La mort provient de la complication.

Kind: captions Language: fr [Musique] 37. Vous pouvez maintenant télécharger le texte sur le site braslef.fr. En bas à gauche, vous avez le texte en PDF. Si vous voulez, vous pouvez le télécharger là-bas. Vous avez aussi la traduction du texte de la Torah en français pour ceux qui veulent qui veulent suivre avec la traduction. Alors, on est dans le dans le passage guimel de la de la de la Torah. Hier, on a on a on était là où le dit Adam c'est que il y a écrit que dans le zoir Adam faisons l'homme par le jeûne l'homme il va l'homme il va se faire par le jeûne c'estàd l'homme il va devenir un homme par le jeune. jeuneaka. Donc on a vu hier que la tdaka c'est ça qui faisait l'homme. C'estàdire que l'homme qui a pris la conscience de faire la charité de donner c'est là où il devient un homme ou perouche. l'explique, il dit Adam parce que le zoir il explique que quand quelqu'un il fait de la daka alors il a il a il obtient l'apparence humaine c'està dire c'est là où il a une apparence humaine mécrasé et ça il a pris là-bas de ce passou là na ass adam c'estàdire que que l'homme il devient il devient un homme dire il devient un homme par le fait que maintenant il donne la tsedaka na adam dire quand on quand l'homme il donne il devient un homme donc c'est écrit faire et le nom de le nom de l'homme à qui j'ai fait avec lui c'estàdire que j'ai fait avec lui la dak c'està dire je lui ai Don lesen il amène une preuve de cette chose là de ra il amène une preuve de ça pour le dire il il amène une preuve de Adam que maintenant l'homme il devient un homme par le jeune parce que laaka cas le le la charité le fait de donner et le jeûne le fait de jeûer c'est la même chose qui grade est à un état kata parce que leim ils ont dit que le résultat de du jeûne c'est la tsedaka donc comme on avait vu hier que le résultat de quelqu'un qui a jeûé c'est-à-dire quelqu'un qui a affaibli qui a affaibli la la le l'audace de son corps, la farce de la la force de son corps, la force de la matière Le résultat c'est la tedaka c'estd le salaire de ça c'est la tedaka c'estàd c'est la le fait le fait que maintenant il va pouvoir faire de la charité parce que il a diminué l'intensité de la matière chez lui. Donc on voit que le jeûne le jeûne qui amène c'està dire que maintenant la personne qui a qui a jeûé elle est elle s'est libérée du côté du côté négatif de de l'homme c'està-dire qui est de prendre et le côté négatif de l'homme quand il quand quand il prend alors ça ça le de prendre c'est le côté négatif. Maintenant, quand il va affaiblir ce côté négatif qui est la matière chez lui, ça va lui donner l'ouverture de cœur pour pouvoir commencer à être miséricordieux. Et on voit chez Wad Torahd que maintenant il devient il commence à avoir la véritable conscience de la Torah. C'està-dire que tant que maintenant quelqu'un il est pas arrivé à ça à à cette notion de tsedaka il a pas la véritable conscience de ce que c'est la Torah. C'est dire parce que il a pas encore le principe de orf c'està-dire de de la lumière et de l'âme. C'està-dire il a son âme elle a pas commencé à briller encore. C'est normal si quelqu'un il utilise quelque chose mais pas dans l'utilisation qui doit l'utiliser. Il entend dit il utilise pour le contraire. Elle peut pas la chose, elle peut pas avoir l'apparence qu'elle doit avoir. Si un homme il utilise sa son son corps, son âme pour pour consommer, pour prendre, il peut pas avoir une apparence humaine parce que c'est pas pour ça qu'il a été créé. C'est c'est une fausse utilisation. C'est pas c'est pas c'est pas pour ça. C'est c'est des des quand quand vous achetez quelque chose, vous vous mett dans le mode de de d'utilisation, il y a une garantie et tout. Mais si vous l'utilisez comme comme il se doit, c'est-à-dire que ce pourquoi il est il est fait. Mais ça maintenant si vous avez vous achetez un appareil et vous vous le trempez dans l'eau, vous faites des choses qui sont pas c'est pas fait pour ça. La garantie elle marche pas. C'està-dire un homme un homme il a été créé pour donner parce qu'un homme il est à l'image de d'Hachem et Dieu il a créé le monde pour donner. C'est pour faire du bien, c'est tout. Donc ça c'est l'image normale d'un homme. Maintenant quand un homme il prend, il est à l'envers par rapport à l'image de de d'Hachem. Donc euh il représente pas du tout ce qui de ce qui doit ce qui doit être. Et automatiquement, il tire pas lui-même profit de ses capacités. Ses capacités à lui, il en tire pas profit. C'est pour ça que Hashem il a mis en garde Adam Marieun, il lui a dit si tu manges l'arbre de la connaissance du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu vas mourir. Pourquoi tu vas mourir ? Parce que tu vas devenir un consommateur. Pourquoi tu vas devenir un consommateur ? Pourquoi maintenant le fait d'avoir de de comprendre la différence entre le bien et le mal, le fait de développer le l'intellect, pourquoi de développer de l'intellect ça va ça va faire mourir la personne ? Pourquoi ça va rendre un consommateur ? Parce que ici, on peut comprendre avec ce que ce que le RB il a dit ici, que l'homme, il est fait de quatre de quatre éléments. D'accord ? Il est fait de feu, d'eau, d'air et de terre. Maintenant, ces quatre éléments, ils ont une origine où ils sont qu'une seule chose. Et quand ils sont une seule chose, il y a pas de problème. Il y a pas de problème de de désir de ce monde. Quand maintenant le feu, l'eau, la terre et et l'air qu'il y a dans l'individu, ils sont un seul élément. Il y a il y a aucun problème de tavot. Il y a pas c'està dire il y a pas de problème de désir et de plaisir. Le plaisir il vient quand c'estes ces éléments ils deviennent chacun un élément distinct. C'està-dire l'eau c'est l'eau, le feu c'est le feu, l'air c'est l'air, la terre c'est la terre. Chacun il a sa chacun il a son sa son autonomie. À ce moment-là, on peut parler de de de commencer à à avoir des t votes parce que le feu dire comment le le feu qu'il y a dans l'homme, comment il y a du négatif dans le feu parce que le feu c'est du feu. C'est pour ça qu'il est et c'est que du feu. C'est pour ça que que il y a du négatif dans le feu qu'il y a dans l'homme. Mais si maintenant le feu il était associé à l'eau, par exemple, alors il serait plus négatif le feu. parce que maintenant l'eau elle calmerait le côté négatif qu'il y a dans le feu. Ça veut dire que maintenant il y a une division des de des éléments, ça crée plus de de tendance à la consommation. C'està dire plus maintenant la chose elle est elle est divisée et plus la personne elle va avoir des des désirs forts. Par exemple, vous un exemple, par exemple, vous servez à quelqu'un repas qui est un repas pour se nourrir, un bon repas nutritif, c'estàdire vousz préparer une soupe par exemple, une soupe de de de légumes avec avec de la viande, le truc, un pain complet, un verre d'eau. Voilà, voilà un bon repas nutritif. Maintenant, dans ce repas nutritif, il y a pas tellement de plaisir parce que c'est ce sont des éléments qui sont simples. Maintenant, si vous faire un un repas gastronomique, c'est pas ça que vous allez servir à quelqu'un. vous allez lui servir des choses qui sont extrêmement compliquées, des choses qui se qui demandent des préparations avec des recettes et des il faut