La nourriture au centre de la vie spirituelle.

Kind: captions Language: fr [Musique] Dans la brochure, on est arrivé page 60, c'est le passage Donc maintenant quand on amè on amène la mesure la mesure d'orge qui est la préparation principale c'estàd qui est le principal d'après préparation pour recevoir le om c'est-à-dire pour recevoir la Torah pardon c'està-dire pour sortir du du corps et aller vers l'âme. Ça se fait par quelque chose qui qui est de la une céréale de la terre qui provient du minéral qui brû parce que la la jonction des quatre éléments elle se fait par le végétal qui même parce qu'on a le domaine donc le minéral le végétal le l'animal le ha l'animal et le médabè c'estàd l'humain maintenant ces quatre ces quatre ces quatre éléments C'est et qui sont aussi par rapport au aux quatres éléments de la nature qui sont le feu, l'air, l'eau et la terre. Arbaados comme que c'est connu, on a on l'a dit plusieurs fois, c'est par rapport aux quatre lettres du chemva. C'est dire le les quatre lettres du chamavaya, c'est elles sont elles sont représentées, c'est-à-dire elles sont leurs récipients, c'est-à-dire elles sont c'est ces quatre éléments euh de qui sont les quatre ou bien les quatre genres qu'il y a qui sont d'eux-mêmes qui sont le le le minéral, le végétal, l'animal ou l'humain ou bien le feu le feu, l'air, l'eau et la terre cheek. Donc quand on prend maintenant l'ordre dans les lettres du nom d'ashem you y ke va donc le le tomear il il est il est par rapport au chem va qu'il y a dans le chemaya vousa et ça semble toutes les toutes les lettres du du chemashem ensemble comme C'est connu. J'ai pris et ça c'est le principe du que lui il assemble c'estàd du végétal qui assemble les quatre yodot Vas-y, j'ai ici présente le nom d'achem comme havaya, c'està-dire que que pas kebak OK va il écrit alors par rapport à comment il écrit ici le nom d'chem alors le c'est le deuxème c'estàd c'est un va et c'est lui qui va assembler tout tous les quatre éléments ensemble qui aomar même parce que maintenant le le som le le végétal c'est quelque chose qui pousse de la terre et la terre c'est le minéral Maintenant l'animal et l'humain il mange de il mange du il mange du végétalem et que ça soit le le végétal ou l'animal ce sont des choses qui vont maintenir la vitalité dans dans l'homme aussi bien que dans l'animal. C'està dire l'animal il va manger du végétal, l'homme il va manger du végétal et ça leur donne de la vitalité c'estàd c'est leur nourriture. Donc le fait que maintenant le végétal il nourrit aussi bien le l'homme que l'animal et que lui il pousse de la terre. Donc c'est lui qui a rapport avec tous les trois autres éléments directement. C'està dire que que maintenant l'homme et l'animal, ils ont pas de rapport avec le végétal, ils ont pas de rapport pardon avec le minéral tandis que que le végétal il a un rapport avec les trois puisqu'il tire lui-même sa vitalité du minéral et il transmet à l'animal et à l'humain qui sodot. Maintenant, grâce au végétal, il va y avoir un lien entre les quatre éléments du de les quatre les quatre genres qu'il y a qui a même parce que maintenant le végétal il est lié physiquement il est lié à la au parce qu'il pousse du minéral et lui il inclut en lui le le l'animal et l'humain qui parce qu'il a il a la force de il leur donne la vitalité et il les nourrit pour ça que l'arbre de la connaissance du bien et du mal c'était quelque chose qui poussait de du végétal qui parce que le le connaissance du bien et du mal qui est le le principe du libre arbitre qui se trouve entre les quatre éléments chef ou que maintenant qui représente le corps et le le maintenant l'âme qui qui est le principe qui de ce qui pousse de la terre que maintenant dans les quatre éléments le principal qui qui lit les quatre, c'est le végétal. Donc c'est lui qui va être en rapport avec l'âme de de l'humain principalement qui somère puisque maintenant toute la vitalité de toutes les créatures, elles viennent du elle elles viennent du tsomé, c'està-dire du végétal. C'estàdire le végétal, il est capable de nourrir tous, donc tous ils ont un rapport avec. Donc maintenant quand l'âme l'âme se nourrit alors elle a un rapport le rapport le plus proche qu'elle a c'est avec le végétalam même l'homme le principal de sa nourriture c'est le pain. C'est grâce au pain que que l'homme tire sa vitalité parce que toutes les autres nourritures, elle ne racis pas l'hommeazon. Donc on fait pas de birkat Amazon sur aucune des autres nourritures. On fait Amazon que sur le pain. Maintenant, même si l'homme il mange de la viande, tout le tout le tout le tout l'animal, il ne vit que parce qu'il mange du parce que il mange du végétal que c'est la nourriture de tous les animaux et de tous les oiseaux et de tout de toutes les de toutes les bêtes. Donc on voit que dans le tomar dire dans le végétal il va y avoir l'union entre le corps et l'âme puisque maintenant le corps, il se nourrit principalement de la de la du végétal et et l'âme elle se maintient dans le corps grâce à l'énergie de la nourriture. qui vient principalement du végétal. Donc le lien entre le corps et l'âme, il se fait par le ce qui est principalement la nourriture qui vient du végétal. Donc c'est ça qui va lier le l'âme et le corps. C'est ça qui va lier l'animal et l'homme qui parce que tout le rassasiment de de l'homme comment il se rassasit que et c'est-à-dire comment son âme peut se maintenir dans son corps et qu' a un lien qui se fait entre son âme et son corps, ça se fait par le minéral. chez qui est le pain qui sort de la terre. C'est pour ça que quand on quand on le mérite de pouvoir manger du végétal qu'on mange le pain de la terre avec une grande saintetéouf. Alors à ce moment-là, le corps il recule, le corps il est repoussé et le corps il s'inclu dans l'âme. Et les quatre éléments, il s'inclut dans le néfèche c'estàd les quatre éléments qui se qui représentent le corps, il s'inclu dans l'âme puisque maintenant le végétal c'est celui qui se trouve au milieu entre l'homme et l'animal. Bien que maintenant le genre animal, il se trouve au-dessus du végétal. C'est c'est l'animal c'est il est beaucoup plus sophistiqué c'estàdire plus élevé que le que que le végétal à piquen alors il dit que il y a des âmes qui sont plus chers et plus élevé dans le végétal parce que dans ce qui pousse de la terre il y a des âmes qui sont très élevés qui sont inclus dans le végétal mais uniquement elles sont là-bas habillées c'estàd elles sont elles sont enveloppées dans une enveloppe qui est très cachée c'estàdire que c'est très difficile de voir la vie dans un dans une plante c'estàdire par rapport à un animal un animal il bouge il a des yeux et cetera il il il il a il Il a il a produit des sons avec sa bouche. Il a il a une chaleur aussi. Il a un cœur, il a il y a beaucoup de choses qui sont beaucoup plus