☀️ La Lumière est faite pour nous Sauver ! Thora 49-182, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] Alors on arrivé page 82 dans la deè colonne le deè paragraphe C'est un de Rabi que si quelqu'un si quelqu'un il veut faire tua si il a envie de faire tuva alors il dit voilà qu'est-ce qu'il faut faire doit il bim il doit mettre des habits noirs et qu'il aille dans un endroit où on ne le connaît pasal c'està dire qu'il a dans un endroit où où il sait rien du tout dire c'est ce qu'on a vu avant qu'il aille dans un endroit où il

ne sait rien dire il comprend rien makiroto impag parce que là-bas dans cet endroit-là On peut pas on peut pas savoir s'il a fauté parce que les fautes elles arrivent pas dans c cet endroit-là quial parce que dans cet endroit-là il arrive aucun gam c'està dire que là quand quelqu'un il quand quelqu'un il écoute les conseils du tadik il écoute les conseils de Rabinahman il s'attache à lui alors l'endroit où il va l'amener c'est c'est l'endroit où les les fautes elles sont même pas connues là-bas

c'est un endroit où les fautes n'arrivent pas et par le fait que maintenant il va appliquer les paroles de nos sages, c'est-à-dire qu'au moins il va pas au moins il va pas transgresser le le shem shama et malalel c'estàd profaner le nom d'ashem de befaria c'estàd de façon de façon sont publiques. C'est-à-dire que même si maintenant il a des problèmes de comportement et tout, il fait ça discrètement en cachette. Il fait attention de pas faire de de de profanation publique. Grâce à ça, il pourra mériter

de faire comme c'est écrit dans les livres.

assez beafet sur le sur le fait que qui écrit que écrit qui fasse que ce que son cœur il lui dit de faire. C'est-à-dire que que maintenant ils suivent ils suivent les directives que qui vont qui vont lui être envoyées dans son cœur par le fait que maintenant il a purifié son cœur. sur son cœur, il va recevoir des messages. Et à ce moment-là, le le cœur comme on a dit hierad, c'estàd le cœur il va il va savoir il va savoir des choses par des allusions par des allusions qu'il va recevoir et au moins cette personnel elle sera pas complètement perdue au moins quelque chose il va rester de lui.

Parce que maintenant quand il y a encore un point positif en lui, c'est-à-dire que c'est quelqu'un au moins ce qui fait de ce qui fait comme un verotte, il les fait pas en public, il transgresse pas le nom d'ashem, il le profane pas en public. Donc c'est sûr que cette personnelà elle crie verschem parce que le fait que maintenant elle a honte, elle a honte de de transgresser la parole la parole d'achem en public, il va pas faire shabbat. des choses en public, il va pas

il va pas manger pas cacher en public, il va faire attention que que extérieurement il est le comportement comme un comme un juif, il doit se comporter. Alors à ce moment-là, c'est sûr que il a de la honte et s'il a de la honte, c'est sûr queil crie verschemis et grâce à ça, il va il va mériter d'arriver à la jusqu'à qu'il va arriver à un tel niveau que avant vont devenir des mérites.

Ça va plus être des ça va être des mérites par la force de véritable comme il a été mentionné avant. Donc ça c'est qui a dit ça quand il y avait les prophètes du B réponds-moi. Pourquoi deux fois il a dit à Hashem réponds-moi première première fois que il y a un feu qui descende et deuxème deuxième fois qui disent pas que c'est de la de la de la sorcellerie c'estàdire que de faire attention que que extérieurement il est pas il soit pas accusé de de

faire des choses qui sont pas comme on dit qui sont pas dans dans le dans le deret dans la façon de se comporter. Donc ici, il a il avait très peur un avis que que même ce qu'il a fait ça soit interprété comme c'est les prophètes du Bal qu'on dise ouais mais c'est eux aussi ils font des des trucs et cetera.

Alors Hashem, il lui a fait un que ça pas été interprété comme ça. Donc c'est pas maintenant on voit qu'il y a pas tellement de de jugement de vérité. C'est c'est même ce qu'il a fait un avis, ça pouvait être interprété comme de la sorcellerie comme il a fait Mosabenou a jeté son bâton et aussi ils ont jeté leur bâton, c'est devenu un serpent. les les les sorciers de de de paraau.

Donc c'est pas dans ce domaine-là que qu'on va tellement avoir la preuve de de quoi que ce soit. On dire la vérité elle va elle va émaner à un autre niveau que de voir des miracles, des choses qui qui sont parce que même ça ça peut être interprété négativement. Donc comme je vous ai dit avant, tout ça c'est des notes de Rabiin Nathan. C'est pas écrit de façon, c'est pas encore mis en page.

C'estàd mais le texte, il est pas encore il est pas ouvert. C'est des notes qu'il a pris lui pour pouvoir écrire après. Mais malheureusement soit il a pas écrit, soit on n pas reçu cette chose là parce qu'il change tout tout le temps là. Il parle d'une chose après il parle d'une autre chose.

C'est pas d'habitude c'est pas comme ça qu' qui fait qu' fait son texte. Donc lui il se trouvait tout le temps tout de suite après la destruction du temple. Et maintenant tout leun qu'il a commencé Rabichimon Bar c'était la la réparation de la maison d'en bas qui est la dernière le dernier beta migdash chevim c'est que qu'on attend que qu'il soit reconstruit et à ce moment-là maison d'en haut elle sera réparé C'est-à-dire que même dans les mondes supérieurs, alors il y aura le le le l'installation du pouvoir d'Hachem qui se fera par le fait que il y a eu l'acceptation de la royauté en bas. Donc Rabishibon Baruka, lui qui est arrivé après le la destruction du temple.

Donc il a commencé tout de suite la reconstruction, c'està-dire du 3e temple. Tout ce qu'il a fait Rabishimon, c'est l'esprit du 3e temple puisque maintenant il a vu que il a il a voir un il que le que le deuxème temple il a été détruit par la par la par la haine gratuite. Donc Rabishimon, il a il a tout de suite il a il a il y avait les les 24000 élèves de Rabiak qui va qui sont morts parce qu'il y avait entre eux de de la haine, il s'aimait pas. Donc Rabishimon, il a commencé tout de suite la réparation pour arriver à la reconstruction du 3è temple, c'est-à-dire de développer l'amitié, l'amour entre les gens, l'entente et cetera que c'est ça qui allait reconstruire le 3è temple.

Valken logilauta c'est pour ça que lui Rabishimon, il a révélé la Hrazuta, c'est-à-dire c'est le c'est un sfer du Zoar qui s'appelle Hidrazuta. que le le jour où il est décédé qu'il a révélé ce livre làaba après que il est révélé laaba qui est aussi une autre partie du zoar qui et et mos rabenou il a pas il y a personne qui connaissait l'endroit où il était enterré à cause de shit c'est quand ils ont été avec les filles de de Moab qui sont qui sont

tombés que que que Bilam il les a maudit et ils sont tombés dans avec les filles qui leur ont fait àodazara et tout. Alors comme ils ont fait ça c'est à cause de ça que laoura de Mosé que l'endroit où il était entouré Méabenou il a été caché que personne ne sait où c'est. Israël viousda que maintenant toute la force de de Mosabenou et son mérite on en avait besoin pour rentrer en hér Israël et pour que le Israël il rentrait en Israël et qu'il construise

le le betig le le cheat dire que tout c'est ce qu'on a vu c'est queadou il viendra pas dire qu'il y aura pas en haut de de le trône d'achem, il sera pas parfait en haut tant qu'il y aura pas la réparation d'en bas.

Malgré tout ça, tout tout ce qu'on a vu là que que de de Rabishimon et de de Moshiou, tout ça c'est encore un principe de bétaill là. C'est-à-dire que tout ça c'est des émanations d'en haut. C'est pas encore un une progrès de l'homme dans la reconnaissance d'ashem. Donc la maison d'en bas, elle était pas encore reconstruire.