un chef un chef qui sache traiter les goûts et les les les dosages des trucs et cetera et ça devient très très compliqué. Ça devient une affaire très compliquée. Si vous prenez un chef cuisinier, c'est un métier, c'est un art, c'est c'est quelque chose de très compliqué. D'ailleurs, ils appellent ça l'art de la table. Mais l'art de la table, il y a pas besoin d'art de la table. La table c'est fait pour se nourrir, pour pas mourir. C'est tout. C'est fait. C'est pour ça qu'on mange. C'est pas pour autre chose. D'où il vient l'art de la table ? L'art de la table, il vient de la complication de la chose. C'estàdire plus on va compliquer et plus il va y avoir du plaisir. C'està-dire que l'homme, il tire le plaisir dans la complication des éléments. C'està-dire quand l'homme il va développer les éléments, il va les les les rendre plus compliqués. C'est-à-dire que une chose simple, il va la rendre compliquée, c'est là où va tirer plus de plaisir et plus il va aller, il va développer la complication et plus il va tirer du plaisir. C'est pour ça qu'aujourd'hui on appelle les sociétés de consommation, c'est-à-dire que on on a développé tellement de de raffinement de la matière de de de choses qui sont tellement compliquées que les gens ils arrivent à avoir beaucoup de plaisir de la matière. Alors que si vous prenez la matière simple, il y a pas tellement de plaisir. Si vous portez un vêtement pour vous habiller, il y a pas tellement de plaisir. Quand est-ce que quand est-ce que le vêtement il il commence à être une source de plaisir ? C'est quand le vêtement il est fait autre pour autre chose que de s'habiller. C'està-dire quand chaque chose elle a une base. Le vêtement c'est fait pour s'habiller, c'est tout. C'est pas fait pour pour autre chose. C'est dire il y a pas de de d'autre un vêtement. Il a dit au frère tu as besoin d'un vêtement pour être couvert alors tu dois te couvrir. Maintenant s'il fait froid al tu dois mettre un vêtement chaud et si il fait chaud tu mets un vêtement qui qui est léger ça c'est le la le fonctionnement du vêtement. Maintenant le vêtement c'est devenu un c'est devenu un truc avec la mode les trucs et tout. Quelqu'un il peut pas mettre un pantalon de la mode d'ar. Il il va avoir honte et tout. Tout ça c'est des éléments qui se sont rajoutés mais ça c'est pas ça a rien à voir avec la la la fonction de base. Donc maintenant plus quelqu'un il va s'éloigner de la fonction de base de la chose, du côté fonctionnel de la chose, plus il va rentrer dans des plaisirs et dans des fantasmes. c'està dire des fantases de la mode. Ça ça fait chic ça ça fait c ça ça fait là ça ça fait. Il va commencer à compliquer à compliquer. Alors que un vêtement c'est simple, c'est fait pour être habillé. C'est tout c'est tout c'est il y a pas besoin d'autre chose, il doit être propre, il doit pas être déchiré et c'est tout. C'est tout ce qu' qui a besoin. Tout le reste après c'est on a greffé de la complication. C'est-à-dire de la même chose de la même manière qu'il y avait un élément à la base du monde qui qui vient avant qu' a ces quatre éléments qui sont le le feu, l'eau, l'air et la terre. avant que ça devienne quatre éléments, il y a un élément simple et c'est le fait que c'est devenu quatre que ça a commencé comme on a vu que Akadou, il a pris des quatre coins, c'est-à-dire il a pris de ces quatre éléments. Il lui a enlevé à l'homme au premier homme, il lui a enlevé le mal qui venait des des quatre éléments. Parce que le fait que il y a une division alors c'est les ça donne une emprise du mal puisque le mal lui il n'existe pas comme on l'a expliqué plusieurs fois que le mal lui-même n'existe pas. Le mal se nourrit de des choses qui sont mal interprétées. C'est comme ça que le mal il se nourrit. C'està dire que maintenant quand il y a quelque chose qui est pas clair c'est de là où le mal il se nourrit. Quand maintenant on n'utilise pas une chose pour ce qu'elle doit être, alors c'est ça, c'est comme ça que le mal il s'alimente. Le mensonge, il s'alimente du fait que la chose, elle est pas claire. Pourquoi quelqu'un il peut mentir ? Il peut vous dire voilà euh ce ce collier, il est en or. Pourquoi il peut vous dire que vous mentir ? Parce que maintenant il y a de l'or qui est pas de l'or. Il y a de l'or qui est du métal jaune mais c'est pas de l'or. Ça vaut rien du tout. Ça n'a pas de valeur. C'est pour ça qu'il peut vous mentir. Mais si maintenant ça existait pas, c'est-à-dire que la seule chose qui est de l'or qui qui a l'apparence de l'or, ça serait que l'or lui-même, pas autre chose. Alors les gens personne pourrait vous mentir. Quand vous verriez quelque chose en or doré, alors c'est de l'or. Il y a pas de problème. Quand l'expression les gens ils disent c'est pas tout ce qui brille qui est de l'or. Pourquoi les gens ils disent ça ? Parce que les gens ils savent que il y a du mensonge dans le monde. Mais ce mensonge, il utilise quoi ? il il utilise le fait de ressembler à de la vérité mais alors que c'est pas de la vérité. C'est ça le mensonge. Le mensonge ça veut dire que je viens maintenant je dis à quelqu'un voilà ça c'est de l'or c'est pas de l'or. Ça ressemble à l'or mais c'est pas de l'or. Alors maintenant après dans l'or il y a de l'or où il y a où il y a des fois 10 % d'or. On va dire non c'est de l'or. Il dit vous êtes sûr que c'est de l'or ? Ah oui oui c'est de l'or bien sûr. Mais combien il y a d'or ? il y a 10 % d'or. Même dans les même dans les dans les normes des produits alimentaires, c'est comme ça. Dans les produits alimentaires, je pense que il y a un pourcentage par exemple dans les jus de fruits, des choses comme ça. Du moment où il y a 30 % de jus de fruits, vous avez le droit à décrire sur la sur l'étiquette 100 % jus de fruits. Alors qu'il y a pas 100 %, il y a 30 %. 70 % c'est d'autres choses, c'est pas des jus de fruits. Mais du moment où il y a 30 % les normes elles vous des des des de consommation de de la vente et cetera, il vous permettent d'écrire pur jus de fruits. 100 % jus de fruits. Alors que c'est pas vrai que 30 % dedans. Donc le mensonge, lui il va utiliser le peu de vérité qu'il y a et après il va il va développer là-dessus. Il va prendre un petit peu de vérité, le minimum qu'il peut. Et là-dessus, il va il va greffer des choses des choses des choses qui n'ont rien à voir avec la vérité elle-même. Donc quand Hashem il a dit au premier homme, ne mange pas de du fruit de l'arbre, de la connaissance du bien et du mal parce que tu vas t'apprendre à développer les choses et à les sortir de leur de leur forme et de leur sens original. Et c'est ça qui et ça c'est la mort. C'est comme ça que tu vas mourir. C'està-dire tu vas attirer la mort sur toi. Pourquoi ? parce que tu vas arriver à un semblant de vie mais c'est pas de la vie. Ça ressemble à de la vie mais c'est pas de la vie. Vous voyez une photo d'un d'un d'un sportif qui vient de de gagner un match de de tennis, un match mondial. Vous voyez une photo comme ça, un sourire avec sa raquette comme ça. Voilà, il a gagné la coupe du monde de de de tennis. OK, mais ça c'est pas la vie ça. Ça c'est pas la vie. Quelqu'un il peut gagner la coupe du monde de de tennis et et il est pas vivant. Il s'appelle un mort. Il est pas vivant parce que son âme elle fonctionne pas. Parce que le fonctionnement