La parole qui changera le monde.

Kind: captions Language: fr [Musique] on est arrivé dans la page 15 dans le par sur la tor 37 on est page 15 le passage V alors dans la tor parle de benatpar de manapar c'està dire ce sont les lettres qui ont des des doubles c'estd il y a des des le même il a un même normal et même final le Noun n normal final et comme çaad donc il y a C CQ lettres qui ont une lettre sophite et ça c'est le principe des vridin c'estàd des veines prinat Rived c'estd Rived qui rive parce que maintenant r dit c'est r C'est du de la rigueur et ça la même valeur numérique queap que c'est le DEAP c'est de rigueur c'est le sang qui se trouve dans les veines qui c'est qui qui sont des qui sont de la rigueur qui sont pris dans l'âme qui qui est qui est habillé dans le sang c'està dire dans le sang il y a l'âme l'âme qui qui a Adam ou nefche dans le sang il y a l'âme et dans le le sang il est rouge et le sang c'est il y a de la rigueur dedans ça c'est la rigueur qui est prise sur l'âme maintenant nous on doit repousser rejeter la rigueur même et faire sortir l'âme de la rigueur qui qui l'emprisonne ou Laot les prinatad prinat Adam Prin la faire monter dans la bonté c'estd dans la miséricorde on doit faire la monter dans la Prina de Adam c'està-dire de de humain de parlant de la shrina au niveau de la shrina que ça ça fait une union et ça amène du chefar c'està dire ça fait descendre de l'abondance dans le monde et ce tioun là cette réparation là dont on a parlé maintenant c'està dire libérer l'âme de l'emprise des Dinim qui se trouve dans le sang et faire unou avec avec les mondes supérieurs faire une union avec les mondes supérieurs pour faire descendre de l'abondance dans ce monde ça ça se fait surtout avec de le souffle dans lequel il n'y a pas de faute chezprinat Amrou voirim comme c'est écrit manap c'estàdire les lettres ces lettres finales tofim Amrou ce sont les visionnaires qui ont dit ces lettres là comme c'est dit plus loin ça veut dire que maintenant les visionnaires qui sont qui sont ceux qui ont le le souffle divin c'estàd que ceux qui ont le le la vision la vision de longongue des choses c'està-dire qu'il voi loin sont pourquoi ils voont loin parce qu'ils ont un souffle divin en eux donc ce souffle divin il va adoucir les mains de sa part c'estd il va adoucir ses lettres finales qui sont le nien des vin qui sont le D qu'il y a dans les dans les veines et dans le sang donc le le koun le koun de ce rével là de ce souffle là il se fait surtout grâce à ceux qui qui sont capables de de d'avoir le rakodch donc on a vu dans la Torah les élément qui donne le roakodh c'est les enfants qui étudient la Torah c'est Israël puisque Israël c'est le c'est le pays du du souffle divin donc maintenant pour celui qui se trouve en rout son sa possibilité c'est de donner de la tedaka aux gens qui sont en Israël et avec ça il va s'inclure dans le le souffle divin qui en Israël de faire étudier aux enfants la Torah de faire attention qu'ils ai pas des enseignants qui abîment leur leur façon de de de de voir les choses avec des avec des des des sciences qui sont qui sont pas de la tor et faire attention aussi au au CH d'avoir un bon ch un bon c'est celui qui fait l'abattage rituel que ça soit quelqu'un de valable de manière à ce qu' qu' puisse libérer l'âme qui est dans le sang tout ça c'est des pr de alors il a écrit là-bas ceux qui ont mangé dans mon peuple ils ont mangé du pain et ils ont pas appelé hasem alors il dit a priori c'est une erreur qui B il c'est pas c'est pas écrit àout ad c'est écrit HAV c'est c'est écrit HAV ils ont pas appelé c'est pasem pas ad surtout que le il est selon ça c'estàdire parce que le làbas c'est d'expliquer qu'est-ce qu'ils ont dit les quand on dit qu'on fait pas de r on peut pas faire alors il explique ça dans simplement que que on a besoin d'adoucir les main de on a besoin d'adoucir le sang l'prise la rigueur la et de ça de faire c'estàd de de transformer qu'est-ce qui va Adir la rigueur c'est quand on donne donne le pouvoirand on don le pouvoir la rigueurors maintenant maintenant il a voulu parler duem duem alors bien que maintenant HAV le onécrit on le pronce toujours ils ont pas appelé le nom c'est ils ont pas appeléem par son nom de maître alors d va voir le zo dans qui qui est écrit là-bas sur les Thim allez voir les chosesem il a fait dans le monde qu'il a mis des noms dans le monde il a mis des endroits déserts et des noms ça dépend il en a qui disent Chamot y en a qui disentot c'est écrit aller voir les les actions d'EM ce qu'il a fait les réalisation lui pense qu' une erreur qu'il fallait pas écrire mais on voit que il y a écrit ici queem il a des qui dis dis ça veut dire des noms ça veut dire désert mais on avait nous on a dit la même chose on a dit l'p du désert p qui parle de sortes d'pp qui parle et lesp du désert tout dépend tout dépend maintenant de la de la Cavana comment le CH il va faire la si fait la comme il faut alors ça si fait pas comme il faut ça devient fait comme il faut ça devient et sinon c'est passors dit que maintenant de Don une personne é qui oubli c'est par rapport c'est la mme chose que la p son qui donne à manger qui donne à manger au monde et quand il y la pauvreté en c'est comme une personne ée qui a oublié son étude à cause de difficultés fait attention à l'honor don qu'on donne de l'honneur une personne âgée qui a oublié que ça ça ramène ça fait réveiller chez lui la lumière de sa kedoucha de Sa Sainteté que c'est le souffle dans lequel il y a pas de fautesit et à ce momentlà la rigueur elle est repoussé grâce au jeunes il y a une diminution du sang qu'il a dans les veines V ça fait monter là fait attention attentionention aussi au enfants des gens qui sont pas desud c'est par rapport ai de faire d'enseigner au petits enfants on pas de FA faute qu'ils ont en eux c'est ce que c'est leur père il leur a donné par par son comportement à lui ce qu'il leur a transmis à ses enfants mais eux ils ont pas de faute donc quand ils étudient la Torah ils répar il répare aussi le le les les les faute de leur père c'est la même chose que de d'honorer un une personne âgée qui a oublié son limoudeà dire quand l'enfant il étudie les ma il honore son père que que son père il a oublié son étude ça veut dire que son père à un moment il a glissé dans des dans des pensées ou dans des actes qui éta un petit peu animal et ça maintenant l'enfant il répare ça par son souffle dans lequel il y a pas de faute je passe vite parce que toutes ces notions les déjà un peu ouvert dans la tor après on va voir il va ouvrir beaucoup plus ces notions là de ça on voit que pour repousser et combattre et annuler les Scien extérieure qui sont de la bêtise et de l'obscurité par rapport à la science la science de la T comment et c'est grâce à la qu'on Donnel donc ça donne accès à la T et c'est presque dit explicitement parce que maintenant quand on a parlé de qu'est-ce que c'est-ce que c'est quelqu'un qui donne ça se dit desam l'argent ça se dit desam d'accord nous on avait dit maintenant quand la personne est dans les dam c'est de sortes deam soit dans dans le sang c'est-à-dire qu'elle a de elle a de de du côté animal dans le sang elle est dans les damimes soit elle est dans les damim qui sont l'argent c'est la même chose