Enchlemout, c'està-dire que s'il y a pas de maison d'en bas qui est reconstruite, alors il y a pas de perfection. C'estàdire que même si quelqu'un il arrive à à à connaître Hashem, avoir des des idées en place de de bien de bien connaître les la Torah et cetera, si lui maintenant dans ses midotes, dans son comportement, il atteint pas un niveau de réparation, alors il y a pas de de réparation de la maison d'en bas. C'estàdire la maison d'en bas, ça s'appelle que ça s'appelle les midotes, le comportement. C'est ça la maison d'en bas, ça qui va permettre après de pouvoir construire la maison d'en haut.

C'est-à-dire que en haut aussi la maloute elle va se mettre en place. Valk pasim. C'est pour ça que deux fois le betikdash il a été détruit parce que en bas il y avait pas le comportement adéquat pour le bet c'estàd le betdash il était en avance par rapport aux gens. Toujours c'est comme ça dans le monde.

Toujours Hem il donne en avance les choses. C'estàdire qu' il donne à l'homme plus que ce qu'il est capable de de gérer maintenant en en espérant que l'homme il va il va progresser il va aller il va aller de l'avant. Mais chaque fois qu'il y a eu le betikdash le prer et le deuxè il y a eu des comportements qui ont traîné le destruction qui mos banana michkanbarisan parce que mos rabenou il a construit le tabernacle que le tabernacle a été terminé au moins dans le

mois de Nissan prat beta ne beta beta tata alors le michkan c'est un prat de beta c'estàdire de maison d'en haut par rapport au betd qui est la maison d'en bas que lui il a été terminé en ticher chez Azikaun que en ticher c'est la tuva que le le michkan c'est pas le résultat de de d'une action des hommes c'està dire c'est pas c'est pas des hommes qui ont fait quelque chose que que après ça entraîné la la construction du michkan la construction du michkan c'est

une intervention entièrement de de d'en haut de Moncher Rabenou avec Akadu pour essayer de trouver une nouvelle formule qui permettent au h Israël éventuellement de s'attacher à Hashem. Mais c'est pas le résultat de la construction d'une maison de l'homme.

C'est c'est encore une maison qui a été construite par Hashem, pas par l'homme. Donc c'est c'est un principe de Betaila, c'estàdire de de maison d'en haut. C'est pour ça que c'est en Nissan aussi queen Nissan c'était la sortie d'Égypte et que la sortie d'Égypte c'était une initiative d'en haut. C'était pas une initiative d'en bas.

C'est pas le résultat d'une recherche de l'homme qui a entraîné la sortie d'Égypte. La sortie d'Égypte c'est un sauvetage qu'achem il a fait que que c'était un il a fait il a secouru l'homme Israël pour que l'homme Israël il disparaisse pas. Mais il y avait aucune intervention d'en bas. C'est-à-dire l'intervention d'en bas, elle était elle était et pratiquement nulle puisque tout le monde faisait à Vodazara et elle disait tout le monde était dans l'idolâtrie.

Donc le le le michkan c'est c'est fait en Nissan et c'est donc c'est une intervention d'en haut et la la la beta la la betaatata c'estàd la maison d'en bas c'est le moi de ticher c'estàd c'est rohashana parce que rohana c'est la réparation de la maloute puisque à ce moment-là c'est le premier jour comme on a vu des 10 jours devaalgam mais même quand il y a eu le bet que betache il a été cr il a été construit par l'homme et que que c'était un

moment où où le le peuple il était méritant. Malgré ça, ça la maison d'en bas, elle était pas encore parfaite. C'était encore toujours décalé, toujours en avance par rapport à la à la aux capacités de l'homme parim et deux fois il a été détruit. Donc c'est c'està dire toutes ces notions là, il faut tout tout comme Rabi Nathan il nous habitue à faire mais ici ici euh je sais pas s'il va faire le lien parce que il est dans il écrit juste des notes mais mais

dans la vie de chacun c'est la même chose.

C'està-dire que dans la con dans la construction même de chaque chose, il va y avoir une partie qui va être Nissan et une partie qui va être ticher-à-dire que maintenant dans la vie de quelqu'un, on va lui on va lui construire deux maisons. C'està-dire qu'il va y avoir deux maisons qui vont être construites. la maison de Ticher c'estàdire la maison du tabernacle que cette maison là c'est c'est un cadeau d'Hachem pour voir si en donnant la maison à la personne alors elle va faire tuva à

dire voilà on va lui donner on va lui on va lui donner on va lui donner une une épouse comme il faut une épouse ker on va lui donner une parnala il va il va il va avoir accès un peu à l'étude de la Torah la prière et cetera et on va voir comment par rapport à ça on va voir comment il va réagir. Alors lui normalement quand il reçoit ça, il y a une il y a une volonté de progrès, c'està dire de comme on

a comme on a vu avant au moins il veut pas être malaria c'estàd maintenant qu'il a une femme, des enfants, un travail et cetera alors comme on dit un carreau il essaie d'être de de faire ce qu'il a à faire shabbat et tout essaie un petit peu de faire àodatachem.

Alors quand maintenant il fait il fait tchuv alors là c'est c'est la deuxième maison c'està-dire c'est la maison que que lui-même il a construit c'est la partie que lui il a il a rajouté dans sa réaction par rapport à ce qu'on lui a donné comme si on te donne un prêt pour faire pour pour monter une affaire alors au début tu tournes avec ce prêt et après tu tu vas tourner avec tes propres bénéfices que tu vas gagner dans l'affaire maintenant quand quelqu'un on lui fait

cadeau tout ça et qu'il a un petit peu de honte un petit peu de boucha. Alors, il va il va il va avoir une une attitude que il veut faire tchuv. Il ve il a envie de de s'élever de rentrer dans dans la noblesse du de ce qu'on lui a donné. Donc ça c'est la construction.

Quand il a cette réaction là, c'est la construction de la maison d'en bas. Ça c'est de ticher c'estàdire c'est là où il y a la tchuva roche et la tuva. Mais qu'on voit que cette deuxième maison que dans le Israël, elle a été détruite deux fois parce que il y a pas eu il y a pas eu la réaction, elle était pas assez elle est elle était pas assez la tvaelle était pas assez importante. C'està dire que il manquait un petit peu un il manquait un petit peu de de d'engagement dans dans plusieurs niveaux.

la dit parce qu'ils ont été shabbat dit aussi parce que ils étudiaient pas la Torah dit parce qu'il y avait de la haine gratuite il y avait beaucoup de choses qui qui laissaient aller alors que là c'était c'était la partie de l'homme. C'estàdire que Haschem il pouvait pas intervenir comme dans le michkan c'est c'est entièrement gratuit. C'est Hashem qui qui construit une maison pour lui dans le Israël. C'est lui qui l'a construit sans le mérite de qui que ce soit.

Il dit voilà va je je ils vont faire le le michkan je vais habiter par je vais je vais habiter parmi eux mais c'est Hem lui-même qui avait cette initiative du michkan tandis que le bamigdash c'est déjà le le résultat de la réaction d'en bas par rapport à par rapport à à la lumière d'en haut comme je dis dans le siemassot c'estàdire que maintenant les petits enfants dans le dans les se mondiant les petits enfants Il ils crient, ils pleurent, ils ont pas de pain, ils

ont rien, ils toi manger et cetera. Le mendiant aveugle, il vient, il leur dit voilà je vous donne, il leur donne du pain et cetera. Après, il leur fait une braha voilà je vous fais une bénédiction, vous que soyez comme moi. Que vous soyez vous soyez aveugle comme moi, c'est-à-dire que vous voyez que que le le monde futur et cetera que vous regardez pas ce monde et comme ça les se mendiants, ils leur font la bénédiction.

Maintenant, eux quand quand ils ont toutes ces bénédictions là, alors ils vont vers vers le mariage. Le mariage, c'est la construction de la maison d'en bas. C'està-dire que ils vont construire maintenant, ils s'engagent à construire eux-mêmes. Alors, quand ils s'engagent à construire eux-mêmes, alors là, le mendiant, il leur donne cadeau les les sept les sept niveaux des des sept mendiants.

