La langue sacrée. Likoutey Halakhot Chavouot, Rav Ifrah

[Musique] re re Rebe re B donc donne l'écout à qui parle de Chavouot là c'est page 345 dansc à la donc on a l'habitude d'être réveillé toute la nuit de Chavouot et ensuite on mange des des laitages c'està dire le matin après qu'on a fini la la prière alors le premier repas le petit déjeuné si on veut le kidouche il se fait avec des des laéages quian il dit que Chav c'est le don de la Torah maintenant qu'est-ce que c'est la Torah la Torah c'est le

la chonakodch c'est c'est la langue sacrée de façon parfaite chez che les que grâce maintenant à ce la chon c'estd à cette langue sainte par ça on va repousser le mal qui se trouve dans les 70 langues c'est-à-dire la la tava dire le le désir de la débauche de des femmes rite et on va avoir le mérite de pouvoir garder l'alliance qui car parce que la Torah on peut la recevoir que si on garde l'alliance ça est très mal comme c'est écrit je vais vous porter

sur des ailes d'aigles ver et je vous je vais vous amener vers la terre d'israëlat benasé comme le comme le rbé il a écrit à ce sujet-là comment maintenant vous allez garder mon alliance parce que on parle de quand on parle de garder l'alliance c'est à cet endroit-là c'est c'est c'est confondu avec la Torah c'estàd on parle de garder la Torah garder l'alliance c'est la même chose parce que pourquoi il a choisi le peuple juif comme peuple élu au moment du don de la tor c'est

par le fait qu'il nous a donné à garder l'alliance donc on est réveiller toute la nuit de chavouante pour repousser le sommeil tard targou c'està dire repousser le sommeil qui est le principe du Targoum que le Targoum c'est l'araméen c'estàdire motam targou ça veut dire la traduction ça veut dire l'araméen parce que l' raméen c'est une langue qui est faite de de la chonakodch de d'hébreu et et d'aramea c'estàdire de langue en même temps là c'est toutes les langues c'est la même chose toutes les langues

elles sont faites aussi avec du du la c'est c'est c'est il y a aucune langue au monde qui a pas des mots en hébreu dedans donc le principe de du targou c'est le principe que c'est c'est une langue intermédiaire entre le lachakod et la langue entièrement entièrement profane ou parce que comment comment on arrive au au la ch c'estàd la langue sacrée c'est quand on arrive à repousser le mal qui se trouve dans l'araméen c'estàdire le mal qui qui qui se trouve dans le la communication

dans le dans le langage on fait monter le le le bien qui se trouve dans le targou c'estd le bien qui se trouve dans l'araméen on le fait monter vers le lachod c'est-à-dire on récupère le bien qui se trouve dans ce langage donc ici donc Rabi Nathan il nous explique Chav c'est le le jour où on reçoit la Torah et que la Torah c'est la du la c'estàd que avec la tor on va pasaire le la Chod pourquoi pour pourquoi maintenant le le pourquoi le le

le la chonakodesch la langue sacrée l'hébreu elle a besoin d'être d'être parfaite parce que la la la langue la langue pour qu'elle soit parfaite il faut qu'il y ait une révélation de la volonté d'ashem du vouloir d'ashem la Torah c'est ce qui va permettre au langage de de se parfaire parce que si si on si on sait pas ce qu'on est en train de faire ici alors le il y a pas de possibilité de uniquement avec le langage de pouvoir sanctifier de sanctifier sa vie on

a besoin d'une méthode une fois que la méthode est révélée à ce moment-là le langage il va il va prendre une autre une autre dimension parce que le sujet de discussion il va être déjà déjà trié il va être déjà clair on ça on va savoir exactement de quoi on doit parler parce que la les Hashem nous a révélé la Torah nous a révélé sa sa volonté et tous les secrets de la création du monde des mondes supérieurs et cetera tout est révélé à ce moment-là

on peut commencer à parler d'une d'une d'une communication d'un langage conscient d'un langage conscient de du de la vérité dire sans cette conscience de la vérité c'est pas possible de même si on si on vous donne les mots les plus parfaits au monde si maintenant il y a pas de conscience derrière ces motsl c'estes mot mot ils vont pas pouvoir véhiculer un esprit de façon de façon élevée ou de façon parfaite les mot ils vont véhiculer le le degré de conscience de de la personne par

rapport à ce qu'elle est en train de faire dans le monde par rapport à la présence divine donc le le le la chanakodesch lui-même la langue sacrée elle-même pour pour être parfaite elle a besoin de la Torah c'està direire que c'est la Torah qui va lui qui va lui donner le le le véhicule le véhicule si vous voulez de la sainteté qu'il y a dans ce langage là maintenant quand on a quand on on révèle le lachonakodes c'est-à-dire quand on révèle la langue sacrée à ce

moment-là on va repousser le mal qu'il y a dans les 70 langues donc les 70 langues ce sont des langues qui ont été faites par rapport au choix de vie des peuples quand il a proposé la Torah aux nations elles ont refusé direasham il a proposé la toran à toutes les nations à AV à à à toutes les nations toutes les nations s ont reçu la proposition de la Torah et toutes les nations elles ont refusé il y a que le peuple juif qui l'a accepté

pourquoi Chem il a proposé aussi à toutes les nations pourquoi il cette proposition à tout le monde c'est c'est pas pour par de par par esprit de démocratie c'est pas ça le c'était pas ça et que A il a voulu que donner la possibilité à toutes les nations d'avoir un lien avec la Torah c'estàdire que même si même si les nations les ont refusé elles ont dit voilà chaque nation on dit n on peut pas accepter la Torah parce que nous on vit avec le vol

par exemple la Torah l'interdit de voler donc nous on peut pas accepter la Torah mais le fait que maintenant kou il a proposé la la Torah à toutes les nations il a fait un lien entre entre entre la Torah entre le langage sacré entre l'hébreu et entre toutes les nations et leur langage aussi donc maintenant quand maintenant on on élève le la langue sacrée grâce à la Torah à ce moment-là on va aussi élever le bien qui a dans toute dans toutes les langues et repousser

le mal qui a aussi dans toutes les langues c'est-à-dire que les langues ne servent pas que à des moyens de de de communication dans le domaine de de la consommation c'est-àdire qu'on qu'on va arriver à ce que à ce qu'on à ce qu' on obtienne à ce qu'on obtienne que le langage il il servent à faire véhiculer de des un un minimum de de conscience de la présence divine c'estd on va libérer le principe de de de la communication le langage on va le libérer de

l'emprise de d'un langage qui est uniquement un langage de consommateur on va faire que le langage il puisse avoir un rapport avec la Conscience Divine avec la présence divine avec la conscience de la présence divine ça c'est le bien qu'on va faire quand il va y avoir de la du la chonakod c'est-à-dire de la de la langue la présence de la langue sacrée dans les dans les les autres langues ça c'est c'est grâce à ça qu'on va arriver à élever donc ce qu'on ce qu'on va

faire c'est que la Torah elle va elle c'est elle qui va rendre le le le langue hébraïque elle va la rendre sacrée c'est-à-dire plus sacré c'est dire elle va la elle va la elle va le si on veut la consacrer à à la à la parole divine c'estàd utiliser le le langage le langage hébraïque pour pour faire circuler la Conscience Divine c'est pour ça que la toran nous dit que c'est bien de s'habituer à parler que avec le langage des sages c'est dire c'est bien de

parler dans le langage de la Torah dire quand on on qu'on s'habitue à avoir des expressions toutes faites de la Torah de de s'exprimer à travers à travers des expressions de la Torah que de s'habituer que dans le langage il a des des expressions le plus possible d'expressions de la Torah ou des parce que ça ça permet une une grande élévation de du langage ça permet que le langage véhicule beaucoup plus la Conscience Divine donc quand nous on va élever le langage sacré alors en même

temps on va élever toutes les langues et on va faire que on va on va créer un lien avec entre les nations et haschem à travers le la communication à travers le langage puisque maintenant on va prendre dans toutes les langues ce qui a un rapport avec le la langue sacrée dans toutes les langues il y a du bien dans tous les peuples il y a du bien dans les peuples ils ont pas que le défaut les peuples ils ont un défaut ils ont un chaque

nation elle a un défaut un défaut prépondérant un défaut important mais il y a d'autres de choses qui sont bien alors les les choses qui sont bien il faut que qu'elles soi attachée avec la racine du bien qui est la Torah ça donc ça ça va se faire par le fait qu'on va récupérer les éléments de de de langue sacrée qui se trouve dans les dans toutes les langues et on va les connecter avec la Torah avec Hashem alors maintenant le le le fait que le

fait que maintenant on on raccorde on raccorde la communication le langage avec le le avec le langage sacré et avec la Torah ça ça va permettre de créer l'alliance de créer une alliance avec Hashem avant avant il y avait pas de les nations elles avaient pas une alliance avec Hashem puisque maintenant chaque nation elle a choisi son son mode de vie comme elle l' entendu chaque pays il a il a créé sa façon d'être sa façon de s'habiller de manger de parler de faire sa musique

son cinéma c'est sa littérature son commerce et cetera chaque pays a pris sa sa façon de vivre maintenant le fait que il a proposé la Torah aux nation et le fait que maintenant le peuple peuple d'Israël il a il a accepté la la la proposition de la Torah ça fait que ça a créé un lien de toute l'humanité avecou ça ça s'appelle la réparation de l'Alliance c'est-à-dire ça permet de relier déjà toute forme de vie humaine avec Hashem c'està dire que tout individu sur terre il

a un lien avec Hashem que ce soit un lien qui soit d'abord conscient ou pas que ça soit un lien qui soit fort plus ou moins fort mais toutes les toutes les nations elles ont un lien avec du fait que le le peuple juif il a accepté la Torah et du fait que Hashem il a proposé la Torah aussi à toutes les nations parce que toute tout le tout le fait de recevoir la Torah ça représente c'est c'est uniquement par rapport à la SHM tabrit c'est-à-dire

que si maintenant il y a pas de lien avec on peut pas parler de Torah parce que la Torah c'est c'est uniquement une méthode de de connexion avec Hashem de communication avec Hashem comme on l'a développé dans dans plusieurs enseignements de qui est un petit peu l'enseignement général de Rabi Nahman qui revient sous sous plusieurs angles mais le si vous voulez on peut pas on peut pas avoir de de de compréhension de la Torah si on n pas un lien avec Hashem si on crée pas

le lien avec Hashem on peut pas comprendre ce qui ce qui ce qui nous ce qui nous demande c'est dire que ce qui nous demande Sa Torah on peut on peut en prendre conscience que si on on est lié avec lui sinon on va comprendre des choses qui on va avoir des interprétations qui sont complètement qui sont complètement de l'invention c'està-dire que chacun il va il va interpréter la toran différemment il va dire ça veut dire ça ou ça veut dire ça pourquoi parce que ça

dépend du du degré de lien avec Hashem plus le lien avec Hashem il va être important et plus la compréhension de la Torah elle va être vraie c'està-dire elle va être elle va être profonde elle va être vraie surtout c'estàdire que on va arriver à une interprétation valable de la Torah parce qu'on a un lien avec Hashem c'est c'est c'est comme si vous voulez dans le monde si vous prenez un si vous prenez quelqu'un qui a de l'expérience dans un domaine de de il a il