c'est du sang aussi l'argent c'est le même principe c'està direire c'est du bouillonnement de consommation il y a le bouonnement de consommation qui est dans le sang lui-même et les bouillonnement qui est dans le portefeuille c'est la même chose c'estàdire le fait que quelqu'un le le fait que quelqu'un il a de l'argent que cet argent il est pas NiAl dans ladoucha alors ça lui donne du bouillonnement à la consommation il cherche quoi acheter quoi faire comment s'amuser il va aller au casino il va aller là-bas il va faire ça lui donne un ça ça lui donne des ça ça lui c'est un propulseur d'instinct le le l'argent alors maintenant les les damim dans en la chant codch c'est la même chose le dame le sang et l'argent c'est dam c'est la même chose alors maintenant quelqu'un qui est dans les damimes ou qui est dans les damim du sang ou de l'argent il est dans le d'homme aussi que c'est la même chose d'homme il est dans le silence c'est-à-dire qu'il n'a pas de bouche il n'a pas de parole il sait pas parler il a pas accès au dialogue parce que le dialogue c'est la shrina la shrina c'est le souffle divin tout ça je vous répète ce qu'on a dit déjà plusieurs fois mais je fais un résumé de ce qu'on a dit déjà plusieurs fois le le la parole ça vient d'ashem au BR tout ce qui tout ce qui est dans le monde tout ce qui a été créé ça a été créé par la parole d'ashem et le but c'est retrouver les les massés le but c'est de retrouver le souffle divin qu'il y a dans chaque chose qui est la Paro de la création dire avec le souffle d'EM de la bouche d'EM tout a été créé donc maintenant quand je trouve le souffle d'ashem qui a dans quelque chose dans tout objet dans toute matière dans toute situation j'ai trouvé la parole qui est créatrice de la chose alors quand je m'attache à ça alors je commence à parler je vais commencer à parler c'estàdire la parole elle va commencer à être permise c'estàd je vais avoir accès au monde de la parole tant que maintenant j'ai pas accès à ça c'est-à-dire je je suis pas sorti de du Dam ou des damimes ou de de l'argent alors je suis dans Dom c'està-dire je dois me taire dire je peux pas parler même si je veux pas me taire je même si je parle je me tais quand même parce que c'est pas des paroles c'est des aboiements c'est des cris c'est des des des rugissements c'est ce qu'on veut mais c'est pas des paroles parce que les paroles c'est les paroles de la shrina qui viennent dans ma bouche c'estem c'est ti dire que c'est la cherina qui vient dans ma bouche ça c'est quand on a on est sorti on s'est libéré des damim alors maintenant quand on fait le Tikoun de donner les damim pour Israël c'està dire quand quelqu'un il donne son sang parce que comme quelqu'un il dit tu sais moi j'ai donné mon sang pour gagner pour gagner cet argent-l c'est avec mon sang que j'ai gagné cet argent là parce que quand quelqu'un il gagne sa parlassa il a gagne avec S avec sa fatigue se fatigue pour gagner donc il a investi ses ses forces dans dans le travail pour gagner pour gagner cet argent-là donc dans cet argentl il y a les forces qu'il a investi dans son travail donc quand il donne de l'argent la tdaka d' Israël il inclut ses forces dans le roi khakodch qui se trouve en é Israël et quand maintenant il inclut ses forces dans le roi khakodj de Israël le roi khakodj de Israël c'est lui qui nourrit le monde entier tout le monde entier il se nourrit du souffle divin qui est en er Israël parce que Hashem il donne que à er Israël et après der Israël ça se distribu il y a des des canalisations qui vont dans le monde entier et qui amènent le Chefa un petit peu partout alors tout ce qui est maintenant pour l'individu qui se trouve en dehors des Israël ou même celui qui se trouve en her Israël mais qui a pas goûté à laoucha des Israël il y a beaucoup de gens qui vivent en les Israël mais ils ont jamais goûté à la sainteté des Israël ils savent pas ce que c'est donc il y a une a ça c'est de s'inclure dans laoua des Israël par laaka des Israël desad donc ça ça repousse le le D la rigueur et l'obscurité et la folie que tout ça ce sont des ce sont des sciences qui sont externes étrangère et de là on voit les dégâts qui font les enseignants qui enseignent les enfants que ces enfants là ils ont un souffle qui a pas de faute prendre des des des choses qui sont des des des des bêtises l'obscurité la rigueur Prin B des choses qui sont animales K par rapport à la sagesse de la Torah maintenant le fait d'enseigner des choses pas bien aux enfantsalom avec ça on abîme le le souffle qu' a dans dans l'enfant et on renforce la rigueur et l'obscurité renforce l'oubli et la folie qu' a dans le monde que maintenant si on veut réveiller la mémoire du monde on méoire de chacun c'est par le souffle divin maintenant soit on va réveiller la mémoire de chacun et que que que la personne elle va prendre conscience et elle va se se réveiller elle va avoir un éveil vers Hashem soit avec le le avec le souffle divin on va réveiller le on va réveiller le sommeil d'ashem qui dit que comme c'est écrit dans la medila c'est c'est écrit dans le medil no no â il y a un peuple il dit là-bas Haman il parle il dit yes Noam il y a un peuple mais yesno dit ça veut dire yosen yesno c'est yosen il dit ce peuple làà leur Dieu il dort il les a oublié complètement parce que normalement on avait une Cabala on devait avoir la guoua après 70 ans de bavel à la fin de 70 ans de bavel on devait être délivré ils ont ils se sont trompés dans les comptes et ils ont dit voilà 70 ans sont passés on n'a pas été délivré donc ça veut dire que Hashem il nous a oublié Shalom dire qu'il y a eu un raisonnement comme ça que ils ont cru que que que Hashem il les avait oublié mais ça c'est Haman qui vient et qui fait des qui fait des calculs à sa façon alors maintenant chez chez rabinan il dit chez chacun c'est pareil c'està dire il vient àek qui lui fait des calculs il dit mais tu vois pas regarde ça fait des années que tu priesem il t'a oublié qu'est-ce que tu crois qu'hem il s'occupe de toi d'abord tu regardes comment tu es tu te comportes pas bien et cetera tu CIS je crois qu' Chem il va écouter tes prières et tout mais c'est pas vrai Rabin Nathan dit chaque prière qu'on fait elle écouté chaque prière maintenant il y a un moment où toutes les prières vont se elles vont se se réaliser c'estàdire que toutes elles vont rentrer en action dans l'effectif m elles vont elles vont elles vont devenir de l'action mamage et pour l'instant tant que quelqu'un il voit que que que c'est pas encore arrivé il doit il doit continuer à prier doit se renforcer et demander au tadikim de l'aider d'avoir le le le courage de continuer à prier parce que on oublie dire le problème le problème c'est l'oubli dire que le le sommeil quel est ce sommeil là c'est le principe de l'oubli dire que la personne elle s'endort elle s'endort ça veut dire elle oublie elle oublie toute la tout toute la on voit les B Israël quand ils ont dit quand ils ont manqué d'eau il dit ils ont dit on va voirem on va voir si Hashem avec nous ouem il est pas avec nous maintenant comment ils peuvent dire ils peuvent dire ça alors qu'ils ont vu tous les miracles qu'ashem il leur a fait en sortant d'Égypte pourquoi comment ils peuvent dire une chose pareille il voi tous les miracles qu'ashem il leur a