Il dit maintenant voilà, on vous le donne cadeau. C'estàdire au début, il leur ont fait une braha mais là, il leur donne cadeau. Alors, la braha c'est le c'est le michkan. Le cadeau c'est le bêta migdash.

On dire que la braha c'est le michkan. Ça veut dire Hashem il il prend de l'avance sur toi. C'està dire Hashem il est toujours en avance sur toi. Hashem il te donne toujours beaucoup plus que que ce que tu es.

C'està-dire il te il il te booste toujours il te donne toujours en avance et il va voir ta réaction. C'està-dire que maintenant par rapport à ce qui te donne dois une réaction par rapport à ça. Tu dois avoir une réaction de tu tu dois avoir une réaction de tchouva. tu dois une réaction de de de faire ce que tu peux surtout comme on a vu au niveau de la pensée surtout essayer de lutter contre les pensées qui sont négatives.

C'est pour ça que maintenant mon cherabenou il a caché il a caché le sa son qu ver pourquoi pour pas que qu' qui précipite la guoula parce que si le verre de mabenou il était révélé les gens ils auraient été priés là-bas et mascher il serait venu et tout et et il y aurait pas eu le choix il y aurait pas eu le choix c'est-à-dire que que ça aura amené la guoua bien que le monde n'était pas encore méritant on aurait pu amener la gué làa

bien qu'on éétait pas méritant qu'on éétait pas capable encore de d'arriver à à la reconstruction par la reconnaissance d'ashem dire reconnaître Hashem comme il veut qu'on le reconnaisse. l'homme il il était pas encore arrivé à ce moment-là. Donc de si on avait trouvé le kever de Moshio la le serait venu, ça aurait été la guoua mais après que maintenant le mikd il soit détruit une deuxième fois et il n'y aura plus jamais de de de reconstruction de d'un du de quelque chose qui sera détruit. C'est-à-dire

qu'il n'y aura plus quelque chose de temporaire.

Ça sera ça sera une construction. Ça sera plus une diataraï, ça sera plus une une maison provisoire comme le prer temple et le 2e ça va être une résidence éternelle. Donc maintenant c'est on on est en train de préparer la résidence éternelle. C'est pas la même chose que les deux premiers temples.

Maintenant on doit terminer c'estàdire on peut pas on peut pas se permettre de faire un essai. Il y a pas d'essai, c'est fini. Cette fois-ci, il faut que ça marche et que ça marche de façon parfaite. Donc maintenant qu'on est dans à cette construction là de ce de ce temple qui sera plus jamais détruit, nous on attend et on espère qu'il soit construit cette construction éternelle.

C'est pour ça que Rabishimon donc qui venait lui à l'époque dans l'histoire, il est venu après le deuxè temple tout de suite il a commencé la construction du de la maison d'en bas, c'est-à-dire s'occuper de révéler Hashem par la la révélation du Zoar puisque tout le nian de de de révélation des secrets de la Torah, c'est pour c'est pour faire accrocher les gens pour que les gens ils sachent que il y a hchem dans le monde. C'està-dire qu'il y a eu il y a eu un

comme comme Rabi Shinilm il est venu, il y a eu une très grande une très grande révélation des secrets de la Torah. Tout ça c'est pour montrer les la grandeur d'Hashem pour que les gens ils accrochent plus à la à la Torah et qui reconnaissent qu' Hem dans le mondeaba paraba et pard quand il est quand il est décédé. Mais maintenant lauta c'est qui qui est un desfarim de du du zoar qu'il a révélé uniquement le jour où il instal que ça s'appelle tikun de abaima.

Tu compte de abaima ça veut dire tu compte de ima de bina c'estàd de faire de faire la la réparation de aba c'est la maison d'en haut et im c'est la maison dans d'en bas comme c'est écrit que une femme la la maison icho zubet on dit que que la femme de quelqu'un c'est sa maison sa maison c'est sa femme. Donc la femme c'est la maison de l'individu. C'est ce qu'il a construit au niveau de plus. Ça ça va lui donner sa maison.

La avec lava, c'est ça qui donnera la construction de la maison. Donc une fois que maintenant Rabishimon il a révélé la la HRA que la Hydraaba ça s'occupe de de réparer la maison d'en bas après il a révélé la Hydrazoutauta qui est la maison d'en haut toujours quand vous voyez grand et petit c'est quand quand vous voyez dans dans le lachanm de la kabala ou même dans le lachant de la gmara quand vous voyez est grand et petit. Grand c'est en bas et petit c'est en haut. Quand on parle de petit en haut quand on parle de grand c'est en bas.

Par exemple shabbat tu vas dire le kidouche de shabbat matin. Il s'appelle kidoucha. Il s'appelle le grand kidouche. Pourquoi ?

Parce que c'est pas un kidouche. C'est on n pas besoin de le c'est c'est pas un kidouche de la Torah. Tandis que le soir il s'appelle il s'appelle kidouche c'est tout. On onappelle pas kidou araba parce que le soir c'est midita le kidouche c'est minora.

Temp shabbat matin, c'est pas m ta le kidouche. Donc on l'appelle kid douche araba. toujours toujours quand on toujours quand la chose elle est plus petite on l'appelle grande ça c'est c'est non il y a aussi suraba mais j'ai pas il y a trois suraba maisanaba c'est la cha c'est grande délivrance mais on peut dire aussi que ça c'estaba le c'est le résultat de dehana alors le qu'est-ce que je voulais dire le le minha aussi quand on dit minha etana qu'est-ce que c'est le plus grand

c'est minhaana c'est pas minha on dire le meilleur minha c'est celui qui est le plus tard c'est pas le premier le premier c'est c'est c'est juste le début c'est pas tellement un zman tellement extraordinaire pour minha le meilleur minha c'est le petit alors quand on appelle petit et grand toujours le petit il est plus grand que le grand c'està dire on donne le le la terminologie grand quand c'est en bas et terminologie petit quand c'est encore en haut parce que aussi tant que c'est en haut

ça s'appelle petit même si c'est très très grand mais si c'est pas descendu en bas alors ça ça garde le nom de petit et maintenant quand il a révélé le dea c'est du père et de la mère de bina il a révélé rabishimon À ce moment-là, elles sont descendues toutes les nécham des sadikim qui étai qui étaient décédé avant, il a fait descendre tout les nécham desadikimadimistal. Donc maintenant toute la réparation elle va se faire grâce au tadikim qui sont qui sont déjà partis et que

maintenant il ils reviennent c'estàdire ils descendent dans le monde pour nous aider à terminer et depuis ce moment-là alors lesadim les grandsadikim il s'occupent de ceun là c'est-à-dire de de réparer la maison d'en par l'intervention des tadikim d'en haut.

C'estàdire que maintenant c'est ceux qui qui sont passés par ici et qui sont montés après. Alors eux plus ils ont été parfaits ici et plus ils ont la possibilité de de redescendre et de nous aider à terminer la maison d'en bas. Donc il y avait le Harrizal, il y avait le Balchemtov Adasovofouilou le coutol. Donc aussi là aussi Rabi Nathal après Balemov il metou parce qu'il peut pas dire maintenant il y a Rabahman lui il peut pas dire ça nous on peut dire ça parce que

on n pas de de on n pas du tout le mêm les c'est pas du tout le même rapport hein on n pas de virulent voilà il y a pas de pas virulent comme on est dans tellement dans le dans le dans le virtuel alors on peut on peut dire beaucoup de choses donc le le il y avait le harizal donc vous voyezci vous il a par mé rabenou raimon aizal balemtov et raenou vous avez les tadolam les les saint tadikim qui ont installé qui ont

installé le la l'existence du monde comme hashem il a voulu c'est-à-dire qui ont garanti une réparation du pouvoir du pouvoir du pouvoir d'ashem c'est-à-dire une reconnaissance du pouvoir d'Hachem.

jusqu'à la fin jusqu'à ce qu'ils finissent de faire ce qu'ils ont commencé, c'est-à-dire de révéler la royauté d'hem dans le monde. Parce que dès qu'il y a eu la destruction de la maison d'Hachem du temple où maintenant sa révélation s'est diminué au maximum de la diminution qui est possible ilouik tout de suite ça commencé la réparation le remplissage si on veut parce que là il emploie le langage de la lune on dire tout de suite le remplissage a repris et la réparation a repris j'ai pris

ça c'est leal pourquoi Pourquoi mas il est né à Ticha ? Parce que c'est toujours dans le point le point culminant de de d'en bas, c'estàd le point culminant à l'envers. C'estàd quand on quand on arrive au point culminant de la descente, c'est là dans ce point-là où il y a la renaissance où il y a la la renaissance de la chose mais dans sa perfection.

