La parole ou la tempête.

[Musique] page 14 alors on est arrivé à la fin de la tor juste le passage où où aban il rapporte que cette Tor là elle a été cette dedans il y a les secrets des des Cavan c'estd des explications secrètes des comme c'est écrit dans cette t et que comme c'est écrit sur le côté dans les explications comme comme quoi toutes les cavanàd toutes les explications secrètes desilin elles sont elles sont incluses dans cette Tor et les choses elles sont claires pour les gens qui qui

connaissent ces choseslà il y a encore besoin de grandes explications pour expliquer bien la et si il sera avec moi ça c'estan qui parle cette chose on l'expliquera dans un autre endroit et sache que j'ai entendu de sa sainte [Applaudissements] bouche il a cité cé plus plusieurs plusieurs ignements il a dit que tous ces enseignements là c'est tous des explication des secrs des qui s'appelle cette t là marquez votre par et encore d'autres grand che je me souviens pas maintenant dans dans les détails comment les

dit tout il a dit que tout tout c tout ça ce sont des des torentes qui expliquent les secrets de de la heureux celui qui est celui qui a le mérite de pouvoir comprendre donc ici dans cette Tor Rabenou il a parlé d' filine comme on a vu au début et tout ce qu'il a expliqué ce sont des secrets des des cavanotes c'estàdire de tous les secrets des explications de quoi parlent les tfilines donc maintenant on va commencer le kitsour sur la Torah comme on a

l'habitude de faire que reprendre la Torah mais d'après le kitsour le résumé que Rabi Nathan il a fait sur la Torah 38 alors le kitsour c'est page 15 dans la brochure elle est disponible sur site pour la télécharger en PDF chaque personne elle doit palper tout le temps pour voir si elle est attaché à et maintenant le signe si quelqu'un est attaché à cé c'est et c'est impossible d'arriver à la uniquement par la sainteté de la parole et par sa réparation parce que le la parole

c'est le principe de la bouche c'est c'est c'est le principe de de la mè comme c'est écrit lèvres parole qui est le souffle div le fait que la Paro Abé ça devient de la tempête c'est dire que maintenant les les les 27 lettres chacune elle est elle est inclue de 10 c'està direire chaque lettre elle contient 10 parce qu'on avait dit que chaque lettre elle a elle a 10 possibilités d'être prononcé différemment puisque il y a neuf voyelles et la lettre elle-même donc chaque lettre on

peut le dire avec le Alef on peut dire a o I e tout tout ça c'est c'est neuf prononciation plus la lettre elle-même sans sans sans voyelle ça fait 10 et c'est donc ça c'est donc c'est ara si on prend le le mot c'est ara c'est il y a il y a dedans c'est Sam et R çad 270 et 65 65 et 270ette tempte c'est le grand accusateur que de lui viennent tous les kitrim toutes les accusations toutes les épreuves et lui c'est derrière les paroles

comme c'est écrit dans le des barn et lui c'est lui qui qui va enflammer le corps de l'homme et tout laa et le mal qu'on parle sur l'homme vient de cette de ce souffle là de tempête parce que ce ce cette tempête là c'est le qu de de toute chaird qui fait fin et et qui qui met une une fin et et une terminaison à toute chair donc ici Rabi Nathan il résume et comme dans le résumé en général quand on résume on est obligé de

dire ce qu'on a compris puisque dans le résumé c'est ça révèle la compréhension donc rabinthan il commence directement en dis en disant que ladoucha des des des tfilines ça vient du Dibour c'està-dire de la de la de la réparation de de la parole il fait complètement il c'estàdire il parle pas du tout de ce que Rabenou il a dit au début que Rabenou il a dit que il a parlé de de les de de de la boucha que Rabenou il a parlé non la boucha c'est

après donc c'est possible que après il va parler de ça de la honte mais ici Rabin Nathan il il rentre directement dans le nian du Dibour et il dit que que le la réparation de du Dibour c'est c'est elle qui va permettre de calmer le le souffle la tempête de Essav c'est dire que maintenant s'il y a pas de Dibour s'il y a pas de parole alors il y a la tempête puisque maintenant le le il amène avec la Gematria que c'est ara c'està direire c'est

ara c'est c'est 270 et sa mère que c'est adnout c'estàdire que pour lutter contre contre Sara il faut adnout 270 c'est-à-dire adnout c'estemar c'estàd c'est le principe de la malout d'Hashem le principe du pouvoir d'ashem et le pouvoir d'ashem c'est ça qui fait c'est ça il se trouve dans les 270 c'estàdire qu'est-ce que c'est le pouvoir d'Hashem c'est la parole d'Hashem c'est le le le le le fait de pouvoir de pouvoir être branché de pouvoir se s'attacher à Hashem tout le temps on voit pour israak

que c'est écrit que israak il a soir bassad que israak il est sorti parler avec Hashem dans les champs pourquoi Isra il est sorti de de pour parler à Hashem dans les champs parce que israak il a commencé à rentrer le unan de la tfila il a commencé à rentrer le Dibour dans déjà quelque chose de plus concevable par l'homme maintenant Avraham Avinou il s'appelait har dire Abraham Avinou s'appelit une montagne c'estàdire que pour communiquer avec Hashem à l'époque d'Abraham Avinou c'était le concept de la