a expérience par exemple dans le dans dans le domaine de de de l'bénisteries par exemple pu c'est très très bien travailler le bois il connait le métier du bois très très bien maintenant cette personne-elà quand vous quand vous vous lui apprenez la théorie la théorie de de tout ce qui concerne le bois cette personne elle va être beaucoup plus proche de de la compréhension de la théorie que un individu qui a jamais du tout pratiqué le le le moindre travail sur le bois et qui qui

a jamais vécu le le travail du bois ça c'est la même chose c'estàdire que c'est maintenant la Torah c'est le c'est le qu'on dit c'est le k la Torah c'est c'est le c'est l'instrument avec le avec lequel Hashem a créé le monde maintenant si vous si vous avez pas un lien avec Hashem vous pouvez pas comment comprendre comment ça marche la théorie de la Torah parce que la théorie de la Torah elle est elle elle va se révél que si s'il y a un lien un

lien vrai entre l'individu et Hashem donc c'est pour ça que toute la Torah elle va dépendre de l'Alliance d que s'il y a pas de l'Alliance il y a pas de Torah il y a même pas besoin de Torah parce que ça sert à rien qu'est-ce que quelqu'un va faire avec la Torah s'il a pas un lien avec Hashem une fois que quelqu'un il a un lien avec Hashem on lui dit tu sais puisque maintenant tu as un lien avec Hashem alors je voilà je vais

te dire qu'est-ce que Hashem il veut qu'est-ce que Hashem il attend de toi qu'est-ce que Hashem il a comment Hashem il a créé le monde qu quel est quel est son plan et cetera mais si c'est pour des gens qui ont une inttion de de lien avec Hashem mais si la personne elle a pas de lien avec Hashem qu'est-ce que à quoi ça lui sert que vous allez lui lui révéler la Torah on lui il va la prendre comme une autre une science comme une autre

dire il va prendre ça comme comme de la connaissance la connaissance mystique tout ce que vous voulez même les gens ils peuvent étudier de la Kabala ce qu'ils veulent il y a pas de problème mais seulement il faut savoir que s'il y a pas un lien avec Hashem il y a aucun unee compréhension c'estàd la personne elle a rien compris du tout elle a rien compris de ce qui est de de ce qui est écrit l'intention de de de de le langage d'ashem dans la Torah

il peut pas le comprendre s'il est pas lié avec ça c'est le principe de de toutes les langues c'est comme ça c'estàdire que si vous prenez une langue de si vous voulez apprendre une langue par exemple vous voulez apprendre n'importe quelle langue vous voulez apprendre l'espagnol vous pouvez pas apprendre l'espagnol si vous vivez pas en Espagne si vous avez pas été vivre en Espagne parce que tant que tant que maintenant vous aurez pas vécu en Espagne quand vous quand vous apprendrez l'espagnol vous allez apprendre si

vous êtes français par exemple vous allez apprendre de l'espagnol vu et corrigé par un Français c'està-dire que vous allez vous vous allez apprendre une langue avec une autre mentalité mais vous pouvez pas prendre une langue avec une autre mentalité parce que toute la langue c'est le c'est le véhicule d'une mentalité c'est justement pour ça qu'ils ont fait cette langue pourquoi les Espagnols ils ont fait cette langue parce que c'est des Espagnols c'est pour ça c'estàdire que c'est le langage des Espagnols mais c'est pas le c'est

pas le langage d'un Français en Espagne c'estàd que un Français qui s'intéresse à la à la littérature espagnole quelqu'un qui s'intéresse à la littérature espagnole c'est bien c'est c'est intéressant mais c'est c'est littéraire c'estàd qu'il va pas il va pas vivre ça va pas lui donner des des des vibrations de de de de ce que c'est l'Espagne tandis que si il va il se baigne dans dans le pays et il il vit dans le pays il mange la nourriture de pays il entend la musique du

pays il il voit il vit avec les gens à ce moment-là à ce moment-là il va apprendre la langue il va apprendre la langue et vous verrez tout de suite une différence entre quelqu'un qui appris une langue de façon littéraire et quelqu'un qui a appris une langue en la en la vivant parce qu'une langue c'est justement l'expression de la vie donc on peut pas parler de on peut pas parler de connaître une langue si s'il y a pas un lien avec le avec le le le

le vécu de cette nation là pour savoir pourquoi il parle comme ça quel quel est tous ces mots toute cette toutes ces intonations toutes cette façon de parler d'où elle vient elle vient du comportement des gens c'est pour ça qu'ils ont fait une langue qui correspond à leur comportement donc vous pouvez pas prendre la langue sans sans connaître le comportement sans vivre le comportement en tout cas vous parlerez jamais la langue comme il faut c'est impossible c'est-à-dire il y a des expressions que jamais dans la

dans le côté littéraire jamais il peut il peut déceler ces expressions là ces expressions c'est que des expressions de vécu c'est tout il y a des mots que que il y a des mots en français qui veulent dire quelque chose et dans d'autres langues ils veulent dire autre choses complètement et des c'est des nuances qui sont qui sont très très fines dans toutes les langues il y a beaucoup beaucoup de nuances et la seule façon de la seule façon de de de connaître ces Nuan là

c'est de vivre la langue c'est la même chose donc on voit que que que la langue c'est c'est l'expression du du lien si vous voulez avec le vécu de la chose c'està dire que la personne elle elle vit quelque chose et elle en a fait une langue parce qu'elle vit quelque chose c'està dire que ces nations là chaque nation elle a choisi un mode de vie et selon ce mode de vie elle a trouvé une langue qui correspond à à au au véhiculle de ce mode

de vie avec tout ce que que que ça représente donc vous voyez que qu'il y a qu'il y a qu' y a un lien de comportement avec le avec le le langage donc c'est ça c'est la même chose c'est-à-dire que maintenant vous pouvez pas vous vous pouvez pas voir un langage un langage parfait vous pouvez pas avoir une une Torah parfaite si vous avez pas un lien avec Hashem parce que le lachonakod c'est le langage d'ashem la langue la langue sacrée l'hébreu c'est pas une langue

humaine c'est pas un homme qui a écrit l'hébreu c'est haschem qui a qui qui a qui a fait l'hébreu c'est c'est la langue du Créateur du monde c'est pas une langue de humaine c'est pas des gens qui sont mis dans une université ils ont créé un langage et après ils l'ont on développé et cetera le la le lachon kodj c'est la langue d'ashem donc c'est impossible que que que vous vous puissiez avoir accès à ces à à ces élémentsl de la langue et de la Torah

s'il y a pas un lien avec le créateur c'est le lien avec le créateur qui donnera le niveau de compréhension le niveau de de de de si vous voulez pour capter toutes les finesse de de de la chose tout tout tout savoir comment ça chaque mot ce qui veut dire qu'est-ce que hasem il a voulu dire à travers ça à travers ça c'est l'iquement le lien avec lui qui pourra développer ça parce que tout tout le don de la Torah il dit dit Rabi Nathan il

dépend de combien quelqu'un il garde l'alliance avec Hashem comkatou comme c'est écrit que Hashem il nous a élevé il nous a il nous a fait passer sur des ailes d'aigles et ça c'était au moment de la sortie d'Égypte quand akachem Hashem il nous a fait voyager de de de rahamses à à soucot c'estàd que que c'était la première la première étape que Hashem nous a fait alors cette première étape on l'a fait en en très très rapidement c'està dire c'était pas du tout dans des dans

un temps logique c'estàd on a on a vraiment été très très vite alors à ce à ce moment-là nous a il nous a il nous a pris c'estàd N nous a fait il nous a fait survoler une il nous a fait survoler le le le passer au-dessus du temps il nous a fait raccourcir le le temps nous a fait faire la distance très rapidement c'est c'est c'est sur ça qu'ashem il a dit je vous ai élevé je vous ai mis sur des sur les les ailes

d'un aigle comment Rabou basé dire que comment comment Rabénou a expliqué ça que c'est c'est lié avec l'alliance au CHEM et br alors il il y a écrit maintenant vous allez garder mon alliance parce que grâce au fait que on a on s'est engagé à garder l'alliance que que Hashem il a donné à Avraham Avinou si lu a donné la la la première chose dont il lui a parlé il lui a dit je veux que tu gardes l'alliance alors tu vas tu vas faire la brit

Milard tu vas faire l'alliance tu vas faire la circoncision qui va te lier à moi ça c'est ça c'est avec ce moyenl il nous a élevé au-dessus de toutes les langues au moment de matin Torah quand Hashem il nous a donné la Torah c'est pas écrit khashem il nous a élevé au-dessus des nations c'est écrit khashem il nous a élevé au-dessus de toutes les langues pourquoi au-dessus de toutes les langues parce que Hashem il nous a donné le sens de de de de la communication qu'il

y a dans le langage sacré c'est-àdire que quandou il nous il il nous a élevé comment il nous a élevé par le fait qu'il est qu'il nous a donné le sens du lachonakod qu'il nous a appris le lachonakodes de dire quand il nous a appris cette langue là avec cette langue nations que c'est une langue qui comme comme elle inclut elle inclut tout ce qui est tout ce qui est possibilité de de de communication que ça soit dans ce monde ou que ça soit avec les

autres mondes c'estàdire que c'est c'est c'est le langage de la communication parfaite c'est pour ça qu'en général tous les tous les bis Israël il doivent ils doivent savoir communiquer de façon parfaite et en général vous verrez souvent que les Juifs il parlent beaucoup de langues parce que le lachanakodch c'est c'est la racine de toutes les langue c'està dire toutes les langues c'est que une un petit angle du lachonakodes donc comment KB nous a élevé au-dessus de toutes les de tous les langages c'est c'est au moment

où il nous a donné la Torah au moment où il nous a donné la Torah il nous a donné le sens profond qu' avait dans la le langage sacré et à ce moment-là le langage sacré il est devenu le lien le lien la communication avec Hashem et avec ça il nous a élevé de parmi toutes les nations parce que toutes les nations elles ont créé des langues véhiculaires par rapport à leurs désirs par rapport à leurs intentions de vie par rapport à leur mode de vie

ils ont créé des langues véhiculaires mais le lachanakodch c'est c'est une langue c'est c'est la langue d'ashem et c'est la langue de la création c'està-dire que c'est tout ce qu'il y a dans le monde ça a été créé et ça se maintient avec la langue sacrée c'està-dire que si vous prenez si vous prenez un un objet quelque chose dans le monde n'importe quoi que ça soit un être humain ou que ça soit un animal ou ou une plante ou une pierre ou tout objet qui existe

ou tout ce qui a été fabriqué toute nourriture tout tout ce qui existe dans le monde si si si si on avait un scanner un scanner de un scanner de qui qui voit le spirituel vous verrez que que tout ce qui existe dans le monde c'est que des combinaisons de lettres hébraïqu c'est tout c'est c'est tout ce qu'il y a dans le monde c'est que ça c'est tout il y a rien d'autre dans le monde c'estàdire que après c'est que des vêtements c'est tout c'est comme

si si si vous voyez les quand il parle des électrons des neutrons des choses voyez qu' il voit des choses qui dans la matière il voit que que que quand ils ont fait la découverte que la matière c'est pas de la matière mais que derrière la matière il y a des il y a il y a toutes sortes de de de de molécules et de neutrons des trucs et cetera tout ce qu'ils ont vu qui qui qui a derrière la matière si vous continuez encore vous

vous raffinez vous allez plus loin vous allez voir que tout ce qu'il y a dans le monde c'est que des combinaisons de lettres hébraïque c'est tout c'est tout c'est c'est que ça tout ce qu'il y a dans le monde ça a été créé avec des mots des lettres en hébreu c'est tout maintenant quand vous changez la les les la disposition des lettres ça change la chose si une chose elle est liquide c'est par rapport à à telle lettre si elle est solide c'est comme ça si

elle est froide c'est comme ça si si elle est elle est elle est elle est elle est molle c'est comme ça si elle est dure c'est telle lettre c'est que des lettres qui font ça donc derrière toute chose il y a que il y a que de la de tout ce qu'il y a dans le monde il y a que des lettres en hébreu c'est tout et c'est que des des combinaisons de lettre hébraïque si on avait un scanner qui voyait le spirituel on pourrait n'importe

quelle chose comme une radio quand quand vous passez la radio vous voyez ce qu'il y a dans une personne alors c'est une radio un peu plus qui aille un peu plus loin que ça al vous verrez que c'est que des lettres c'est tout que n'importe quoi qu'il y a dans le monde c'est que des lettres il y a rien d'autre unepr alors maintenant à ce à ce moment-là grâce à l'alliance il nous a élevé au-dessus de toutes les langues c'estàd qu'il nous a donné un accès

