La femme est le vêtement de l’homme. Thora 49-30, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] עוברים Niomen. Parce que on avait dit au début de la Torah que cette Torah aussi Rabeno il l'a dit au moment du mariage de sa fille. Alors, il y a eu beaucoup d'éléments aussi dans la Torah qui concerne qui concernent le mariage. Donc maintenant la la voit au au khatan, elle envoie un talite.

Rabé nous dit parce que le le tadi qui reçoit sa force du Israël comme on a vu comme on a vu que que maintenant toute la toute toute la force de Moshiou puisque aujourd'hui c'est laou de Mira alors Hasem lui a dit je ne t'ai donné la grandeur que pour le hâ Israël c'est pour c'est pour eux que je t'ai donné ta grandeur. Donc maintenant la la cala par rapport à par rapport à son mari, c'està-dire elle va elle va recevoir elle va lui elle lui

donner le talite c'està-dire pour recevoir de lui. Parce que comme on a dit que maintenant toute la parassa qu'un homme il a c'est pour sa femme. Donc maintenant la femme la femme elle est elle est là pour permettre à l'homme de grandir, de se réaliser puisque plus il va s'investir, plus il va lui donner et plus il va il va grandir puisque Hashem il va lui donner en fonction de ce qui donne à sa femme.

Donc maintenant toute la force d'un homme elle vient de combien il il donne à sa femme. C'est ça qui lui donne la force. C'est dire que si quelqu'un si quelqu'un il donne pas alors il est pas alimenté. par les les énergies d'en haut, il est il alimenté que par les énergies d'en bas.

Si quelqu'un il se met pas en position de donateur, alors il ne il va fonctionner que dans lesot, c'està-dire il ne fonctionnera que par l'interaction qu'il y a dans les éléments de ce monde, c'est tout. C'est-à-dire, il vivra par principe interactif de manipulation des éléments de ce monde. Mais si quelqu'un il veut être pris en charge et il veut être recevoir de la lumière des mondes supérieurs, il faut qu'il se mette en position de donné parce qu'il y a que ça qui déclenche le le la

énergies d'en haut. Donc quand un homme un homme il a besoin de parlass donc on lui dit voilà puisque tu es justement tu as besoin de par on va te donner une famille il dit attendez mais maintenant moi je suis tout seul déjà j'ai des problèmes de parnasa il dit ben justement c'est parce que tu es tout seul qui a des problèmes de parnasa donc on va te donner une famille une femme des enfant tu vas t'engager à leur donner tu vas t'engager à les nourrir

tu vas t'engager à les habiller tu vas t'engager à t'occuper d'eux et selon combien tu vas leur donner, alors on va te on va te on on te prend en charge, on te fait le financement, c'est-à-dire toi tu recevras selon ce que tu vas donner.

C'est-à-dire que si maintenant tu veux rester seul, tu veux pas donner, alors tu fonctionneras en système interactif dans ce monde, c'est tout. Mais tu ne seras pas alimenté par des éléments qui viennent d'en haut. Bien sûr, vous trouverez des gens qui donnent pas, qui sont pas mariés et cetera, que vous allez voir, ils ont beaucoup d'argent et cetera. Mais c'est pas la on parle pas ici de quantité, on parle de d'énergie dans les choses, on parle pas de la de la matière de la chose.

Quelqu'un il peut avoir beaucoup de matière mais c'est de la matière interactive de ce monde. Elle elle vaut rien du tout. C'est dire c'est de la c'est c'est de la transformation de la matière en matière, c'est tout. Il y a pas de il y a pas de d'alimentation par les mondes supérieurs.

Nous ce qu'on veut c'est supérieurs. C'est ça qui nous intéresse. C'est pas de vivre en système interactif dans la matière. Donc maintenant Reno nous dit que si tu veux si tu veux maintenant fonctionner en avec des énergies qui viennent des mondes supérieurs, des énergies nouvelles, c'està dire un renouvellement permanent.

Alors cet élement ces renouvellement permanents, il peut se faire que si tu donnes. Plus tu vas donner plus tu vas avoir un renouvellement d'énergie comme Moserabenou. On voit aujourd'hui si elle a eu lo de Mos Rabenou. Alors euh Haman il a vu que Moshi Rabenou il est mort en Hadar.

Alors il a dit Ah c'est bien donc puisque le tadic il est mort en had alors je vais les attaquer en had mais ce qu'il savait pas c'est que mon sher rabinou il est il est né aussi le Zainadar Moser Rabinou il est mort le Zaïar mais il est né le Zainadar ça veut dire que le jour où il est mort les mainsé c'est le jour où il est né c'estàdire que il y a pas de mort chez le tadic parce que le le tad quand

il m il meurt c'est là où il est queadim c'estd que de Sadikim quand il meurt, c'est là où il s'appelle vivant. Pourquoi ? Parce que comme ils ont donné toute leur vie pour le hâ Israël, alors ils ont pas de ils ont pas de ils ont pas de ils ils ils vivent pas avec les le système interactif de ce monde. Donc c'est que le système interactif de ce monde qui tue les gens.

Les gens qui vivent pas dans le système de ce monde, ils ont pas de ils meurent pas, ils restent vivants. Même si leur corps il va dans une tombe, mais ils restent vivants. Ils sont pas morts. Alors comme on a vu cette semaine que que quelqu'un il a demandé il a il a demandé parce que Rabenou dit si vous écoutez le petit cours je fais de 5 minutes ver cette nuit le le Rabenou il dit que que Bet le tadic il est très vieux mais il a pas commencé à vivre encore parce que le sadic il a tellement donné que il est pas il il est pas il il est pas considéré comme quelqu'un qui a profité de ce monde, qu'est-ce qui tue dans dans ce monde ?

Qu'est-ce qui tue les gens ? C'est le profit de ce monde. C'est ça qui tue. Parce que quand quelqu'un il profite, il s'attache à la chose et après il peut plus sortir de la chose.

Il devient dépendant de la chose. Comme c'est écrit son matan et celui qui déteste les cadeaux. Alors il va être il va vivre, il va vivre parce qu'il déteste les cadeaux. Je vous avais raconté une première fois qu'on est venu à Ouban en 1979.

Alors, il y avait on avait ramené à Rafraikin, on était exleébin, il avait ramené à Rafikin Shalom une bouteille de vodka d'Ukraine. Alors, il était content, très content et tout et il a dit, il a dit merci beaucoup pour le cadeau et tout. Combien je t'ai doigt ? Il dit non, c'est un cadeau.