de l'âme il dépend pas de si quelqu'un il a gagné le tournoi de tennis ou pas. C'est pas ça la définition de la de l'alimentation de l'âme. La l'âme elle fonctionne quand l'homme il ressemble à ce pourquoi il a été créé. Et à ce moment-là, il s'appelle vivant. Et un homme, il a été créé pour donner à l'image de Dieu. Voilà. Maintenant, celui qui donne à l'image de Dieu, il s'appelle vivant. Et celui qui qui prend, il s'appelle mort. C'est tout. Alors maintenant, quand est-ce qu'on a plus de chance de tomber dans le panneau ? De la même manière que on on a plus de chance de se faire avoir en achetant un bijou qui ressemble à de l'or mais qui n'est pas de l'or. Pourquoi ? Parce qu'il y a une multitude de métaux qui ont été traités et qui ont été déformés. et qui ressemble à l'or mais c'est pas de l'or. Donc on a beaucoup de chance de se faire se faire avoir si on n'est pas un vrai connaisseur. Si on n'est pas un vrai connaisseur BM, il y a des gens ils achètent des des bijoux qui coûtent pas cher du tout. Ils assent des bijoux à 2 € 3 € 5 € des bijoux qui coûtent pas cher mais il ressemblent à quelque chose c'està dire un vrai comme ça ça coûte très très cher mais des gens voilà ils se font le plaisir de porter un bijou comme ça mais c'est pas un vrai il a rien de vrai. Maintenant quelqu'un qui est pas un connaisseur il voit pas la différence. se dit "Mais pourquoi tu vas mettre des des millions dans un des diamants et tout ?" Voilà, tu as des trucs qui coûtent c'est ça coûte pas cher. C'est des des trucs qui qui pourquoi tu vas Mais les gens qui savent pas les connaisseurs, les gens qui sont pas des connaisseurs, ils savent pas ce que c'est les un un vrai diamant. Ils savent pas ce que c'est. Il y a des gens, ils ont diamant qui coûte 500000 € dans dans sur dans une bague. Maintenant quelqu'un il lui dit "Mais qu'est-ce que tu mets 500000 € dans le diamant ?" Parce que des gens qui connaissent pas, ils savent pas ce que c'est, ils savent pas à quoi ça sert ces choses-là. Maintenant dans la vie, c'est la même chose. Quand maintenant l'homme il a il a compliqué la vie, il a déformé la vie parce qu'à la complication ça amène la déformation. C'està-dire que plus on complique et plus on s'éloigne. Comme je vous ai donné l'exemple pour la nourriture, c'està-dire plus vous compliquez le repas, plus vous en faites de l'art culinaire, plus vous allez vous éloigner de de la fonction de base qui était de nourrir l'homme. C'està-dire à la fin, vous pouvez arriver même à manger des choses qui vont vous faire du mal. C'est pas non seulement ça va pas vous nourrir mais ça va vous détruire au nom de l'art culinaire. Parce que maintenant pour arriver à des goûts comme ça et un plaisir comme ça et cetera, alors on va manger des choses qui font mal, des choses qui sont pleines de cholestérol ou qui sont pleines de trucs. tout ce qui peut y avoir comme poison dans dans la la la fabrication de de choses alimentaires que l'homme les mass va arriver que il était parti au point de départ, il était parti avec un avec une intention de se nourrir et il va arriver à l'intention à la fin il va arriver à à mourir pas à se nourrir. Ben c'est ça qu'em il lui a dit. Il lui a dit si tu manges de ça, tu vas mourir. Pourquoi tu vas mourir ? parce que tu vas t'habituer à compliquer, donc tu vas t'éloigner du sens de base de la chose. Et du moment où tu t'éloignes du sens de base de la chose, ça s'appelle la mort. Pourquoi ça s'appelle la mort ? Parce que maintenant, tu n'es plus en place pour être alimenté spirituellement par les éléments que tu que tu utilises. Ces éléments-là, tu les utilises pas comme il faut les utiliser. Donc, ils peuvent pas te donner ce pourquoi ils ont été créés. Parce que tous ces éléments-là, ils ont été créés pour nourrir une personne spirituellement et matériellement par rapport à ce à ce qu'elle est. Hashem, il a créé l'homme, il sait exactement qu'est-ce qu'il lui faut. Donc quand un homme il te dit quand Hashem il te dit que de que des choses qui sont qui sont interdites, c'est pas pour t'embêter, c'est pas des lois d'interdiction pour te faire du mal. Ce sont des lois qui vont te protéger de manière à ce que tu tombes pas dans le dans le dans la dans la mort. C'est-à-dire que tu t'habitues pas à vivre comme un un mort vivant. Si tu si tu si tu t'habites à tu t'habitu à vivre comme un mort vivant, c'est terminé. C'est terminé. C'està dire que tu que maintenant si tu si quelqu'un il est arrivé à te à te coller la ressemblance de la vie, c'estàdire pas la vie elle-même, mais ce qui ressemble à la vie, alors ça y est, c'est terminé. C'est terminé parce que maintenant tu vas avoir une vie qui n'est pas une vraie vie. C'estàdire tu as un semblant de vie, c'est tout. C'est un semblant de vie. Tu es comme quelqu'un, il utilise une voiture, il a acheté une il a acheté une Mercedes ou un truc, je sais pas, il a payé des millions. Maintenant, il utilise pour pour euh pour faire du jardinage dans son dans son jardin ou bien il utilise pour la radio. C'està-dire que maintenant, il a acheté cette Mercedes, alors il met des beaux-parleurs et tout. Et et voilà. Et quand il a besoin d'écouter la radio, il monte dans le dans la dans dans sa voiture et il met la radio. Il s'allonge et il écoute la radio. Il est content et cetera. Alors maintenant, quelqu'un qui est un connaisseur et lui dit "Mais regarde, mais c'est dommage, c'est pas pour ça que c'est fait ça." Il dit "Mais comment c'est pas pour ça ?" "Mais mais regarde, mais c'est très agréable. Regarde les sièges, ils sont confortables. Là, je suis allongé, je suis tranquille, il pleut pas. Il pleut pas. S'il fait froid, je mets le chauffage, je suis bien là. C'est c'est extraordinaire. Maintenant, quelqu'un qui est un connaisseur, il va essayer de lui expliquer. Mais l'autre, il comprend rien parce que l'autre, lui, dans sa tête, il il a il a limité l'utilisation de cet objet-là à ces deux trois fonctions. Et pour lui, ça suffit. Pour lui parce que il tire son plaisir de ça, ça lui suffit. Mais il sait pas du tout ça à quoi ça sert. Il sait pas du tout à quoi ça sert. Il a aucune idée à quoi ça sert. C'est le monde, c'est pareil. du moment où maintenant l'homme il a développé, il a compliqué, il a compliqué l'histoire, il en a fait quelque chose de compliqué, il a commencé à à à s'éloigner des choses simples. Du moment il s'éloignait des choses simples, il est arrivé un mode de vie qui est la mort, c'est tout. Il y a pas de vie là-dedans. Il y a pas de vie. Il y a aucune vie. Quelqu'un qui a envie de de se nourrir, de faire un bon repas pour prendre des forces, il va pas aller manger dans un restaurant d'abord qui coûte très très cher. Il va pas aller dans l'art culinaire. C'est pas ça qui l'intéresse. Lui, il veut se nourrir, il va avoir des forces, être en bonne santé pour faire ce qu'il a à faire. C'est ça le sens de la nourriture, le sens de base. Mais regardez où on en est par rapport à ces choses-là. Dans la nourriture, dans le vêtement, dans le le travail, dans le mariage, dans dans tout. dans tout c'est comme ça. C'estàdire que la l'homme il a tellement compliqué l'affaire, il a fait compliqué compliqué compliqué et ça c'est ça qui lui a permis de sortir c'està-dire de sortir complètement des chantiers des des des comment on dit