La langue française pour révéler Hachem dans le monde (03/05/21)

Kind: captions Language: fr [musique] Shalom les amis. Salam à tous et à toutes. Bon après-midi. Il a réparé le monde avec ses enseignements. Abenou c'est la Torah de Masiar qui va terminer la réparation de façon complète totale. Alors, on fait le chiot pour la guérison de tous les malades. Parmi eux, ceux qui ont été blessés à mon lou nichmat les 45 qui sont décédés. Et pour la fin de la souffrance pour la guoula dans la douceur que la chada. Alors dans la Torah dans l'écout l'écouté Moran sur la Torah 56 on va voir maintenant on a fini pas mal d'arot déjà de l'écouter la sur cette Torah maintenant on va faire une aline al B donc c'est de séparation quand il y a quand il y a un divorce alors Donc dans la Torah 56, Rabenous nous a enseigné là-bas comment arriver premièrement à avoir le pouvoir dire comment avoir son pouvoir chacun chacune être à sa place avoir son pouvoir et deuxièmement comment alimenter ce pouvoir de manière qu'il ait de laoutamim c'estàdire que le pouvoir qui soit qu'il ait de la longévité qu'il ait de la de la vitalité donc il dit qu'il fauter de la vitalité dans la mal alors comment on alimente le pouvoir c'est par la t qui est le nom d'hem toute la c'est le nom d'em que grâce à l'étude de la Torah, on appelle celui qui est à l'origine de la vie et on am on amène de la vitalité dans le pouvoir. Une fois il a dit quelqu'un lui a dit j'arrive pas à faire beau des doutes j'arrive pas j'ai pas alors Rabian lui a dit tu peux pas pendant une heure tu peux pas tu peux pas appelerem diream délivre-moi sauve-moi tu peux pas dire ça pendant une heure. Voilà tu qu'est-ce qui peut pas faire ça ? Tu t'assois 1 heure tranquillement et tu appelles Hem c'est tout. Hem tu appelles. Tu appelles pendant 1 heure c'est tout. Tu verras que tu auras des dibourim parce que le fait que quelqu'un il peut pas parler avec Hashem, c'est parce que [raclement de gorge] il a aucune connexion, il a pas de vitalité. C'est un besoin de parler avec Haschem. C'est pas c'est pas un plus, c'est un besoin. Quelqu'un qui vit connecté, il a besoin de parler avec Hchem. comme dans dans une maison, on a besoin de parler avec son conjoint et qu'on a besoin de parler avec ses enfants. On a besoin de parler dans son travail avec les gens avec qui on travaille, avec son patron si avec ses employés, si on est pas, on a besoin de parler, c'est quelque chose de naturel. Donc c'est quelqu'un, il est tellement déconnecté qu'il a pas qu'il a pas de quoi parler, il a il a pas avec qui parler. Alors il il répète, c'est tout. Maître du monde, s'il te plaît. Maître du monde, voilà, je suis là, je suis venu, je suis venu parler avec toi. Il répète, il répète, il répète pendant une heure. C'est et s'il se passe rien que ça, c'est déjà extraordinaire ça. Qui a Torah et prat ? Parce que la Torah, pourquoi maintenant [raclement de gorge] si si maintenant la Torah c'est le nom d'Hem ? Alors pourquoi on n pas pourquoi on a on a besoin de de la Torah ? On peut appeler Hashem, c'est tout. comme les avotes et tout, ils avaient pas la Torah révélé. Eux-mêmes, ils ont trouvé la Torah parce qu'il y avait un rapport avec Hashem qui était un un rapport de communication qui était très avancé. Et après, ils ont ils ont trouvé la la Torah. La Torah, la Torah, en quoi la Torah, elle est spéciale dans le fait qu'on appelle Hashem ? Qu'est-ce que qu'est-ce qu'il y a de spécial dans la Torah par rapport au nom d'Hashem ? On peut appeler Hashem, c'est qu'on a besoin de la Torah parce que la Torah c'est on appelle Hashem dans des dans des mesures. C'est on appelle pas Hem de façon empirique comme ça générale. On appelle Hem dans des mesures on appelle hchem dans des des [raclement de gorge] contractions de lumière qui nous sont accessibles avec on vit toute la journée. C'est pour [raclement de gorge] ça que qu'on a des mitvotes qu'on met lesit qu'on met finine qu'on mange cacher qu'on fait shabbat tout ce qu'on fait c'est que des des midotes des mesures pour pouvoir recevoir la lumière divine. Donc c'est les kelimes c'est dire la Torah, ce sont [raclement de gorge] elle-même, ce sont des kelimes, des récipients de manière à recevoir Hchem dans des mesures qui sont qui nous sont adaptées, c'est-à-dire de façon progressive et aussi de façon mesurée de manière à ce que soit ça fasse pas ça fasse pas des des des explosions, c'està dire que ça soit pas trop fort. On voit même Bilham il parlait avec Hashchem. C'est pas Bilam il parlait avec Hashchem. Je dire pour parler avec Hashchem, il y a pas besoin d'être un sad. Même Bilam il parlait avec Haschem. C'est pas mais seulement Bilam il avait pas il y avait pas de kelim, il y avait pas de récipient. La différence entre Bilam et et Mosabenou dire que [raclement de gorge] quand on dit que comme Mosabenou il existait de l'autre côté c'était c'est Bilam ce ce qui existait chez Bilam c'est quoi le rapport avec Haschem mais sans sans récipient c'est ça c'est ça la différence entre Mirabenouabenou c'est dans des kelim dans des récipients mais Bilam c'est sans sans sans vêtement, sans sans emballage, sans un accès qui soit concret de manière à pouvoir vivre avec Hem dans la réalité. dans la réalité, il y a beaucoup de gens qui il y a beaucoup de gens qui croient en Dieu. La plupart des gens sur terre, il croi en Dieu. La plupart des gens, c'estàdire les même les gens qui disent qu'il croient pas en Dieu, en fait, ils croient en Dieu. La plupart des gens croient en Dieu, mais ce qui manque aux gens, c'est juste le rapport entre entre Dieu et ce qu'ils sont en train de vivre. entre Dieu et entre Dieu et la parnassa, Dieu est l'argent, Dieu est le mariage, Dieu est enfants, Dieu est la nourriture, Dieu les vêtements, Dieu avec dans les voyages, dans tout ce qu'on vit, c'estàdire la présence divine dans [raclement de gorge] des dans ces mesures là parce que ces mesures de vie, elles n'ont été mises en place que pour capter la divinité de de façon accessible. que c'est c'est [raclement de gorge] que c'est que pour ça que pourquoi Hashem il a fait qu'on a besoin de travailler, pourquoi on a besoin de se marier, pourquoi on a besoin d'avoir des vêtements, pour qu'on a besoin de se nourrir pour tout ça c'est que pour avoir un rapport avec Hem dans des mesures de manière à pouvoir capter Hem, capter l'infini dans un une mesure, dans quelque chose qui nous est accessible. Sinon, on va avoir la la emouna générale, c'estàdire de de façon générale, on va croire en Dieu mais on va pas vivre connecté avec Dieu. La connexion avec Dieu, elle se fait par le fait qu'on voit Hashem dans la dans la réalité de tous les jours, dans le moindre détail dans le moindre détail de notre vie. La Torah, elle est faite pour ça. C'estàd que c'est c'est c'est comme des noms. C'estàdire, on dit le nom d'Hem. Il y a le nom d'ashem qui est le chem que le chemaya c'estd le chemf que on peut pas le dire on peut pas le dire non plus c'estàd quand on veut dire le chem on dit maître du monde c'est mais on dit pas le nom lui-même. Ça c'est ça c'est le le rapport avec Hem qui est de façon empirique générale. Et maintenant il y a le rapport avec Hem qui est le le nom particulier. le nom