fait comment il peut dire il peut dire bon on va voir si Hashem il est avec nous vraiment s'il nous donne de l'eau c'est qu'il est avec nous sinon ça veut dire que on est abandonné mais regarde tous les miracles qu' tu as fait pourquoi tu tu tu penses comme ça ça c'est le ça c'est le Godel du corp de Aman Amalek c'està dire Amalek qui veut faire oubl qui veut te faire oublier leschantem il t'a déjà faitaban dit c'est am qui vient il il veux te faire oublier il te dit mais regarde combien tu pries TOEM il t'a oublié tu t'es pas rendu compteem tu l'intéresses pas qu'est-ce tu croisem il va s'occuper d'un pauv type comme toiem il a d'autres choses à faire tu crois qu'il s'occupe des gens comme toi mais mais nous on doit avoir on doit faire tous les jours doit se rappeler de sortie d'Égypte tous les jours si quelqu'un il a pas s'il se rappelle pas il doit prendre un cahier il doit écrire ou il doit faire un album photo ou quelque chose qui doit se rappeler tous les nissimem il lui a fait parce que quand tu te rappelles des nissimem il t'a fait ça va t'encourager pour pour savoirem il s'occupe de toi si hasem il t'a aidé et ça veut dire qu'il va t'aider encore et ça veut dire que ce qui se passe avec toi maintenant c'est quelque chose qui est contrôlé c'est pas qu' t'a oublié c'est avec du de l'éveil c'est pas oublié les gens ils pensent ouais bon moi ça ça il y a un truc qui m'est tomberé sur la tête ou a un truc qui m'est arrivé il y a rien qui tombe sur la tête c'est que Hashem qui fait il y a pas il y a pas il y a rien qui va tomber sur la tête Hashem il fait il fait il fait maintenant il décide que tu passes par là tu passes par là c'est tout mais toi toi ce que tu dois faire c'est que tu dois te rappeler combien de miracles Laem il t'a fait combien il t'a sorti regarde où tu es maintenant combien des miracles quelqu'un il se fait des soucis pour la parnassa mais regarde jusqu'à maintenant Cham il t'a donné hhem il t'a toujours donné ce que tu avais besoin tu as manqué de quelque chose tu t'es trouvé dans la rue tu tes trouvé amandier non tuas pas alors pourquoi tu es en train de de te faire de souci de quoi tu te fais du souci ça sert à rien mais amanek amanek c'est ça qui fait amanek il fait il fait oublié c'est pour ça qu'il les a fait tomber dans le manger il leur a fait manger des choses qui étaient interdites parce qu'ils savait que on leur faisait manger des choses qui sont interdites ils vont tomber dans l'oubli ils vont tomber dans la le le le la le côté animal le côté animal c'estàdire que que le neéfèche la parole elle est pas sortie parce que la parole la parole c'est la mémoire c'est-à-dire que si quelqu'un il sait pas parler il peut pas avoir de la mémoire la mémoire elle se développe avec la parole c'est la parole la mémoire à dire midé c'est comme la tor elle dit mid d' d'abéibo m d'abéibo quand j'en parle Z je m'en souviens quand j'en parle je m'en souviens pourquoi les gens ils font des des des des trucs sur la Choa et des trucs des réunions et des trucs pourquoi ils font ça pour que les gens il souviennent parce que si on en parle pas les gens ils vont l'oublier déjà comme ça il y a des gens qui disent ça pas exister mais si maintenant on n parle pas alors ça l'oubli va venir beaucoup plus vite maintenant quand quand Chalom on mange des choses qui sont pas cachées de la viande qui est pas qui qui est pas une bonne cacheroute qui qui qui est qui est pas terrible ça fait oublier ça fait oublier quoi ça fait oublier pourquoi on est là pas Cho ça fait oublier pourquoi on est là là en court comme ça dans tous les sens mais on sait pas ce qu'on est venu faire ici il faut il faut se rappeler ce qu'on est venu faire ici pour se rappeler ce qu'on est venu faire ici il faut il faut se rappeler déjà de toutes les yeshouates qu'ashem nous a fait de chaque fois qu'ashem nous a délivré de là où nous a délivré chacun combien de miracles il a eu eu combien hasem il l'a sauvé il a soigné qu'il avait des problèmes il a il a sauvé qu'il allait se noyer ou qu'on allait le tuer ou qu'on allait il a un accident ou combien de choses Hashem il a sauvé chacun il il a fait des miracles dans combien de choses donc ça quand on se souvient pourquoi pourquoi pourrim on pourquoi le le lecard de pourrim ça s'appelle pirsoenissa pourquoi lecard de Pourim c'est d'être mes farsem le NES le car de pourrim c'est de faire de la publicité sur le miracle pourquoi besoin de faire publicité sur le miracle on n'est pas en train de V vendre quelque chose quelqu'un il fait de la publicité sur la lessive parce qu'il veut vendre de la lessive maintenant on est en train de faire des publicités sur le miracle de Pourim c'est on a rien à vendre mais il faut qu'on se souvienne il faut qu'on se souviennent que Hashem il s'occupe de nous et que Hashem nous a fait des grands miracles des des très très grands miracles parce que pour c'est un très grand miracle la la mapala de Aman am Malek c'est un très grand miracle quand quelqu'un il est arrivé à faire Touva à connaître Hashem rien que savoir que Hashem il existe que le tadq il existe c'est une très grande mapala de Aman Amalek sinon ceux que que qu'on s'est pas occupé d'eux ils sont restés là-bas ils sont pas sortis il y a personne qui peut les sortir c'est le TAD qu'il les sort pas il y a personne qui va les sortirà dire si Moché vient pas nous délivrer on peut pas sortir d'Égypte maintenant ça c'est venu par par une mala de amanalek donc comment comment on peut sortir parce que Hashem il fait tomber Aman Amalek alors du moment c'est pour ça que c'est c'est une guerre entre Hashem dire entre Hashem et Amalek Hashem il fait la guerre à Amalek alors quand maintenant le le le Hashem il fait la guerre à mal chaque fois qu'il lui donne un coup ça libère des âmes il y a plus d'âmes qui viennent il y a plus d'âmes qui se qui se rapproche du judaïsme mais nous on doit faire Pirou ça nous on doit faire connaître le miracle etàdire que on doit dire regarde il y a eu des miracles regarde à Pourim il y avait un Man qui nous a fait nous faire ça Amalek il a voulu faire ça Bou et ça s'est retourné complètement contre lui c'estàd ce qu'il a voulu n faire ça s'est fait à lui tout s'est retourné en notre faveur alors rab il a dit il a dit à il faut savoir que il Yan que tout ça se retourne en bien même si quelqu'un il voit les situations la plus pire qui est devant lui il doit savoir que tout se retourne en bien tout peut se retourner en bien il y a il y a un Enan comme ça que tout se retourne tu tu vois Aman il vient pour tuer quelqu'un c'est lui qui se fait tuer il vient nous voler notre argent c'est hasem nous donne son argent tout tout ça se met à l'envers c'estàdire tout ça se retourne à notre avantage le tout c'est de rester khazak dans laouna d' d'avoir confiance dans Hashem de s'annuler à Hashem et de dire Hashem moi de toute façon je suis une créature ta créature tu fais de moi ce que tu veux moi je fais ce que je peux toi tu fais de moi ce que tu veux moi je peux rien faire du tout j'ai pas de de comment tu veux que que je fasse voilà ce que je peux faire je fais mais maintenant tout ce que tout ce que moi je peux pas faire comme il a dit dans le le le mendiant dans les dans dans le le compte des SEP mendiant il lui ont dit toi qu'est-ce