La force de dire non. Rav Besançon.25-07-017

[Musique] [Applaudissements] alors c'est le à propos du de on dit la force la force de caractère quelqu'un qui a une force de caractère ou qui est capable de dire non c'est c'est très très très dur c'est une des choses les plus dures de dire non ouais et et donc donc on va essayer de discuter là-dessus sur ce sujet qui est intéressant parce que ça concerne tout le monde plus ou moins donc il y a il y a un petit une petite introduction de de base c'est

que la la raison la raison c'estàd le le le don de la raison quand quelqu'un est raisonnable et c'est quelque chose que que Hashem a donné à l'homme pour pouvoir lui permettre de de vivre et de fonctionner c'està dire qu'av la raison elle se divise en deux deux deux catégories deux aspects de de d'attirer tout ce qui est valable et de repousser tout ce qui est négatif ce qu'on c'est ça ce qu'on appelle la raison du moins dans la la sagesse hébraïque dans la tor c'est

de de savoir qu'est-ce qui nous est bénéfique et à partir du moment où on c'est ce qui nous est bénéfique on fait les efforts qu'il faut pour le pour l'acquérir et de savoir ce qui est maléfique nuisible et à ce momentlà on fait les efforts qu'il faut pour le repousser si quelqu'un est équipé de ces deux systme du système de d'attirer le bien et de repousser le mal le bien étant ce qui ce qui sera bénéfique à l'homme à long terme et le mal étant ce

qui finira tôt ou tard par lui causer un dégât donc ça ça s'appelle la raison en hébreu on dit le Daat et donc ce dat là hasem il a créé l'homme par exemple en voie chez les animaux il à la perfection ils on ils ont ce ce ce don là à la perfection pour ça on dit qu'ils sont pas de ils ont pas de raison mais ils ont à la perfection ils savent parfaitement ce qui est bon pour eux et ils l'attirent ils savent qu'est-ce qu'il

faut faire pour ça et ils l'attirent ets savent ce qui est mauvais pour eux ils le retire un petit exemple les vaches quand une vache qui qui broute dans un prê il lu arrive des fois de manger un champignon empoisonné et à ce moment-là elle devient malade et ben la vache quand elle devient malade à cause d'un empoisonnement elle s'impose un jeûne d'un jour 2 jours 3 jours c'estàd que son instinct son système instinctif lui dicte une discipline qui va la guérir qui va la remettre

en bon état donc nous on est loin d'être équipé de ça pourquoi parce que dans tous les arbres du jardin que hasem avait donné adamisson il y avait l'arbre de la connaissance le DAT c'estàd la raison du bien et du mal et cet arbre-là il fallait pas y toucher tant qu'on n'était pas mû pour le faire donc Adam Adam et Rava ils ont fait la bêtise ils ont manger de l'arbre de la connaissance et à partir de ce moment-là ils ont troublé leur raison et ça

veut dire qu'ils ont troublé leur raison ça veut dire que ils vont se mettre à tirer ce qui est mauvais pour eux et à repousser ce qui est bien çaà dire juste le contraire pourquoi parce que il va y avoir une une une confusion de de donner c'està-dire que quand on dit par exemple en français on dit c'est bon c'est un mot qui qui englobe tout le bien et le mal alors qu'en fait une chose pe peut être agréable mais foncièrement négative il y a des

choses qui sont agréables mais foncièrement négatives donc quand c'est agréable dans le langage courant dit c'est bon c'est bon çaà dire je vais latirrer vers moi mais c'est quelque chose de négatif je ve dire quelque chose de négatif donc je me cause du tort à moi-même dans le dans les dans la Kabale dans la rciidout le la définition d'un fou c'est quelqu'un qui se fait du tort à soi-même qui se cause même c'est un Rachi aussi un Rachi mais pour raché nous dit que un ché

un idiot c'est quelqu'un qui se fait du tort à soi-même il se nuit à lui-même il se il se nuit à lui-même donc à partir du moment où Adam et Rava ont consommé du fruit défendu ils ont perdu la raison la vraie raison et ils sont tombés dans une espèce de ce qu'on pourrait dire une espèce de folie c'est-à-dire une tendance à attirrer des choses qui sont nuisible qui rendent malade qui rendent malheureux qui et cetera et cetera et aussi conjointement de repousser les bonnes choses

choses qui auraient pu te guérir qui aurit pu te faire du bien par exemple si on viens à la vache à l'exemple de la vache tout à l'heure la vache de de s'imposer un jeûne c'est bien c'est bien pour elle donc elle le fait parce que c'est bien donc mais pour un homme si on lui dit tu sais si si tu mangis un petit peu moins tu sens tu te porterais mieux ah non c'est pas possible pourquoi parce que la raison est elle est alors à

cause de ça à cause de de cette chose-là qui qui est loin d'être réglé on est encore en plein dedans à cause de ça on assiste à un phénomène et c'esta je crois que ça va être ça le le centre du de de notre discussion c'est que étant donné que étant donné que que que l'être humain se se ne sait plus distinguer entre le Bien et le Mal d'accord donc qu'est-ce qu'il va faire il va attirer des mauvaises choses des choses qui lui font du mal

et il va repousser les bonnes choses qui auraient pu lui faire du bien maintenant de la même façon que notre corps a besoin pour subsister de se nourrir parce que la nourrir va la nourriture va lui apporter des forces il n'a pas donc il a besoin de cette nourriture de la même façon le notre notre âme a besoin elle aussi de nourriture et de la même façon aussi si notre mauvais instinct le mal qui est en nous lui aussi cherche à se nourrir il se nourrit

de tout ce qui est mauvais tout ce qui est mauvais c'est bon pour lui donc donc oui donc on a on a on a une gestion on a un problème de gestion c'est un problème d'économie c'està-dire comment répartir les énergies comment d'abord les trier comment les retrouver et ce momentl on pourrait arriver facilement un bon fonctionnement c'està-dire au même niveau qu'une vache ou que après on pourrait grimper on pourrait s'élever spirituellement mais d'abord il faut commencer déjà à être un animal en bonne santé après et

cetera et cetera il y a encore beaucoup de degrés mais le le le problème maintenant principal c'est que quand quand l'homme a partiellement la raison c'està-dire quand il sait cette chose-là elle est mauvaise elle va faire du mal à long terme ou à court terme je vais le regretter malgré ça il lui manque la force de dire non c'est la chose la plus dure la force de de de s'imposer une limite de de dire non et trou c'estd de comment de s'engager dans la dans la