élevées. Mais il dit si Rabiathanidouche, il dit que le soméar, le végétal, il il a des âmes en lui qui sont plus élevées que l'animal, mais uniquement elles sont dans un dans un corps qui est plus qui est plus épais encore, c'estàdire un corps qui est plus qui est qui est plus rustre que que l'animal. jusqu'à que que ces âmes là elles se sont retrouvées habillées avec un vêtement qui est plus bas que l'animal qui est le qui est le végétal av même prinade qui adamassad mais dans leur racine elles sont très élevées parce que c'est écrit que l'homme il est sassadé il y a un passou dansim qui qui dit un verset qui dit Adamad l'homme c'est un arbre du champ cheamot parce que dans les arbres du champ il y a des il y a des qui il y a des âmes humaines qui sont beaucoup plus grandes dans les les arbres dans les fruits de l'arbre et et et de la terre tout ce qui va pousser de la terre en végétal que ça soit Adama ou plus que Adama. Alors, il va y avoir des âmes humaines qui se trouvent réincarné dans ces dans ces choses-là. Donc maintenant tout ça Rabin il explique petit à petit pour nous amener à cette à cette à cette compréhension là que maintenant le le végétal c'est lui qui va qui va lier le le souffle animal avec le souffle humain. Vous voyez ici il est il parle du souffle. Avant il a pas parlé du souffle. Avant, il a parlé de lien entre l'animal et l'humain que les deux y mangent du végétal. Et donc le végétal, il se trouve au centre puisqu'il a un rapport avec la terre, avec l'homme et avec l'animal. Et maintenant, Rabi Nathan, il parle du souffle, du souffle animal et du souffle humain. Et que le souffle animal, le souffle humain, le le entre les deux, c'estàdire qui est-ce qui les lie à tous les deux ? C'est le végétal qui parce que le le végétal il donne une vitalité à tous les deux. Donc il a il a quelque chose de très spécial puisqu'il arrive à donner une vitalité en même temps à un homme et en même temps à un animal. C'est c'est c'est quel est c'est quelque chose d'extraordinaire. Par exemple, l'animal, lui il mange il mange de la de la de du du somè, il mange de de ce qui pousse dans du du végétal. L'homme aussi mange le végétal mais mais le végétal en lui-même, il peut nourrir les deux alors que les autres ils peuvent pas nourrir les les deux parce que le le principe de du végétal c'est le principe de l'arbre de la connaissance du bien et du malam parce que des fois on peut arriver à mériter en mangeant du pain pain et c'està dire en mangeant tout ce qui est végétal et dans le végétal on a vu que le principal c'est le pain. On peut arriver mam en mangeant du pain dans notre douch de sortir complètement de notre état animal c'estàd souffle de de du du du corps pour rentrer dans le souffle de l'âme quiim parce que dans le som dans le végétal il y a des hommes très élevés qui sont qui sont habillés dans le dans le végétal où les fam et des fois le contraire C'est-à-dire quelqu'un, il peut tomber très bas en mangeant du végétal. Comme le RB, il a fait allusion dans un autre endroit que dans les fruits de la terre, il y a des âmes qui sont très chers, très élevées, qui se trouvent dans dans les les fruits de la terre. C'est pour ça que le changement qu'il y a d'une d'un élément à un autre, le plus grand changement, c'està-dire le changement la plus grande métamorphose qu'il y a, c'est de du de la terre ou végétale. C'est la chose la plus merveilleuse qui est. C'est-à-dire que maintenant vous voyez de la terre et de la terre ça donne un un fruit, un légume. C'est-à-dire de passer de quelque chose qui est minéral au végétal, c'est la chose la plus extraordinaire qui est. Les autres c'est c'est ça. Il y a un un changement qui est moins bouleversant. Mais là, il y a il y a quelque chose de de très très étonnant comment la terre qui est quelque chose apparemment de mort comme ça. C'est de la terre, des pierres, des cailloux, des ça fait faire pousser un fruit avec avec du goût, avec la couleur et cetera. Vous voyez dans le désert, il pousse des des cactus, des des des figes de barbarie, des trucs comme ça. Alors que c'est le désert. Comment comment de là ce fruit-là comment il sort de la terre ? C'est c'est quelque chose qui est impellé. C'est quelque chose quand on voit comme ça, c'est extraordinaire. C'est beaucoup plus extraordinaire que les autres éléments entre eux parce que toutes les autres toutes les autres choses ça pousse une chose à dire une chose elle grandit de son espèce Adamederab benadamelo par exemple l'homme qui est le parlant c'està dire que l'homme il est il s'appelle celui qui parle alors il enfente il enfante lui des êtres humains. ce qui lui ressemble maintenant l'animal il n d'un autre animal maintenant le minéral il pousse pas du c'est pas c'est pas une une banane elle est pas elle n'est pas d'une autre banane. Une banane, un nez de la terre une orange un nez de la terre, une salade un nez de la terre, c'est quelque chose qui est impellé par rapport aux autres. L'homme, il donne il donne naissance à un homme, un animal il donne naissance à un animal. Mais là, c'est pas c'est pas le minéral qui donne la naissance au minéral, c'est la Terre qui donne naissance au minéral. Il y a une métamorphose de la terre en minéral. C'est quelque chose qui est impellé par rapport aux autres éléments. C'estàd vient de la terre qui un autre élément complètement qui s'appelle le minéral. Et ça c'estouche quelque chose d'extraordinaire qu'il y a dans le végétal qui se trouve dans aucun autre élément. que maintenant l'élément du végétal il pousse précisément du minéral qui est une autre un autre élément complètement. C'est pour ça que maintenant dans le dans le végétal qu'on voit que le végétal il pousse de la de la terre, on voit que que de ça qu'il y a une force qu'on peut changer l'animal en homme. C'est-à-dire que le corps de l'homme qui est un animal, il peut se changer en en homme mamche, c'est-à-dire il peut devenir médaber. De la même manière que de la terre. Vous prenez un pot de terre, il est il m'amage. Vous prenez comme ça dans votre main de la terre, il y a rien dedans. Vous mettez une graine de de de quelque chose, vous allez voir après ça va pousser comment comment cette chose là elle sort de la terre. Comment la terre elle s'est transformée en en une en en en un légume ou un fruit ou en une fleur ou quel comment un pélé comme ça ? Comment une transformation comme ça ? Alors, Rabiin Nathan, il dit cette transformation là, elle nous informe que l'homme aussi, l'homme qui a qui a un corps animal avec une âme humaine, lui aussi peut transformer son corps que son corps entièrement il devienne de l'âme. Il peut se transformer d'animal en parlant de corps en âme. Et comme on voit que maintenant l'élément de de la de du minéral, il est devenu végétal, c'està-dire c'est une transformation totale. C'estàd c'est quelque chose de de