que tu peux faire il a dit moi je peux faire tout ce que vous pouvez pas faire moi je peux le faire alors j'avais entendu Rav Michel il avait dit il avait dit le tsadq tout ce que tu peux pas faire il le fait lui ce que tu peux faire il faut que tu le fasses mais ce que tu peux pas faire il va le faire lui donc tu as pas te le croire que tu dois arriver à à une perfection toi tu fais ce que tu peux faire tu es sincère tu es honnête tu fais ce que tu peux et le reste ça dit qu'il va compléter maintenant c'est c'est la Goua c'est la même chose la la délivrance c'est pareil nous on va faire ce qu'on peut et ahem il va compléter les tadikim ils vont compléter on va pas faire tout on va faire presque même presque rien et eux ils vont tout compléter pour faire pour faire la guoula alors ce qui ce qui rapporte ici c'est que ce unen là de de des enfants qui apprennent la Torah dire de dans de faire attention de pas abîmer le souffle des enfants qui qui apprennent la Torah parce que eux les massé représente le maintien du monde puce que ces enfants-l ils ont un souffle dans lequel il y a eu aucune faute ils ont jamais faauter puisque il ils sont pas conscients comment ils vont fauter ils ont pas de conscience ils ont pas de datat comment ils vont fauter pour fauter il faut avoir du datat pour que ça soit compté comme une faute ils ont pas de dat donc ils fautent pas alors ils étudient de la tor avec un souffle pur ça ça dououtit la rigueur du monde la rigueur du monde c'est que les gens ils ont ils ils vivent dans ce monde avec des intérêt ils pensent qu'ils vont tirer quelque chose de ce monde ils vont arriver à faire une une affaire avec ce monde là il tout le monde a fait faillite avec ce monde il y a personne qui a fait des affaires ici le seul qui fait des affaires ici c'est c'est c'est celui qui qui pense à l'autre monde alors lui fait des affaires sinon il y a que des faillites ici tous les gens ils ont fait faillite regardez les plus grands riches les plus grands millionnaires les regardez comment ils terminent où ils sont reg regardz dans quel état ils sont les gens comment ils terminent comment ils terminent leur vie regardez des grands artistes des grands chanteurs des grands comédiens des grands politiciens des comment ils terminent leur vie quel quelle vie c'est ça s'appelle s'appelle qu'ils ont réussi quelque chose réussi du tout il y a pas de réussite dans ce monde il y a pas de réussite il y a des moment de pointe et c'est tout il y a pas de réussite et plus quelqu'un il monte dans la pointe plus il va descendre après profondément plus il va descendre profondément quelqu'un qui qui qui est pas monté très haut il va pas descendre très bas non plus quelqu'un qui est monté très haut après quand il descend il descend bas il il est quandabous rapport dans C elle était monté en haut du M alors quand il est tombé il est tombé dans la mer s'il était tombé au milieu du M il serait tombé dans le bateau encore mais comme il était tout à fait en haut du mar alors quand il est tombé il est tombé dans la m directement alors c'est c'est ce Ham là c'est c'est pas un monde qui c'est pas un monde où il faut chercher la réussite parce que la réussite dans ce monde elle existe pas il y a pas de réussite dans ce monde il il y a pas de réussite même celui qui qui réussit dans ce monde il estchoue c'est comme si quelqu'un il rentre au casino et il joue et il gagne de l'argent après quand il sort il y a il y a des gens qui l'attendent et ils lui prennent son argent c'est tout parce qu'il y a personne qui gagne là c'est pas des c'est pas des choses qui sont faites pour gagner c'est ces systèmes là ils sont pas faits pour que les gens ils gagnent quelque chose la société elle est pas faite pour que l'homme il gagne il faut qu'il sache ça c'est que le système c'est pas des systèmes pour que lui soit gagnant les systèmes ce sont des systèmes d'exploitation des avec d'autres intérêts complètement chacun il doit chercher son propre intérêt parce que dans le monde il y a personne qui va chercher son intérêt c'est que lui qui doit trouver son intérêt parce que le monde il est pas fait pour pour chercher l'intérêt des gens la société c'est pas ce qui le but de la société c'est pas de chercher l'intérêt des individus c'est pas chercher ça c'est de chercher la rentabilité de chercher le fonctionnement de la société des de faire de de la ville de des services et cetera mais c'est pas le le le but c'est pas que l'homme réussisse sa vie c'est pas du tout le but de la société au contraire le but de la société c'est c'est que le plus on peut le on peut le rendre esclave et l'exploiter le mieux il sera il sera disponible pour travailler et cetera pour faire ce qu'on veut qu'il fasse maintenant tout ça c'est parce que la personne elle a pas de souffle divin c'està direire qu'elle a pas un lien avec Hashem avec la parole donc elle sait pas du tout ce que c'est un humain comment il est il est il a été prévu au départ les gens ils ont ils ont confondu les humains avec avec les les les gens qui marchent à quatre pattes ils ont cru que maintenant les les êtres humains c'est des animaux et ils ont essayé d'éduquer l'animal et d'en faire l'humain d'aujourd'hui mais mais c'est pas ça un être humain les gens ils ont pas vu ce que c'est ils ont pratiquement jamais vu un être humain de leur vie ils savent pas comment quelqu'un il peut fonctionner avec la parole il savent pas ce que c'est que la parole il savent pas la puissance qu'il y a dans la parole que la parole elle est créatrice que la parole c'est elle fait elle fait véhiculer des des des des des des énergies que la parole elle peut elle a un pouvoir vous pouvez vous pouvez arriver à obtenir de quelqu'un ce que vous voulez avec la parole si vous avez une parole si vous avez une parole de malout si vous avez mal vous êtes mal alors vous avez avec votre parole vous pouvez obtenir tout vous pouvez vous pouvez obtenir tout ce que vous avez besoin soit en demandantem pourquoi c'est écrit quead Go etem il est quandad dit quelque chose alors hasem il est obligé de le faire pourquoi parce que parce que quand le TAD qui slè dans laprina de Adam alors le la malchoute elle lui revient c'estàdire il prend le pouvoir du moment où où où le TAD il est Adam comme Rabenou il a dit une fois il était assis sur sa chaise et il a dit Adam Adam yosev à laakissé un homme un homme qui est assis sur le trône un homme qui assis sur sur son trône ça veut dire que maintenant quand un homme il est il est il il s'appelle Adam c'est-à-dire queil est sorti du de dame comme on a dit tout à l'heure c'est-à-dire il est sorti du dame qui les damim c'està-dire les tavot il est sorti des damim qui est l'argent et il est sorti aussi du Dom qui est le silence et il est rentré dans les les man lesam les manam cavod véloidom c'estdire que les CAV c'estàd afin que le cavode il chante pour toi vélo il don mais tu vas pas te taire c'està direire que du moment où tu vas tu vas donner le cavau d'EM c'està dire du moment tu vas révéler le cavod d'ashem le cavod d'ashem c'est la parole la parole d'ashem c'est ça son cavod c'estàdire que maintenant quand tu honores Hashem ça veut dire tu lui donnes la parole tu lui donnes à lui la la la parole dans le monde tu lui permets que ça soit