La nourriture aide à voir clair.

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] presque à la fin de la de cour les page 9 dans la brochure vous pouvez la télécharger sur le site donc on va on va finir on est dans haute et ce qui ce que Laar elle dit que l'homme il a l'obligation de se de se saouler avec du vin jusqu'à qu'il ne sache pas quelle est la différence entre maudit Aman et béni mord parce que pour il fautonter dans le principe du Z dans la mémoire se souvenir de ce qui nous a fait amek quand on dit souviens-toi de CEAS fait c'est pas c'est pas la commémoration d'un événement c'est que on doit on doit se souvenir de doit monter dans le niveau du la mémoire c'est dans le S dans le sort céleste d'en haut qui est la racine de tous les sort che que là-bas tout est bien que là-bas le mal n'existe pas uniquement partir de cet endroit et en descendant il y a de Goral qui se qui se divise en deux chemins c'estd que là là commence le principe de bé soit dire maudit soit et béni soit mord qu'il y a une racine ça c'est une racine où les deux les deux c'est c'est ils sont confondus c'estàd que ça il y a pas de possibilité d'emprise du mal c'est uniquement descendant plus bas qu'il y a une possibilité en prise du mal donc à Pourim on remonte à la racine de ça c'est pas que c'est pas qu'on dit que que mordechï c'est la même chose c'est pas ce que ça que ça veut dire ça veut dire on on remonte à un niveau où où il y a plus d'existence de de de Haman plus on peut pas parler de Haman et mordekï parce queà ce niveau-là ça existe plus il y a plus de comme si si on prend comme si on prend un un une matière que quand elle est elle est travaill alors elle devient deux choses et quand mais quand quand vous montez à la racine alors elle est qu' qu'une seule chose il y a des choses que que qui se sépare c'estàdire quand par exemple vous les cuisez vous les faites bouillir ça devient un liquide et et solide et liquide maintenant vous remontez comment c'était avant alors c'est que que solide mais après ça peut ça peut se séparer en deux c'est pareil il a une racine ù là-bas il y a pas de différence c'est pas que c'est la même chose c'estàdire ça existe pas le mal qui a que que le bien il y a pas de mal du tout pour et c'est pour ça qu'on qu'on boit à Pourim donc ça il a expliqué la raison non il va expliquer la raison du repas maintenant c'est ce qu'il a expliqué maintenant c'est pourquoi on doit boire on doit boire pourmettre annuler l'emprise de de du cerveau de manière à ce que on puisse se libérer de ce de de Haman parce que Haman de de la Torah on dit où il vient man Hamina c'est écrit haminaet pour pour quand quand Hashem il a parlé avec Adam marichon dit haminaet ah tu as mangé de l'arbre alors c'est haminaet c'est Haman Haman il vient duadaoverra il il a l'emprise dans vera donc à pour quand on boit on annule l'esprit qui qui qui est là où il a son emprise et à ce moment-là on se libère de sa de de son de son prince p même d'existencetenant ça il dit pour la boisson il dit pourquoi le repas qui maintenant réparation de la conscience et qu'on arrive à la on arrive à une discussion dans la tor qui est les c'estàdire que il y a deux angles de vue mais que ces deux angles de vue ils vont vers la même chose c'estàdire que c'est les deux c'est uniquement pour révélerem que c'est le principe des paroles qu'on reçoit des mains dire que que maintenant des mains on va recevoir des paroles comme on a dit c'estàd qu'on fait monter l'action on va on va récupérer le bien qu'il y a dans l'action ça c'est le le de faire tomber Amalek et de lire la Mila que la Mila c'est de révéler la le DAT qu'il y a quand on révèle ce qui est caché à dire au début c'est caché et après on le révèle c'està dire que maintenant on voit par exemple Esther qu'est-ce que qu'est-ce qu'elle fait elle va chez chez chez aash veroch elle devient la femme Deah veroche alors quand on voit ça on a l'impression que c'est perdu que que ça y est que que que que tout est perdu alors que bemet Esther elle va elle va chez chez a Verot qui ver qui et de là-bas va sortir la T de là-bas il va venir toute la pour Israël de là-bas on va écrire la donc maintenant du moment où le il il estal c'est la conscience d'EM complète à ce moment d'avoir parce que le pain du ciel parce que avant le pain venit normalement le Leem il doit être min c'est dire hasem il doit nous donner la MAN normalement si Adam marichon il avait pas fauté il aurait pas eu une Yan de travailler pour la parnasa c'est dire de mettre les mains dans la parnasa bikar c'est mettre les mains dans la terre c'est ça le dire on doit travailler la terre et faire sortir le blé et faire du pain et cetera ça s'appelle les maintenant il y a qu'on fait rien avec les mains dire on utilise pas les mains pourquoi parce que du moment on a récupéré la Torah qui était dans l'astara c'està dire la tor qui alimentait ces endroits là la Torah que dans Don don Amalek il se il se il se il se nourrit dans ESS il se nourrit que le y on a récupéré de là-bas le la la Torah qu' avait comme on a dit que que yaakob il a été obligé de se déguiser en Essav pour prendre les brases de la parnasa parce que les les les c'était pas encore les c'estd on était obligé de passer par essa pour avoir la parnasa c'était lui qui dominait parce que la parnasa elle était dans les mains elle était pas encore monté au niveau de lesama alors même Yaakov même Isak c'est pour ça que Isak qui voulait donner la Brach à es les gens il disent mais pourquoi israak il savait pas il s'est trompé israak il savait il savait très bien ce qui se passait mais il savait que le pain pour l'instant il était chez il était pas ailleurs c'est là-bas qu' avait donc il il a essayé de donner les rot à esessav parce que normalement c'était que esessav qui pouvait nourrir yaakob alors yaakob il s'est déguisé en esessav et il a pris les il a pris les brachotes mais après il fallait qu'il sorte de là-bas c'est pour ça qu'après il a été il a été dans la les Chiva de chemv ver il est resté là-bas 14 ans pour pour pour savoir comment gérer cette nouvelle cette nouvelles chose que que les mé il a dû mettre ses mains dans la dans dans la terre alors que yaakob normalement il devait pas toucher le unen de la terre yaakob il devait recevoir mais et faire connaître la Torah dans le monde c'est tout mais comme maintenant il a il a dû il a dû se déguiser en hessab c'est-à-dire il il a dû rentrer dans le dans le comme Esther elle est rentrée chez a veroch elle s'est mariée avec a veroch c'est devenue la femme d' ver et tout ça il fallait il fallait un niveau pour réparer ça dire c'est c'est le fait que pourquoi pourquoi Esther elle a diter comme je je suis perdu je me suis perdu ça veut dire que maintenant elle est elle est réée à un nouveau un niveau où elle a dit il y a plus il y a plus rien ici c'estd on on peut rien comprendre comment maintenant tu vas faire tu vas faire que Esther elle va elle va être che veroch Esther qui représente toute laoucha toute la Torah et tout elle va chez veroch comment de là il va venir une là du HME Israël on d comment maintenant que ycob il va il va il va mettre ses mains dans le il va mettre des de la peau d'animal sur ses mains c'estàd va rentrer ses mains dans le dans le côté animal pour travailler dans la pour travailler la terre comment de là il va sortir de de la parnassa c'estàdire une parnassa qui est massé une Torah nouvelle c'estàd c'est pas maintenant on parle pas de de de parnassa que quelqu'un il va gagner de l'argent on parle maintenant que quelqu'un il va trouver de la de de de la pour ça chamin c'estàd de la vitalité pour son âme alors maintenant la vitalité pour son âme elle se trouve dans la terre c'està dire que maintenant le fait que Adam marichon il a fauté alors la vitalité est de la Torah elle est tombée dans la terre pour ça qu'on a besoin de mettre les mains dans la terre pour sortir de là-bas le pain à on fait sortir de là-bas le pain mais après une fois qu'on a été zoré de de la mégila c'està-dire qu'on a été mégalé la Asara c'estàd on a révélé que même dans la terre là-bas il y avait de la Tor que même dans les mains il y avait de la Torah donc maintenant on a plus besoin de mettre les mains là-bas parce qu'on a on a sorti la Torah qui était dans les mains du moment où maintenant Esther elle était chez a veroche et elle a récupéré de chez a veroch elle a elle a récupéré de là-bas le le la mapala de Aman c'està dire elle a fait tomber Aman en étant chez har veroch ça veut dire qu'elle a été mégalée la Torah qu'il avait chez chez har veroch et à ce moment-là ça y est il a plus besoin de de mettre les mains dans la dans dans la terre à ce momentlà on ressent les c'est la MAN dire maintenant on mange de la MAN c'est plus de la nourriture la nourriture dans lequel il y a du bien et mal mat comme c'est écrit dans dans la T là-bas dans les C c'est plus du pain où il y a une emprise du c'est c'est du pain de c'est de la MAN c'est il y a plus du tout d'emprise de ce monde quand on mange ça va nourrir l'âme directement ça va pas du tout nourrir le côté animal ça fait donner que que de la force au nefche à l'âme c'est pour ça que c'est une à pour précisément de multiplier les repas c'est-à-dire de manger pour de manger un grand repas parce que la nourriture qu'on va manger ce jour-là c'est de la nourriture spirituelle c'estd c'est de la conscience tout ce qu'on va manger le jour de pour ça va alimenter notre conscience d' c'est du pain qui vient du ciel que cette c'est le parfait c'estd que maintenant quand on arrive à comprendre que que que le celui qui dit le contraire de celui qui pense le contraire de ce que je pense moi lui aussi il a raison c'est que lui aussi ce qu' dit c'est vrai alors à ce moment-là c'est c'est c'est le c'est ça veut dire que la conscience elle est parfaite c'est dire j'ai compris que je peux pas tout comprendre et que maintenant je peux il peut y avoir quelqu'un qui pense pas comme moi et qui a raison autant que moi et pourtant il pense pas comme moi mais il a raison autant que que moi j'ai raison lui aussi il a raison ça s'appelle lesama comme il est les shamaï c'estàdire que il a les shamaï tous les deux c'est et alors maintenant nous on dit mais mais le et c'est et c'est ou l'un ou l'autre il faut choisir on peut pas dire que deux c'est vrai c'està dire comment oui et non c'est vrai alors c'est ou c'est oui ou c'est non c'est mais on peut pas les deux on peut pas dire que les deux c'est vrai al maintenant ça c'est parce que le Daat il est pas Chalem dire qu'on n'est pas arrivé à une conscience parfaite d'ashem si on arrive à une conscience parfaite d'ashem on va se rendre compte que et mass chacun il a raison parce que chacun il est en train de voir un angle de la chose et dans l'angle qu'il voit il a raison dire que que c'est il s'appelle le alem le DAT la la conscience parfaite elle arrive à inclure les extrêmes les opposés ceux qui sont extrêmement opposés il s'inclut là-dedans pour ça que que que quand quand quand la T Deah va se révéler plus dans le monde que les gens ils vont ils vont arriver à connaître plus le le le côé moral la Torah de de Rabi Nahman de Rabi Nathan alors t tous les gens qui sont qui ont des idées différentes ils vont ils vont être V Chalom ça va pas empêcher les gens d'être béchalom et d'être B Ava de s'aimer en pensant différemment tandis queaujourd'hui les gens qui pensent différemment ils se haïsent parce que ils pensent que ce ce que l'autre il pense il a tort mais arrivé à un moment où toutes les idées du monde elles vont s'inclure dans un dans une idée générale qu' va les inclure à tous c'estàd une fois que que que la tor de rabahman va se révéler tous les gens ils vont ils vont ils vont être d'accord avec ils vont trouver ce qui ce qu'il cherchait ils vont le trouver là-dedans c'est ça qu'on aime égaler la Stara c'est quand on est on révèle ce qui est caché avant ce qui était caché c'est que maintenant quand tu penses tu penses noir ou tu penses blanc alors ça veut dire que tu es pas pareil maintenant il il y a un date qui