communication avec Hashem c'était comme si on dit aujourd'hui des gens qui sont des assettes ou des choses ils vont dans des monastères dans des dans des monastères qui se trouvent à 2000 m d'altitude ou des trucs comme ça et là-bas ils font des des jeunes des trucs et cetera et là-bas ils essayent d'accrocher un petit peu de de communication avec des mondes un peu plus élevés ça c'est à l'époque d'Abraham Avinou il s'appelait har une montagne c'estàdire que quelqu'un il fallait qu'il sorte de la ville

de la maison de la ville des champs de tout qu' aille sur la montagne et là-bas il pouvait commencer à rentrer en communication avec Hashem maintenant israak il a il a commencé à faire descendre la le le Dibour avec Hashem dans quelque chose de plus humain déjà de plus simple c'estàdire c'était un chant et Yakob il s'appelle bait il appelit bait Yakob il a fait rentrer la prière dans le principe de la maison c'est-à-dire qu'il est arrivé à faire descendre la communication avec Hashem dans les

choses les plus simples de la vie maintenant Isak c'est les lettres du mot israk c'est ket c'est ça le nom israk quand on prend le nom israk c'est KS c'estàdire c'est le contraire de K cololbasa k cololbasa ça veut dire c'est la fin de toute chair c'est c'est la mort c'est la destruction de l'homme tandis que ketsra c'est le contraire ça veut dire la fin vivante une fin vivante qu'est-ce que ça veut dire une fin vivante ça veut dire que maintenant tout ce qu'il y a

dans ce monde ça se termine d'accord tout ce qu'il y a dans ce monde tout individu tout il va se terminer toute toute personne elle va elle elle va mourir c'est c'est connu tout le monde le sait et et toute la matière elle se détruit tout ce qu'il y a dans ce monde ça se détruit maintenant il y a une FA qui a une FA qui est vivante et il y a une FA qui est une fin qui est morte si maintenant quelqu'un il a passé

sa vie à consommer à s'amuser à profiter de la matière alors sa fin ça va être la fin la fin il y a pas de suite c'est la fin qu B et si quelqu'un maintenant il a passé sa vie a essayé de communiquer avec Hashem à travers ce que Hashem il a mis dans le monde alors sa fin ça va être k que que ça veut dire k c'est une FA une fin vivante et ça c'est c'est c'estak Itak c'est c'est aussi pourquoi il s'appelaitakem c'estàdire

pour pour le rire pourquoi le rire parce que Leon parce que c'est écrit elle va rigoler le dernier jour pourquoi elle va rigoler le dernier jour parce que celui qui qui a utilisé le monde pour s'attacher à Hashem c'estàdire qui a utilisé tout ce qu'il avait dans le monde comme des moyens de de de vivre avec Hashem de craindre Hashem d'aimer Hashem de communiquer avec lui alors lui le dernier jours il va rigoler c'est sûr que que ça ça va le faire rire parce que il

va rire de ce monde que que ce monde il est pas arrivé à l'attraper qu'il est pas arrivé à l'attraper comme un un BR l il a dit avant de mourir il a dit j'ai j'ai sauté j'ai sauté sur ce monde c'està dire ce monde là il a pas pu m'attraper j'ai sauté par-dessus je pas il je suis pas je suis pas rentré dedans il m'a pas attrapé c'est dire que tout tout le monde de la consommation tout il m'a pas attrapé tandis que quand on

se fait attraper par la matière en tant que que moyen de plaisir ou ou ou ou moyen d'honneur ou de tout ce qu'on veut tout ce que l'homme il peut prendre pour lui dans ce monde alors ça c'est chaque chose qu'il prend c'est c'est les c'est sa fin c'està dire c'est ça qui va le faire terminer que chaque chose qu'il va prendre il a un moment il va falloir la rendre parce qu' elle va se terminé elle a une fin tandis que tout ce qu'il a

pris qui qui qui des des choses qui ont rapport avec avec le le Olam avec alors ces choses-là elles vont durer pour l'éternité elles vont elles vont pas continuer c'est écrit elle dit dit je vais faire hériter à tous ceux qui m'aiment qu'est-ce que c'est la elle dit il va faire hériter à chaque sad 310 mondes chaque sad il va avoir 310 mondes pour lui vous prenez tout ce monde là voyez tout ce qui se passe dans ce monde avec toutes les les étoiles et les

planètes et tout ce qu'ils essayent d'aller sur Pluton sur sur la lune tout ça toutes ces planètes ces millions d'étoiles et cetera chaque sad il va avoir 310 mondes comme ça 310 chacun alors qu'est-ce que c'est yesh qu'est-ce que c'est ce yes là chez 310 mondes c'est le contraire du H de la de de des gens qui ont été d'après le H de ce monde dire ceux qui ont été dans le H de ce monde c'està dire dans qu'est-ce que ça veut dire h ça veut

dire il y a c'està dire ceux qui ont été d'après le le H de ce monde alors eux ils auront rien du tout parce qu'ils ont été dans un H qui qui devient Aï c'estàdire ce ce h il devient après il ne devient rien du tout dire il y a quelque chose mais c'est quelque chose il est rien après il est pas quelque chose quelque chose qui va nulle part que que les les la gmara elle dit dans Shana que quelqu'un par exemple qui prend un

