La nuit prépare la journée.

Kind: captions Language: fr [Musique] on a commencé hier la 38 on est dans le passage des B chaud chaud on est arrivé là alors on on a vu jusqu'à présent le desin parleem c'estd d'être de voir si on est on a attachéem c'est sil a l'attachementem est fort il faut tout le temps vérifier le niveau d'attachement hasem et ça c'est par lesiline lesiline ça représente l'attachement em et on verra plusieurs éléments après que qui qui vont qui vont nous amener à cette cette chose là donc maintenantab dit que que c'est pour pour arriver auiline il faut il faut élever la parole il faut la réparer parce que la parole c'est ça David le pouvoir d' il se trouve dans la parole et donc si si maintenant la parole est est réparée alors c'est le pouvoir d'Achem puisque toute la création a été faite avec sa Parole et la Parole d'ashem c'est ropive ropiveev d'accord Hashem il a créé tout avec le souffle de sa bouche donc quand quand il dit que hasem quand il a Hashem il a il a miroir dans dans dans le dans la personne il a mis un souffle qu'est-ce qu'il a mis il a mis un souffle comme comme c'est Rachi qui dit dire quand quelqu'un il souffle dans quelque chose qu'est-ce qu'il souffle il souffle le souffle qui est en lui si quelqu'un il souffle dans un ballon par exemple pour remplir un ballon alors le le ballon il s'est rempli avec le souffle de la personne maintenant Hashem il a soufflé dans l'homme pour lui insuffler la vie donc c'est mam le souffle d'ashem qui a en nous c'est ça notre vie c'est ça qu'on est vivant on est vivant par le souffle d'Hashem donc maintenant ça si on veut retrouver cette énergie du souffle d'Hashem du souffle d'ashem est dans notre parole donc la parole c'est l'outil qu'on a de plus puissant qui est en nous et aussi le plus fragile parce que parce que justement sa puissance elle elle le rend très fragile donc il faut faire attention à à la parole de que que la parce que comme c'est maintenant l'outil le plus puissant donc c'est là où où le MCAT gagadol c'est-à-dire le le le le hessave le le MCAT gagadol il va se tenir pour essayer de prendre des forces de cet endroit-là qui est la parole donc comment com le rbamène des des psouim le la par trov c'estàdire que que maintenant la faute elle est tapis à l'entrée pour essayer à l'entrée de quoi la à l'entrée de la bouche la p où est-ce qu'il y a une bouche une entrée dans la bouche donc là-bas il y a le le le le mat gagado le grand accusateur il est il est tapis à côté de la de la bouche dire à la porte à la porte de là vont sortir les paroles et il attend et il attend qu'il y a qu'il y a une parole défaillante pour pouvoir prendre l'énergie de la personne et pour en faire de pour utiliser ce pouvoir là et en faire avant avec la tempête sur le monde c'estàdire que maintenant si les les gens ils gardaient leurs paroles ils faisaient attention à à leur paroles il y aurait aucun aucun mal dans le monde c'est-à-dire que ça serait l'asphixie total de toutes les forces négatives tout maintenant vous voyez que qu'il font de la que pourquoi il y a plus de plus en plus de de monstruosité dans le monde parce qu'il y a des de la télévision de la radio il parl il parl il parl sans arrêt des bêtises et des bêtises et un il se moque de l'autre et l'autre il dit tu as rien compris et l'autre il dit tu es tu vois rien et l'autre dit tu es un fou et l'autre il dit tuas volé l'utre il parle il parle il parle des des des trucs des sketch des paroles télévisées des informations tout ça c'est ça qui amène le mal du monde s taiser et et c'est pas difficile si si ils veulent faire une expérience ils ont qu' arrêté une semaine toutes les télévisions les radios du monde vous allez voir comment il va se calmer le monde il va se calmer complètement vous allez voir tout va ça va ça va se dégonflé mais le le le fait que maintenant il parle il parle tellement c'est avec ça qui donne du CIR à à au Satan c'està dire on met 4agadol lui il prend ses paroles et il en fait ce qu'il en fait comme maintenant lui lui le M gagado le grand accusateur lui va pas perdre le temps avec des des choses qui lui rapportent un petit peu d'énergie lui va dans la plus grande source d'énergie là où il y a le pouvoir d'ashem et ça c'est dans la parole donc il va essayer de faire des détournements de parole et a du harizal pas du harizal c'est avec je crois que c'est du harizal c'était à l'époque de rabim Vital il y avait un il y avait il y avait une femme qui est venue et qui qui est venue che elle avait un elle avait une un truc en elle comment on appelle çaour unbou non mais en français s'appelle pas un hein non non un dibou un dibou elle était un sort elle avait un S pas un sort un démon non c'est encore autre chose elle était euh envoûté envoûté si on ve oui ené oui mais il encore un autre mot enûé elle était pas ensorcelé oui ok alors c'est quoi qui se passe quand c'est quoi qui se passe une âme qui est qui est collée à elle oui oui elle est oui une mauvaise â il y a quelqu il y a il y a des des il y a des des âmes négatives qui qui c'estàd des âmes négatives c'est des des âmes qui ont pas de corps donc elles ont pas d'endroit où elles peuvent pas rentrer dans le ginam dans le ganen ne peuvent pas aller dans le ginam peuvent pas aller alors qu'est-ce qu'ell cherche des endroits où rentrer alors re cherche des corps rentrer d'accord on dit enlevé on dit exorciser exorciser non ça c'est pour le sortir quand il rentre