C'est-à-dire que c'est quand maintenant on descend dans Tichabea dans la destruction du temple, c'està-dire dans là l'endroit le plus bas, c'est là où Masiar il va naître. Il va naître dans l'endroit le plus bas. Comme la lune quand elle descend, elle se vide. C'est là où elle nî, c'est là où elle renaît.

Et donc c'est à ce moment-là on peut espérer une reconstruction parfaite. Donc euh quand on quand on a des descentes et des crises, c'est extraordinaire parce que c'est la seule chose qui nous permet de réparer. Si maintenant on te laisse on te on te laisse que comme tu es et que ça marche, tu vas jamais tu vas jamais réparer parce que ça marche. Donc tu vas pas pourquoi tu vas réparer ?

tu vas pas réparer quelque chose qui marche. On répare quelque chose qui est cassé, quelque chose qui marche, on répare pas. Donc la personne, elle a une irida, elle descend. Quand elle descend, elle lâche tous les repères.

Elle lâche tous les repères, les bons et les mauvais. Elle lâche tout là où elle sait comme elle sait rien. Elle sait pas que elle sait pas si quels sont les repères qui sont vrais, que les repères qui sont qui sont faux. Elle sait pas.

Donc elle descend. C'est la c'est la descente. Quand c'est la descente au fond, à l'endroit le plus bas, il remonte et quand il remonte, il corrige. Chaque fois qu'il remonte, il corrige.

Parce queà chaque fois qu'il est passé par une alia qui a après, elle est toujours corrigée. C'est toujours une réussite par rapport à ce qu'il y avait avant. Et celui qui a pas de descente, il va jamais changer. Il va jamais progresser.

Il va jamais progresser. Et en général, c'està dire Rabeno, en général, il il s'occupe de donner de donner des hiridotes. C'estàdire les gens, ils ont des hiridotes. Quand les gens ils vont à Ouan, ils reviennent d'ouman quand quand dans le mariage, dans le truc, les gens, ils ont des hiridotes.

Ces éridotes là, le fait que la personne elle descend, c'est uniquement pour pouvoir corriger les erreurs qui ont pas permis sa réparation totale. Parce que s'il était bien, vraiment bien, parfait et et il aurait il aurait fait autre chose, c'estàdire il serait arrivé à autre chose. Donc maintenant tous ces comment on va lui réparer ses défauts ? Par le fait qu'il descend.

Quand il descend, il y a destruction de la maison d'en bas, c'estàdire du c'est la destruction du temple. Quand il y a destruction du temple, quand on va le reconstruire, on est obligé de le construire mieux puisque maintenant le reconstruire, on va pas reconstruire avec les erreur qu'on a fait avant, on va le reconstruire mieux. Donc quand on quand on le reconstruit, il est mieux. C'est pour ça que toujours dans dans la lia qui est après, elle est toujours mieux que là où on était avant la donc il faut pas se plaindre desodes parce que ça fait partie du traitement pour arriver à c'est la méthode, ça fait partie de la méthode.

On peut pas échapper à cette méthode là. C'està dire on a besoin de dote. Si maintenant on arrivait à un moment où où on était on avait la maison parfaite alors il y a pas besoin d'érida. Mais tant qu'on n pas maison parfaite ça va descendre et quand ça va descendre c'est l'affolement total parce que il y a plus de repère, il y a plus rien là que quand les les enfants ils pleurent, ils demandent le pain et cetera parce qu'ils ont plus rien et surtout que maintenant ils ont connu le le le mendiant et tout.

Alors, il ils ont vu de la lumière, ils ont vu ils ont goûté à la vie, ils ont goûté à des choses extraordinaires. Donc maintenant qu'ils ont plus rien, ils sont beaucoup plus malheureux que avant que qu'il découvre le premier mendiant. Donc ils crient, ils crient et les les mendiants, ils disent "Bon, on va leur faire le mariage. Une fois qu'on leur fait le mariage, alors on fait cadeau.

On leur fait cadeau ça. On va leur donner cadeau." Donc le le masia, il n d'antichabab. C'est là où mas il n d'antichabab. il va pas naître à pourrim ni à Hanoua ni c'est dans tichavve qui ni le masia parce que il faut arriver au point le plus bas pour pouvoir avoir la plus grande révélation qui est donc quand une personne elle arrive à son à son niveau le plus bas c'est là de là qu'elle va commencer à grandir comme l'exemple qui donne Rabiin Nathan la graine rentre dans la terre et quand elle va pourrir complètement c'est là où ça va la plante va pousser tant que la graine n'a pas pourri si La graine, elle est bien dans la terre, elle se porte très bien.

Elle va pas faire permettre au à la plante de pousser. Il y a que quand elle pourrit, qu'elle se détruit pratiquement, c'està-dire qu'elle va se transformer. Elle va se détruire pour se transformer. C'est la même chose nous, c'est la même chose.

C'està-dire le fait qu'on descend, c'est pour se transformer. C'est pour pas pas pour rester une graine, pour devenir une plante, pour devenir un arbre fructier, pour pour passer à un autre niveau complètement. Mais tant que maintenant on a on est bien dans notre dans notre là où on est dans la médiocrité dans laquelle on est, il y a pas de possibilité de progrès. Donc la personne elle descend, elle a des difficultés.

Voilà, c'est ce que ce qui dit Rabin Nathan. Ça c'est quand la Levana la lune elle va se remplir chez que le le remplissage de la lune, il commence précisément quand elle est arrivée au maximum de l'extinction chez où Rochrodesch et Ashoreschuva que c'est Rochrodesch et Rochrodesch que c'est le moment où la lune elle elle elle s'éteint pratiquement, elle recommence, elle reprend la vie. C'est à ce moment-là où il va avoir la tchuva dire c'est ça la racine de la tchuva. Donc la racine de de la tchuva dans le dans le moment de la plus grande irida.

Elle est pas dans la lia la racine de la tchuva. C'est-à-dire que quand est-ce qu'on va on va on va chercher on va chercher la le le rapprochement avec Hem ? C'est quand on est arrivé au maximum d'en bas. C'est-à-dire qu'on est arrivé au maximum d'en bas, ça veut dire qu'on a on a complètement effacé tout ce qui était faux dans dans notre façon de de vivre puisque maintenant nous ce qu'on cherche c'est à vivre en révélant la royauté d'Achem.

Donc tout ce qui est pas maintenant dans notre vie, la révélation de la royauté d'Hachem, ça va entraîner, ça va entraîner des des des que la vie elle est pas elle est pas la personne, elle a pas rentabilisé sa vie. Donc il va avoir une irida. Quand il y a une irida, il descend, il perd les repères, il perd les bons et il perd les mauvais aussi. Et à ce moment-là, quand il est en bas, il va reconstruire ce qui était bon.

il va il a pas besoin de le reconstruire puisque c'est là c'est acquis et ce qui était mauvais il va le réparer. C'est c'est comme ça qu'il va avoir à chaque fois la la réparation de de la lune c'està dire la réparation de la malroute. C'est pour ça que quand quand maintenant la lune elle a demandé à Chem, elle a dit mais maintenant deux luminaires, ils peuvent pas gouverner avec la même avec la même lumière. C'est-à-dire, on peut pas avoir une constance dans la dans tu veux qu'on te révèle en bas, mais si tu veux qu'on te révèle en bas, il faut qu' qu'il y a un choix.