chauffard que ce chauffard là il veut il fait sonner du chauffard àashana avec un chauffard qui a servi pour laavodazara par exemple et un chauffard d'un bélier que ce bélier on l' appris pour faire de l'idolâtrie mainant quelqu'un il veut prendre la corde de ce bélier pour pour sonner avec du chauffage alors hein non c'est à sour c'est à sour pourquoi c'est à sour parce que ce chauffard là comme maintenant il a servi pour la vodazara il faut le brûler maintenant tout ce qui va qui

va brûler écrit d'AM c'està dire tout ce qui va se brûler c'est comme si c'était brûlé déjà donc les M quand il sonnent du chauffard il a rien sonné du tout il y a pas de son il y a pas rien même si vous avez vu la personne prendre le chauffard sonné il a bien fait les killottes et tout les més vous avez rien entendu parce qu'il y a pas de chauffard il y a pas de son a rien dit mais attends mais je l'ai vu

il a sonné je l'ai entendu il a rien il avait pas de chauffard il a pas sonné il y a rien pourquoi parce qu'on a un CLAL dans dans dans laa que coledf que Souf d'ami tout ce qui va qui qui qui doit être brûlé c'est comme s'il était brûlé déjà c'estàdire que maintenant les m on peut pas faire les les les triotes de chauffard parce qu'il existe pas ce ce chauffard pourquoi parce qu'il va être brûlé alors de là dit que tout celui qui qui

qui qui a de l'Amou tout celui qui va mourir c'est comme s'il était mort déjà c'està direire que c'est c'est rien sa vie même tu le vois il court il mange il va au supermarché il remplit son chariot il le vide il le remplit il le revide il il fait ça il va il travaille il court il va à la placeage il achète un un bateau pneumatique qui court tout ça ça existe pas B ça existe pas parce que parce que tout ça c'est fait dans

un lapse de temps que ce lapse de temps là il va disparaître c'estàdire ce lapse de temps à un moment il va se contracter tout ce qu' va y avoir qui qui qui aura été dans le temps ça va disparaître c'estàdire il va y avoir un moment il va y avoir unou desmanim àà direire que tout le temps il va se contracter et quand tout le temps il va se contracter tous les gens qui auront investi dans le temps ils vont dire ça va disparaître parce

que le temps il va disparaître c'està dire tout le temps de la consommation il va disparaître il y a que les gens qui se seront attachés à au-dessus du temps que eu ils sont ils vont rester vivant et tous les gens qui seront attachés au temps alors ils vont disparaître pour ça aussi que que que qu'on voit que Khazan ils nous disent que ceux qui habitent en les Israël ils vont se lever 40 ans avant les autres à la résurrection des morts pourquoi ils vont se

lever 40 ans c'estàdire que que maintenant ceux qui habitent en Israël quand ils vont avoir déjà 40 ans qui vivent dans le monde et après les autres ils vont commencer à se lever c'estàd ceux qui qui doivent se lever à la résurrection des morts parce que comme en Israël il y a une une accélération du temps que même le temps pasachout c'est pas le c'est pas le même temps qu'ailleurs ça n'importe qui qui ve en eress il voit ça que le temps d' Israël c'est pas

la même heure la montre elle tourne pas pareil c'estàdire que c'est pas c'est pas la même c'est pas le le la même chose il a un desmanim c'està dire qu' il y a une unification du temps et cette unification du temps elle enlève la elle enlève la consommation c'estàdire elle enlève le le le le l'attrait tellement fort pour la matière parce que l'attrait de la matière il vient du temps plus le temps il est lent et plus laattit pour la matière il est il est fort

et plus le temps il est rapide et et moins la trit de la matière il est fort parce que elle a pas le temps la matière de de de se manifester comme comme elle doit se manifester pour tenter les gens à la consommation parce que la la matière elle tourne trop vite par rapport à à à à la tentation Moura c'est ce que Raben il a dit que quand on vient chez lui alors il dit que après déjà il dit même si quelqu'un est fait des

avotes maisalom mais elle aura plus de le pied elle a plus de main c'est avérotes il a dit rab il a dit le goût des avérotes je voulais enlever déjà c'està dire allez-y faire faites ce que vous voulez toute façon le goût de la chose vousle enlever pourquoi qu'est-ce que ça veut dire le goût de la chose vous l' enlever ça veut dire que maintenant la personne elle rentre dans une conscience du temps qui fait que là-bas le goût de la Vera il existe plus parce

que tout le goût de la Vera vient il est dans le temps quand on on augmente un petit peu la vitesse le goût de de de de la faute il disparaît parce que le goût de la faute il vient dans une certaine vitesse de la matière si la matière elle elle elle même même même maintenant physiquement prenez ça par exemple invitez quelqu'un au restaurant dans un super restaurant et tout offrez-liui un repas vous lu dit regarde je t'offre un super repas et tout mais tu as