magique. Apparemment, vous donnez à quelqu'un de la terre et et dites "Regarde, viens." Et tu vas voir de ce de ce de ce de cette terre là, il va sortir un fruit. Mais comment de la terre comme ça ? Il y a un fruit qui qui va sortir avec une une couleur, un un goût, une texture comme ça et cetera et puis ça donne de tout. Ça peut donner une pastèque, ça peut donner une ça peut donner une banane, ça peut donner une pêche. C'est c'est extraordinaire cette transformation là. éclal parce que il y a un principe général parce que c'est un principe général c'est-à-dire que maintenant toute toute toute chose tout niveau qui se trouve au-dessus d'un autre il s'appelle âme par rapport au niveau inférieur kegonab par exemple le le l'homme l'humain le parlant par rapport à l'animal il s'appelle âme par rapport à l'animal l'animal qui est qui qui qui est le le principe de du corps par rapport à l'être humain c'est il s'appelle corps par rapport à l'être humain maintenant le minéral par rapport au par rapport le végétal par rapport au minéral il s'appelle âme c'estàd le le le minéral c'est le corps du végétal parce que maintenant les quatreodotes c'estàd ces quatre éléments là ils sont par rapport par rapport au aux quatre mondes qui sont le monde quand on commence de haut en bas, ça commence du monde deilout c'està dire que le monde deilout on traduit par émanation après c'est c'est c'estes créationsira c'est c'est donner la forme. Assia c'est l'action donc ce sont quatre ce sont quatre mondes. On se trouve dans le monde de l'action, on est dans le le monde inférieurf. Et on sait que le monde de Yettira, c'estàdire le monde qui se trouve juste au-dessus du nôtre, il est il s'appelle âme par rapport à nous, à notre monde qui s'appelle corps par rapport à ce monde-là. Et et donc maintenant le nous on s'appelle corps. tout notre monde s'appelle corps par rapport au monde de la donc par le fait que maintenant le c'est le végétal il pousse spécialement spécifiquement de la terreouf par ça on voit physiquement c'estàd on peut on peut vérifier physiquement la transformation du corps en âme. que le corps il donne la force à l'âme de grandir et de pousser de manière à ce que elle puisse faire ce qu'elle a à faire dans le service d'ashem d'ikachouf précisément parce que elle est habillée dans le corps. C'est ça toute la toute la grandeur du corps par rapport à l'âme. c'estàdire le corps il donne la force à à l'âme de pouvoir servir Hchem dans ce monde. C'estàdire toute la toute la le l'enrichissement de l'âme qu'elle peut avoir dans ce monde, ça vient du fait qu'elle est dans un corps. Une âme qui est pas dans un corps, c'est comme si vous enlevez une plante de la terre. C'està-dire elle est quelque chose mais mais c'est fini. C'estàdire elle elle va plus grandir parce qu'elle peut pas grandir dans l'air. Dans l'air tout de suite, vous allez voir, elle va commencer à à sécher à et à pourrir tandis que tant qu'elle est attachée à la terre, elle reçoit de l'énergie de la terre. C'estàdire la terre, elle se transforme en en végétal, en permanence. La même manière, nous tant qu'on a un corps, ce corps-là il est extraordinaire parce que il nous sert à pouvoir prendre les éléments du minéral. du végétal, de l'animal et les transformer en âme. C'estàdire ça devient de l'énergie de l'âme qui parce que le corps il donne de l'énergie à l'âme. Et précisément, c'est avec le corps que l'âme va grandir dans la vaatachem. C'est pour ça que le jour où on se sépare de notre corps, on on arrêtera de grandir. C'està-dire, on ne pourra grandir que tant qu'on est dans notre corps. Le jour où on quitte notre corps, notre âme, elle peut plus grandir. C'està-dire c'est exactement comme vous vous cueillez la plante. Même si maintenant cette plante là, elle a pas elle a elle a pas fini de pousser, elle va pas elle va elle va pas continuer à grandir parce que la plante, elle ne peut se nourrir que de la terre. Donc l'âme la h un système extraordinaire que que maintenant notre âme elle peut elle peut grandir à travers tous les éléments qu'il y a sur terre et principalement par rapport au soméar c'estàdire par rapport au végétal et comme c'est concrétisé dans notre nourriture principale qui est le pain c'està-dire que maintenant toute la création du monde le but de la création du monde c'est ça c'està dire que le but de la création du monde c'est c'est de pouvoir faire grandir l'âme. Et l'âme, elle grandira par la transformation des éléments en en âme. C'està-dire de trans de transformer tous les les trois éléments qui sont le le minéral, le végétal, l'animal, ils se transformeront en homme, en humain. Donc le principal de tous, c'est le végétal. Le végétal, c'est lui qui va donner toute tout il rassemble le le minéral et et l'animal et il va donner de la force à l'homme. De la même manière que maintenant le végétal il pousse de la terre que la terre c'est un corps par rapport à lui. Maintenant, on ne voit on ne voit pas de changement comme ça et qui soit qui soit aussi extraordinaire d'un d'une élément à l'autre comme on voit de du végétal quand il pousse de du minéral que que toute la création et tout ce il pousse tout toute la plante elle vient de d'un autre d'un autre yessord qui se trouve en dessous d'elle. C'està-dire que maintenant toute la vitalité de la plante, toute l'existence de la plante, elle dépend de la terre. Vous mettez de la plante, vous la mettez vous mettez une graine à l'air, elle va pourrir, il va rien pousser parce que la la graine, elle ne peut s'alimenter que de l'élément qui vient d'en dessous elle qui est le le le c'est précisément par cet élément inférieur qui est transformé. C'est comme ça que qu'elle grandit. C'estàdire toute la force qu'elle a la la la plante de grandir c'est c'est justement parce que elle elle tire de l'élément qui est en dessous elle qui s'appelle corps par rapport à elle comme on l'a vu avant. Alors ici, Rabiin Nathan, regardez, il est en train de tresser parce que là pour l'instant il parle il il parle à un niveau qui qui est un niveau juste d'analyse matérielle du monde mais en même temps il a placé déjà quelques éléments. Et n'oubliez pas d'on est parti que on est parti qu'on amène le omer c'està dire que maintenant quand on va on va vouloir transformer le corps en âme par la par la sirata omer par le fait que maintenant 49 jours on va faire le omer pour aller vers matan tora qui s'appelle l'âme. Tout ce cheminlà on va le faire le point de départ ça va se se faire par une mesure d'orge. C'est-à-dire que cette mesure d'orge là, c'est elle qui va qui va nous accompagner pour nous permettre d'aller de l'animal où on se trouve au à la sortie d'Égypte au à l'humain auquel on va arriver le jour de matin de Torah. Donc c'est c'est cette mesure là. Donc là, j'anticipe un peu juste pour pour faire une pause par rapport à ce qu'il est en