. Adoucissement de la rigueur. Voilà, vous avez des gens, ils habitent au Rchem ici, ils sont Yérouim et il y a des gens qui qui sont très bien aussi. Ils habitent pas en er Israël. Qu'est-ce qu'ils ont ? Ils ont pas vu, c'est tout. Ils ont vu une vision de la vie qui est qui est qui est qui est habillé sous une une forme. C'est tout. Il pensent que la vie c'est il pense que la vie ça peut être comme ça ou ça peut être comme ça. C'estàd on peut vivre comme si on peut vivre comme ça. Les bémet quand un quand un juif il vient vivre en rest Israël, il sent qu'il vit dans il est à sa place, c'est tout. Mais il y a pas d'évidence. C'estàdire l'évidence de le contact entre ce que la personne elle veut et et la réalité. Pour qui ce contact là, il faut qu'il a des rassadim. Il faut qu'em il a de la miséricorde sur la personne parce qu'il y a personne qui peut de lui-même voir une chose comme ça. C'est Hasem qui fait duel. Alors il dit qu' parce que maintenant ces gensl ils font tellement des histoires, ils font tellement des problèmes, on peut pas adoucir que par la force. Voilà tout tout ça, on va on peut arriver à lutter contre tous ces gens-là qui sont des des des des déformateurs de de la vie. C'est des gens qui déformment la vie. des gens qui travaillent pour leur clip pas ch ils déformment la vie qui ils essayent de donner aux gens des interprétations de la vie qui sont fausses même s'ils le savent pas mais c'est ça leur travail et maintenant la seule possibilité de se sortir de là c'est cette sadikim que eux ils sont morts dans c ratson c'estàdire que eux c'est sadikim véritable qui se sont inclus dans has chem à ce moment-là justement pour donner une intensité à ce moment-là encore plus fort pour qu'il puisse aider les gens à se sortir du mensonge. C'est ça qu'ils ont fait les sadikim. Les sadikim, ils ont donné leur vie pour qu'il y ait des gens qui puissent sortir du mensonge, pour qu'il y ait des gens qui qui sont complètement aveuglés par la par le monde qui se qui se réveillent qui sortent de l'obscurité. C'est des sadikim, ils ont donné leur vie pour ça. Se sont inclus dans un chem à ce moment qui est propice de la révélation des 70 facettes de la Torah. Parce que plus le dine il est grand, c'estàdire plus la rigueur elle est forte. Quand vous entendez rigueur, il faut entendre possibilité de se tromper. C'est ça la rigueur. La rigueur c'est de mal interpréter la vie. La rigueur, vous prenez par exemple l'autre, c'est l'autre c'est la rigueur. Pourquoi l'autre, il y a de la rigueur ? Parce que l'autre quand il regarde, il cherche il cherche le plaisir dire, il regarde ce Dom tout ça, il dit "Wou, c'est super ici. Les gens ils s'éclate, c'est des c'est des endroits magnifiques parce que ce Dom c'était très très beau." C'était l'endroit c'est comme si tu dis c'est la comment on appelle ça la truc de du monde, la rivière du monde. C'était cedom c'était l'endroit le plus beau du monde là où il y avait le plus de plaisir de plus de trucs dans le monde. Donc l'autre il a levé sa tête, il a regardé ça, il dit "Mais c'est ça qu'il me faut à moi. Moi c'est là où je veux aller." Ça c'est les dinimes. C'est ça que ça appelle les d monde à l'envers. C'est ça les dinimes. Quand il y a une aisaade des dinimes. C'est ça. Et quand vous voyez les les gens où ils sont à chamich que ça soit le hâ Israël que que quelqu'un s'est proche de la famille des fois les enfants des fois les enfants les parents ils essayent d'expliquer aux enfants. Hier, j'étais à l'épicerie, je voyais une maman, elle essayer d'expliquer à son fils un petit peu la vie de et le fils, il était rasé comme ça. Il avait juste une crête comme ça sur le sur le sur le le cerveau avec des des des lunettes oranges et un truc et il était très gentil le mais mais sa tête elle était à l'envers, c'est tout. Sa tête elle était à l'envers. Et vous voyez même dans la coupe de cheveux qu'il font, il il rase là où il faut c'est interdit de raser. Il laisse pousser là où il faut pas