lui qui dirige le monde quand tu donnes la parole àem alors les c'estàd que maintenant on on va donner le cavo d' haschem véloom à ce moment-là tu vas plus de tu vas plus te taire quand est-ce que tu dois te taire quand est-ce que tu es obligé de te taire parce que tu même si tu veux pas te taire tu vas te taire quand même pourquoi parce que du moment où tu es dans dans l'état av de la consommation et tu es dans les tavas de de de des damim de l'argent alors tu es tu es tu t'appelles tu t'appelles une BMA c'estàdire tu fonctionnes comme un animal tu sais pas ce que c'est la parole le monde de la parole Rabou il veut nous amener à la parole vous il veut il veut qu'on soit des êtres parlants c'est-à-dire des gens qui ont qui ont réalisé que dans leur paroles ils peut rentrer Hashem Hashem il peut rentrer dans leur parolle Hashem il peut rentrer le souffle d'Hem il peut rentrer dans la parole de de la personne et si maintenant Hashem il rentre dans ta parole c'est fini après il y a pas c'est véloï d'omme c'està dire tu vas plus te taire tu vas faire que parler parler avec Hashem sans arrêt tu vas parler à Hashem tu vas doucir la rigueur du monde Rabenou il dit pourquoi vous laissez Hashem faire des décrets sur le monde pourquoi vous le laissez faire des décrets faites be des doutes parler avec Hashem et Hashem il fera pas des décrets maintenant pourquoi Hashem il peut pas Hashem il est occupé si on si on lu si on le dérange alors il va laisser tomber ce qu'il est en train de faire à côté Hashem il peut faire tout en même temps Hashem il peut écouter un milliard de tfilot en même temps en même temps faire 10 millions de choses dans le monde Hashem il est pas limité dans il est pas sous le temps lean c'est que c'est que maintenant du moment où tu vois qu'il y a un décret dans le monde ça veut dire qu'il y a des paroles qui ont il a il y a des paroles qui n'ont pas été dites c'est ça qui a fait les décrets donc maintenant on te demande de dire ces paroles là pourquoi Rabou insiste sur sur sur le fait qu'on doit faire doutes chaque jour pourquoi pourquoi les RB a insisté sur ça fa faire des doutes pourquoi parler avec Hashem tous les jours parce que maintenant en parlant avec Hashem tous les jours tu vas tu vas avoir du roi tu vas parce que quand tu parles avec quelqu'un son souffle à lui aussi il rentre Rabenou il dit qu'il faut pas parler avec des gens qui sont qui sont qui sont sales qui ça veut dire à l'intérieur d'eux- même des gens qui font des des des des bêtises parce que parce que dans leur dans leur dans leur souffle il y a des choses qui sont pas bien qui passent alors il faut faire attention quand c'est des grands on parle pas mainant des gens qui qui qui font des qui font des des des des bêtises disons moyennes on parle maintenant des gens qui sont des grands rchaïmes et tout il faut faire attention de pas parler avec eux parce qu'ils sont dangereux même même Rabenou il avait interdit à rabinthan de parler avec les les apicorsim d'ouan les trois qui avaient en en ouan Lando et Lando visel hchber Rabenou il a dit qu'il parle pas avec eux parce que c'était des gens dangereux c'était des très grands philosophes et des gens extrêmement dangereux c'est-à-dire dans leur dans leurs paroles il y avait des du poison il il fallait faire attention c'està dire dans le souffle qu' avait maintenant ça c'est dans le négatif mais dans le le positif à plus forte raison dire dans le souffle de de du tadq dans le souffle d'ashem c'est le roiakod c'estàd quand quelqu'un il parle avec Hashem les mainés c'est du roiakod de s'adresser à Hashem c'est déjà une parole divine de s'adresser avec à Hashem donc chaque fois qu'il s'adresse à Hashem il adouci la rigueur du monde il a dousi qu'il y a pas il y a pas de décret dans le monde ça enlève le côté rigoureux ça enlève les vridin des ce qu'on a vu les dam qu' a dans dans dans les veines ça enlève cette chose là donc chacun il faut qu'il s'investisse dans dans le lien de la parole donne ici comment libérer la parole aussi comment libérer la parole de quoi faire attention de quoi s'investir tout çaan aussi va ouvrir dans C on est page 16 à gauche en bas regarde dans le c'est de dans tion parce aussi leot la aussi lere peut former çaaintenant de c'est dire quand maintenant on donne le Alf de Adam on le on on le colle à à à D ça donne adnout c'està-dire qu'on donne maintenant le pouvoir à Chem ça ça va adoucir le D donc ça c'est le le Hevel chemet c'estàdire que par le fait que maintenant on il y a du il y a du souffle dans lequel il n'y a pas de faute que ce ce souffle là des enfants qui étudient la Torah ou bien le souffle d' Israël ou bien le le le le le le souffle de de de de la Nama qui est libéré par Laita par le fait que celui qui va qui va faire l'abattage rituel il va libérer la Nama ça ça révèle nos patriarches dans le monde pour repousser le D parce que c'est c'est le RD quex ils vont lutter contre le D les no avot c'est eux qui luttent contre le D maintenant notre problème à nous c'est de c'est de réveiller le S avot c'està dire de réveiller les tadim que les tadim ils ont envie de prier pour nous qu'il nous laisse pas qu' nous laisse pas tomber bon Rabou nous a promis il nous a dit je vais jamais vous laisser tomber Rabenou il compte pas sur ce qu'on va faire pour ne pas nous laisser tomber rabous s'est engagéans sans ce que nous on va faire parce que s'il attend que nous on faire quelque chose il peut il peut attendre longtemps alors maintenant lui il s'est engagé il a dit même si vous faites rien moi je vais m'occuper de vous vous restez tranquille c'est tout et si vous faites des avérotes ne faites pas des avérotes bemzid ne faites faites pas des avérotes bemzid faites pas des avérotes exprès intentionnellement comme ça si des fois de la folie VI c'est de la folie mais ne faites pas des avéros de bemzide le reste je m'en occupe il faut pas vous faire de des du souci moi je moi je m'occupe de vous je suis avec vous mais ça c'est pas pasachout parce que tous les tadikim ils sont partis il nous ont laissé il ne croyez pas les tadikim ils sont partis nous s laissé avant de faire descendre un sadq il faut que tu te réveilles de bonheur hein avant qu'un sad qui descend chez toi il faut que tu te lèves de la nuit il faut que tu l'appelles il faut que tu allumes des bougies il faut que tu tu sois mes cavenes il faut que tu demandes qui unroute que le tsad qui veille venir mais Rabenou il est pas comme ça rabous dit moi je suis tout le temps là je suis tout le temps avec vous je vous laisse pas alors nous on a c'est c'est de ça qu'on a besoin si on avait pas un tadik qui est réveillé avec nous c'està dire si si les tadquim ils sontendormis dire ils sontendormis ça veut dire qu'ils sont là où ils sont et ils ont pas le le les la patience ou des fois même la possibilité de descendre jusqu'ici pour pour s'occuper de nous des fois ils ils sont Rabou il a dit il a dit beaucoup de tadim ils sont venus dans l' l ils ont fait des grandes choses ils sont partis ils ont emmené leur affairire leur business il l' emmené avec eux ils ont fermé la boutique ils sont partis rabanou il a dit moi je vais faire quelque chose qui va jamais s'arrêter parce que je vais rester avec vous je vais pas partir je vais rester avec vous on va