raison de s'engager dans la raison de s'engager dans la raison c'est-à-dire de de suivre les les indications de sa raison et de se de se soumettre aux indications de sa raison alors le le sentiment il y a on a des notre notre vie elle est elle est partagée entre les les sentiments et le comportement les sentiments pour ce qui est le domaine de des sentiments qui sont disons les émotions principal qui sont l'émotion de d'attirer vers soi et l'émotion de repousser l'amour et la crainte c'est

les deux émotions principales donc pour ça on on voit dans la toran qu'on parle pas beaucoup de sentiments la T la toran ne parle pas beaucoup de sentiments dans Lama dans les autres livres on s'est développé mais dans la Torah elle-même la Torat écrite on voit pas beaucoup de sentiments on voit on voit des des indications de comportement comment se comporter les commandements les mitotes principalement il y a aussi des mitotes sentimentales des mites qui s'ali tu aimeras ton prochain comme toi-même tu aimeras l'Éternel et

cetera tu craindras l'Éternel et cetera mais principalement la Torah nous donne des le comportement pourquoi parce que le comportement c'est quelque chose qu'on ne peut pas deviner le c'està direire le comportement idéal à long terme on peut on peut inventer des comportements à court terme mais alors de nouveau on va tomber dans le la confusion ouis entre entre le bien et le mal mais le le vrai comportement idéal qui permet à l'homme de se développer d'atteindre son maximum ça on a besoin de la révélation parce

qu'on a perdu Adam il avait cette conscience elle a été perdue donc la la révélation par contre les sentiments on pourrait on devrait pouvoir les gérer normalement on devrait pouvoir les gérer parce qu'il sont c'est quelque chose qui est en nous et qu'on devrait pouvoir comprendre et qu'on comprendre théoriquement maintenant ce qu'on sait pas c'est comment le faire mais théoriquement on comprend qu'est-ce qui est bon qu'est-ce qui qu'est-ce que on le sent théoriquement avec un peu de un peu de raison voilà tout simplement l'âge de

raison à certain ans on commence à comprendre qu'est-ce qui est qu'est-ce qui est bon et qu'est-ce qui va pas la prudence qui est le le le le le le pas avant dire non c'estàdire même pas de rentrer dans une situation où je vais avoir besoin de dire non parce que je sais que c'est déjà non je je sens d'avance que c'est déjà non ça c'est la prudence et cette prudence c'est elle qui qui qui qui qui qui protège l'homme et qui lui permet d'avoir une structure

d'accueil quelque chose un un récipient une structure d'accueil pour recevoir des sentiments positifs alors encore une fois la même chose qu'on a dit que que les le le Bien et le Mal ont été mélangés si bien que on est attiré par des choses nuisibles et on est repoussé par des choses valables ben la de la même façon de le même pardon excuse-moi j'ai un petit bon ça va ça va de la même façon de la même façon on va pas on va pas reconnaître ce qui

est bien c'estàd de la même manière que on peut être attiré par des choses nuisibles oui on va être repoussé par des choses qui qui sont qui qui qui sont bien ça va nous repousser ça va nous repousser donc ça c'est ça c'est quand il y a une permutation mtenant à partir du du du moment où acou Dieu a donné la Torah au mon sininaaï il a donné le comportement et ce comportement c'est les 613 commandements qui est le comportement qu'on peut pas deviner d'aucune façon

c'est impossible de de deviner ça Dieu l'a donné aux hommes par contre les sentiments c'est une chose qu'on peut développer par soi-même mais naturellement il y a il y a un travail à faire et c'est ça le ça veut dire que les S ça veut dire que les sentiment il pourrait il pourrait nous indiquer la vérité c'est il pourra il pourrait nous indiquer la raison même si on l' parce que tu dis que que que le comportement le comportement il peut venir que d'Hem c'estàd il

y a que Hashem qui peutre S ou Comor oui mais est-ce que maintenant par par le par un un sentiment qui serait honnête et correcte et on pourrait découvrir le le le comportement bien que le sentiment il rentre en en action que qu'une fois qu'on connaît le comportement alors on va éduquer le la sensibilité alors alors alors donc le le le le les sentiments c'estàdire le l'amour et la crainte qui sont les deux sentiments principaux et ils sont innés chez l'homme et ils font une structure

d'accueil c'estàdire c'est comme ça que le après le par exemple quelqu'un pourquoi pourquoi la gamar nous dit derrièread la T parce que derrière c'est l'éducation des sentiments c'està dire l'éducation de savoir dire non de savoir dire oui quand il faut de savoir dire non quand il faut de savoir dire merci de savoir s'il te plaît tout ça c'est le derrière pourquoi t parce que si quelqu'un veut s'amuser à sauter cette étape il va devenir un monstre W s'il a pas une structure d'accueil il va faire

descendre des lumières des inspirations des visions de la prophétie et cetera mais ces sentiments sont pas droit alors à ce moment-là ça il va il va avoir des comportements réellement monstrueux et c'est ce qui se passe et c'est ce qui se passe dans beaucoup de cas quand les gens veulent progresser spirituellement sans avoir assuré la base il y a une base d'abord à assurer et tant qu'ils ont pas assuré la base s progressent spirituellement on peut on peut aussi en si si c'est c'est très très

très simple tout le monde connaît les le yoga et tous ces trucs on peut on peut par par certaines disciplines par certains mouvements par certains trucs on peut on peut arriver à des résultats mais ces résultats il faut qu'ils ai d'abord une structure d'accueil c'estàdire une base quelque chose sur quoi les mettre et s'il y a pas cette structure d'accueil alors ça peut virer à la catastrophe ça peut virer à la catastrophe ça c'est le ça c'est c'est une base de de prudence donc avec ça