va se révéler que que quand tu penses noir ou que tu penses blanc c'est la même chose c'est-à-dire que si tu montes tu t'élèves à un certain niveau tu verras que les deux c'est la même chose c'est juste j'ai juste un angle de vision par rapport à à au l'endroit où je me trouve comme quelqu'un qui a unee qui habite au au rez-de-chaussée quelqu'un il habite au 18e étage ils ont pas la même vue mais ils sont dans le même ils sont dans le même immeuble c'est-à-dire que c'est ils voient la même chose seulement un il voit à cet étage l'autre il voit un autre étage mais c'est la même chose ce qu'il voit il y a pas de différence entre les deux il y a pas une différence de de de de vision qui est quelque chose de de fondamental c'est un juste un angle de vue de la vérité c'est tout mant il faut trouver une vérité qui inclut tous les angles de vue c'est ça le c'est ça le le tlit de cette Torah qui qui va se révéler c'està-dire de cette de cette Torah qui est qui est bastara alors quand on arrive à ça alors le pain il devient les c'est pour ça que c'est écrit que que maintenant toute la parnassa de quelqu'un c'est ça ça dépend on dit de sa femme alors les hommes ils sont ils sont un peu énervés sur ça il dit comment moi je travaille et tout c'est moi qui vais travailler et cetera et tout parnassa elle dépend de ma femme comment c'est possible que toute ma parnassa elle dépend de ma femme dit c'est moi qui qui veis travailler c'est que c'est moi qui me casse la tête c'est moi qui vais qui prend des risques qui me fatigue et cetera comment la parnassa elle dépend de ma femme çaà dire que maintenant sa parnassa elle dépend dans combien il arrive à inclure sa femme dans dans un dans un dat c'està-dire que s'ils arrivent à être bchalom parce que sa femme qu'elle est sa femme elle pense le contraire de lui c'est c'est c'est naturel c'est comme ça un homme et une femme ils voit pas les choses de la même manière parce que la femme elle voit du côté matériel la l'homme il voit du côté spirituel les choses donc ils ont ils ont un désaccord fondamental c'està-dire dans leur dans leur être même ils ont un désaccord fondamental donc maintenant s'ils arrivent à s'entendre ça veut dire qu'ils sont ils sont montés à un niveau où tous les deux il c'est la même chose c'est-à-dire ils se rendent compte que un il voit comme ça l'autre il voit comme ça c'est uniquement par rapport à l'endroit où où il se trouve c'est tout mais mais mais les deux ils voient la même chose les deux ils voient la même chose c'est comme quelqu'un il voit il voit il voit l'intérieur de quelque chose l'autre il voit l'extérieur mais c'est la même chose ce qu'ils sont en train de voir c'est la même chose mais pour ça il faut qu'il s'élève ils s'élèv tous les deux à un niveau où les la leur leur vérité elle se confond c'estàdire le leurs deux façons de voir ce qu'on fond alors maintenant s'ils arrivent à amener ça dans leur maison alors la parnassa elle devient facile il y a plus de problème parnasa pourquoi parce que tout on voit que tout le il vient de ça il vient de ce datat là c'estàdire la MAN elle vient de ce dat la MAN elle vient parce que la MAN elle-même quand ils ont vu la MAN ils ont dit man il dit c'est quoi c'est quoi ça c'està dire quand ils ont vu la MAN ils ont dit c'est quoi ça ça veut dire que la découverte de la MAN c'est la découverte de de d'une façon de voir qui qui est qui qui est une question c'estàdire que on se dit on se rend compte que les ma on n rien compris que ce que je comprends moi ce qui comprend l'autre c'est la même chose dire que parce que j'ai j'ai pas compris j'ai pas tout compris est-ce que l'autre il comprend c'est vrai aussi parce que j'ai pas tout compris quand ils ont vu la MAN dit man c'est quoi cette man ça ve dire c'est c'est quoi dire c'est comme comme mon qui dit nous qu'est-ce qu'on est on est quoi ne croyez pas que nous on comprend nous on s'inclut dans Chem c'est tout on comprend rien et ça le fait qu'on s'inclut danshem ça ça s'appelle Daat Chalem ça s'appelle la conscience parfaite la conscience parfaite c'est c'est c'est come on dit que quelqu'un il arrive à la connaissance qui se qui sait qui sait rien c'est ça la connaissance c'està dire que maintenant quand quelqu'un il arrive au bout de la compréhension de quelque chose alors il se rend compte qu'il a rien compris c'est là où il a il a tout compris c'est quand il est arrivé au maximum de de ce que quelqu'un il peut comprendre et que se rend compte que dans ce domaine là où il croyait qu'il était qu'il était vraiment qu'il était spécialisé qu' comprenait tout il se rend compte qu'il comprend rien du tout ça ça veut dire qu'il a été il est arrivé au bout de la compréhension maintenant dans un dans un couple c'est fait la même chose si maintenant l'homme et la femme chacun il va au maximum de de de ce qu'il peut comprendre jusqu'à se rend compte qu'il comprend rien là-bas ils vont se rencontrer là-bas ils vont B Shalom parce que tant que maintenant chacun il croit qu'il a compris alors chacun il va d'un côté dit mais non c'est pas comme ça c'est comme ça et et c'est ça qui entraîne le le les disputes et c'est ça qui entraîne qu'il y a pas de parnasa parce que du moment où maintenant il il y a pas de de de de schlemout c'està dire dans le Daat la parnassa elle dépend du Daat que normalement il y a personne sur terre qui doit manquer de parnassa c'est dire Hashem il a pas il peut pas enlever à quelqu'un la parnasa Hashem il a pas créer un monde où les gens ils vont pas avoir parnasa parce que Hashem il a créé un monde pour donner Hashem il a cré un homme un monde parce qu'il aime les gens c'est pour ça il aime l'homme Hashem c'est pour ça qu'il l'a créé Hashem il a pas créé un monde où il va embêter les gens Hashem il a créé un monde parce qu'il aime l'homme mais seulement pour que l'homme il ait la parnasa il faut qu'il s'inclue dans Hashem il y a que ça qui peut lui permettre de d'avoir parnasa maintenant comment il va s'inclure dans Hashem c'est par le fait qu'il va accepter le la personne qui est opposé c'est ça qui montre qu'il s'inclut dans Hashem si maintenant il accepte pas l'opposé ça veut dire que il est à un niveau où les choses elles sont elles sont elles sont tellement basses que que il y a que une façon de voir les choses c'est tout il dit voilà vérité c'est que ça c'est tout c'est celui qui pense pas comme ça ça veut dire il se trompe maintenant quand quelqu'un il pense comme ça alors il a pas de parnasa c'est dire sa parnasa elle est très difficile pour lui pourquoi elle est difficile parce que maintenant il arrive pas à inclure le la vie contraire s'il arrivait à inclure accepter déjà que qu'il y a une possibilité de penser le contraire de ce que lui il pense et quand même dans ce contraire là il y a du vrai même si tu le comprends pas maintenant même si tu le vois pas dire com comme maintenant tu sais si tu vois Esther aller chez a veroche se marier avec veroch tu dis mal c'est la fin c'est la fin de tout qu'est-ce que c'est ça c'est comme si tu vois ici qu'il y a un président de de de d'Israël qui va se marier avec la présidente de de de de l'OLP ou un truc comme ça il dit mal al c'est terminé ça c'està dire ça il y a plus rien il faut il faut plier les bagages c'est fini tout est terminé on dit non quand il y a ça bemet c'est sache que que de là-bas il va sortir une Torah que cette Torah elle va annuler c'est elle qui va annuler l'emprise de Haman parce que d'où maintenant d'où il tire sa force Haman Haman il tire sa force de la de de la Malet c'est-à-dire le fait maintenant qu'il y a des avis différents c'est ça qui fait que Aman il existe parce que Aman il vient il te dit il te dit tu as vu celui-là il a tort hein c'est ça c'est sur ça c'est sur ça que le mal il se construit le le mal il se construit sur sur la vision le fait que la vision différente tu es pas arrivé à l'inclure parce que si tu arrivis à l'inclure il y a pas de problème c'est fini Haman il a plus sur quoi s'attraper parce que lui s'attrape sur ce qui est dehors c'està dire que maintenant on dit que Amalek il allait il allait attraper les gens qui qui traînait qui était qui était jeté par le par la nuée c'estàd les gens qui étaient impurs la nuée qui qui protégeit le le le le campement qui était derrière il y avait une nuée devant une nuée derrière une devant qui montait le chemin qui préparait la route et une autre derrière qui qui protégeit de de l'arrière maintenant cette nuée qui était derrière dès qu'il y avait des gens impurs elle les rejeté elle rejeté ces gens-là ah maintenant ces gens-là qui étaient rejetés c'est Amalek qui les attrapéà dire pourquoi parce qu'amalek il s'attrape que sur les gens qui arrivent pas à s'inclure dans dans la dans la vérité c'est sur ça qui vit alors maintenant quand ceux qui sont dedans ils excluent des gens c'est comme ça qui nourrissent sa MEK parce que si les gens ils disaient non non celui-là il est bien il est avec nous il y a pas de problème il dit mais celui-là il est tamé il dit al c'est pas grave qui reste là avec nous pas grave même qu'il est amé qu'il reste avec nous alors maintenant si les gens de dedans il disaient ça am Malek il a pas sur qui manger sur qui va manger il a plus sur qui s'attraper mais maintenant quand celui qui est dedans il dit non celui-là il vaut rien et cetera il dit ah il vut rien bon ok allez donne-moi les v rien et sur ça lui il se nourrit c'està dire tout son cor il vient de ça alors maintenant quand quand il a il y a une dispute ça veut dire que maintenant un il rejette le le le l'autre c'estàd un il dit que voilà c'est ce qu'il pense l'autre c'est faux alors du moment où je dis que l'autre ce qui dit l'autre c'est faux c'est comme ça que je n'auris Amalek c'estàd l'autre il devient la N la nourriture d'Amalek par rapport à moi-même et moi je vais devenir la nourriture d'Amalek par rapport à l'autre et ça ça va entraîner que que après c'est de ça qui va Mo moi il va se nourrir de ça c'est de ça qui va venir lui ETA le fait que maintenant je j'ai j'ai exclu quelqu'un les massé j'ai donné j'ai donné je l' je l'ai donné en en en pâture à à à à Amalek c'estàd j'ai j'ai nourri Amalek et et à ce moment-là c'est là où il y a un problème de parnasa parce que la parnasa quand plus je descends moins il y a de parnasa c'estàd plus je divise moins il a de parnassa puisque maintenant Hashem il a dit à damichan puisque c'est comme ça alors tu vas manger ton pain tu vas le manger dans la tristesse tu vas te fatiguer tu vas être triste c'est là-bas où tu vas trouver ton pain alors maintenant le le ça veut dire que Hashem maintenant il a placé il a placé le le le le le Daat dans laastara c'est-à-dire que maintenant il a il a caché il a caché sa conscience il a dit puisque maintenant toi tu vivais adamarichon tu vivais dans une conscience parfaite d'ashem c'està direire tu vivais dans à côté de de de l'arbre de vie maintenant tu as voulu aller vers l'arbre de de le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal tu as mangé ça donc tu es descendu dansas tu as voulu comprendre ce qui devait normalement s'accepter sans être compris tu as voulu rentrer dans la compréhension alors là tu tu tu vas tu vas faire descendre que la Torah elle va se trouver dans des niveau inférieur elle va descendre dans des niveau inférieur et tu pourras aller la chercher tu devras mettre tes mains dans la terre c'est comme ça que tu vas la chercher maintenant il y a une possibilité de de pas avoir besoin de mettre les mains dans la terre c'est l'acceptation de la différence c'està direire plus tu vas accepter que quelqu'un peut peut penser différemment de toi et avoir raison et lui aussi être aimé par Hashem autant que toi et plus tu parlant ça va être facile maintenant c'est pour ça que que l'homme et la femme qui sont qui sont ce principe làà de façon fondamentale c'est-à-dire qu'ashem il a créé il les a créé différents de façon fondamentale c'est-à-dire de manière à ce que dans une maison il y a déjà cette cette mloquette à la base c'est-à-dire cette cette différence de de vision