quand elle est rentré en tout cas cette femme-l quand elle est venue chez Vital et elle avait ce ce problème là et et je sais pas si c'est rabiim vital ou le harizal qui lu a dit que comment cette comment cette cette force négative elle est rentrée en elle parce que B c'était la veille de shabbat et normalement la veille de shabbat il y a des des des il y a des choses extraordinaires c'està dire il y a c'est des moments très élevés comment ça se fait que que là elle a été comme ça s'est collée à elle cette cette cette cette force négative cette âme négative là alors lea lui a dit parce que parce que elle s'est elle s'est mis en colère elle a dit quelque chose elle a dit quelque chose qui était pas bien elle a jeté un objet par terre elle a cassé elle a dit quelque chose de pas bien quand quand elle a fait ça ça a ouvert la la ça a ouvert la possibilité que cette cette chose négative elle est rentrée en elle et une fois qu'elle est rentré en elle après ça y est après elle lui elle lu elle lui tourne sa vie elle fait des des choses terribles elle souffrait énormément envûé envûé c'est envoûté ouais bon ça envoûé si vous voulez c'est pas il y a quelque chose d'autre mais c'est c'est pas grave envoûter c'est bien aussi maintenant le le le principe c'est quoi c'est que maintenant avant avant ils avaient des des des des corps qui étaient un peu plus un peu plus souple que ce qu'on a aujourd'hui d'accordd ils étaient un peu plus raffinés qu'aujourd'hui donc eux ils sentaient ces choses-là c'estàd quand quelqu'un il avait ça en lui il le sentait aujourd'hui nous on est tellementouamim qu'on peut en avoir trois ou quatre comme ça en nous on sent rien du tout on sent rien c'estàdire on sait pas que toute la folie la bêtisse qui a en nous c'est avec ces choses-là nous on croit qu'on est qu'on vit c'est tout mais on sait pas que on a des des forces négatives qui nous manipulle de l'Intérieur c'està-dire qu'ils sont rentrés en nous à cause du fait qu'on a été Pogam dans le Dibour soit qu'on a fait de la chonara soit qu'on a fait des voupé so qu'on a dit des paroles de de nerf des des des des choses comme ça chaque fois parce que la P lui il est là il est il est tapis à l'entrée il est tapis à l'entrée et il attend il attend quoi il attend que la personne elle dise une parole tordue dès qu'elle dit une parole tordue il rentre et quand il rentre il dit mais sa NAF de baranach c'estàd il rentre et il incendie la personne de l'Intérieur c'està dire que maintenant la personne elle perd la tête elle fait des bêtises elle fait des bêtises MAM c'est pas c'est pas maintenant que les bêtises qu'elle fait c'est qu'elle elle boit de deux verres de coca par jour au lieu de boire un c'est qu'elle fait des bêtises des choses vraiment très très graves mais la personne elle est plus elle elle est elle a plus sa tête c'est-à-dire elle fait n'importe quoi ça c'est venu parce qu'il y a une ouverture de la de dans avec la parole il y a une ouverture sur sur les les forces négatives la parole c'est le c'est le pouvoir du monde le pouvoir du monde c'est la parole donc maintenant c'est c'est P ouais malout px c'est en bas toutes lesuté ouais on a dit que tout tout tous les fleuves il vont dans la mer la mer c'est la malout c'est c'est la c'est la la spirhira d'en bas là où toutes les sphirotes elles vont elles vont descendre dans malout c'estàd que c'est là-bas où on va retrouver tout ce qu'il y avait dans les autres spirotes ça va descendre dans malroute donc maintenant c'est sûr que les forces négatives c'est ça qui les intéresse les forces négatives elles sont pas intéressées par par des petites choses elles elles veulent des énergies qui sont puissantes donc elles vont prendre les paroles donc les gens les gens ils savent pas ça la plupart des gens ils savent pas c'est c'est les gens ils pensent que bon une parole de plus de moins mais c'est pas c'est pas vrai c'estàd que la parole c'est faut faire très très attention c'est quelque chose qui qui peut faire très mal Rabenou dit même en rigolant il faut pas dire des chosesab il faut il dit même quand quelqu'un il rigole il doit pas dire ah je vais faire ça je vais te truc ou je vais et mais est en train de rire il faut pas dire parce que rab nous dit que cette parole qu'il a dit elle peut l'obliger à faire la chose qu'il a dit même s'il veut plus la faire mais le fait qu'il a lâché le mot il a donné le pouvoir à la parole de l'obliger à faire la chose ça c'est dans le négatif dans col dans le positif comment c'est important quand Rabenou il dit que tous les jours on doit on doit dire aujourd'hui je commence à me rapprocher d'ashem aujourd'hui je commence à faire avhem ça y est à partir d'aujourd'hui je fais chouva je commence à faire àodatashem c'est la même chose cette parole- làà elle peut avoir le pouvoir de le transformer même si maintenant il a dit ça à un moment et après il a changé d'avis mais la parole qu'il a ditite un peu pourquoi parce que dans la parole il y a un pouvoir très très fort comme on voit dans kidouin dans lesignan de dans dans dans lesignan de de de dans la dans kidouine quand quelqu'un il veut se marier il veut il veut se marier alors il dit voilà à une femme voilà tu tu es ma femme et parce que parce que je suis un sadic c'est pour ça que tu es ma femme c'està dire tu vas devenir ma femme parce que parce que voilà à cette condition que je suis un sad alors comment dit même si après il est pas un sad elle est