ça comment c'est dire le der c'est le le der c'est le c'est c'est oui c'est le c'est le c'est le der c'est l'éducation de de l'êre l'éducation de la chose la plus basique la chose l'éducation de l'être de sur la sur alors à partir du moment où on peut éduquer quelqu'un à à apprendre à à à à à à s'efforcer dans le sens qui est positif et à a repousser ce qui ce qui est négatif repousser ce qui est négatif alors à ce moment-là le le

problème c'est bon hein ouais ça va bon alors donc donc ce ce problème là de des sentiments et du comportement donc le comportement c'est quelque chose chose qui est réglé dans le dans le dans l'action par la Torah la Torat nous donne des indications 613 indications suivi des explications des sages donc ça c'est la Torah maistenant les sentiments c'est un travail à faire sur soi-même mais bien sûr la Torah nous indique aussi comment le faire mais pas directement c'est pas c'est pas là-dessus qu'elle parle parce

que c'est quelque chose qui est en nous et c'est un travail qu'on doit faire sur soi-même c'est le derrière l'art de vivre l'art de Vire tout simplement c'estd que que ce qui dit le Rambam dansor c'est tu as pas le droit d'enseigner la Torah à quelqu'un qui qui a pas qui a pas ça qu' a pas un comportement déjà correct parce que comme tu dis c'estàd qu'est-ce que tu vas faire tu veux c'est le bonhomme ilst je faire c'estàd que que tout tout c'est comme si

tu cuis dans un K qui est pas cacher c'estd le manger le manger il est cacher mais le K il est pas cacher exactement on voit les les les des des des grands monstres qu'il y a eu dans l'histoire il encore il revient hein il revient il revient ouais il y a eu il y a eu comment il s'appelle torkemada c'était des des des des des des des des moine qui qui méditaent qui passaient leur vie à jeûner à méditer et cetera qui c'estàdire qu' ils

allaient à fond dans la mystique la mystique la mystique la mystique mais la base était faible alors maintenant maintenant euh le la personne qui qui a perdu la la raison c'estàd qu'il sait plus qu'est-ce qui est bon et qu'est-ce qui qu'est-ce qui est pas bon pour lui automatiquement il va cesser de se nourrir il va pas faire des actions qui lui apportent une une un enrichissement et une force une énergie qu'il a dont il a besoin il va cesser de se nourrir et donc son âme

sera sous-alimentée donc son âme sera s sous-alimentée donc il aura pas la force de caractère c'estàdire quand quelqu'un en voit des des gens extrêmement développés mentalement intellectuellement et même spirituellement qui sont capables de faire des dissertation de deses sur un sujet et après quand il y a une épreuve ils craquent rapidement ont pas de force ils ont pas de force il pe pas dire non non ils ont pas le non ils ont pas cette force de dire non c'est dur de dire non quand il le

faut alors pour ça c'est c'est de dire non pour un pour un fou pour c'est dire pour un pour un inconscient c'est quelqu'un Quiou c'est direous dit que celui qui qui qui écoute un qui écoute un Kham alors il est il est il est plus fou un fou s'il écoute unou il est plus fou alors il est plus fouam voilà les chaussettes ça se met pas dans les mains ça se met dans les dans les PI que mais mais ça que lui il est pas il

est pas conscient lui s pas distingué tout mais le fait que maintenant il va il va comporter comporter d'après les normes dit alors petit à petit il va devenir normal il va commencer àir alors maintenant cette folie qui est qui est qui est tellement répandue dans le monde aujourd'hui c'estàd que les gens non déjà la majorité des gens ne savent pas trop ce qui est bon pour eux ce qui est mauvais même sur les points qui savent sur les points qui savent pertinemment ça c'est pas

ça c'est pas bon et je devrais m'en passer ils ont pas la force de caractère de le faire parce que leur âme est sous-alimenté elle n'a pas le répondant elle a pas l'énergie qu'il faut pour dire pour pour dire NON ou pour dire oui ça peut être l'un ou l'autre alors maintenant on va voir maintenant on va rentrer dans le quelque chose de très très intéressant malgré que la Torah ne a pas disserté sur les sentiments elle a pas trop disserté sur les sentiments elle a

plutôt parlé du comportement malgré ça il y a des points dans la Torah où on peut avoir des clés recevoir des clés à partir de certains points un de ces points c'est un verset qui est dans dans la Torah qui dit et maintenant Israël qu'est-ce que l'Éternel ton Dieu demande de toi si ce n'est que de craindre Dieu l'Éternel ton Dieu d'aller dans ce chemins de l'aimer de le servir de servir l'Éternel ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme en vérité on

dit comme ça au début il dit qu'est-ce que je te demande juste ça il y a 10 trucs en trou en tout mais alors après ça continue de garder ses commandements et ses commandement secret que tout ce que je t'enseigne aujourd'hui c'est ça c'est dans le darim Deutéronome 10 12 chapitre 10 verset 12 donc qu'est-ce qui nous dit le verset et maintenant Israël qu'est-ce que l'Éternel demande de toi si ce n'est de le craindre donc de le craindre ça veut dire de de de de de

de craindre de redouter de de de de de faire une action qu'il faudrait pas faire c'estàdire de pas être capable de dire non au bon moment c'est la seule chose que Dieu nous demande c'est de de de il nous demande seulement d'être capable de dire non au bon moment alors le Talmud lui-même pose la question il nous demande juste ça c'est la chose la plus dure au monde juste cette chose alors abin Nathan il répond d'après la gemarade Lamara nous dit que est-ce que est-ce que

est-ce que la crainte c'estàd le la capacité de refuser de dire non est-ce que c'est quelque chose de facile pour dire il te demande juste ça alors l'admar dit non oui oui pour Moché c'est quelque chose de facile alors rabinthan il dit mais le le verset il parle pas m il parle à Israël il parle au peuple juif il parle pas au au leader au TAD au plus plus grand il parle au à l'homme du commun et lui dit je te demande juste une chose alors

la kemara elle répondab Moché oui pour pour Moché c'est quelque chose de facile alors alors la question qui se pose la T s'adresse pas à mé la T s'adresse à l'ensemble du peuple pe alors pourquoi nous dire que c'est alors abinthan donne une explication extraordinaire il dit les Gabé Moché c'està dire par rapport à Moché ça veut dire pour qui est se situe par rapport à Moché pour qui est attaché à Moché c'estàd au sad la personne qui est attachée au Sadik pour elle ça va

devenir facile facile disons faisable voilà donc donc ça va ça va devenir quelque chose de faisable d'envisageable alors que en dehors de ça la tâche est énorme d'arriver à renoncer à renoncer aux choses qui qui nous attirent pourquoi parce que dans notre tête on a interverti les notions le bien l'agréable le mal le désagréable tout ça par exemple quelqu'un ça c'est mauvais pourquoi c'est mauvais parce que c'est pas bon pour le palais c'est pas ça du tout le critère le critère de la nourriture c'est pas