laisser pousser. Vous voyez que la tête elle-même, elle est à l'envers. Le le la boule, elle est à l'envers. C'est-à-dire que vous voyez que c'est pourquoi les gens ils cherchent ça ? Pourquoi ils font ça ? Pour changer, hein, pour changer le système, c'estàdire parce que les pauvres ils sont ils sont des des conséquences de gens qui leur ont mis la tête à l'envers. C'est pour ça qu'ils sont comme ça. C'est pas eux, ils sont tu entendais parler le jeune d'abord 15 ans ou 16 ans, quelle gentillesse comme ça, quelle douceur comment il parlait avec sa mère. Mais mais il y avait aucune agressivité ni chez la mère ni chez l'enfant. Mais il y avait pas possibilité à la maman, elle pouvait pas elle pouvait rien faire parce que son fils, il s'est fait attraper par un par un une façon de voir la la vie à l'envers, tu vois. Et elle essaie d'être gentille avec lui parce qu'elle sait sinon elle va le perdre. Donc elle était gentille avec lui. Il était à l'épicerie en train de manger un sandwich, tout ça. Elle était là, on discutait avec lui. Elle essaie de de Mais tu vois de mondes comme ça tu et tu peux rien faire. Qu'est-ce que tu vas faire ? C'est tout ce que tu peux faire. Tu peux te lever les yeux au ciel, tu peux demander àem, tu peux aller voir les Sadik qui t'aide prier. Tu vas au, tu pries, tu fais ce que tu peux mais tu peux rien faire. Parce que quand quelqu'un il s'est fait formater par un système, c'est très très difficile de sortir. Très très difficile. Surtout quand le formatge il est frais, il est chaud. C'est très très difficile. Quand le formatage il commence un petit peu à s'affaiblir, c'est autre chose. Mais quand le formatage il est il est dans toute sa puissance, pas tu peux rien faire. C'est les amis ça hein. C'est les amisation. Ouais. Non, c'est l'école. Oui, c'est ça. Oui, c'est l'école, c'est les amis, c'est les faux amis, c'est les vrais ennemis, c'est les faux ennemis. C'est mais ils regardent les les les joueurs de football, c'est comme ça qu'ils sont ils s'identifi. Les comme ça, ils sont fou enfin. Oui. Oui. Terrible. Qu'est-ce que tu dis ? Je disais Grabon, c'est pas difficile pour lui en voir ces annéeslà tous les gens qui prend il les prend il sort du kibot il les sort de Clipot et aujourd'hui ils sont avec des barbes des péotes. Bah on recha c'est c'est ils ont du travail à faire avec eux-mêm pas qu'avoir la viejà c'estàd le travail sur soi-même c'est pas tellement c'est pas tellement ça le problème. Le problème c'est déjà que la tête elle soit à sa place. que tu sais que ça c'est vrai, que ça c'est faux, maintenant que tu arrives, tu arrives pas, c'est une autre c'est autre chose. Le c'est que déjà dans ta tête les choses sont en place. Une fois que les choses en place dans ta tête, c'est une question de temps, après tu vas y arriver. Mais quand dans la tête c'est à l'envers, c'est c'est très très difficile de retourner ces chosesl tu vois des gens très gentils, aucune agressivité, rien du tout mais les gens ils sont perdus. Il y a un mois comme ça, j'étais à Hélate et j'ai vu un petit comme ça de là-bas, même pas un an, un an et demi, il avait déjà la crête sur la tête et je voyais que le son père, il essayait de chanter des ongles comme ça. Il me regardait, il sentait qu'il voulait lui parler et tout. Donc peut-être je suis parti un peu trop fort mais je lui dis "Ça y tu as tué ton fils, il a déjà un an et demi, tu l'as déjà tué." Je Comment ça ? C'est quoi cette crête là ? Tu sais d'où ça vient ? Ça vient de Rome, les gladiateurs, la Grèce. Oui oui. Il me fait euh ouais je lui fais alors quoi ça te dérange pas ? Je fais où est-ce qu'il va aller ? Quel chemin il va prendre dans sa vie ? Euh déjà un an et demi s'il est comme ça à 15 ans où il va partir. Il fait Ouais mais tu sais aujourd'hui nous en tant que juif il faut qu'on soit comme le monde entier comme les je fais ça c'est les tail ils essayent de te de te rentrer dans la tête. Il y a tout il y a toutes sortes de théories pour pour aller il y a