train de dire et pour savoir que tous ces éléments qu'il est en train d'analyser ici, Rabiin Nathan, ce sont des éléments qui vont nous servir après pour comprendre toute la le fonctionnement spirituel du monde. Les massé comment spirituellement le monde fonctionne. C'est-à-dire que quand on dit en français, on a tous besoin d'un plus petit que soi. c'està dire on a besoin d'un plus petit que soi. Ça veut dire que tous on tire de la vitalité de ce qui est en dessous de nous. C'estàd ce qui nous permet d'exister, c'est toujours un élément inférieur. C'est pas un élément supérieur. On dire l'élément inférieur c'est lui qui qui qui nous donne les notre vitalité. Comme nous on tire notre vitalité du pain qui qui est qui est du végétal. Alors le végétal aussi il va tirer sa vitalité du minéral. Maintenant, comment il pousse tout ce qui pousse de la terre ? ne po que grâce à la pluie qui précède parce que les eaux de pluie c'est le récède c'est la bonté qui précède parce que l'eau ça représente la bontéim et elle s'appelle les les les forces de la pluie c'estàd la la force la la rigueur de la pluie la force de la pluieour parce que Maintenant, quand la pluie elle descend avec force, quand on voit le le l'orage, la pluie, ça a l'air quelque chose de très de très fort, mais c'est de l'eau, c'est duè parce que maintenant l'eau, elle est en train d'adoucir la rigueur du monde. C'est pour ça qu'elle descend avec une force comme ça que apparemment on voit une pluie très forte qui des orages, des tonner et cetera. Mais ça c'est justement l'adoucissement de la rigueur. C'estàdire l'eau, elle adoucit la rigueur que maintenant il y a unissement de la rigueur que précisément par la rigueur on va faire descendre le qui est l'eau qui sont les eaux de la bonté qui descendent par les chemins de la rigueurim qui sont comme on dit les rigueurs les la force Et l'eau elles sont l'eau elle est du côté droit c'estd c'est du côté du et on on enseigne les les on parle des des gourantes d'eau de pluie c'estàd de la force de la pluie Donc on voit que l'eau, elle ne descendra que par l'adoucissement de la dire l'adcissement des c rigueurs qu'on a dit qui était dans les les c lettres finales que ça c'est l'élévation de l'âme c'estàd qu'il y a un un changement c'estàd que de la rigueur qui devient de la de la bonté que ça c'est le la transformation de de la de le du corps en âme. Donc ici Rabi Nathan il fait déjà allusion parce que je vois après qu'il va parler de il va parler de la de la de la des pluies de de de la grandeur de la pluie. Donc on voit que maintenant les mains ici Rabi Nathan il a parlé il a il a parlé au niveau c'estàdire observation de la nature des éléments principalement de voir comment fonctionne les éléments de la terre c'estàd que le le le principe de la rigueur le principe c'est de la rigueur c'est quoi c'est la rigueur c'est c'est si si vous voulez c'est c'est la bonté cachée c'est ça la rigueur c'estàdire la rigueur c'est elle elle maintient en elle la bonté. Donc il faut faire sortir de la la bonté de cette rigueur dans laquelle elle est enfermée. Et apparemment c'està dire que maintenant quand vous prenez le monde, la terre, le végétal, le l'animal et l'humain, les mains c'est là où où l'humain il est il est le plus caché, c'est dans la terre. C'està-dire c'est pour ça que après notre corps il va retourner dans la terre c'estàdire que c'est c'est la terre le massé qui va qui va nous réparer. Mais maintenant on aura deux possibilités c'està-dire de réparation. C'està-dire tant qu'on est vivant on va se on va se réparer par le fait qu'on va tirer des éléments de la terre et on va en faire notre nourriture spirituelle. C'est-à-dire que au moment où on va manger, on va tirer des parties de notre âme ou des parties d'âes qui qui sont qui se trouvent dans la terre et qui maintenant vont monter dans le végétal et dans l'animal. Alors maintenant le le changement le plus comme on a vu le plus extraordinaire c'est le passage de le du minéral au végétal, c'est-à-dire de la terre à la à la plante. C'est le passage le plus extraordinaire. Mais après, il va avoir ça va monter jusqu'à l'homme. Quand ça va arriver dans l'homme, c'est là où va y avoir la sublimation tout ça. Alors nous dans notre vie on en a la possibilité soit maintenant dans notre vie on a tiré des âmes de la terre, du végétal, de l'animal et ces âmes-là, elles nous ont permis d'enrichir notre âme et de dominer notre corps. C'est-à-dire de pouvoir faire de notre corps un compagnon, un un moyen de pouvoir servirem. Parce que servirem, c'est que dans un corps. Quand on dit quelqu'un est décédé, on dit les niftar. Niftar, ça veut dire quoi ? Ça vient du mot patour. C'est-à-dire qu'il est devenu exent des mitvot. C'est ça. Quand on dit quelqu'un il est chez nous, quand on dit quelqu'un il est décédé, on dit pas décédé ou mort. On dit on dit pas tiens, il y a un tel qui est maître, il est mort. On dit pas ça en en en la chonodche bien que le mot ma existe, mais on emploie pas ça pour un pour un homme pour dire il est mort. On dit pas il est maîte, on dit il est niftar. Ça veut dire qu'il est devenu exemple des mitwot. Pourquoi il est venu exemple des mitwot ? On pourrait dire que que quand quelqu'un meurt, c'est après que ça va commencer les mitvot puisque maintenant il est que que de l'âme. Ça y est, enfin son âme, elle s'est elle justement il s'est débarrassé du corps qui l'embêtait qui lui qui lui qui lui donnait des tentations dans ce monde et cetera. Donc maintenant que qu' s'est débarrassé du corps, c'est extraordinaire. Il va pouvoir s'élever et ben c'est le contraire. Et ça, vous le voyez dans la vie de tous les jours. Malheureusement, combien de gens ils ont abandonné des situations qui leur paraissaient difficiles parce que difficile à vivre. Et quand ils ont abandonné ces situations-là, ils sont tombés beaucoup plus bas que ce qu'ils étaient que quand ils vivaient dans cette situation difficile. que ça soit des situations de travail, que ça soit des des situations familiales, des des ou des endroits des communautés, là où l'homme il est il est confronté à des difficultés, vous verrez beaucoup dans la vie que des gens ils ont abandonné l'endroit où s'est trouvé parce que c'était difficile et que et que en en abandonnant cet endroit difficile, ils se sont trouvés beaucoup plus bas que ce qu'ils étaient que quand ils étaient dans cette situation qui apparemment leur été difficile. C'est normal que c'est difficile puisque il y a une transformation à faire. C'est sûr que c'est difficile cette vie là. C'est écrit Adam yad un homme il s il est né pour se fatiguer. Pour se fatiguer à quoi ? Pour se fatiguer à l'élévation de de de ce monde de ce corps là. il faut le transformer en âme. Donc soit maintenant on va le transformer en âme dans notre vie, soit maintenant une fois qu'on va mourir, alors