quand même devenue sa femme avec cette parole là pourquoi parce que le fait qu'il a dit ça à ce moment-là ça été ça a été vrai donc ça suffit pour pour avoir la force de d'officialiser le mariage dire il devient il se mar avec cette femme par la force de la parole de l'engagement de la parole parce qu'il a dit cette chose là on voit que la parole c'est extrêmement puissant on a vu dans tout à l'heure qu'on le shabbat avec la parole c'estad le shabbat avec la parole de diread shabbat avec la bouche c'est ça qui sanctifie le shabbat de dire de dire cette phrase là c'est ça qui sanctifie le shabbat donc dans le chaque fois qu'on va sanctifier qu'on va dire des choses bien alors on va créer des des des des énergies positives c'estàdire on va on va donner du pouvoir à au positif et le contraire aussi c'estd que des paroles négatives ell laissent rentrer des forces négatives on est arrivé dans le Guimel dans la Torah alors maintenant le le il faut il faut faire remonter la parole dans sa racine che c'estàd où elle est la racine de le dans de de la parole elle se trouve dans l'avant-bras c'est là où il y a le la parole de la la racine de la parole alors le le zroa c'estàd la l'avant-bras c'est quoi c'est les cinq doigts qu'il y a dans la main gauche c'est de là où vient la parole cheichourot que sont elles sont cinq cinq gvourotes qui a c c rigueurs maintenant c c c c doigts de la main gauche ça représente les cinq les cinq articulations de la bouche dans la bouche il y a C articulation il y a l'articulation de la gorge il y a les articulations il y a quand vous Prz un mou ça peut venir de la gorge ça peut venir du palais ça peut venir des dents ça peut venir des lèvres et qu'est-ce qui manque encore ça peut venir il y a C il y a il y a les gutural il y a il y a laabal c'est y a c'est la langue il y y a les il y a des lèvres il y a des dents il y a C il y a C mais attendez j'ai vu dans un cè j'ai pas j'ai je va retrouver tout de suite non non le palais les dents la gorge il y encore une la gorge le pal la langue les dans les lèvres c'est ça de fois les non la gorge le palais il y a le palais et la langue le palais la langue et les dents les dents et les lèvres et les lèvres donc il y a la gorge la gorge la gorge après le palais la langue les les dents les dents et et les lèvres quand tu dis la gorge tu dis par exemple tu dis tu dis avec la gorge d'accord maintenant le palais tu dis tu dis quand tu dis Guimel couf tu dis avec le palais langue avec la langue tu dis tu dis avec la langue les dents tu dis ça c'est avec les les dents donc quand on per ses dents voilà il y a toutes ces lettres là qui commence à être un peu problématique et après les lèvres c'est bê bête V même P tu vois P c'est dire avec les avec les lèvres donc ça c'est C m à P ça c'est c'est les C articulations de la parole alors je voulais juste faire une précision par rapport ai ce qu'on a dit hier que il y avait qu'il y a 27 lettres dans dans l'alphabet et que ces 27 lettres chacune elle est elle est elle compte pour 10 parce que les massé il y a u il y a neuf voyelles plus la lettre elle-même sans vOYEL il y a neuf voyeles dans dans l'alphabet dans l'alphabet hébraïque il y a neuf voyeles plus la lettre sans vOYEL ça fait 10 c'est pour ça que chaque lettre elle compte 10 c'est pour ça que ça fait 270 et que 20 c'est matéel donc on on vu que ça ça peut être ça peut entraîner le le le Dibour c'est luui qui peut entraîner le mal c'estàdire la parole parce que chaque lettre elle inclut en elle-même 10 il y a elle-même plus neuf voyelles elle peut être elle peut être manipulé par neuf voyelles différentes donc ça ce qu'il dit Rabenou il dit qu'il faut remonter la parole à sa racine qui est le bras gauche et qui sont les cinq doigts de la main gauche qui sont donc les C articulations de la bouche parce que quand on parle de parole ça se fait par les C articulations de la bouche qui sont la rigueur la rigueur parce que ça articule articuler ça veut dire donner donner une forme donner une forme au son lui donner une structure au son comme c'est écrit qu'est-ce qui va dire les rigueurs d'EM ch d vous à Dibour que la rigueur c'est elle qui fait la parole parce que s'il y a pas de rigueur il y a pas de parole on peut pas parler sans rigueur ça existe pas un une parole sans rigueur B une parole une belle parole c'est c'est c'est du récède attends qu'est-ce que ça veut dire une belle parole un compliment mais c'est le compliment c'est le sens du mot mais la parole du M S quand tu dis le mot pour dire un mot il faut que tu utilises les les les les l'articulation les articulation c'est la Goura quelqu'un qui pe qui a plus de force dans sa bouche il peut pas parler là dire le le principe de la parole il est manipulé par C par cinq gourantes dire c'estes CIN structure la parole c'est c'est c'est de la c'est de la Goura c'està dire pourquoi elle crée la parole parce que c'est un mode de création c'estàdire de de de faire quelque chose avec la parole quiort alors ça veut dire même même une belle parole il faut pas la dire non tu peux dire une belle parole il y a pas de problème mais l'expression de la parole elle vient de la rigueur c'est le le fait de pouvoir exprimer par la bouche des des mots ça ça ça ça utilise la rigueur c'est écrit t rigueur ils vont parler dire c'est pas les paroles elles vont se faire des gourotes donc moi je Catou hô comme c'est dans yéia voilà voici ma parole elle est comme du feu