5 minutes pour manger et il te dit laisse-moi tranquille je mange pas c'est tout qu'est-ce tu veux 5 minutes pour manger tu m'amèes dans un restaurant comme ça o ça coûte tellement cher pour que je mange en 5 minutes tu peux pas laisse-moi le temps et laisse-moi le temps de de de goûter de come on dit dégustation viens déguster il y a des choses qui sont qui sont là des des des buffets de dégustation c'est même pas des des on mange pas c'està dire qu'il y

a des il y a des fois ils font des des buffets que c'est pas pour c'est pas pour bouffer pour buffet c'est c'est c'est pour les c'est pour la dégustation c'est tout c'està dire il viennent goûter c'est tout alors ça c'est le raffinement le raffinement de la tava le le plus possible de raffiner c'estd que même pas on va manger on va juste déguster un petit peu on va goûter et prendre le temps de sentir le goût de chaque chose et cetera alors maintenant il suffit

que vous accélérez un petit peu ça ça y est le goût de la chose est parti dès que vous accélérez la chose elle disparaî la disparaît donc le nous rappte dans une Tor que que que que que le de c'est le c'estd que dire le le le Kra c'estàdire le le le principe de la fin de la fin vivante c'est-à-dire d'utiliser les choses dans une finalité qui soit vivante ça c'estmanim ça se fait par l'unification du temps c'està direire que quand maintenant tu tu tu gères

le tempsà dire que tu tu te laisses pas aller dans le temps tu gères le temps c'està dire que le temps tu le contrôles il est sous ton contrôle tu es organisé tu es un CDR tu te lèves à telle heure tu fais telle chose et cetera tu gères le temps la gestion du temps ça enlève le ça enlève les de la matière comme la Michna elle dit que que c'est dire que maintenant c'est bien que quelqu'un il étudie et il travaille parce que le fait

que il est occupé dans les deux ça lui fait oublier lesavotes c'est pas qu'il a pas envie de faire laavot c'est qu'il a pas le temps c'estd il a pas le temps c'estàd que comme il a il a il a CD il doit se lever à 6h parce que il doit faut qu'il soit au travail à 7h30 et cetera alors il se lève à 6h il vite il cour au MV il va il fait sa fil là après il va il vient il mange un petit

quelque chose allez il court il va au travail après il étudie après il a encore il doit aller faire ça et cetera après il rentre il est fatigué sa journée elle est pleine il attend une seule chose c'est d'aller se reposer et cetera il a il a pas le temps de faire des avérotes il a pas il est pas dans le temps pour faire des avérotes parce qu'il y a une maîtrise du temps c'està dire que maintenant du moment où il a une organ ation du

temps alors cette organisation elle va le faire sortir de avot c'est pour ça que que le soir du le soir de pessar on appelle le cder on appelle le C parce que avec le CD tu sors de mitraim si tu fais un CD dans ta vie avec ça tu sors d'Égypte pour ça que ça'appelle le C qu'est-ce que c'est le c ça veut dire un plan avoir un un avir avoir un planning de la journée si tu as un planning de la journée ça y est

tu sors d'Égypte tu sors duara tu sors de la consommation parce que le planning il va te porter au-dessus de au-dessus du temps si maintenant si maintenant imagine-toi que quelqu'un il a quelqu'un il a il a rien à faire alors il va il se balade il se balade en ville ah il voit un truc il rentre dans le magasin il rentre dans le magasin et il regarde combien ça coûte ça un truc ah c'est bien c'est joli on va essayer ses chaussures on va essayer cet

habi on va essayer ça cet appareil on va voir ça ah tiens il y a des trucs là-bas qui sont intéressants il va il va là-bas il va là-bas mais si quelqu'un il a il a il a un C il a même pas de temps de regarder un magasin il va s'il va dans un magasin c'est uniquement parce qu'il a besoin de quelque chose mais il va pas faire les magasins com dit va les tourner il a pas tourner qu'est-ce qu'il va tourner il a pas

le temps de tourner s'il va quelque part c'est vraiment parce qu'il a besoin de quelque chose et des fois B on voit on voit des gens qui sont dans la tor des fois on a besoin de quelque chose et on va pas aller l'acheter ça va prendre des semaines avant de l'acheter parce qu'on n pas le temps d'aller l'ER acheter même qu'on a besoin on va s'en passer parce qu'on a pas le temps par d'aller l'acheter on n pas le temps c'est vrai on a besoin

mais on a pas le temps d'aller l'acheter alors maintenant quelqu'un qui va et qui qui commence à tourner à à à comment comment come c'est écrit que Batala mais vientamou quelqu'un qui qui fait rien alors après il commence à s'ennuyer et le CH ça amène toute la verotte du monde quand quelqu'un il s'ennuie il commence à chercher qu'est-ce qu'il va faire pour pour pour pour faire des bêtises c'est tout qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il va faire parce que maintenant le le fait que il est dans l'ennui