le corps il va devoir passer dans la terre et il dev il devra subir là-bas son nettoyage pour pouvoir après se lever avec le corps à la résurrection des morts. Et maintenant de notre vivant, tant qu'on est vivant, ce qu'il y a d'extraordinaire, c'est que dans chaque élément de notre vie, on peut récupérer des choses extraordinaire pour alimenter notre âme et avoir les moyens de dompetter, de dominer notre corps, d'en faire notre notre allié béet. C'est-à-dire que notre corps, il soit un allié qui nous qui nous aide à progresser parce que le corps, il va il comme il va il va s'alimenter avec le végétal et que le végétal c'est l'élément principal de transformation de la plus la plus extraordinaire qui est puisque le végétal c'est le résultat de transformation de la terre en quelque chose de de mangeable. à dire que maintenant on va pouvoir récupérer ces éléments-là c'està dire de de qui se trouvent qui se trouvent dans la terre. Ils vont passer dans le dans directement dans la dans le végétal. Et nous quand on va manger les mains de l'animal à travers l'animal on mange le végétal puisque l'animal il mange du végétal et bien sûr quand on mange le végétal on mange le végétal. C'est pour ça qu'adamich lui a dit maintenant tu mangeras le le pain à la sueur de ton front. Qu'est-ce que veut dire manger le pain à la sueur de ton front ? Ça veut dire que maintenant quand Adam Marichon était au Ganeden, il arrivait à prendre à enrichir son âme avec des âmes directement. C'estàdire qu'est-ce que c'est le ganeden ? Qu'est-ce que c'est le le le paradis ? Le paradis, c'est pas comme quel des gens il représentent la caricature du paradis avec des plaisirs, des plaisirs animals que les gens là-bas, ils sont en train de manger, en train de faire la fiesta. C'est pas du malheureusement ça c'est pas un paradis, ça c'est l'enfer. Ils ont ils ont confondu le paradis avec l'enfer. Bien sûr, pour un homme qui a jamais goûté à la spiritualité, c'est sûr que pour lui, il croit que le paradis, c'est qu'il se trouve dans un casino où chaque fois qu'il joue, il va gagner dans un super Las Vegas, dans un super Manathan, dans super Miami, dans super voilà pour lui c'est ça le paradis. Mais ça c'est pas pas le paradis, c'est l'enfer ça. C'est dire ça le jour où la personne elle va mourir, elle va se rendre compte que ça c'est l'enfer. Donc c'est pas là si si elle va aller en enfer, c'est là-bas qu'elle va aller. C'est dans ces endroits-là. Donc quand les gens ils parlent de paradis en étant un super un super monde matériel, la matière qui est poussée à l'extrême, ça ça s'appelle Ginam. Ça s'appelle pas le le le le Ganeden. Le ganéen c'est le monde des âmes. C'està-dire l'alimentation que spirituelle. C'est-à-dire que l'homme, il a été créé pour s'habit pour pour s'alimenter spirituellement directement. C'est-à-dire qu'il avait le le le le Adam Marichon, il était servi par des anges et et ses anges, il lui donnait directement les âmes dont il avait besoin pour faire grandir son âme. C'est-à-dire grandir, faire grandir de plus en plus sa vision d'Hachem. Maintenant, il a fauté. Il a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Alors, il est tombé, il est tombé. Quand il est tombé pour ressortir de là, il a qu'un seul moyen, c'est de prendre de manger du pain. C'est la seule la seule la seule façon qui va pouvoir remonter et se retrouver au jeun Edden, c'est en consommant du pain. Maintenant, comment il va avoir son pain ? Il va avoir son pain, ça va être difficile pour lui parce qu'il va gagner sa parl à ça difficilement. Pourquoi difficilement ? Parce que il devrait aller dans des mondes où il y a des vêtements très épais. C'està-dire le monde de la matière c'est c'est très épais. La terre le le le le minéral le minéral, les les plantes, le végétal, l'animal c'est très épais, c'est très c'est très grossier comme chose. Mais il faut savoir que c'est uniquement le vêtement qui est devenu grossier. C'est pas l'élément qu'il y a dedans. L'élément qu'il y a dedans, il est pas grossier. L'élément qu'il y a dedans, il est extraordinaire. Seulement, il a pris un vêtement qui est épais. Et maintenant pour avoir ce pour sortir de ce vêtement épais, il va falloir il vair travailler sur notre corps pour que pour re souple, c'està-dire spirituellement, c'està-dire l'adoucir un petit peu adoucir la rigueur du corps que le corps toujours il il cherche à consommer. Il cherche. C'est c'est exactement comme si on tient un un chien en laiss ou un animal, on lui met on lui met une muselière pour pas qu'il mange ou un chien le tient en laisse pour pas qu' qu'il aille vers ce qu' le ce qui le tente. Le corps c'est la même chose. Il faut le tenir c'està dire il faut le tenir pour l'habituer petit à petit à faire la volonté d'achem. Maintenant, quand on va commencer à transformer ce corps, quand on va commencer à à orienter ce corps vers le service d'Hem, alors ce corps, il va nous donner des énergies extraordinaires parce que maintenant on est on a on n pas le choix. On est obligé de passer par lui pour obtenir les âmes qui se trouvent dans la terre, dans le dans le dans le végétal, dans l'animal. On n' pas le choix. C'estàdire, on peut pas faire autrement. Notre âme, elle peut pas prendre des éléments d'âme, c'est impossible. Même le shabbat qui est qui est un jour de de ma obligé de manger et de bien manger, de faire des repas extraordinaires. Pourtant, c'est un jour d'âme et c'est ça apparemment comme on a vu le le le shabbat c'est c'est un jour de tait par rapport à la semaine. Même qu'on mange le manger du shabbat c'est du taanit. Pourquoi c'est du taanit ? Pourquoi c'est du jeûne ? Parce que c'est c'est une nourriture qui n'est que pour l'âme. Donc c'est comme c'est une nourriture que pour l'âme, c'est que c'est un jeûne par rapport au corps. Dire le corps, il a une difficulté par rapport à ça. Parce que comme on a vu, comme le shabbat est savre qui est le foi, il prend en seconde position en premier c'est l'esprit qui va prendre, c'est l'âme qui va prendre et après le corps. Alors le shabbat, toute la nourriture de shabbat comme on l'a vu Rabin Nathan a dit avant que c'est très très élevé. Donc maintenant, on se trouve dans une situation où la seule façon de pouvoir s'élever, c'est d'aller chercher les éléments dans la terre, dans le végétal et dans l'animal et de le faire monter vers l'humain. C'està-dire c'est comme ça qu'on va enrichir notre âme. Et pour ça, on a besoin de notre corps. On a besoin de notre corps parce que il y a que notre corps qui va nous permettre de manger du pain. Comment on va manger du pain ? C'est que notre corps qui nous permet de manger le pain. Donc le le pain, il a en lui tous les éléments qu'il y a dans le monde. C'està dire que tous les éléments, ils vont ils vont passer à travers le pain. Donc le pain, c'est la nourriture la plus importante