ça du tout donc maintenant la Torah dit maintenant Dieu ne te demande qu'une seule chose chose c'est de le craindre puis après il y a encore neuf autres choses mais cette chose là alors la réponse pour cette question là elle est elle est elle est très jolie la réponse c'est que toutes les autres choses sont incluses dans la première si tu arrives à avoir la prudence c'est-à-dire de de de savoir prendre garder une distance par rapport à un acte tant que c'est pas clair que c'est

c'est valable alors automatiquement tu auras tout le reste tout le reste il s'enivraach c'est le début de la sagesse ça contient toute la toute la sagesse alors ça c'est le ça c'est le donc c'est c'est un verset et dans ce verset il y a comme pour ainsi dire une espèce de de brèche c'est-à-dire que il y a un un un un un point dans lequel on peut rentrer à l'intérieur c'est-à-dire trouver un un comportement c'est un truc qui quelque chose qui qui dépend des sentiments qui

dépend des sentiments et ben on va arriver à le à le à le à à le contrôler on on va arriver à le contrôler ça dire à se contrôler soi-même alors maintenant on va voir quelque chose j'espère que j'oriente bien pour les les caméras voilà on voit on voit ici maintenant on a le mot ma ce mot signifie quoi ça veut dire que qu'est-ce qu'est-ce que l'Éternel attend de toi quoi point d'interrogation qu'est-ce que l'Éternel attend de toi alors après il dit seulement de le craindre

mais ça on sait que c'est difficile donc qu'est-ce qui ce mot-là qu'est-ce qu' vient nous apprendre alors la Guemara elle nous dit alticré ma et la MA c'est-à-dire tu pourras jamais savoir quoi tant que tu as pas rajouté un Alf au milieu tu pourras pas savoir quoi ma quoi tu vas poser une question tu auras jamais la réponse par contre c'est le roi David c'est David qui a qui a qui a innové cette chosel quand on on introduit il y a maintenant là il y a

deux lettres mê et c'est dire ma maintenant je lis ma en hébreu maintenant si je lis comme ça je lis mais j'ai simplement rajouter une lettre au milieu la lettre Alf et cette lettre Alf elle change le sens du mot maintenant ça veut plus dire quoi ça veut dire sang donc donc ça a changé le sens du mot maintenant il y a une règle générale l'mar fait souvent ce système de de d'explication c'estàdire que l'agmara nous dit ne lis pas comme ça Lisle autrement elle nous

donne une déformation truc pas du tout et alors on se pose la question mais pourquoi je lirais pas comme ça quand je quand il a marqué dans la tor ma je lis la T dit ma ici dans mon pass il y a marqué ma quoi tu rajoutesut alors maintenant il faut que je rajoute une lettre qui va changer le sens mais qui va permettre de comprendre le premier sens c'estàdire al tu ne pourras pas lire ce premier sens tant que tu auras pas ne lis pas

comme ça parce que tu comprendras rien comend alors lis comme ça et tu vas comprendre ça veut dire ma et là tu vas comprendre alors maintenant quel est le rapport entre ma et ma alors le rapport entre ma et MAA déjà c'est deux mots différents ma ça veut dire quoi et ma ça veut dire S c'est deux mots qui un sens complètement différent mais on va trouver un rapprochement entre les deux mots le rapprochement la Guemara nous le dit elle nous dit de là on apprend

qu'il faut faire 100 bénédictions tous les jours tous les jours il faut dire 100 fois merci donc on voit déjà que la Torah nous invite indirectement à une leçon de der d'art de vivre de politesse c'est-à-dire que normalement ça devrait être 100000 fois si on faisait le calcul de tous les les bienfaits qu'on reçoit mais le minimum c'est 100 fois si on est pas capable de dire merci 100 fois par jour on passe à côté on naura pas le ce cette cette prudence qu'il nous faut

allez on on on est dans la folie on est dans la folie on est dans la folie alors ces folies là comme toutes les folies d'ailleurs la la folie est très souvent un excès de raison c'estàd que la personne est allée si loin dans le raisonnement qu'elle arrive à quelque chose de complètement dingo qui a plus aucun rapport avec la réalité c'est ce qui s'est passé avec le premier homme quand il a mangé du l'arbre de la connaissance il a il a il a il s'est

attaqué à un sujet qui était trop fort pour lui il était pas préparé pour ça l'agmara nous dit que si il avait attendu le vendredi soir là c'était vendredi après-midi s'il avait attendu vendredi soir il aurait pu en manger il aurait fait kidouche dessus il aurait fait kidouche sur l'arbre de la connaissance et c'està dire qu'il aurait élevé tous les univers il aurait tout réparé parce qu'il aurait été prêt il lui fallait une préparation de quelques heures bon c'est des heures qui psent des tonnes puisqu'on

est encore dedans maintenant donc c'est des heures qui pètent des tonnes mais voilà il a il a craqué elle a craqué il a craqué ils ont craqué tous les deux et donc alors qu'est-ce qui s'est passé c'était une overdose c'està dire qu'ils ont pris trop c'est pas qu'ils ont pris ils ont pris trop ils ont pris quelque chose qui était bon mais pas encore maintenant c'était pas dans son temps donc du moment que c'était pas dans son temps c'était négatif et donc en mangeant de de

de ce truc ils ont complètement perdu la conscience ils sont devenus complètement fous jusqu'aujourd'hui alors maintenant ce ce cette explication euh de de adame arichon du premier homme qui a qui a mangé de l'arbre de la connaissance avant l'heure donc en fait euh euh c'est une c'est une erreur d'aiguillage et la Torah dans ce verset qu'on vient de lire ici viens réparer cette erreur parce que c'est une erreur qui se retrouve avant chaque action qu'on se produit c'est dire est-ce que je dois le faire est-ce

que je dois pas le faire est-ce que c'est le moment est-ce que c'est pas le moment ou ou finalement la question la question ma et la question quoi est une question très très très élevée c'est la sagesse mi c'est déjà plus bas mais ma c'est très très très élevé la question quoi donc maintenant pour atténuer la chose il faut la transformer en en M c'està dire morceler Rabin explique il faut morceler de façon à pouvoir prendre à petite dose tout ce qu'il faut alors cette petite

dose c'est quoi c'est les 100 bénédictions que on fait chaque jour c'estàdire c'est elles qui permettent de à la personne qui va qui va les faire de gérer le l'énergie tout tout ce que tout ce qu'on rencontre dans notre vie est une est un est une gestion d'énergie donc automatiquement quand on va manger quand on va boire quand on va parler quand on va marcher quand on va travailler quand on va se reposer ça sera toujours des questions d'énergie donc les les les bénédictions sont des