des choses alors quand on accepte que l'autre lui aussi il a le droit à être à être appelé quelqu'un qui connaît la vérité bien qui qui pense le contraire de ce que je pense moi du moment où je l'accepte ma parnassa elle devient facile parce que la parnassa qui était tombée dans la terre par le fait que maintenant je suis arrivé à une incompréhension d'Hashem parce que j'ai voulu le comprendre avec mon cerveau alors le fait que j'accepte l'autre ça veut dire que j'ai annulé mon cerveau c'estàd parce que mon cerveau il voit le contraire et maintenant je dit non le contraire c'est c'est la même chose dit mais comment c'est c'est la même chose oui je te dis c'est la même chose il dit mais comment explique-moi dit je peux pas expliquer mais je suis je sais que c'est la même chose je sais que sauf sauf attends-nous à la à l'arrivée tu vas voir qu'on va arriver tous les deux là-bas en même temps c'estd que qu'on va être on va se retrouver tous les deux là-bas maintenant maintenant la femme elle a une conscience du matériel et et et de la manifestation d'ashem dans la dans la matière dans la dans la laemouna dans la malroute alors quand elle elle parle elle parle par rapport à des applications maintenant quand un homme il parle il parle par rapport à des concepts pas par rapport à des applications mais mais les mains si tu prends le concept et l'application c'est la même chose c'estàd que par exemple si tu prends quelqu'un tuas le concept par exemple de de ce que tu veux par exemple de l'électricité maintenant l'électricité à la base c'est un concept c'est c'est un concept mathématique c'est un concept de de de de de si tu veux de calcul la fabrication d'électricité maintenant si tu prends l'électricité elle-même quand elle quand elle se manifeste alors c'est c'est quelque chose maintenant quand c'est c'est c'est quand on est dans la le concept de l'électricité c'est ça ça a pas l'air de ressembler du tout à l'électricité dans son application mais les mains c'est c'est la même chose s'il y avait pas l'application l'application alors le le la la théorie ne servirait à rien et s'il y avait pas de théorie les explication n'auraient jamais existé l'application n'aurait jamais existé mais maintenant comment lier le l'application et et avec avec la théorie ça il faut être RAM c'està dire que maintenant quand quand quand tu fais des quand quand tu tu dis la science par exemple tu fais des travaux pratiques tu tuà dire tu tu vois comment il y a des applications de de cette choses là maintenant tu es en train d'apprendre un principe un principe physique ou un principe mathématique ou ou chimique ce que tu veuxant tu la prends sur sur papier avec des calculs tu dis voilà la réaction de l'eau par rapport à ça et cetera il y a de la vapeur et la vapeur ça fait ça et cetera tout ça tu la prends sur un papier mais maintenant quand quand tu vas faire ça matériellement que tu vas mettre les mains tu vas faire cuire de l'eau il va sortir de la vapeur et cetera c'est la même chose que ce que tu as fait sur le papier c'est juste une application de ça maintenant quand tu tu regardes les choses de façon limitée tu vas te dire tu vas dire mais non l'application c'est pas c'est c'est c'est ça n'a rien à voir avec la théorie alors que non l'application c'est une application de la théorie c'estàdire que c'est c'est le côté vécu de la théorie alors ça c'est le c'est c'est c'est c'est la discussion qu'il y a dans le couple c'estàdire entre l'homme et la femme dire la femme elle Estelle elle amène tout le côté application des choses et l'homme il amène tout le tout le côté conception des choses et il faut qu'il soit béchalom parce que s'ils sont pas bchalom ça veut dire ils ont pas compris que c'est la même chose et s'ils ont pas compris que c'est la même chose alors il y a pas les il peut pas y avoir le parce que tout le leama il vient de ça c'està-dire que ça c'est quand quand maintenant on on on travaille on fait des efforts dans le Shalom bait c'estàd que chacun il fait un effort pour aller vers l'autre c'estàdire pour comprendre que l'autre aussi dans sa sa vision tellement opposée de la mienne il a raison ça ça fait descendre la parnassa facile parce que ça ça récupère la compréhension qu'Adam marichon il a fait tomber dans la terre par par le fait qu'il a voulu il a voulu comprendre Hashem avec son son cerveau alors qu'il était en train de vivre avec Hashem c'estàdire il vivait dans la fusion des des des choses c'estàdire que quand maintenant un homme un homme et une femme ils arrivent au Shalom ils arrivent àaa c'estri c'estàdire qu'ils arrivent à un ils font un ça veut dire que maintenant ils ont il y a plus de différence entre le concept et l'application alors ehad quand ils arrivent à faire ehad de ça il répare le d'adamarichon ça ça réé par le d'adamarichon parce que maintenant tout le lien du d'adamarichon il il était là parce que si Adam marichon il avait dit il avait dit quand le quand le serpent il est venu et essayé de de de le tenter quava il a voulu lui donner à manger il aurait dit mais il y a pas besoin de de ça parce que maintenant ça ça va nous amener à quoi disons que maintenant on va comprendre on va comprendre maintenant la différence entre le Bien et le Mal ok où ça va nous amener ça ça ça nous amener à quoi à maintenant à vivre à vivre avec avec Hashem c'est mais maintenant on vit déjà avec Hashem qu'est-ce que tu veux de plus que ça va nous amener ça ça va nous amener de plus comme l'exemple qu'on dit que quelqu'un quelqu'un il était en train de de de pêcher alors quelqu'un il est venu voir il lui a dit il a dit tu pêches des poissons poissons et tout c'est bien et tout et pourquoi tu tu tu les vends pas les poissons il dit alors que si je vends les poissons alors qu'est-ce qui va se passer il dit ben tu vas vendre des poissons tu vas acheter un bateau il dit il dit il dit alors quand je vais acheter le bateau qu'est-ce que je vais faire ben tu vas pêcher beaucoup plus que ce que tu pêches maintenant maintenant tu pêches deux trois poissons par heure là tu vas pêcher des milliers de poissons par heure il dit alors après il dit après tu vas vendre tous ces poissons tu vas t'enrichir il dit après il dit ben tu vas voir plein d'immeubles des trucs et tout tu vas être très riche il dit quand je vais être très riche qu'est-ce qui va se passer et ben tu vas avoir du temps libre tu vas pouvoir profiter il dit qu'est-ce que tu vas faire et ben tu vas pouvoir aller à la pêche dis voilà je suis déjà à la pêche pas besoin tu comprends c'est ça qu'il fallait qu'il dise Adam marichon c'est ce principe là c'està dire il dit maintenant maintenant il dit ouais mais quand tu vas comprendre tu vas voir tu vas être tu vas être quelqu'un tu vas tu vas être grand tu mais quand je vais être quelqu'un qu'est-ce que je vais faire avec ça elle dit avec ça tu vas comprendre Hashem et quand je vais comprendre Hashem qu'est-ce que je vais et ben tu vas t'inclure dans le CHEM mais dis voilà je suis déjà inclu dans le CHEM qu'est-ce que tu veux m'amener de plus tu vas rien m'amener du tout avec ton histoire ah maintenant le fait que lui il a cru que que que en mangeant de de l' de la connaissance du du bien et du mal il all est arrivé à quelque chose d'autre les mé il s'est trouvé maintenant dans une situation où s'est séparé d'ashem c'est pas qu' s'est inclu dans Hashem maintenant il s'est séparé d'ashem et maintenant il y a le problème que la parnasa qui est l'alimentation de son âme elle est tombée dans la terre alors maintenant il faut qu'il aille dans la terre pour récupérer l'alimentation de de de son âme alors maintenant à chaque fois que tu évite la malquette à chaque fois que tu te dis moi je je je veux pas faire des histoires je veux pas me dis dit pourquoi parce que j'accepte que que tout le monde n pas obligé de penser comme moi je suis pas je suis pas le seul au monde des gens il peuvent penser différemment quand tu fais ça tu fais sortir les les les éléments que Adam marichon il a fait tomber dans la terre eté tu crées une nouvelle Torah tu amènes la Torah qui était dans la terre comme comme Esther qui rentre chez R veroch et que tu comprends pas pourquoi Esther elle rentre che chez chez chez a vero je dis comment comment qu'est-ce que ça à voir Esther avec c'est le contraire Esther elle doit rester avec M et tout il dit non Esther elle doit aller chez parce que là-bas elle doit sortir la Mila c'estd que maintenant la Torah la nouvelle Torah qui va qui va permet permettre justement de rapprocher tous les gens qui sont loin parce que tous ces gens qui sont loin c'est les gens que que normalement ils devaient s'alimenter de la Torah qui qui devait sortir du Shalom et de la Ahava et comme maintenant il y a de la malquette alors cette Torat là elle s'est séparée de de du H Israël et ça ça fait que Amalek il a pu attaquer toutes les néchamotes qui dépendent de cette Torah là dire les âmes qui qui sont dépendantes de cette Torat elles ont été elles ont été prises par Amalek donc maintenant comment je vais je vais récupérer par le fait que j'accepte que que que que que Haman est mordekï il y a il y a un endroit où c'est la même chose c'est-à-dire que maintenant Haman il se nourrit aussi de la Torah de mordekï mais seulement comme cette Torah elle était tellement élevée que je suis pas à l'inclure alors ça ça nourrit ça nourrit Aman et si maintenant j'inclus cette Torah Aman il est mort c'est fini c'est pour ça tu vois en Israël tout le monde dit c'est tout dépend de la av avat Israël si avat Israël il y a pas de nos ennemis il peuvent rien nous faire et cetera parce que d'où d'où maintenant d'où Haman il se nourrit Haman il se nourrit des gens que tu rejettes du CLAL c'està direire quand des gens ils se sentent rejetés du HME Israël c'est ça qui crée des des des toute la religion tout le christianisme il vient de quelqu'un qui s qui a été rejeté c'estàd il ils l'ont ils lui ont fait honte et et il s'est senti rejeté et voilà il a créé une religion des millions des millions de gens il a il a il a fait il il a fait tomber dans ce qu'il a fait pourquoi parce que à un moment il a été rejeté et comme c'était quelqu'un qui devait être qui devait être sûrement très important c'estàdire qui devait avoir une grande Torah donc quand il est tombé Amalek il a il a fait avec ça des des des des beaucoup de de mal dans le monde avec cette cette ce rejet là maintenant chacun chacun c'est pareil c'estàd quand maintenant pourquoi on fait tellement d'efforts à Pourim on se déguise on fait on se déguise on bois tout ça c'est pour arriver au maximum de l'acceptation de la différence c'estàdire c'est on va essayer d'aller au maximum c'estàdire quelqu'un il va se déguiser en en clown en policier médecin n'importe quoi pour pour essayer de de d'être accepté c'estàdire dans cette là c'est il va se déquiser dans tout ce qu'il peut pour être accepté et est MCÉ le tout toute la maison tout un tout un BA d'Israël il marche comme ça c'està dire que on est obligé on obligé de se déguiser en en permanence parce que il y a des fois où c'est le mari qui qui qui écrit le scénario de la maison et il y a des fois aussi la femme qui écrit le scénario de la maison maintenant quand c'est moi qui écrit le scénario alors moi je suis le producteur du film mais quand c'est elle qui écrit le scénario c'est elle qui est le producteur moi je deviens un acteur et quand moi j'écris c'est elle qui devient actrice alors il faut il faut il faut danser avec ça parce que des fois je suis producteur des fois je suis acteur il faut il faut jouer il faut jouer avec ça me demande quelque chose et cette chose-là ça me fait pas tellement plaisir c'est pas tellement agréable pour moi et cetera elle veut aller chez sa famille elle veut faire quelque chose et cetera j'ai pas tellement envie de faire ça alors je me déguise c'estàdire je je mets cet habit là je deviens acteur de du scénario et une autre fois moi j'ai envie d'aller d'aller quelque part que que et elle ça ça lui plaît pas tellement elle aussi elle va se déguiser dans le dans le scénario