maintenant quand est-ce que que la parole elle commence à monter c'est par la tête c'estàd par le le point culminant de la parole donc d'accord maintenant en train de parler d'élévation de la parole on dit par où on va élever la parole par son point culminant de la parole c'estàd le meilleur de la paroleb qu'est-ce que c'est le meilleur c'est la vérité qu'il a dans la parole une parole de vérité c'est le meilleur de ce qu'il y a dans la parole che Roch que que la vérité qu' a dans la parole elle s'appelle la tête de la parole qui parce que il y a plusieurs sortes de vérités comment im comme c'est écrit dans la dans leevenu plusieurs troupeaux c'est il y a plusieurs troupeaux de chacun il dit que il a une partie du comme c'est écrit la tête de tes paroles c'est la vérité parce que avant maintenant que la parole elle soit réparée alors la vérité éta jeté au sol et il pouvait pas parler aucune parole de véritébo parce que il y a le le le souffle la tempête qui l'a troublé qu'est-ce comment la tempête comme la parole elle était pas comme il faut pourquoi parce queavant il faisait pas attention au c'estàd il disait des fois des mensonges avec sa parole alors maintenant ça ça amène de la tempête des fois des gens ils travaillent dans des dans des trucs où ils doivent mentir toute la journée ils sont en train de vendre des choses qui existent pas ils sont embrouiller les gens dans des trucs et tout après ils s'étonnent qu'il y a des tempêtes dans leur vie mais c'est normal c'està direire que que que le que si quelqu'un toute ça par là ça vient avec des paroles qui sont des paroes du mensonge alors c'est c'est normal que ça amène dans la vie des tempêtes ça amène de la tempête dans toutes les choses alors il dit que avant que maintenant il il rentre dans le et il rentre dansoch c'estàdire dans le le niveau culminant de la parole qui est la vérité il était m boulebal avec du mensonge c'estd il était M boulebal parce qu'il avait il était troublé parce qu'il avait de la tempête en lui commentou c'est écrit ils ont ils sont montés dans le ciel et ils sont descendus dans l'abîme dans les abîmes bou maintenant quand il répare la parole il a plus de bboule il a plus de trouble dans dans dans dans l'esprit donc maintenant quand quand vous voyez que la la la personne alors pourquoi rabous il apporte que il est monté au ciel est descendu dans l'abîme parce que le mass quand la personne elle monte rabous explique que quand la personne elle monte de façon qui est pas de de façon qui est pas que la montée elle se fait de façon disproportionnée de façon déréglée alors elle va elle va entraîner aussi une descente qui va être déréglée aussi c'està direire de la même manière qui monte de la même manière qui descend c'està direire que pourquoi il y a un déréglage comme ça qui sont montés jusqu'au ciel ils sont descendus jusqu'aux abîmes alors il y a pas besoin de monter jusqu'au ciel il y a pas besoin de descendre jusqu'à l'abîme tu montes un petit peu et tu restes là-bas c'est tout pourquoi il faut que tu montes jusqu'au ciel pour redescendre après jusqu'aux abîmes parce que la parole elle est pas réparée donc du moment où la parole est pas réparé dans la parole il rentre le MC trè gagadol le grand accusateur et il fait rentrer du souffle de de un une tempête dans l'individu et cette tempête elle fait que tout ce qu'il fait tout ce qu'il fait c'est avec la tempête c'estàdire il peut rien faire il peut rien faire normal c'estàdire il peut il peut il peut pas faire quelque chose de normal quand il fait quelque chose tout tout de suite il va il va vers il ver vers de l'extrême dans ce qu'il fait pourquoi pourquo pourquoi les fenêtres elles sont ouvertes hein ferm pourquoi ils font il fait ça parce que parce que il a de la il a des trous dans la parole comme il a la parole trouée alors le le le le MCAT gagadol il rentre en lui le grand accusateur il rentre en lui et Save et il incendie c'està-dire tout ce qu'il fait il faut qu'il le fasse avec des de l'incendie c'estàd il peut pas faire normal tout tout il faut qu'il aille dans il monte il monte il monte tout ce qu'il fait il faut qu'il qu'il fasse des folies de monter et après bien sûr quand il descend alors il descend dans laabîe là même chose comme il est monté la même chose comme il est descendu donc cette ce déséquilibre là c'està dire ce que Rabenou il amène ici qu'il l'ouvre benant ch on verra ici on va pas rentrer dans trop ouvrir parce que c'est pas le la Cavana maintenant c'est surtout de de déblayer le terrain des démos juste pour un petit peu rentrer un petit peu dans les notions tout tout le le début quand on étudie la Torat au début c'est juste pour pour emmagasiner les notions mais il faut déjà mettre un un petite une petite lumière de savoir qu'ici on va toucher ce point-l avec que la parole aussi ça va être le problème de la parole ça va être le problème aussi de la du déséquilibre les les gens qui ont déséquilibrés ça vient de leur parole c'est parce que la parole elle est pas elle est pas comme il faut c'est pas une parole de éette c'est pas une parole qui est propre elle est pas comme il faut donc ça ça rentre un feu qui fait que tout ce qu'il fait c'est des équilibré donc quand il montte tu vas le trouver il va monter au ciel et qu'il va descendre tu vas le trouver au fond de laabîme pas pas dans les premières couches de l'abîme au fond tout à fait au fond parce que tout ce qu'il fait c'est c'est il a un