La Délivrance dépend du Vouloir maximum et du Pouvoir minimum : Likoutey Halakhote Roch Hodech 5-15

[Musique] passage donc page 196 dans le passage c'estàd le passage 15 et ça c'est le principe de la suka C'est chefat. Sors de ta maison fixe et va vers une maison qui est une une maison provisoire. Alors ce principe là, c'est le principe de la prière que sur la prière il est il est dit ne fais pas ta prière quelque chose de fixe faisant quelque chose qui est de la demande de miséricorde et de supplication et ils nous ont dit nos sages c'est celui qui sait

dire quelque chose. de nouveau dans sa prière et ça comment on peut avoir cette chose là c'estàd d'être renouvelé dans sa dans sa façon de prier c'est uniquement quand on on transforme la Torah en prière c'està dire c'est le c'est le seul renouvellement possible qu'il y a dans la prière c'est dire que pour que la prière elle est elle a quelque chose de nouveau, qu'elle a un souffle nouveau Il faut que souffle ce souffle là, il lui soit insufflé par une Torah, par un enseignement qui

est nouveau.

cet enseignement, il va entraîner que il va avoir un renouvellement de la prière, que ça va pas être une récitation parce que c'est sûr que quand on cherche à vivre la T, à l'appliquer, alors c'est sûr qu'on va trouver à chaque fois des nouvelles façons de prier puisque on est dans un renouvellement de la la connaissance de l'enseignement. Mais maintenant si uniquement on prie pour les besoins du corps, alors c'est sûr que c'est pas facile de trouver des choses nouvelles parce qu'il y a pas tellement

de renouvellement davidetem parce que la suka c'est le principe de relever la suka de David qui est tombé. C'est dire que le le principe de la souka de David qui est tombé c'est le principe du pouvoir du pouvoir de la royauté d'Hem. Et donc maintenant nous on travaille à la à la relever dire pour faire une suka qui est qui est complète David.

Maintenant tout ça, on y arrive par les psaumes qui ont été instaurés par David cheinatilot canal. Et comme on avait vu la dernière fois les psaumes c'est le principe de la Torah qui est transformé en prière. J'aila que quand on transforme la Torah en prière, c'est ça qui relève la prière de là où elle est tombée. David que la prière c'est la la suka de David que la prière est tombée parce que c'est son la prière c'est quelque chose de très élevé et elle est tombée que les gens ils sont ils méprisent la prière, ils en font quelque chose de quelque chose de z quelque chose de de de secondaire.

C'estàdire que parce que les gens ils arrivent pas à vivre la prière. Pourquoi ils arrivent pas à vivre la prière ? Parce qu'ils connectent pas la Torah avec la prière. C'està dire que ils ont la Torah et ils ont la tila et la prière.

Ils arrivent pas à faire un rapport entre les deux. C'est pour ça que la prière, elle est elle est délaissée. La prière, elle est elle perd de sa de sa splendeur, de sa valeur. Parce que les gens, ils savent pas que toute la prière, la grandeur de la prière, c'est quand elle est liée au renouvellement de la Torah.

C'est dire que quand maintenant quelqu'un il essaie de de vivre l'enseignement qu'il a appris, alors ça lui donne un ça lui donne une une force dans la prière parce que il va chercher à vivre ce qu'il a appris. Il va chercher dans son dans son domaine à lui, là où il se trouve, dans son niveau à lui, comment il va pouvoir appliquer ça. Et ça c'est le c'est ça va de nous le donner le renouveau à la prière. Mais quand quelqu'un il croit que la prière

c'est une obligation comme il a dit avant c'est quelque chose de fixe c'est dire c'est une obligation c'est quelqu'un il est il est là il doit faire sa prière donc il vient il fait sa récitation pour s'acquitter de de la récitation de 20em alors c'est sûr que là la prière elle a pas tellement de valeur c'està dire elle arrive pas à monter parce que les la la prière la prière pour qu'elle monte il faut qu'elle soit vivant c'estàdire qu'il faut qu'elle soit connectée à une certaine

réalité parce que quand maintenant quelqu'un il vient, il s'applique à prier pour demander àem la possibilité de vivre la Torah parce que c'est pas évident, on peut on peut savoir des choses, c'est pas évident du tout de les vivre.