maintenant quand je fais ça alors qu'est-ce que je fais j'inclus j'inclus la différence c'està direire je fais que les choses différentes elles sont plus différentes et ça c'est ça qui amène la parnassa dans la maison ça ça mène la parnassa et les gens qui acceptent pas la différence c'est uniquement pour ça qu'ils ont pas de parnassa c'est tout c'est le chage du problème de la parnasa c'estàd quand j'accepte pas celui qui est différent il faut que j'accepte que quelqu'un il peut être différent c'est tout non seulement que j'accepte que c'est pas que j'accepte et je le laisse dehors c'est que j'accepte je vais jouer son film alors que son son son scénario à lui il est pas du tout c'est pas le mien du tout et je vais être acteur dans son scénario alors ça c'est ça c'est ehad ça c'est ehad ça c'est avat Israël dire c'est la Ava du H Israël tu acceptes et l' il veux te faire jouer un truc tu le joues il a pas de problème tu le joues pas parce que maintenant tu dis que que ce qu'il pense lui c'est ta vérité c'est ça vérité à lui tu la respectes comme étant un angle de vision d'Hashem pour pas que cette personne elle se trouve dehors parce que si tu si si tu la laisses dehors elle elle part en pâture de de de Amalek Amalek qui va la manger c'està dire Amalek qui va se nourrir de ça et quand amek il se nourrit de ça il va m'attaquer à moi c'est pas c'est pas lui qui va perdre c'est moi qui vais perdre parce que cette personne làà elle devait m'alimenter à moi c'estàdire que maintenant en étant Barad c'est en en étant j'allais profiter du bien qui qu' avait chez lui et j'en ai besoin c'est pas que maintenant c'est un plus j'en ai absolument besoin maintenant ce que j'avais besoin c'est parti chez Amalek Amalek il a mangé maintenant quand Amalek il a mangé ce qui me revient il va m'attaquer à moi c'estàdire que après qu'est-ce qu'il va faire il va lui lui il va prendre cette différence qui était inclue à la base dans la kdoucha il va en faire une autre religion carrément et cette religion elle va me faire tomber là-bas parce que parce que cette autre religion elle s'alimente du bien qui devait être chez moi donc j'ai un rapport avec ça c'est pas quelque chose qui m'est étranger c'est pour ça qu'il peut m'attraper comment il il peut attraper des Juifs comment des choses des choses qui sont opposées au judaïsme peuvent attraper des Juifs parce que cette chose-là à l'origine c'était du judaïsme ça vient de l'intérieur donc maintenant quand c'est sorti il y a des gens qui dépendent de ça donc il vont avoir une lutte avec cette chose là soit ils arrivent à gagner parce que maintenant ils font un effort de Mouna et et et que même s'ils sont dans la maison d' veroch il se laisse pas attraper par veroch il reste attaché à mord il reste attaché à soit la personne à ce moment-là elle lâche et et et si elle lâche elle devient un acolyte de de Ha veroch et ça y est ha veroch il a gagné c'est comme ça qui vit c'est c'est avec ça qu'il a alimenté son son capital c'est dire son capital vital donc maintenant ça c'est le ça c'est le chage de de toute la de tout le judaïsme c'est basé sur ça sur ce principe de la MAN le principe de la parnassa le principe de la les toutes ces chosesl ce sont ce sont les mêmes c'estàd toutes ces choses là c'est la la réparation du d'Adam c'est pour ça que si c'était un fruit c'était quelque chose qui se mangeait c'estàd que c'est ça a un rapport avec la nourriture pouro pourquoi lead c'était un fruit ça aur pu être autre chose c'est un fruit parce que c'est ça à voir avec la parnasa dire tout c'est tout le lien de la parnasa c'estd du fruit c'est le lien qu'il y a entre l'âme et le corps pour que l'âme et le corps ils soi ensemble pour pas que l'âme et le corps ils se sépare c'estd la femme ça représente le corps de l'homme c'est comme maintenant le le l'âme et l'âme et le corps il doiv ils doivent être ensemble si si vous voyez le zoir sur la parachat sur la parachat de Michpatim au au au début il dit il il le le Zoar il parle de de de quand parce que la parachat Michpatim elle dit quand quand une quand une une jeune fille elle est vendue comme comme comme Hama comme esclave alors il dit maintenant quand elle va sortir tu la fais pas sortir comme une esclave tu lui donnes tu lui donnes ce qui lui revient et cetera la la la la tor elle elle te dit ne ne la considère pas quand quand c'est une une une une une esclave juive c'està-dire une une servante juive alors quand elle sort il faut l'AD mais il faut pas que tu la sortes comme une esclave et il faut que tu tu tu tu la fais pas tu tu tu tu profites pas d'elle et cetera tu dois tu dois faire attention à l'honorer et alors le zo dit que cette cette cette cette jeune fille qui est vendue comme esclave c'est la Nama qui qui est qui est vendu comme esclave au corps dans ce monde c'estàd la Nama quand elle descend dans le corps alors hashemhem il dit au corps maintenant regarde je vais te donner une jeune fille je vais te donner une âme qui est pure qui est une partie de moi-même attention ce que tu vas faire avec quand tu vas me la ramener ici ne me la me ramène pas souiller le me ramène pas que tu que tu l'as abîmé tu l'as souillé ramène-la moi ici comme je te l'ai donné je t'ai donné une jeune fille pure c'est-à-dire je te donner une âme pure ne l'abîme pas avec ton corps parce que ton corps il risque de de l'abîmer ton corp il peut l'abîmer il peut en profiter il peut faire des bêtises dans ce monde alors fais en sorte que que cette âme quand tu vas quand elle va sortir c'est-à-dire quand elle va revenir chez moi fais attention qu'elle sorte pas comme une esclave qu'elle revienne chez moi comme je te l'ai donné au au départ c'està-dire une âme qui soit pure al lesir là-bas il il décrit tout ça tout ce qui se passe au moment où la nécham elle sort elle vient chez Hashem et cetera comment elle est accueillie quand elle est venue quand elle vient impure comme comme elle est venue dans ce monde et cetera et quand c'est le contrairealam qu'est-ce que qu'est-ce qui se passe là-bas alors ce ce principe de la de de la paranasa c'estàdire de la nourriture c'est ça qui lit le le la Nchama avec le corps quand on mange ça maintient la Nchama dans le corps quand on si on mange pas la Nchama le corps il se sépare c'est pour ça que c'est écrit que les massé quand Esther parce qu'il y a beaucoup de questions de khamim qui disent comment Esther elle pouvait aller chez mordechï et cetera mais Esther ce qu'elle avait elle avait comme Coire que que que quand quand elle allait chez mordekï elle elle sortait son âme de son corps elle avait la possibilité de séparer son âme de son corps donc les mainé quand elle allait chez chez chez chez harash veroch c'était rien que son corps qui allait chez harash veroch sans son âme et quand elle sortait elle reprenait son âme elle elle reprenait son âme dans son corps à dire c'est comme ça qu'elle qu'elle avait le droit d'aller chez ha veroch sinon on n'urait pas eu le droit mais c'était quelqu'un elle était c'était quelqu'un de très très grand niveau alors maintenant ça c'est pareil tu vois mainant des gens tu crois tu les vois ils sont loin de la Torah tu tu vois des gens loin très loin tu vois des gens ils sont à gauche des extrémistes des trucs des des gens même que qui qui qui sont avec nos ennemis qui qui informment nos ennemis qui qui aident nos ennemis et cetera tu dis mais comment ces gens parce que ces gens-là leur âme elle est pour l'instant elle est séparée de leur corps et et maintenant ils ont que le corps qui est là-bas parce que maintenant ils doivent récupérer des choses qui se trouvent là-bas quand maintenant ils vont récupérer les éléments qui sont là-bas leur âme elle va retourner dans leur corps ets vont faire Touva tout de suite ils vont revenir si c'est ce qui est passé c'est ce qui est passé avec nous c'est la même chose pourquoi nous on revient vers la Torah pourquoi on revient vers Israël parce que une fois parce qu'une fois que notre corps il a fini ce qu'il avait à faire notre âme elle est rentrée dedans et ça y est une fois que l'âme elle retourne dans le corps elle revient tout de suite vers la torora c'est fini mais le temps où on était là-bas chacun le temps où il est resté c'est qu'il avait des des choses à faire des fois des fois quelqu'un il est il est juif mais il est pas très religieux ou il est pas religieux du tout et des fois il est même pas juif des fois des fois des gens ils sont nés des goïmes c'est ils sont nés d' goïmes c'est des Juifs qui naissent chez des goïmes et maintenant ils sont là-bas et pour l'instant il y a que le corps qui est là-bas une fois que l'âme elle elle revient vers leur corps tout de suite ils reviennent vers le judaïsme tout de suite ils vont l'évidence du judaïsme ils reviennent parce qu'une fois que l'âme elle est retourn dans le corps automatiquement ça revient en mant dans un couple c'est la même chose le le you de l'âme et du corps c'estàdire l'homme il représente la néchama la femme elle représente le corps une fois qu'il y a unou des deux alors avec ça ils font Touva tous les deux tout ça tous les deux ils se rapprochent d'EM mais quand l'âme elle rejette le corps dire les M rejetteent la Torah que que la Torah qui doit venir de la Stara c'estàd il y a une Torah qui est cachée de lui cette Torah qui est cachée de lui il en a besoin c'est pas qu'il a pas besoin parce que c'est Sa Torah lui il en a besoin pour alimenter son âme de la Torah qui se trouve maintenant chez a veroch il va il va la récupérer et chaque fois maintenant qu'il fait un effort pour pour approcher sa femme les massé il récupère la Torah qu'il y a dans dans le dans le dans chezash ver c'est pour ça que on dit que Amalek c'est gematri safek que que Amalek son la valeur numérique de Amalek c'est safek c'est le doute parce que Amalek il travaille sur le doute parce que dès que tu mets le doute c'est tu commences à à tu sépares tu sépares les les les éléments dès qu'il y a un doute ça commence à séparer c'est pour ça que il y a une Alaka dans la Torah que tu as pas le droit de douter d'un juif c'està-dire que normalement n'importe quel juif il est cacher tu as pas le droit de douter de lui et pour douter d'un juif il faut que tu vois qu'il fait quelque chose qui est qui est mamache contre le le le la Torah à ce moment-là tu peux douter de lui mais mais si on te dit ouais tu sais celi-là et tout tu faut pas que tu écoutes tu as pas le droit d'écouter parce que tous les juifs ils sont cchers tu as pas le droit de douter de quelqu'un parce que dès que tu te doutes de lui tu le rentres dans am Malek maintenant quand tu le rentrer dans Amalek toi tu crois tu dis ben tant pis qu'il avait qu'il se débrouille c'est pas vrai parce que ce juif qui rentre chez Amalek il va devenenir te faire la guerre c'est comme ça qu'amalek il va t'attaquer il va t'attaquer avec ce juif qu'il a pris parce que sinon tu lui enlèves tous les Juifs qu'il a Amalek il existe plus c'est fini il a pas pour ça qu'il dit que c'est que la guerre avec Amalek c'est Hashem qui l'a fait parce que les Amalek qui se nourrit avec les néchamot Israël donc Hashem il dit mais ça c'est à moi c'est c'est c'est c'est c'est des parties de moi-même que tu as pris que tu as pris c'est pour ça que c'est lui qui fait la guerre avec Amalek mais nous on doit faire attention parce que toute maloquet c'està dire toute chose qui qui qui est qui est des oppositions ça ça alimente Amalek maintenant chaque fois que je vais vers le Shalom que j'essaie de rapprocher ce qui est opposé et dafka quand c'est très opposé c'est là où il faut il faut rapprocher beaucoup et et et malheureusement on voit de nos jours combien il y a des divorces des gens qui divorcent ils arrivent pas ils arrivent pas à à être béchalom parce que Amalek il attend ça dire il fait que ça tout son inan c'est le SAFEC ça commence par le doute et dit ouais mais peut-être c'est pas ça je j'ai pas trouvé le vrai conjoint j'ai pas trouvé ce qu'il fallait c'est je me suis trompé et cetera alors ça commence des doute et ce doute là après c'est