toutes sortes de de d'idé d'idéologie dans le monde. Il y a des idéologie de tout de tous les niveaux. Il y a des niveaux qui sont des niveaux très bass. Il y a des niveaux un peu plus raffinés. Il y a des niveaux intellectuels, il y a des niveaux philosophiques, il y a toutes sortes de niveaux de mensonge. Il faut savoir que comme on a vu hier au mé la même chose que que que de que Abraham Avinou était au sur les sur les anges pour les servir pour tout ce qu'ils avaient besoin. Faire attention s'ils ont besoin une serviette ou un verre ou une cuillère ou quelque chose. La sitraara les omède sur chacun pour voir qu'on peut comment elle peut l'arnaquer à chaque à chaque seconde de sa vie. Elle lâche jamais un moment, elle laisse jamais tranquille. Si s'il lèvent pas les yeux au ciel, il laisse jamais tranquille. Ils sont toujours là en train d'essayer de le détourner. À chaque à chaque coin de rue, ils attendent comment ils vont pouvoir le détourner. Alors Abinathan il dit que tu vois là tu vois de nos jours que la transmission sur les modes des vêtements elle a elle a un impact extra un impact qui est très très puissant quoi. Bien sûr auur de jeudi soirant sur le vêtement comment il a il a il attire sur la personne là douchat au bon quoi. Bien sûr le vêtement c'est une le vêtement c'est un uniforme déjà c'est appartient à quelque chose. Tu montres que tu appartiens à quelque chose en tout cas que tu veux. Comme disait R Gerschon chez nous on dit la bille fait le moine parce que quand il met quelqu'un il met l'habit ça veut dire qu'il veut être un moin c'est ça qu'il veut. Il met un habit pour être ça la des des je déchiré comme ça que plus il est déchiré plus il a des troubl plus il est demandé. Je dis comment il peut arriver un truc comme ça c'est extraordinaire hein. Il coûte 1600 coû plus cher. C'est ce qui coûte plus cher. Plus il est déchiré plus il est déchiré. Et plus il est cher et plus il vaut cher. C'est les hommes de 60. Qu'est-ce que tu veux ? C'est des c'est le le com le c'est queenous c'estàd comment tu vas sortir ces gens-là. C'est ça le c'est ça la constatation du la constatation de la maladie elle est faite c'estàdire on sait bien qu'est-ce qui est en train de se passer. Leen, c'est comment ces gens-là qui ont la tête à l'envers, tu peux leur remettre la tête à l'endroit baissib bras et sans que sans que tu sans faire de guerre, sans rien du tout. C'est ça que Rabenou te donne comme méthode. C'est comment tu vas faire que la personne elle va elle va se retrouver c'està-dire tu vas lui remettre la tête en place sans lui faire mal, sans l'agresser, sans sans rien du tout que avec le to c'est tout. Rabenous il donne une méthode pour sortir de là. C'est c'est tout le travail que le RB fait, c'est que pour ça, pour sortir les gens de là où ils sont tombés. Mais l'humanité, on sait très bien où elle est. C'est les gens, ils sont la plupart des gens, ils sont à l'envers. Il un petit parce que plus le dine il est grand, c'estàdire plus l'erreur elle est grande et plus il faut amener de la bonté qui soit grande pour l'adoucir et l'annuler. Donc ça aussi voyez que que Rabeno il dit puisque quand quelqu'un tu vois il est il est pris dans l'erreur et c'est parce que il a beaucoup de d sur lui c'est dire il a eu beaucoup de il a eu beaucoup de de gens qui l'ont attaqué c'estàdire des des forces spirituelles qui l'ont attaqué et qui l'ont retourné donc il faut pas il faut quelqu'un qui veut l'aider à changer il doit pas utiliser la rigueur il doit utiliser que dub et que il doit utiliser que des hasadim mais il peut pas utiliser la rigueur parce que la rigueur c'est la méthode qu'ils ont utilisé les autres pour le noyer tu veux pas toi le sortir de l'eau avec ça tu peux pas il faut utiliser que le et le il annule la rigueur le il annule la rigueur pourquoi Abraham Avinou il avait une tente avec quatre portes pourquoi il allait inviter les gens à manger et cetera pourquoi il faisait ça pourquoi il avait pas il a pas fait un un