accélérateur à l'intérieur il a comme comme il met comme il faisait la pub il mettait disait mettez un tigre dans votre moteur un truc comme ça c'est la même chose c'estàdire il peut pas rouler normalement il lu faut du turbo comme ça un turbo dans ce qu'il fait tous avec du turbo et ça ça vient de Essav le turbo c'est Essav parce que Yaakov il va doucement jaob il est pas pressé parce que Jacob il est sûr de lui il a pas de problème mais ESS SAV comme ESS SAV il a une vie qui est courte puisque lui quand il rentre dans sa tombe c'est fini pour lui la vie donc maintenant il a quelques années donc il faut qu' qu'il accélère tout qu'il fasse très très vite parce que sinon c'est dommage il va pas profiter donc il il il a toujours une pression comme ça une pression très très forte qui vient qui vient chez lui du fait justement queil a pas du tout de de parole il a aucune parole puisque qui AC des mains donc il a pas du tout accès au à la parole la parole ça calme la parole elle calme rabéous dit que qu' on a cinq on a cinq lobes dans les poumons d'accord les poumons il y a cinq lobes ces cinq lobes là ils ils sont tout le temps en train de de de souffler d'accord c'est le c'est le radiateur qui refroidissent il refroidissent le cœur sinon le cœur il aurait brûlé le benadam enti c'està dire que maintenant le le le la personne le fait que maintenant elle a des poumons qui soufflent tout le temps et qui sont CIN aussi comme par rapport à à ce qu'on est en train de voir li de sain rigueur le poumon c'est c'est cinq le cinq souffles qui calment la température du cœur alors il faut savoir que quand on n pas été m le Dibour et quand maintenant on revient vers la Torah et on veut se rapprocher d'ashem et et fonder un FO et cetera il faut savoir que du fait que on n pas notre parole qui est réparée on VO on va avoir des des approches extrêmes des choses c'està-dire qu'on a à l'intérieur un un booster comme ça automatique un turbo automatique que tout ce qu'on veut faire ça nous l'accélère donc il va falloir faire attention à ça et surveiller il faut surveiller il faut regarder la la température de l'huile la température du moteur de l'eau tout ça voir que ça va pas dans le rouge parce que si ça va dans le rouge il faut faire attention il faut il faut freiner il faut ralentir pour laisser se refroidir parce que ça veut dire qu' le souffle il pvait pas dire la vérité pourquoi parce qu'il avait du souffle tempête en parole plus de trouble P ça c'est écrit dans la de dans dans que que la Torah elle a rallongé de lettres elle a fait 3 mots en plus pour dire de pour pas dire une chose qui est pas bien on voit au début de la elle parle de ça par exemple quand elle dit elle veut pas dire quelque chose d'impur elle dit elle dit quelque chose elle dit quelque chose qui laissez c'est bon David David laissz parce que sinon on va terminer au lieu de dire cette chose-là elle est impure pour pas dire impure elle dit quelque chose qui n'est pas pure mais elle dit pas le mot impure elle dire elle dit quelque chose qui n'est pas pur pour pas employer le mot impure alors au lieu de dire que c'est impur alors dis là là-bas au début de de de psachim il y a tout signal là sur les mots de de de faire attention que que la Torah elle fait très attention de pas employer des mots qui sont pas qui sont pas propres c'estàdire que même de dire impur elle elle veut pas dire ce mot là la toran elle dit tout animal qui n'est pas pur elle dit pas qu' tout animal impur tamé elle dira au lieu de dire un animal qui est impur on dira un animal qui qui est pas pur ça ça on voit que la elle fait attention à ça ça fait une allusion à quoi c'est quand maintenant y souffle tempête qui vient donc on peut plus parler normalement on peut plus employer les mots qu'il faut parce que maintenant il a un souffle qui vient une tempête qui vient le le le le le le troubler et donc il est obligé de passer par des chemins qui sont des chemins détournés donc ici Rabou il utilise le le le Lean de l'agmara c'est dire pour pour pour faire descendre son ce qu'il veut dire c'està dire que ici Rabenou dit que c'est pas c'est pas que que que maintenant la Torah c'est pas qu'elle veut pas dire le le mot impur c'est que la Torah maintenant elle sait que si elle dit le mot impur ça va pas être compris normalement pourquoi parce que quand maintenant l'esprit est troublé elle elle pourra pas employer le le ce mot-là donc la Torah elle est obligée d'employer un chemin détourné de dire voilà et tout animal qui sera pas pur pourquoi on dirait qu'il sera pas pur parce que si on dit impur celui qui entend maintenant comme il a l'esprit qui qui qui qui est trop troublé par par Essav par le le la le mécatg de Essav cet accusateur là donc son esprit est troublé donc on peut pas dire le mot comme il faut le dire on est obligé de le dire de façon de façon détournée c'est pour ça que la Torah elle emploie plusieurs mots pour dire quelque chose pour pas dire la chose comme comme elle doit la dire parce que comme on dit que comme on dit que l'esprit il est déformé c'est une déformation de l'esprit rabous une fois une fois quand ils étaient à quand c'était avant pessar ils étaient en train de faire le le ménage avant il faisait il faisait la chaud la chaud dans la maison au Maroc aussi il faisait comme ça par c'était quoi il sortit les les trois quatre bricoles qu' avait dans la dans la maison il y avait des tables des trucs comme ça il mettaient