à au grâce au à l'alliance al c'est pour ça que le soir de Chav on va rester réveillé toute la nuit pourquoi parce que on doit repousser le sommeil dire que quand le sommeil c'est le cont de la conscience quelqu'un il dort il est il est inconscient alors maintenant l'alliance c'est la conscience c'estàdire que si si si s'il y a alliance il y a conscience sil y a pas d'alliance il y a pas de conscienceargou c'estàdire que repousser le le le le sommeil qui est le

principe du Targoum c'està-dire le principe de l'araméen qui est une langue qui est faite de la chonakodch et d'une autre langue aussi parce que comment maintenant on va compléter on va faire que que la langue sacrée elle devienne réellement sacré pas littérairement mais réellement sacré c'est-à-dire que elle est elle est cette intensité de de de de la de l'aspect divin qu' a dans la dans la dans la langue c'est par le c'est c'est par le fait que on va repousser le côté véhiculaire de de la

consommation qui a dans la langue c'està-dire que toute langue elle peut servir à faire des de la communication pour consommer pour pour le plaisir pour de tout pour tout maintenant comment on va on va faire pour pour repousser le le le le le le côté l'emprise de la de le du de la consommation qu'il a dans le langage c'est justement par le fait qu'on va élever tout tout langage on va l'élever vers le la chonakod c'està-dire on va sanctifier la langue on va sanctifier le dialogue

on va on va sanctifier la parole la sanctification de la parole elle détache de la elle détache de la matière elle détache si quelqu'un il s'habitue à parler bien à avoir des bonnes paroles ça ça ça va lu changer complètement son son comportement le comportement il est énormément lié à l'expression si quelqu'un il a il apprend des il apprend des expressions qui sont des expressions valables et lui-même il va devenir valable il va devenir bien il va se corriger que par que par le fait de

faire attention à sa façon de parler parce que sa façon de parler c'est l'expression de de de de la vie de la vie qui est en lui c'estàdire que si maintenant il rige son langage il va corriger sa façon de vivre le fait que quelqu'un corrige son langage automatiquement il va corriger sa façon de vivre maintenant le bien qui se trouve dans le targou c'estàd qui se trouve dans les langues qui sont intermédiaires c'estàd toutes les langues qu'il y a dans le monde puisque c'est toutes

les langues du monde c'est du targou comme on a dit tout à l'heure que maintenant dans toutes les langues il y a il y a de l'hébreu il y il y a des mots en hébreu il y a des mots qui sont qui sont qui sont les les les les mots de la de la langue de la langue pure c'estàdire que si vous prenez comme l'exemple tout à l'heure de l'espagnol dans l'espagnol vous allez trouver des mots en hébreu maintenant ces mots en hébreu c'est c'est

c'est ce qui reste dans ce peuple de des traces de de de la Torah si vous voulez les traces de la Torah qui sont dans ce peuple dans dans dans dans chez les espagnol vous allez le trouver dans les mots en hébreu qu'il y a dans ce langage là donc maintenant ces mots en hébreux il faut les élever il faut élever c'estàdire c'est pas les mots qu'il faut élever il faut élever les parties positives qu'il y a dans dans le peuple et ces parties positives on

va les éever on va les élever grâce grâce au fait que ces parties positives on va les on va on va les élever gr grâce au fait qu'on qu'on va faire un lien entre entre le entre ces ces ces langues là qui sont des langues qui véhiculent la consommation à à de façon de façon euh primaire si vous voulez c'est façon générale et on va prendre tous les les points positifs qu'il y a dans cette langue qui sont les mots en hébreu qu'il y a dans

cette langue et on vaut les attacher avec on va on va les attacher avec le lachonakodh on va les attacher avec la Torah c'estàdire on va essayer d'amener d'amener dans dans que dans toutes ces nations là il y ait une conscience d'ashem c'està direire d'arriver à lier lier le monde lié tout tout tout le monde tout le monde tous les êtres humains la matière tout tout la lié avec grâce au au principe de la sanctification du langage alors ça c'est c'est Rabenou dit que il y

a il y a toute une Torah il y a toute une Torah dans le côté moan que Rabou il parle de ça ça s'appelle habakou c'est c'est la Torah 19 dans écouteé Moal o Rabenou il parle de tout ce principe là de du du principe de la traduction c'està-dire de du langage qui traduit qui traduit la vie c'est-à-dire que le langage ça traduit ce que la personne elle elle est elle elle est c'est c'est son son langage ça traduit ce qu'elle est et si vous voulez

savoir si vous voulez savoir que quelqu'un qu'est-ce qu'il est vous écoutez uniquement comment il parle c'est tout vous allez voir que dans ses paroles il il exprime ce qu'il est dans ses paroles il exprime qu'il est d' il ne peut pas exprimer autre chose que ce qu'il est dans ses paroles c'est pour ça que que le le comme comme je vous je vous ai dit souvent pour ça que dans le Maxime des pères dans le pirekavot c'est écrit quand on parle de quand il a un

un sage qui parle alors c'est dit hya Homer lui il était et il disait c'està-dire il disait ce qu'il étaità direire tous les gens qui sont arrivés arriv à dire des choses ce sont des gens qui étai qui étaient ce qu'il disaient et si c'est s'ils étaient pas ce qu'il disaient ils était soumis à au au au tsadq qui disait ça c'est la même chose c'està-dire que ils se sont inclus dans dans un sage dans un maître dans un Sadik et à ce moment-là ils ont

commencé à parler le langage de de leur maître c'est la même chose parce qu'il s inclus dans le maître c'est comme si c'était le maître qui parlait et si s'incluait dans le maîre de façon parvite alors il deviendrait vraiment le porte-parole du maître comme Rabi Nathan qui est devenu le porte-parole de Rabi Nahman et que rabiahman lui-même quand il a vu ce que Rabi Nathan il écrivait il a dit mais mais c'est quoi ça c'est c'est c'est c'est mon cerveau c'estàdire c'est c'est c'est mon cerveau

dans l'écriture de Rabi Nathan dire Rabi Nathan il est il est arrivé à écrire à retranscrire l'esprit de Rabenou parce qu'il s'est inclu il s'est inclu dans dans le maître alors soit quelqu'un lui-même c'est un maître alors il a il a un langage par rapport à tout ce qu'il maîtrise et soit c'est un élève alors il est il est inclu il est inclu dans son maître et et et il va parler le langage le langage de son maître il va avoir l'expression lui-même il va être

l'expression de de de son de son maître c'est pour ça que que en français vous dites c'est c'est il y a une expression pour dire ça qu'est-ce que pourquoi on dit il y a une expression pour dire ça le mot expression ça veut dire quoi ça veut dire que ça exprime quelque chose ça veut pas dire des mots parce que si si on voulait dire il y a une au lieu de dire il y a une expression on peut dire il y a des mots pour

dire ça mais pourquoi on emploie le mot expression parce que tout le tout le langage c'est pour exprimer quelque chose c'estàdire c'est l'expression d'e d'une vie qui est à l'intérieur ça s'exprime par ces mots-là et vous verrez que vous allez repérer tout de suite quelqu'un que c'est pas sa langue parce qu'il va il va il va va exprimer des choses dans sa langue à lui c'està-dire que lui il va il va utiliser ce qui vit lui et il va essayer de l'exprimer dans l'autre langue alors

ça fait vraiment des ça fait des des façons très bizarres de de de s'exprimer verrez souvent des Américains des Américains qui parlent le français c'est très c'est très c'est c'est très rigolo parce que comment il il traduisent alors ça vous permet de comprendre l'anglais à travers eux comment ils parlent le français parce que utilise des mots c'està dire l'expression américaine et il mettent sur des mots en français le contraire aussi c'est pareil c'est un français il parle l'Américain aussi il va employer des mots qui sont

des mots d'expression d' de la de ce que vit un français il va l'exprimer avec des mots en anglais mais c'est pas du tout le c'est c'est c'est pas une langue qui est faite pour ça c'est pour ça que c'est c'est c'est c'est assez rigolo parce que c'est pas c'est de là où on on voit on ressent ça nous fait sourire un peu parce que ça vient de là ça vient que que que la personne elle elle a rien à voir avec cette langue elle elle

elle elle veut parler une langue de façon littéraire avec l'expression d'une autre façon de vie donc ça donne vraiment un truc assez bizarre dire pour quelqu'un qui qui vit cette langue là ça c'est c'est assez bizarre alors le principe du Targoum c'est ça le Targoum ça s'appelle motam s'appelle traduire c'està direire c'est c'est c'est une langue qui est faite avec les deux langues avec le lachonakodesh et avec le l'araméen si vous voulez une langue une langue qui est une langue de de de de ce monde

alors cette langue là qui qui qui est ambivalente elle va permettre de de créer un pont entre entre ce qui est la la matière et ce qui est le spirituel c'està-dire que entre ce qui est spirituel complètement qui est le lachonakodch dans son niveau le plus élevé et la la matière c'està-dire la langue de la consommation pure il va il y a il y a tout il y a des des milliards d'étapes entre ça et ça donc entre l'un et l'autre donc le le le principe

de du Targum c'est qu' va faire le pont entre les niveaux spirituels les plus hauts et les niveaux matériels les plus bas ça va créer un lien donc maintenant le le plus plus on va se procher de de du côté matériel de la langue plus le sommeil il va être fort pourquoi le sommeil va être fort parce que la conscience elle va être très très faible la conscience d'Hashem elle va être très faible plus la conscience d'ashem elle est faible plus ça s'appelle du sommeil plus

la conscience d'ashem est grande et plus s'appelle de l'éveil c'estàdire que la personne elle est éveillée dans sa dans sa façon de dans sa façon de vivre elle vit en en ayant la conscience d'ashem s'il y a devant elle une épreuve quelconque elle a un niveau de conscience qui est élevée et qui lui permet de passer cette épreuve parce que elle est consciente de de de ce que Hashem il veut d'elle tandis que quelqu'un qui est endormi il il va d'après ce qu'il a envie de

faire c'est tout s'il a envie de gagner de l'argent même si l'affaire elle est pas très très claire il va la faire quand même parce que lui il cherche à gagner de l'argent tandis que quelqu'un qui est lié avec Hashem il se permettra pas de faire des choses qui sont pas en accord avec Hashem pourquoi parce qu'il y a un lien ce lien là il se fait par la conscience la donc donc le développement du lien c'est le développement de la conscience et à ce moment-là