particulier, c'est-à-dire que maintenant il y a un nom pour chaque chose. Tu as un nom pour chaque chose. C'estàdire que maintenant si tu veux si il y a des langues, il y a des langues qui sont qui sont pauvres en mots. Il y a des langues où il y a pas beaucoup de mots. Et si il y a des langues où il y a pas beaucoup de mots, alors tu peux être sûr que ces gens-là, ils ont pas des compréhensions qui sont très développé. Parce que si maintenant tu as des mots qui sont des mots des généralités, si par exemple que il y a pour toute la nourriture, il y a que le mot nourriture, il y a pas viande, poisson, boisson, ça ça s'il y a pas des détails, alors ça veut dire que qu' aussi le le concept de vie, il est très très général tout le rapport il est très général et ça donne automatiquement une intelligence qui est très faible parce que le l'esprit est pas développé. Maintenant, plus plus il va avoir de de mots qui vont qui vont définir des choses et plus il va avoir des des kelimes des kimes qui vont permettre de recevoir la compréhension. Quand maintenant tu as c'est [raclement de gorge] tu as plusieurs mots pour pour définir une chose, alors tous ces mots, ils ont des aspects différents. Donc plus il y a des aspects différents, plus la compréhension elle est elle est elle est précise. Pour ça, je vous avais dit l'autre fois le le quand quand maintenant je reprends mais je l'ai pas. Tu peux me passer un petit couplali ? Merci. [raclement de gorge] Le le je vous l' je vous avais dit l'autre fois mais c'est que de revoir ça et de réfléchir sur cette chose là. Vous allez voir que quand maintenant il va venir dans le dans le musikunaklali dans le musmor houd dans le 105 il y a il y a il y a un un verset comme ça dans le tikuna ad est bon des varu jusqu'à ce que ça ça vienne être le moment beau des vao que la parole d'ashem quand viendra le moment où il y aura la parole d'ashem c'està dire où la parole d'ashem elle se révélera dans le monde imrat hashemathou c'estàd la parole d'ashhem ça sera le français quand viendra le moment de la parole d'achem c'està-dire quand est-ce que maintenant la parole d'achem elle sera complètement connu dans le monde. Quand tu verras que maintenant le français c'est la langue qui va développer la connaissance d'Hem, alors tu peux savoir que c'est le c'est le moment où vient la B devaar. C'estàd c'est le moment c'estàdire que c'est la langue qui va permettre le développement de la parole d'Hem. Parce que bm c'est une langue où il y a tellement de mots que n'importe qui tu peux lui expliquer quelque chose parce que il y a il y a beaucoup beaucoup de mots. Donc maintenant même si c'est pourquoi la personne elle comprend pas parce que la la la chose elle est trop elle est trop elle est trop large. La notion elle est trop large. Comme un petit enfant tu lui donnes une pomme de terre il peut pas il peut pas la manger mais tu lui donnes de la purée alors il va manger. il va il va il a accès maintenant dans le langage, tout le tout le problème de de la de la révélation d'ashem, c'est une question une question uniquement une question de langage, c'est tout. Parce que maintenant si tu as le langage qui est adapté, tu peux amener Haschem chez n'importe qui sur terre parce que tous les gens ils ont la ils sont vivants et ils vivent ils vivent d'Hashem. La vie c'est Hashem. Donc ch chacun il connaît Hashem, il vit de Hashem, il vit de la connexion avec Hashem. Mais pour que ça devienne conscient et qu'il puisse développer dans son dans son intelligence le rapport avec Hashem, il faut que tu lui amènes des mots qui correspondent à l'état dans lequel il est, dans là où il se trouve, dans l'endroit où il se trouve. Et la raison pourquoi pourquoi il y a Rachi qui a pas qui a qui a qui a fait du français qui a qui a fait tout qui a rentré tout le français comme ça dans la Torah que R benou il dit que Rashi c'est le frère de la Torah que que c'est c'est dans les mots de Rachi, il y a tout. Il a il a tout dit. Pourquoi il a utilisé tellement de mots en français ? Parce que c'est la langue qui va permettre d'aller le plus loin au point de vue explication. Même si maintenant le le le lachonodeschine c'est la racine de toutes les langues. C'est la racine de toutes les langues. C'estàdire que la se la première langue du monde c'est l'hébreux et après il y a eu toutes les langues. Mais les toutes les langues, ce sont des timsumim de midot c'est dire ce sont des contractions de trait de caractère des nations. Chaque nation une langue qui correspond à son trait de caractère. Même si maintenant le le lachonakodes il est général comme il dira frakin vaalom, il dit la vodka tu fais avec les pommes de terre mais si tu manges des pommes de terre tu te saoules pas. C'est vrai que la vodka elle vient des pommes de terre mais la vodka elle se trouve dans les pommes de terre. Il y a d'autres choses encore dans les pommes de terre mais il faut un il faut un outil qui traduise qui qui sache extraire la vodka des pommes de terre. Maintenant dans le lachonodesch il y a tout en fait dans le chem avaya il y a tout si tu prends y vafavk il y a tout si tu prends le nom de rabenou il y a tout encore plus que parce que c'est c'est quand c'estim c'est quand ça devient 4 mais c'est avant que ça devienne 4 il y a tout mais maintenant il faut le sortir de Il fait ce tout là, c'est bien mais il faut il faut il faut faut faire l'extraction de quelque chose qui me soit accessible. La vérité c'est la vérité c'est bien mais il faut qu'elle soit accessible sinon ça reste une vérité de une vérité de de de au maximum de contemplation mais pas de rapport d'engagement. Il y a pas d'engagement, il y a pas de la personne ne se sent pas concernée. Donc toute la Torah, toute la Torah, tous les mots de la Torah, de tout ce qui a été dit dans la Torah, de tous les les spharimes qui sont qui sont des sparimes de de Torah véritable jusqu'à jusqu'à les les les tous les rouach et la michna et la gmara et tout tout le tan et tout ce qui a été écrit, le shaou et le midrach et le zoar et la kabala et tous les les farim des tadikamit qui ont été écrits. Tout ça c'est des noms d'Hem. C'est des noms d'Hem. Et pourquoi on est obligé de de multiplier de multiplier les les tous les noms d'Hem ? Parce que c'est pour pour avoir accès pour avoir accès. Il faut c'est c'est bien de dire la vérité. La vérité c'est extraordinaire mais il faut qu'elle soit il faut qu'elle soit comestible. Il faut qu'elle soit que la personne elle puisse y avoir accès. Quand quand Joseph il a raconté il a raconté ses ses rêves, OK, il a raconté ses rêves à ses frères, à ses parents et la réaction ça a été tout de suite l'opposition et ils étaient pas du tout d'accord. Maintenant quand maintenant lui il a il a rien changé, c'està-dire eux ils se sont préparés. Il y a eu il y a toute une préparation qui leur a faite qu' sont venus qui les a envoyé avec leur argent avec ça Benjamin Shimon tout ce qu'il y a eu. En fin de compte ilura a dit juste à nif c'est tout. Il a pas dit autre chose. Il a dit la même chose. Rabenou aussi il a dit s'il y avait pas Rabiin Nathan il serait rien resté de moi. Pourtant Rabenou c'est Rabenou. Benou, il est si s'il a pas un traducteur lunaire