continuer lean il va se continuer il va pas s'arrêter alors cette AFA là c'est c'est c'est c'est quelque chose qui est qui qui est tout la toute la la vitalité de quelqu'un si quelqu'un il sait pas combien on a besoin de ça parce que parce que il est pas passé dans des épreuves dans sa vie ou ou c'est dur combien des gens voilà ils m'écrivent et tout des gens ils sont dans des dépressions des choses très très dur c'est pas c'est pas facile ce monde là il est pas facile maintenant si tu sais qu'il y a quelqu'un qui s'occupe de toi et quelqu'un qui est tout le temps à côté de toi qui qui qui qui prie pour toi qui s'occupe alors ça te ça te donne une consolation c'est ce que Rabenou il dit Rabenou donne il Rabenou il console il console le monde parce qu'il dit je m'occupe de vous mais vous faites pas de souci ça c'est l'unen desout c'est Alef DIN c'estàdire le le Alf qui rentre dans le D pour faire pour faire avot c'estàdire avot Alf d ça fait ça fait adnout dire ça transforme le D en adnout tout le Liam du DIN c'est parce que le Alf il est tombé de adnout c'estàdire on n pas donné la sourate Adam m d'Aber dire on on se consid on se comporte comme des bémotes donc dans le ad il y a pas le Alef parce que Alf sourat Alef il faut sortir de de dame pour aller vers vers vers sourat Alef c'estàdire il faut pour pour avoir la la la tourat de Alef il faut rentrer dans le le principe de Adam c'estàd sortir de de Dam est rentré dans Adam à ce momentl on on ajoute le Alf quand on ajoute le Alf parce que Adam c'est medaber c'est quelqu'un qui parle c'est ça Adam Adam ça veut dire medaber Adam ça veut dire quelqu'un qui parle donc ça c'est le de Adam parce que maintenant qu'on a été les damim on rentre dans Adam Adam ça veut dire qu'on va libérer la parole à ce momentl ce Alf il vient dans dans le D et il fait ad que la malout elle est chezem et quand la malout elle est chezem c'est l'a de tous les d c'est l'adoucissement de toute la rigueur parce que toute la rigueur elle vient du fait qu'on a volé le pouvoir àem quand quelqu'un il a utilisé ce monde pour som pour pour se faire plaisir pour pour pour pour pour faire ce qu'il a envie ici alors il amène du D dans le monde il amène de la rigueur parce que c'est pas pour ça qu'hem il a créé le monde quand quelqu'un il cherche à faire connaître Hashem n'oubliez pas qu'est-ce que qu'est-ce que rab il dit avec quoi Rabou commence cette t que queab c'est c'estd toute Leunen de la création c'est pour faire connaître Hashem c'est tout c'est c'est pour çahem il a créé le monde pour qu'il se fasse connaître je vous ai dit c'est pas qu'il a besoin lui d'être connu lui il a pas besoin d'être connu lui il a besoin que que il nous donne à nous la possibilité de le connaître pour pour not dans notre intérêt à nous lui il a pas besoin d'être connu lui il a des lui il a des anges dans dans dans les mondes supérieurs que que que que si si tu vois ces angesl c'est des merveilles c'est des merveilles de merveilles quand il commence à chanter pour Hashem c'est des merveilles qu'on peut même pas imaginer qu'est-ce que c'est et em il donne son CAV au au monde inférieur pour que les gens ils aient le mérite de pouvoir se rapprocher d'ashem pour que le mérite de le chercher il dit maintenant tu le cherches tu cherchesem tu cherches lesad que que sans arrêt c'estàd tu dois faire sans arrêt ça c'est ça que que il a créé le monde pour qu'on le connaisse ça veut dire que pour que tu t'investisses là-dedans dans ton intérêt à toi pas pour luiem lui il a pas besoin de de de ça alors maintenant quand tu tu tu t' investis dans la connaissance d'ashem tu vas décrocher le le ce que tu vas arriver à décrocher c'est le Dibour c'est ça que tu vas décrocher le but de la Torah c'est d'arriver au Dibour le but de la vie c'est d'arriver au Dibour à la parole et ça le but de toute chose toute chose elle a un Dibour le T c'est d'arriver au Dibour quand maintenant quelqu'un il arrivé au Dibour ça y est il a il a il a il a toutes les toutes les clés de tout ce qui a dans dans dans le monde elle son entre ses mains il peut il peut obtenir ce qu'il veut dans ce monde parce que quand le Dibour il est M quand la parole elle est libérée c'est fini il y a plus de il il y a plus il y a plus rien qui va arrêter la personne alors même si tu crois que tu pries et cetera et que pour l'instant tu as pas été répondu il faut que tu saches que chaque parole de prière ça fait avancer chaque fois que tu t' tu t'adresses à un Chem tu fais tu mets tu tu fais avancer la guou chaque fois chaque fois sans exception chaque fois que tu tu pries chaque fois que tu parles avec Hashem c'est du roiakodch tu fais avancer la la la délivrance de l'humanité et quand à un moment il va y avoir un nombre de paroles qui est suffisante pour que il y ait une parole qui qui enlève le libre arbitre parce que même Rabi Nathan il avait une parole qui enlevé le libre arbitre Rabi Nathan il dit j'ai j'ai un Dibour j'ai une parole que si je la dit j'enlève le libre arbitre mais voulez pas le dire Rabin Nathan c'est pas parce qu'il voulait pas nous aider à nous enlever le libre arbitre c'est parce que c'était pas venu le moment maintenant chaque fois qu'on les mé chaque fois qu'on qu'on parle avec Hashem chaque fois qu'on fait une prière chaque fois qu'on étudie la Torah avec les pour le nom d'ashem les Chem Hashem alors il y a il y a le monde de la parole il augmente il augmente comme dans un comme si vous votez pour un parti alors il a il augmente il a des il augmente il augmente jusqu'à qu'il prend le pouvoir maintenant quand on va arriver à un nombre de paroles qui qui va être suffisante pas choutem il va prendre le pouvoir c'est tout Masia il va se se révéler il va commencer à parler c'est tout et tout le monde va l'écouter pourquoi parce que la parole elle est devenue elle est devenue elle s'est elle est devenue parfaite la parole est devenue parfaite maintenant la lutte elle est elle est entre entre essave et et et et et yaakob c'està-dire que maintenant et save il il essaie de nous empêcher de de parler il essaie de de faire tout pour nous empêcher de parler parce que lui il a pas intérêton se mette à parler parce que c'est sa fin si on se met à parler mais nous on doit parler chaque parole qu'on fait de prière ou avec un ami ou avec un enfant ou avec son conjoint ou avec avec dans le travail chaque fois qu'on parle pour pour essayer de révéler Hashem pour révéler la Israël de laembour deaka auss dit Bour deaka des fois tu vas tu vas quelqu'un tu vas lui téléphoner pour voir comment il va tu vas passer un moment avec lui au téléphone pour l'encourager tout s'appelle Dibour de tdaka c'està-dire tu fais ladaka avec ta parole pour encourager quelqu'un pour pour l'aider pour le remonter et cetera tout ce que tout ce que tu vas faire pour révéler Hashem dans le monde tu donnes à tu donnes des dibourmes à masiar maintenant une fois que queil y aura assez de dibourm pour pouvoir présenter le dossier Maia tout de suite Maia il est là il est assis il attend que ça ma chè il attend ri de de messiar de pouvoir parler c'est tout pour l'instant il est muet il il est muet il peut pas parler il y a pas assez de paroles pour qu'il puisse ouvrir la bouche c'estce que s'il ouvre la bouche maintenant il y a personne qui