des sentiers battus. C'estàdire des des routes qui ont été tracées par Hashem. Hashem, il a tracé des chemins. Hashem, il a tracé des chemins à l'homme. Ces chemins là, si maintenant quelqu'un quelqu'un il connaît pas les chemins dans sa vie, il sait pas où il en est, il faut déjà simplifier. Il faut parce que la vérité, elle est toujours proche de la simplicité. La vérité, elle est elle est qu'une. Le mensonge, il y en a beaucoup de mensonges. Le mensonge, il est il est très nombreux. Mais la vérité, c'est qu'une seule chose. Plus on simplifie et plus on s'approche de la vérité. Si quelqu'un il est perdu dans sa vie, c'est parce qu'il c'est trop compliqué. C'est devenu trop compliqué, il arrive plus à gérer sa vie. Mais si maintenant quelqu'un il il simplifie, il va se rapprocher dead de un, de l'unification, de l'unité. Et ça ça va lui donner ça ça lui donner la vie parce que la vie elle vient dead. La vie elle vient de un vient de Hashhem qui s'appelle khaim le le vie le haim c'estàdire c'est c'est la vie de la vie. C'est Hem et c'est lui qui donne la vie. Maintenant, il faut si maintenant on veut se rapprocher de la vie, il faut simplifier sa vie. Il faut la simplifier, il faut pas la compliquer. Il y a des choses simples dans la vie. Il faut il faut travailler, il faut être marié, avoir des enfants et avoir une maison, habiter dans une maison, avoir un métier, des des des choses simples. Il faut il faut simplifier les le fonctionnement. En en en simplifiant le fonctionnement, l'âme elle va elle va être alimentée. Et quand l'âme elle va être alimentée, la personne elle va se sentir vivante. Alors maintenant, la simplification de tout, ça va amener l'homme à ce sentiment-là. de vouloir donner, de vouloir aider, de vous de de son cœur il va s'ouvrir. Pourquoi son cœur il va s'ouvrir ? Parce qu'il va être vivant, c'est tout. Il va être vivant. Quelqu'un qui comment il dit com comme comme il il a dit il a dit hier le rébé, il est dit habélève c'estàdire des gens qui ont un cœur un cœur dur, un cœur de pierre qui sont loin de la miséricorde, ils sont loin de la de la de la cedaka, ils sont loin de la de la charité. Pourquoi ? Parce qu'ils ont le cœur dur. Quand le cœur quand toutes ces complications ça durcit le cœur des gens, les choses elles sont compliquées, trop compliqué donc il y a pas de cœur. Le cœur il peut pas le cœur il peut pas aller dans des des choses compliquées. Le cœur c'est le cœur c'est pas compliqué. Quand quand on aime on aime. Quand on aime pas, on aime pas. C'est tout. Mais il y a pas c'est pas compliqué. Il y a il y a il y a pas des choses qui sont compliquées. Le cœur, vous pouvez pas le compliquer. Le cœur, vous pouvez pas l'embrouiller, lui raconter des histoires. Le cerveau, vous pouvez lui raconter des histoires. Vous pouvez l'embarquer là où vous voulez et l'intellect, vous pouvez le le faire le faire bouger de là où mais le cœur, vous pouvez pas. C'est pour ça que bah la Torah elle nous dit les paroles qui sortent du cœur elles rentrent dans le cœur parce que maintenant quand quand ça sort du cœur ça va toucher le cœur de la personne parce que il y a pas il y a plus de protection au niveau intellectuel, il y a plus de complication parce que du moment où la personne parle avec son cœur, son cœur il va communiquer avec le cœur de l'autre et tous les tous les tous les préjugés, tous les toutes les les complications que l'autre il a dans sa tête, tout ça va être mis de côté. Parce que ça s'adresse pas à ça. Le cœur il s'adresse pas à ça. Alors vous voyez quand quelqu'un il parle avec son cœur, il vous touche. C'est poignant, c'est c'est inspirant. Tu c'est c'est ça ça ça donne ça. Il y a quelque chose qui passe. Pourquoi c'est comme ça ? Parce que le cœur quand ça a touché le cœur, ça veut dire qu'on a tout on a tout simplifié. Il reste il reste plus grand-chose. C'està-dire que maintenant c'est où on aime où on aime pas, c'est tout. Il y a pas c'est les choses se sont énormément simplifiées quand ça parle du cœur. Maintenant quand ça parle avec l'intellect alors ça peut être très très compliqué et l'intellect il éloigne de la vie. Avant le premier homme il avait l'arbre de la connaissance du bien et du mal et il avait l'arbre de vie à côté. Maintenant il a laissé l'arbre de vie pour aller vers la connaissance du bien et du mal. Maintenant Hasham il a dit "Mais tu sais quand tu vas manger de ça, tu vas toi tu sais toi tu sais pas ce que c'est un un mort vivant parce que toi tu es vivant parce que tu connais que l'arbre de vie pour l'instant tu connais rien d'autre tu sais que tu connais que le cœur que la que que l'amour tu connais que ces choses-là tu sais pas qu'il existe d'autres choses. Tu sais pas tu sais pas du tout comme un petit enfant. Un petit enfant, il est chez ses parents, il vit chez ses parents, il sait pas qu'est-ce que c'est le monde. Lui, lui, il sait qu'il y a papa et maman, c'est tout. Et il y a des frères et sœurs, il y a de la famille et cetera. Lui, il connaît que l'amour, que la gentillesse, que la que que la serviabilité, que de les choses comme ça. Mais quand maintenant quand quelqu'un il sort de chez ses parents, il commence à voir le monde. Il voit qu'il y a des menteurs, il voit qu'il y a des voleurs, il voit qu'il y a des tueurs, il voit qu'il y a des gens qui ont de la haine, il voi tout ça. Mais c'est choquant de voir tout ça. Quand un enfant il voit, il voit ça, il dit "Mais c'est quoi ce monde là ? C'est c'est c'est quoi ? C'est quoi ? C'est pour ça que vous avez tellement de gens qui refusent de grandir. Pourquoi vous avez toutes ces crises d'adolescence ? Parce qu'ils veulent pas grandir les gens. Il dit moi grandir pourquoi ? Pour aller dans ce dans ce ce monde de fou là. Je préfère pas. Je veux pas grandir. Je veux rester un enfant, c'est tout. Mais tu peux pas rester un enfant. La vie elle te pousse. Tu peux pas rester un enfant. Et il y a des gens qui ont des crises d'adolescence et qui dirent des fois toute leur vie, ils arrivent pas à à devenir des adultes parce qu'ils ont été tellement choqués par le monde adulte que ils veulent pas y rentrer du tout. Il y a trop de mensonge, il y a trop de haine. C'est c'est ça ça ça à quoi ça sert ? À quoi ça sert d'être un grand politicien et trucs et tout ? Pourquoi ? pour ramener de la haine dans le monde, pour ramener des guerres dans le monde, ça ser j'ai pas besoin de ça. Moi je préfère qu'il y ait pas de politicien qu' a rien du tout, qu'on qu'on vive simplement à côté d'une rivière et qu'on ait pas toutes ces toutes ces sources soi-disant de de de technologie et cetera. Si si maintenant notre vie c'est plus une vie, normalement toute cette technologie et tout c'était supposé améliorer la vie de l'homme mais c'est pas ça que ça a donné. Ça a pas amélioré sa vie. Ça l' ça l'a rendu un mort vivant. un mortvivant complètement. C'estàdire les gens ils sont morts et ils savent pas qu'ils sont morts. Et Ashem il lui a dit au premier homme, il lui dit "Tu sais pas ce que c'est la mort parce que toi tu sais pas pour l'instant tu as goûté que l'arbre de vie. Tu sais pas ce que c'est la mort mais quand tu vas manger de ça, tu vas mourir. Qu'est-ce que ça tu vas mourir ? Ça veut dire tu vas commencer à faire des élucubrations avec ton cerveau et ton cerveau, il va compliquer