ça fait monter vers le lachon kodj c'est-à-dire vers l'expression l'expression sacrée c'est-à-dire l'expression du bien qui a en nous alors c'est pour ça qu'on va rester réveillé le soir de Chavouot parce que comme maintenant le soir de Chavouot on veut recevoir la Torah c'est-à-dire qu'on veut recevoir le le le la racine du lachonakodch on veut recevoir la Torah chavou donc on va pas se permettre de dormir c'està-dire on va pas se laisser prendre par un par un par un langage d'endormi c'està dire par un langage

de gens qui ne pensent que à cette vie à à faire de l'argent et à consommer et cetera on va pas on va voir on on cherche un langage qui nous liit avec une autre forme de vie c'estàdire une une une forme de vie qui est consciente on veut pas rester avec un on veut pas rester bloqué dans ce monde de voir la vie que comme un consommateur on n'est pas on n'est pas des animaux on on on est là pour essayer d'élever notre notre façon

de vivre donc maintenant le le soir où maintenant on va se préparer à recevoir la Torah alors ce soir-là on a absolument besoin de rester réveillé on peut pas dormir on peut absolument pas dormir parce que si on va dormir ce soir-là le soir de Chavouot on va on va rentrer dans dans l'inconscience et et l'inconscience c'est le contraire du du de la langue sacrée c'est le contraire du la chonakod c'est le contraire de l'hébreu l'inconscience donc on ce soir-là qu'on reçoit la Torah on veut

être conscient on veut rester conscient tout à fait conscient donc on va faire un effort pour ne pas se laisser prendre par le sommeil pas laisser l'endormir pas rentrer dans de la dans dans de la dans dans le monde de de la consommation on va on va rester réveillé toute la nuit et c'est ça le principal Rabenou a dit que le principal de Chavouot du soir de chavouante c'est de pas dormir c'est pas de de uniquement de dire le le koun il y a tout un

C de du soir de Chavouot on dit on dit beaucoup de passages de la Torah de de du tanard des prophètes de la Torat et cetera mais le principal rab dit c'est pas de dire beaucoup de choses le principal c'est de pas dormir parce que si on dort pas il y a pas l'emprise si si on veut de du targou c'estàdire il y a pas l' l'emprise de ce langage qui est mélangé en même temps entre un langage de consommation et un langage d'attachement Hashem on

veut rester que dans le langage de la connexion avec hasem donc on reste réveillé toute la nuit alors maintenant il y a une habitude chez lesid de de lire lesamoutam c'est c'est un chant c'est un chant qui a été écrit en entièrement en targou écrit en araméen alors ce chant- là on on le on le dit avant de lire dans la Torah c'estàdire on sort le Sefer Torah et d'à direire on fait la Tefila la Tefila avec le le Hallel de de de de de chavau

tout ça on fait le Hallel et après on sort le Sefer Torah quand on ser le Sefer Torah on laisse le Sefer torora sur la Bima sur la table où on le pose et après on commence à lire ce texte là qui le texte dedamout que c'est un c'est un c'est quelque chose que que que Rabenou il a beaucoup beaucoup loué ce texte là il a dit que c'était quelque chose de très très élevé et c'est écrit en araméen alors maintenant c'est pour ça que c'est

juaposé c'està dire on va lire ce texte en RAM et tout de suite après on va lire dans la Torah on va lire en en hébreu dans dans le Sefer t donc qu'est-ce qu'on va faire on va lier ce langage là qui est un langage mélangé on va le on va le le lier avec un le langage pur qui est que du la chonakodj c'està-dire un langage qui ne véhicule que l'attachement à hasem donc c'est un principe c'est c'est un principe général c'estdire c'est un moment

on va lier toute l'expression toutes les langues du monde on va les lier avec le avec le lachon kodch de manière à ce que tous les éléments positifs qui se trouvent dans le monde ils puissent avoir une élévation grce au langage sacré parce que maintenant lesam ce chant là c'est un chant une louange pour hasem qui est très élevé et qui est extraordinaire beaucoup beaucoup ni mais très très merveilleux et il a été instauré enam précisément pour s'élever grâce ça dans le la chon kodch c'est-à-dire

pour permettre à quelqu'un qui vit sur terre de pouvoir c'est s'élever vers le sortir de la matière et s'élever vers le spirituel alors le côté matériel qui qui aura dedans c'est le côté de de la raméen le côté spirituel qui a dedans c'est le c'est c'est le côté de la chanakodj donc il va nous servir de pont il va nous servir de de de passage de de de de de de comme un tunnel comme quelque quelque chose qui fait passer à un autre niveau alors on

le lit on lit ce ce passage là on le lit c'estàd on le lit lire mais on le lit aussi en le lien on fait le lien entre ce passage là et la Torah qu'on va lire après qui est du la et le le deè jour de pour pour ceux qui sont en dehors des r Israël donc ils font de jours de Chavouot etan aussi fait de jours de chavouat mais pas pour les gens qui vivent en Israël mais ils lisent pas ils font la tfila

de normal mais mais ceux qui font la tfila de du 2è jour de chavouat alors laftara aussi laftara c'està dire le passage des prophètes qu'on lit après la Torah il va être aussi un un passage de qui va parler de Maan Torah d' khou c'estàdire on va lire on va lire ce ce cette fil la khabakou c'estàdire ce ce passage pr comme c'est écrit que Dieu il va venir du du levent il va être de la montagne de par et c'est c'est aussi écrit aussi dans

le dans laftara que c'est la prière de habakou de la de de la du Prophète rabakou aligion sur des chigion pense que c'est des visions qu'il avait che que ça parle aussi de du principe de de parfaire le la la langue sacrée grâce au targou grâce au che comme le RB a écrit là-bas que ça c'est le principe de recevoir la tor recevoir la Torah ça veut dire passer passer sortir élever la matière c'est ça recevoir recevoir la tor donc on a besoin du d'un langage

qui qui fasse faire ce passage là qui permette de de passer de de l'un à l'autre et des c'est pour ça qu'on dit avant aussi des louanges pour Hashem en araméen on dit des mots en aréen pourquoi pour compléter le Laak c'est-à-dire pour donner à la langue sacrée toute son intensité spirituelle pour pas que la langue sacrée elle soit aussi utilisée pour de la consommationd que la langue sacrée elle qu'elle soit qu'elle soit utilisée que pour la voau d'Atach qu'on arrive à sanctifier la langue qu'elle

soit M qu'elle ne serve qu'à véhiculer le rapport avecem donc c'est pour ça qu'on mange après de la nourriture de l'étage le sang qui s'est transformé qui est devenu du lait comme on a vu c'est on en a parlé la semaine dernière que le sang le sang il devient du lait com sang il devient du lait par le fait que on répare l'alliance le sang c'est le sang c'est la vie c'est le principe de la vie c'est le c'est le principe de de aussi de la

consommation de la vitalité de tout tout c'est le sang comme quelqu'un vous dira j'ai ça dans le sang il a ça dans son sang et cetera c'est c'est toute toute la la vitalité toutes les les toutes l'émotion tout tout ce que l'individu là c'est dans son sang donc maintenant quand il arrive à traduire ce qu'il a dans son sens c'està-dire sa façon de de vivre il l'a traduit dans le la c'estd qu'il en fait un lien avec hasem il crée un lien avec hasem c'est ça

qui l'intéresse c'est c'est son mode de vie avec ça il transforme le sang ça devient du lait comme il a dit dans cette t là-bas que que ou dans cette Torah là ou ou dans la Torah dans la Torah 29 aussi rabous parle de ça que par le fait qu'on répare de la l'alliance alors ça amène de la blancheur dans tous les 365 muscles qu'il a dans le corps de façon à blanchir la rougeur que que le le sang il se transforme en lait va voir

là-bas Rabin Nathan dire que maintenant le le fait que qu'on qu'on crée un lien avec Hashem ça ça va ça va blanchir ça va blanchir toute la tout le côté tout le côté des des des des muscles que qu'il a dans dans l'individu dans l'individu il y a 365 muscles et il y a 248 membres dans le corps alors ces 365 muscles ils sont rouges c'estàd c'est que c'est que les les parties de de la viande où il y a du sang où il y a

du sang des vaisseaux sanguins des nerfs et cetera alors ça ça le ça il faut blanchir ça on il faut blanchir ça c'estàd que il faut enlever le les les instincts de de de ces parties qu'on a en nous qui sont des parties qui sont dans lesquelles il y a c'est rouge où il y a du sang il une présence de de sang qui pousse à la consommation dire ça il faut il faut le purifier comment on le purifie par le fait qu'on crée un lien

avec hashemà dire le fait qu'on crée un lien avec Hashem qu'on entretient ce lien qu'on développe ce lien ça ça va faire que ça ça va faire qu'on va blanchir l'intérieur de nous-mêmeà dire on va on va se on va se blanchir ma mâche comme Rabou il a dit une fois il a dit il a dit moi je veux qu'on qu'on dise de vous que vous êtes blanc c'està dire blanc rabous dit c'est quoi blanc rabous dit blanc c'est que c'est blanc ça veut dire que

il dit au marché en Russie quand quand quand il vendait des peaux il y avait des il y avait des peaux qui étaient il y avait des peaux qui étaient tané et mais il y avait il y avait plusieurs niveaux de de de tanage des peaux c'estàd il y avait des peaux qui étaient tannées mais dans lesquelles vous sentez encore à l'intérieur quand vous prenez l'autre côté du du du de la fourrure l'intérieur vous sentez encore un peu le le l'odeur animale il y a il

y a des peaux que que les les March ch il é tenait il disait Blanque Blanque ça veut dire elle est blanche ça veut dire elle est entièrement pure vous pouvez sentir la peau vous sentirez plus du tout la la le l'odeur animale al rabahman il a dit moi je veux qu'on prenne que vous si on vous prend votre peau et on on la retourne en dessous que il reste plus de rien d'animal à l'intérieur c'està-dire que tout était blanchi tout était blanchi par par le

le le fait que on a on a créé un lien avec Hashem dire qu'on qu'on s'est lié à Hashem qu'on a décidé de ne vivre qu'en fonction du lien qu'on a avec Hashem c'est ça c'est ça notre notre vie c'est tout le reste ça nous intéresse pas tout le reste qu'il y a dans le monde tout ce qui est consommation pure ça nous intéresse pas ce qui est lié avec Hashem ça nous intéresse qui est pas lié avec Hashem ça nous intéresse pas maintenant chaque fois