tout dehors et il chait tout toute la maison avec de la cha mais toute la maison elle était elle était repeinte à la chaud c'était en même temps la cha c'était un désinfectant comme ça ok ça désinfecté ça maintenu la maison propre alors une fois une fois chez la fille de Rabénou et ils ont ils ont chôé comme ça t tous les murs avant Pessard pour que la maison soit propre pour Pessard et il y avait une montre il y avait une montre au mur pour pas salir la montre alors la fille de Rabenou a donné un foulard un foulard à elle et et ce fouloir ils ont mis sur la montre pour pour la protéger de la peinture alors quand Rabenou il a dit il a vu ça il il a dit aujourd'hui il a dit à sa fille aujourd'hui les gens ils ont la tête tellement tordue que même le fouloir d'une femme sur une montre il faut pas mettre parce qu'ils ont la tête tellement tordue que ça va leur donner des des mauvaises pensées ça c'est à l'époque de Rabénou ça ça dire il y a deux siècles alors que chacun il essaie d'imaginer parce qu'il essaye parce que imaginez il peut pas imaginer parce que si on si on on imaginait je sais pas où on aurait été on aurait été habité dans déjà dans une dans une tombe on aurait été habité on serait aménagé une tombe avec le l'air conditionné mais mais disons quelqu'un il peut imaginer de siècles après dans quel matsave on est aujourd'hui donc alors la la même chose c'est ce que Rabenou veut dire ici c'est ces principe là c'est-à-dire que maintenant quand une personne tu vois que en elle elle a elle a ce trouble là c'est-à-dire qu'elle est qu'elle est comment on dit possédé par par un par un un un souffle de en aelle de de de vol comme ça de de bouillonnement qui est à l'intérieur sur voir cette tempête à l'intérieur tu peux pas lui parler normalement si tu lui parle normalement ça va pas marcher c'est ça ça va pas marcher du tout il peut pas entendre ce que tu lui dis parce que les la parole elle vient pas par un chemin direct c'està dire il a un bouillonnement en lui il peut pas entendre de la vérité c'estàdire au lieu de dire un animal impur tu dois lui dire un animal qui n'est pas pur même si tu vas rajouter des mots mais tu es obligé de rajouter des mots parce que le le chemin il peut pas aller directement parce que la personne elle a l'esprit qui est troublé donc ça aussiem on l'ouvrira dans plus dans le dans le MF de de l'étude chez Adam maintenant comment quelqu'un il peut réparer sa parole quelqu'un il veut réparer sa parole alors il va il va réparer la parole par le fait que qu'il étudie la Torah quand ça quand il se trouve dans une situation difficile c'est-à-dire que il est il étudie la Torah dans des conditions qui sont difficile dans la pauvreté et dans dans la dans la difficulté que ça c'est le principe de un principe de nuit c'estàdire que maintenant quand quelqu'un il se trouve dans l'obscurité c'estàd qu'il a des difficultés dans sa vie que ça soit des difficultés de parnassa ou d'autres difficultés et à ce momentl il étudie la Torah ça c'est s'appelle étudier la Torah dans la difficulté c'està-dire dans la nuit chazbasa que la nuit c'est le c'est l'emprise de K colbasar c'estd c'est c'est l'emprise de la fin de toute chair dire que que la nuit Hashem il a donné les 6 premières heures de la nuit il les a donné à sitraara donc maintenant c'est c'est 6es premières heures là on a dans le monde le le le pouvoir de ce côté négatif qui est qui qui est chette qui est dans est M présent et qui a qui domine comme c'est écrit une fin il a mis à l'obscurité c'estd que maintenant dans l'obscurité il y a le l'obscurité ça amène la destruction la fin etem il appelé l'obscurité ilael nuit et ils ont dit dans la celui qui étudie c'est celui qui étudie la T la nuit alors on amène sur lui un fil de miséricorde pendant le jourraham qu'est-ce que c'est le c'est le matin d'Avraham d'Avraham comme dit le matin y avait la lumière c'est quoi c'est le matin d'Abraham Avinou et les gens on les a renvoyé qu'est-ce que c'est les gens qu'on a renvoyé c'est les les Marés des Dinim c'estàd ceux qui viennent les accusateurs donc il dit comme ça maintenant la réparation de de la parole la parole on a que c'est le pouvoir d'EM d'accord le pouvoir d'EM il trouve dans la parole donc maintenant le pouvoir de l'autre côté il va essayer d'utiliser notre parole de prendre notre parole maintenant comment on va réparer notre parole par le fait qu'on va étudier la Torah la nuit c'est-à-dire que se lever maintenant dans la nuit pour étudier la Torah ça demande un une un effort c'est difficile c'est dans on rentre dans les troitestes et cetera le fait que maintenant on fait cet effort là ça fait descendre un un fil de miséricorde dans la journée ce fil de miséricorde c'est quoi c'est le fait qu'il y a eu un adoucissement de la parole comme maintenant toute l'emprise négative elle vient de la nuit donc on doit transformer la nuit en jour c'està-dire qu'il faut qu'on retourne la nuit de manière à ce que le matin il arrive des khassadimes dans le monde ils descendent des khassadim Ben mettre tous les khassadim qu'il y a dans le monde toute la la la miséricorde et la bonté qu'il y a dans le monde elle vient des gens qui se lèvent la nuit les gens qui se lèvent la nuit pour étudier la Torah c'est lui qui est qui font descendre du réet dans le monde il y a c'est pourquoi pourquoi parce que quand il se lève quand il se lève étudier la tor la nuit c'est ça c'est Marnia c'est dire ça fait ça