Dit non, non. Combien je t'ai doigt ? Combien ça coûte la bouteille ? Jamais il aurait pris une bouteille de votre car cadeau.

Ça existe pas. Parce que c'est des gens, ils savent que c'est des cadeaux empoisonnés ce monde là. Il y a pas de cadeau dans ce monde. Cadeau ça t'atta c'est ça ça t'attache dans dans la matière.

Donc les sadikim il donne comme mon cherou il a dit il dit moi j'ai déjà je vous ai déjà pris quelque chose moi j'ai déjà pris l'â de quelqu'un ou j'ai pas pris j'ai pris quelque chose à quelqu'un jamais je vous ai jamais rien pris ce que vous voulez avec moi quand ils sont ils ont attaqué mon cher Rabeno le Israël leur a dit qu'est-ce que qu'est-ce que est-ce que j'ai déjà profité de vous quelque chose alors qu'est-ce que vous voulez c'està dire le tadic il

donne tout he comme il donne tout alors il reçoit il reçoit une vitalité extraordinaire et C'est BM, c'est le secret de la vitalité. C'est parce que c'est parce qu'il donne al du moment où quelqu'un il se il se place en distributeur, alors il a tout le temps. C'est quand vous prenez les distributeurs de billets, ils ont pas de problème. Ils ont pas de problème de parnasa puisque ils distribuent tout le temps des tous les jours ils distribuent des des vies 24 heures sur 24.

Ils ont pas un problème. Ils sont tout le temps en train de donner. C'est c'est le fonctionnement de ce monde. Alors maintenant, si on veut être alimenté, ce monde il marche à l'envers.

C'està-dire que ce monde il marche pas il marche pas selon la logique. Quand on quand on voit ce monde, alors on croit que si on prend beaucoup alors on va voir beaucoup. Allez, si on prend beaucoup alors on aura rien du tout. Mais si maintenant on donne alors on va voir beaucoup.

Alors le le le principe de l'aigle aussi, c'est ce principe là. C'està-dire que l'aigle l'aigle il donne parce que on dit que l'aigle il porte ses il porte il porte ses enfants, il les porte sur sur lui, il les porte pas en dessous. Tous les oiseaux, ils portent leurs enfants en dessous. Lui, il les met sur lui.

Alors, on dit dans le pchat, dans l'explication simple, que on dit que pourquoi ? parce que les les les autres oiseaux, ils ont ils ont peur. Ils ont peur que quelqu'un il envoie quelque chose sur leur petits autres. Alors il ils les prennent avec leur leur griffe ou truc en dessous d'eux.

Mais le l'aigle comme c'est comme il il voit il est au en haut de tous les autres oiseaux. Il vole plus haut que tous les oiseaux. Donc il craint pas du tout que il y a un danger qui puisse venir par-dessus. Il a peur du danger une dessous.

Donc il met les oiseaux sur lui pour dire que il vaut mieux que les flèches elles rentrent en lui et que elle rentre pas dans ses enfants. les miné c'estàd que les les l'aigle comme on a vu comme on a vu cette semaine que on a vu que le phénix le phénix alors on a vu c'est un aigle rachi dit que il y a c'est l'aigle qu'il y avait dans le dans la l'arge de Noé il a il a reçu une brahaa de Noé que qu'il

vit éternellement c'està dire c'est ce ce phonix là il vit éternellement il a une vie éternelle c'està dire il meurt jamais dire voilà ça fait des milliers d'années il est toujours vivant pourquoi parce qu'il voulait pas déranger Noir dans le TA il lui demandait pas à manger parce qu'il voyait que Noir il était tellement occupé qu'il voulait pas le déranger. Alors comme il veut pas le déranger il a reçu une brahaa de noir. Noir lui a fait une brahaa qui va vivre éternellement.

Alors c'est comme ça qu'il vit éternellement. Maintenant, de pas vouloir déranger, ça s'appelle donner aussi. Parce que quand vous dérangez pas quelqu'un, vous lui donnez son temps, vous lui donnez ce que le temps qui va passer à s'occuper de vous, à faire des choses et cetera. Alors, vous lui donnez, on vous c'estàdire, vous lui donnez, vous lui dites voilà non, ne perds pas ton temps et cetera.

Vas-y, fais ce que tu as faire, moi je vais me débrouiller et cetera. Alors le fait que que l'aigle il avait cette attitude alors il a reçu les la vie éternelle et aussi c'est c'est on voit que c'est sa mida, c'està-dire c'est son comportement. Son comportement c'est queil met ses enfants au-dessus de lui. Les autres oiseaux ils mettent les enfants en dessous d'eux mais l'aigle il les met sur lui.

Comme la gmar elle dit que sa femme et ses enfants, il faut les honorer plus que ce que ses moyens, plus que ce qu'on a. C'est-à-dire qu'il faut les placer au-dessus des moyens qu'on a. Même si on n pas les moyens, il faut il faut il faut il faut leur donner ce dont ils ont besoin ou ce dont qu'on a compris qu'ils ont besoin. Même si des fois ils ont pas demander et cetera, il faut aller au-delà de leur demande pour leur donner ce ce qui ce qu'ils attendent ou ce qu'on sait que qui va leur faire plaisir ou qui va les aider.

Et en faisant ça, alors on va recevoir, c'est comme ça qu'on reçoit la braha. Si quelqu'un il veut il veut la braha il veut alors il faut que que il faut qu'il apprenne à donner Rabenous il dit dans ses feramidot que si quelqu'un il voit qu'il a pas de parnasa du tout qu'il arrive pas dans la parn et tout alors qu'il donne tout ce qu'il a tout ce qui lui reste comme argent et tout qui donne tout et comme ça ça va débloquer le ça va

débloquer la machine c'està dire que le le la le le chef il va descendre en tout cas maintenant que le mari il il se il il a décidé de de prendre une femme et de la nourrir, de l'aimer, de lui donner ce dont elle a besoin et cetera, de fonder un foyer. Alors le là, il va commencer à recevoir de la force, il va commencer à recevoir du pouvoir, il va commencer à recevoir de la parna, de tout ce dont il a besoin. Comme on a

dit la chemèche Samuel Bahem que pour le soleil il y a eu unël qui est venu c'estàd le chemèche le chemèche on a dit le soleil c'est la ha de c'est la la c'est la lumière du du des sagotes du tadic s'appelle le soleil c'estàdire ce que le tadic il comprend s'appelle le soleil et quand est-ce que maintenant la aara du tadic c'estàdire que ce que ce qui est reçu par le par le peuple ça s'appelle le ohel ça s'appelle la tente on C'està dire que

maintenant plus maintenant le le peuple il il reconnaîtra le sadic et plus le sadic il va devenir grand dire qu'il va recevoir d'en haut plus et plus et plus comme on a vu que mosaben il est descendu hashem il lui a dit raide kish descends parce que ton peuple a fauté c'està-dire tu peux pas rester en haut dans la 50e porte si le peuple il faut c'està dire si le peuple faute alors il y a quelque part C'est c'est de ta faute.