il amène à Malek et chaque fois qu'il y a un divorce c'est un cadeau pour Amalek chaque divorce un Corban pour Amalek il faut savoir chaque fois qu'il y a un divorce dans l' Israël c'est comme si quelqu'un il a été il a amené une offrande à Amalek il lui a donné un koar avec lequel il va attaquer le homme Israël chaque fois chaque fois c'est c'est c'est c'est pour ça que que il faut faire tout ce qu'on peut pour éviter ces choses-là même si on souffre et même si c'est c'est pas facile c'est la c'est cette souffrance là elle est pour Hashem et c'est c'est chaque secondes qu'on souffre les massés on souffre pour la guoua du H Israël c'est tout comme chacun là où il est il souffre il y a des soldats qui souffrent il y a des des dirigeants politiques qui souffrent il y a des des des des gens qui qui que là où ils sont ils sont galoutes ils souffrent de l'antisémitisme chacun là où il est il souffre il souffre c'est comme ça que que que la guou là elle vient parce que cette souffrance là c'est avec ça qu'on récupère les corotes qui sont tombées chez Amalek et c'est R de Shalom on rentre dans la malquette alors on est rentrer dans dans l'alimentation de Amalek donc chaque Juif qu'on voit il faut savoir qu'il est cacher et tout et chaque individu sur terre il a du bien ça il faut le savoir lesat là dire qu'on doit on doit considérer le monde comme ça une fois qu'on voit les choses comme ça alors est dans une phase de réparation parce que même si maintenant si maintenant je je je suis pas arrivé à à ce que que ce bien là il s'inclut dans la gdoucha le fait que je vois le bien le fait que je me dis que c'est cette personne làà comme elle voit c'est c'est bien aussi alors ça je ce bien là il il se rapproche de la kdoucha par le fait que que ma vision des choses mon jugement il est positif j'inclus cette chose-là donc maintenantant que je me trouve dans des situations qui ont l'air tellement opposé comme on est arrivé à à pourM tellement opposé des des situations tellement opposées c'est ça qui ont donné la la tor Ava c'est comme ça qu'on a Tor avec amour pourquoi Pourim on dit qu'à Pourim on a reçu la torahava que c'est pas comme à Matan Torah mat Tor on a reçu la Torat forcé nous a obligé d'accepter la Torah mais à pourrib on a reçu la Torah mais par amour comment d'où il est venu cet amour là il est venu par le fait que qu'on a fait tomber Amalek c'est ça qui a amené l'amour le fait qu'on n pas alimenté Amalek alors c'est ça ça ça a créé l'amour c'estàdire ça a créé le le le ardout dans dans l' Israël cette ardout là elle a sorti la Torat qui était che chealek qui était chez veroch cette Torat elle nous a donné milatester cette qui révèle tout ce qui est caché tout caché chez chacun c'est tout le bien qui est caché chez chacun c'est ça donc de ça donc maintenant le fait il dit que le fait que maintenant on arrive ça maintenant ça va donner la Parn pour ça que on doit manger beaucoup il faut manger des il faut boire manger sa mère il faut il faut il faut manger parce que ce qu'on m ce jour c'est la conscience du ciel par ça veut dire qu'on accepte la différence ça donc maintenant par le fait que nous on mange le repas de pourM ça répare la la nourriture qu'ils ont profité du repas de ce racha là c'estàdire de de par le fait que maintenant on a profité du de ce repas là que que deoch ça ça amené un grand dans le une grandeara mais cette nourriture c'est le contraire de ça la nourriture de pour au contraire c'est de la écrit dans la que pour les il y avait de la lumière qu'est-ce que c'est cette lumière c'est la tor qui le fait qu'on étudie la ça rév ce qui est caché c'est le miracle de pour tout le de pour c'est d'êre mgal ce qui est caché c'estd de révéler la tor qui est caché et ça aussi pourquoi qu'on fait mat qu'on donne des cadeaux gens pauvre F parce que maintenant plus le il est grand et plus il y a de la plus il y a de la Miséricorde parce que la miséricorde c'est c'est maintenant que on arrive à a aimer celui qui est pauvre c'estdire qu'on voit qu'il est pauvre et et on est avec lui dans sa dans ce qui lui manque c'estàd on a on a pitié de lui ça ça vient du Daat alors que le contraire le manque de Daat ça donne du Casas ça donne des Ners c'est dire les gens qui sont nerveux qui qui ont des Neres c'est par manque de datat quand quelqu'un il a pas de datat alors il a des Neres pourquoi parce que comme son datat il arrive pas à inclure l'autre alors il l'exclut ça lui donne des nerfs ça l'énerve l'autre il l'énerve c'est un manque de date ça veut dire il avec des des des êtres lui autour de lui qui sont séparés de Lui donc l' énervé contre eux alors que si maintenant il monte dans le datat il va arriver à les inclure dans sa vie au lieu de les des rejeter il va les inclure alors maintenant quand il vient un pauvre que ça soit un pauvre matériel que ce soit un pauvre mental c'està dire un pauvre qui qui c'estàdire qui a un comportement maintenant de pauvre alors on a Rahem sur lui alors Hashem il te dit qu'est-ce qu'il a il est pauvre alors donne-lui toi tu as donne-lui pourquoi tu le rejettes ne le rejettes pas maintenant tu vois qu' il est pauvre mentalement ok toi tu as trouvé la Torah lui l'a pas trouvé alors donne-lui de la Torah donne-lui maintenant il est pauvre il vient te demander à manger toi tu as à manger lui il a pas à manger donne-lui à manger lui il vient te demander de l'argent il a pas donne-lui de l'argent à dire so Rahem sur lui si tu Rahem sur lui ça veut dire tu as du Daat c'està direire tu arrives à accepter que il y a des personnes qui sont pauvres et il faut les il faut les aider et si maintenant tu tu tu tu y aides pas tu dis que chacun il a qu'à se débrouiller et c'est tout ça veut dire que tu as pas c'est tu arrives pas à inclure ce qui est différent tu penses que tout le monde doit être bien tout le monde doit connaître la tor tout le monde doit être riche tout le monde doit être ça tout le monde doit être comme toi mais c'est pas le monde il est pas il est pas comme toi c'est pas tout le monde qui est comme toi comment je VO et maintenant c'est ça qu'on donne de Matan au pauvres qu'on les de grâceom la aussi c'est un de Shalom VO celui qui multipe multiplie lealom tout ça par tout ça ça dép pourquoi parce que maintenant du moment où tu donnes à l'autre ça veut dire que accepté qu' une différence tu vas tu vas donner à cette différence là c'està dire tu vas aider cette différence comme je vous ai dit tout à l'heure c'estàdire que maintenant maintenant sa femme lui demande de faire quelque chose que pour lui il aime pas ça et lui il va être acteur dans dans le scénario de sa femme ça c'est c'est c'est le principe de la tedaka dire maintenant quelqu'un il vient il est pauvre toi tu es pas pauvre tu as donc un pauvre pour toi c'est quelqu'un qui est pas il est pas il est pas normal c'està dire pour toi toi toi tu es normal lui il est pas normal d'accord maintenant quand tu lui donnes ça veut dire que maintenant tu fais Shalom avec lui ça veut dire tu acceptes que la différence non non tu l'as accepté tu vas lui donner dans sa différence alors qu'il y a des gens qui te disent non il est pauvre ben il a qu' se débrouillé comme moi moi j'ai travaillé moi j'ai fait moi j'ai fait et cetera et lui aussi il a cas a travaillé il a mais mais si si c'était comme ça mais il y aurait pas une possibilité de de hardardout dans le monde comment tu vas faire duad dans le monde si tous les gens ils sont pareils il y a pas de hardardout tout le lien de l'ardout c'est parce que les gens ils sont différents si maintenant ils sont pas différents de de à quoi ça de quoi tu parles de de de de d'unité unificationad Ahava Shalom tout ça pour qui c'est tout ça le Shalom il existe parce queil y a parce qu'il y a une différence c'est pour ça qu'il y a du Shalom donc maintenant quand tu acceptes que quelqu'un il peut être pauvre et avoir raison c'estàdire il peut être même mieux que toi et il est pauvre parce que la vie elle a fait qu'il est comme çaam il a fait comme ça mais ça veut pas dire que c'est un rachat c'est pas parce qu'il est pauvre que c'est un rachat maintenant il est pas il passe cette situation où il est pauvre et maintenant on va on va te tester à toi est-ce que tu es capable d'inclure le pauvre ou pas maintenant si maintenant tu l'inclus c'està dire tu l'acceptes non seulement tu l'acceptes mais tu donnes de ton argent à ce pauvre dire que tu tu donnes une partie de ce que toi tu penses être vrai tu le donnes à ce pauvre là alors avec ça tu fais Shalom dire tu tu crées le Shalom dans le monde puisque tu tu tu acceptes que les différences elles sont pas dans une différence dans l'essence mais une uniquement dans le moment doncant quand il alors il va avoir de la miséricorde Il va avoir du Shalom c'est pour ça que même aux gens riches on leur envoie des c'est pas qu' pauvre qu'on donne laaka même quelqu'un de riche qu'on a un ami qui est riche on lui envoie quand même mich mainant il a pas besoin tu lui envoies un paquet de gaufrette et des trucs et tout il a pas besoin de ça il il il a de quoi s'acheter ça mais même un riche on doit lui envoyerom tout ça pour pour pour augmenter le Chalom méond c'est-à-dire méond ça veut dire que maintenant même dans des endroits où apparemment il y a pas besoin de faire le Shalom même là on va on va on va être Marbé le Shalom même avec quelqu'un qui est riche c'està dire même entre personnes qui penseent la même chose même entre eux on va on va être Marbé le Chalom c'està dire un il va il va don l'utre même des gens qui pensent la même chose qui sont dans le même domaine eu aussi vont s'entraider parce que on va être Mar Shalom même les toutes petites différences on les éliminer puisque maintenant on a été on a été de ce de cette conscience d'EM qui est très grande donc on peut inclure même des riches on peut les aider on peut leur donner il y a aussi un autre effet de laaka c'est que maintenant quand on donne laaka on va on va repousser le pouvoir de amek que queek il est contre la mal il attaque sur la de l'enrichissement c'est pousse les gens à vouloir s'enrichir c'est ça le le le Haman Haman il pousse les gens à vouloir être indépendant et riches de manière à ce que ils aient plus besoin de prier ils a plus besoin d'EM ils aent plus besoin des autres parce que d'avoir des autres d'avoir besoin des autres c'est un lien de Shalom aussi c'estàdire quand on a besoin les uns des autres quand tu as besoin de de demander à quelqu'un qui t'accompagne quelque part ou un truc ou autre ça ça c'est du Shalom c'estàdire tu crées la Rahman l'a il Rahman tu crées du Shalom de la av maintenant quand tu es riche tu as besoin de personne c'est fini tu t'isoles du monde c'est dire tu as plus besoin de personne il y a plus de communication avec personne donc am qui développe cette richesse là pour donner le pouvoir la pour prendre le pouvoir alors que maintenant quand il y a pas le pouvoir de les gens ils s'entraident ça c'estout d'EM com donc maintenant quand on donne avec ça on enlève cetteav de lairou c'estàd on enlève la taava qu'on a de de que Amalek qui nous pousse à vouloir être riche pour être indépendant justement et est mainassé pour nous isoler et pour nous profiter de nous après une fois qu'il nous a isolé à ce moment-là il profite de nous a il utilise notre toute notre énergie à son compte à lui puisqueil nous a isolé donc on a plus la force d'être protégé puisqu'on est plus bien Redoute avec les autres la la richesse elle nous a isolé alors que qu'avant quand on était pas quand on est était pas riche on pouvait être avec tout le monde maintenant la richesse elle nous a séparé elle nous a mis elle nous a amené à être seul et c'est et ça Amalek lui il attend tous les gens qui sont seuls il les attrape alors maintenant on va rentrer B dans une autre ala on a fini cette ala alfant on va commencer laa bête dans dans le dans le couté al c'est page 10 dans la brochure donc l'écoutz à Guimel pour une bête donc on va rentrer dans un autre sujet bon dire on va parler toujours de pour mais sûrement que on va rentrer dans une