fait descendre le côté négatif que lui il a son pouvoir dans l'obscurité lui profite de l'obscurité le le le côté négatif c'est toute sa force il attire de l'obscurité donc quand on se lève dans l'obscurité on allume la lumière de la on amène la lumière de la Torah on fait chasser ces ces forces négatives donc il y a un fil de réède qui vient dans la journée et ce rè C là c'est la lumière de d'Avraham avec nous c'est le matin d'Avraham avec nous comme le Zoar il dit quand il est venu le matin alors ces gens-là ils ont été chassés qui c'est ces gens-là c'est Maré des Dina c'est ceux qui viennent les accusateurs du monde les accurs du monde ils sortent pour accuser le le monde et ça y est le matin est arrivé ils sont obligés de plier bagage et de rentrer chez eux parce que le fait qu'il y a eu des gens dans qui sont levé dans la nuit ça leur a enlevé tout leur corp toutes leurs force hemmaamem eux avec leur leurs anes leurs ils sont partis de c'estd eux les accusateurs et tout le côté le côté impur tout le côté de m de la T tout ce côtél il est parti le matin comme c'est écrit viens d jusqu'au matin reste tranquille rest reste tranquille jusqu'au matin reste tranquille parce que le matin tu vas voir que il va y avoir du récède qui va venir à ce moment-là tous les accusateurs qui ont l' pris sur la parole il tombe à ce momentl la parole elle sort avec des louanges des des des chants des louanges et des des des paroles d'éloge pour comme c'est écritim je vais pas me taire que je je vais pas me taire en devant toi comme c'est écrit de manière à ce que ton honneur je chante pour ton honneur et je vais pas me taire alors à ce momentl il y a ce qui est écrit que que ensemble il y a les les étoiles du matin c'est ça que nos pieds nos pieds se sont tenus parce que la parole elle s'appelle un régel c'estd un pied les ragl comme c'est écrit CEK il a appelé son pied ça veut dire le ni de cri le ni deour et c'est écrit aussi d'aboun vous parlerez des paroles de justice dans tes portes Jérusalem à l' à T comme grâce à la tor que c'est comme il a expliqué Rachi là-bas que ce sont les gens qui étudient la T c'est eux qui tiennent les les portes de Jérusalem donc ici ici Rabenou il il il continue à amener le principe de de de la parole c'estàdire de la réparation de parole par l'étude de la Torat la nuit et que ça ça fait tomber tous les accusateurs alors maintenant le le matin il y a une possibilité il y a un rationon c'estàdire on a un rationon à l'intérieur de louer Hashem de faire des prières pour Hashem pourquoi parce que c'est ces accusateurs là c'est mes trgim qui venait qui venait pour êtreon du Dibour qui venait prendre du Dibour ils sont repoussés ils sont repoussés par le fait que maintenant la personne elle fait un effort pour étudier la Torah dans la nuit ça même ça répare la parole ça c'est une réparation de la parole d'ailleurs il y a il y a aussi un rapport avec ça avec la tor bê quand Rabenou il parle de de du mélagen racha Raben il dit que que que celui qui chante fait qui fait de la musique et qui a un racha alors maintenant lui quand il fait de la musique ou qu'il chante il entraîne les gens dans la TMA les mcés parce qu'il les entraîne dans la tristesse et dans la lamentation alors maintenant il dit que le ticoun de de de ça le koun de ces lamentations tout c'est de c'est de se lever la nuit d'étud et d'étudier la la Torah la nuit quand on étudie la Torah la nuit quand on étudie la Torah la nuit ça fait ça fait que cette Torah qu'on étudiait la nu la nuit elle nous sauve de de de ces de ces de ces chants de ces musiques qui sont qui sont négatives et qui sont qui sont magique mamache alti musique la magique c'est magique mamache c'estàdire c'est une musique qui est magique faut faire attention des des des musiques qui sont dangereuses c'est parce que c'est ces ces musiques-là elles viennent de des gens qui sont fermés dans la matière des gens qui sont prisonniers de la matière des gens qui ont toute cette en eux ces ces Ners là cette rage de de la vie de de tout ce souffle de de de révolte en eux c'est de de là où il viennent ces ces champs là alors pour se protéger de ça rabous il dit là-bas qu'il faut étudier la gmara la nuit c'està direire que quand tu tu tu tu te lèves la nuit pour étudier la Torah chez chez balpé la Michna ou Lamara alors ça ça répare la le le le principe de du son que après tu peux entendre le son et que ce son là il te fasse pas mal alors abeno ici il rapporte quelque chose qui ressemble à à ça il dit que le que que maintenant le fait qu'on se lève la nuit et qu'on étudie la Torah ça ça répare la parole parce que c'est le tout celui qui se lève la nuit pour étudier la Torat il a un fil de réè qui descend sur lui c'estàdire un fil de miséricorde pourquoi il a un fil de miséricorde parce que il a fait il a fait partir les mcatregim il a fait partir les accusateurs est-ce qu'il a étudié la Torah dans la nuit quand il s dans la nuit il est et il quand c'est écrit là il a alors ça veut dire dire c'est la deè partie de la nuit après quand c'est écrit s l' ça veut dire la première partie quand on dit l' P par exemple ça veut dire c'est la première partie de la nuit et quand il y a le là il ça après ça commence c'est la deè partie de la nuit c'est là où il y a tout le travail pour préparer la dou de la journée c'est dire que que toute la la le toute la la l'attitude de la deuxè partie de la nuit est elle est sur un sur des khassadim