qui existe comme on a vu tout tout à l'heure dans learou. Voyez mcha qu'on est dans les brachotes et tout par rapport à ce qu'on est en train de parler que que il y a certains des chmaya qu'on suit aussi dans dans laa ce qu'on est en train de dire ici que même si maintenant le shabbat on doit faire kidouche le kidouche du vendredi soir c'est mitvatora c'està dire que mam c'est c'est quelque chose de très important on doit couvrir le pain parce que c'est quand on couvre le pain quand on fait kid qui dououche c'est comme si pour nous excuser qu'on qu'on le prend pas en premier. D'ailleurs, si on n pas de vin, on peut faire qui douche sur le pain, il y a aucun problème. Si quelqu'un il a pas de vin le vendredi soir, il prend deux pains et il fait en même temps qu'il douche et moi. Au lieu de faire, il fait il fait le même la même formule que le que le kid qui douche du vendredi soir. Mais au lieu de dire la bra defen il dit la bra parce que le pain c'est l'élément le plus élevé qui existe dans le monde pour de par rapport à l'homme. C'est-à-dire que c'est c'est là où va y avoir les âmes les plus élevées qui qui donc maintenant quand Haschem il a il a maudit Adam Marichon qui lui a dit maintenant tu vas ranger ton pain à la sueur de ton front. Ça veut dire que maintenant ça va être dur pour toi de sortir ton pain. Ça veut dire que maintenant les éléments que tu vas les récupérer dans tout le monde pour les amener dans ton pain et ensuite que ton pain il va nourrir ton corps, qui va nourrir ton âme, ça va te demander un travail difficile parce que maintenant tu vas être obligé de descendre dans le niveau inférieur pour aller ta nourriture. Alors qu'avant il avait pas besoin de ça. Nous maintenant notre vie c'est elle est dépendante de l'élément d'en dessous. C'estàd on a tous besoin des plus petit que soi pour grandir. On peut pas grandir tout seul. On a besoin de ce qui est en dessous. C'est ça qui nous donne l'énergie pour grandir. C'est de là-bas qu'on va recevoir les âmes qui vont nous permettre d'avancer. D'entre notre corps, on va pouvoir le transformer en âme précisément en mangeant du pain. Pourquoi c'est écrit qu'on mange le pain le matin ? La gmara dit ça ça ça ça soigne de 84 maladies 83 84 maladies quand quelqu'un il mange du pain le matin. Parce que maintenant quand on rentre quand quand qu'est-ce que c'est la maladie ? La maladie, c'est le c'est c'est le fait de le le le qu'est-ce que c'est que 80 la maladie la maladie, on a dit que c'est une déconnexion entre le corps et l'âme. C'estàdire une maladie bm c'est une petite c'est une petite mort. C'estàdire quand quelqu'un il est il est malade d'un endroit du corps, ça veut dire son corps il est cet endroit-là, il est un petit peu mourant. C'est-à-dire qu'il est pas il fonctionne pas très bien, c'està-dire il reçoit pas assez d'énergie spirituelle et l'âme elle arrive pas à lui communiquer assez d'énergie. Donc le l'endroit il est encore en train de s'affaiblir jusqu'à que Razhalom il peut mam s'abîmer complètement. Alors maintenant quand on mange du pain le matin, qu'est-ce qu'est-ce qu'on fait le matin ? On a fait on a fait notre prière, on a commencé à à parler avec Hashem. On a on a rentré de de launa dans notre dans notre corps parler de 148 mots qu'il y a dans le schéma le schéma Israël. Il y a 248 mots. Ces 248 mots, ils vont alimenter les 248 membres qu'on a dans notre corps. Et après, on va manger du pain. Alors, c'est le le pain du matin. Alors, si si il y en a qui disent 84, c'est 84 ça soigne de 84 maladies. Maintenant, qu'est-ce que c'est 84 ? 84 c'est gematria. C'est c'est la la gematria P d'alette 84. ça fait pédalette et si on ajoute le mot entier qui s'appelle le colel ça fait p ça fait la la bouche p c'est-à-dire que les mains assez tout le pain le matin c'est de pouvoir élever ce monde vers la parole c'estàdire vers le parlant c'estàdire que maintenant quand on va quand on va manger quand on va manger le pain c'est ce qui va nous plus nous rassasiier il va nous rassasier comment physiquement mais il va vous n rassasiier spirituellement aussi c'està-dire que maintenant on va tirer le maximum d'éléments spirituel du pain. Donc ce pain là, il va nous donner une énergie dans notre âme. Et cette énergie de notre âme, ça va c'est c'est ça qui va faire que le corps, il va s'inclure dans l'âme. Dit quand maintenant je mange du pain avec mon corps et que je fais le le moti, que je fais le birkat Amazon, à ce moment-là ce corps il se transforme en âme. Si mon intention c'est de prendre l'énergie spirituelle qui se trouve dans le dans le pain, alors je mon corps aussi il va suivre cette démarche làd il va s'inclure dans le dans l'âme. Et il y a que comme ça qu'on peut s'enrichir. On peut pas s'enrichir autrement. C'està dire spirituellement on peut pas grandir si on n pas de corps. C'està-dire que on est obligé d'avoir un corps pour grandir. Ah maintenant quand j'ai un corps, ce corps il me tire vers des bêtises. Ben ça c'est le corps animal. C'est-à-dire, c'est le corps quand il est il il est laissé à à sa à sa liberté, c'estàdire il fait n'importe quoi, on le laisse faire n'importe quoi. Mais si maintenant on l'éduque ce corps, si on on le maîtrise, si on lui apprend à fonctionner comme il faut, alors ce corps-là, il va nous il va nous donner les min énergies extraordinaires qu'il a été prendre au quatre coin du monde pour alimenter notre âme. Et dès que maintenant notre âme elle va prendre un peu de force, elle va prendre un petit peu de force, alors notre âme elle va pouvoir dominer le corps et en faire vraiment un adjoint et un un un conjoint, un acolyte, un associé, appelez-le comme vous voulez. Il va devenir vraiment un partenaire extraordinaire qui va nous donner ces énergies là. toutes les énergies qu'il va prendre, il va nous les amener de la même manière que Essav s'il avait servi Jacob, combien il aurait été heureux s'il avait servi Yakob ? Combien heureux il aurait été s'il était il avait dit à Yaob écoute toi reste dans le dans le dans le le centre d'étude reste au béidrache. Moi je vais t'amener tout ce qu'il y a de mieux au monde. Je vais je vais aller te chercher tout ce qu'il y a de meilleur dans le monde et je vais te l'amener. Alors ce ce corps-là qui s'appelle Essav, il aurait eu toute sa toute sa réparation à travers ça. Il se serait inclus dans Yaakob et lui-même il serait devenu transparent. C'est-à-dire qu'il aurait eu une vision de la spiritualité comme l'âme parce qu'il il serait devenu transparent par rapport à l'âme comme toutes les tous ceux qui ont qui ont été qui ont aimé le hâme Israël tous ceux qui ont aidé le hâme Israël et aussi il ils se lèveront à la résurrection des morts et ils auront une vision de de à leur niveau de de ce que c'est la la la divinité une fois que le corps il s'est inclus dans l'âme. Parce que comme eux dans leur