qu'on qu'on qu'on qu'on fait qu'on entretient le lien avec Hashem alors on permet à cette à cette blancheur là de descendre dans not notre à l'intérieur de nous-mêmes et de de d'élever tout tout toutes n notre émotionnel toute notre sensibilité et cetera pourquoi il y a des gens qui pourquoi il y a des gens qui voient des choses qui sentent des choses que d'autres ils ressentent pas ils voit pas quelqu'un il voit des il voit il voit des choses il peut vous dire voilà ce qui

qui vous êtes qu'est-ce qui va se passer d'où vous venez et cetera et et vous dites mais comment comment il sait ça c'est c'est c'est simple c'est pas c'est pas difficile comment il sait ça il sait ça uniquement parce que parce qu'il a blanchi ça il a il a nettoyé ses lunettes c'est tout il a il s il s'est blanchi à l'intérieur du moment il s'est blanchi à l'intérieur tout toutes toutes les parties qu' avait dans dans son corps qui servait à aller vers vers vers

la consommation il il les a inclus dans l'alliance avec Hashem dire que il a blanchi ses ses ces parties là quand il a blanchi ces partiesl ça ça ouvre automatiquement une autre vision du monde complètement c'est comme si vous avez un outil si vous avez un un un un appareil pour pour regarder pour regarder les étoiles vous vous regardez les étoiles vous allez voir des choses que quand vous regardez avec vos yeux vous les voyez pas mais cet outil là il va vous servir à à

voir des choses que vous pouvez pas voir comme ça là c'est pareil l'homme il nit chacun il naî avec un avec sa sa dose de de spiritualité et sa dose de matière comme des gens vous verrez il y a des gens depuis qu'ils sont enfants ils sont ils sont pas bien là où ils sont ils sont malheureux ils sont pas bien ils sont dépressifs ils sont pas bien dans leur peau et cetera parce qu' ils cherchent il ils sont déjà sensible à autre chose que que

que que là où ils sont en train de vivre même s'ils sont à l'école dans les jeux dans la famille tout ça ils sentent pas bien ils se sentent pas bien parce que il ils sentent qu'il y a autre chose ils peuvent pas vous dire quoi ils peuvent pas vous dire quoi mais ils sentent qu'il y a une une autre une autre façon d'approcher la vie ça c'est un cadeau qu'asham il fait à des à des gens des fois que que qui on un raffinement déjà

à la naissance ça dépend aussi beaucoup du du comportement des parents dans la conception de l'enfant que que que que déjà à la naissance il est déjà porté vers des choses qui sont déjà élevé alors que vous avez des gens à la naissance les pauvres il naissent avec des avec des des des des des paquets de rougeurs des rougeurs c'est des des rougeurs intérieures terribles c'estàd un niveau de de rouge à l'intérieur terrible comme on voit que av ESS il était entièrement rouge il était mamach

un c'était une boule rouge essave il était rouge entièrement rouge essave il représentait complètement le côté gauche le côté gauche qui avait dans dans israak le côté gauche çaà dire le côté entièrement matériel entièrement consommation entièrement entièrement physique et cetera lui et saave il a pris tout ce côté-là et yaakob il a pris l'autre côté c'est pour ça que yaakob yaob il était il il était dans le dans le principe de la voix de la communication et savent il était dans la dans dans la nourriture

dans dans dans le crime dans toutes les les dans tous les les désirs de ce monde il était rouge donc là le le le but le but c'est de de de transformer sur rouge de le nettoyer et d'en faire du blanc de manière à ce que même c'est ce qui en nous tout ce qui est des impulsions des émotion ça tout ça ça ça ça aille vers vers le spirituel arriver à transformer ça donc le principe de de de l'Alliance c'est ça c'està-dire plus on développe

l'alliance plus on transforme on transforme la la la rougeur qui a en nous c'estàdire tout ce qui nous pousse à consommer et le travail principal c'est sur le langage donc la la communication avec Hashem l'expression avec hashemà dire s'habituer à à parler avec Hashem c'est ça qui va nous c'est ça qui va nous purifier c'està direire chaque fois qu'on va parler avec Hashem chaque fois qu'on va essayer d'orienter notre vie vers une communication avec Hashem c'està direire d'orienter les situations vers des moyens de communication avec

Hashem des moyen de lien avec Hashem de dire voilà si j'ai entendu ça maintenant c'est sûrement que que Hashem m'a envoyé ce ce message là alors j'essaie de comprendre si je comprends pas je dis à Chem regarde je sais que c'est des messages mais je comprends pas alors si tu veux que je comprenne peut-être il faut que le message soit plus clair parce que là je suis pas arrivé à à décortiquer le message j'ai pas bien compris alors si on s'habitue à vivre en en en

lien avec Hashem c'està direire s'appelle le tikounabrit ça s'appelle la répondation de l'Alliance ce lienl il véhicule de la blancheur à l'intérieur comme Rabénou dit ici que que le ticoun abrite ça amène de la blancheur dans les 365 muscles qu'il y a à l'intérieur de nous-même c'estàdire que à l'intérieur de nous-même il y a 365 muscles c'est ces muscles là il faut les il faut les blanchir et à ce moment-là ça ça devient ça devient une autre dimension c'est pour ça aussi que c'est par rapport

au jour de de l'année c'estd s'il y a 365 muscles dans le corps par rapport au 365 jours parce que le temps aussi de chacun ses jours c'est-à-dire la longueur de séjour la la le le si vous voulez le le virtuel de de du temps parce que le temps c'est quelque chose d'entièrement virtuel ce le le côté virtuel élastique du temps de chacun il va dépendre de combien il a il a blanchi la rougeur qui est en lui c'est-à-dire le sang qui est en lui plus

quelqu'un il purifie l'intérieur plus quelqu'un il il il amène de la blancheur à l'intérieur de lui plus ces 365 jours de l'année ils vont ils vont changer de dimension complètement c'estàdire ils vont ils vont être beaucoup plus grands ils vont ils vont s'agrandir c'est des c'est les jours ils vont s'agrandir il va comment comme je vous dit pour la vision que la personne elle va voir plus loin com on dit que le bout de son nez c'està dire elle va voir d'autres choses que que que

que du manger ou de l'argent ou des trucs comme ça elle va voir un peu plus loin que tout ça la la même chose dans le temps c'està-dire que son temps il va il va il va s'élargir il va faire énormément de choses dans le même temps vous verrez des gens dans une vie ils ont fait énormément de choses dans leur vie et et ils ont vécu le même le même nombre de de de temps que d'autres il y en a qui il y en a

qui ont vécu même beaucoup moins mais ils ont fait beaucoup plus parce que leur qualité de temps elle était beaucoup plus grande et ça ça vient de de de combien on purifie le le l'intérieur c'est-à-dire toute la toute la machine à sensibilité tout le sang tout tout le tout le tout le cœur tout tous les tous les muscles tout ça c'est des c'est des des choses qui poussent qui poussent ce sont des choses qui nous poussent c'est tout notre émotionnel tout tout ce qui nous pousse

tous nos instincts c'est c'est ça alors ça on le purifie par la communication avec Hashem c'est elle qui va c'est elle qui va faire le niveau si vous voulez de de de blanchiment de l'intérieur de l'individu c'est son niveau de communication s'il s'habitue à à communiquer avec Hashem ça s'appelle le lachonakodes c'est ça qui s'appelle la langue sacrée la langue sacrée c'est la communication avec Dieu ça veut pas dire qu'il parle l'hébreu il y a des gens il parlent l'hébreu mais mais mais mais il parl

du foball où il parle de de du de de de n'importe quoi mais ça c'est pas de l'hébreu c'est c'est c'est ça a rien à voir avec l'hébreu c'est pas de l'hébreu l'hébreu c'est pas ça l'hébreu c'est c'est une langue sacrée dire c'est c'est la langue parfaite pour le lien avec Hashem c'est pas une langue qui est faite pour la consommation c'est une langue parfaite pour communiquer avec Hashem d' quand quelqu'un il veut communiquer avec Hashem quand il se met en communiquer en communication avec Hashem

ça s'appelle du lachonakod c'est de la langue sacrée c'est-à-dire qu'il est en train de de de de de rendre sacré le le le principe de l'expression parce que maintenant il s'exprime avec Hashem c'està-dire il exprime tout avec Hashem toute sa vie il a il a transforme en moyen d'expression avec Hashem donc ça ça va sanctifier ça va le sanctifier à l'intérieur automatiquement il va sanctifier plus il va parler avec Hashem plus il y a de la blancheur qui va venir à l'intérieur de lui et qui

va lui permettre après d'avoir un émotionnel d'une autre dimension d'avoir des d'avoir des des des instincts d'une autre dimension complètement tout ça ça dépend du du du langage alors là on a fini le l'ALA proprement d sur chavouante alors ce qu'on va faire le le le temps qu'on a maintenant c'est qu'on va regarder dans cette Tor la tête de quoi il parle ici Rabi Nathan de façon un petit peu plus un petit peu plus dans alors donc c'est la Torah 19 dans l'couté moaran ceux qui

ont le l'couté moaran en en français traduit vous pouvez la vous pouvez la lire c'est c'estàd c'est une préparation pour Chavot aussi c'està dire c'est c'est la Torah 19 dans dans le côé moral alors t têteous donc maintenant il commence cette avec le le verset qu'a dit le prophèteakou alors la de du prophète du prophèteou sur les Ch là que il a prié qu'il a faite le le Prophète le Prophète rabakou que quand se quand lui a été révélé la la RIM c'est-à-dire la la patience

la miséricorde d'ashem que que il est il est très patient avec les RCH avec les fauteursem il estem il est très patient avec les gens qui fautent che si les gens ils font de tout leur cœur alors va leur pardonner tout ce qu' tout ce qu'ils ont fait de malotes et que maintenant ce qu'ils ont ce qu'ils ont fait de façon de façon consciented qu'ils ont fait intentionnellement s'ils ont fait des des bêtises ils ont transgressé intentionnellement ça sera transformé en quelque chose qui qui sera

pas intentionnel dire que que ça c'est la ça c'est le le le sens du passou c'estàd Chion c'estd on peut dire que dedans il y a le mot gagot qui veut dire le motog que quelqu'un il était pas conscient quand il a fait la chose donc à la fin Rabenou il va il va expliquer il va Rabenou il va expliquer il va expliquer le le ce passou là c'estàdire ce verset là de de rabakou du Prophète rabakou il va l'expliquer d'après toute la toute la la