un centre de de de réintégration des des mineurs qui qui qui sortent des prisons pourquoi il a fait ça parce que parce que Abraham Avinou chaque chose qu'il leur donnait à manger, il leur remettait la tête en place. C'està dire quand la personne elle avait mangé chez Abraham Avinou quand elle sortait sa tête elle avait tourné. Oui mais il est rien qu'avec le il les obligé à faire le birkat Amazon. Ouais leur disait de faire virkat Amazon. Non justement moi ce que je veux savoir c'est que comment on peut concilier le le réet sans tomber dans les sans tomber dans l'erreur de la permissibilité par exemple avec l'enfant. Donc tu vas dire bon je vais pas brusquer. OK. à un certain moment, il va trouver une permissivité, c'estàd c'est un accord que tu lui donnes sur ses agissements. Comment on peut comment on peut arriver avec l'équilibre entre les deux ? L'équilibre entre les deux, il se fait par le fait que tu cherches des moments de ratson. C'estàd ce qu'il dit ici, tu cherches des moments propices où le cœur est ouvert et à ce moment-là, tu charges la batterie. Tu vois, il y a des moments où le cœur s'ouvre, des moments où où l'enfant ou le l'adolescent ou l'adulte et il a il a une il est en permission. C'està-dire que la sitraara, elle lui a lâché un peu le basket pendant quelques heures et tu le sens, tu sens qu'il a un moment où il est bien, où il est il est il est en inspiration, son cœur est ouvert. À ce moment-là, il faut que tu parles avec lui. Et à ce moment-là, tu peux y aller. Tu peux lui dire tout ce que tu veux lui dire parce que à ce moment-là, il est libre. Mais quand il est pris, il est envoûté par ces trucs-là, tu peux rien faire parce que tu peux rien faire parce que chaque mot que tu vas dire, tu vas l'éloigner de toi. Tu vas l'éloigner. Tu vas l'éloigner. Il va et si Raz Shalom il perd la confiance en toi, même le moment où son cœur il va être ouvert, tu peux plus parler avec lui parce qu'il a plus confiance. Il faut ce qu'il faut garder, c'est c'est la confiance. C'estàd c'est comme le l'oiseau qui couvre. l'oiseau qui couvre quand l'oiseau il couvre les œufs alors il se met il les écrase pas il les chauffe mais il les écrase pas par s'il descend sur eux il s'assoit sur eux il les écrase c'est fini il les a cassé les œufs donc il se met un petit peu au-dessus pour qu'il sentent de la chaleur mais en même temps ils se sentent libres ils sentent pas qu' ils sentent pas qu'ils sont enfermés donc c'est ces systèmes là c'est des systèmes d'envoûtement c'est des système d'envoûtement de la matière tu vois des gens marcher dans la rue avec le téléphone, avec le le les trucs de iPhone et tout, mais tu vois que les gens ils sont pas dans un état normal. Les les la personne elle marche, elle est pas dans un état normal. Tu vois la dose de de d'attention, c'estàdire qu'elle rentre dans le téléphone, tu vois qu'elle est pas dans un état normal. Même si le gars il portait, je sais pas une valise avec 1 million de dollars, il serait pas comme ça. Il serait pas dans l'état où il est. Mais tu vois, il est tu vois qu'il est il est il est pas là. Il connaît personne, ni son père, ni sa mère, ni rien. Il connaît rien du tout. Il est complètement dedans. Il y a rien. Il y a C'est impressionnant de voir la force de traction que ça ces chosesl de Vas c'était dans l'autre centre quand il allait acheter la pastèque au marché. Alors il avait oublié les march comme ça il a plus la pastèque sur lui. Il était tellement rentré dans la for la forme de la pastèque sur le bras. Ça m'a question. Ouais c'est c'est c'est ça. Il faut beaucoup beaucoup de miséricorde, il faut beaucoup de la manout prier et pour pour les gens et beaucoup de de d'une approche qui soit miséricordieux. C'est sûr que il faut pas être coulant, laisser faire à l'enfant tout ce qu'il veut, mais il faut guetter les moments où le cœur est ouvert. Il y a des moments où babchem le cœur il s'ouvre. À ce moment-là, il faut il faut y aller. À ce moment-là, il faut communiquer. Il