c'estàdire on est en train de préparer les khassadim dire que c'est c'est là où il y a toute la journée qui se met en place que la première partie de la nuit c'est la descente dire c'est toutes les les forces du mal qui qui ont le pouvoir dans le monde mais la deuxième partie de la nuit quand on se lève pour étudier la Torah là on repousse on repousse ces ces forces là et à ce moment-là on libère la parole et la parole elle se libère en chant en louange en éloge d'ashem comme comme tout que rabous l'amène ici et Rabenou il rentre la notion ici de yerushalim à dire il dit que voilà on se tenit debout nos pieds il se tenaient debout à l'entrée aux portes de Jérusalem pourquoi maintenant les pieds parce que maintenant le nian de Dibour Rabenou dit que c'est les pieds c'estd que que que le le prince p de la parole c'est c'est s'appelle regégelbour regéel le Dibour c'est c'est d'ailleurs on dit quelqu'un qui qui est meragel quelqu'un qui meragel ça veut dire quelqu'un qui qui qui va qui regarde ce qui se passe ETA c'est un espion va faire de l'espionnage il va essayer pour pour regarder ce qu'il y a et cetera pour pouvoir raorter après des des des paroles comme on a vu pour les miraglim c'estd ils ont été pour explorer et après ils ont dit les paroles qu'ils ont dit doncant la Parole s'appelle régel comme c'est écrit qui les raglo que que la parole la parole elle est elle est régelle comme c'est écritek d'aboun etek vous parlz à T qu'est-ce que c'est les portes de Jérusalem c'est la Torah commeexlique Rachi donc les portes de la Torah c'est elles qui vont réparer le principe des pieds les qui qui sont le nian de la parole alors bien sûr le le nian de la parole c'est c'est les pieds parce que les pieds c'est ceux qui se tiennent par terre c'estàdire c'est l'endroit le plus bas donc c'est là où il y a la malout et comme c'est écrit que raglord mavette c'estàdire dans le niam de de la malout il faut faire attention parce que là-bas il peut y avoir une emprise très forte de la sit sur les pieds on dire c'est le principe des pieds qui est les massé l'énergie des pieds elle est dans la paroleà dire que la parole et les pieds c'est la même chose c'està dire que puisque la parole c'est le pouvoir et qu'est-ce qui fait quel quel est le pouvoir de de la personne c'est qu'il a ses pieds qui sont posés sur la terre c'est ça le pouvoir c'est dire c'est quand il se tient il se tient sur le sol alors ce ce cette attitude là elle vient de la réparation de la parole alors mais pour l'instant je dis on nouvre pas juste les éléments après on va rentrer dans les dans les dans les les les explications du texte quand quelqu'un il fait monter la parole sa racine c'estd dans la rigueur il commence à parler avecem avec une flamme d'enthousiasme de rigueur etainant il commence à s'éveiller dans le service divin alors il rentre la lumière de la racine de la rigueur la chaleur du cur parce que la racine de la rigueur c'est dans le cœur comm c'est écrit que mon cœur il est devenu brûlant quand j'ai commencé à réfléchir et c'est la véritable racine de la vérité de la Parole comme c'est écrit il dit de la vérité dans son cœur à ce momentl il commence à parler avec l'enthousiasme du cœur commence à dire des choses vraies qu'il a dans le cœur et maintenant quand il parle entre lui et son créateur des paroles de vérité qu' a dans son cœur maintenant il se lève il se réveille dans la et maintenant il comment il est petit à côté de la grandeur d'EM parce que jusqu'à maintenant il a laissé toutes ses fautes derrière son dos et ça s'est pas occupé de ses fautes de regarder qui se passa qu'estce qui se pass avec lui maintenant toutes les bêtises qu'il a fait à ce momentl il a une très grande honte qui vient parce qu'il a beaucoupé et il a fauté contre le maître qui a le pouvoir et qui est le principal et la racine de T les monde maintenant cette honte là elle est pas c'est pas une honte effective encore maintenant c'est une honte qui est à l'intérieur maintenant la honte elleevient pas encore vis comme c'est écrit que ma honte elle a couvert mon visage ça veut dire elle est pas encore sortie sur mon visage parce que cette honte là qui est à l'intérieur c'est avant d'avoir fait et c'est connu que on peut pas comparer un paysan avec quelquun de la ville c'est pas la même chose qui parce que tout celui qui est plus proche du roi il a plus honte plus il connait l'honneur d'EM encore plus honte du roi avant de faire il a une connaissance encore qui est qui est réduite com maintenant il a une connaissance qui est réduite des choses donc ça mène pas la honte sur son visage parce que faut Bou son esprit et sa connaissance par laolie lui c'est parce qu'il est rentré en luiolie après la personne la folie ilç sonpritugcore beaucoup plus h venir sur son visageette h c'est ça la lumière qui va se révéler sur son visage sur son front la révélation de la honte se fait sur le front tu avais le front d'une femme prostituée tu tu tu refusais d'avoir honte à dire avant il y a une audace comme ça dans la personne qui refuse d'avoir honte et pourquoi parce que sa connaissance elle est très faible c'estàdire sa connaissance et sa conscience des choses elle est très très faible donc elle a pas la elle a pas la possibilité d'amener C cette 11 jusqu'au visage une fois que maintenant la prise de conscience va être plus forte alors là il va y avoir un un il il va avoir une honte sur le visage on continuera le texte Baru