Torah qu'on é toute la Torah que que Rabenou il va dire tout dire tout ce principe dont on a parlé alors Rabenou il commence comme ça il dit qui cacha pourquoi maintenant on doit voyager chez le TAD pourquoi on doit entendre alleer entendre la Torah du tadik on peut regarder dans des livres on peut voir de la morale dans les livres pourquoi on doit aller chez le Sadik pour entendre de sa bouche mais bemet c'est quelque chose qui rapporte beaucoup qui aide beaucoup c'est-à-dire de voyager

chez le SAD pour entendre de sa bouche parce qu'il y a une grande différence entre celui qui entend de la bouche duad véritable lui-même c'est qui entend lui-même celui qui entend d'un autre qui dit au nom duad plus for que quand il entend de quelqu'un qui entendu deel et c quand c'est déjà le trè transmission qui a parce qu'à chaque fois ça descend de niveau plus que plus maintenant la chose est loin de la bouche duad et plus maintenant elle va être elle va descend de

niveau de de niveau de clarté dans l'expression faire la même chose celui qui entend duad ou celui qui regarde dans un livre c'est pas la même chose c'est c'est c'est c'est une grande différence c'estàdire que ça ça rien à voir quelqu'un qui entend mamage du TAD que quelqu'un que qui qui lit dans le dans le livre du tadq c'est pas du tout la même al il dit d'abord que que que l'homme il doit d'abord purifier son visage il commence avec ça il dit l'homme il faut

qu' purifie qui nettoie son visage il faut arriver à ce que le visage il soit tellement propre que quand quelqu'un il voit notre visage il voit lui-même dans notre visage l'homme il doit arriver à ça c'estàd a tellement purifié son visage que quand un autre il va il va se voir dans son visage alors il va il va se voir lui-même ad blous jusqu'à ce que l'autre sans lui faire aucune aucun reproche et lui faire aucune morale il va commencer à regretter tout ce qui est

pas bien chez lui sans qu'on ait besoin de parler avec lui uniquement qui va qui qui va voir le visage de la personne il va se voir il va se voir tellement loin et il va se voir tellement qu'il a fait tellement de choses pas bien uniquement à travers le visage de l'autre ça pas besoin de parler uniquement qu' va regarder son visage c'estàdire par le fait qu'il va regarder son visage c'estàdire le visage du tadq qui a qui a entièrement purifié son visage il va

se voir comme dans un miroir comment son visage il est enfoui dans dans l'obscurité maintenant rab il va expliquer comment l'homme il peut purifier son visage tellement jusqu'à que quelqu'un il peut se voir en lui comme dans un miroir quand Rabenou il parle ici il parle du tadq mais il parle pas que du tadq il parle de tous les gens qui vont arriver à se purifier tellement que on on on va se voir dans leur visage et leur visage lui-même ça sera une remise en question

de notre vie sans qu'ils aient besoin de parler sans qu'ils ai besoin de dire quoi que ce soit le fait qu'on va les voir ça va nous donner tout de suite envie de de changer de progresser alors maintenant Rabenou il va expliquer dans dans cette Torah que comment on arrive à à à sanctifier le le langage c'està-dire à à rendre le le langage lchonakod c'està-dire de la langue sacrée et et ça on va voir comment ce langage sacré ça va nous amener à purifier notre visage

jusqu'à ce que chacun puisse se voir dans notre visage comme si il se voyait dans un dans un miroir et aussi il va dire pourquoi il faut voyager spécialement chez le Sadik pour pour pour pour entendre de directement la source c'estàdire chez le sadq lui-même parce que on voit que il y a une très grande valeur de dans le lachonakodch on voit que la langue sacrée le langage qui est sanctifié c'est un très grand niveau parce qu'on voit que le monde a été créé grâce à

ça que nous comme ils ont dit nos Sages sur le Pass qu'il a dit le Adam arichon le premier homme il a dit sur khva qui qui a été créé avec une des côtes de d'adamarichon les autres caré Isa à celle-là dire c'est pourquoi cette celle-là elle va être appelée Isa quand Hashem il a créé l'homme l'homme s'appelle Adam il s'appelle is et la femme elle s'appelle Isa pourquoi elle a été appelée Isa qui met parce que c'est de l'homme qu'elle a été Prisa ça veut

dire on a mis un à la fin que pour pour pour quand on met un r à la fin ça c'est c'est c'est le sens directionnel par exemple quand vous dites je vais à la maison alors vous dites je vais à ba c'estàd vers la maison quand quand on dit AB ça veut dire vers la maison alors quand on dit Isa ça veut dire vers ich dire que elle vient de ich pour ça qu'elle s'appelle Isa comme ça ils ont dit ils ont dit no la

chon fa Laon c'està-dire que le le mots ils ont c'estàdire le moticha ils sont c'est le même mot la racine c'est la même c'est ich mais ça montre que elle vient de que elle vient de de l'homme ils ont dit que de là on peut on apprend que le monde a été créé avec l'hébreux avec la langue sainte du fait que maintenant on voit que que Isa on l'a défini par rapport à l'ù elle provenait elle provenait de ich donc de là on voit que toute

chose qui a été créée avec la avec le la langue sacrée alors adamichon il a appelé sa femme Kha Isa parce que elle a été prise de c'estàdire que le le mot Isa c'est c'est quelque chose qui c'est le le mot il ressemble à is et de là on voit que tout a été créé avec l'hébreux c'est de là on voit que ça c'était le langage de de la parole au début de la création du monde parce que c'est uniquement dans le la chon kodh que

le monde que le mot de de Isa ça ressemble à ich que que il y a dans les langues les gens ils appellent pas ils appellent pas quand on dit un homme et une femme mais le mot femme ça aucun rapport avec homme c'est pas si ça avait un si ça avait si ça avait un rapport on aa appelé je sais pas on aura appelé une une une omè ou OMA ou on aura rajouter au mot homme une partie pour dire que ça vient de l'homme

mais comme c'est pas la conception des des des des des nations elles ont pas cette conception là du tout du rapport que que l'homme il a avec la femme à dire comment la femme elle vient entièrement de l'homme ils ont pas cette conception là donc c'est ça va pas venir dans leur langu qui vont qui vont donner qui vont donner ce ou peut-être peut-être en anglais qui disent men womanen womanen peut-être que que c'est c'est c'est c'est il y a il y a un rapport il

y a un rapport entre les deux mais en tout cas dans le lachon Kodes qui est le Lachamp de la création on va voir que l'expression elle va suivre le le le mode de création c'est c'est c'est surtout l'esprit de ces choses-là qu'il faut comprendre l'esprit du la chonakodch c'est que c'est c'est un c'est un un langage qui véhicule la la la façon dont la chose dont la chose a été créée a été faite c'est-à-dire qu'il va vous renseigner exactement sur ce que c'est ce que

c'est la chose parce qu'elle va avoir l'appellation de de ce qu'elle est de ce qu'elle est vraiment de sa sa véritable identité c'est pas une appellation dégriffé c'est le c'est le c'est le c'est le nom de la chose elle-même comment elle a été créée donc ça va vous mettre en rapport directement avec l'identification de tout ce qu'il y a sur terre et et donc toute la création du monde elle a été faite avec le lachan kodesàdire que par par le par le spirituel qui se trouve

dans les lettres de hbreux parce que toute toute l'êre dans sa racine c'est c'est de la spiritualité et toute et tout ce qu'il a eu dans le monde comme on l'a dit tout à l'heure ça a été créé par des combinaisons de l're de lêre c'est-à-dire de la spiritualité qui se qui s'habille dans cette chose-là et et c'est pour ça que la la femme de d'Adam marichon son prénom c'était Jaa pourquoi elle s'appelait Jaa near c'estàdire que maintenant chaque nuit c'est écrit dans thilim que que

que chaque nuit il le il y a il y a un échange entre le jour et la nuit c'estàd que pourquoi pourquoi il y a un échange c'estàdire que le changement entre le jour et la nuit ça va entraîner que les gens ils vont remercier Hashem parce que quelqu'un il était dans l'obscurité maintenant ah le soleil se se se lève ah vaashem c'est extraordinaire il y a de la lumière et tout après l'homme il a travaillé toute la journée il est fatigué et tout le soleil

se couche un peu d'obscurité si il peut se reposer ah il est content à dire ce changement là ça entraîne un remerciement d'ashem et dans le mot Yav dans le le le le mot yavé qui est le la le la racine de du du mot khava alors là ça fait allusion du khava du nom Kha alors dans dans le mot dans le Mota quand on dit la la ça veut dire que maintenant chaque nuit qui vient chaque jour qui vient elle va entraîner des des louanges

d' donc ça veut dire que que ça va entraîner le la la la parole c'estàdire l'expression quand on va quand on va voir un changement on va ça va nous ça va nous faire nous exprimer d'accord on va parler alors c'est pour nous dire que que que les khava jaava c'est elle qui c'est elle qui représente la parole dire elle représente la parole de de la création khava ça veut dire par parler se direa c'est pour ça que la femme elle a la parole parce que

parce que elle elle est elle elle elle vient elle vient de de toute sa toute son existence c'est l'expression c'est pour ça qu'elle change aussi beaucoup une femme elle change de vêtements le truc et cetera elle aime beaucoup le changement parce que ça fait partie de de de la parole de vitalité dire c'est le Mota c'est ça veut dire qu' va entraîner l'expression l'expression c'est la parole avec laquelle de de la chakod avec laquelle le monde a été créé parce que ça fait allusion à à

la à la sphira à la sphira de malout c'estd de de pouvoir de royauté comme c'est écrit dans le zoir dans berit et c'est écrit aussi dans dans le c'est dans le dans dans dans dans le livre de vit dans laavala etant tikun Zoar qui est un des des livres aussi de rabiimon bar c'est pas le Zoar c'est tikun Zoar justement tikun Zoar il y a 70 tikunim dedans 70 Kony comme on était en train de parler des 70 langues alors 70 tykony dansir il a

été traduit en français il y a je vous l'ai dit dans un cours il y a pas longtemps il il y a une il y a une il y a une une édition en français je sais pas s'il y a tout le tykonoir dedans ou rien qu'une partie mais en tout cas c'est tykonésir qui est traduit en français alors mal c'est le Dib leoir il dit que le pouvoir la souveraineté le pouvoir c'est la parole donc la parole de la la parole de la parole avec

le langage saint c'est le principe de Kha valider donc aveca dire avec le le le principe de du la Chod a été créé le monde avec donc le monde il a été créé par la malhout par le le la sphira de malhout c'est la sphira de la création c'est la dernière de toutes les sphirotes dans les spirhirotes mais c'est elle qui a servi à la création du monde dire que haschem il a créé le monde avec le principe de malout dire avec la parole comme c'est

écrit que que quand quand ONEM il a créé le monde il l'a créé avec la parole c'est ce que le premier homme il a il a dit les autresa c'est pour ça que elle va s'appeler Isa pourquoi ma femme elle va s'appeler la femme de l'homme qui zbour qu'est-ce que Z Z le mot Z celle celle-là c'est la c'est le principe de de la parole de la sphira de malhout comment c'est écrit vot àcher du berlem comme c'est écrit dans bchit et voilà ce qu'il leur

a dit zot àcher di berlem voilà ce qu'il leur a dit donc Zant c'est ce qu'il leur a dit donc dire c'est Z c'estàd Z c'est la le principe de la parole qu'on a trouvé que zut c'était c'était utilisé comme la parole donc les les autres hadibou ka al c'est pour ça qu'on va l'appeler Isa parce que elle a la parole c'estda c'est le principe de la malroute c'est le principe de de la parole que qui montre la grandeur de la valeur du lachanakodch avec lequel

le monde a été créé valider les chanakod donc comme on a vu tout à l'heure Rabi Nathan il nous a rapporté ça que grâce à la langue sacrée Akbou nous a élevé au-dessus de toutes les langues c'est-à-dire que toutes les langues et elle ell elles viennent sur sur du elles ont leur origine dans le lachonakodch et toutes les langues elles vont tout tout c'està-dire tout le côté mensonger qu'il a dans toutes les langues il va tomber devant le lachon kodch c'estàdire que le le lachonakodch c'est

lui qui va il va révéler la vérité de la chose comment on a dit tout à l'heure que que maintenant chaque chose elle a été créée par le lachonakodesch et que le lachonakodch la langue sacrée elle va vous renseigner sur l'identité de la chose c'est la même chose c'est c'est la même chose au au niveau de toutes les langues c'està direire quand une langue elle va être confronté au la chon Kodesh elle va exprimer c'est il y a que le vrai qui va s'exprimer le reste

il va tomber parce que ça il va être il va être identifié c'est-à-dire comme tout ce qui était pas vrai ça va être identifié comme nétant pas vrai et tout ce qui est vrai ça va être identifié comme étant vrai puisque maintenant le le lachonakodch il va faire il va faire le tri dans dans dans toutes les langues pour savoir dans la langue qu'est-ce quelle est le l'expression quelle est l'émotionnel quel est le le sensible qui est vrai et quel est le sensible qui est pas

vrai c'està dire quelle est la dose de rouge quelle est la dose de blanc qu'est-ce qui a été purifié qu'est-ce qui a pas été purifié ce qui est pas purifié ça va ça va ça va complètement s'annuler devant le lachonakodch et si ce qui ce qui a été purifié ça va s'inclure dans le lachonakodch c'est-à-dire que maintenant tout le mal qu'il a dans toutes les les nations qui qui qui est tout tout le côté où ils ont voulu se séparer de la Torah pour pouvoir continuer