C'estàdire alors il faut que tu descendes. Il faut que tu descendes parce que cette place là tu tu peux pas la mériter maintenant puisque pour mériter cette place là il faut rentrer dans une dans un dans un don inconditionnel. C'està-dire que tu t'engages à ce que tout le hâme Israël il va recevoir de toi la Torah. À ce moment-là, tu peux prétendre à la 50e porte.

Donc on voit que Mirabenou quand il est il est il est descendu, il est descendu raide Kish descend parce que ton peuple il a fauté et après et après quand il il quand aujourd'hui quand il est il est décédé il est enterré à Névo alors Arnu le zoir dit bon noun nveau c'est bon noun maintenant tu peux revenir à chaoun parce que quand le tadic il meurt alors il monte tout de suite au dans les niveaux les plus hauts qui est puisque il a donné Bamage

toute sa vie pour pour le peuple. Maintenant, il y a des fois où où le tad il a réussi de son vivant, des fois il a pas réussi de son vivant parce que il y avait pas encore les récipients, ils étaient pas encore prêts. Les gens, ils étaient encore trop en retard. En général, le monde, il est toujours en retard par rapport au tadik, par rapport à Hashem.

puisqu'on voit toujours que Hashem et le tadik, ils fournissent toujours des choses qui sont en avance sur le monde. C'està-dire le le monde, il est toujours en retard dans sa dans sa préparation par rapport au par rapport à au shabbat, par rapport au tadic, par rapport au hashem. Comme on voit toujours les gens ils courent la veille de Shabbat toujours la dernière minute alors que Shabbat il tombe à 4h de l'après-midi ou qu' tombe à 7h du soir ça change rien. Les gens ils courent toujours les dernières les la dernière heure avant shabbat c'est la course.

Vite ça on a oublié ça et met la plaque et l'eau et les trucs il manque ça et on a oublié le sucre on a oublié la nappe on a oublié ça des boissons. On a oublié ça tout c'est la course. C'est la course parce qu'on est jamais prêt les maassés à rentrer dans shabbat. On est toujours en retard puisque le shabbat il est toujours en avance sur nous.

Donc maintenant au moment où va avoir bientôt le mariage alors la kala elle va offrir un talite au khatan. C'està dire en lui montrant que les mensais elle c'est son talite. Elle c'est son talite c c'est c'est-à-dire elle elle va le protéger elle elle va le le couronner. elle va l'aider à grandir.

Alors c'est pour ça qu'elle lui offre elle qu'elle lui offre le talit parce que le miné elle c'est son vêtement dans ce monde. Le vêtement de de le vêtement de l'homme dans ce monde c'est sa femme. Il y a pas de Si vous voulez voir quelqu'un comment il est, vous regardez sa femme. Il faut pas le regarder à lui parce que si vous le voyez à lui c'est comme si vous voyez un projecteur de film.

Non, le projet de faire, il peut être très beau, mais le film qu'il y a dedans, vous savez pas ce qui est ce qu'il y a comme film dedans. Ça peut être un un film de de d'horreur ou ça, on sait pas qu'est-ce qu'il y a dedans. Mais si vous regardez ce qui est projeté sur le sur l'écran, vous allez savoir qu'est-ce que c'est. C'estàdire si vous regardez sa femme, vous allez voir toutes les toute l'énergie qu'un homme il a investi dans sa femme.

Vous allez voir toute la Torah qu'un homme il a fait il a il a donné à sa femme combien il a fait grandir sa femme avec sa Torah. Et ça c'est le ça c'est le but c'est le but de l'homme c'estàdire sur terre c'est ça son examen c'estàdire que hasem il dit l'otov adame liot le lvado un homme seul il est l'otov parce que un homme seul il il peut pas il peut pas se réaliser dans ce monde. Un homme seul il est comme un papillon dans ce monde. Il peut il peut rien faire du tout il va planer complètement.

C'est un homme il a pas une femme il peut il peut il a pas de d'assise il a pas d'assise sur terre. Il a pas du tout de cran pour sa pour sa sagesse. Alors maintenant quand quand il a trouvé quand il a trouvé une femme alors la femme elle lui offre le talite pour lui dire regarde moi je sens je suis ton talite c'est dire moi je suis ton vêtement moi je suis tes tiites moi je vais te moi moi je vais te protéger je

vais te protéger de toutes les clipotes qui qui veulent se se tout tout toutes les choses négatives qui veulent t'attaquer et aussi je serai ton écran sur lequel tu vas te révéler c'estàdire je te permet je je vais te permettre de de faire descendre dans le monde la sagesse qu'il y a en toi. Dire toute la sagesse qui a en toi, elle elle va passer par par moi, c'està dire par la femme.

C'est pour ça qu'elle lui offre le talite et dit voilà moi je serai ta réalisation sur terre. C'est-à-dire que tout ce que tu auras réalisé sur terre c'est par rapport à la femme. C'est pour ça que c'est la femme qui fixe le le qui fixe tout. C'est-à-dire que si quelqu'un il est né d'une maman juive, alors il est juif.

On regarde pas le père, qu'est-ce que c'est ? Parce que le père ça aucune importance. Parce que si maintenant la mère elle est juive, alors l'enfant il est juif. Ça suffit.

Ça c'est pour les bé Israël. Mais l'égoïme, ils vont le contraire. L'égoïsme, ils vont d'après le père. Si vous prenez dans dans les nations, ils vont d'après le père.

C'est-à-dire que si le père il est il est comme ça, alors le le fils, il va selon la tribu du père ou il vont il va selon le la religion du père ou il est dépendant du père parce que comme chez l'égoïme il ils vont d'après que la comme on avait expliqué au début qu'on d'après le système solaire donc ils regardent pas les applications. Eux, ils regardent que la la connaissance pure et donc il ils vont tout affilié à la connaissance pure. Nous la connaissance pure, ça n'a aucune valeur pour nous. Absolument aucune valeur.