Pour qui le choix, il faut qu'il ait des haut et des bas parce que s'il y a une constance, il y a plus de choix, il y a plus besoin, on est des anges. Donc on peut pas avoir de constance, c'est impossible. Ça c'est ça. Alors la lune elle a compris ça.

Alors elle a dit a dit tu as compris ça alors tu vas diminuer. Mais maintenant c'est pas la diminution c'est pres l'extinction totale c'estàdire tu vois plus rien. Tu vois plus plus rien. C'està-dire tu crois que c'est terminé qu'apr c'est fini tu crois que c'est fini ça y est il y a plus rien.

Tu crois ma marche que c'est terminé. Et quand tu crois que c'est terminé tu restes tranquille c'est tout. Tu te tu prends tu prends tu bois un petit verre de d'eau et tu te tu t'assois, tu restes tranquille, c'est tout. Tu restes tranquille, tu vas voir que ça va reprendre.

Mais ça va reprendre de plus belle. Ça va reprendre beaucoup mieux que ce que ce qu'il y avait avant. Beaucoup beaucoup mieux que ce qu'il y avait avant. À chaque fois, il va y avoir une nouvelle une nouvelle présence dans la maison d'en bas qu' avait pas en haut.

C'està dire à chaque fois on va raffiner le le la révélation. À chaque fois, on va révéler la malou d'ashem de manière plus plus vraie. Chaque fois ça va être plus vrai. Donc maintenant la la révélation de la royauté d'ashem qui est la maison d'en bas.

Ça, on doit le révéler par le travail dans ce monde chez que ce monde a été créé pour ça. C'està-dire que on va travailler pour révéler à travailler ça veut dire j'ai le choix et je prends la tendance de la révélation d'Hem. J'ai le choix d'être soit un consommateur soit un révélateur d'Hem. Et ce choix, il est permanent.

Ce choix, il est permanent dans tout ce que je fais. Donc quand je mange, quand je dors, quand je je travaille, quand tout ce que je fais dans ce monde, j'ai toujours le choix de rendre la situation une situation révélatrice d'HM ou une situation de consommation qui va entraîner encore plus d'astara queil y avait avant, c'està-dire encore cacher Hem un peu plus pour le pour pour en montrant que ce monde c'est un monde de profit et de consommation. Maintenant la compréhension de la de la de

la de la de la la Torah cachée la Torah cachée que qui est le principe de Benazaï Benazaï on a vu il y avait B benzom Ben Azay il y avait d'abord Abi Akak Benzoma ben Azay et Elisha Ben Abouya donc maintenant ces quatre ils sont rentrés dans dans dans la Torah de de la Torah d'on dans le pardè dans la Torah de cette Torah cachée et là-bas il y a que Rabiikiba qui est revenu maintenant Benaza il a vu cette Torah là de de de

Atikastima il a vu cette Torah très très profondatabain bina alat qu'est-ce qu'il a vu ? Il a vu le monde futur, il a vu la Bina, il a vu il a vu quand les petits enfants, le mendiant il vient et leur montre, ils disent "Wou, on vient avec toi." Il dit, il y a pas il est pas question que tu viennes avec moi.

Tu vas pas du nous venir avec moi. Tu vas rester dans ta dans la boue où tu es. Et maintenant, tu sais que ça existe. Tu vas commencer à crier.

Maintenant, tu vas commencer à bosser. Tu sais que ça existe. Oui. L'île au trésor, tu sais que ça existe.

Alors maintenant, tu vas commencer à crier, tu vas commencer à pleurer, tu vas commencer à demander. Si tu veux, si tu veux pas, si tu cherches si tu cherches l'hamberger frite, vas-y, vas-y. Si tu veux si tu veux le Coca, l'hamberger frite, tu es libre, fais ce que tu veux. Mais sache que si tu veux si tu veux cette lumière làà il va falloir que tu bosses, il va falloir que tu montres que tu la veux.

C'est pas parce qu'on a besoin de de voir que de que tu es sincère, c'est qu'on a besoin que tu construises la maison d'en bas. Si tu construis pas une maison, ça veut dire que tu es pas sérieux. Si tu si tu arrives pas à construire ton foyer, ta maison, ça veut dire que tu es pas un type sérieux. Tu es tu es un rigolo.

Tu as vu de la lumière et tu as envie de consommer de la lumière. Avant, tu prenais de la de de la cocaïne ou de du du ou de de la truc. Maintenant, tu prends de la la dans dans la Torah, c'est tout. Ils ont, j'ai vu un article ce matin, cette semaine à Chamichmor, ils ont trouvé une en Amérique, ils ont trouvé une femme une femme hari, une femme qui qui est morte de d'Overdose et ils ont dit il y a 60 hari parents qui meurent en Amérique d'Overdose, des kharidin, des orthodoxes, des gens avec les péotes et trucs et tout.

Il y en a il y a 60 morts par an d'overdose. Donc euh il y a des overdoses qui tuent complètement. Il y a des overdoses qui font divorcer. Il y a des overdoses qui font qui font que la personne elle travaille pas, elle peut même pas travailler tellement elle est en elle est en train de planer avec la la drogue de la lumière de la Torah.

Mais tout ça Hem avec ça tu as pas révélé Hashem. Tu tu es devenu un hyper consommateur. C'estàdire tu es plus un petit il un petit consommateur de du supermarché. Il va s'acheter des petits pains au chocolat à Carrefour avec un peu de truc et un peu de de crème de crème fraîche ou des trucs.

Il va se faire un bon petit repas, il va kiffer un petit peu avec un peu de vin, un peu de boursin, un truc et cetera. OK, ça c'est un petit un petit kiffeur moyen. Mais il y a des super kiffeurs. Des super kiffeurs, c'est les c'est c'est la drogue.

Le gars, il rentre directement dans des mondes que tu peux pas voir quand tu es dans un état normal. La Torah, c'est la même chose. Il y a des gens, ils rentrent dans la Torah et vas-y, il rentre, il rentre et ils voient des lumières extraordinaires. Ils veulent vivre avec ces lumière là.

Ils veulent vivre avec ça. Bena, il voulait vivre avec ça, il est mort. C'est tout. Il a fait c'est c'est le principe de l'overdose.

C'est tout. C'està dire l'overdose, ça veut dire tu vois la lumière, tu cours derrière, tu te colles à ça. Ça c'est l'overdo. C'est pour ça que le bandiant tout de suite il leur dit ça.

Il est pas question que vous veniez avec moi. Pas du tout. Vous avez vu la lumière, tu rentres à la maison, tu commences à pleurer. Allez, rentre à la maison et le jour où tu te maries, je te donne cette lumière.

Alors, ça veut dire celui qui rentre dans la Torah n'est que c'est dur, c'est dur d'aller à la prière, c'est dur de lire trois lignes, c'est dur d'étudier, c'est dur tout. C'est une protection formidable. C'est c'est c'est une chance. Bien sûr.

Bien sûr. C'est une chance. Il est protégé par la il est protégé par la machine, elle l'empêche elle empêche de de d'aller vers l'overdose. Extraordinaire.

Et celui qui a une femme qui l'appelle tous les quart d'heure lui dire où tu es où tu es. Alors c'est c'est il a de la chance parce qu'elle elle l'empêche de de se de se jeter dans Garonne parce qu'il est il est il est il est il est il est il est il est pris en main. Il est pris en charge. C'est ce qu'il a dit.

C'est ce qu'il a dit dans le le premier compte. Il dit où je suis où je suis dans le mondeanolam. Il a fait que des overdoses à chaque fois. Il arrivait pas à chaque fois il faisait une overdose.

Il arrivait pas à se retenir. Il arrivait pas il rentrait bou c'est Kelim ils explosaient. Kelim ils explosaient à chaque fois il dormait. Il partait, il dormait jusqu'à qu'il dormait 70 ans, il a dormi.

Après, il s'est levé, il a dit où je suis dans l'am dit où je suis ? Qu'est-ce que je fais là ? Qu'est-ce que Alors maintenant, il y a des gens qui ont la chance que leur femme tous les quart d'heure, elle leur dit cette question où tu es ? Elle appelle dit où tu es.