ça veut dire qu'il est il est il est possédé il est dominé par le temps donc le le le le lien le lien du temps c'est quelque chose qui est une base pour sortir de ce de ce problème là c'està dire pour sortir du problème de la si vous voulez de de c'est un problème de la pesanteur c'estàdire c'est comme la pesanteur vous voyez la pesanteur vous jetez quelque chose la chose elle elle elle tombe par terre parce que que la terre elle a une force

d'attraction il y a une force d'attraction sur la terre maintenant d'près les scientifi hein d'près les scientifiques non d'après la T ça existe Ker dans la Torah il y AER la pesanteur ça existe dans dans la Torah c'est c'est c'est c'est une force physique qui existe qui est reconnue par la Torah c'est pas les scientifiques scientifiques sont venus après la Torah elle parle deer que la terre elle a leer il parle de ça pourquoi les gens restent debout sur la terre s'envole pas parce qu'il a

un corocher la terre elle tire la personne par terre c'est une mé de la terre de la même manière que la terre elle a une force d'attraction alors la matière elle a une force d'attraction la la matière elle-même elle a une force d'attraction c'est-à-dire que qu'elle attire les gens quand vous avez des parcs les parcs d'attraction les gens ils vont des parcs d'attraction c'est quoi les parcs d'attraction ils vont dans des trucs pour pour pour pour pour pour se faire attirer par des par des bêtises

il vont pour pour faire tourner dans un truc pour faire dans un aller dans un train aller dans un at tirer avec des trucs à jouer avec ça jouer à manger ça à boire ça ils vont dans des parts d'attraction que ces parts d'attraction ils sont fait pour attirer les gens vers la consommation alors ce monde là entier c'est un grand parc d'attraction c'est si maintenant tu fais pas tu tu tu crées pas une forte de distraction qui te fait sortir de ça tu peux pas

c'està dire la matière elle tire les gens il y a pas de de tu peux tu peux pas résister c'est comme ça Stam il faut que tu trouves comment il y a a il y a une méthode comment sortir de ça mais sinon tu peux pas tous les gens ils ont les pieds posés par terre il y a personne qui vole maintenant tu viens la matière elle attire tout le monde le le manger il attire tout le monde l'argent il attire tout le monde les femmes

les trucs tout ça attire les gens tous les gens ils sont attirés par ça même ouais c'est la même chose c'est le même principe mais c'est c'est plus c'est la même FO attraction physique et une attraction d'une efffche elle attire elle tire la personne tu vois bien quand tu tu vois quelque chose à manger que tu as envie de manger pourquoi pourquoi tu as envie de manger pourquoi quand tu vois une pierre tu as pas envie de manger quand tu vois une pizza tu as envie

de manger qu'est-ce que il y a une forte d'attraction çad ça tire le nefche ça ça donne envie de de de cette chosl alors maintenant la seule façon qu'il a de sortir de ça c'est rien qu'avec la parole c'est tout parce que la parole c'est la parole c'est elle qui déconnecte de cette de cette cette de cette de cette force d'attraction là de cette de cette chose qui tire vers le bas la matière elle attire à elle pour la consommation maintenant si quelqu'un il veut sortir

de ça il faut qu'il utilise sa parole c'estàdire qu' qu'il commence à parler avec Hashem et quand il va commencer à parler il va se déconnecter de la de la de l'attraction de la matière c'estàdire que il va plus avoir d'attrait pour la matière mais il va avoir de laatt trit pour les les messages qui sont dans la matière c'estàdire tout de suite il va dépasser le côté apparent de la matière pour rentrer dans dans le le le le le le le le côté communication avec

Hashem qui a dans la matière sinon il dit ici c'est ça qui qui brûle c'est-à-dire le fait que la personne elle utilise pas la parole c'est ça qui brûle le corps de la personne c'està direire c'est ça qui donne cette cette intensité comme ça de de de vouloir consommer de vouloir prendre et cetera c'estàdire mais sa Gouffé des barnaches c'estàdire le qui dit le Zoa c'estàdire qu'il il il enflamme il embrase le corps de la personne il embrase le corps de la personne ça veut dire

que que la personne elle est embrasée par l'attraction de de de la matière maintenant pour arriver à sortir cette attraction là on a la parole et d'un autre côté toute attraction de de la matière elle vient du fait qu'on a pas utilisé la parole parce que si on avait utilisé la parole on s aurait été détaché c'est pour ça que comme on l'a dit plusieurs fois quand il est venu parler avec Adam marichon quand il a fauté ou quand il est venu parler avec bilam quand

bilham il voulait aller avec avec Balak et que Hashem il lui a dit qui c'est ces gens-là qui sont venus te chercher alors lui lui croyait lui il croyait bilam que Hashem il sait pas ce qu' ce qu'il fait Hashem il sait très bien mais pourquoi Hashem il est il est il est il est rentré en dialogue avec lui pour tout de suite lui donner une chance de se déconnecter maintenant si Hashem il avait pas dit à Adam marichon aeka où est-ce que tu te trouves

ben il serait c'est pas il aurait pas pu se déconnecter il aurait pas pu déconnecter et ben ce aeka là tout tout tout le toute la milade c'est écrit dans dans dans Lesar dans la Kabala que toute la la Milat qu'on fait la Milat c'est aeka c'estàd ça vient de ce de ce c'est les mêmes lettres c'est le même lettrre que ayeka quand Hashem il a dit à à adamichon ayeka où tu es où tu es alors le le le le le pourquoi il lui a