Rien rien du tout. C'està dire c'est pour nous c'est rien du tout la valeur la la connaissance. La connaissance pure, c'est absolument rien. La la la la dit que même si quelqu'un il connaît toute la Torah par cœur, s'il a pas été mécham un rab, c'est-à-dire s'il est pas devenu le chamache, le le serviteur d'un rave, alors c'est comme si quelqu'un qui connaît rien de la Torah.

Parce que la Torah ça s'apprend dans la pratique, ça se vit. La Torah ça se connaît pas, la Torah ça se vit. C'est dire si on vit pas la Torah, on a rien prouvé du tout. Et vous avez bien vu Nada vu ils ont emmené le ketor, ils ont emmené de l'encens, ils étaient pas mariés et ils sont morts.

Alors il a dit c'est quoi vous amenez du des étrangers ? Vous amenez des choses étrangères ici. Qu'est-ce que vous amenez des choses étrangères ? Hem il a fait Hem avant de créer le monde, il a fait le vide d'abord.

Après, il a il dans ce il a fait le vide de lui-même et après il il a créé le monde. Maintenant, chacun c'est la même chose. Il veut grandir, il veut il veut grandir, il veut arriver à quelque chose. Si tu veux grandir, tu veux arriver à quelque chose, il faut d'abord que tu fasses le vide de toi-même.

Si tu te vides pas de toi-même, comment tu vas arriver ? Comment tu vas te vider de toi-même ? C'est quand tu vas te marier. Tu vas te marier, tu vas voir que ta femme, elle va te vider de toi-même parce que tu vas t'apprendre à donner, c'est tout.

Tu vas t'apprendre à donner à donner ce que tu as, à donner même ce que tu n'as pas. Tu vas tu te tu vas apprendre à donner. Tu vas donner ce que tu n'as pas. Tu dis "Mais j'ai pas mais c'est pas une réponse j'ai pas.

Il y a pas de j'ai pas. tu donnes ce que tu as pas, tu le donnes. Ça c'est la grandeur de de l'homme. C'est-à-dire quand quelqu'un il a compris, il veut grandir, alors il va se vider de lui-même.

C'est ça grandir. Hem il a créé le monde, il s'est vidé de lui-même. Parce que si Hem il avait laissé le monde plein de d'infini, jamais il aurait créé le monde. Jamais il aurait pu ni le temps, ni l'espace, ni la matière, ni rien.

Donc pour donner et d'abord il s'est enlevé d'abord. Maintenant quand on se marie, c'est pour s'enlever. C'est pour ça qu'on se marie. C'est pas pour se mettre les gens croient se mari maintenant ils vont devenir encore plus ils vont devenir plus plus imposants, plus évident qu'avant.

Tu es le contraire. Quelqu'un il se marie pour ne pas pour ne pas être pour arrêter d'être. Maintenant il a été jusqu'à maintenant. Bien qu'il a été, il était quoi ?

Il était seul c'est tout. Qu'est-ce que ça peut être seul ? Seul c'est rien. On sait pas du tout ce que c'est.

C'est un film qui tourne dans une caméra. OK. Mais on sait pas ce qu'il y a dans ce film. On sait pas du tout ce qu'il y a.

Ça peut être n'importe quoi. On sait pas. Et de toute façon, ça ça va servir à rien. Qu'est-ce qu'il va faire ?

Qu'est-ce qu'il va faire de de Qu'est-ce qu'il a prouvé ? Il a rien prouvé du tout. Quelqu'un qui s'est marié, il a décidé de partager. C'est pas de partager.

La Torah, elle dit pas de partager. La Torah, elle dit de tout donner, pas de partager. Partager, ça c'est la notion d'égoïme. On fait séparation des biens, on partage.

Oui. OK. Bravo. Très bien.

Très bien. Merci. Merci pour l'assistance technique. Alors maintenant quelqu'un quelqu'un il va il va se marier, il doit savoir queil va il va se vider de lui-même et c'est comme ça qu'il va se remplir.

Il va vider il va se vider de l'emballage de lui-même pour se remplir de sa néjama parce que pour l'instant il a un emballage c'est tout. Ce qu'il a c'est un produit de marketing pour l'instant. Elle invite elle avait dit du tout seul. C'est un produit de marketing, c'est un présentoir, c'est un emballage.

Il y a des choses, vous voyez aujourd'hui des emballages, vous avez envie d'acheter la chose he que pour l'emballage parce que l'emballage, il est tellement beau avec du papier mat comme ça, des couleurs du carton mat avec des des trucs transparents et des et ils arrivent à vous présenter un truc qui qui a pas grandchose comme valeur. Et l'emballage, il est tellement extraordinaire que la les gens, ils vont acheter l'emballage. Rabenou, il a dit que il va arriver un moment où où la reliure du livre,

ça va empêcher de de de lire le livre. C'està-dire que même si vous avez un livre très intéressant mais vous lui faites une couverture qui est nulle, les gens ils vont pas l'acheter parce que les gens ils achètent la couverture, ils achètent pas le livre principalement.

Ils achètent la couverture. Le livre c'est c'est après une fois que la couverture elle est belle et cetera. Alors on va essayer de voir qu'est-ce qu'il y a dans le livre. Alors ça c'est c'est à l'envers.

Maintenant l'individu tant qu'il est pas marié, il est un emballage de lui-même. C'està-dire qu'il est le côté extérieur de lui-même. Il se connaît pas. Il sait pas du tout qui il est.

Maintenant s'il veut savoir qui il est pas c'est pas en développant ce qu'il est en déjà en le devenant pas. C'està dire comme l'exemple qu'on a donné à Toubichva. Je vous ai donné de Rabi Nathan. La graine d'abord elle rentre dans la terre.

D'abord elle pourrit dans la terre. Une fois qu'elle a pourri dans la terre, elle va commencer à pousser et faire sortir quelque chose qu'elle était pas. Maintenant dans une graine de dans une graine de de poirier, il y a il y a une poire de il y a il y a des milliers de poires dans une graine de poirier. Mais où elles sont ces poires là ?

Il faut il faut les faire pousser. Comme Rafrain qui disait, il dit les les vodkac on fait avec les pommes de terre mais si tu manges des pommes de terre, tu te saoules pas. C'est-à-dire que dans la v dans les pommes de terre, il y a la vodka mais il faut il faut la faire sortir maintenant dans cette graine de de poirier, il y a des milliers de poire mais où elles sont quand on voit la graine, on voit rien. Attends d'abord la graine tu la mets dans la terre comme on dit la dit isa la femme c'est c'est une c'est la terre c'est c'est une terre pour pour toujours.