alors il va il va il va rien rester de lui. C'està dire que la chose elle va pas continuer et comme raenou tout son c'est qui voulait que ça continue. Donc il y a toujours il y a toujours un un il y a toujours un un rabinat et un rachiner Nahman et comme ça il y a toujours il y a toujours des gens et aujourd'hui il y a beaucoup plus parce que ça touche beaucoup plus de de de gens. C'està dire même si si si Rabi Nathan c'était Rabi Nathan mais Rabi Nathan il était il avait pas les outils de communication qu'il a aujourd'hui. Il pouvait pas communiquer avec des gens qui qui se trouvent à l'autre bout du monde comme comme quand Rabi Nathan il a été en Égypte à Alexandrie qu'il a vendu un liût Moran. Comment il était content qu'il a vendu un couporane Alexandrie. Aujourd'hui, il y a des centaines de milliers de livres qui se vendent dans le monde entier, dans toutes les langues. Mais ça, il y a des gens qui qui travaillent, il y a des gens qui font que ça. Les gens qui consacré toute leur vie pour ça. Mais c'est c'est dans chaque génération, il y a ça. Sinon le tadik il peut il peut même s'il est un tadic, il a besoin il a besoin en fait il a besoin d'une épouse même le tadic il a besoin d'un rabinathan. Merci Maurice Leier Baour l'entourage va bien et voilà ce qui s'est passé c'est s c'est passé on essaie de prendre le bien et de se renforcer de prendre des forces pour continuer encore plus pour ajouter des doses chaque fois que Amalek il nous met un coup la réaction c'est qu'il donne il nous donne envie de faire plus donc c'est positif il y a il y a toujours il y a toujours un besoin de de de traducteur. L'épouse, une épouse, c'est la traductrice de de du mari. C'estàd elle traduit le message de son mari dans quelque chose de concret qui soit compréhensible et donc qui puisse donner des enfants. C'est pour ça qu'est-ce qui définit la judaïé ? judaïcité ou judaïé je judaïcité d'un enfant c'est sa maman si sa maman elle est juive alors l'enfant il est juif mais le père il définit pas il définit pas parce que le père c'est c'est en fait c'est une proposition d'existence mais c'est pas une existence vraiment réelle c'est une proposition d'existence elle peut être très vraie mais pour l'instant c'est une c'est un projet c'est un projet la réalisation du projet c'est c'est l'épouse. C'est pour ça Ito c'est B la la la son épouse c'est sa maison où où un homme il habite dans son épouse c'est là où il habite. C'est c'est c'est son endroit d'habitation sinon il a pas de maison. Donc il est il est errant dans le monde. Il a pas trouvé il a pas trouvé en fait de comment on dit de d'acquéreur. Il a pas trouvé d'acquéreur à son message. Il tourne mais il a pas trouvé un acquéreur pour son message. L'acquéur de son message c'est c'est son épouse c'estàd c'est sa maison. Comme dit au début de la Torah que bébé quand est-ce qu'un homme il a du pouvoir c'est quand il a une maison. Alors besou qui s'appelle chatol s'appelle le grand le grand marieur celui qui marie les gens que tous ceux qui ont besoin zivou bata il se marie et il trouve zivou amamiti une vraie maison qui trouve une maison qui correspond exactement à leur messages et ça il y a besoin de l'intervention divine parce que tant que quelqu'un il est pas marié il sait pas qui il est Donc comment il va choisir la maison qu'il lui faut, l'épouse qu'il faut puisquil sait pas qui il est. Il saura qui il est quand il sera marié. Donc comment il va choisir ? Il peut pas choisir. Donc il peut prier demander àem que il lui donne l'épouse qu'il faut, le mari qu'il faut et et chez chezbous marot qui des mariages des mariages que les gens ils continuent à chercher dans leur shalom bait et dans leur révolution. Donc tout la tout la toute tout le côté lunaire, c'est pour donner la mesure la mesure au la mesure au côté solaire. C'està-dire que le que le le projet il rentre dans du concret. Il y a des artistes, des gens qui sont des artistes, des gens qui sont qui sont des créateurs de de [grognement] des cr des des créateurs de dans tous les domaines qui ont qui ont des esprits de de création, de créativité, de de plein de choses, mais seulement ils ont pas de ils ont pas ils ont pas les méthodes, ils ont pas les timim, ils ont pas les kelim donc ils reste au niveau projet. Et même maintenant quelqu'un qui est quelqu'un qui est marié s'il veut réaliser ses projets, il faut qu'il soit plus béchalom avec son épouse qui est plus de chalom il y a de chalom et plus les les le projet de de la venue de l'homme sur terre et va se réaliser. Alors quand la lune elle l'endroit quand il arrive l'infirme à l'endroit où le soleil et la lune se rencontre, alors le la lune elle elle dit au soleil voilà moi j'ai j'ai un problème c'est que les les démons, il il se nourrissent de mes pieds. C'està-dire c'està-dire que que maintenant le fait que le soleil il il transmet pas la lune c'està dire que la la lune elle est pas en mode actif, elle est pas activée. Elle est pas activée. C'estàd elle est pas en en mode recyclage de de la Torah de son mari. Alors c'est c'est ça ça va dans des dans des de des forces négatives. Les démons se nourrissent de ça puisqu'on a vu que tout l'alimentation des forces négatives, ça vient des surplus de lumière qui sont pas canalisés, qui sont pas recyclés en dans la réalité. Donc le le le mariage, le shalom bait, c'est pas des choses, c'est pas c'est pas quelque chose de de mignon, de beau et cetera. C'est une c'est une nécessité. C'est une nécessité et c'est une nécessité de tous les jours. C'est pas une nécessité une fois quelqu'un il s'est marié, c'est que tous les jours, tous les jours, il y a une nouvelle lumière. Chaque seconde, il y a des nouveaux aspects d'HM. Donc qui demande de nouveaux récipients, des des nouvelles applications sans arrêt et à ce moment-là, il y a de la vitalité dans malout de la vitalité dans le pouvoir. Donc la sfira de malhout elle-même, elle se trouve tout à fait en bas, elle est vide mais en même temps c'est la couronne de du niveau d'en dessous. C'estàd la spira de malout, c'est la même que du niveau d'en dessous. C'estàdire que c'est mal, elle est complètement vide. C'est-à-dire elle ne fait elle ne fait que que recycler la lumière qui vient de toutes les midotes et particulièrement tout ce qui vient d'en haut des des de toutes les spirottes pardon les spirottes d'en haut de les spirotes qui sont de binadat qui descendent vers yod et quand maintenant on arrive dans yesod alors ce moment-là on on rentre dans malou et yod C'est c'estd la la le principe de yesod qui est le principe de l'alliance c'est la la capacité d'être éad il va où les bassarad d'abord il faut qu'il soit un un homme et une femme qu'il soit un une fois qu'ils sont bom qui sont fusionnés tous les deux dans leur façon de servirem et de vivre à ce moment-là c'estun yod c'estàd c'est c'est leun de la de la spira de yesod et là on a accès à malout et quand on a accès à malout ça veut dire qu'on arrive à la couronn c'està dire on arrive à la couronne c'estd la vitalité dans le pouvoir. C'estàdire que maintenant tu peux faire des choses, tu peux tu peux réaliser le le ton projet de de ta venue sur terre. C'est que à ce moment-là que tu peux réaliser le projet