les choses. Et à un moment, tu vas t'éloigner. tu vas t'éloigner comme dans le dans les comptes dans les comptes de Rabian, le compte du ham et du tam leam de de de le de de de l'homme de l'homme qui était intelligent et de l'homme simple. Je vous répète, vous avez les comptes sur le site wrestle.fr en haut, vous verrez dans les menus, il y a les 13 comptes. Là-bas, vous verrez le compte de l'homme simple et de de l'homme intelligent que c'est ça, c'était deux amis, deux amis qui étaient ensemble à l'école. un, il était très intelligent et lui, il allait et il il a pris des métiers, des métiers, des métiers parce queà chaque fois qu'il apprenait un métier, il disait peut-être ce métier il va pas suffire, il va pas être valable après. Donc il apprenait un autre métier, un autre métier. Il était extrêmement intelligent. C'était un génie parce que tous les 3 mois, en 3 mois, il apprenait un métier que que il fallait des années pour apprendre et il devenait plus fort que le maître qui lui a appris. Alors il était hors fèbrevre, il était couturier, il était philosophe, il était médecin, il a pris beaucoup de métiers. Et maintenant, il avait son ami qui était simple, un homme simple. Lui, il était pas très intelligent. Donc, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a il a pris la cordonnerie et en plus c'était pas un bon cordonnier. Il savait pas très bien faire des des chaussures. Travaillait beaucoup pour arriver à faire des chaussures. Elles étaient pas très réussies parce qu'elle avait trois coins. Ses chaussures. Cit pas des chaussures tellement bien. Et voilà, il vivait comme ça. Mais il était joyeux, il était très joyeux, il était heureux, il avait tous les goûts du monde, tous les goûts de tout ce qu'il y a dans le monde, il avait dans son pain. C'est vrai qu'il se nourrissait que de pain et d'eau, mais là-dedans il y avait tous les goûts du monde parce qu'il est arrivé à simplifier tout comme lui c'était un homme simple donc il pouvait pas rentrer dans la complication. Il avait pas accès à la complication dans le compte lui-même il dit ça quand les gens lui disent ouais mais toi tu comprends pas les choses compliquées. Tu es fou il dit c'est le contraire c'est vous qui êtes fou parce que comme maintenant vous avez compliqué les choses vous êtes devenu fou qu'est-ce que ça vous être fou ? Ça veut dire que vous avez transformé les choses et vous êtes éloigné de la vie avec vos complications. Vous avez tellement compliqué qu'on sait même plus où on en est. Tellement vous avez rendré les choses compliquées. Tandis que moi, il a dit moi je suis simple, moi je sais pas compliqué. Donc moi je peux pas aller vers quelque chose qui est du mensonge parce que c'est je sais même pas ce que c'est. Moi je sais je suis là, j'ai pas le temps, il faut que je travaille toute la journée parce que je suis pas très avancé et voilà, je gagne ma vie, je je nourris ma femme et cetera. Et voilà, j'ai du pain, j'ai j'ai de l'eau et avec ça, je suis très heureux. J'ai un vêtement, j'ai j'ai mon vêtement pour sortir, j'ai mon vêtement d'hiver, j'ai mon vêtement de maison et puis c'est tout. Je c'est c'est pas compliqué. Ma vie, elle est pas compliquée. Alors eux, c'est écrit que que maintenant le le celui qui était intelligent, il a été tourné dans le monde. Il a été visité et voir le monde, apprendre des choses et cetera. Alors, ils étaient dans la même ville. Donc, c'est les leurs parents, ils sont décédés. Celui qui est resté l'homme simple, il est resté dans la ville, il a hérité de la maison de ses parents. Et l'autre qui a été tourné dans le monde, ses parents ils sont décédés. La maison, elle est tombée en ruine. Et quand il est revenu dans sa ville, il avait plus de maison parce que la maison, elle était tombée en ruine. C'est pareil, c'estàdire c'est ce qui se passe. Les gens, ils sont partis, ils ont compliqué, ils ont compliqué, ils ont compliqué et maintenant la maison, elle est tombée en ruine. C'estàd l'homme, l'être humain, c'est devenu une ruine. C'est-à-dire il est ruiné complètement. Il est ruiné de la vie. C'est-à-dire, ils cherchent la vie que les gens aujourd'hui ils cherchent à vivre. Ils cherchent la joie, ils cherchent du bonheur, ils cherchent de l'amour, ils cherchent de la vitalité, ils cherchent la tranquillité, il cherche de la sérénité. Mais tout ça, mon ami, on est à des millions d'années lumières d'atteindre ces choses-là. On est à des millions d'années lumières d'atteindre ça parce qu'on nous a tellement compliqué la tête et tellement compliqué la vie que on narrive plus. Quelqu'un aujourd'hui, il va quelque part s'il y a pas internet, il peut pas aller là-bas. Qu'est-ce qui comment il peut pas voir ses mails et tout mais il peut pas téléphoner mais c'est ça y est c'est fini quelle vie sans téléphone mais c'est pas une vie mais c'est le contraire tu veux goûter la vie il faut que tu saches éteindre ton téléphone sinon tu pourras pas vivre parce que si maintenant ta vie elle elle existe que à travers le téléphone et s'il y a pas de téléphone il y a pas de vie tu es un problème a toutes les générations qu' avaient avant qui avaient pas le téléphone ils sont morts ils étaient des gens morts c'est des gens beaucoup plus vivants et plus tu remontes en arrière et plus tu verras des gens vivants parce que les choses elles étaient simples, plus on va vers la simplicité et plus il y a de plus il y a de la vie. Alors c'est c'est ça c'est le c'est le problème qu'il a eu au moment même de la création du monde. C'est dire quand il a dit Adam Marichon si tu compliques, tu vas vers la mort sache-le parce que tu vas plus retrouver la la chose dans son intégralité, tu vas plus retrouver la chose dans ce qu'elle est dans son apparence véritable puisque tu l'as déformé avec ton intellect. Tu as fait tellement de de déformation et d'adaptation et de reprise et cetera. jusqu'à que la chose elle a perdu elle a perdu complètement le goût qu'elle avait au départ. Alors Rab Abinahman il il a dit c'est une des chose qu'il a qu'il a rapporté, il a dit moi je vais vous ramener vers la simplicité. Moi, je vais vous ramener vers des choses simples. Je vais vous amener vers une vie simple et cette vie simple là c'est ça la vie. Vous allez vous rendre compte que vous avez pas besoin de tout ça pour vivre. Vous allez vous rendre de compte que la vie elle est simple et après vous allez vous contenter de de de peu de choses matériellement et même intellectuellement. Il y a pas besoin de des choses compliquées. Il faut il faut juste de la connexion. C'est ça qu'il faut. C'est pas de la c'est pas des choses compliquées. C'est de la connexion qu'il faut. Au contraire, les gens qui sont pas connectés, ils sont obligés de compliquer parce qu'il y a pas de connexion. Mais quand il y a de la connexion, ça il y a pas de besoin de il y a pas besoin de complication. Il y a pas besoin quand quand on est branché, c'est simple la chose. Quand un homme il est branché sur HM, c'est simple. La vie, elle est simple, elle est simple et et elle est vivante. Vous prenez dans un couple quand un couple il s'aime, ils ont pas besoin que ça soit compliqué. Ils sont ils sont heureux avec n'importe quoi. Si c'est une vie très simple, le principal c'est qu'il s'aime, c'est tout. Maintenant si leur amour il dépend