K olam c'est une terre pour toujours. La femme c'est carcâ c'estàd maintenant l'homme on va l'enfouir dans la terre et quand on va l'enfouir dans la terre et qui va apprendre à se taire aussi parce que parce que quand on rentre dans la terre alors on apprend à se taire et là-bas il va pourrir il va dire mais moi moi j'étais avant de me marier j'étais comme ça j'avais des copains, j'avais des trucs je faisais du sport je faisais desanimis de la musique et je faisais

du sport et j'allais à ça et truc et maintenant voilà j'ai plus le temps. ' occuper de ma femme dire "OK, alors tu vas pourrir là-bas dans la terre et après il va commencer à pousser quelque chose de nufla que tu savais même pas que ça existait." C'està-dire c'est toi-même qui va commencer à naître. C'est dire tu vas commencer à naître mamche.

C'estàdire tu n'existais pas avant. C'està-dire ce que tu ce que tu étais avant, c'est uniquement un emballage de toi-même. C'est-à-dire un côté extérieur de toi-même. Tu es pas c'est c'est pas toi.

C'est c'est c'est ce qui peut devenir toi-même éventuellement si tu te si tu développes les éléments qu'il faut développer. Donc maintenant l'homme il se marie, il va donner sa vie. Il va donner sa vie pour sa femme, il va donner sa vie pour ses enfants, il va faire tout ce qu'il peut pour les faire grandir, pour les rendre heureux, pour pour les les leur apprendre la parole d'Hem, pour les aimer, pour pour faire qu'il soi bien. Et c'est comme ça que lui il va grandir.

Maintenant, ça c'est un secret. C'est c'est dire quand vous savez c'est quelque chose d'extraordinaire mais la plupart des gens sur terre ils savent pas ça. Les gens ils pensent que ce que leur femme elle leur demande c'est que des pertes d' une fois quand quand la femme te dit bon j'ai besoin achète-moi un mixeur ou achète-moi un fer achète-moi ça. Il dit bon encore il faut que je sorte de l'argent et j'ai pas et cetera mais mais c'est ça qu'on veut c'est que tu sortes ce que tu as pas.

Il faut que tu sois pas. Il faut que tu sois pas. C'estàdire tu sois tout le temps en en en soumission. En soumission tout le temps parce que tu te tu t'es tu t'es mis en position de quelqu'un qui donne qui donne plus que ce qu'il a.

Et à ce moment-là, il va recevoir et à ce moment-là, tu vas recevoir. À ce moment-là, la pluie, elle va venir, elle va elle va elle va alimenter la la graine. Elle va amener de l'énergie dans la graine et la graine va commencer d'abord à pousser sous la terre. On va rien voir.

Après, petit à petit, elle va sortir quelque chose, une herbre, truc. presser un petit arbre, un tron, un truc et après il va sortir des fruits et des fruits et des fruits et des fruits la lam va être après s'arrête plus après il sort des fruits tous les ans ou tous les 6 mois ou tous les chaque fois qu'il y a la saison et voilà des fruits et des fruits et des fruits et comment on peut imaginer que des tonnes de fruits elles vont sortir de

ces petites graines là uniquement parce que cette graine là elle a accepté de rentrer dans la terre et de disparaître momentanément de disparaître de la circulation momentanément comme on dit aux gens. Mais depuis que tu es marié, on te voit plus et tout. Avant tu étais tu venais toujours au café avec nous, tout ça.

Maintenant, on a plus le temps de faire même pas un petit baby foot, rien du tout, on te voit plus et cetera. Ça y est, c'est autre chose maintenant. C'est c'est il a une autre vie. Il dit voilà, maintenant tu t'es mis la la corde coup comme on dit.

Vous savez et c'est terminé et cetera. C'est vrai que c'est terminé. L'emballage, il est terminé mais maintenant on va commencer à déballer. Maintenant, on va commencer à sortir qui c'est l'individu lui-même.

Alors, c'est pour ça que vous voyez un homme qu'est-ce qu'il est. Regardez sa femme si elle est joyeuse, si elle est heureuse, c'est tout. Regardez sa femme comment elle est. Si elle est heureuse, si elle est joyeuse, si elle est elle est elle sent la présence d'achem, si elle a envie d'avancer dans la Torah, dans le mitvond.

Alors, vous pouvez dire que ce bonhomme-là, c'est quelqu'un qui a donné qui a une valeur. Voilà sa valeur. Vous pouvez l'avoir dans sa femme. C'est pour ça qu'elle dit "Je suis ton vêtement !" D voilà, je t'offre le talite c'est dire je suis je vais être ton vêtement.

C'est moi ton vêtement. C'està dire que pour l'instant tu avais pas de vêtements. Donc tu pouvais pas te te te te manifester dans le monde. Tu avais pas un vêtement.

C'està dire, tu avais pas un tsims une contraction de comment tu vas, qu'est-ce que tu es exactement. Une fois maintenant que tu es marié et tout, tu vas voir, tu vas voir petit à petit que tu vas commencer à devenir pas devenir le développement de ce que tu es été avant, mais tu vas commencer à devenir tu vas à à devenir la les tu vas faire descendre le la partie de ta néchama qui était pas du tout présente pour l'instant. Pour l'instant, elle était pas présente. C'est quand quand vous rentrez dans shabbat, vous recevez le surplus de nchama.

Il y a il y a tout un un surplus d'âme qui vient le shabbat. Alors ça c'est pareil. Chaque chaque fois que vous mettez en position de donnée, vous allez voir que que regardez le principe du shabbat. Le shabbat vous avez l'impression que vous donnez.

Oui. Parce que si quelqu'un il a un magasin, il le ferme le shabbat. Donc quand il ferme le shabbat, il y a des gens c'est très dur pour eux parce que le shabbat des fois pour eux c'est un jour de les gens qui sont dans le vêtement ou dans ou dans disons des magasins de vaisselles ou de je sais pas quoi. C'est dur pour eux le shabbat parce que c'est des jours où les gens ils font beaucoup d'achat.

Il dit il sort je achète et cetera. Donc quand quelqu'un il fait il il fait il fait shabbat, il a l'impression qu'il a donné quelque chose puisque maintenant il travaille pas, il utilise, il cuisine pas, il fait rien. Donc il a tout donné pour Hashem. Mais les mainchem il disent que tu dépenses pour shabbat c'est moi qui paye.