de ta venue sur terre. Une fois que maintenant la sfira de Yesod, elle est réparée, à ce moment-là, le le projet il commence à se mettre en place. Maintenant, plus la spirade de yesod elle va être réparée et plus tu vas être éhad avec tout avec la nourriture, avec l'argent, avec les vêtements, avec tout ce qu'il y a dans le monde. Tu es capable d'être éad avec Hasem dans tout dans tout ce qu'il y a dans le monde. Donc c'est pour ça que vous voyez que maintenant on est dans sfiradord, on va réparer sfiradord jusqu'à arriver dans malout. Quand on arrive à à Malhout, le le le le la fin de Malhout, c'est la 50e porte, c'est dire c'est le c'est le charanun, c'estàdire on va arriver là, c'est chaoun, c'est la Torah, c'est la c'est la c'est la révélation de la Torah et de la révélation de la Torah de chacun particulièrement, pas le pas la pas la pas la Torah du traditionnalisme. Pas la Torah traditionnalisme. Ça veut dire que maintenant la personne elle a pas un rapport personnel avec la Torah, elle a un rapport traditionnaliste avec la Torah. Traditionnel c'est dire elle a c'est une tradition. Ne croyez pas que les traditionnalistes, c'est que les gens qui sont traditionnalistes, qu'on appelle les traditionnalistes, c'est 99 % des gens qui sont dans la Torah, ils sont des traditionnalistes. C'està-dire qu'ils sont ils vivent une tradition de transmission de la de la parole divine et de la volonté divine, mais ils sont pas inclus dedans. Ils sont pas inclus dedans. comme comme quelqu'un il il a demandé à quelqu'un il a demandé à Rabi Natal, il a dit il il lui a dit est-ce qu'est-ce qui est le plus important ? C'est c'est c'est d'être attaché à la Torah ou d'être attaché à Mira, d'être attaché au sad ou d'être attaché à la Torah ? Alors Rabi Nathan il lui a répondu, il lui a dit "Regarde quand si quelqu'un il veut amener quelque chose au mich, il veut amener quelque chose au mich, il est sincère, il veut il veut il veut participer au michkan maison d'Hachem. S'il amène quelque chose au michkan de par lui-même, ça va pas avoir tellement d'importance parce que il y a pas il y a pas un endroit, il connaît pas l'endroit où mettre ça. Il sait pas où placer cette chose-là par rapport à tout le michkan. Mais si maintenant il donne ce qu'il veut donner, le donne à Moshi Rabenou. Mosabenou lui il construit le michkan. Lui construit le michkan en permanence. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il construit le michkanal en permanence ? C'estàdire moscherou, il sait exactement chaque chose où il faut la mettre. C'està-dire chaque apport de chacun, il sait exactement où il faut le mettre. C'est quelqu'un il a il a il a fait une prière, il a fait une étude, il a fait une bonne action, il a fait une sedaka, il a fait un resè, il a fait ce qu'il a fait de bien. Le sad il sait placer ça dans le dans le le puzzle du miska général. Il sait où mettre la chose exactement. Merci LHM vous bénisse à vous aussi. dans ta chaîne toujours avec Rabeno. Vous comprenez ? C'estàdire que maintenant le toute la grandeur toute la grandeur du tadic c'est la maîtrise des timsim c'està dire il sait maîtriser les timtumim c'està dire il a il a des récipients qui correspondent à chaque Comme quelqu'un qui a des récipients dans un qui qui a une qui a des supers outils, des boîtes à outils avec plein de choses. Quand il a besoin de faire quelque chose, il a tous les outils qu'il faut pour faire cette chose-là. Maintenant, quand il y a pas d'outil, quand tu utilises un tournevis au lieu d'une pince ou une pince au lieu d'un alors tu peux pas faire les choses comme il faut parce que c'est pas l'outil qu'il faut. Lead qu'il a tous les outils. C'estàd qu'il a tous les outils de de de de du monde, c'està-dire de la création de la maison d'Hachem. Donc quand tu amènes tu amènes les choses au tadic, lui ils ont amené tout àabenou et Mos Rabenou, il a construit le michkan lui parce que il connaît le plan. Il sait que telle chose il faut la mettre là, telle chose il faut la mettre là. Ce que celui qui a amené ça, alors il sait le placer. Mais quelqu'un qui veut amener lui-même les choses au michan, il a pas placer les choses. Merci Isram. Chem te bénisse pour le michkan. Amen. Amen. Ah il vous bénisse les amis. Alors maintenant la vitalité la vitalité tu peux laisser he le masgimon parce que en fait le la vitalité qu'on amène dans le dans la malroute et c'est qu'il faut avoir le message adapté le langage adapté la mesure adaptée. Si tu as la mesure adaptée, tu tu obtiens le résultat. Tu as pas la mesure, ça donne des ça alimente les clipotes. Ça ça va dans la clipa. Il y a pas de de ça donne pas de la vitalité. Maintenant la vitalité qu'est-ce que c'est ? C'est le c'est la conscience. Le c'est c'est le de c'est de vivre. de vivre les deux mondes en même temps de façon tout à fait en harmonie de vivre le le lamaba avec le lamaz de vivre les deux en harmonie c'est ça le date. Le dat c'est que quand tu quand tu vis ici tout ce que tu fais tu le fais dans dans la forme. Tu as le respect de la forme que Hashem a donné parce que Hashhem il a donné une forme. Donc cette forme, il faut la respecter. Hasham, il veut que tu respectes tout, tout ce qu'il a créé, tout le le minéral, le végétal, l'animal, l'humain, tout ce que Haschem il a créé, il veut que tu le respectes parce que c'est Hashem qui l'a créé. Donc ça veut dire qu'il a il y a une utilité à cette chose-là. C'est pour ça qu'hem il a créé. C'estàdire c'est un angle de de la révélation d'Hachem. Mais cette chose-là, il faut qu'elle vive en connexion avec l'autre monde. C'estàd qu'il faut qu'elle ait un rapport avec le but ultime, avec la fin. Et à ce moment-là, ça s'appelle du date. Maintenant, ces deux choses qui sont opposées. L'autre monde et ce monde s'est opposé comme un homme et une femme s'est opposé. Et maintenant, le fait que que chacun il laisse la place à l'autre manière à pouvoir fusionner, c'est ça qui donne le daat, ça qui donne la conscience véritable. qui a parce que la elle donne la vitalité c'estàdire que maintenant quand quelqu'un il possède la en fait il possède la la vitalité de la chose chaque chose elle a une vitalité divine. Celui qui a la il sait il est conscient de la vitalité divine qu'il y a dans chaque chose. Maintenant le c'est quoi ? C'est que maintenant on sait que comme même des des situations extrêmes d'obscurité comme ce qui s'est passé là à Miron, c'est aussi une manifestation d'Hem. C'est aussi une c'est pas c'est pas une panne. Il y a pas une panne. Il y a pas de panne chez Hashem. pas de la panne. Il y a pas un moment où où stop ça s'arrête là-bas. Il y a pas il y a Hasham il est partout. Hem il est partout. Même quelqu'un qui va dans une maison d'Abodazara là-bas aussi c'est Hashem qui prie. Seulement il le sait pas, c'est tout. Mais mais là-bas aussi c'est Haschem parce que sinon ça existerait pas. Donc maintenant, plus tu as de dates, c'est-à-dire plus que tu es capable de de vivre de les les deux en même temps, c'estàdire en même temps le but extrême qui est l'autre monde et en même temps sa manifestation dans le respect de la forme par laquelle il se présence dans ce monde. Plus tu es capable de joindre ces deux là et plus tu es capable