dit où tu es ça veut dire que maintenant il est rentré en en en en discussion avec lui pour qu'il puisse réaliser qu'est-ce qu'il a fait et que que que maintenant il puisse prendre conscience que que ce qu'il a fait c'est qu'il a fauté mais que aussi qu'il sache que que c'est possible de réparer c'estàd que du moment où il sait qu'il a fauté alors il va il sait qu' qui qu'il peut réparer comme Rabé nous l'a dit si si tu amine si tu crois qu'on

peut abîmer alors tu crois aussi il faut que tu crois aussi qu'on peut réparer parce que le fait que tu crois qu'on peut abîmer ça même aussi ça va te faire croire que tu vas tu vas tu vas savoir que tu peux aussi réparer Hashem il est venu il dit à Adam Maron aeka où est-ce que tu es pour rentrer en discussion avec lui pour le faire sortir de de l'attraction de la matière parce que quand la personne la fauté elle a une attraction de la

matière l'attraction de la matière la plus grande attraction de la matière qu'il y a c'est la tristesse la tristesse c'est elle qui donne l'attraction de la matière quand quelqu'un il est triste il est rentré dans l'énergie dans dans la dans le le le le côté attractif qu'il y a dans la matière c'est ça qui donne qui vous voyez dans le monde quand quand on sort à je sais pas combien de de millions de kilomètres de la Terre à partir de de 1 million et demi de

kilomè ou quelque chose comme ça il y a plus de force d'attraction c'estàdire que la personne elle elle vole comme ça il y a il y a plus de il y a plus rien qui l'attire vers le bas mais mais quand elle rentre dans dans Comment s'appelle pas la pression atmosphérique c'est l'attraction l'attraction terrestre ça s'appelle l'attraction terrestre alors ça ça la tire vers le bas maintenant il faut savoir que la le le pouvoir d'attraction terrestre qu'il y a dans la matière c'estàdire qu'elle a d'attirer

les gens à consommer c'est la tristesse la tristesse ça tire la personne vers le vers vers le bas tout ce que tout ce qu'ils ont sorti des poètes le splin des trucs comme ça tout ça c'est des méthodes pour arriver dans l'état vot comment arriver à à rentrer dans dans dans l'état vot les plaisirs de ce monde dire que quand on rentre dans les dans les la tristesse ça s'attire énormément dans de vers la matière c'est pour ça le le le balshemov dit que leara c'est

pas tellement les avotes qui cherche leara il veut rendre les gens tristes parce que quand il rend la personne triste il a collé à la matière complètement elle est collée par terre elle est collée dans la dans mamche la matière tu vois les gens trissent alors ils vont dans des bars ils vont boire ils vont se saouler ils vont truc ils vont ils vont ils vont faire des bêtises incendier des voitures on faire n'importe quoi parce que ils sont dans une forte d'attraction de la matière

qui est très très forte maintenant quand Hashem il dit aeka il te dit où tu es et quand toi-même quand dans si pour Miot quand quand quand il a mangé et il s'est endormi le le le le second du roi il a été chercher la princesse disparue et et elle lui a dit au lui il faut pas que tu manges et il faut pas que tu dormes et et lui il est tombé il a mangé et il a dormi alors la deuxième fois lui a dit

regarde de pas manger et cetera tu c'est difficile donc tu vas pas dormir et tu vas pas boire du vin et lui il avait une source qui ressemblait à de l'eau les mincé c'était çaavait l'odeur du vin et il a voulu goûter pour voir si c'était vraiment du vin ou pas il a bu il est tombé de 70 ans c'estàd il a dormi Mame alors après il se leva il a ditamek il rapportman je suis dans le monde il s'est levé il s'est dit où je

suis dans le monde maintenant c'est où je suis dans le monde il faut le faire tous les jours parce que si quelqu'un il fait pas ce où je suis dans le monde il fait pas de il fait pas de mise à jour vous savez quand vous dites où je suis dans le monde chaque jour quelqu'un il va faireout il dire maître du monde où je suis dans le monde qu'est-ce que je suis en train de faire de ma vie quand quelqu'un il fait ça c'est comme

s'il efface tout toutes les tous les fichiers intermédiaire qu'il a dans sa dans dans sa journée c'estàdire toutes les choses qui se sont collées à lui des des des sensations de la matière des envies de consommer des désirs qu'il a pu avoir tout ça il les efface parce que quand il demande il vient devant Hashem il dit où je suis dans le monde cette question là ça remet en ça remet en à zéro tous les compteurs qui en lui c'estàdire tout ce qu'il a attiré tout

tout la force d'attraction ça l'enlève imaginez-vous que vous avez un outil qui vous permet d'annuler l'attraction ça ça ça ça enlève l'attraction comme il avait David amer que que que il faisait une opération dans les talons de ces soldats et ces soldats parce que il y a la force d'attraction c'est bien mais il faut quelque chose dans notre corps qui soit sensible à la force d'attraction alors on a quelque chose dans le talon qui qui qui fait que que ça c'est très sensible à l'attraction terrestre