des des des capacités de de de de gérer son énergie d'une manière correcte et d'une manière que ça soit à à sa place et que ça soit bénéfique euh on sait que une chose qui est une chose qui est qui est bonne a priori elle est bonne dans une certaine mesure si on dépasse la mesure elle cesse d'être bonne alors les les sages nous ont dit c'est c'est David amé le roi David c'est lui qui a institué les les S bénédictions il a dit la la

porte d'entrée dans la Torah c'est ce petit Alf là qu'on vient d'ajouter c'est la porte d'entrée par que mal et mé c'est l'AR de la connaissance du bien et du mal l' c'est c'est c'est l'attitude par rapport à à cet c'est c'est c'est c'est l'attitude je pourrais pas trouver la réponse il me faut Méa il faut que je que j'amène ces mé BR pourquoi parce que les les les 100 actes de reconnaissance que l'homme va exercer chaque jour de quand il va manger quand il va

boire quand il va se comporter et cetera et cetera ça va travailler sur son esprit il va acquérir une une une une une façon d'aborder les choses qui lui permettra le moment venu de de de refuser ce qu'il faut refuser ou d' d'accélérer sil faut accélérer maintenant il y a quelque chose de très très bizarre c'est que le le talmude qui est quelque chose de gigantesque ça a été écrit pendant 800 ans c'est les plus grands cerveaux qui existé sur sur terre qui se sont concentrés

pendant 800 ans pour sortir le talmude donc c'est quelque chose de de de de fabuleux tout le talmude qui qui nous parle de tout parle de tout tout tout tous les actes de la vie la Torat et limit mais aussi le comportement il y a des agadotes il y a des y a tout il y a tout il y a des secrets il y a des des recettes il y a de tout dans le talmude mais tout le talmude commence par le Traité des bénédictions alors

la question qui se pose c'est que est-ce le 800 ans de travail pour arriver à un ordre comme ça on pourrait dire par exemple parle de Yam Kipour ou parle de du respect de la vie ou de ou de la naissance ou du shabbat ou des choses comme ça pourquoi le Talmud la porte d'entrée dans le Talmud c'est c'est les bénédictions pourquoi parce que le le c'est la prise de conscience la prise de conscience elle elle elle elle va c'est ça c'est c'est c'est la mise

en condition cette prise de conscience c'est la mise à condition pour aborder tout le reste de la Torah s'il y a cette prise de conscience c'estàdire si quelqu'un est capable de remercier de dire merci c'est le der c'est la moindre des politesses qu'il est capable de dire merci à ce moment-là il est capable de digérer le reste d'aborder le reste et de le digérer éventuellement s'il est pas capable de dire merci il y a rien à faire il va faire des il va faire fausse route

il va se perdre dans un labyrinthe alors maintenant le le cette cette cette chose là ce qu'on a étudié maintenant c'est c'est quelque chose qui bon c'est de la théorie on peut dire c'est de la théorie alors bon c'est très bien encore une théorie et cetera mais pas du tout c'est aussi de la pratique c'est-à-dire c'est quelque chose que tout être humain peut faire là où il se trouve à son niveau à son niveau chacun chacun de nous là où on est on peut commencer aujourd'hui

maintenant on peut on va je va donner maintenant un exercice qui est issu de des paroles des Sages du Talmud des explications comment faire un exercice de prise de conscience une prise de conscience qui me permet à ce momentl de d'acquérir la prudence de développer la prudence instinctive de l'éduquer et d'arriver à à un comportement beaucoup plus valable au moi en fait c'est en fait c'est ce que tu veux dire c'est que le c'est que c'est que la folie ou la raison ça dépend de la

de la la considération plus ou moins exact des choses c'està-dire que si si tu connais l'importance de cette chose ou alors ça y est c'est tu es plus fou c'est dire quelqu'un c'est quelqu'un qui sait pas qui connaî pas l'importance de la chose oui disons à condition que cette prise de conscience soit installée et le le mot yesuad en hébreu qui veut dire la prise de conscience ça veut dire Ichou c'est l'installation tant que l'installation se trouve dans la tête ça vaut rien du tout non

ça c'est sûr grande théorie non mais ça ça s'appelle pas non ça s'appelle pas la pleine conscience mais ça s'appelle une connaissance c'està dire il sait il sait si lui si tu lui dis est-ce que c'est est-ce que c'est bien de voler il va dire non bien sûr que non et cetera et qu'est-ce que comment tu as fait truc ah tu sais tu fais tu fais que ça ah non non mais c'est pas la même chose alors donc c'est c'est c'est une prise de conscience qui

est qui est fictive quand la prise de conscience est réelle effectivement ça c'est le il y a plus de problème la personne cesse d'être quand tu dis merci oui ça veut dire que tu as tu ta conscience que ta conscience donné quelque chose c'est ce dit elle prend le le Amazon les BR ouon c'est ou que tu as mangé tu dois remercier d'accord tu as mangé dit merci si maintenant tu dis merci quand tu as mangé encore plus tu dois dire merci avant que le manger

Vienne tu comprends tout seul tu vois ça elle te le dit pas elle te dit elle te dit pas de bénir avant la tu dis mais c'est pas Sho c'est après que tu as mangé tu dis merci alors quand t'ène le manger à plus forte Raon mais ça ça c'est un exemple c'est l'exemple idéal et c'est c'est pour ça que la gara le tal le talmou Bavli et Roual aussi il commence par ça par par traiter ce problème de la reconnaissance c'est le premier problème de

la vie c'està dire que s'il y a ça il y a tout le reste alors alors maintenant maintenant donc maintenant on va voir comment on peut ramener ça dans la réalité de chacun et de chacune à chaque moment de la vie comment faire rentrer ça dans la réalité alors il y avait un un rave que j'ai connu c'était le Rave Segal de Manchester il était le rochiva de Manchester c'était un homme qui était considéré comme être un des des 36adim de la génération j'ai eu la

mérite de le connaître de parler avec lui c'était un homme extraordinaire il y a pas longtemps je failletis un livre en anglais et et j'ai vu que c'est lui qui avait écrit la préface de ce livre c'est un livre sur les bénédictions alors j'ai lu cette préface et ça m'a émerveillé c'est pour ça que je voudrais le partager avec tous nos amis et partager cette cette chose là il a dit maintenant le le la qualité de prudence c'estàdire la qualité de prudence qui est le début