de voir Haschem dans partout parce que tu as tu as l'habitude de gérer ces deux chosesl en même temps. Alors plus ton ton degré de de mariage il est élevé, c'estàdire de shalom bait il est élevé de fusion de de du couple, elle se fait dans le dans le but c'està dire dans la dans la dans la que comme Raben il a dit pourquoi vous voulez pas que vos femmes soient descidant tout ce que Rab il a parlé du shalom ba plus maintenant le niveau de shalom ba il est élevé et plus dans dans la vie concrètement tu vas trouver Hem dans tout. Donc quand la la la la gmara, elle te dit que maintenant toute la toute la braha qu'un homme il a toute sa parnasa et tout c'est pour son épouse et ses enfants. Ça veut dire que maintenant si tu veux avoir la braha dans la dans dans la parna, ça dépend de ton degré de shalom bait en fait. Shalom Bait, ça veut pas dire que ne pas se disputer. Ça aussi c'est un niveau. Mais c'est pas que ça. C'est pas que ça. Shalom Bait. Shalom Bait, c'est de la fusion. La fusion dans l'idéologie, c'està-dire la fusion dans dans le concept d'Hem. C'està-dire que le concept d'Hem, c'est le même dans la maison. C'est la conception qu'il y a dans la maison d'Hem, elle est éad et ça amène la parnasa. C'est ça qui le coun de la parnasa. Pourquoi ? Parce qu'on a vu que l'argent c'est le c'est c'est le numéro 1 de la Vodazara. C'estàd que si tu veux placer Vodazara l'argent le numéro 1 parade de laa Vodazara c'est l'argent. Pourquoi c'est l'argent ? Parce que l'argent c'est là où c'est le plus difficile de d'avoir de l'argent connecté. C'est le plus difficile. Regarde Hashem. Pourquoi Hashem il a demandé que je donne le maasser ? Te dit donne 10 % de ce que tu gagnes parce que sinon tu peux pas. C'està dire l'argent le reste à chem il va pas te demander. Tu te va demander il te demande pas donne-moi 10 % de de ce que tu de ce que tu as écrit ou de ce que tu as pensé ou si tu as si tu as composé une musique te dit pas donne-moi 10 % de la musique. HM te demande donne-lui 10 % de l'argent. Pourquoi ? Parce que ces 10 % là si tu les donnes pas tu peux pas trouver HM dans les autres 90 %. C'est impossible tu peux pas parce que c'est trop dangereux. L'argent c'est c'est le domaine le plus dangereux qui est parce que c'est un pouvoir. Si c'était pas un pouvoir, il y a pas de problème. Excuse-moi, c'est important. Ça veut dire que la part en partie, elle vient du fait qu'on a la même vision spirituelle avec sa femme. Ouais. vision le même Ouais. qu'on qu'on est inclus dans un dans un projet commun de servir Haschem que le projet qu'on a de servirem il est commun. Et c'est pour ça que que Rabi Nathan il avait il a Rabi Nathan au début il avait des problèmes terribles avec sa femme. C'està-dire sa femme elle voulait divorcer. C'est son beau-père qui qui l'a empêché. Il lui a dit "Est-ce que ton mari il étudie plus depuis qu'il est brelève ?" Elle lui a dit "Il arrête pas. Il est il a dit alors va dans ta va dans la rue avec ton nez, tu frottes-le par terre pour emmener de la parnassa à la maison pour un mari comme ça. Et voilà, petit à petit après c'est devenu son c'est sa accompagne véritable. C'està-dire qu'elle c'est celle qui était complètement avec lui dans toute saoda mais au début c'était difficile et il y a d'autres comme il dit Mosin cit le contraire. Au début, il avait beaucoup de chalom bait et il a détruit son chalom baite. Il parce que il a pas il y a des gens que qui commencent ensemble et il faut après qu'il développe et qu'il continue. Il y a des gens c'est le contraire, ils commencent des fois ils commencent des ensemble mais dans ils se trompent. Alors des fois il y en a un qui se rend compte au milieu de la route qu' se sont trompés. Il dit bon il faut faut il faut faut revenir vers Hum et tout. Et l'autre il est pas conscient. Il dit "Mais moi on s'est jamais marié pour ça. Maintenant tu as envie de faire tu es devenu brelève tout ça mais moi je veux pas te suivre là-dedans." C'est là où le travail commence. C'est là où ça devient intéressant comme ils disent les les vendeurs, c'est quand le client il dit non que ça devient intéressant la vente sinon vend c'est pas un acheteur. C'està dire c'est tu vas lui vendre le minimum mais tu vas pas arriver à placer un bon truc. Mais celui qui dit non, tu peux lui vendre 10 fois plus que que ce que tu aurais rendu à quelqu'un qui dit oui. Donc c'est ça aussi quand c'est plus maintenant c'est c'est loin et plus ça veut dire que la construction elle est énorme. C'està-dire que le résultat il est énorme. Il va avoir des résultats énormes. En tout cas, celui qui celui qui veut de c'est là où elle est la parn parce que le la la vaazara c'estd le de l'argent l'argent c'est l'indépendance c'est la vie indépendante. C'est ça l'argent. C'est dire j'ai pas besoin de prier, j'ai pas besoin de demander à j'ai de l'argent donc j'achète ce que je veux, je fais ce que je veux. Je c'est c'est c'est le le principe de l'argent, c'est ça. Une fois il y a une fois il y a un certain rave moché comme ça qui est arrivé à à qui arrivé à à Tveria, c'était un c'était un rave, un grand lamdan, il étudiait ici à Maisim, il était c'était un c'était un grand amitam et tout et il est arrivé avec sa famille à Tia, ils avaient rien du tout. Vous avez pas de quoi manger, ils avaient rien. Arab Israël Cardon il a entendu ça. Alors maintenant Rab Israël Cardonur, il a été il a pris tout l'argent qu'il avait à la maison. Lui, il avait une femme, des enfants, entreux. Il a pris tout ce qu' argent qu'il avait, il a été il lui a amené. Alors l'autre, il était très content et tout. Après, il parlait, il disait aux gens "Ouais, je savais pas, il y a il y a un millionnaire ici, il rissit le car d'honneur et tout. Bah, qu'est-ce qu'il m'a donné ? Il m'a donné une somme énorme et tout." Et je dit "Mais c'est pas un millionnaire du tout. Il a pas de quoi en lui-même, il a pas de quoi manger. Quand il a vu ça, c'est sur R là de ça, il est venu un brelet vert. Il a dit quoi ? C'est ça brelève quelqu'un, il est capable de donner ce qu'il a pas. Alors ça veut dire que c'est ça le il brle vert se rapprocher de de de ra de Israël ver au dessert de Israël Cardonur. Après ils sont venus à Yérouim, il était voilà, c'est devenu un brleveur. Il était avec eux tout le temps. C'était un grand admitham. C'était un Mais il a vu quelque chose comme ça, ça y est parce que il y a pas il y a pas plus il y a pas plus fort dire comme vérité que ça dire tu vois quelqu'un que que l'argent pour lui même qu'il a besoin ne parlons pas qu'il a pas besoin quand quand Rabi Nathan il a voulu construire la la la synagogue dean Rabinathan il était seul parce que la conscience qu'il avait Rabiin Nathan de Rabenou il y a personne qui l'avait Donc il y a personne qui pensait bon ok il va faire une synagogue à Oman va faire le michkan va faire quelque chose OK c'est un truc OK c'est c'est bien de faire une synagogue mais il savait pas qu'est-ce que ça voulait dire il savait pas qu'est-ce que c'est le cloise de là où ils allaient faire rohana personne ne savait ça personne ne connaissait le côté éternel de ce que c'était Rabenou il y a que il y a il y a que son épouse c'està-dire spirituelle il y a que Rabi Nathan