autre dans d'autres dans d'autres éléments de de pour alors les je vois que c'est ça continue par rapport à ce qu'on a dit mais ça va enclencher sur une autre t du donc maintenant il y a une Torin qui s'appelle c'est Leen des frères de yosph quand ils étaient en train de vider leur sac et qu'ils ont trouvé que ils ont trouvé dans leur sac le leur argent c'estàdire que que que Yoseph il leur a fait remettre l'argent dans leur sac alors quand ils ont ils ont vidé leur sac ils ont trouvé leur argent qui était là-bas alors ça c'est une Torah qu'il a dans le côé moiran c'est une t 17 qui sur Pourim alors il dit d'aller voir là-bas maintenant il commence dit parce que il voulait détruire et tuer les juif il a voulu enlever le fait qu'il se glorifie avec son peuple Israël choisi un peuple Isral se glorifie avec le ISL ou donc il a voulu se renforcer contre le H Israël dans le mois d'Adar dans lequel est mort mabenou àalom maintenant qu'est-ce qu'il faisait Mabou il essayait toujours d'être mégaler la la pas route d'ashem qu'il a avec le H Israël c'est que que que mAb il cherchait toujours le bien il cherchait toujours à voir le bien voir qu'est-ce qu'il y a de spécial chez chacun chez chaque Juif qu'est-ce qu'il a de spécial pour et de ça même il a amené la Torah parce que toute la Torah c'est que ça puisque maintenant tout toute la Torah c'est chaque lettre de la Torah c'est c'est la néchama d'un juif maintenant quand il a il a trouvé le bien dans quelqu'un ça ve dire il a trouvé la il a trouvé sanchama le le le le la manifestation de sanchama et de ça il a fait descendre la Torah on dirait que d'abord il a trouvé le bien chez chacun et ça après ça a fait que ce bien-là l'origine de ce bien il a amené dans le monde c'est la Torah voit que pratique la ça glorifie regarde ce peuple là que j'ai qui fait la c'était par la qui la révélation de vouloirem dans la dans le dans laaba dans la création du monde c'està dire comment on sait que qu'est-ce que Hashem il voulait quand il a créé le monde d'où d'où on sait que tu tu viens dans un monde comme ça tu vois ce qu'il y a tu sais pas qu'est-ce qui est important tu regardes peut-être c'est le soleil peut-être c'est la mer peut-être c'est leséar peut-être les tu sais pas qu'est-ce qu'il y a à faire ici qu'est-ce qu'il veut Hashem pourquoi il a créé ce cette mise en scène là quelle est le but le le le l'histoire c'est la c'est quoi qu'est-ce qu'il veut de ça quand il a donné la tor il a donné ce qu'il voulait il a montré voilà ce que je veux voilà pourquoi j'ai créé le monde il te donne la Torah qui qui est la raison pour laquelle il a créé le monde voilà pourquoi il il a créé le monde Hashem il a créé le monde pour deux réchites bête réchit deux réchites un réchit qui est la Torah et un rchit que Israël ces deux raisons qui étaient la base les premières raisons la création du monde il y en avait deux une c'est la Torah et une c'est le H Israël parce que la T c'est qu'une seule chose parce que commentem il se glorifie die Israël c'est grâce à la tor c'est pour ça que la tor elle s'appelle splendeur maintenant toute la révélation de la T toute laal s faite parce queabou était capable de révéler le bien qui avait même chez le dernier des derniers c'estàd même la personne qui avait l'air la plus basse la plus éloignée monou il pouvait voir le bien qu' avait chez lui donc c'est ça qui a fait que la Torah elle a pu venir dans le monde si maintenant là il y avait pas eu une possibilité de voir le bien même chez les gens les plus éloignés la Torah elle aurait pas pu venir dans le monde parce que la Torah c'est c'est la raison pour laquelle Hashem il a créé le monde entier donc ça veut dire que tant que maintenant tu as pas trouvé du bien partout tu peux pas comprendre la Torah parce que la Torah c'est c'est le c'est l'ensemble du bien de tout tout le bien qu'il y a dans le monde donc si maintenant tu exclus des choses tu vas pas pouvoir comprendre la Torah c'est pour ça donne comme il dit si tu veux étudier la Torah avec assiduité il faut pas que tu vois du mal dans dans dans dans l' Israël parce que quand tu vois du mal dans l' Israël ça t'exclut des parties de la tor il a des parties de la tor qui vont s'obscurcir à tes yeux et quand tu voudra étudier tu vas pas pouvoir étudier parce que ritit d'abordem il a créé le monde pour la Torah et pour le H Israël donc tu dois trouver le bien dans le monde qui est la Torah Adam parce que monerou il s'attachait avec le dernier des derniers il trouvait de lui en lui de la divinité parce qu'il était humble mon son humilité traduisait par ça par le fait qu'il était capable de trouver le bien chez chacun ça c'est c'est ça qui traduisait son humidité c'est non seulement il s'est trouvé le bien mais il s'attachait à ce bien là c'est pas queil trouvait le bien et il laissait la personne là-bas c'està dire qu'il trouvait le bien et il s'attachait avec ce bien là c'estàdire il valorisait ce bien il aidait ce bien il aidit à se développer il s'attachait avec ce bien et grâce à ça il a il a créé un chemin dans le mois de Hou et il a amené la Torah grâce à tout le bien qu'il a trouvé il a pu trouver un chemin c'està dire que maintenant le le fait que maintenant on trouve le bien dans le monde c'est ça qui nous permet de trouver le chemin de la vérité les chemins de la vérité c'est des chemins où c'est les chemins qui qui viennent du fait qu'on trouve le bien si quelqu'un il trouve pas le bien il a pas de chemin dans sa vie c'est pas par où il faut circuler parce que tout ce qui est tout tout ce qui il rejoint tout tous les points dans le monde c'est le bien qu'il y a dans le monde puisque la carte la carte du monde c'est le bien c'est comme hasem il a créé le monde avec la Torah la Torah c'est bien mais maintenant le bien qu'il a dans le monde c'est ça qui montre t tous les chemins si quelqu'un il veut trouver son chemin alors le fait qu' qu'il voit le bien chez chacun ça va lui permettre de trouver les chemins vers la vérité et mon cher ababénou que lui il était capable de voir le bien mamach partout alors lui il a trouvé un chemin comment monter dans le ciel et amener la Torah grâce à ça parce que il est arrivé à à recréer le le le plan par rapport à ce monde là c'estàdire en en retrouvant tout le bien qu'il avait ici il a trouvé le plan qui était la Torah donc il est monté avec ça il est mon il a trouvé la tor il a amené dans le monde donc il a été d'une couronne couronn de splendeur comme c'est écrit queem il éta joyeux dans quand on lui a donné sa part a donné la la la la couronne de la splendeur sur sa tête bomdo le Fana quand il il est venu se tenir devant toi pourquoi parce que quand il est venu devant Hashem c'est la preuve qu'il a trouvé le bien c'est tout c'està dire que quand c'est c'est c'est pas c'est pas compliqué quand vous voyez quelqu'un qui arrive à s'élever vers Hashem c'est qu'il a trouvé le bien c'est tout parce que le chemin qui mène à Hashem c'est le bien c'estàd que que que toute toute la la la carte du monde la structure du monde c'est le bien et c'est la Torah la Torah c'est le bien de tout ce qu'il y a dans le monde et tout le bien qu'il y a dans le monde c'est la Torah donc plus quelqu'un il trouve le bien et plus il s'élève vers vers Hashem donc tous les gens que vous voyez qu' sont pr d'EM tous les Sadim qui sont rapprochés c'est uniquement parce que ils sont arrivés à voir le bien dans le Israël mais quand quand un sad il t'arrive d'avoir le bien Mame dans tout le monde sans exception alors lui il arrive à mat MAM c'est il arrive à à avoir toute la Torah entière pour ça com il a amené la tor qui parce que par le fait qu'il y a eu toute la toute le c'est toute la la session toute la séquence du sin que que à ce momentl il a été qu'il a amené la T que la T c'est que de la la glorification c'estd comment unem il se glorifie du Israël c'est pour ça qu'il a eu toute la splendeur qui est venue sur lui sur Mabou parce que grâce à lui tout s fait grâce à lui c'est lui qui qui qui a fait tout ça tous les gens sur terre ils étaient perdus s'ils avaient pas monabou qui est-ce qui leur remontré le bien qui en eux il y a plus il y a pas de qui est-ce qui va te montrer le bien qui est en toi s'il y a pas le TAD personne il va te montrer le bien qui est en toi lead qui te montre le bien qui est en toi et c'est ça qui te donne l'accès à la Torah que la Torah c'est le bien si quelqu'un il a pas trouvé le bien qui a en lui comment il va rentrer dans la Torah si quelqu'un il se prend pour quelqu'un de nul qui qui vaut rien et cetera il peut pas rentrer dans la Torah il a pas accès à la Torah parce que la Torah c'est le bien qui a en lui c'est ça la Torah c'est dire tant qu'il trouve pas le bien qui a en lui il peut pas s'identifier avec la Torah il il se sent loin de la Torah pour ça que les gens qui sont c'est pour ça que les gens qui sont loin de la Torah les M c'est parce que des gens qui sont découragés d'eux-mêmes c'est pour ça qu'ils sont loin de la tor Torah mais si ils sentaient qu'ils avaient une valeur tout de suite ils s'identifieraient avec la Torah parce que leur valeur elle est dans la Torah elle vient de la Torah elle se trouve dans la Torah maintenant quand on voit des gens loin pourquoi on essaie de de de de les aider de de de de des fois les inviter à manger ou des choses comme ça pour pour leur montrer qu'ils sont bien et quand quand on leur montre qu'ils sont bien avec ça les gens ils font de chouvin parce queils s'identifi à la Torah le bien qu' en eux il se il retrouve sa racine tandis que quand ils sont découragés ils sont dans le monde même si tu as l'impression de voir des gens qui ont l'air joyeux et tout mais c'est pas de la joie qu'ils ont c'est pas de la joie du bien qu'ils ont c'est de la joie des fois de la réussite ou de la joie d'un plaisir ou de de de quoi que ce soit mais c'est pas de la joie de d'être quelqu'un de bien dire que maintenant le principal de la joie ça vient de quand le bien que tu as en toi tu l'as inclus dans la Torah c'est ça qui donne la joie la joie c'est quand tu as retrouvé l'origine du bien qui est en toi et et ça c'est c'est quand tu t'identifies avec la Torah tu as trouvé comment t'identifier parce que le le tu as fait sortir le bien qui est en toi et ce bien tu l'as trouvé dans la Torah donc ça te permet de rentrer dans la Torah et de de développer ce bien de de de l'amener à sa racine et de développer jusqu'à l'infini tu peux le développer une fois que tu l' as trouvé son identification dans la Torah il y a plus de limite à combien tu peux développer ce bien mais quand maintenant les gens ils sont ils sont loin de la Torah il faut savoir c'est parce qu'ils sont découragés sur le bien qu' a en eux et même des fois des gens ils ont réussi et souvent les gens ils réussissent dans la vie matériellement ou ils font des hautes études et tout mais toute cette réussite elle vient du du fait qu'ils sont découragés c'est tout parce que s'ils étaient pas découragés ils auraient pas besoin de cette réussite là cette réussite là c'est pour se prouver qu'ils on qu' valent quelque chose parce que les khatr là ils pensent qu'ils valent rien du tout parce que s'ils savaient qu'ils avaient une valeur ils auraient pas eu besoin de cette réussite là et le fait que de de de de de faire un contact avec Hashem à travers la Torah c'est il y a pas une plus grande réussite que ça ça les gens ils auraient pas besoin de de faire des preuves de d'être d'être grand d'être fort d'être intelligent et cetera ça se ferait automatiquement à travers la Torah m donc maintenant qu'est-ce qu'il fait lui il dit maintenant Moché il est mort Zadar alors c'est le moment d'attaquer le Israël parce que qui est-ce qui fait prendre conscience aux gens qui sont bien c'est lui c'est le tsad s'il y avait pas le tsad qui qui qui nous faisait prendre conscience du bien qui en nous on se découragerait complètement alors lui il dit maintenant il y a pas il y a pas mabenou Mabou il est mort donc tous les gens qui vont être un petit peu faibles c'est le moment de les attraper puisque