va l'écouter il faut qu'il ouvre la bouche quand le le pouvoir de la parole il a pris son il a pris un niveau que plus personne ne pourra ne pourra refuter ça c'està direire ça va arriver un niveau de Dibour au plus personne ne pourra aller en arrière mais ça c'est c'est c'est un principe extraordinaire celui qui a compris ça parce que même dans sa vie c'est comme ça quand Rabi Nathan il a dit mon mas moi il est il est là c'est-à-dire tu peux arriver avec ta bouche à t'enlever à toi le libre arbitre avec ta bouche c'està-dire à force de communiquer avec Hashem tu peux arriver à tirer une telle clarté de parole dire de de souffle divin que c'est fini tu peux plus faire des verotes même si tu veux tu peux pas les faire c'està direire tu peux plus tu as plus de libre arbitre c'est fini le choix tu l'as plus plus il il existe plus tu passes à d'autres choix à d'autres niveaux mais le choix homme animal tu l'as plus c'est fini il s'en va ça tu individuellement déjà tu peux obtenir ça avant que ça se fasse bal pour tout le Israël pour toute l'humanité individuellement tu peux obtenir que par ta parole tu peux enlever le le le le libre arbitre et ça tu le tu le vois tu le vois ça ce sont des méthodes qui sont utilisés dans le monde il y a des méthodes dans le monde qui sont utilisé de de des interrogatoires des la cerveau des trucs et tout tu vois qu'ils utilisent la parole pour pour manipuler les gens ils utilisent le corir de Dibour pour manipul dans la Clipa c'est pas parle pas de Dibour dedoucha maintenant même laiton du Dibour même le Dibour animal regarde le CO qu'il a le Dibour c'est le benadam quelqu'un tu quelqu'un tu lui parles et il peut changer sa vie avec quelques parole il peut combien des jeunes ils se sont fait embarquer dans des trucs avec quelques paroles c'est tout quelqu'un il est venu leur a parlé ah ouais ça y est c'est ça je veux faire ça t il s'en va c'est tout avec quelques paroles ça y est il s'est fait embarquer dans quelque chose ça c'est la Hiton de hitsonu de Dibour c'est le côté extérieur complètement de la parole à kolchken si tu touches l'intérieur de la parole c'est-à-dire le souffle divin que ça c'est quand tu touches le souffle divin tu touches le pouvoir d'ashem c'est-à-dire que maintenant tu peux obtenir que Hashem il a un pouvoir sur toi c'est-à-dire que ton âme elle domine ton corps c'està dire que tu arrives à donner tellement d'énergie à ton âme avec la parole qu'à un moment l'âme elle a pris le dessus et ton corps il reste tranquille c'est fini il a plus de il a il dit il dit plus rien il se manifeste plus il fait que ce que l'âme elle a besoin c'est tout il accompagne la synagogue ou là au MV ou là où il doit aller étudier la Torah et cetera mais il a le corps il a plus de il a plus de révolte c'est fini parce que la parole elle a complètement dominé maintenant cette parole elle s'alimente c'est pas quelque chose qui est comme ça dans l'air ça s'alimente c'est un travail chaque fois que tu t'assois prié tu fais des T tu fais de la tu fais descouté de filante tu alimentes tu mets de l'essence dans dans le moteur de la parole tu alimentes le corp du Dibour jusqu'à que maintenant ce Dibour là il te sort toi-même rab nous dit dans la tor de dans la tor de de sur la tor de celui qui se réveille la nuit et qui va M comme rab il dit que que celui qui se lève la nuit et il vient parler avec Hashem et qui rentre dans le Bitou Hashem parce qu'en parlant avec Hashem il s'annule devant l'infini alors il dit il est il rentre dans le c'estàdire il rentre son âme dans l'obligation de l'existence c'estàdire qu'il va s'obliger s'obliger à exister avec sa parole même quelqu'un que d'après d'après les critères qu'il là aujourd'hui il a aucune raison d'exister quelqu'un qui fait des avot tous les jours il a aucune raison d'exister qu'est-ce qu'il est en train d'exister il est en faillite tous les jours il vaut mieux qu'il s'arrête tout suite le plus tôt possible qui comment on dit arrête les frais arrête la faillite arrête le massacre faire des bêtis tous les jours qu'est-ce qu'il est en train de faire ici il fait quoi maintenant rabeno il te dit regarde avec ton Dibour tu peux être c'està dire tu peux rentrer ta ta ta ton âme dans c'est-à-dire que tu n'es plus le choix d'exister ou pas exister c'est fini to be on not Tobi c'est pas pour nous n on n pas ça nous c'est sûr que que que que qu' on existe pourquoi parce qu'on le CIR de Dibour du moment maintenant tu tu as un Dibour de te fila ce Dibour il va t'obliger à toi-même à faire Touva c'estàdire que maintenant tu vois c'est dur tu parles avec Hashem tu sais pas des fois ta tête elle part et tu truc des fois tu restes une demi-heure comme ça tu arrives même pas à dire unot tout il faut continuer il faut continuer parce qu'un jour tu vas dire une parole cette parole elle va te sortir de tout cette parole là elle va elle va te faire sortir de la de la de de la de la de de la vase dans laquelle tu es comme si tu remplis un tu remplis une piscine quelqu'un il est au fond il est au fond de la piscine tu me remplis de l'eau de l'eau de l'eau tu vas voir à un moment il va sortir il va flotter il va sortir c'est fini à dire le Dibour il fait il fait inclure l'âme dans l'infini maintenant quand tu t'inclus dans l'infini tu deviens de c'est-à-dire tu t'inclus dans l'existence absolue tu es plus dans l'existence relative tant que maintenant quelqu'un il c'est un animal il est il est dans l'existence relative parce qu'un animal peut-être peut-être il va vivre peut-être il va pas vivre peut-être il va être mangé par un Tadic peut-être il va lui arriver mais il y a tellement de de peu de chance que ça arrive il faut tellement de miracles pour que ça arrive à ça mais un homme qui devient Adam il estab dit dans c'estàdire il devient il s'inclut dans l'absolu il devient l'homme absolu c'estàdire il a une vie absolue il est c'est quelqu'un tu sais qui va rester tout le temps vivant pas dans ce monde mais dans l'autre ça y est il a acquis une vie éternelle dans absolu que avec le Dibour c'est tout Rabenou il a dit tant qu'on est là dans ce monde on peut pas savoir la grandeur de des des des dibours Debou des Dibour defila qu'on fait que rab il a dit voilà Masia il va venir avec des gens simples qui font des thlimes pourquoi rab nous l'a dit qu'il va venir parce que celui qui fait des thilimes des gens simples qui font les théimes il donne le Dibour à masiar il donne de la il faont monter la parole de masiar chaque mot qu' lui disent qui qui donne de Tim Masia sa parole elle commence à monter c'estàdire son son appui son son son pouvoir de parole il monte il monte il monte dès que le pouvoir il va arriver à à à son niveau de de de pouvoir convcre l'humanité entière tout de suite il va se révéler il attend que ça il attend que que la montée de la parole c'est tout il attend pas vous croyez qu'il attend des armes atomiques ou des trucs il attend pas ça il attend pasélectronique ni rien du toutbour c'est tout chaque Dibour c'est chaquebour que quelqu'un il fait des t il donne de la force à mas il a appris de quoi convaincre le monde regardez nous on est là aujourd'hui comment on est là parce que parce que le parce que le niveau de la parole il est monté si c'était si un individu comme nous 30 ans en