à vivre comme il l'entendait c'est la seule raison parce que si la Torah elle correspondait au mode de vie des gens tout le monde l'aurait accepté quand ch il AC il a proposé mais comme chacun ça ça l'intéressait pas trop parce queil avait d'autres comme il comme on dit ils avaient d'autres intentions donc ils ont ils ont délaissé le le le le le la Torah pour pour faire leur leur leur leur propre langue qui est l'expression de ce qu'ils désirent de leur mode de vie sur

terre mais maintenant quand elle est confronté quand la langue est confrontée avec le lachonakodch alors automatiquement tout ce qu'il y a de tout ce qu'il y a de de de pas valable dans cette expressionl par rapport à la volonté d'ashem tout ça ça va tomber il va rester que le côté le côté divin en accord avec Hashem qui se trouve dans la langue ben Israël à ce moment-là cette langue là elle peut pas avoir de d'emprise sur le peuple juif parce que le peuple juif il

n'a il n il n'a de rapport que avec le lachonakodch que avec la Torah que avec Hashem donc toute cette lignée là c'est l'identité même du lachonakodch le le fait que qu'on a accepté la Torah ça nous a sanctifié c'est dire automatiquement aussi dans notre langue qui est devenue quelques une langue véhiculaire de de du service divin bmet alors maintenant comment comment maintenant quelqu'un quelqu'un il va il va se laisser entraîner dans dans dans dans dans des bêtises il va faire des bêtises c'est parce que

le langage le langage lui-même il véhicule ces bêtises là mais si la personne elle a un langage de vérité elle a un langage qui qui que que ce langage là il exprime la volonté d'Hashem donc il va pas se laisser entraîner par par par est ce que véhicule le langage qui qui est un langage de consommation donc quand maintenant donc maintenant plus la personne elle va dire des paroles qui sont Saintes c'estd qu'elle va communiquer avec Hashem avec la Torah avec la tfila avec Lab des

doutes la la tout ce qui est communication avec Hashem et aussi qui fait attention de pas faire des de pas dire des des mots qui sont pas propres et de pas faire de la chonara de pas de pas de mentir de de pas dire des bêtises de de pas utiliser sa parole pour n'importe quoi alors maintenant sa parole elle va commencer petit à petit à se sanctifier et il va commencer à voir clair et avec ça il va pouvoir se débarrasser de tous les désirs de

tous les plaisirs de ce monde voyez un petit enfant plus plus maintenant sa conscience elle grandit et plus il commence à parler clairement au début il fait des il pousse des cris uniquement et petit à petit il commence à pe à baragouiner petit à petit petit à petit et après il va commencer à dire des mots qui commence à être compréhensible c'estàd on pe il commence à se faire comprendre et ça ça dépend de son niveau de conscience alors dans dans dans le monde c'est pareil

c'est-à-dire que les les toutes les langues c'est c'est c'est comme des c'est comme des gens qui baragouinent pourquoi ils baragouinent parce que c'est mélangé la langue elle est mélangée entre des intentions de consommation et des intention de reconnaître Hashem il y a les deux dedans donc c'est un mélange donc quand le lachonakodch il arrive il est confronté à cette langue là tout le côté qui était qui était négatif dans la langue qui était de la pure consommation il va tomber il va rester que que le

bien qui est à l'intérieur donc c'est pour ça que c'est important dire c'est important de multiplier tous les moyens d'expression de communication avec Hashem parce que ça ça change le comportement de l'individu complètement uniquement ça ça va changer son comportement comme on a dit tout à l'heure et c'est ça qui est écrit que c'est écrit que le langage il tombe sur le langage ça veut dire ça ça les ils ont dit pour quand on a dit Isa pour dire que Isa elle vient de ich on

dirait tu vois le mot le mot c'est le même que que que le mot Isa c'est le même que le mot ich mais le l'expression qu'ils ont dit nos Sages ils ont dit le la le langage il tombe sur le langage mais ça ça veut dire ça ça ils ont fait allusion que que que tout le langage maintenant qui va pas être vrai qui va être l'expression uniquement pure de la consommation il va tomber devant le lach c'estd que le masque il va tomber il va

sortir que ce qui est vrai c'est tout dans la langue alors dit que que maintenant maintenant la pire des des tavotes qu'il y a dans le monde qui est la perversion c'estàdire le la tava de de de de de d'unan des femmes de de ce ce plaisir là c'est ça c'est le ça ça inclut tous les toutes les toutes les nations c'estàdire toutes les nations elles sont dans ce dans ce dans dans ce plaisir là elles sont elles sont d'accord sur ça à un degré plus

ou moins grand mais tous ils sont d'accord sur ça maintenant il y a d'autres choses où les nations elles sont pas elles sont pas elles ont pas du tout ça il y a certains comportement qu' y a des nations qui ont pas du tout ses comportements et et et cetera chaque nation mais ça c'est c'est s'appelle le rat àolel c'està-dire le mal général pourquoi parce que ça que que cette tava là c'est legam abrite c'estàdire c'est ce qui déconnecte de l'Alliance donc maintenant tout tout tout

principe qui va déconnecter de l'Alliance il va être en rapport avec cette chose là c'est pour ça que ça inclut tout pour ça que ça inclut tout c'estàd pourquoi ce mal là il inclu tout le mal qu'il y a dans le monde parce que à son à à son origine ça sa son sa sa raison d'être c'est la c'est la déconnexion d'Hashem c'està direire c'est l'opposé de de l'alliance avec Hashem c'est MAM la chose opposé quand la personne elle va là-dedans ça veut dire que qu'elle

est pas elle est pas arrivée à trouver le lien avec Hashem elle est pas arrivée à trouver le contact avec Hashem donc elle va chercher le contact dans l'opposé mamche c'està dire dans elle elle va chercher de de une façon de se lier à à à autre chose qui est complètement opposé au contact avec Hashem donc ça c'est toutes les nations qui sont d'accord sur ça c'est normal parce que c'est la base de toute de tout éloignement d'Hashem après toutes les autres choses l'argent le manger

les les les trucs tout ce qu'on veut c'est que des dérivés de ça c'est des façons c'est des façons juste plus plus caché de de de de briser l'alliance avec Hashem mais mais quand on s'attaque à l'alliance elle-même ça veut dire que c'est ça c'est ça c'est ça qui est recherché puisque c'est le la raison d'être de cette langue là c'est le fait que la nation elle a refusé le lien avec Hashem puisque maintenant Hashem il a proposé la Torah à toutes les nations donc il

est venu il a il a dit voilà vous voulez la Torah il dit non s'excuse on peut pas parce que nous nous on aime voler et la Torah elle dit de pas voler donc on peut pas on on peut pas accepter la Torah donc quand ils ont pas accepté la Torah ça veut dire que ils voulaient pas être lié avec avec Hashem puisqu'ils ont dit toi tu dis qu'il faut pas voler nous on a envie de voler donc il voulait pas faire la volonté d'ashem donc

il vous plaît il voulait pas se lier avec Hashem donc tout le sens de toutes les langues à la base c'est le refus de s'inclure dans un jeem le le refus d'accepter le lien avec Hashem de devenir de devenir dépendant d'Hem parce qu'Al lien c'est une dépendance c'est-à-dire que quand je me lis alors je deviens dépendant quelqu'un qui est lié il devient indépendant il peut pas faire ce qu'il veut quelqu'un qui est marié qui a une maison il peut pas all dormir où il veut il

est obligé de rentrer chez lui le soir il il y a un lien il appelle je suis là je viens je vais je pars j'arrive je tu as besoin de quelque chose il y a un il y a il y a le lien qui il y a un lien qui se fait dire c'est ce ce lien là il oblige un comportement et cetera donc maintenant quelqu'un qui qui a décidé de vivre ce que lui il a envie de vivre et parce que Hashem il lui a

demandé de vivre donc il fa il faut qu'il trouve des des des des des façons de se délier d'ashem d'enlever le lien ou de pas créer le lien de de refuser ces propositions de lien d'EM c'est ce qui a été la base de toutes les langues c'est ça qui a il y a il y a il y a une c'est écrit dans le zo que qu'il y a une il y a comme un feu de 70 de 70 étoiles il y a comme une pas je

sais pas comment ça s'appelle ça si c'est la voie lactée ou je sais pas comment ils appellent ça mais il y a 70 un groupe de 70 étoiles qui sont ensemble qui sont ramené dans le maintenantes 70 étoiles c'est les 70 princes qui sont des princes de chaque nation cha nation qui est en bas ils ont un représentant en haut comme il y a des représentants lesdil de l'ONU il y a des il y a des des représentants en haut dans le ciel qui sont des

anges qui sont qui sont les dirigeants de chaque nation donc dans ces 70 étoiles ce sont les 70 dirigeants dans le ciel des des des intermédiaires c'està-dire des des anges qui s'occupent de de de chaque nation donc ces anges-l pour maintenir ces nations-l loin de de l'alliance avec Hashem ils vont essayer de faire brûler les gens toujours vers vers cette débauche là ver vers des choses qui sont la déconnexion d'ashem qui sont cette tava principale qui qui maintient le le le la personne dans l'isolement par

rapport à Hashem alors que si la personne elle découvre qu'elle peut avoir un rapport avec Hashem qu'elle peut qu'elle peut avoir un lien avec Hashem et que que c'est le seul lien véritable qui existe dans le monde parce qu'il y a aucun lien même les liens qui sont les liens familiaux et et et même les liens de couple même les liens de parents enfants de cousins d'oncle tout ça tout ça c'est c'est que des contractions du lien avec Hashem c'est pas des choses qui sont des

liens indépendants d'Hem tout vous verrez tous les principes de la de de la construction familiale c'est ou amical tout ce qu'on veut c'est uniquement par rapport àem c'est uniquement des principes qui sont simplifiés du rapport de l'alliance avec Hashem mais il y a pas autre chose dans le monde que l'alliance avec Hashem tout ce qui existe dans dans le monde c'est l'alliance avec Hashem et du moment où quelqu'un il découvre ça que il peuvent qu'il peut avoir un lien avec Hashem un lien intime et personnel

alors sa vie ça ça va être une autre vie complètement il va changer il va c'est c'est fini c'estàdire qu'il a il a terminé c'est pour ça que rabiahman quand il a il il a découvert Lab des doutes et il a vu que que ça y est c'est c'est c'est la solution de la réparation du monde à dire le le lien le lien avec Hashem maintenant il y a des gens qui arrivent pas à créer comme Rabou dit ici plus loin dans la Torah qu'il y

a des gens qui qui qui arrivent pas à créer à respecter l'alliance avec Hashem alors il dit si quelqu'un il arrive pas à respecter l'alliance avec Hashem alors qui crée qui crée une alliance avec la parole qui parle avec Hashem tout le temps et quand il va parler avec haschem ça va ça va automatiquement le déconnecter de l'autre côté et va le connecter avec Hashem alors c'est ce qu' a écrit dans danskelavi dans le du le le le le prophèteeskel que il a vu il a

vu que il a vu que quelle est la vision qu'il a vuquel il a vu un un roir Seara il a vu une tempête il a vu unadol un grand nuage il a vu un grand feu Val VI de la lumière qu'il avait autour mal alors de à l'intérieur il y avait comme un khashmal de de le khashmal dans le feu alors qu'est-ce que c'est le le khashmal le le mot khashmal ça vient de khayot h M Malot c'est ça le mot khashmal le mot khashmal