qui savait qu'est-ce que c'était Rabeno Donc lui il savait pas comment faire parce que en fait il veut vendre une marchandise personne ne connaît la valeur. Comment il va faire ? Comment tu tu viens tu vas tu vois un diamant des gens qui qui ont l'habitude d'acheter des trucs en plastique ou des ils savent pas de tu vas demander tu vas dire ça coûte très cher et tout ils savent pas ils connaissent pas la valeur donc il savaiit pas par où commencer Rabi Nathal et il y avait un breastleur il y avait un brleveur qui avait il a il avait il avait vendu tout ce qu'il avait et il devait maintenant avec cet argent-là il devait commencer une nouvelle affaire Mais il avait vendu tout ce qu'il avait. Il avait plus rien, pas de meuble à la maison, plus rien. Il a tout vendu pour commencer une nouvelle affaire. Et quand Rabi Nathan, il est passé chez lui pour demander de l'aide pour le clous, alors il il a sorti l'argent qu'il avait. Il a donné tout à Rabi Nathan. Et Rabi Nathan, il voulait pas prendre. Il voulait pas prendre. Rabi Nathan son calcul c'était comme ça. Il dit il dit maintenant si je prends cet argent-là ça veut dire je lâche ce bonhomme-là et sa famille dans dans dans la pauvreté. Je sais pas qu'est-ce qu'ils vont devenir. D'un autre côté, si je prends cet argent-là dans sa spiritualité, je lui ai donné un niveau de réparation que jamais jamais il aura parce que ça ça va être lui en fait les fondements même de toute la synagogue de Oman avec tout ce qui va se passer en fait. En fait tout le mouvement Breslève tout le mouvement Breslève toute la continuité de Rabenou et Rabi Nathan il pouvait pas décider. Il était comme ça, comme ça, comme ça, comme ça. À un moment, elle a tranché et l'autre il pleurait. Il pleurait devant Ri Nathan. Je t'en supplie, prends, prends, prenez, je vous en supplie, je vous en supplie. Pourquoi vous voulez pas prendre ? J'en supplie, prenez, prenez. Et en fin de compte, Rabi Nathan il a il a il a dit d'accord je prends et Rabi Nathan il est dit que Bemet cet homme là ça a été le fondement de toute la synagogue elle s'est faite grâce à lui. Sinon et ben il dit là-bas que c'est sûr qu'il s'en est sorti. C'est sûr qu'il s'en est sorti. C'est une des choses qu'Achem il te dit. Hem il te dit, c'est la seule chose qu'Achem il dit, tu peux m'éprouver si tu veux là-dedans. Mais seulement le problème le le problè le les le problème c'est toujours la la passation de pouvoir. C'estàd qu'il y a un moment où le bonhomme il est lâché. Et quand le bonhomme il est lâché, c'est pas facile du tout parce que quand il a son argent, il achète, il paye, il fonctionne, tu vois. Il a du pouvoir maintenant. Imagine imagine ces bon là il rentre chez lui à la maison et imagine-toi dans quel les scènes qui a dû avoir. Le passage il a été extrêmement difficile. Le passage il a été extrêmement difficile. Mais Rabi Nathan il lui-même il a hésité parce que c'était du Message donn sa vie. il avait plus rien et si ça marche pas s'il y a un problème ou n'importe quoi, il va rester. Et à un moment et Rabiin Nathan il a tranché. Rabiin Nathan il voyait dans dans ces choses-là comment la personne elle avait pouvoir évoluer. Mais en tout cas, il a eu le mérite que maintenant tout ce qu'il y a comme Breslève aujourd'hui dans le monde et tout, c'est c'est lui qui qui a ce ce pauvre bonhomme là qui a ramassé tout ce qu'il avait qu' a donné. C'està-dire qu'il a eu il a eu une inspiration divine. Une inspiration divine parce qu'après les les les dividendes de saint spirituel c'est jusqu'à l'infini. Aussi, il y avait une fois aussi il y avait une fois quelqu'un un ami de qui était un ami de Rabi Nathan, quelqu'un qui était très proche de lui qui a été habité dans une ville Molve Molov. Mellov, je sais pas comment s'appelait cette ville. Et là-bas, il a commencé à faire du commerce et il a emprunté de l'argent, il a commencé à faire du commerce et tout. Mais le pauvre, ça a pas marché. Il a il a perdu tout son argent et il s'est endetté, il avait plus rien et cetera. Donc comme il était endetté, qu'il y avait des gens qui le il est tout le temps, il s'est sauvé, il s'est sauvé et il est il a dit "Je vais partir, je vais me sauver d'une ville à l'autre." Comment ét les gens qui doivent de l'argent et tout qui se cachent, il se sauvent. Alors sur la route, il est passé par Brestlev, il savait que qu'il avait Rabiin Nathan. son ami et tout. Alors quand il l'a vu, il l'a invité, il lui a dit "Viens à la maison pour shabbat et cetera et que en parlant avec lui, Rabiin Nathan, il lui a demandé comment ça va et cetera." Alors lui a raconté toute son histoire. Il m' dit "Voilà maintenant la seule chose que je fais c'est que je peux faire c'est ça. Je je voyage de ville en ville, je me sauve et cetera." Rabi Nathan lui a dit "C'est pas ça que tu dois faire." Il dit parce que si tu te sauves, tu vas aller dans des endroits les gens ils te connaissent pas. Donc comme les gens ils te connaissent pas, ils vont se il ils vont se méfier de toi. Il y a personne qui arrive comme ça et quelqu'un de bien qui arrive comme ça qui sort de l'obscurité. Il dit même les gens de ta famille quand ils vont savoir si tu as de la famille quelque part quand ils vont savoir que tu es venu pour leur demander des des ils vont te dire bonjour. Il lui a dit Rabin Nathan du bout des doigts comme ça ils vont dire et peut-être ils t'inv t'inviteront une fois à manger mais sûrement pas habiter chez eux et cetera. Il dit tu vas pas faire comme ça retourne dans ta ville tu vas directement à la synagogue là-bas le chamache de la synagogue il te connaît. Il sait que tu étais quelqu'un de bien qui avait une situation et cetera. Donc il va te débrouiller à manger. Il va te donner un petit coussin pour dormir. Tu restes à la synagogue et maintenant va venir ta famille. les gens les qui qui à qui tu dois, ils vont t'insulter, te crier tout, tu réponds pas, tu dis rien du tout. Et après, bazatem, il va t'aider, tu vas t'en sortir. Il a fait comme ça, il a été, il s'est mis à la synagogue, il faisait que prier, étudier toute la journée. Il dormait là-bas et le le chamache, il a reçu avec amitié. Il a il s'est il s'est occupé de lui. Après, comme il lui a dit Rabiin Nathan, tous ils sont venus, il a commencé à lui faire, il a pas répondu du tout. Et après les gens de la ville, ils ont dit quand même c'est c'est on peut pas laisser quelqu'un comme ça quelqu'un de bien. Il est ils ont ils ont fait ils ont ramassé de l'argent dans la ville et ils ont ça fait à sa femme, ils lui ont fait un petit stand au marché avec un peu de marchandise et sa femme elle a commencé petit à petit à voir la braha et lui de temps en temps il allait l'aider et cetera et ils sont remontés remontés jusqu'à que il a remboursé toutes ses dettes. Il est il est redevenu riche. il est devenu riche et et toujours dire Rabiin Nathan quel mérite vous avez eu de le conseil que vous m'avez donné et regarde Rabi Nathan regarde le cerveau que c'était Rabi Nathan regarde comment il voyait clair voyait clair n'importe quel dit il n'importe qui a dit allez sauve-toi vite sauve-toi qui tu oublie les gens à qui tu dois non il s'est pas sauvé il est resté là-bas et en fait c'était le meilleur endroit