alors David Amel ces soldats il leur faisait une une opération dans les talons il leur enlevit quelque chose et après quand il courait il faisait des bondes de 5 ou 10 m il courait pas normalement comme quelqu'un parce que ils avaient beaucoup moins de de de sensibilité à l'attraction à l'attraction terrestre alors quand quelqu'un il dit aeka il vient faire tu viens devantem Etam où je suisam où je suisem il a demandé àamichon où tu es maishem il a voulu lui enseigner que lui il doit

se demander où il est il lui a donné les min la le Conseil comment se sortir des av tout le temps dit maintenant regarde tu as fait une B tu as mangé de l' de connaissance du bien et du mal tu as transgressé quelque chose je vais t'apprendre comment faire pour sortir quand tu auras un problème comme ça comment tu vas le résoudreeka dire tu tu tueka où tu es il faut que tu te demandes où tu es alors toute la lail toute lail elle est

sur ça tout le tout tout le des kinotes deam sur le M ça veut dire où où tu es est-ce que tu es devenu tu étais quelqu'un qui était installé en Israël avec le BET mikdach avec la splendeur avec la richesse avec la la joie avec Lama avec tout la sagesse d'ê Israël tout ça qu'est-ce que tu es devenu qu'est-ce que tu es devenu maintenant pourquoi on dit lail parce que Lecar Lecart du problème c'estàd que que que que on viit c'est c'est pas c'est pas

le le manque de connaissance d'ashem BEM la connaissance de la connaissance de de la Torah il y en a beaucoup de la connaissance de la Torah il y en a même beaucoup plus que ce qu' a jamais eu dans le monde il y a beaucoup beaucoup de connaissance de la Torah notre problème aujourd'hui c'est que c'est qu'il manque la maison comme comme le BET mikdash l'énergie du B mikdach elle elle est là la shrina elle est là elle est au côtelle mais seulement il y a

pas la maison le fait qu'il y a pas la maison la chose elle peut pas briller elle peut pas avoir sa splendeur parce que la splendeur ça vient quand la lumière rentre dans récipient c'est ça qui donne la splendeur une chose qui est pas dans son récipient elle a pas la beauté et la splendeur qu'elle doit avoir la chose est resplendissante quand elle est à sa place maintenant quand quand Hashem il nous a déplacé il nous a enlevé toute notre splendeur quand Hashem il nous a

emmené dans d'autres pays il nous a enlevé toute la splendeur qu'on avait on avait l'habitude d'être nous on avait le BET mikdach dans le monde les gens ils étaient à l'époque de la pierre taillée nous on était au beta mikdach on avait un niveau de de de de de de de vie qui était très très élevé même par rapport à la matière par rapport à tout on vivait avec un niveau très élevé par rapport au monde et après Hashem il nous a dispersé dans le monde

il nous a enlevé toute notre toute la splendeur toute la royauté toute tout le corir qu'on avait Hashem il nous l'a enlevé à cause justement du fait que on a commencé à se laisser attrapé par l'attraction terrestre par dire l'attraction des tavot alors Hashem il nous a enlevé tout le côté contact avec Hashem à travers la matière c'est ça notre problème la galoute c'est ça qu'est-ce que ça'appelle la galoute la galoute de la shrina ça veut dire que la cherina elle est en galout la Shina

elle est en exil ça veut dire qu'elle a pas où habiter qu'elle a pas l'hité ça veut dire que les gens ils arrivent pas à faire rentrer Hashem dans leur vie c'est ça le problème c'est pas de connaître la Torah on peut connaître la Torah c'est pas c'est pas ça qui va changer grand-chose dans notre vie de connaître la Torah le le problème c'est de connaître Hashem à travers ce qu'on vit c'est ça qu'on a besoin c'est pas de connaître de la Torah on a besoin

de connaître Hashem dans notre vécu de tous les jours il y a des gens qui on vit voilà maintenant c'est les vac vacances alors ils ont envie vont aller passer ils vont aller passer il y a des gens ils habitent à Jérusalem et tout ils vont en vacances ils vont en Bretagne un mois en Bretagne quelqu'un qui habite à Jérusalem il va aller passer un mois en Bretagne c'està dire c'està dire que mais c'està dire o où je suis dans l'olam où je suis àeka où

je suis dans le monde où je suis dans ce monde là qu'est-ce que je suis en train de faire de ma vie qu'est-ce que c'est ma vie c'estàd sur quoi tu es connecté où est-ce qu'il est ton cœur sur quoi tu es connecté c'est ça la galoute c'est sur ça qu'on fait les kinotes tout l'an des des kinotes de tichabab qu'on fait qu'on qu'on lit toutes les toutes les les les les kinotes de atichabam c'est pour pour pour retrouver la la construction de de de la

maison d'Hashem c'est-à-dire retrouver le rapport un rapport juif avec la matière il y a un rapport juif avec la matière le rapport juif avec la matière c'est pas un rapport d'exploitation de plaisir de de de de de de de prendre des des choses de la matière c'est pas du tout ça le rapport juif avec la matière c'est un rapport uniquement d'élévation c'està-dire d'utiliser chaque chose de s'attacher à l'esprit de la chose de manière à élever la chose de communiquer avec Hashem à travers ces choses-là ça

c'est l'esprit juif d'approche de la matière et c'est ça qu'on a perdu et sur ça qu'on pleure au betamikdash c'est ça qu'on pleure que le manque du betamikdach a tishaba c'est ça c'est ça qui qui fait pleurer qui fait pleurer c'est que maintenant on sait on sait qui Hashem on sait qu' a la tor on sait qu'il y a lesadim mais le corps il est plus là le corps il est plus là on dit pour rabinthan que Rabi Nathan qu quand Rabenou quand Rabenou il a