de la sagesse c'est c'est le début de la conscience c'estd s'il y a pas de prudence il y a pas de conscience un inconscient il fait il fait il perd ce qu'on lui donne eté à quel est l'idiot celui qui perd ce qu'on lui a donné donc cette cette cette prise de conscience ça c'est c'est ça qui c'est c'est c'est le la prudence la crainte la la la peur de faire de faire un faux pas de faire une erreur la peur de commettre une erreur mais

naturellement une peur saine et non pas maladive une peur sa donc maintenant comment comment arriver à ça alors il il explique ce rave ce rave sec Gal il explique que c'est en faisant des bénédictions en faisant des bras rotes en faisant les bénédictions par exemple sur un verre d'eau sur une pomme sur quelque chose de faire une bénédiction pourquoi parce qu'il dit que à partir du moment où la Torah nous dit et maintenant Israël que que que que que l'Éternel te demande-t-il si ce n'est de

le craindre que te demandes--il c'est ma altigr ma et Lama donc c'està dire les 100 bénédictions quotidiennes que chacun doit s'efforcer de faire tous les jours c'est ça qui va te permettre de le craindre c'està direire tu vas atteindre cette prudence tu vas la développer instinctivement elle va dir partie de toi à partir du moment c'est comme un une gymnastique à partir du moment où tu vas t'exercer à reconnaître le le le alors il il est comme ça il dit que maintenant de de passer on

pourrait dire il y a tro qu trois sortes de personnes sur terre il y a ceux qui qui se posent pas de question alors il y a pas de ma alors pas de M pas de ma rien du tout bon il y a aussi ceux qui qui ont commen à se poser la question et qui savent que avant de consommer quelque chose il faut s'interroger ça vient qui me le donne pourquoi qu'est-ce que c'est et cetera donc ça c'est c'est une prise de conscience alors mais

elle elle est faite machinalement d'une manière routinière et d'une manière qui est pas consciente finalement c'est juste un automatisme alors cet automatisme il a sa valeur quelque part mais c'est pas lui qui va permettre de décoller c'est un automatisme qui a sa valeur mais il va pas permettre des grandes choses le le la bénédiction qui va ouvrir l'esprit c'est celle qui est faite avec pleine conscience en anglais ça se dit mindfulness c'estd la pleine conscience c'est le mot qu'il emploie dans son dans son explication la

pleine conscience de se dire qu'est-ce que je fais maintenant qu'est-ce que je vais faire je vais absorber de l'énergie quelle d'où vient cette énergie elle vient de Dieu c'est lui qui crée l'énergie c'est lui l'énergie ah alors je vais absorber de la divinité et oui wouah ça c'est quelque chose ça c'est une aventure ça ça c'est une expérience ça c'est quelque chose alors le RAL qui était un homme très très en même temps dans un état de d'extase permanente avec une humilité totale c'était aussi un

homme très très tendre il comprenait les faiblesses des autres et cetera il a su éever euh éduquer ses élèves dans sahiva pendant des des des des dizaines d'années mais il il il a dit je comprends très bien que la route est longue je comprends très bien que si tu as l'habitude de bâler tu tes bénédiction dans le cas où tu l' fait ce qui est déjà pas mal encore une fois je suis pas en en train de dire que il faut y renoncer loin de là

au contraire puisque c'est c'est peut-être en les faisant comme ça qu'un jour on les fera bien mais il il existe mieux alors aujourd'hui aujourd'hui on parle du mieux on parle de ce qui existe de mieux donc maintenant dis comme ça je comprends très bien que tu as l'habitude de bâler tes bénédiction tu l' dit comme un robot tu tu tu penses pas à ce que tu dis et que de demander un changement du jour au lendemain aussi drastique c'est aussi beaucoup demandé alors tu tu sais

ce que tu vas faire une fois par semaine comment avec une fois par semaine et là il ramène le de rabiim de vologine il ramène le le Marchal il il dit qu'il y avait une fois un maître qui a dit à son serviteur tu vas maintenant monter sur sur en haut de cette échelle alors le serviteur il a commencé à monter pu après il s'est fatigué il s'est reposé il s'est assis il s'est reposé il a dit quoi qu'est-ce que tu fais dépêche-toi je t'ai dit

de monter et cetera alors il expliqueim deologine il explique il t'a pas demandé d'arriver en haut il t'a demandé simplement de toujours continuer à monter il t'a pas dit d'arriver en haut donc ce qu'il faut c'est donc il donne maintenant le moyen de progresser il dit comme ça une fois par semaine lui il recommande le shabbat de s'entraîner à faire deux ou trois bénédictions correctement dire correctement mind mindfulness avec pleine conscience qu'est-ce que je suis qu'est-ce que je qu'est-ce que je suis en train de faire

maintenant qu'est-ce qui se passe qu'est-ce que c'est que ça je sa je vais manger quelque chose je va rentrer quelque chose dans moi qu'est-ce que qu'est-ce qui va se passer ça va me donner des forces ça va ça c'est le ça c'est la la prise de conscience alors quand quand l'homme fait les choses comme ça qu'est-ce qu'il fait il acquiierre il acquierre son il Acquier sa conscience il Acquier sa conscience et cette conscience là c'est le DAT cette conscience là elle va petit à petit s'installer

dans son vécu quotidien et alors il dit une chose extraordinaire il dit c'est comme ça qui va apprendre à se poser la question avant de parler 'estce que je vais dire maintenant ma ma qu'est-ce que je vais dire qu'est-ce que qu'est-ce que tu vas raconter là mais qu'est-ce qu'est-ce que tu vas dire maintenant alors une personne qui se pose cette question il a déjà la réponse dans la plupart des cas encore une fois pourquoi parce que les sentiments c'est une quelque chose iné c'est instinctif on

sent bien quand on on va dire des des choses des Ragot des choses comme ça qui sont inutiles ou qui risquent de faire de la peine à quelqu'un et cetera on sent bien que c'est c'est pas clair il va développer ce sentiment là il va le développer si bien que avant de parler il va se poser la question qu'est-ce que je vais dire et si quelqu'un arrive à ce degré-là alors il dit celui-là ça y est ça y est il a atteint le il a atteint

la raison il atteint la la crainte la crainte d'Hem il a il atteint le il atteint l'harmonie il arrive à alors il dit que non seulement dans le le domaine de la parole qui est le domaine essentiel c le domaine de la parole c'est le domaine essentiel dans la vie d'un homme qui va acquérir cette cette ce réflexe de réfléchir avant de parler il y a si peu de gens qui le font pourtant c'est tellement simple on a dit c'est tellement simple c'est un truc tellement