pour s'en sortir n'importe où ailleur il aurait pas eu du tout de repère pour pour s'en sortir Tout ça, les conseils, les conseils féminin. Le conseil c'est féminin, c'estàdire c'est comment dans la réalité, comment je gère les choses dans la réalité. C'est ça la le le le but de la vie. C'est-à-dire comment il y a tout, mais comment on gère ? Et dans l'argent, c'est c'est le c'est le pire. Pour ça que le mari, il travaille pour donner à sa femme et à ses enfants. C'est ça le but de de son argent. Parce que s'il fait pas ça, il va avoir tout de suite du pouvoir négatif. Ça va être toujours du tout de suite pouvoir de Haman. Tout de suite ça tombe chez Haman. C'estàdire c'est du pouvoir qui est qui est qui va dans le l'opposé d'Hachem. Alors quand maintenant il est il est Hashhem, il a fait le système comme ça que maintenant le mari doit donner l'argent à son épouse, à ses enfants, il doit donner de la zaka, il doit donner 10 % de ce qu'il gagne et cetera. Hem, il a fait ça pour que la personne elle est elle est elle elle enlève elle enlève elle dévitalise le côté négatif qu'il y a dans dans l'argent. C'està-dire la notion de pouvoir qui a dans l'argent. Le pouvoir pas le pouvoir d'Hem, le pouvoir de la personne sans Hashem. Pour ça que c'est extrêmement dangereux. Et Hashem, il a demandé à chacun de donner pour le michkan. Il a demandé Hashem. Pourquoi Hashem il a demandé Hashem ? Il n'a pas eu besoin de personne parce qu'il voulait que les gens ils participent que leur pouvoir potentiel il soit pour pour la révélation du pouvoir d'achem. Ça c'est les ça c'est les ce que il voulait c'est c'est l'intention de de de la de la construction de du moukan c'est vrai quand vous dites donner son argent c'est donner sa vie Mais mais c'est c'est comme d'avoir des enfants aussi, c'est donner sa vie. Combien de temps on passe pour s'occuper de ses enfants et cetera ? C'est donner sa vie. Mais c'est parce que c'est c'est une sublimation de la vie. C'est c'est un niveau de vie beaucoup plus élevé. Maintenant, quand on a cette conscience là, c'est-à-dire qu' quand on sait jumeler les deux notions en même temps, c'està-dire en même temps, on sait jumeler la lumière de l'autre monde, on sait la jumeler avec les les récipients de ce monde. Alors, on s'est révélé Hem qui se trouve dans la matière. C'est-à-dire, on s'est révélé la Torah qui se trouve dans la matière. Et maintenant tout ce qui était dans dans la matière, tout ce qui était dans un côté de détournement de de d'Hashem, c'està-dire tout ce qui pouvait dans la matière nous détourner d'ashem, créer un pouvoir parallèle de ça, on fait de la Torah à mam c'estàdire on sort la Torah qui est là-bas et on rattache ça à Hashem. Au lieu que ça soit euh quelque chose qui va nous détourner, c'est quelque chose qui va nous permettre de nous inclure encore plus dans le gemme. C'est quoi ça ? C'est jumeler. Jumeler quoi ? Jumeler avec le kell de la matière. Je [rires] c'est c'est quand quand maintenant tu arrives à jumeler la le but, c'està-dire la présence divine avec la matière, c'est-à-dire que tu sais que dans la matière il y a Hem. Ça ça fait que la Torah qui se trouve dans la matière, elle se révèle et à ce moment-là, elle te donne un rapport avec Hashem encore plus grand que ce que tu avis avant puisque maintenant c'est le principe de la Milat Esther qu'on a vu. C'est-à-dire que maintenant Esther, elle rentre dans chez Arach Veroch, elle rentre dans le monde de l'argent de de Haman et de là-bas, elle va sortir la mégilatester, va sortir le sip pourem de cet endroit-là parce que parce que Mordekai ou Yada Mordekai, il sait que là-bas il y a de la Torah comme Rabi Nathan. Quand Rabi Nathan quand il y en a un qui vient Shabbat à la synagogue et avec les mains pleines d'encre parce qu'il travaille le shabbat à la mairie, les gens ils disent quoi ? Il vient et en plus il lève ses mains pendant la prière pour qu'on voit bien qu'il a de l'encre et qu'il travaille jabat. Ils veulent le jeter de la synagogue. Rabiin Nathan il dit "Ne touchez pas." Il dit "lui ça sera un de ceux je vais me glorifier de lui dans l'autre monde." Parce que Rabi Nathan il savait que si maintenant cet homme-là il il travaille le shabbat et malgré qu'il travaille le shabbat il vient à la synagogue ça veut dire que il est en exil tout. Mais c'est quelqu'un de de c'est quelqu'un de d'important. C'est quelqu'un qui a qui a une grande valeur. C'est pour ça que que que Aman il a pris. C'est parce que il a une grande valeur. Donc Rabiin Nathan il voyait pas le côté de l'apparence. Pourquoi il avait pas ? Parce que il était connecté. Il avait pas c'était pas au davodazara. Celui qui voit quelqu'un qui il dit "Ouais mais celui c'est pas un religieux, il fait pas ça, il fait pas l'autre et tout." Ce celui qui voit que ça c'est un DA Vodazar. C'està-dire, il croit que que il existe dans ce monde des étrangers. Il y a pas d'étranger dans ce monde là. Tout le monde est Il y a personne qui est étranger à ça existe pas quelqu'un quelqu'un qui est étranger àem. La vie c'estem. Il y a du moment quelqu'un il est vivant, il est pas étranger à juste il a pas trouvé son il a pas trouvé son pays. Il a pas trouvé sa place, il a pas trouvé sa maison, c'est tout. Mais ça existe pas des gens qui sont étrangers un très 5 enem ça peut pas exister. Donc les gens qui pensent qu'il y a des gens qui sont pas qui sont loin d'Hem et que leur et que leur leur état c'est comme ça et qui seront toujours loin d'ashem, ça c'est de l'avodazara. C'estàdire c'est un concept d'avodazara. C'estàdire tu crois qu'il y a un être humain dans ce monde qui vit pour rien. Il est là en train de tourner c'est tout. C'est un figurant de il est là juste il tourne c'est tout mais il sert à rien. Mais c'est c'est ça c'est de la Vodazar. C'est tu peux pas dire une chose pareille. C'est la c'est tu tu peux pas penser c'est un concept de c'est un concept d'Avodazara mais Rabi Nathan lui voyait quand il voyait quelqu'un de loin il voyait le le le potentiel qu'il y a dans la personne et il faisait tout pour pouvoir le pour pouvoir le reconnecter. Et quand ce bonhomme là il s'est reconnecté, il il est monté il est il est monté, c'est devenu quelqu'un de de vraiment très très valable. Qu'est-ce qu'il aurait été s'il l'avait jeté ? Donc ça ça cette image là, elle est dans toute la matière. Elle est comme ça. C'està dire chaque fois que tu vois de la matière, cherch queil y a hum là-dedans et ton travail c'est de c'est d'extraire hchem qui se trouve dans la matière pour le connecter à sa à son origine. Pas utiliser la matière comme étant de la matière déconnectée. Il faut connecter la matière tout le temps avec les bénédictions, avec la avec le maasser, avec ce que tu donnes. Quand tu donnes le maasser sur ce que sur ta parnassa, tu tu caché riches ton argent. Tu donnes à ton argent la capacité d'extraire la présence divine qu'il y a dans la nourriture que tu vas acheter, qu' a dans les vêtements que tu as acheté, dans les déplacement que tu tu donnes de la force à l'argent. Que l'argent il soit pas un argent de de pouvoir. Sinon après si c'est de l'argent que de pouvoir, ça devient de du raman, c'est tout. Dire ça devient de la difficile quand