ça veut dire des des des des khayotes ça veut dire des des des des créatures des créatures de feu qui parlent c'est ça c'est ça le le le mot le mot khchmal c'est-à-dire que que le le le prophèteeskel il a il a vu que dans les mondes supérieurs qui qui qui s'appelle des des créatures de feu que que dans ces des des ces créatures de feu quand c'est des créatures quand elles parlent ils sort du feu de de de leur bouche c'est ça leur expression dire

il parle et c'est du feu et ça c'est c'est il nous font allusion à ça on dis en c'est des créations des des créatures de feu et et ça c'est pravaa ça c'est le principe de de khava le principe de de la femme parce queot ça dire les créatures c'est la chava et c'est ça ve ça veut dire les créatures c'est Kha puisque maintenantal a été créé à partir de de Adam et maintenant h c'est la ch Icha on dire que pourquoi pas ich parce que

ich entre le Alf et le Chine dans dans l'homme il y a un youou tandis que dans une femme dans la femme il y a pas de entre le Half et le Chine il y a pas de youud c'està dire que la femme elle a beaucoup plus tendance au feu que l'homme parce que l'homme il a il a un youou qui le qui sépare le Half et le le Chine quand on l'écrit donc maintenant RA c'est le principe de la parole que qu'on voit la parole

sainte qui est qui est les C ces créatures qui sortent du feu de de de de leur bouche c'està dire que que la femme elle représente ce ce feu là de la parole bien sûr si maintenant c'est pas c'est c'est pas la femme elle est pas à sa place les choses elles sont pas comme il faut c'est sûr que ça peut donner du feu de des nerf ou autre chose mais les mais le le principe du feu qui a chez la femme c'est le principe de

l'expression de la parole qui vient de ces anges là qui est en haut c'estàdire que par la parole on va pouvoir détruire le feu qui sont le le feu de ces 60 de ces 70 étoiles dont on a parlé qui est le feu pour brûler vers la consommation pour à l'extrême qui est cette av là de de la débauche mais zot mal maisila khashmal alors c'est pour ça que dans le mot khashmal il y a le mot mal le le mot malâ c'est c'est c'est c'est

qu'est-ce que qu'est-ce que c'est le mot malâ ça veut dire aussi le le le mot parole puisque le le M malel ça veut dire parole Mila c'est un mot c'est aussi la brite Mila et aussi c'est Mila c'est un mot c'est c'est la circoncision quand il brit mila et aussi le mot qui dit une Mila et mal c'est c'est la le mot mal c'est dire le mot mal qui est même Lam c'est aussi valeur numérique 70 donc maintenant c'est pour ça qu' s'appelle la chak la

langue sainte parce que là où tu trouveras une une barrière par rapport à cette tava de la débauche tu vas trouver là-bas de la kdoucha donc on voit que le mot mal c'est le le le mot mal qui est qui est qui est le le le qui veut dire la parole mal le le mot ça c'est le c'est la réparation pour pour pour le les les 70 les 70 étoil ce feu de 70 de ces 70 anges là qui essayent de créer la décon tion avec

Hashem en poussant les gens vers vers la débauche donc c'est on voit que on voit que dans les mots comme toujours le lachonakodch vous allez identifier les choses dans les mots eux-mêmes vous allez voir que les mots ils sont porteurs du message de ce qu' a à faire dans les mots eux même vous trouvez la chose donc le mot mal qui fait 70 en en en en valeur numérique ça va par le mot mal qui est le mot qui qui est le mot de de de

l'expression de la parole ça va va réparer les les 70 et ça c'est ce qu'il a écrit c'est ce qu'il a expliqué Rashi dans la Torah sur le le verset où il a écrit les aut c'est pour ça qu'elle a été appelée Icha parce qu'elle a été prise de dire que c'est pour ça qu'un homme il doit abandonner son père et sa mère et il doit s'attacher à sa femme parce que la femme par rapport au père et à la mère c'est c'est c'est une fusion

dans l'alliance c'està direire que maintenant quelqu'un quelqu'un qui a un père et une mère il a il a bashem il a son père c'est la khma il a sa mère c'est la Bina c'est la déduction mais maintenant de de de RMA et Bina il doit passer à malhout c'estàdire il doit passer à la souveraineté à la royauté d'ashem et ça ça va faire ça va se faire par le principe du mariage c'està dire un homme la tor elle dit un homme il doit abandonner son père

et sa mère et il doit s'attacher à sa femme c'est ça ça c'est c'est son partenaire unique avant il il était partenaire d'une famille maintenant il est partenaire de sa femme c'est tout il a un partenaire unique c'est sa femme parce que sa femme ça va c'est c'est un niveau beaucoup plus élevé que ses parents dire quand l'homme il s'attache à sa femme il s'attache à un niveau beaucoup beaucoup plus élevé que ça et c'est les massé c'est un engagement dans l'alliance avec Hashem parce que

là ça commence à être le ça commence le travail commence à devenir sérieux avant quand l'homme il se considère comme un enfant il y a pas de problème il prend un peu de son père il peut emprunte sa mère il prend dans le porte-monnaie de sa mère il prend dans dans le truc de son père il emprunte la voiture à son père et cetera pas de problème mais quand il est marié c'est une autre dimension complètement parce que là il va y avoir une fusion dans

l'alliance c'est complètement autre chose c'estàdire qu'on va apprendre à vivre avec la contradiction de la matière et du spirituel et on va commencer à à vivre avec l'Harmonie apprendre à harmoniser les choses c'està direire comment faire vivre béchalom comment faire vivre en paix le matériel et le spirituel c'est ça le c'est ça le le sens du mariage qu'est-ce que qu' on parle marié c'estàdire que on dit marier les choses marier ça veut dire bon qu'on qu'on qu'on va qu'on va faire que ça soit soit en

harmonie ensemble l'harmonie de de d'un couple c'est la réussite de la de l'harmonie dans une maison du Shalom de la paix dans la maison ça veut dire que il y a une maîtrise de la matière et du spirituel ensemble c'est-à-dire qu'on est arrivé à trouver comment ils peuvent vivre ensemble comment le le matériel et le spirituel en fait c'est qu'une seule chose c'est pas deux choses tandis que quand quelqu'un il est enfant il entre son entre son père et sa mère un enfant c'est que un

consommateur c'est tout un enfant il fait rien que consommer il donne rien du tout il fait que prendre c'est tout alors il prend de son père il prend de sa mère mais il y a aucune il donne rien du tout et et et donner c'est l'alliance c'est la vie qu'est-ce que quand quelqu'un il donne mais c'est c'est c'est c'est ça le principe de la vie de donner naissance à un enfant et cetera c'està dire c'est le début de la vie ça qui s'appelle la vie donc

quand quelqu'un il abandonne ses parents et il va vers vers sa femme pourquoi parce que c'est avec sa femme qui va construire c'est avec sa femme qui va faire l'alliance avec Hashem c'est avec sa femme qui va apprendre à parler c'est avec sa femme qui va prendre la communication tout ça c'est inclu dans le principe de Isa c'est pour ça que que que Hashem il a il a fait la femme à partir même de l'homme pour pas que l'homme il dise ouais qui c'estit ça et

cetera il dit il y a pas qui sait ça c'est toi qu'est-ce que ve dire qui c'est ça c'est toi-même j'ai j'ai rien fait j'ai pas je t'ai pas créé un un être étranger c'est pas une étrangère c'est toi-même c'est une partie de toi-même c'est c'est toi-même c'est pas quelqu'un d'autre donc maintenant c'est c'est toi-même qu'on qu'on qu'on a séparé en deux il y a il y a toi et il y a ton autre moitié et maintenant ces deux moitiés il faut que tu tu les

colles en permanence il faut qu'elle reste collée c'est-à-dire qu'elle qu'elle vive en harmonie ça c'est la base de l'Alliance c'est la base de la communication c'est la base de la prière et comme on a développé souvent que Rabenou il développe aussi il il développe beaucoup ce ce principe là donc le le le le principe de la femme c'est le principe de la parole le principe de l'Alliance le principe de la communication avec Hashem donc maintenant matin Torah matin Torah c'est c'est c'est c'était ça c'estàdire que

le matin de Torah c'était pour pour arriver à à à sublimer cette alliance là mais si si si si si quelqu'un il est charouille Blea il est charouille B Tor quelqu'un il a il a pas de femme il a pas de Torah non plus parce qu'on peut pas il y a pas de il y a pas de possibilité de se lier avec Hashem à travers la Torah si quelqu'un il est pas il est pas lié avec la moitié sa moitié qu'il a sur terre il a

une moitié physique qui a lui sur terre tant qu'il est pas lié avec cette moitié- làà comment il va se lier avec la Torah comment il va se lier avec Hashem c'est bien mais c'est virtuel c'est pas il sait pas ce que c'est la réalité du lien avec Hashem tant que quelqu'un il est pas il est il est pas marié qu'il a pas fondé un foyer alors ça c'est ouvert un petit peu c'estàd dans la tor par rapport à ce qu'on a étudié avant dans l'écouté

à la avant la shabbat shalomem on se retrouve on continuera on continuera cette Torah jeudi soir prochain puisqu'on sera encore avant avant Chav puisque Chav c'est c'est shabbat donc jeudi soir prochain on continue le cours on continuera sur cette Tor tê ceux qui l'ont en français ils peuvent ils peuvent la lire un petit peu parce qu'elle est très longue c'est sûr qu'on pourra pas la finir parce qu'elle est très très longue mais au moins ils auront une idée générale sur tous ces principes là de de

Adam de Kha de la ch COD de Targoum de tfila de ces 70 nation tout çaab peut-être qu'on est dans le kitsour dans le résumé de la Torah pour que ça soit pour qu'on puisse voir plus de chosesabbat Shalom des bonnes nouvelles les amis et merci d'être là a F de votre présence