ils ont pas la force de voir le bien qui maintenant c'est pour ça que toute le fait comment il a attaqué c'est pas il a fait manger Israël ce repas là-bas il a dit maintenant a donné tout le conseil de faire ce REP là pour les faire tomber dans la nourriture qui était pas c parce que maintenant quand il a il y a de la nourriture qui est pas la personne là ou même si elle mange cacher mais elle mange pas comme il faut elle fait pas les brchotes ou des choses comme ça alors ça ça entraîne que le datat de la personne il se il se trouble ça mène un trouble dans la dans la conscience la conscience de la vérité elle est plus claire et à ce moment-là le Sadik il se cache à dire que maintenant tout le tout le tout le NiAl que le tsadq c'est les massé qu'est-ce que c'est le tsadq c'est tout le bien du H Israël c'est ça le tsadq qu'est-ce que c'est le le TAD on dit que maintenant le tsadq il inclut toutes les néchamotes les 600000 âmes du â Israël monabin était Kalou il incluait toutes les âmes du du du peuple juif qu'est-ce que c'est que toutes les âmes ça veut dire que comme il était capable de voir le bien de tout le monde alors il incluait tout ce bien donc c'est pour ça que c'était c'est lui-même la Torah la Torah c'est lui-même il a toute la Torah en lui pour ça que le matin de Torah c'est à lui c'est pas c'est pas au h Israël parce que l' Israël chacun il a sa son élément de la Torah mais pour inclure toute la t c'est commabenou donc maintenant qu'est-ce qu'il a dit il a dit qu'est-ce qu'on va faire on va on va maintenant essayer de Haman il s'est dit puisque maintenant c'est le c'est c'est un moment où mirabenou il est il est il est décédé ça veut dire que maintenant ils vont passer par un moment d'obscurité dans cette moment d'obscurité on va je je vais je vais faire en sorte de leur enlever le moyen de pouvoir voir la vérité comment je vais leur donner à manger du manger qui est pas c cher comme ça leur tête elle va elle va leur date il va se troubler et quand leur date il va se troubler ils pourront plus voir la vérité donc lui il a calculé comme ça il s dit maintenant mon il va se cacher puisque maintenant il est décédé ça veut dire que maintenant toute la Torah elle va se cacher alors ça va être plus difficile de la trouver donc je je vais leur troubler l'esprit comme ça ils auront beaucoup plus de difficultés à trouver la vérité c'est là-bas où maintenant Raman il profite et tout le côté négatif profite du qui qui est le c'est dire le du c'estd les corbanotes des offrandes qu'on amène à Hashem c'est le de la parce que tout quand quelqu'un il mange on dit que la table de quelqu'un c'est comme le misbar quand quelqu'un il se met à table c'est comme s'il amène des offrandes à hasem c'est c'est le même le même travail alors maintenant ça ça entraîne que l'esprit il va être m c'estàd il va être troublé complètement et de là il va profiter Amalek amanara pour ça que lui-même de lui-même il s'est fait une avodazara c'estd il a fait une une une idolâtrie de lui-même c'estàd il s'est présenté comme une idole qui estikazara et micham parce que laazara elle vient de du de donc maintenant quand il que le quand on abîme le manger c'estd qu'on on va manger des choses qui sont pas qui sont pas rouill pour l' Israël c'est qui sont pas cach ça ça fait qu'on abîme le misb le mis c'est l'endroit où vient faire les offrandes pour Hashem alors quand quelqu'un il mange il mange du PER c'est comme s'il fait des offrandes deazara comme s'il va faire des amener des offrandes à l'idolâtrie c'est ça que ils ont dit que il y a une allusion à dans la T dans la parachat de que maintenant il a dit ah c'est l'arbre dont je t'ai dit de pas manger tu as mangé parce que toute sa force elle vient du fait qu'on y a de ad il a mangé em il lui a dit de pas manger c'était pas c cher pour lui Hashem lui a dit tu as pas le droit de manger ça c'était pas CER le fruit pour lui Hashem il lui a dit tu manges pas de ça lui il a mangé ce qui était pas cacher donc ça ça lui a troublé l'esprit et de ça de ça Aman il a tiré son sa force elle disait donc maintenant quand quand la nourriture elle est pas comme il faut elle est pas cachè ou elle est pas mangé dans la cacheroute comme il le faut alors ça c'est ça abîme le la la conscience c'est dire la conscience de la vérité la conscience du bien vis bien ça c'est mangé du fruit la connaissance du bien parce que par le fait que maintenant quelqu'un il mange pas c mange pas comme il faut ça cache la lumière du le lu révèle la splendeur qu'il a la possibilité de révéler la splendeur qu'il y a dans le monde parce que le tsadq c'est le seul qui sait voir la splendeur qu'il y a dans chaque chose c'est-à-dire dans chaque dans chaque élément de la création il y a une splendeur d'Hashem que Hashem du moment où Hashem il a créé ça ça veut dire que là dedans il y a quelque chose de de magnifique qui est le bien qui se trouve dedans la la présence d'ashem maintenant le tsadq lui il est capable de voir le bien qu' a dans chaque chose maintenant quand on on se trouble l'esprit par la nourriture alors on narrive plus à trouver le tsadq on narrive plus à voir le tsadq c'est c'est ce qui a écrit pour yosph que yosph il a accusé ses frères qui mangeaient ver minai il a accusé ses frères qui mangeit de la viande qui était pas c chè c'estàd qu'il mangeait de la de il mangeait directement de l'animal sans faire la sherita alors il y a toute une discussion que bemet que bemet il mangeait il que ce qu'il avait vu c'était vrai parce que ils avaient mangé d'un veau qui était qui était dans le ventre de sa mère il y a pas besoin la cherita dire du moment où où où où le veau il était encore dans le ventre de sa mère il y a pas besoin de faire la sherita donc ils ont mangé de ça et lui il a vu comme s'ils avaient mangé de quelque chose de pas cacher mais les ms c'est le fait que ils ont il y a un y de mari c'estàdire qu'il fallait pas qu'il il fallait qu'il montre que que que c'était cacher même si si si bemet c'était cacher mais de pas de pas faire voir comme si si par exemple tu peux pas manger tu peux pas rentrer dans un tu as pas le droit de rentrer dans un restaurant par exemple qui qui qui sert du porc et tu rentres là-bas avec un sandwich cacher tu t'assois là-bas dans le restaurant et tu manges ton sandwich tu as pas le droit de faire ça pourtant qu'est-ce qu'il y a tu as rien fait tu manger un sandwich mais non le fait que tu que maintenant on peut interpréter ce que tu es en train de faire de façon négative ça même ça va faire un pgam sur toi parce qu'on va voir du mal sur toi même si ce mal il existe pas mais le le fait qu'on va te juger mal ça y est ça va t'attraper tu comprends même si bet toi tu es pas en train de faire du mal mais tu dois faire attention qu'on te juge pas mal parce que il faut pas croire que quand on juge mal c'est rien du tout quand on te juge mal on te rentre dans le mal même si tu c'est même si toi tu tu as rien fait du moment où tu te mets dans une situation qui peut être mal interprétée tu es en danger parce que si on te te tu dis ouais moi je l'ai vu celui-là il était dans un restaurant de de porort je l'ai vu toi tu crois que c'est un religieux c'est pas un religieux du tout je l'ai vu il était au restaurant du port il était en train de manger là-bas il a dit mais attends il était en train de manger quelque chose non je l'ai vu là-bas il était là-bas et cetera c'està direire que ça te rentre dans le mal c'est ça le c'est et ça c'est le hicar du problème parce que tous lesignan de mocher Rabenou c'est de voir le bien qu'il a chez chacun lui il fait le contraire lui dit voilà même quelqu'un qui est en train de manger un sandwich de porc mais il dit le mche dans un restaurant cacher il dit tu vois bien si c'était quelqu'un de pas bien qu'est-ce qu'il ferait dans un restaurant ccher et il a rien à faire là-bas mais même s'il mange le porc il le mange dans un restaurant cacher il veut pas manger dans un restaurant qui est pas cacher c'està dire monerabenou lui il est en train de de travailler pour essayer que même quand il y a du mal il essaie de l'interpréter en bien et toi maintenant tu te mets dans une situation où le bien il va être interprété en mal donc c'est c'est c'est hyper dangereux maintenant les frères de ysseph ils ont mangé de de de la viande que que elle pouvait être interprété comme étant de la viande pas cachère parce qu'elle avait pas eu la sherita bien qu'elle était cachère mais le fait qu'ils sont rentrés là-dedans ça s entraîner qu'ils ont plus vu le bien de yosph onit qu'il pouvait plus voir le bien chez Yoseph ils ont cru que yosph c'était Stam quelqu'un qui est venu comme ça se se présentait comme un patron par rapport à eux alors que ils étaient tous des des tadikim ils ont dit qu'est-ce qui vient celui-là nous qu'est-ce qu' vient il se prend pour qui et cetera alors que que que Yoseph il était là pour pour sortir le bien qui a en eux mais le fait que eux ils sont mis dans cette situation de GAM de akila même s'ils avaient pas été Pogam dans l'akila mais le fait que qu'ils ont été jugés comme des gens qui ont mangé pas cacher ils ça ça leur a troublé l'esprit qu'ils ont plus vu le bien qui avait dans le tadik al maintenant chacun c'est c'est pareil c'està dire quandalom il fait pas attention à la cacheroute alors ça lui trouble la tête qui trouve plus le bien il trouve plus le bien qu' chez lui il trouve plus le bien qu' chez les autres et le écart du bien qui qu'il arrive pas à trouver c'est le tadq qui inclut tout le bien du homme Israël donc il il empêche la splendeur de de de S dans le monde maintenant quand la glorification la splendeur de ce qu'il y a dans le monde se cache alors à ce momentl elle sort laavodazara l'idolâtrie l'idolatrie elle sort de ça comment quelqu'un maintenant il peut il peut arriver à aimer à adorer une idole c'est parce que maintenant la splendeur qu'il y a dans la vérité elle se cache caché c'est pour ça maintenant quelqu'un il peut adorer une idole il dit comment mais comment tu peux adorer une un un morceau de bois ou un truc une statue un truc c'est il y a rien là-dedans qu'est-ce qui te fait non ce qu' l'attire là-dedans c'est le fait que que c'est pas maintenant que cette chose là l'attire c'est le fait que maintenant il a il a perdu la la la la la sensibilité au à la splendeur la véritable splendeur du bien c'est ça qui le fait aller vers la vodazara c'est parce que maintenant ce qui est bien il voit plus la splendeur du bien le bien normalement il doit briller il doit être splendide dans le monde mais le fait que que les gens ils font pas attention à la cacheroute ça fait que l'esprit il voit plus la splendeur du bien donc il voit plus la splendeur du bien alors il va vers le vers laavodazara que laavodazara c'est c'est si on veut c'est le c'est le c'est le cirage de la matière c'està-dire c'est quelqu'un qui vient qui assique la matière pour la sirer pour la rendre belle pour tromper les gens et montrer aux gens soitdant Sant que la matière elle a quelque chose de beau alors que la matière elle a rien elle a rien de beau elle est ce qu'elle a de beau c'est elle est qui est porteuse du bien c'est ça qu'elle a de beau c'est qu'elle est porteuse du bien mais maintenant comme la personne le fait qu'elle a mangé pas cacher ou ou l'a pas mangé comme il fallait elle a elle elle a troublé son cerveau son cerveau il voit plus le bien qu'il a dans le bien dans dans la matière donc qu'est-ce qu'il va faire il va adorer la la la splendeur extérieure de la matière c'estàdire le le cirage qu'il y a dans c'estàdire que le fait qu'on a quer le le le côté le côté tout splandeur extérieur tout le côté grec tout le côté de de de de de montrer le le le la force de l'homme le le le trucs olympique la beauté de de de de la matière et cetera tout ce qui est extérieur mais ce côté extérieur là il commence à à paraître beau que quand la personne elle a perdu le lien avec la véritable beauté qu' qui la beauté intérieure c'estàdire la la splendeur d'ashem qui a dans la chose alors quand maintenant on est on est