d'une complication alors là ça va pas marcher. Quand quand la Tor elle dit c'est avalab si l'amour il dépend d'une chose ou surtout quand c'est pareil qu'une chose c'est de ou 10 ou 50 ou 100 alors à ce moment-là l'amour il est très très fragile parce qu'il dépend de énormément d'éléments qui sont des éléments les massés de qui sont des éléments de complication des choses. les les les l'amour il est simple, il y a pas il y a pas besoin c'est pas c'est pas des choses compliquées pas besoin que qu'il y ait des milliers de choses c'est simple et toutman ce qui nous amène c'est la simplicitéman il a dit j'ai été j'ai été au au niveau le plus haut de de compréhension qui existe sur terre c'est dire j'ai été j'ai atteint des niveaux de compréhension il a dit qu'il y a aucun être sur terre qui qui a atteint ces niveaux-là et je et quand je suis arrivé au niveau le plus haut de la compréhension, je me suis rend compte du compte que la simplicité, c'est le plus grand niveau de compréhension qui existe. Niveau la simplicité, c'est le plus haut niveau qui existe. C'està-dire que si vous vous voulez savoir si quelqu'un il a compris quelque chose, c'est si il peut vous l'expliquer simplement. C'est tout. Si maintenant quelqu'un il est il est obligé de vous faire des complications, ça veut dire qu'il a pas lui-même, il a pas compris. Parce que quand on comprend et on maîtrise, on est capable de simplifier. Si maintenant on n pas on maîtrise pas, on comprend pas, alors on peut pas simplifier. Il faut en quelques mots arriver à dire ce qu'on a à dire. Il y a pas besoin de de de compliquer les choses. C'est les les c'est pas compliqué. La vie, elle est pas compliquée. La spiritualité, elle est pas compliquée. Même les choses les plus élevées, elles sont pas compliquées du tout. Elles sont simples. Elles sont très très simples. Ça veut pas dire que c'est pas profond. Ça peut être très très profond, très vrai et simple, présenté sous une forme simple. C'est ce que c'est c'est ça que Rabinman nous apprend de simplifier les choses à dire apprenez-vous à simplifier et toute la toute la l'enseignement de Rabinahman il dit tout mon enseignement c'est une clalute que d'ola. C'est-à-dire que tout ce que j'enseigne, ça inclut beaucoup de choses. C'estàdahman, il a il a il a amené des enseignements qui sont très très inclusifs, c'est-à-dire qui incluent énormément de choses par justement leur simplicité. puisque maintenant quand on a parlé de la simplicité, c'està-dire on va vers 1, c'est-à-dire que on limite on limite les les les différences, c'està-dire on limite les aspects différents. Du moment on limite les aspects différents, alors automatiquement on va aller vers la vérité parce que la vérité, elle est simple, elle est pas compliquée. Au contraire, plus il y a de plus il y a de de complications, plus ça veut dire qu'on est loin de la vérité. La vérité en elle-même, elle est très très simple. Même haschem il s'appelle pas chout. Même Hashem il s'appelle simple parce que c'est simple parce qu'il est éadem. C'est tout il est un. Dès que ça commence deux ça commence les problèmes de ça commence pour ça que la Torah elle commence par bête de Beréchit. Ça commence par deux par parce c'est la possibilité qui est deux. Avant avant Beréchit, il y avait que un, il y avait pas deux. Et après la dès que la création a commencé, alors il y a eu deux, c'estàdire il y a eu le monde le monde d'en haut, le monde d'en bas, le corps, l'âme, l'homme, la femme, le jour, la nuit, le bien, le mal. C'estàdire ça a commencé le le système binaire mais avant et avant il y avait que échait que échadire que en haut il y a que un, c'est tout. Il y a pas deux. Le principe de deux, il existe pas. C'est pour ça que Raben dit ici que quand il a amené le le nom de Adam, il a dit AF d'ed même que le but c'est d'arriver à AF, c'està-dire à Ehad. C'està dire que maintenant il a dit que il nous a parlé du même et et il a parlé du même par rapport au au jeûne par rapport à la il dit que que le jeûne c'était le c'était fait c'estàdire le monde fermé. Le monde fermé c'est quoi ? C'est c'est le monde d'en haut. C'està-dire que là-bas il y a pas à manger, il y a pas à boire. et le dalet, il a dit que c'est les quatre les quatre éléments du monde. Et le alf, c'est quand on arrive à inclure justement ces quatre éléments, on arrive à les inclure dans un. Et ça ça se fait par le jeûne justement, c'est par le fait que qu'on qu'on a une attitude de jeûer, c'està-dire c'est une attitude générale de jeûer, c'està-dire de pas consommer de au-delà de ce qu'on a besoin. C'estàdire ça s'appelle jeûer par rapport au monde. C'està-dire quelqu'un par exemple aujourd'hui qui va pas s'habiller à la mode, alors ça s'appelle jeûer parce que se retient de suivre un courant que que bien que ce courant là c'est un courant de de de n'importe quoi. C'est pas un courant de il y a rien dedans. C'est pas pour donner de la vie aux gens. Quelqu'un qui est habillé à la mode, il s'appelle pas vivant. Au contraire, c'està dire que mais quand quelqu'un il se retient de ces courants là, c'està dire quand qu'il il essaie de simplifier sa vie, d'aller vers le fonctionnel, alors il va vers ALF, c'està dire que il va il va monter vers ALF, il va monter vers le 1, c'est vers vers l'unité, l'unification. À ce moment-là, il est vivant. Parce que être vivant, être vivant c'est alf parce que le alf c'est une barre avec deux youes. Le you d'en haut c'est le monde supérieur. Le you d'en bas c'est le monde inférieur. Et le va c'est le le va crochet c'est la communication. Quand maintenant quelqu'un il a simplifié, il met il met en communication le haut et le bas. À ce moment-là il est vivant. Quand quelque chose est simple, elle va toucher votre cœur. Quand quelque chose est compliqué, elle va toucher votre cerveau mais va pas toucher votre cœur. Donc maintenant, ça va pas vous rester, ça va pas vous servir, ça va vous amener nulle part parce que vous allez réfléchir, réfléchir, réfléchir, réfléchir et à la fin une fois que vous avez toutes ces explications là, qu'est-ce que vous allez faire avec ? Donc ce qui nous intéresse, c'est des éléments qui touchent le cœur. C'est pour ça que les enseignements de Rabinahman, c'est pas des enseignements intellectuels, c'est des enseignements de vie. C'est pas des enseintements intellectuels, c'est de la vie qui est mite dans des mots. Mais c'est pas des ça touche ça. C'est pas pour l'intellect, ça nourrit pas l'intellect, ça nourrit le cœur, ça nourrit l'âme, ça nourrit les éléments qu'on a dont on a besoin pour pouvoir fonctionner dans ce monde vraiment. Donc ici, il dit que que que par la tadaka de quand l'homme il arrive à avoir de la charité, c'est-à-dire à donner à l'autre, alors à ce moment-là, ça veut dire qu' il arrivait à atteindre le niveau de l'être humain comme il comme il doit être. la Torah on dire que à ce moment-là il a la conscience véritable de la Torahin orf que qui est la lumière qui est qui est la lumière de et dans l'âme c'estàdire quand on l'âme elle est alimentée par la lumière des mondes supérieurs et et on on voit on voit un des signes qui disait qui disait les les les breleveurs que les brleveurs qui avaient à Oman disaient vous voyez chez eux tous ils étaient comme ça c'està-dire ils avaient beaucoup de générosité