simple de réfléchir qu'est-ce que je vais dire maintenant est-ce que c'est valable ou pas on on va pas dire est-ce que c'est valable dans l'absolu est-ce que c'est valable d'après mes critères pour l'instant pour ce que je comprends pour l'instant alors ça déjà on peut faire beaucoup d'éliminations et beaucoup d'inclusions suivant le cas donc les donc donc euh la la Brach alors ça c'est là j'ai parlé simplement sur le plan le plan humain le plan émotionnel le plan psychologique comment un homme peut arriver à développer

la une force de caractère jusqu'à pouvoir dire non à quelque chose qui est négatif parce que il s il s'est entraîné à prendre cons consence à prendre conscience avant de faire être présent présent à ce qu'il fait maintenant de savoir ce que tout simplement avec la plus grande simplicité je suis là devant une table il y a une pomme devant moi ma main prend la pomme et je vais la manger c'est vraiment pas du chinois c'est quelque chose que tout le monde peut comprendre alors là

c'est on arrive à un degré où la personne peut arriver petit à petit à à au mabahot c'estàd si quelqu'un arrive il dit mais c'est des échelons il y a toute la vie pour pour y arriver mais si quelqu'un arrive à 10 brchotes par jour 15 brotes par jour ou 20 mais c'est complètement un autre c'est un extraterrestre c'est plus c'est plus un être et pourtant c'est tellement simple c'est comme ça que le Leal nous introduit à la vie il nous amène à la vie par

le par le chemin le plus simple le plus court alors maintenant ça c'est sur le plan psychologique sur le plan humain sur le plan mystique on a dans le Alf qu'on a introduit dans le M on a un point supérieur et un point inférieur alors ça ça s'appelle bre Elona et ça c'est bre tartona et ça c'est le canal qui conduit de la breona jusqu'à la tartona qu'est-ce que ça veut dire tout ça bon je vais le traduire en français c'est dire que maintenant il y

a il y a un réservoir supérieur et un réservoir inférieur Le réservoir supérieur c'est le l'énergie virtuelle l'énergie virtuelle et le réservoir inférieur c'est l'énergie active dans le dans le dans dans la réalité et ça c'est le passage donc par la bénédiction on fait un transfert d'énergie virtuelle dans l'énergie actuelle c'est-à-dire qu'on se recharge on se recharge on se recharge on devient fort on arrive à trouver les forces là où beaucoup de gens ne les trouvent pas on voit que en fait les ce qui rab

vital qui était le principal disciple du Arizal rab vit un jour il demandé son secret comment tu arrivé à tout ça il a écrit les h h porties laabala quel chose pour vous donner juste une petite idée de ce que c'est rab vitab vit le de Vilna il a dit il a dit que que toute la Cabala toute la CAB toute la science éotérique parl que par image tout des images maintenant il faut les déchiffrer et celui qui sait pas les déchiffrer celui qui a pas

le code et ben il répète les trucs comme ça mais il est pas dans il est pas initié un initié c'est celui qui sait le Nimch c'estàd le signifié qu'est-ce que ça signifie cette image quand il a lu quand il a étudié les il s'est mis à faire de la Cabala il a commencé à étudier les h portiques de il a dit je me demande si si lui il sait ce qu'il écrit est-ce qu'il connaît signifié il parle d'un Macha des ch la Kabala ne parle

que de que de c'est une c'est un une parabole une immense parabole composée de de milliers de petites paraboles c'est cette parabole il faut savoir qu'est-ce qu'elle signifie est-ce que lui-même qui a écrit tout ça est-ce qu'il savait il s'est posé la question pendant assez longtemps jusqu'au jour où il a compris que Rabi vital était tellement malin qu'il a su cacher qu'il savait le le la il a su écrire d'une façon que tu peux t'imaginer qu'il comprenait pas la chose mais en vérité il comprenait très

bien et et donc il y a eu quelques initiés dans les temps qui connaissait le nimchal de la Kabala en attendant euh j'ai perdu mon fil encore une fois non tu vouux dire que comment il est arrivé rabiim vital ah oui comment rabiim vital est arrivé à une telle sagesse de pouvoir écrire h h h ouvrages monumentaux choses et avec alors il lu ont demandé la question quel est ce comment tu es arrivé à ça il a dit parce que j'ai toujours soigné mes bénédictions j'ai

toujours fait attention quand je bois quand je mange quand jeis de de faire ma bénédiction correctement çaà dire avec euh présence d'esprit en étant en pensant à ce que je fais et c'est ça qui m'a ouvert toutes les portes donc ça c'est une chose qui est possible pour tout le monde de une fois par semaine de de faire une bénédiction une ou deux le Chabbat lui le le ce g il il il suggère il propose le le shabbat de prendre shabbat de se dire une bénédiction

àotsi ou une autre je vais la faire en pensant vraiment à ce que je fais ça prend au maximum même pas une demi-mine dans la semaine une demi-mine etis après il faut monter un échelan et encore un échelan et encore un échelan et avec le temps il va pouvoir arriver espérons qu'il arrivera à faire ses 100 bénédictions quand il arrivera ses 100 bénédictions il y a plus de problème mais tant qu'il est pas là-bas il doit maintenant qu'est-ce qui se passe si jamais il retombe il

y a beaucoup de méthodes comme ça on parle de méthodes et cetera des méthode Ben et ben il faut recommencer à zéro quand on retombe on repart à zéro ça c'est le la base de de Rabenou quand on retombe on repart à zéro on recommence on recommence encore une fois et si à l'obstination l'entêtement de continuer malgré tout de de cette prise de conscience devant une action simple réalisable par tout le monde il peut arriver au plus grand degré mais d'une manière équilibrée d'une manière équilibrée

c'estàd qu'il peut arriver à être très très haut spirituellement mais tout en restant équilibré sans perdre son attache avec la vie avec le les choses il peut rester d'une manière équilibrée ça c'est le chemin que qui nous a mon alors maintenant cet acte là de bénir laabracha sur le plan on l'a vu maintenant sur le plan spirituel en approfondisant encore un petit peu plus le le balchemtov nous dit que euh il y a dans les aliments des habitants il y a des habitantsin des résidents des

résidents dans les aliments et ces ces habitants sont des des particules spirituelles d'âmes qui peuvent être des des âmes humaines qui viennent migrer dans le dans le dans dans cet aliment et quand quand on fait donc la c c cette âme qui se trouve dans la matière est prisonnière de la matière elle souffre énormément c'est quelque chose de très dur jusqu'à ce que quelqu'un vienne et la libère quand quelqu'un va faire la Bracha quand il faire la bénédiction il va libérer cette énergie qui se retrouve

qui se trouve qui se trouvait prisonnière et le balst va plus loin que ça il donne une image il dit qu'elle est recroqueviée comme comme un un prisonnier dans un dans un un ouais un cachot exactement prisonné dans un cachot est recroquillé et à partir du moment où quelqu'un vient et fait une bénédiction consciente sur cette objet sur ce sur cet aliment alors à ce moment-là la cette âme-l sort et le premier bénéficiaire c'est la personne qui a fait la bénédiction et c'est pour ça que