on est pogem dans dans l'akila le problème c'est qu'on voit plus le bien qui est à l'intérieur donc on va on va chercher comme l'homme il a besoin de s'alimenté de de splendeur toujours sinon comment quelqu'un il va vivre si quelqu'un il voit pas de de de la beauté autour de lui il peut pas vivre donc maintenant il va aller chercher la beauté dans le dans l'extérieur et c'est là oùal qui va te vendre sa marchandise bah sa marchandise c'est que de l'extérieur c'est que du superficiel que c'est que du brillant extérieur donc lui il va te le vendre puisque maintenant tu as perdu le le lien avec la véritable beauté qui est la beauté intérieure tu arrives plus à la voir à cause du fait que l'esprit s'est troublé avec la nourriture il va venir te vendre cette chose là c'est ce dit ici c'est de là où elle vit la du fait que la splendeur elle est tombée donc en même temps il a fait tomber il s'est dit voilà il regardez comment il a a calculé il a calculé sur trois trois point pour trois points en même temps il s'est dit regardez mocher Rabenou il est il est mort maintenant donc lui il peut pas se il peut plus se présenter puisque maintenant il est mort donc si s'il est mort il peut plus présenter lui-même sa splendeur dire voilà argumenter sa sa sa sa venir présenter la splendeur qu'il a en lui qui vamettre la splendeur d'Achem et la splendeur de la Torah c'estàdire il peut plus représ amener la référence qui représente puisque qu'il est pas là alors maintenant merabenou n'est pas là qu'est-ce qu' leur reste à eux la possibilité d'aller chercher mocherabenou même s'il est pas là alors maintenant qu'est-ce que je vais faire il a dit je vais leur donner à manger du PAC à cher comme ça ça va leur troubler le cerveau ils vont plus pouvoir trouver le bien ils vont plus se rendre compte où il est le bien donc même s'il cherchent monerabenou ils vont pas le trouver parce que leur esprit il va pas pouvoir trouver le bien et troisèmement il dit maintenant qu'il peuvent plus trouver le bien qui est à l'intérieur je vais leur donner de la beauté extérieure donc il s'est présenté lui-même comme étant une idole il s'est présenté dit puisque maintenant vous cherchez une idole ben voilà je me présente je suis am c'est moi l'idole des jeunes maintenant je me présente en tant que qu'idole il va venir leur vendre lui-même donc il faut réparer maintenant le du mis c'estd le fait que de manger de manger cacher pour pourp du BETD c'estd de du service de d'EM BETD que maintenant quand on mange cacher qu'on m de manger cacher au contraire à ce moment là ça nous ouvre les yeux pour voir le bien parce que quand on mange cacher on prend le bien qu' a dans la nourriture et ce bien il alimente le bien qui a en nous et on va voir encore le bien encore plus clair que ce qu'on le voyait avant et ça ça se fait par la comme c'est écrit là-bas pour ça que maintenant com on avait dit avant com don ça élè le ça va faire monter le on va voir le bien on don cadeau PVR ça ça va multiplier l'amour et la paix et ça ça va purifier l'air c'estàdire dans l'air il va avoir une pureté pour la communication desavim div vra m B m et ça maintenant ça va écrire les paroles de mordekï dans leur livre à eux parce que là-bas Rabenou il dit que maintenant quand quand l'air il est pur il y a du Shalom de la Hava ça fait que la Torah elle peut s'écrire même dans des livres de laavodazara c'estàdire que des gens ils sont en train d'écrire des livres qui sont des livre d'avodazara et la tor elle rentre là-bas elle vient dans l'air et elle rentre dans dans le livre et après quelqu'un il lit dans ce livre il trouve la tor dans le livre même de la vodazara il trouve le contraire de laodazara dans le livre deazara c'est ça qu'on lit la c'est ce que c'est ce que maintenant m l'écriture que M il a fait que ça c'est écrit dans leur livre à eux que ça ça fait le miracle parce que maintenant grâce à ça ça fait des gu comm c'est écrit il y a beaucoup de nations de peuples qui se convertiss à l'époque de M que ça ça va réparer le problème qu' avait dans le mis parce que maintenant le problème du c'est qu'on a caché le bien c'est ça le problème du misber c'est que le bien s'est caché et maintenant il est tombé dans la vodazara en maintenant quand il y a du Shalom de la Ava ça fait circuler le le bien ça fait circuler la Torah d'accord alors le fait que ça fait circuler la Torah avaavc avec l'amour et le Shalom la Torah elle va arriver même dans les livres de laavodazara et ça ça va faire que des gens ils vont se convertir pourquoi parce que des gens qui sont en train de lire le livre de avodazara à un moment il va voir la Torah dans son livre et il va voir qu' il va se dire mais attends mais c'est ça la vérité c'est la Torah et il va de là il vaevenenir vers la Torah donc c'est ça le principe qu'il y avait beaucoup de gens qui se convertissaient parce que la mégila ça veut dire elle est révèle mais c'est pas la mgila c'est pas que dans le tête dans la Mila la megila elle a circulé dans le monde entier elle est rentrer dans tous les livres des gens et tu que les gens ils lisaient un livre Stam un roman ou n'importe quoi et ils voyaent là-bas Hashem il voyait la Torah et il revenait c'est pour ça qu'il a rabim c'està dire nombreux c'est rabim ça veut dire qu' beaucoup beaucoup de il a beaucoup de peuples qui se convertissaient parce qu'ils trouvaient dans leur livre ils trouvaient quoi la parole d'ashem d'où elle venait de la mégila et la Mila d'où elle venait du Shalom de la Ava dire le fait qu'il y a eu Shalom et Ava ça fait circuler et révéler Hashem même dans des endroits qui était MAM l'opposé la tor elle est arrivée jusqu'à ces endroitsl donc à ce moment-là on répare le misb on répare l'endroit de Laoun d'EM et ça ça ça répare ça complète le dire conscience et à ce momentl quand lealem alors la lumière duad se révèle dans le monde et que tout le travail du TAD c'est de révéler la splendeur qu'il a dans Israël et c'est ça qui fait tomber am que lui profite du fait que le bien est caché c'est ça tout tout son travail c'est pour ça que maintenant tout le de lail il a été fau pour qu'il puisse être écrit dans les livres d'ï toute lail pourquoi c'est pour ça qu'il y a pas le nom d'EM dans Laou il y a pas écrit hasem dans la parce que si tu écris hasem tu peux plus l'écrire dans un dans un livre l'église tu vas pas écrire làb donc maintenant qu'est-ce que a pas écrit em ça fait que la méila elle a été Lesa elle a été écrite pour être écrite chez l'egoïme c'est pour ça que la méila tu peux la lire dans toutes les langues même si tu es pas obligé de la lire dans Le dans le la ch kodch si tu la si tu comprends la langue c'est c'est c'est un Français tu peux tu peux l'écouter en lachonakodch si tu la comprends pas si tu comprends pas le lachonakodch tu es quand même y de la Mila parce que la chonakod ça inclut toutes les langues même si tu comprends pas mais si tu veux si tu veux la faire dans une autre langue il faut que tu comprennes la langue tu comprends français tu peux français pas de problème parce que été conçu pour écrire dans T les livres parce que de c'est l'écriture qui a été gravé et écrit dans leur livre à eu fait par fait le Mirac il est tombé écrit toute cette histoire là qui a eu et toute la splendeur la force qui a eu et toute la grandeur de M c'est écrit dans le livre des contes des histoires des rois de madaille et de paras c'est là-bas que c'est écrit ça ça jamais vu dans nul part que ça c'est écrit dans le livre maintenant par de ce qui écrit dans rois d'Israël de l'oire du miracle la grandeur de M écrit dans leur livre parce que là-bas ils vont voir la grandeur de M le miracle a euir comme ça capable d'écrire dans leur livre MAM il est capable luiême d'écrire la dans les livres qui pens le contraire que grâce à ça il a fait sortir le bien qui se trouvait là-bas maintenant quand il a écrit mordchï dans leur livre alors ceux qui étai qui étaient qui avaient un rapport avec le bien ils ont reconnu tout de suite mordek ils sont venus vers lui dire tellement ce bien il était prisonnier là-bas depuis des années et des siècles même que le bien le bien qui était qui était die en Israël il était il était là-bas comme tous les gens qui se convertissent aujourd'hui B combien de gens ils viennent à la Torah combien des gens il viennent à ouan ils se rapprochent de Rabenou et tout parce que c'est des nécham Israël qui qui qui sont perdus de depuis des siècles et maintenant ils ont retrouvé leur chemin grâce au fait que le TAD il peut écrire dans les livres de des d'goïm c'estàd il peut écrire là-bas il peut écrire la Torah là-bas alors eux il ils se réidentifient ils refont l'identification avec le bien et avec ça ils reviennent Gad il a fait miracle tellement grand comme ça grâce à cette écriture là la c'est écrit que quand am il est venu chez mordek pour le faire chevaucher le le faire monter sur le cheval parce queoch il l' a envoyé il lui a dit de monter sur il a dit de de monter sur le cheval d'aller monter sur de prendre m et de le mettre sur le cheval alors il a trouvé qu'il était dans Il était en train il était occupé à dans dans late du Comet de min c'est du Corban qu'on fait quand on fait avec de la farine alors on prend une poignée un Comet une une petite poignée de farine qu'on amène avec le Corban et il est venu ton ton peti ta petite farine là que tu as amené de min elle a été mvatelle elle a annulé des milliers de de de Kikar kessf c'estàd des des milliers d'argent que lui il est il a voulu amener Haman pour avodazara ce petit peu de farine là de corbane ça annulé tout ça com Mina dire c'est le Comet de minaband les corbanotes qui sont lâche les m du misbar c'estàdire tous les toutes les offrandes qui sont amenées pour pour compléter le misbar grâce à ça ça fait tomber c'est pour ça y tout pour multiperalomtenant l'air il a commencé à être pur par la circulation les ONP on c'est dans l'air que quand maintenant l'air il est pur alors les ondes peuvent aller très très loin alors quand l'air il est pur a pas de les ondes de la vérité elles vont elles vont se multiplies vont dans le monde c'est pour ça c'est une grande de manger à pour de multiper beaucoup la parce que maintenant tout le fait d'enlever la bêtise de de Haman c'estàdire la folie de Haman et de réparer maintenant le le le Daat c'est par le fait qu'on mange cacher la cacherout ça répare le cerveau ça te donne la la la vision du vrai c'estd quand tu commences à manger cacher tu commences à voir la vérité au début quand quelqu'un il mangeait pas cacher et tout alors il il a eu un esque qu'on est venu le chercher le sortir maintenant pour qu'il commence lui à travailler de par lui-même il doit faire attention à la cacheroute la cacheroute c'est ce qui permet de repérer de repérer le bien dans le monde crée le Shalom et fait que la elle va dans les livresa et là-bas elle séc c'est pour ça qu'on a l'habitude de faire de faire la la fin de la journée une fois qu'on a fait une qu'on a fait ça fait parceon la nourriture est permise et ça dev grand deang ce moment c'est pour ça qu'avant pour on jeûne le jeûne d'Es parce que le pour a dit dans un autre endroit et comme on voit aussi dans la T 37 en train d'étudier que c'est pour êre le force du corps c'est pour êtreal on abaisse du corps c'est lui-même comme il dit tout le salaire tout don parce qu'on a affaibli le corps donc maintenant on a envie d'aider on a envie de faire chalomve par de not il y a des gens qui ont l'habitude de donner un petit peu le jour de parce que c'est une seule chose et il faut les les faire devancer à pour c'estàd faut avant la pour il faut avoir fait ça parce que c'est eu qui ont permison a dit le chal a qui a fait que les paroles sont arrivées dans les dans les livres des desgïm c'estàd Laila parce que l'c de la réparation du c'est par la tedaka laedaka ça répare le de de lail que la lail ça trouble l'esprit laaka ça remet l'esprit en placeaka ça répare l'esprit ça remet le puisque laaka c'est c'est la Rahman c'est c'est c'est le Shalom c'est la Ava donc ça ça remet le l'esprit en place