l'argent il est pas il a pas été cachérisé. C'est difficile de révélerem dans ce qu'on achète. C'est très difficile parce que c'est le monde de du pouvoir de l'homme. Voilà, j'ai de l'argent, j'achète, je me paye ça, je me paye ça, je truc et tout, il existe à travers son argent. Tandis que quand maintenant tu as tu as donné le masser, les 90 % que tu as, c'est de l'argent connecté. Donc quand cet argent là, tu acquères des choses avec, ces chosesl aussi elles se connectent et ça rend les choses beaucoup plus faciles, beaucoup plus facile. Sinon, c'est c'est Amanalek. Donc après Bachem, on continuera, on va rentrer dans le nian du get c'estàd qu'est-ce que c'est lean de de du divorce automatiquement bien sûr il va parler aussi du du mariage que On continuera demain les amis. que des bonnes nouvelles. Amen. Merci Dom Pat Patama les amis que des bonnes nouvelles. Regardez la Torah de Rabenous et la Torah de de Masi. Ah oui, merci pour le rappel. Attendez, on va voir notre ami Benjamine. Qu'est-ce qu' nous a envoyé aujourd'hui. Notre ami Benjamin le voilà, il est là. Merci pour le rappel. Il est absolument interdit de faire des commentaires péjoratifs sur un cours puisque l'orateur risque de subir des humiliations, perdre sa bonne renommée voire même son emploi. Donc quand il y a quelqu'un qui fait un cours, un enseignant, il faut pas parler du mal sur lui parce qu'il peut recevoir des humiliations et perdre sa renommée et même son emploi. Lorsqu'une personne nous fait part d'une information personnelle concernant ses affaires ou autres domaines privés, il est interdit de la divulguer même si on le fait sans malveillance et qu'il n'y a pas de risque de lui porter préjudice à du moment où quelqu'un nous a révélé une une information personnelle par rapport à ses affaires ou son domaine privé, on n pas le droit. Même si quelqu'un il nous dit par exemple, je suis en train de monter un dossier à la banque pour acheter une maison et tout. tu as pas le droit de le dire à personne. Tuas tu as pas le droit même si ça porte pas préjudice, même si c'est pas il y a rien de mal à ça, mais tu as pas le droit du moment où c'est ça ça t'a été raconté parce que tu es proche de la personne, tu es un ami, il aurait pas raconté ça à n'importe qui. Donc comme tu es un ami, il t'a raconté j'ai un projet, voilà, je vais attacher acheter une maison et tout. Le fait que maintenant il s'est adressé à toi en tant qu'am, ça veut dire que c'est une une information qui est qui est intime, qui est qui est personnel. Tu as pas le droit dans de raconter à qui que ce soit, même pas à ta femme, la personne. Tu as pas le droit. Non, tu as pas le droit. Tu as pas le droit. Ça doit pas sortir de toi. Parce que il t'a raconté ça que parce que tu es un ami. Si tu étais pas un ami, tu aurais pas dit ça. Donc ça veut dire qu' il compte sur ta discrétion. Tu as pas le droit de raconter. Tu veux pas dire à ta femme "Ah ouais, tu sais un tel, ils vont acheter une maison." Non, pas du tout, tu dis rien, c'est tout. Tranquille. Amen. Amen. André, notre cher ami Aaron. Amen. Que des bonnes choses pour vous. Non, c'est pas secret. Il y a Je vous demandé ici, il parle pas de secret. C'est pas quelque chose de secret. C'est une informationnelle. C'est tout. C'est pas secret, c'est personnel. Mais le fait que c'est personnel, ça veut dire que c'est secret en fait. Amen. Amen. Merci Mr. Trup. Que vous bénisse à tout le cordonnier qu'on arrive à à rentrer tous les tout le monde entier dans la cordonnerie dans la joie et la facilité. Amen. Amen. Tous vos projets aussi qui se se réalisent dans la facilité vous soyez en bonne santé. Ilan Raphaël Ben Nicole qu'il ait des bons résultats des ATHM et rien de grave que du bienachem. Merci Aslan Clabi pour ton témoin. On avance avance. On avance Batachem la cordonnerie la cordonnerie avance. Rabenou il avance. Rabenou c'est c'est les les enseignements de la délivrance. C'est les enseignements du masiar. Portez-vous bienema pour tous les malades. Ben débora luora luomen naomi pour ben pour madagascarnatova alors je vais voir si on a des une liste aujourd'hui de fois les Si vous devez y aller, allez-y parce que là je vais faire j'ai des nombres de de Allez, porte-toi bien. Voilà, on a des bon machin des élèves de haut niveau. Alors Bezathm le cours pour la réfoui de tous les gens qui ont été blessés dans cet accident et pour tous les malades Bantashem parmi eux Ilan Raphaël Ben Nicole que Bzantem scanner ça donne que des bons résultats Manon Aurélie B Daniel Jonathan Moch Benbaya Marie Bat Fortuné Iblielsa Badrael Emmanuel Bendor Simon Marcel Israël Don George Ben Angel Anaï Badoris Mathilde Baldoris Noé Ben Isabelle [raclement de gorge] Ben Isabelle Leo Ben Alicia Carolina Batalici Kaina Batiamina Michel Georgette Bapester Naïama Batm Myriiam Joseph Ben Myiam Rut Miriam Sarah Batun Dan Ben Sarah Ben Sara Brigitte Atalia Badakot Josian Man Lala Batm Albert Ben Julien ben madame Rifka Philippe Christophe Ben Alel Sonia Saria Sar Betania Julien Ben Betania Benjamin Michael Ben Lucien Devin David Ben Lucien Devora Aurelia Batia Alexa Bateline Pascal Henri Benaba Virginie [raclement de gorge] Kami Bester Emmanuel Ben Camar Levana Patricia Sarah Batléa Louise France Guemara Batlea Louise Sarah Ferrara Badra Luzan Gabriela Esther Bat Dian Yosef Benlea Esther Batlo Maurice Moché Ben Sara Humenou Yal Odet Kamuna Bat Emma Meir Ben Odet Kamouna Ema Batlin Charlie Ben Rifka Havala Batester Vivian Batemie Sal Roger Mord Ben Suzanne Marine Fortuna Gabriel Henriette Greta Bela Simiob David Israë Ben Rifka Fatma Israë Bol Sol Batana David Benester Raphaël Benester Moch Ben Ester Laurent Bester Amélie Myam Batm Marcel Steve Ben Myiam Patricia Sar BL Louise Schlomon Norbert Hulman Benester Patrick benamin benana simerim David Israë Rifka Shalomba Perez Ben Febi Charles Benam Ben Fahel Ben Giselle Sultana Suzanne Cécile Fra Laurent Sultana Badrael Mord Ben Rachmun Lidi Joseph Franck Ben Sara Jean Alexandra Batsara Lionel Ben Rose Sylvie Battester Jonathan David Benjo Joë Myiam Jacqu Ruben Ben Joë Myiam Emmanuel Malara Nabila Nabila David Joseph Ben Sim Nahman vol Rifka Sarana Chanavarda Batm Sauda Ariel Kamo Ben Chovarda Patrick Benjamin Shimon Ben Sultana Jacques Benester Alain Benester Sultana Chirel Bati Benester Israë Itra Ben Fortuné Dan Ben Ben Rosa Ben Richard Partouche Yosef Ben Myiam Alain Ben Ester Jason Ben Sylvia Syvian Tven Ben Sylvia Sébastien David Ben François Sarah et Lou Nichma de 45 qui sont décédés à Mone jour de l'Bomer aussi de Marie Batun Blielha Gabrielise ben Daniel Suzanne Valaltov Marie Sarah bat abraham Duart Yeshua de ben [raclement de gorge] Abraham David Schlon Benzaken Barxer Halevi Itak Fedida voilà les amis que des bonnes nouvelles les gens qui manquent dans la liste j'ai une autre liste et il faut que je la la reprenntez-vous bien qu' des bonnes nouvelles. On se retrouve à 4h pour si pourot. Merci d'être là les amis. Je me bénisse à tous et à toutes. Tout ce que vous avez besoin. La santé les ivouim et la parnasa et la joie de vivre et la confiance en vous. Le conseil de Rabenous c'est la guoua c'est la délivrance marche [chant] Je vois dans Le nom pourenkiiten Alleluia. [musique][chant]