arrière tu peux parler avec lui un siècle il va pas t'écouter tu nous prends à nous tu nous déplaces 30 ans en arrière de ce que du moment où quelqu'un il a fait chouva dépasse déplacele le même le même tu le prends tu le tu te déplaces en arrière 30 ans tu verra que personne ne pouvait parler avec lui parce queil y a personne qui avait les dibourines pour pour pour pouvoir discuter avec lui personne nait un Dibour pour lui les gens dit il lui disait alors mon fils va la synagogue qu'est-ce que tu fais qu'est-ce que tu fais il sait même pas de quoi tu parles il pourquoi ils m'embêent qu'est-ce qu'ils veut avec moi et cetera il y a pas mais maintenant comme le Dibour est monté le le coir de la parole est monté tu tu vois qu'il y a des zones qui commencent à être touché par la parole tu vois qu'il y a des couches de l'humanité qui commence à bouger des individus qui viennent en Israël des individus qui s'approchent du tadq des individus qui font chouva ça vient d'où ça ça vient du kadibour c'est tout rab nous dit la Parole c'est comme de la c'est c'est ça ça marche avec des ondes des comme les les ondes radios c'est la même chose la parole elle cogne dans l'air et elle avance elle avance elle avance comme ça et elle va dans le monde et elle va réveiller des gens qui sont qui sont là où ils sont va les réveiller à la tchouva plus plus il y a de dibourrim et plus il y a une possibilité de rapprocher les gens Hashem plus il y a des Dibour et nous on est le résultat de ça maintenant on peut pas savoir mais un jour on nous montrera qu'est-ce que quel sont les dibourrimes avec lesquels nous on est revenu d'où cette énergie là elle est venue C Dibour là on nous monta ce Dibour voilà d'où il est venu ce Dibour c'est untel qui a dit ce Dibour c'est un tel c'est comme toi que tu es sorti de là-bas est-ce qu'il y avait quelqu'un qui pouvait parler avec toi voilà le Rabin de synagogue il t'a dit plusieurs fois viens fais le shabbat truc tu le regardais même pas tu te moquais de lui comment tu as changé qu'est-ce qui t'a changer la seule chose qui t'a changé c'est qu'il a une parole qui a pu toucher ton cœur avant elle pouvait pas toucher avant tu étais les intouchables tu était intouchable maintenant ça y est quelqu'un qui qui a fait doutes et qui qui a demandé ça ouais la personne pu que cette parole puisse être entendue ouais quelqu'un mais même s'il a rien rien demander rien quelqu'un il fait des doutes il fait monter le pouvoir de la parole dans le monde dedoucha il donne àhem le pouvoir de la parole c'està-d qu'hem Hashem il se trouve cavierol dans le mutisme Hashem c'est lui le patron du monde il peut rien dire il peut pas parler parce qu'il y a personne qui lui donne le CIR de parler parce que si il parle sans qu'on l' qu'on les qu'on lui a donné nous le le le coar tout le monde il se détruit c'est fini sert plus à rien maintenant chaque fois que tu vas vers lui avec ta parole tu reconnais son pouvoir et tu votes pour lui tu donnes de la force donc maintenant lui il peut aller chercher des gens même si tu parles pas d'fka que que Hashem il va se faire Touva des gens et même si tu parles pas sur ce sujet-là mais le fait que maintenant tu consacres ta parole à l'expression avec Hashem ça donne au Dibour d'ashem ça lui donne du pouvoir et maintenant imagine-toi 12000 combien y a des gens dans le monde qui font tu crois qu'il y avait il y a plus que 2000 ou 5000 il y a pas beaucoup de gens dans le monde qui font dout imagine-toi que s'il y avait de 3 millions de personnes qui font une boy d'oute tu verrais que le monde il aurait une autre histoire l'histoire du monde elle serait complètement différente parce que quand maintenant tu fais monter le Dibour tu donnes le pouvoir la JGA elle peut rentrer dans le monde beaucoup plus que qu'avant chaque jour qu'il a plus de dibourrim il y a la main d'ashem qui rentre plus parce que tu lui donnes du pouvoir c'est comme quelqu'un maintenant il peut faire beaucoup de choses mais il y a personne qui vote pour lui il y a un pau type là présente aux élections il a il a même pas de quoi de quoi rentrer rentrer avoir un siège à à l'Assemblée alors que maintenant ce bonhomme là si les gens noté pour il votai pour lui il aurait pu changer toute la toute la vie des gens maintenantem c'est pareil il attend que les gens il vote pour lui mais qui est-ce qui va voler pour lui quand tu dis maintenant une voix je combien de voix il a eu tu vois bien tu vois que même le le le pouvoir des gens c'est avec le dibou tu dis que c'est avec la voix pour dire une voix qu'est-ce qu'on lui a donné et combien de voix il a reçu tu peux dire combien de voix tu emploies ce mot-là qu'est-ce ve dire les colottes quelle colotes des des des colottes de quoi quelqu'un il il a crié il a fait il a Mme bout de papier tu dis combien de gens des bulletins il a reçu tu dis des voix parce que c'est parce que même dans le monde on sait que le le pouvoir il est dans le Dibour dans même les les goïmes ils savent ça tout le monde sait que le pouvoir il est dans la parole maisaintenant chaque fois que tu adresses ta parole avec Hashem tu viens tu prends un moment tu vas parler avec Hashem tu lui donne tu tu reconnais son pouvoir et et le fait que tu t'exprimes tu lui parles tu reconnais son existence et tu connais le pouvoir d'ashem et donc la parole elle monte elle monte elle monte et une fois que la parole elle va arriver à un niveau où elle va être assez forte pour pouvoir convaincre le monde tout de suite ça va se ça va se voir tu vas voir que masi il était là et personne ne savait que c'était lui pourquoi parce qu'il pouvait pas parler il avait pas le droit de parler il avait pas le droit de parler il avait pas la samout pour parler il avait pas le le l'appui de de du monde pour parler donc c'est que c'est que quand on dit col col yaov il aess c'est c'est que que ça c'estàdire que plus tu fais monter la voix de yaakob et plus les mains de Essav ell descendent c'est tout une fois que que ça va se que que la voix de yaacob elle va elle va dépasser les mains de c'est terminé la galoute à la seconde même elle se termine c'est fini maintenant celuià qui qui aurait été dedans dedans celui qui sera deh il sera dehors mais en tout cas le le le pouvoir il a le pouvoir de la parole d'ashem il aura dominé le monde c'est ça la la rout que rab dit que que quand quelqu'un il va faireb dout quelqu'un il va faire dout comment comment MAM chez les Mitra beno il inclus son homme dans dans l'absolu c'estàd il devient il rentre dans la vie absolue c'estàd il sera plus jamais détruit te rends compte quelle garantie te donne Rabou jamais tu seras détruit tu vas jamais disparaître chaque parole que tu tu vas faire des dout t'inclus dans l'infini pourquoi parce que tu donnes le pouvoir à l'infini c'est normal que tu t'inclus dans l'infini tous les gens qui ont voté pour quelqu'un c'est c'est normal qu'il fasse partie du gouvernement les gens ils te disent voilà c'est nous qui l'avons nommé alors maintenant il nous met ministre truc ils choisissent même les postes avant même que que le que le que le vote il se fasse tu dis voilà moi quel quel poste je veux alors c'est normal que celui qui a donné le le coir de de la parole à Hashem dans le monde que lui il soit inclus dans dans l'infini