faut donner le maximum. Et après ça, ça reste, ça reste, on ajoute, on ajoute un petit peu un petit peu après la personne elle sort. C'est pour ça que les dit les de laquette les de laquette ça la rigueur de de la de la guerre qu'il y a contre la kdoucha contre les individus pour les empêcher de vivre tout individu. Il y a des guerres contre lui pour l'empêcher de d'arriver à découvrir la vraie vie. Ça tu ne peux arriver à sortir de là. Il dit que par le le le ratson qui vient du courir de stalkou de sadikin. Pourquoi on va au manos shana ? Parce que tu vois que un moment comme ça dans l'année, il peut sortir la personne de là où elle est parce que c'est des moments qui une intensité tellement grande que c'est que ça y est la personne tu la sors. C'est ce que je vous ai dit jeudi soir. Rabenou il a dit que des choses faciles, rapides, extrêmement puissantes. Raben, il a pas dit des choses ni difficiles, ni longues, ni faible. Rabenou, il a donné que des choses faciles, rapides et puissantes. Tous tous les médicaments de Rabenou, ils sont comme ça. C'est facile, c'est rapide et c'est puissant. C'estàdire que c'est des choses qui vont te sortir de de le de de le de de là où tu es qui vont sortir les gens. Alors, tu les amènes, tu les tu me rappelle Shimon Mimalom, il qu'est-ce qu'il parlait avec les gens ? Il leur parlait pas, il les amené au MV, c'est tout. Il dit viens, viens. Alors l'autre dit "Mais qu'est-ce que tu veux ? Je comprenais même pas qu'est-ce qu'il faisait. Non mais parce que mais il Non non viens tu viens de truc alors et tu savais pas ce qui qui voulait le gars il le suivait le suivait rien il faisait rien il moi je me souviens il venait au bureau il restait debout il faisait rien regardait un petit peu ces choses sur il faisait rien il rien tu es venu me voir il est resté resté un quart de ma minute après il partait il veut descendre vous l'appelez des gens des fois des fois la nuit ou bien il appelait quand il y avait Lailou là qui l'appelait disait euh ouais Rabilira qui est de Bernitov aujourd'hui allume allume allume bouger allume il fait des des choses comme ça simples simples très simples et des choses fortes tu vois et simples comme ça il amenait les gens il leur parlait pas des des trucs des des rien rien rien on allait des fois chez des gens pour le pour leur mettre les filines il attendait je sais pas 2h 3h que le gars il se réveille et truc il commence et tout tu es assis comme ça il attendait très très discrète avec rappelle un garage très dans la discrétion totale mais tu es puissant tu un homme puissant très puissant mais tu te rendais pas compte quand tu le voyais tu croyais qu'il était pas qu'il savait pas trop ce qu'il faisait il savait exactement ce qu'il faisait et quand il venait exlevin il passer des vacances en été il venait toujours exlevin toutes les nuits toutes les nuit lui, on étudiait à 2h du matin, j'allais chez lui, on étudiait toutes les nuits, c'était comme ça. Toutes les nuits, il fallait étudier surtout sur Tikunabrit. Il étudiait que sur Tikunabrit tout en de l'alliance, garder l'alliance il y a Braen il a donné des choses simples, faciles et puissantes. C'est c'est pas difficile parce on va pas pouvoir le faire. Compliqué, on va pas pouvoir le faire non plus. trop long on va pas pouvoir chose dans l'in il y a que ça on parle que du on parle que c'est vraiment c'est le c'est le concentrer des 70 nations. Dis Rab tu prends toutes les 70 nations. Le concentré c'est ça he c'est le concentrer de ça. Et aujourd'hui les gens ils ont plus honte, ils ont plus truc c'est alors contre ça il faut des il faut des médicaments qui soient à la hauteur. C'est pas avec on va pas te donner un un médicament que les gens il ils avaient quand ils étaient enrumés pour soigner des maladies où la personne allaiit en réanimation. C'est pas du tout la même chose. C'est pas du tout les mêmes euh Rabené des choses qui sont fortes pour pouvoir nous sortir. C'est pour ça qu'on tient. C'est parce qu'on