été nistalek quand Rabenou é nistalek de ce monde que Rabenou il est parti le le le ti il a quitté ce monde rabinthan pendant 1 an il faisait il faisait le champ de la de la de la de la Milat ce qu'il y a dans il y a un passage là-bas que rabinan il faisait tous les jours pendant 1 an parce qu'il arrivait pas à se consoler de fait que Rabenou il a quitté ce monde physiquement il arrivait pas à se consoler ce ça et Rabi

Nathan le atichaabav Rabi Nathan il s'enfermait dans dans dans un endroit et et il était tout seul depuis il a rentré de tichaban jusqu'au lendemain à soir il restait enfermé dans un endroit et il pleurait toute la nuit toute la nuit de tichabav et toute la journée Rabi Nathan il dormait pas une minut il faisait que pleurer que pleurer sur la et on dit que que Rabin Nathan le soir de Tab il pleurit jusqu'à qu'il voyait Rabenou tant qu'il voyait pas Rabenou il pleurait il pleurait

il pleurait jusqu'à qu'il le voyait jusqu'à qu'il voyait le RB après il se calmait mais Rabin Nathan tout le Tiab il pleurait pourquoi parce que quelqu'un quelqu'un qui a quelqu'un qui a pas vu c'est pas comme quelqu'un qui a vu et que la chose elle est partie quelqu'un qui a rien vu il a rien vu dans sa vie comment on dit quelqu'un il a rien vu de sa vie il a rien vu mais quelqu'un qui a vu et que la chose elle est partie alors il

a un tar terrible il a une peine terrible parce que il il arrive pas à se consoler c'està dire il se dit attends mais comment Rabi Nathan il arrivait pas à croire que le rebé il a été il allait être nistalek il croyait pas ça le rebé lui disait je vais partir il croyait pas il dit comment un homme comme ça de 38 ans il va partir c'est pas ch comment c'est possible c'est pas c'est pas possible rab il a dit ça y est il il

a il a réparé le monde il va réparer tout le monde et cetera comment il va partir ça ça marche pas c'est pas possible qu'il partte parce que rabinthan il croyait pas et rabinou il a dit je vais partir c'està direire que je vais continuer mais sans le corps mais c'est ça qui leécar qui nous manque parce que si on avait le corps qui correspond à la à la spiritualité on serait sauvé parce que on aurait on aurait la la la formule la formule de la

matière selon selon le spirituel qu'il y a dedans mais c'est ça qui nous manque c'est pour ça qu'on est c'est tout le lien de tichaba avec tout c de la Levana c'estàdire on est par la lune parce que sur notre problème c'est que la lune elle a pas la lumière du soleil si la lune elle avait la lumière du soleil la matière elle refléterait le spirituel on aurait plus de problème notre problème c'est le deuil il est sur ça et le deuil c'est sur le le

fait que la lune elle a baissé son niveau c'està-dire tout ce qui est lunaire féminin tout ce qui est matière ça a baissé son niveau de de transparence par rapport au spirituel c'està-dire la la la lune elle est devenue épaisse c'estàd qu'elle s'est décalée par rapport au soleil il y a eu un décalage qui fait qu'elle reçoit pas la la lumière du soleil de façon parfaite mais normalement la matière elle aurait dû nous renseigner sur le spirituel qu'il y a dedans et à ce moment on

n'aurait pas eu desé preuves parce qu'on aurait utilisé tout de suite la matière dans le dans le bon sens mais le fait que maintenant la matière elle est devenue tellement épaisse est tellement obscure alors elle laisse libre choix à la consommation que les gens ils peuvent utiliser la matière pour le plaisir alors que c'est une folie totale alors comment on sort de ça par ayeka c'està dire où est-ce que tu es Hashem où est-ce que je suis dans l'am où je suis qu'est-ce que je suis

en train de faire cette question là elle remet tous les compteurs à zéro tout ce qu'il y a comme consommation dans le dans le monde ça se met à zéro et ben quand quelqu'un quand quelqu'unar alors alors ça ça ça remet comme ça en question tous les gens qu pourquoi c'est c'est c'est c'est une grande mitva d'aller dans une dans un enterrement parce que ça remet en question la personne c'est pour ça que michle dit dit que c'est mieux d'aller dans un dans un enterrement que

d'aller dans dans une un mariage parce que dans un enterrement tu vas prendre conscience que voilà voilà où tu vas terminer c'est c'est tout alors qu'est-ce que tu es en train de faire qu'est-ce que tu fais de ta vie tu vas faire du skinotique tu vas faire quoi qu'est-ce que tu vas faire de ta vie voilà et ben MRE voilà je suis obligé d'arrêter maintenant parce que MRE le petit chemouel y a il esttard ce matin dans dans cette nuit lesv maintenant 1h donc je suis

obligé d'