C'est c'est et et l'homme, il doit il doit donner son positionnement sans arrêt. Le fait que maintenant on lui donne demande un positionnement, ça veut dire ça c'est ça c'est un récipient qu'il a. on dire qu'on le on le cadre quelque part, il est pas dans n'importe quoi. Sinon, c'est le principe de l'overdose.

C'est c'est pas nouveau les overdose. C'est c'est avant ça se faisait mais ça se faisait qu'avec la Torah. On va dire les gens je sais pas si ça existait ces drogues dures à l'époque desï Zamourim, je sais pas à l'époque de Benazaï si ça existait mais eux c'est la même chose. Eux c'étaient des gens qui étaient des grandes sadikimes.

Ils sont arrivés, ils sont montés dans la Torah de Atikastima dans cette Torah là. Donc le danger de cet autor là c'est c'est c'est Benazaï c'est l'overdose. C'est ça le danger. C'est ça le danger qu'on a.

Ce que je vous répète tout le temps Grabinathan nous répète sans arrêt. C'est que comme on utilise de la de la lumière une torikastima là où il y a une mloquette où les les les gens les les les litaï et tout ils sont pas d'accord. Ils disent laisse le bonhomme se débrouiller. C'est ce qui c'est ce qui dit Youda à Yoseph.

Laisse le bonhomme se débrouiller. Il dit mais il va pas arriver. Ben qui crève, c'est tout. Il me dit "Mais c'est pas c'est méchant ce que tu dis." Il dit "Non, qu'il a qu'à crever et tout mais tu vois il a pas la force mais qui se débrouille c'est tout qui se débrouille et tout.

C'est pas mon problème. Voilà la Torah ça c'est permis, ça c'est interdit. Si si tu fais ça, c'est comme ça. Si tu fais si tu fais du bram abrite, il y a pas de chouva.

Si tu fais ça, voilà, ça c'est la Torah. Tu peux tu peux tu peux pas dégage c'est tout. Va à la à la poubelle, c'est tout. On jet on jettera ton échamin à la poubelle, c'est tout.

Maintenant maintenant Joseph il vient dit mais ça marche pas comme ça mon ami. Yosf il dit à Youda mais ça marche pas comme ça lean Hashem il veut tout le monde. Tu comprends pas tu as pas compris ça mais qu'est-ce que tu tu vas attendre ces gens-là c'est des gens ils cherchent le et chaque fois que tu vas lui montrer un petit truc il va faire de l'overdose. Tu vas lui dire à apprendre une fois par semaine il va prendre 10 fois par jour.

Qu'est-ce que qu'est-ce que tu vas faire avec lui ? il va commencer à planer, il veut pas construire, il supporte pas sa femme. Si sa femme elle le crie, il il a envie de partir, de tout laisser. Il dès qu'il a un travail, c'est un peu dur.

Il a envie de tout ble qu' veut pas, il est il est il veut pas. Qu'est-ce que tu vas faire avec lui ? Alors tout c tout toute cette discussion entre le massé ma mascher Ben Yossef et ma Ben David, c'est c'est c'est le c'est ce problème là de Ben Hazaï. dit maintenant à quoi ça sert de monter dans le pardess il a vu une lumière il est mort avec ça il est mort mais c'est un sadic c'est pas un rachat c'est il est pas mort

de consommation il est mort de de de de de manque d'ajustement de la lumière c'est de ça qu'il est mort alors notre il faut il faut qu'on sache que que notre le danger dans lequel on se trouve nous c'est ce c'est ce problème là c'est comme on utilise des lumières très élevées pour nous permettre de faire tuva D'un autre côté, notre comportement, il doit rentrer dans les normes, les plus classiques et les plus basses.

Les plus basses et les plus classiques. C'estàd le le le le le boulot métro dodo, le truc simple, le plus simplifié possible parce que comme maintenant on te montre une lumière très élevée pour te permettre de sortir pour pour pas que tu les deux gosses, ils étaient dans la forêt, ils allaient crever, ils avaient plus de quoi manger, il dit "Ça y est, je peux plus vivre, je peux plus vivre parce que maintenant la lumière qui a dans la toma, les trucs de la TMA, ça

m'intéresse plus et et et la la lumière la lumière de la Torah, je la vois pas ce que ce que le rabin il me raconte ça m'intéresse pas. Donc il dit "OK, ce qui te raconte le rabin, ça t'intéresse pas ?" Bien, je vais t'emmener dans l'île au trésor. Tu vas aller je vais te montrer la Torah cachée.

Même ce que le rabin il connaît pas, je vais te le montrer. Alors quand tu vois ça, tu dis wou on y va. Tu dis on va nulle part mon ami. Tu as vu que ça existe ?

OK, rentre à la maison. Rentre à la maison mais mets le tablier, mets la blouse de travail et commence à bosser. Ouais mais alors que je jamais avoir ça. Non non, tu vas l'avoir si tu veux.

Tu vas l'avoir. Tu as des bonnes nuits. Beau Rachem, tu as des nuits qui font 14h, 13 14h, tu peux te lever dans la nuit et tu dis Hem, je veux je veux cette lumière, je la veux. Et Hashem, le jour où tu vas être prêt à ce que cette lumière, elle te fait pas de l'overdose, il te la donne.

Il y a pas de problème. Il te la donne. C'est c'est même ce qu'il veut. À jamais, il l'a mis dans le monde pour ça, pour te la donner seulement.

Il veut que il veut pour te la donner et te la donnera le jour de ton mariage, c'est-à-dire le jour où tu es arrivé au youd entre le bina. Le jour où tu es arrivé, est-ce que c'est unou parfait ? À ce moment-là, tu reçois comme cadeau la lumière que tu as vu au début qui était une lumière de marketing. Les min, c'est une lumière de marketing.

C'est c'est le gars, il te présente la dernière voiture truc Ferrari truc et tout. Maintenant, si tu as un enfant, tu dis je veux, je veux. Ah, je la prends. Mais monsieur, tu sais combien ça coûte ?

Ça coûte 500000 dollars une voiture comme ça. Non, non, mais je la prends à moi truc un enfant c'est ça. Il voit la la voiture de son copain et il la prend. C'est tout.

Il a pas tout est à lui. Le monde entier est à lui. Et bchva, c'est la même chose. Attends mon ami, d'où tu viens ?

Attends, tu as pas le tu as pas le porc dans ta barbe mais peut-être il est encore dans tes moustaches ou dans entre tes dents. Donc vas-y, vas-y molo, doucement, va doucement. OK, tu vois la Ferrari, elle est là, tu as de quoi la payer. Ah non, c'est quoi ça ?

Tu as de quoi payer ça ? tu as pas de quoi payer, alors entre, tu vas travailler et le jour où où tu auras l'argent, nous on va venir te chercher, on va te l'amener, on va te la faire cadeau parce que tu tu auras les tu as un moyen de de de payer ça. C'està-dire que dès que tu auras les récipients pour pouvoir gérer une lumière comme ça, cette lumière même qui t'a fait tchva, c'estàdire qui t'a fait faire tuva, le jour où tu auras la capacité de la gérer, on va te la donner. On vient eux, ils viennent eux-mêmes.

Tu as pas besoin, tu as pas besoin de de de te casser la tête. Ils savent exactement où tu es et ils n'attendent que ça. Tous les tadikim, ils n'attendent que ça que tu te donner cette lumière là que tu as vu au début. Mais pour mais pour ça, il faut que tu fasses tu rentres dans la dans les c'està-dire que tu sois tu que tu que tu t'unisses avec la chose dans la malou, c'est-à-dire tu travailles.

Donc donc ce qu'il a vu Benaz c'est que que c'est la bina. Toi tu veux aller, tu veux vivre le monde futur dans ce monde. C'est ça les gens qui prennent de la drogue, ils ont pas envie de vivre ce monde comme il est. Il a pas envie le gars de voir ça, de voir ça.