a des choses très fortes. On pourrait pas tenir si on était dans le dans dans si on avait une conscience des d'une méthode de judaïsme qu'ils avaient nos grands-parents. Mais un jour tu peux pas tenir dans le judaïsme. Un jour tu peux pas tenir. On a besoin des choses très fortes sinon on peut pas. Aurait dit ici que que maintenant les dent laquette des buveurs d'alcool les expressions qu'il pour Rabi Nathan. C'est dit les les la rigueur et la la dispute des gens qui sont des buveurs d'alcool, on peut l'adoucir que par le ratson qui vient d'allistalk des tadikim. C'està dire que le moment où les tadikim ils sont ils sont montés à ce moment-là, ils ont amené une telle un tel vouloir de se rapprocher d'ashem que ce vouloir là c'est lui qui va lutter contre les les opposants laoucha contre tout le côté négatif. Alors ici on voit que on voit que bon attach demain on continuera sur que la galoute ça s'appelle ça s'appelle chicor il y a il dit il dit chikor velom c'est écrit chikor velomin comme il a dit à il a dit à Hanna il a dit à Cohen il lui a dit il a dit qu'est-ce que tu as chikora et tout lui dit je elle lui a dit je suis pas chora du tout je suis en train de créer pour prier pour avoir un enfant. Je suis pas du tout de chez Cora, je suis dans du t mais il a vu, il a cru qu'elle avait bu. Elle avait pas bu. Elle était dans la prière. Elle était tellement dans la prière qu'on dirait qu'elle avait bu tellement elle était dans la dans dans le le la de vécoute avec Hasham. Alors ilem il va parler de de cette chose-là. Rabim il dit dans la gmara dans c'est dansara dansim il dit que lui il peut il peut annuler toute la rigueur du monde. Il dit il peut annuler toute la rigueur du monde. Dit comment ? Il va prouver à Chem que tous les gens c'est des chicorines. Il va montrer à Chem que tous les gens c'est des solars. Ils savent pas ce qu'ils font. Que les gens ils sont leur tête elle parle dans tous les sens. Ils savent rien. C'est ils sont pas responsables. Ils savent pas ce qu'ils font. Quand est-ce quelqu'un il est responsable ? Pour être responsable, il faut avoir vu toute la le système, comment il marche. Mais il y a personne qui a vu ça. C'est que les sadikim qui ont vu ça. C'est les seuls individus qui sont responsables. La plupart des gens, c'est des gens qui subissent les influences. C'est pas des gens qui qui sont eux-mêmes influents. C'est des gens qui subissent des influences. Les seuls gens vraiment influents dans le monde, c'est les sadikines. Le reste, c'est des gens qui subissent les Donc ces gens-là, qu'est-ce que tu veux leur dire ? Rien du tout. Il faut les sauver avec cette cette ara du rats ce vouloir là que les tadikim ils ont ils ont amené. Pourquoi Rabenou il a dit ? C'est le le désespoir n'existe pas parce que Rabenou il a il est il est monté tellement haut qu'il est arrivé à faire descendre dans le monde un vouloir qui est au-dessus de toutes les clipotes du monde. C'est dire ce vouloir là, il peut traverser toutes les clipotes du monde. C'estàd que tu tu peux sortir de toutes les de toutes les les erreurs, de tous les dmes, toutes les marchettates avec le vouloir que Rabenou a laissé dans le monde. C'est pour ça qu' qu'il a dit il y a pas de de de le désespoir n'existe pas. Comment raus il annonce quelque chose comme ça ? Comment il annonce ? Il te donne les moyens pour que tu te désespères pas. C'est pas qu'il t'annonce quelque chose. Il te dit maintenant que je suis là, il y a pas ça y est, c'est fini. C'est fini la elle est finie. C'est fini mache c'est fini. C'est pas c'est raire du monde elle est terminée. Tout ce que tu vois c'est rien des sursauts de la sitrahara. Mais elle est terminée la sitara. C'est fini. C'est vrai, c'est fini. Il y a plus Ça y est, c'est maintenant. Oui, même ce il est terminé. Il y a plus de il est il est à sa fin. Tu vois que les gens les gens ils sont fatigués de de toutes ces ces bêtises là. Les gens ils cherchent un peu de vérité. Alors demain on continuera le haute tête