C'estàdire que c'est pas vrai. C'est c'est pas c'est vous voyez que c'est automatique. Dès que tu donnes Hem il dit non non l'addition c'est moi qui paye. C'est moi qui paye.

C'est moi qui paye. C'est moi qui t'invite et c'est moi qui paye. C'està dire que à shabbat Hashem il donne il donne à l'individu. L'individu rentre dans shabbat il croit qu'il a donné quelque chose il a rien donné.

Il a pris il a rien donné. C'est la même chose Rabenou. Rab il a dit quand on me donne de la dakar il dit moi je prends rien du tout c'est celui qui me donne qui prend moi je prends rien moi quand je prends je donne parce que Rabenous ça existe pas prendre puisqueil y a pas prendre c'est pour quelqu'un qui est dans l'emballage alors lui il prend mais quelqu'un qui est pas dans l'emballage quelqu'un qui est dans le côté donné alors au contraire celui qui

lui donne il est en train de prendre il est pas en train de donner c'est pour ça que Rabenou il vérifie beaucoup les gens qui vont lui donner et Rabenou il prend pas l'addaka de n'importe qui. Il y a beaucoup de gens qui ont voulu aider Rabeno, aider les nianimes de Rabeno, ils sont pas arrivés parce que le rébé c'est pas parce que quelqu'un il a envie de donner que le rébé il va prendre de lui.

Parce que quand le rébé prend de quelqu'un, il lui donne. Donc il vérifie à qui il va donner. Parce que de prendre de quelqu'un, ça veut dire lui donner. Donc il va vérifier de de à qui il va donner.

Alors pour pour notre an ici que nous dit que c'est pour ça que la la elle envoie au khatan un un talite parce que le tadic il est mabel que vous ë toute la force que le tadic reçoit c'est Israël qui lui donne sa force et si maintenant tout le monde avait launa dans le tadic le tsadik qui pourrait faire descendre dans le monde toutes les toutes les délivrances tout ce qui a besoin de sad qui le fait descendre dans le monde. Ce qui manque c'est

uniquement launa c'est tout pour ça raou a insisté sur launaatou la samel bah donc pour le le soleil c'estàd pour les assagotes du tadic le tadic lui il a des assagotes il il a des très grandes assagotes il a des compréhensions très élevées raenou il avait des des choses très élevées même rainatan rainatan il a dit qu'il a un dibourinathan il a une parole que si il a dit et alors il enlève la bira de l'individu que l'individu il a plus de libre arbitre il a

des parents Rabi Nathan, il a il a des paroles qui sont dans le livre, elles sont cachées dans les dans ses livres mais dit il a un dibour comme ça que s'il le dit tu enlèves le libre arbitre. Alors mais maintenant si tu enlèves le libre arbitre alors tu as tu peux plus donner puisque maintenant quand est-ce que s'appelle donner ? C'est quand tu peux ne pas donner mais quand tu as plus le choix alors ça s'appelle plus donner.

C'estàdire que si maintenant il t'enlève le libre arbitre et tu es coincé tu peux rien faire c'estàdire que tu as plus le choix. Alors ça y est c'est pour ça on receva plus des guérim des gens qui voudront se convertir on les acceera plus quand mia il va venir parce que quand il va venir tout le monde va voir l'évidence alors ils vont dire ah ouais ouais ouais c'est bien ah c'était ça ah c'est bien nous aussi on veut venir maintenant on va venir à Oman

on va faire non mais maintenant mon ami c'est tu prends un strapentain et tu tu restes tranquille c'est tout maintenant c'est terminé il y a plus de de c'est c'est au moment où tu pouvais ne pas donner et que tu as choisi de donner à ce moment-là, c'est c'est ça a une valeur. Donc c'est pour ça que que Rabenou Rabinathan, ils ont pas dit ces paroles là pour enlever le libre arbitre parce que sinon il y a qu'est-ce que l'homme il va faire ? Il y

a plus il y a plus de travail.

Lahatuna alem. C'est pour ça qu'on dit là dans la katuna c'est-à-dire que des les les quand il y a un mariage on dit on dit là c'estàdire ils avaient l'habitude de dire de de dire et là c'està dire que c'est des là c'était c'est c'est comme des il faisait un petit peu des des pas des des blagues, des choses comme ça pour faire rire pour faire rire les les gens. Alors, il faisait comme des petits sketchs comme ça où il disait des choses, ils font qui font qui font rire les gens. Ça c'est en enich ça dit gren.

C'est dire gram gramen c'estàd gramen dire gram gram ça veut dire qu' qui fait il fait comme des un sketch comme ça. Il vient dans les ratun chez les encore ça se fait. Il y a quelqu'un qui vient et se lève, il fait que il fait comme un sketch comme ça, il fait rire les gens et cetera. Alors ça ça s'appelait ça ça s'appelait c'est ils appelaient ça dans la ra il parle de ça dans leal alemola c'està dire que pourquoi s'appelle ?

Parce qu'on dit hi à dire c'est elle c'est elle la ha c'estàd que c'est qui qui aim parce que la joie elle est dans le cœurou tu asem tu m'as donné de la joie dans le cœur mi que que donc maintenant quand on parle de de de de faire des de faire un sketch comme ça pour faire rire les gens c'est pour mettre la simra dans dans la kuna alors ça s'appelle ça s'appelle on dire c'est il va y avoir maintenant une élévation de la malrout

c'està dire que maintenant pourquoi on doit et c'est une grande mitva d'être mesam à khatan avec parce que maintenant les deux c'està dire que les deux étaient pauvres jusqu'à maintenant c'està-dire que les la femme elle était pauvre mais la femme elle le sait parce que la femme comme comme elle sait que sa condition, c'est d'aider d'aider son mari. Alors, elle le sait qu' que si elle a pas quelqu'un à aider, elle est dans une situation où elle est pauvre. Mais le mari, lui aussi, il est

pauvre parce que il a pas trouvé à qui donner. C'est pas queil est pauvre dans sa dans ce qu'il a, mais s'il a personne à qui donner, il va rester pauvre parce qu'il va pas lui venir d'autres d'autres éléments d'en haut.

Donc maintenant, il y a une il y a au moment de de de du mariage. Alors, c'est un moment où il faut donner de la simatan à la kala parce que c'est un moment où ils vont changer complètement de système. C'est-à-dire que ils v ils vont rentrer dans dans ce qui sont b qui qui est une nouvelle nature pour eux, c'està-dire une nouvelle façon de vivre. Alors Rab dit la simra, elle est dans le dans le cœur la joie on la fait ressentir dans le cœur.