vie se sont inclus dans le Israël, alors ils auront une possibilité aussi après d'avoir cette vision des choses. Mais le tout ce que Rabi Nathan il nous a expliqué ici, c'est n pour nous montrer la l'importance c'estàdire de de du principe de du tsomè c'estàdire de du végétal que mam ça veut dire grandir. C'est ça le mot. Tsomè ça veut dire pousser. C'est c'est le c'est son son nom lui-même, il s'appelle comme ça. Quand on dit somer, ça veut dire pousser. C'estàd que on appelle on appelle le végétal en en hébreu, on appelle pas végétal. C'est d'ailleurs c'est d'ailleurs c'est intéressant parce que en français quand on dit végétal et végété c'est c'est les les mêmes mots. C'est-à-dire que quand on voit le végétal en français, c'està-dire pour quelqu'un qui connaît pas la Torah, il croit que le végétal il végète. Mais c'est le contraire, c'est le c'est le c'est la chose qu'on appelle en la chonodche, ça s'appelle somer, c'està-dire c'est la chose qui pousse. C'està-dire c'est la seule chose qu'on qu'on appelle pousser. C'estàdire que c'est là où il y a la plus grande la plus grande merveille de transformation qui est sur terre, la transformation de la terre en quelque chose de de mangeable, en quelque chose qui a de l'odeur, de la couleur, de du de de de de de l'humidité, une texture tellement extraordinaire et un changement tellement nif qu'on l'appelle le tsomar. Et mam le tsomar ça veut dire c'est c'est ce qui sort ce qui va s'élever ce qui va grandir. Et pour ça aussi que vous verrez que toutes les plantes elle peut elles pousse vers le haut c'est-à-dire que tous les arbres et tout ils sont ils sont toujours vers le haut parce que ils amènent toutes les énergies vers le haut vers Haschem. Et Rabenous il dit que maintenant quand quand on est quand on est comme ça au printemps et que que il y a toutes les les la sève toutes les les énergies comme ça qui viennent dans les plantes, combien c'est bien de sortir prier dans les champs parce que maintenant toutes les là où on va toutes les toutes les plantes elles rentrent dans notre prière. Toutes les plantes elles rentrent dans notre prière. Rabous dit, "Si on pouvait voir quand on sort prier, on verrait comme tout comment quand l'homme il commence à prier." Alors toute la toutes les toutes les plantes, elles entendent cette prière, elles veulent rentrer dans la prière pour monter à travers l'homme. C'està-dire que c'est leur c'est leur c'est leur désir comme on a vu qu'il y a des grandes âmes qui sont qui sont habillées dans la dans les dans le végétal. Il y a des très grandes âmes. Leur leur leur vêtement, il est végétal comme ça, mais ce qu'il y a dedans, c'est très très élevé. Pour ça que quand on va faire des prières, alors bm ça ça elles vont s'élever. C'est pour ça aussi qu'à chavou, vous voyez qu'on a l'habitude de décorer les synagogues avec du végétal aussi. On on décore les synagogues avec des plantes, avec des des fleurs, du du de la verdure comme ça. On met dans les synagogues de la verdure. Alors, ça vient de là. C'est-à-dire, c'est pour témoigner que toute la Torah qu'on va recevoir, les mains on la reçoit grâce à à ce qui pousse de la terre, à ces plante là de la terre. C'est grâce à elle qu'on reçoit la Torah. C'est-à-dire que maintenant quand on est sorti d'Égypte tout de suite on a amené le le om de d'orge, on a amené cette mesure d'orge. Et à travers cette mesure d'orge, on va sortir de de de notre corps, c'està-dire on va on va utiliser notre corps comme usine de transformation pour le le spirituel. Comme il y a des usines de où on va desser l'eau pour qu'elle devienne potable, c'est le le corps, il va nettoyer la matière. pour en faire quelque chose qui est une nourriture spirituelle. Donc bien maître, notre corps c'est notre adjoint, notre notre conjoint, notre ami principal et maintenant quand on voit qu'il est notre ennemi, c'est uniquement parce que spirituellement on n pas assez de force. Donc il faut prier, il faut utiliser la parole et et et avec la parole on va adoucir on va adoucir le corps. La parole elle va adoucir le corps comme l'eau. Comme l'eau qui sort de la rigueur, il va sortir la parole va adoucir le corps jusqu'à en faire mamen allié. C'estàdire chaque fois qu'on va utiliser le le notre parole pour nous rapprocher d'achem pour étudier la Torah pour prier pour faire beau des doutes alors cette parole elle va inclure le corps dans le spirituel et à un moment le corps il va se retourner c'est-à-dire au lieu que le corps il soit un ennemi, il va devenir un ami comme dans le comme dans les couples, c'est la même chose. Quelqu'un il a des des des problèmes de il arrive pas à se marier, c'està-dire qu'il arrive pas à trouver le lien entre son âme et son corps. Après s'il se marie que sa femme elle est elle est contre lui. Ça veut dire que maintenant les gouff sa femme c'est comme son corps. Ça veut dire quand sa femme elle est contre lui ça son corps il est pas d'accord de suivre. Donc il va falloir travailler travailler pour pour pour adoucir ce corps là. Ensuite, elle peut devenir son son elle peut devenir comme un un ami, c'est-à-dire elle va lui dire "Bon, fais ce que tu veux, je veux pas t'empêcher de d'aller à Oman ou de prier ou de faire les mitvotes, fais ce que tu veux." Et après, il peut arriver un 4è niveau de zivou qui mamache le le youd entre l'homme et la femme. Que la femme elle devienne mamche toute la toute toute l'énergie de l'homme, elle va passer par sa femme. S'il y a pas de Il m'a dit une fois, il m'a dit s'il y a pas de shalom bait, il y a rien. C'està-dire c'est Rabenou, il a dit que tout ce qu'il est arrivé dans sa vie, c'est grâce au shalom bait. Il Rabenou, il a dit il y a une chose que grâce à cette chose, je suis arrivé à tout ce que je suis arrivé dans ma vie. Il a pas dit mais après il il a dit que que ça que cette chose-là c'est le charbaï. C'est-à-dire que maintenant quand quelqu'un il s'investit dans dans le rapprochement de de sa femme qui qui travaille pour pour approcher sa femme, pour en faire son ami, tout ce qui va investir dans sa femme c'est ça c'est à travers elle qui va pouvoir récupérer tous les éléments spirituels qui doit récupérer dans ce monde. C'est pour ça que ceux qui ont voulu faire la Torah sans être mariés, ils ont pas réussi. C'està dire on voit on voit quand ils ont voulu maintenant le le amener amener maintenant des des le ketoret ils ont voulu amener un corban, ils étaient pas mariés. Acham dit qu'est-ce que c'est que tu vas m'amener un corban tu es pas marié tu es pas marié ça veut dire que maintenant tu as tu as pas tu as pas tiré les éléments du monde. Comment tu veux m'amener un un corban ? Il faut que tu tires les éléments de la matière sinon tu peux pas. Avec quoi tu es lié ? Tu es pas lié avec ce monde. Tu es pas lié avec ce monde. Comment tu veux tu veux avancer ? Il faut il faut que tu