Il a pas envie de voir une rame de métro avec des gens qui sont fatigués et qui se lèvent à 5h pour aller bosser et qui qui ont des problèmes et des des des des trucs de tous les côtés. Il a pas envie de voir ça le gars. Il a pas envie. Il a envie de voir des trucs psychédéliques, des nianimes et tout.

Il a envie de voir un autre monde. Un autre monde. Alors il prend de la drogue, c'est tout. Il veut voir un autre monde.

Ce monde comme il est, ça l'intéresse pas. Il veut voir un autre monde mais il te dit tu peux pas voir un autre monde tant que tu as pas réparé ce monde là. C'est impossible. Tant que tu as pas fait ta part de réparation aussi tu peux pas voir l'autre monde.

Il y a un rave là le rave le rave Grossman, le grand rave Grossman là qui vient à Ouan, il vient à Ouan, le de Migdala et Mec. Alors, il a son frère qui est niftar il y a quelques il y a 2 semaines je crois. Il a son frère, il était pas très âgé, je crois, il avait 57 ans. Son frère, il est niftar.

Alors, il a raconté le raf Grossman hier. Il a dit que son frère, il est il lui est venu en raide, il lui a dit "Je peux pas rentrer dans le ganen, je dois sans cheekel à quelqu'un. J'ai j'ai une dette de s cheekel, je peux pas rentrer dans le ganen." Il me laisse pas rentrer. Alors maintenant, son frère, il doit arranger, aller voir la personne, lui donner les s chez mais ils veulent pas laisser rentrer dans dans le ganen pour une dette de 100 chez elle.

Alors les gens ils croient que c'est que ici c'est la fête. Allez chacun il fait ce qu'il a envie et la fête au village. Mais mais il y a des il y a des il y a des règles. Tu peux pas tu peux pas rentrer dans dans dans le dans l'olama bas tu as pas réglé la maloute.

La maloute c'est le pouvoir. Il faut que tu sois en accord avec la sinon ça marche pas. Tu pas rentrer dans l'amba. Alors déjà ici tu vas faire la tu vas prendre le kitour, tu vas te plier à l'alla et et avec ça tu vas recevoir cette lumière, elle va être à toi.

Mais si maintenant quand il dit il faut payer, tu dis non je veux le prendre, tu es tu es un voleur, tu peux tu es pas sérieux. Les petits enfants, ils volent, ils ont pas ils ont pas la conscience de de la de la de la propriété ni rien. C'est beau, ça me plaît, c'est à moi, c'est tout. Il y a pas de C'est c'est du moment où ça me plaît, ça veut dire c'est à moi, c'est tout.

C'est l'in signe que c'est à moi. C'est pas comme ça. Ça te plaît mais c'est pas à toi. Tu le veux, il faut travailler.

Pas de problème. Et de temps en temps, on renvoie un un une image de de cette lumière. Chaque fois que tu te fatigues un petit peu, on te renvoie un petit peu de lumière. C'est pas qu'on t'abandonne mais seulement on va pas te donner le déjà dans la tant que ça pas fait des récipients.

Celui qui s'est fatigué le vendredi alors il mangera shabbat c'estàd il s il a préparé ses repas il aura de quoi à manger shabbat sinon il y a rien à préparer il y a rien à manger shabbat c'est pour ça que le tout le travail desadikim c'est de révéler le principe de la royauté de la malout che tout leur travail c'est ça c'est d'arriver à à ce que la personne se soumette à la royauté divine àen Bien que maintenant à chaque fois qu'ils arrive à faire

monter la maison d'en bas, alors il y a la maison d'en haut aussi qui s'élève. C'estàdire le trône d'achem en haut, il est plus il est plus chalem puisque il y a eu il y a eu des gens qui l'ont reconnu, des gens qui avaient le choix. C'està-dire que les gens d'en haut, c'est des gens, ils sont ils sont vendus déjà, ils ont pas le choix. Ils peuvent aller ni à droite ni à gauche.

Donc comme ils peuvent pas dire non, donc Hasham, il a pas un tanou, un plaisir tellement de ces gens-là. Mais quand quelqu'un il peut dire non et surtout quand il a dit non, beaucoup comme comme Mitro qu'il a dit non pendant des années que c'était un prêtre de de d'idolâtrie et tout et lui maintenant il ache tout ça pour aller vers Haschem. Alors là le le le le trône d'en haut, il monte beaucoup. Le zoar il dit que que comment il est monté le le cavot

d'achem en haut quand quand il trop il a fait il s'est converti il est montré il est monté comme il est jamais monté parce que même si quelqu'un si quelqu'un il est il est il est proche d'chem et cetera et il sert Hem alors mais c'est quelqu'un de proche mais quand quelqu'un de loin ça fait monter beaucoup l'honneur d'em Donc maintenant, quand est-ce que quand est-ce que maintenant il va y avoir la réparation parfaite de la maison d'en haut ?

C'est au moment où le tadik il va il va être décédé il va monter vers les mondes supérieurs, il va quitter physiquement ce monde et il va il va rester présent que que de façon spirituelle comme les petits enfants. C'està-dire qu'il s'en va, il dit "Je veux venir avec toi, c'est je veux m'accrocher à un rébé qui soit qui soit en chair et en os." Et dit il y a pas de rébé en cher et en os je m'en vais. Mais qu'est-ce qu'on va devenir ? Tu tu verras, continue à chercher, tu vas me trouver.

Si tu veux me trouver, tu vas me trouver. Continue à chercher, c'est tout. Donc le mendiant, il s'en va. Les sept mendiants, ils s'en vont, les laissent, leur pain se finit.

C'estàdire la lumière se finit, ils commencent à pleurer et truc. En attendant les mendiants, ils ont dit c'est bien qu'on les marie. Maintenant qu'ils ont accepté de se marier, de s'engager, alors les mendiants, ils sont là. Ils reviennent.

Les mendiants, ils reviennent. Mais tu vois ces mendiants là quand tu lis le compte, tu vois que tu peux pas les voir. Tu vois que tu peux pas les voir. C'est pas des êtres tu vois que c'est pas des êtres physiques.

Tu le sens dans le compte qu'ils ont pas une ils ont pas une apparence physique. Tu vois, c'est que du c'est des êtres qui viennent que de que de l'amour et du vouloir. C'est tout. C'est pas des êtres qui sont là qui sont présents pour autre chose.

Ils ont pas une apparence d'autres choses. Ils ont que l'apparence de de des gens qui veulent et que qui qui aiment et qui qui désirent cette chose-là. Alors là, ils viennent, il dit voilà vous voulez que je sois là, voilà, je suis là, je suis venu et maintenant je vous fais cadeau toutes ces toutes ces choses-là, je vous les fait cadeau. C'estàdire le hicard de la de la réparation de la maison d'en haut, les tadikim, ils la font quand ils quittent leur corps et que maintenant que que les que les tadikim en cher et en os ils sont pas là, alors on va voir si les gens ils cherchent vraiment ou pas.

Là, on va on va on va prouver quel est notre niveau recherche. Si maintenant on on cherche sans arrêt, si on se lève la nuit, si on va si on va sur les quari David Amé, on va au côel, on va Rabichimon, on va chev Rachel, on va à Human, on va on va sur le kivradikim, on cherche on cherche on cherche de la connexion. Alors là, il y a là ça ça va prouver que cette connexion là, elle est dénuée de tout intérêt qui est

intérêt de consommation. Mais si maintenant c'est une fête, c'est une fête foraine, c'estàdire qu'il y a il y a un rébé dans un corps et que maintenant on vient et il y a il y a il a de l'ambiance et cetera, c'est sympa tout ça, ça prouve pas du tout que notre engagement il est pour la malhouchem.

tandis que maintenant quand notre engagement il est uniquement par rapport au nécham desadikim, ça prouve que ce qu'on cherche c'est vraiment la royauté d'achem chez c'estàdire qu'au moment où lesim ils s'en vont et ils s'élèvent justement dans cette lumière là cette lumière qui qu'il a vu Benaza et qu'il a vu Benzoma, c'est là-bas où il monte où il monte les les Mais à ce moment-là Ils sont plus présents dans ce monde. Vous voyez comment ça marche. C'estàd ça marche à l'envers. Ça marche à l'envers de la consommation.