c'està-dire tout ce qu'ils avaient dans leur dans leur poche dans le truc qui le donnait aux autres c'était quelque chose de naturel chez eux c'était pas quelque chose c'était pas un travail c'était comme ça c'était que que que leur vie c'était de donner à l'autre tout c'est ça qui c'est ça qu'ils aimaient c'était comme ça qu'il vivaient en donnant tous ils étaient comme ça ils avaient les ils disaient le le qui se lève c'estàd dire le moite qui se lève on a passé maintenant on est dans TV et quelques jours on va rentrer dans dans Chevatchem mercredi prochain c'est le rou de chevat mais qui se lève qui se lève qui dit il y en a qui disent kiss c'est la poche lève c'est le cœur il dit c'est ça les prèveurs les brleveurs vous voyez qui se lève ils avaient toujours comme on dit comment on dit le cœur sur la main ça veut dire qu'ils avaient toujours le cœur ouvert et la poche ouverte c'estàdire aussi Bien, ils avaient le cœur ouvert pour pouvoir aider quelqu'un, lui parler, l'aider, faire ce qu'il y avait pour essayer de de de d'apporter de l'aide à quelqu'un. Et ils avaient aussi la peche la poche ouverte, c'està-dire que tout ce qu'il pouvait donner, il donnit. Et pourtant, c'était pas des gens qui avaient des moyens, c'est pas des gens qui étaient riches, mais ce qu'ils avaient, ils ils le donnaient. C'était ça parce que ça c'est un signe de vi de quelqu'un de vivant. Quelqu'un que de vivant, vous voyez, c'est un signe de vie. Quand quelqu'un il donne, ça veut dire que il est il est dans le la norme, il est rentré dans la norme de ce que ça représente un homme. Parce que maintenant quand on arrive à soumettre la matière et le corps qui est le côté animal de l'homme, on le soumet à l'âme qui est l'homme. C'est par le jeûne qui est laaka. C'estàd que maintenant le le l'effet il va être il est l'effet va marcher dans les deux sens. C'està-dire que toujours dans les enseignements, vous avez toujours les les ça marche dans les deux sens. C'est-à-dire que maintenant par le fait de jeûer, par le fait de jeûer, ça va donner à l'homme la le vouloir le vouloir donner, c'estàdire il va vouloir donner par le fait que il a affaibli la matière, il va avoir envie de donner. Ça va sortir chez lui un sentiment qu'il va vouloir faire de la sedaka. Et d'un autre côté la tsedaka aider à aussi lutter contre la matière. C'est-à-dire, il y a deux accès possibles. Il y a soit maintenant la personne elle a jeûé et elle arrivé par son jeûne à obtenir la conscience de la charité, c'estàdire de la tedaka. C'estàd que maintenant il a il a diminué l'intensité de la matière chez lui et donc maintenant il a envie de faire de la tedaka. Est-ce qu'il est rentré dans le dans le l'apparence humaine dans ce que dans la norme humaine ? Ou bien il y a l'autre côté, c'est-à-dire il va donner tsedaka, bien que maintenant il a pas envie de donner puisque maintenant il est il est il est submergé par la matière donc il a pas envie de donner mais maintenant le fait qu'il va qu'il va casser sa casser casser cette non envie de donner et il va donner ça même ça va ça va affaiblir chez lui la matière c'estàdire les deux sens les accès ils sont possibles des deux côtés soit on commence par le jeûne, c'est-à-dire une maîtrise de la matière et ça ça va nous amener à l'envie de donner. Soit on va donner et ça ça va diminuer le le l'intensité de la matière puisque du moment où on a donné, on a affaibli la la matière comme Rabenou rapporte ça dans une Torah dans l'écoute Moran dans un enseignement où il rapporte il dit là-bas au rêve il dit que pourrait lui un avis que Hashem il a demandé au corbeau de le nourrir parce que le corbeau c'est un animal qui est qui est très qui est très cruel. C'est un animal qui est qui est qui est pas du tout qui a pas du tout ça de laaka, c'est le contraire. Alors, il a demandé Hashem, il a fait que ça soit le courbour qui allait amené à manger à Elia Naavi pour dire voilà cette cette cet animal qui représente le contraire qui a comme habitude le contraire de ça, ben lui je vais je vais lui retourner sa sa façon d'être et c'est lui qui va t'amener à manger. Alors Aben, il dit là-bas que que le tdaka c'est dafka quand on n pas envie de donner. Et ça leaka, c'està dire que maintenant quelqu'un il sait qu'il est submergé par le par le par la matière. Donc ça ça l'éloigne complètement du sentiment de donner. Alors quand il va donner ça va l'aider à ça va l'aider à à prendre à prendre une forme humaine. C'estàdire ça ça va l'aider à faire baisser chez lui la matière. Donc il y a c'est pour ça que c'est écrit aussi dans Jouranarou comme ça que il y a il y a il y a par exemple des fois où la personne une personne elle doit jeûer. Elle doit jeûer pour une pour une raison ou pour une autre c'estàdire elle a besoin de jeûer. Par exemple quelqu'un il a quelqu'un il a il a par exemple il a fait tomber cette filine ralom par terre alors normalement il doit jeûer. Il dit "Mais non, s'il peut pas jeûer alors que qu' donne la daka, c'est ça revient au même parce que c'est lié c'estàdire que maintenant si maintenant quelqu'un il se trouve dans une situation, il peut pas jeûer parce qu'il a pas les forces physiques de jeûer, il est où il doit travailler et cetera, il peut pas se se retenir de manger. Alors on lui dit voilà tu vas tu vas donner à cakar et ça ça va ça va te compter comme un jeune parce que les c'est les deux dans les deux sens c'est la même chose. c'estàdire l'accès, il se fait soit par la diminution de la matière, soit par le fait de faire le le de faire la charité. Ça ça va ça va faire diminuer la matière. Donc, on va on va pouvoir rentrer par les deux côtés. Ça c'est un principe général dans tout le Torah, tous les enseignements, ils sont comme ça. C'està-dire quand on parle de deux choses, il y a toujours un accès possible d'un côté ou d'un autre. Parce que du moment on parle de choses qui sont liées, ça veut dire qu'on peut y avoir accès par les deux côtés. Alors chacun il prendra ce qu'il est le plus le plus possible maintenant c'està-dire là où il est maintenant ce qui est le plus accessible pour lui il commence avec ça dal raou il dit avalieraka maintenant il va dans laaka elle-même il va donner des nuances deaka et il va dire qu'il y a deux nuances dans la charité dans laak en dehors d'Israël et il y a laaka en Israël et laaka Israël elle est plus élevée que la tedaka de laet c'està dire que maintenant la mitva de tedaka des Israël c'est quelque chose de plus élevé dans la mitva elle-même de Tedaka que celle de des Israël qui est prom parce que pourquoi c'est comme ça ? Pourquoi il y a une différence entre la le dons que que pour pour les les gens qui sont en rest Israël c'estàd pour la terre d'Israël ou bien pour ou les dons pour pourquoi cette différence parce que il y a deux deux sortes de Torah c'est il y a deux aspects la Torah elle a deux aspects qui demain t la parce que la Torah qui sort de de d'un souffle dans lequel il y a des des fautes. C'est pas la même Torah qui sort d'un souffle dans lequel il y a pas eu de faute. C'està-dire qu'on dit que le monde il tient sur le souffle des enfants qui étudient la Torah. Parce que quand des enfants étudient la Torah, c'est un souffle dans lequel il y a pas de faute. C'està-dire les les petits enfants, ils ont pas fauté, ils savent pas