Et c'est pour ça qu'on ditot mi c'està dire là. On a dit qu'est-ce que c'est mi ? Mi mi c'est la la mi c'est la bina c'est la 50e porte. Elle monte avec quoi ?

Elle monte avec la la avec la maloute qui zote avec elle elle monte. le mi le 50e porte, elle monte avec le le zot. C'est-à-dire quand maintenant le le khatan, il a trouvé saala alors maintenant il va commencer à monter. C'està dire c'est avec le le mi c'estàd le 50 il va monter avec zot avec la la quand quand il a trouvé zot qui est la malhoute qui est sa femme c'est ça qui va lui faire monter.

Alors maintenant la Simra elle est dans le cœur. La simra elle est dans le cœur comme on a dit que maintenant les balalbi mon cœur il est vide en moi que chacun dans son cœur il va faire la création il va refaire la simulation de la création du monde. De la même manière qu'achem il s'est retiré du monde et il a pour donner pour créer le monde et pour donner à l'homme la possibilité de le découvrir. Donc Hashem il a fait un vide.

La même chose, l'homme, il va faire le vide dans son cœur et il va maintenant se consacrer à réjouir sa femme à ses ses enfant dire il va faire le vide de tout ce qui était dans son cœur à part avant et il va s'investir là-dedans. Donc ça c'est la joie qui vient dans le cœur parce que du moment où le cœur il s'est mis en position de donner comme on a vu que le mich il dépend de col chez comment que c'est dire tout celui

que son cœur il lui a donné à il s'est il s'est il s'est enthousiasmé il a eu l'éveil pour donner chacun que son cœur l' l'a l'a entraîné à vouloir donner c'està dire qu'il a donné de de bon cœur avec ça il a il a créé le michkan et avec ça il va il va résider dans chacun donc il dit j'aikan c'estàd que maintenant ils vont me faire un michkan et je vais résider en eux comme ils disent les mefarchim c'est pas écrit je vais résider

dans le michkan c'est pas écrit beto dans le michkanoam en eux je vais résider dans chaque chacun d'entre eux parce que quand maintenant ils vont avoir le le le l'éveil du cœur pour donner à ce moment-là je vais je vais pouvoir descendre en eux. Alors ce principe comme je l'ai dit tout à l'heure c'est un principe général c'estàdire à chaque fois qu'on va se mettre en position de donner Hashem il va les masser on on on s'enlève pour donner la place à Hashem pour se révéler

à travers nous. C'est ça ce qu'on s'enlève.

C'est pour ça que même dans la dans la connaissance de la Torah, dans tout, c'est un principe général. C'estàdire si quelqu'un il veut apprendre des choses, il faut d'abord qu'il sache qu'il sait rien du tout mais que vraiment il sache qu'il sait rien. Il faut dire comme comme la ditamodameamoda. Toujours un homme il doit il doit apprendre à dire je sais pas je ne sais pas je sais pas je sais rien je sais pas b je sais pas et quand il va dire je sais pas alors là il va commencer à savoir.

Rabiathan il avait remarqué ça chez Rabenou. Il le dit que queil a remarqué c'est s'est ramené dans dans les mémoirat Rabin Nathan il dit que au début quand le RB il lui disait je sais rien alors Rabiin Nathan il était là et tous les rassid il venaient le RB disait je pourquoi vous venez chez moi je sais rien mais Rabeno il parlait très sérieusement c'était pas une blague qu'il faisait il leur dit je sais rien qu'est-ce que vous venez faire ici nous c'est pas difficile pour

nous de dire qu'on sait rien parce que pas tout on sait rien du tout mais le réveil qui connaissait toute la Torah entière, il avait toute la Torah devant lui. Comment il dit je sais rien ? Alors Abinatan au début il était choqué mais il a remarqué avec plusieurs à plusieurs reprises comme ça que quand Rabenou il disait ça c'était il se préparait pour recevoir une grande assagga très grande assaga.

Alors avant, il était obligé de de complètement se se débarrasser de toutes les les les conclusions, les choses qu'il avait et cetera parce que s'il se débarrassait pas de ça, il pouvait pas recevoir la la la suite comme on dit. Il pouvait pas recevoir la suite. Pour le faire pour finir la suite, il faut terminer ton assiette. D'abord, tu termines ton assiette, on va te servir un autre.

Tu ser tu termines les les salades, on t'amène le plat de résistance. Alors maintenant le le sadq d'abord il il se met dans une dans une position où il sait rien mamage rien. Il élimine toute la connaissance qu'il a en lui et c'est comme ça qu'il se prépare à recevoir la connaissance d'achem. Alors ça c'est c'est des clés dans la vie.

Comme je vous ai dit Rabenou il donne que des clés. ce que Raben nous donne, vous pouvez l'appliquer sur tout ce que vous voulez dans la vie parce que ce sont des généralités, des clés, des des passes des passes des passes partout, des choses qui ouvrent toutes les portes. Ce sont des des principes généraux. Si vous voulez recevoir, ne prenez pas donner au contraire, c'està dire que faites le vide parce que quand vous faites le vide, vous faites un michkan pour Hashem.

C'estàdire vous vous préparez une résidence pour Hashem. Donc il dit il devient lib il il va le le les être inspiré pour donner alors je vais je vais résider en lui parce que du moment où il a donné alors il a fait appel tout de suite à des énergies d'en haut il s'est rempli par des énergies d'en haut parce qu'il a donné il a donné ce qui ce qu'il avait il a donné sa son temp il a donné son amour il a donné sa compréhension il

a donné sa patience il a donné il a donné quand Comme je vous ai dit tout à l'heure de pas déranger aussi s'appelle donner. Voilà l'aigle, il a pas dérangé Noah, il lui a donné une braa de vie éternelle parce que de pas vouloir déranger, ça s'appelle donner parce qu'on veut on veut on veut laisser le temps à l'autre. C'est comme si on lui laisse son temps.

Dit non ne viens pas du passer du temps avec moi. Je veux pas je veux pas parce que vas-y fais ce que tu as à faire et cetera. Ça ça s'appelle donné aussi il y a toute forme de de choses. Chacun il a qu'à il a qu'à analyser, réfléchir.

Il va voir que chacun là où il se trouve, qu'est-ce que ça veut dire pour lui donner. Donc une fois que maintenant le khatan, il a trouvé la kala alors ça veut dire qu'il y a eu un effort qu' un engagement a donné de de de chaque côté. Et à ce moment-là, il y a de la joie qui va venir dans le cœur. C'estàd pourquoi il y a de la joie qui va venir dans le cœur ?