C'est-à-dire que maintenant la consommation quand tu consommes, il y a plus. Quand tu consommes, il y en a plus. Ça, c'est le contraire. C'est-à-dire que quand le tad dit il est pas là physiquement, c'est là où il est le plus là que de de qu'il a jamais été.

Il est beaucoup plus présent. Ça veut dire tu peux le trouver dans ce monde beaucoup plus que quand il était là. Parce que quand il était là, il faut que tu a un niveau de réparation de malout pour rentrer chez Rabenou et très élevé sinon tu arrives pas chez Rabenou. Même Rabi Nathan quand il est arrivé, il a dit si j'avais pas vu des bouois en argent chez Rabenou, je serais pas resté.

C'està dire parce que parce que les bougeoirs en argent c'est ça fait partie du ça fait partie de du du des normes social de de de de d'un rébé d'un d'un bon juif. Un bon juif il a des des boujours en argent. Donc quand Rabi Nathan il est rentré s'il avait pas vu les les lirter là les lirter en en argent il serait parti c'est tout. Il aurait dit ce ce rbet là c'est un rigolo c'est tout.

s'il a pas des bougeurs en argent. C'està-dire que maintenant tu vois qu'il y a des des normes, il y a des il y a des choses qui sont dures. C'est c'est pas quelque chose qui est qui est ouvert à tout le monde. On te fait des on te fait des barrières pour rentrer.

Mais une fois que le sadic il a quitté l'enveloppe physique, alors là il est il est partout. Il est à tous les niveaux. Chaque fois que tu viens le voir, chaque fois que tu l'appelles, chaque fois que tu penses à lui, à chaque fois il est là, il y a aucun problème. Donc c'est comme c'est décrit dans le zo parce que précisément à ce moment-là c'estim ils ont pas d'eux-même un travail et des actions dans ce monde puisque maintenant ils ont quitté complètement le monde de l'action.

Ils sont dans la maison d'en haut, ils sont plus dans la maison d'en bas, ils peuvent rien faire dans la maison d'en bas. En en vrai, par rapport à ça, je comprends que plus le monde religieux il sera dans dans un monde monde relié à tout le monde, c'estàdire dans le travail, dans partout, dans n'importe quelle société où où il y a la rocher gamour au niveau de de l' galout de Dieu, plus et en ayant la force de de s'adquer qui sont avec eux, plus

il y a une chance, plus on finira Tata. Ouais. C'est et et donc alors comment ça se fait que on alors le fait que par exemple moi je prends par exemple mon cas personnel donc si je mets mes enfants dans un qui sont ici dans un une école travaille à 100 % qu'ils ont aucun contact avec le monde ni des langues ni des qu'ils ont quand ils vont avoir 18 ans, ils auront ils ont été formés dans qui sont coupés du monde.

C'est dire ça c'est les chilon et moi je suis la la lumière et il on ils arrangeront jamais bon bah des sadic maintenant qui qui que j'essaie de leur faire passer mais c'est un mais c'est un service qui qui est par rapport je prends au kod qu'ils arrivent à qui ser qui sont maintenant avec nous et qui sont dans un monde qui vont aller dans partout dans le monde soit l'armée dans le travail et partout et dans les endroit endroit où il y a pas Dieu,

soit-disant il y a pas Dieu ou le le de de par rapport à ça au matata où il n'existe pas, eux, ils vont réussir à amener construire cette ban tata là, ils vont arriver un koun, ils arrivont sur à faire le coun tata pour que le le le pour finir avec ce avec le monde. Alors ouais, c'està dire que que le le ce que tu demandes c'est c'est que c'est que maintenant c'est une méthode de formation. Un enfant il est en formation, tu peux pas lui

des enfants. Je parle de tout de tout ce tout ce qu'on voit comme ça.

Je te réponds d'abord quand tu m'as parler de l'école et tout. Alors maintenant un enfant il est en formation. Le but de la formation c'est pas pour l'enfermer après dans une cave et que toute sa vie il va il va être enfermé dans une cave et comme ça il va être un bon juif. Il va rien voir de ce qui se passe dans le monde.

C'est pas ça le c'est pas ça le but. Le but c'est que c'est que maintenant l'enfantil le but c'est que maintenant l'enfant il est il est il est maintenant en train il est en formation et quand il arrivera ben attaché à ma maturité qui va construire un foyer et tout il il commencera les épreuves de de sa vie pour pour la révélation de la malhoude. Pour l'instant il est dans le khin tu es en train de l'éduquer c'est tout. Maintenant quand tu dis il y a des gens de Kipas Rouga et tout, il y a des gens qui sont plus forts.

Il y a des gens qui sont plus forts. Une fois, j'avais demandé un, on avait été chez un rave avec ma femme Koubal, on lui a demandé pour rester à Meh Harim ou pas. Alors euh ma femme, elle a elle a dit elle a dit euh mais les les les les je sais pas comment elle avait demandé queim c'est un c'est un endroit pour pour euh pour des des gens des c'est-à-dire que c'est mieux d'habiter dans un endroit plus ouvert et cetera. Alors alors le le rab il lui a dit mais sharim c'est fait d'afka pour des gens faibles.

Il lui a dit regarde moi j'habite pas j'ai pas besoin de mesim moi où tu me mets je vais être comme je suis. Mais mais les gens faibles, ils ont besoin des structures qui sont plus fortes. C'est pas que c'est pas parce qu'ils sont plus forts, c'est parce qu'ils sont plus faibles les gens. C'estàdire qu'ils doivent se se prémunir de de des des influences.

Maintenant, les gens qui sont qui passent Rouga, qui se rapprochent de Rabenou, c'est des gens qui sont extrêmement forts. C'est des gens c'est des gens très très forts. C'està dire ceux qui sont forts chez eux, mais il y a beaucoup aussi qui qui tombent. Faut faire attention.

Il y a celui celui qui c'est pour ça que les miné tu laisses la chose venir à toi parce que tu es là pour la réparation de la maloute. Donc ton programme si tu veux d'intervention on va te l'amener. Tu as pas besoin de de c'est pas quelque chose de de philosophique. Ça va venir vers toi.

Tu as pas besoin de te casser la tête. C'està dire toi tu suis c'est tout. Tu fais tu fais ton truc normal et après on va te proposer un travail. on proposait ça, on propos et là tu vas commencer à à rentrer dans le dans dans la réparation de la malroute d'après ton macom et tout mais c'est pas quelque chose qui c'est pas c'est pas une une spéculation intellectuelle tu comprends pas dire je vais aller là-bas je vais habiter je vais habiter dans en plein centre de T Aviv comme ça là-bas les gens ils vont me voir et c'est pas comme ça que ça marche.

Il faut que tu la chose elle va se faire automatiquement. Il faut toi le h c'est que tu veux t'approcher d'chem, tu fais les saes de raenous c'est tout. Après lui il va te déplacer comme un pion sur un échequier, il va te mettre là, il va te mettre là. Tu auras pas tellement le choix.

Tu vas voir que là où tu dois travailler, il va te mettre à ta place. Et c'est tout le monde comme ça. Tout celui qui est attaché qui cherche bm de de l'attachement de tadikim, il va recevoir cette chose là. Toi tu vis normalement, c'est tout.

Tu peux pas savoir du tout qu'est-ce qu'ils ont qu'est-ce qu'ils vont faire avec toi. Tu as aucune idée Bilal. Tu as aucune idée. Il y a des gens ici que c'est leurs enfants et les hariis les trucs et tout et aujourd'hui il travaille au Japon tu vois.

Il est au Japon, il travaille là-bas et il est bien il est content là-bas. Il parle le japonais, il travaille, il est très bien. Il a Et qu'est-ce qu'il fait là-bas ? Je sais pas mais du moment où il vient au manoana et tout c'est lead qui le bouge il le place là où il doit le placer par rapport à la révélation de la malhout et c'est là-bas qui va qui va faire son travail pour ça tu le laisses tu lui faire ce qu'il a à faire bonne journée B la fin.