ça s'appelle une bénédiction bénédiction ça en français la racine du mot veut dire bien dire bien dire bénir c'est bien dire donc quelqu'un qui a bien dit il a bien dit que Dieu crée le rabinthan dit ça ve dire pourquoi toutes les bénédictions sont au présent alors que l'aliment il existe déjà depuis longtemps pourquoi on dit Boré P Boré parce que au moment où tu fais la bénédiction tu crées la chose elle prend tout son sens avant ça elle était elle était banale elle était banale

elle avait pas de signification à partir du moment où tu tu prends conscience de l'amour d'ashem qui t'a donné quelque chose on dit dans le birat Amazon qu'est-ce que ça veut dire avec du charme avec une esthétiquehem il aurait pu faire les pêches qui sont ples et carré si on demandait à un ingénieur de faire une pêche il ferait un truc carré truc et Hashem il a fait avec du reine il y a il y a il y a il y a il y a des

couleurs il y a des odeurs et cetera et cetera avec du reine appréciez cette choslà apprécier la bonté apprécier la splendeur apprécier la sagesse qu'il y a dans ces choses-là donne le sens à la à à l'objet libère l'énergie captive qui se trouvait dans dans l'objet et à ce moment-là la personne qui a fait la bénédiction va se trouver renforcée et plus elle se retrouvera renforcée plus elle ira dire non c'est pas le moment pour quelqu'un par exemple qui on parle des addictions des choses des

choses comme ça c'est très courant de nos jours donc le la capacité de de d'être capable de se limiter de de dire non elle elle peut commencer d'une manière très agréable en faisant des bénédictions bénédiction ouais très très agréable très simple à la portée de tout le monde quelqu'un peut dire mais mais moi je suis je suis nerveux je suis un grand nerveux ou il peut dire je suis tordu je suis ou je suis obsessif ou je suis impulsif ou compulsif ou il peut se trouver

tous les d'accord tout ce que tu veux impulsif compulsif tout ce que tu veux mais prends une fois par semaine une pomme ou un fruit que tu aimes et fais-le fais la bénédiction et ta vie va changer les bénédictions abinathan dit que c'est c'est le sens de la prière toute la prière c'est de la la reconnaissance de reconnaître de de dire merci de alors voilà ce qu'on peut dire pour aujourd'hui ça qui sort de la folie c'estàd ça fait sortir la personne guér ça guér c'est

une méthode qui fait c'est vrai que souvent des des des Rabanim ils disent que ils disent de comme ça quelqu'un il vient il a beaucoup de problèmes tout il dit ça fais les bras rotes BR exement exactement RA tu nous avez dit pour le gendre de r gerschon tu te souviens que gendre qui BR oui oui je le connais alors tu il était très très impressionné comment il faisait les BR il a jamais vu ça il avait jamais vu ça c'est magnifique un homme qui est

dans une Mad je l'ai revu il y a pas longtemps je suis même dans la famille donc automatiquement avec voilà alors bon il y a encore à part ça dans les S pourquoi 100 alors là il y a des cal des calculs cabalistique mais c'est pas on pourra pas aujourd'hui rentrer là-dedans il y a il y a un code un code de Kabale qui s'appelle a a c'est c'est les unités dizaines centaines alors unités dizaines centaines pour le 1 ça fait 1 11 111 non oui

non 1 10 11 après 22 222 3 33 333 4 et cetera et cetera jusqu'à 9 90 900 c'està-dire 999 et là ça revient à LF c'est-à-dire alors ça c'est les donc il nous explique les cabalistes il nous expliqueent que le que que que c'est le sol des des des 100 bénédictions parce que quand quand on a quand on fait 100 bénédiction on va on va donner on va donner le masser au Lévi et le Cohen il va prendre masser min masser donc il va prendre

donc il va y avoir une distribution parfaitement inégale mais ça pas d'importance parce que c'est en qualité c'est pas en quantité donc le le la personne qui a fait la bénédiction va recevoir c'estd le nefche va prendre 90 la partie instinctive de l'homme va prendre 90 énergie la partie émotive et latie spirituelle une alors qu'il explique c'est que sil a pas les 90 pas la surtout pour prendre pour encourager chacun de nous d'amour c'est quelque chose de reconnaissance de dire merci merci tellement ile on peut

dire des grandes choses on narrive pas à faire ça une fois une petite prise de conscience c'est vrai que ça ça éveille beaucoup des fois on entend des gens faire les brases du matin ou autre comment ils font les brases c'est impressionnant c'est tu vois c'est son niveau d'attachement c'est son niveau d'attachement et ça c'est une gymnastique c'estàdire que ce qu' ce qu'il apprend le r c'est que ça peut s'acquérir petit à petit on peut pas si maintenant quelqu'un disait ah j'ai entendu le cours alors

j'ai fermé mais non c'est trop rapide il faut pas brûler les étapes petit à petit une fois par semaine après deux fois après trois fois et cetera chacun peut se développer suivant sa sa suivant sa cadence suivant son rythme mais c'est quelque chose de de vraiment parfaitement démocratique à la à la portée de tout le monde sans aucune distinction il y a pas d'élite là-dessus il y a pas besoin d'être super doué ni super rien du tout juste d'être conscient voilà merci à tous et à

tout tous ceux qui sont présents qui nous écoutent et ceux qui vont écouter et on remerci le du temps qui passe avec nous c'est pas facile de de déplacer venir faire un coursés on pr son en bonne santé que on puisse entendre encore beaucoup de de alors à bientôt au revoir et à bientôt