Parce que cette joie elle vient de mimzot c'està dire la joie elle vient du youd qui a de l'union qu'il y a entre les mondes supérieurs et le monde inférieur. Quand maintenant quelqu'un il a trouvé une possibilité de donner alors il y a de la joie qui vient d'en haut. C'est une joie extraordinaire parce que enfin Hashem il a trouvé une maison dans laquelle il va résider. Pourquoi ?

Parce que du moment où quelqu'un il a décidé de donner, il a il s'est vidé de lui-même et il a il a déclenché les énergies d'en haut qui vont commencer à descendre dans le monde. Donc c'est sûr qu'il y a une grande joie parce que c'est un petit un petit michkan sa maison. C'est un petit betaigd qui est en train de se faire qui qui est en train de se mettre en place. Donc c'est sûr qu'il y a de la joie.

C'est la joie de de du michkan la joie du beta migdash. Ça ça se fait parce que là il y a eu un moment un engagement entre le khatan et la kala. Donc le khatan et la kala c'est le you laakala c'est le dalet. Et donc du moment où le you et le dalet ils se sont mis ensemble il va y avoir le h.

Le h c'est la révélation du pouvoir d'ashem. C'està dire que quand quelqu'un est est capable de se vider de lui-même, automatiquement il va permettre la révélation du d'Hem dans le monde. C'estàdire du fait queil s'est vidé de lui-même. Il s'est vidé de lui-même.

Il veut pas être quelque chose. Il veut être juste un morceau de tuyau qui permet de transmettre dans le monde, c'est tout. De transmettre ce que il a transmettre. Chacun ce qu'il est, ce qu'il a à transmettre.

Voilà ce qu'il veut être. C'est tout. C'est ça son c'est ça son bien-être. Il veut rien d'autre.

Il veut rien prendre. que de être un un conduit qui permet de de de faire descendre des des énergies d'en haut dans le monde. Ça c'est une attitude générale dans la vie. Cette attitude là c'est c'est ça ça ça donne de la joie.

Ça donne de la joie. C'està dire quand on voit quand on voit ça c'est un youd. Alors ça donne de la joie. La personne elle devient joyeuse.

alors il dit que les champs qu'on fait dans un mariage c'est le c'est la lettre h dalet etud c'est comme on a dit maintenant le dalet avec le yud shirpout comme on a vu shirpout kafouchouashoua c'estàdire un champ simple double triple et quadruplé ça c'est le daletakin shabbat et c'est la raison aussi pourquoi on crie shabbat dans un katouna parce que ça ça va nous amener les le au aux au délices du shabbat leika ça nous amené la tor ancienne très ancienne c'est-à-dire c'est elle est

elle est tellement ancienne que elle est elle est c'est la Torah qui est la plus en avance sur le monde qui n'a pas encore été révélée cette Torah là on va arriver à la révéler parce que du moment où le dalet il rencontre le youd alors comme on a expliqué avant C'estàdire ils font descendre ils font descendre quelque chose qu'il avait pas avant. Par exemple un enfant un couple Bachem se mari, ils ont un enfant, ils ont des enfants. Maintenant où ils étaient ces enfants-là ?

Ils étaient en haut où ils étaient.

Ils étaient pas là. Ils ont pas récupéré des gens. Ils ont pris des Ils ont fait descendre des âmes qui étaient en haut. Ces âmes, elles attendaient qu'il y ait des gens qui soient d'accord de laisser la place pour de leur laisser à la place pour qu'ils puissent descendre.

Donc maintenant quand un couple il se marie alors il il automatiquement s'il a la bonne intention bien sûr dans son mariage que c'est pour servirem pour faire un michkan d'ashem alors ils vont avoir des enfants et ces enfants-là ça va être le résultat du youd c'estàdire que comment un enfant il est né c'est pas parce que chacun il a donné de lui-même chacun il il a laissé la place ça ça permis à l'enfant de venir dans le monde. Donc les les enfants, c'est c'est le résultat

le résultat de la braha de de de ce que chacun il a donné de de lui-même. C'est ça qui lui a permis d'avoir d'avoir des enfants parce que il a donné mamche, il a il s'est donné vraiment. Alors ça ça a donné des enfants.

Donc maintenant quand le you et le dalet ils se mettent ensemble alors à ce moment-là on est de délic du shabbat. Délic du shabbat. Pourquoi ? parce qu'on fait descendre des choses qui sont du monde de du tahlid du shabbat du du monde futur qui s'appelle le shabbat.

On fait descendre de là-bas des des des énergies de la braha du chefard de l'abondance qui vient de là-bas. Ça donc ça c'est les délices du monde futur. Tous les délices qu'on goûte le shabbat c'est parce qu'on a donné on a donné de nos de nos activités on a donné de nos activités professionnelles, de tout. On est là le shabbat, on est on est avec notre famille, on est dans dans la communication avec notre famille.

C'estàdire, on donne notre temps, on donne notre attention à notre famille parce qu'on a du temps. On n'est plus pris par ça ou par ça ou par des par des des outils de de de communication soit-disant comme des téléphones ou la télé ou des choses comme ça. Ça y est, c'est un jour on est libre, on est libre complètement et là on peut commencer à donner. Alors, quand on va donner, on va goûter les délices du monde futur.

C'est-à-dire, c'est les c'est les plats qu'on mange le shabbat. C'est le goût qu'on mange le le shabbat. Même si vous faites un plat de shabbat, vous le faites dans la semaine, jamais il aura le goût du shabbat. Parce que le shabbat, ça donne un goût spécial aux aliments.

C'est le shabbat qui donne ce goût. C'est pas la préparation de l'aliment. C'estàdire le shabbat, il donne, c'est une épice en lui-même. C'est une épice qui qui donne qui vient dans la nourriture pour donner ce délice là de goûter les choses du monde futur dans ce monde dans ce monde-là.

Tout ça parce que on a décidé d'unir le you avec le dalet. C'est-à-dire que chacun il a fait un effort pour donner et le fait qu'il a fait il a fait un effort pour donner, il a il le le premier qui reçoit de ça une une bénédiction, c'est qu'il va goûter le délicat. Le délice du shabbat, c'est le le délic son son sa son temps, qui a donné sa sa ses activités et cetera pour Hashem, pour écouter la parole d'Hem. Et à ce moment-là, chem il lui renvoie en en contrepartie le shabbat.

C'està-dire que il va avoir il va goûter au délice du shabbat. Voilà B on continuera demain besmut