sois marié. Il faut que tu commences à à de la même même de la même manière qu'en se mariant, on peut avoir des enfants. Ces enfants, vous voyez bien, c'est des âmes qui qui elles étaient pas là avant. Quand quelqu'un a un enfant ou deux ou trois ou quatre ce que il donne à chacun, vous voyez que c'est chacun c'est un rie merveilleux. Un enfant qui a jamais existé. C'est ce petit enfant-là, il est merveilleux. Ben c'est c'est ça, c'est un enfant au niveau humain. Mais il faut savoir que quand on on est marié, tout ce qu'on fait ensemble, c'est la même chose. On va dire c'est c'est une une production sans arrêt de d'enfants, c'està-dire d'enfants à tous les niveaux. Comme on voit que Abraham et Sarah, ils ont fait Nef Asou et Haran. Ils étaient dans Haran qui s'appelle Haron af, c'està-dire qui s'appelle la colère. là-bas dans Haran où il y avait la colère d'Hachem parce que c'était la rigueur la rigueur d'Hashem dans le monde parce que les gens ils reconnaissaient pas Hashem. Là-bas Abraham et Sarah ils ont fait des néfachotes, ils ont fait des âmes. C'està-dire que Abraham et Sarah bien que apparemment ils avaient pas d'enfants, mais ils avaient des milliers d'enfants, Abraham et Sarah. C'està-dire que toutes les néfachotes des tous les convertis, c'était leurs enfants à eux. C'est-à-dire, ce sont des âmes qu'ils ont fait descendre mais ils les ont pas fait descendre jusqu'à un corps. Après, elles sont rentrées dans des corps qui étaient d'autres d'autres personnes. Quand quand quelqu'un quand quelqu'un il peut arriver par sa prière, par son étude, par ses mitvotes à ne plus avoir besoin d'avoir des tri à travers la nourriture, à travers de la tedaka, des choses comme ça, mais il a plus besoin de d'utiliser ses mains dans le monde pour pour faire des travaux dans les 39 travaux. La même chose, Abraham et Sarah, ils avaient pas besoin, il ils descendaient pas jusqu'au corps. Ils il ils enfantaiit mais ils enfantaient par des iroudim, c'est-à-dire par par l'union de de de ce que tout ce qu'on trouve dans le monde avec avec la le le le avec Hashem. C'està-dire il tirait des âmes et il les unifiait avec Hashem. De ça, ils enfantaient les âmes qui allaient être après les âmes des convertis. C'est aussi pour ça qu'Abraham avainou donnait un manger aux gens. Comment il rapprochait les gens ? Il leur donnait à manger parce que quand les gens ils mangaient chez Abraham Avenous, il mangeaient le pain que Sarah elle avait fait. Il dit va prépare du pain. Sarah elle préparait du pain. C'est sûr que celui qui goûtait le pain de Sarah, il était il il il était complètement transformé. Alors il leur donnait à manger ce pain là de Sarah qui était un pain extraordinaire. Et de là après il donnait il leur disait de faire birkat Amazon ils élevit comme ça il leur faisait faire tuva parce que BM je l'ai dit plusieurs fois maintenant bon on est presque la fin du cours mais je je lui ai dit plusieurs fois la nourriture c'est quelque chose de fondamental dans la maison c'estàdire que il faut absolument que une maman elle prépare à manger à la maison qu'elle qu'elle fasse le pain du shabbat c'est important et qu'elle prépare tous les jours à manger parce que dans le manger c'est ça qui est meilleur toute la famille entière, tout le mari, la femme, les enfants, ils s'unissent à travers la nourriture. Parce que dans cette nourriture qui est faite par la maman, c'est pas comme si on va acheter une pizza congelée ou même si elle est pas congelée, mais si on on achète du manger à l'extérieur, toute la transformation, elle a été faite avec des intentions qui sont très basses et par des gens aussi qui sont aussi des gens très bas parce que même qu'est-ce qu'ils veulent gagner de l'argent et cetera. Les gens, ils ont pas ouvert une piséria pour pour faire du réè aux gens. Il dit "Venez prendre des pizzas gratuites pour vous nourrir." Les gens, ils vont ils veulent faire de l'argent à travers ça. Mais une maman quand elle prend les éléments, elle les cuisine, elle les transforme, elle les transforme avec son âme. C'est-à-dire que à travers cette nourriture là, elle va tirer du comment comme c'est écrit dansil va elle se lève quand il fait encore nuit. Elle donne manger à manger à sa maison. Qu'est-ce que ça veut dire ? Elle se lève quand c'est encore nuit. Ça veut dire que maintenant elle est capable dans ce qui est de la nuit apparemment ce qui est obscur dans le monde la matière vous croyez qu'il y a rien dedans, que c'est quelque chose de la matière morte de là-bas elle amène la nourriture pour sa maison. C'est-à-dire elle tire tous les éléments spirituels qu'il y a dans ces dans dans ces dans dans ces éléments là. Et c'est c'est ça le chrail, c'est écrit aussi mais elle amène son pain de loin. La femme virtueuse, elle amène son son pain de loin. C'està-dire qu'elle va chercher le pain qu'elle fait, elle l'amène de loin, de très loin. C'està-dire elle va chercher des éléments qui sont très très cachés, des âmes qui étaient très cachées. Si on pouvait voir, si une femme elle pouvait voir quelquun elle fait, quelle chose merveilleuse elle fait quand elle fait du pain pour pour son mari. ses enfants, pour elle, son mari, ses enfants, elle ferait du pain toute la journée, elle serait en train de faire du pain mais apparemment elle voit pas. Alors quelqu'un il croit, il passe à la boulangerie, il achète la baguette et puis c'est bon, voilà, on a du pain. Mais dans cette baguette là, qu'est-ce qu'il y a ? C'est une baguette, il y a rien dedans. C'est c'est rien du tout. Qu'est-ce qu'il y a dedans ? Qu'est-ce que vous voulez ? Qu'el Comment vous voulez que ça soit préparé cette baguette ? Qui est-ce qui travaille là-bas ? Qui est-ce qui fait ce pain là ? C'est c'est qu'est-ce que qu'est-ce qu' font ces gens là-bas ? C'est c'est d'autres choses complètement. C'est une autre chose. Alors quand la maman elle prépare à manger à la maison, c'est quelque chose de fondamental par rapport on a ce qu' est en train de voir. Le manger en général c'est la base mamage de laavodatem. Quelqu'un qui a pas arrangé le manger, il peut pas rentrer dans avodatem. C'est-à-dire toute la base du service d'achem, il se trouve dans la nourriture et dans le pain. Alors que quand quelqu'un il fait attention à à manger ce qui est cuisiné chez lui à la maison, tout de suite c'est une élévation. tout de suite tout de suite c'est une élévation de l'âme. Parce que quand la femme elle est elle elle est elle fait à manger son âme son âme elle est elle va chercher les éléments qu'il faut pour nourrir ce elle son mari ses enfants. Elle va chercher les âmes qui vont les alimenter. Elle peut faire faire mamouva à son mari, à ses enfants, les élever uniquement avec la nourriture et surtout si elle prie quand elle prépare à manger, elle demande à chem alors là ça donne des du manger mamche de ganen. En marche ta