ce que c'est le mal. Ils ont pas fauté. Donc leur souffle quand ils étudient la Torah leur souffle il est très pur et c'est ça qui maintient le monde comme c'est écrit disentam c'est dire que le monde se maintient que sur le souffle des enfants qui étudient la Torah. Donc Rabenou il dit qu'il y a deux prénodes de Torah. Il y a deux dans la Torah il y a deux sortes de Torah. Une Torah qui est dite avec un souffle de qui a qui est de quelqu'un qui a fauté et il y a il y a une Torah d'un souffle de quelqu'un qui n'a pas fauté qui donc dit que le la rigueur ne s'adoucit et le monde ne se maintient que grâce à au souffle des de la bouche des enfants. D que maintenant le souffle de la bouche des enfants, c'est quelque chose qui adoucit la rigueur. Plus maintenant il y a des des enfants qui qui étudient la Torah, qui qui prient, qui parlent avec Hchem, qui ont qui font un travail pour pour Hashem et dans le dans leur étude, dans leur prière et plus ça adoucit la rigueur dans le monde. C'est un adoucissement de la rigueur parce que la rigueur, elle vient d'où elle vient la la rigueur comme on a vu avant. La rigueur, elle vient de la déformation. La rigueur, elle vient de la complication. C'est ça qui amène la rigueur. La rigueur, elle vient de la métamorphose, de l'utilisation du monde. C'est ça qui amène de la rigueur. Pourquoi il y a des de la rigueur sur l'humanité ? Parce que les gens, ils ont déformé la vie. Quand les gens ils font des des mariages, des mariages homo, des trucs comme ça, ça amène de la rigueur dans le monde parce que c'est une déformation de la matière. C'est une déformation du monde. Hem il a pas fait le monde pour ça. Maintenant quelqu'un il a il a ce problème là, il arrange, c'est tout. On peut il y a il y a des choses on peut arranger mais pas quelqu'un qui dise que ça c'est la vérité, ça c'est un mode de vie. Alors ça c'est un exemple flagrant que que quelque chose qui est récent pour nous. Mais c'est pour tout qui est comme ça. Tout le monde, c'est comme ça. Tout le monde le monde, il a voulu invorser le inverser le le le la place de l'homme et la la place de la femme. Il a voulu soi-disant le l'égalité de l'homme et la femme et cetera. Toutes ces choses-là, c'est des choses qui qui rendent la vie amère, qui rendent la vie très dure. C'est écrit que dans l'esclavage en Égypte, comment il rentraient les gens esclaves, il les faisaient souffrir. Il donnait du travail de l'homme à la femme et le travail de la femme à l'homme. C'est comme ça qu'il rendait les gens fous. C'est comme ça qu'il les rendrait esclaves parce qu'il leur inversait leur fonction. Il est une femme, elle a une façon de fonctionner. Un homme, il a une façon de fonctionner. Chacun il doit se mettre à sa place et tout. Il y a pas mieux ou plus ou moins. Il y a pas d'égalité parce que ça veut rien dire égalité. Il y a pas une égalité entre un oiseau et un poisson. Qu'est-ce que veut dire ? Est-ce qu'il y un oiseau c'est mieux qu'un poisson ? C'est moins bien qu'un poisson ? C'est pas ça. Ça il y a pas d'égalité. Un oiseau, c'est un oiseau. Un poisson, c'est un poisson, c'est tout. Un homme, c'est un homme, une femme c'est une femme. Il y a pas besoin d'égalité. Égalité, ça veut dire les rendre pareil. Et si on les rend pareil, on rend les gens fous. Parce qu'un homme c'est pas une femme et une femme c'est pas un homme. C'est tout. Chacun il a sa place et s'il fonctionne dans sa place alors il va recevoir la vitalité de Dieu. Et si maintenant il quelqu'un il se déphase par rapport à sa place alors il va il va il va être il va pas vivre. Ici une fois dans un voyage que qu'on avait fait au ici sur Rabin il y avait une femme qui était venue qui avait 45 ans qui s'était pas encore marié et c'était une femme qui était chef d'entreprise à Paris. Elle avait une grande entreprise et quand elle est venue ici sur la la tente de Raminah, elle s'est mise à pleurer et elle a dit "J'ai gâché ma vie." Elle dit au lieu de vivre, je suis devenu chef d'entreprise. Dit c'est vrai, j'ai une belle entreprise, j'ai fait mais c'est mais c'est pas ça la vie. Elle s'est rendu compte qu'elle était passée à côté de la vie. Maintenant 45 ans, allez-y, commencez. Qu'est-ce qu'elle va avoir des enfants 45 ans ? Elle va commencer à bon, elle peut commencer maintenant. C'està dire, on peut toujours commencer avec ce qu'il y a mais ça rien à voir. Quelqu'un qui a quelqu'un qui a qui a qui a commencé qui s'est mis dans les sur les rails à l'âge où il fallait se mettre sur les rails, c'est autre chose complètement. C'est pour ça qu'ici il parle de la de la pureté du souffle des enfants que ça adoucit toute la rigueur du monde parce que ça c'est pur, c'est vrai, il y a rien, il y a pas eu de complication encore. On peut pas compliquer un enfant parce qu' il sait pas ce que c'est la complication. Un enfant dès que dès que vous le compliquez, il se sauve. L'enfant, il peut pas. La complication ça n'existe pas. Un enfant vous pouvez pas lui compliquer. Un enfant il aime des choses simples. Il veut pas de complication. Il veut pas. Même que l'homme il essaie de le compliquer et ça marche pas. L'enfant il aime pas ça. Il aime pas du tout la complication. Donc ce qui sort ce qui sort de la ce qui sort de la de le souffle qui sort de la bouche d'un enfant, ça vient de quelque chose de simple, de quelque chose de vrai. Et ça ça adoucit la rigueur parce que la rigueur elle est venue de d' complication. L'homme il a tellement compliqué que ça amène des accusations. Des accusations. Il y a des anges et des tribunaux dans le ciel qui accusent l'homme qui disent "Mais c'est quoi cette vie là ? C'est quoi ce que cette hulisation du monde ? C'est quoi que ce qui fait l'homme ? Regarde qu'est-ce qu'il fait de de ce monde là ? Où il va arriver avec ça ? À quoi il va arriver ? Il y a des anges qui accusent sans arrêt sans arrêt. Donc Haschem, qu'est-ce qu'il prend ? Il prend le le souffle des enfants qui étudient la Torah, ce souffle qui est pur. Et avec ça, il adouc toutes les rigueurs. Dit voilà, il y a des choses vraies, il y a des choses qui sont intègres, il y a des choses qui ont pas du tout été abîmées. C'est ça. C'est avec ça il calme, il calme la rigueur du monde. Comme c'est écrit dans le zo les nanim, ils sont vu dans la dans la terre, c'estàdire sur la terre c'estàd les bourgeons la terre elle a commencé au printemps. a commencé à sortir des des bourgeons dans les dans les arbres. Ça c'est avolam. Ça c'est les les les avotolam. Ça ce sont les les patriarches Abraham, Israak et Yaob. Etamir et Guia. Il a il est arrivé le leamir c'estàdire le moment de la de des moissons est arrivé. Quand il arrive le moment où de de de couper c'estàd de de d'éliminer les mécréants du monde, à ce moment-là, on entend la voix, il y a la voix du tor de du de la du du pigeon de la colombe. On l'entend dakala de yanuka, des ravia de laita. Ça c'est la voix des enfants qui étudient Torahkat comme c'est écrit les colombes d'orim et c'estcrit tu feras de chérubins d'or à décal de Yanoua par la voix des enfants des petits enfants. Il y a une révélation des patriarches pour qu'ils puissent protéger le monde. Présent Hashm demain, pas demain, on est vendredi mais mais euh dimanche. Alors, on ouvrira Bartach, on rentrera plus dans cette étude là. Alors, pour ce