On est dans un monde où on est tiré de l'autre côté. On n'est pas tiré du en général, on n'est pas tiré vers le haut, on est plutôt tiré vers le bas dans ce monde. Donc quand quelqu'un il apprend quelque chose et que il veut le vivre, alors il utilise la prière pour arriver à vivre cette chose-là. Il demande à Hashem de l'aider à faire sa volonté.

Alors ça ça s'appelle que ce sont des choses qui se tiennent dans les hauteurs du monde. C'estàdire ce sont ce sont des choses des plus élevées qu'il y a. Quand maintenant on demande à Hashem de pouvoir faire sa volonté, c'est le niveau plus élevé d'élévation de la du pouvoir d'Hachem. puisque maintenant il y a pas un plus grand pouvoir d'ashem que de lui demander d'abord d'arriver à avoir le pouvoir de faire quelque chose.

Et en plus quand on demande le pouvoir de vivre la Torah d'ashem alors ça c'est c'est le niveau le plus haut parce qu'on utilise l'élévation du pouvoir pas pour pas pour vivre pas pour avoir des choses de ce monde et pour pouvoir faire la volonté d'Hem parce que de ça il va il va y avoir il va y avoir des délices, c'est-à-dire Hashem, il va se délecter comme il y a jamais eu comme Hashem il s'est jamais délecté dans le monde. C'està-dire que cette cette chose

nouvelle que que Rabiin Nahman il a amené qu'il a renouvelé complètement ce concept là-d le le le vouloir de de faire la volonté d'Hachem en prière. C'est-à-dire que maintenant voilà, je je vois qu'achem il m'a demandé quelque chose. Il m'a demandé de garder ma bouche, garder mes yeux ou faire de la tedaka ou ou aimer mon prochain ou ou chaque chaque chose, chacun ce que il a besoin de d'avancer dans la volonté d'Hachem.

Et quand maintenant il demande il demande à Hashem de pouvoir de l'aider à faire cette chose-là, alors ça ce sont des délices qui n'ont jamais existé comme ça. Comme je vous ai dit une fois, il m'a raconté, il m'a dit, il m'a dit, il m'a dit quand il veut rentrer dans le ganen, son ganéen à Kadu, c'est le licoté de philote. Parce que le lioté de philote, c'est il a été fait c'est les prières sur la Torah de Rabial. C'estàd Rabi Nathan, il a écrit le côté de Philot qui sont des prières sur les enseignements de Rabi Nahman pour avoir la possibilité de vivre ces enseignements.

Alors ça c'est Mamche le Ganeden, c'est le le paradis d'Hachem. Quand Hashem il veut aller, son paradis c'est de rentrer dans ce monde-là des prières qui sont faites pour pouvoir accomplir la volonté d'Ashem. Et ça c'est quelque chose qui est une fois que que ça ça a été révélé. Alors déjà, on se trouve dans la phase la phase finale de la réparation du monde parce que il y a rien qui pourra résister à ça.

Il y a rien qui pourra empêcher ça. On peut on peut empêcher quelqu'un de faire mais on peut pas empêcher quelqu'un de vouloir faire et de demander à Hashem de de pouvoir faire cette chose-là. Ça, on peut pas l'empêcher. Quelqu'un même s'il est là où il est, qu'il est dans il se trouve dans dans l'impossibilité d'agir.

Il est dans une situation où il est dans l'impossibilité d'agir. que ça soit maintenant une impossibilité matérielle qui se trouve dans des conditions matérielles où il peut pas agir, il peut pas faire ce qu'il a à faire. Il se trouve dans une dans une famille ou dans un endroit où on le laisse pas faire ce qu'il a à faire, mais il a toujours une possibilité de demander à Hashem, dit voilà moi Hashem, je sais que ce que tu attends de moi, tu voudrais que je fasse cette chose-là, alors je t'en prie et pitié de moi, aide-moi à le faire. Ça, il peut toujours le faire.

Ça, il y a personne qui peut enlever ça. C'est quand quelqu'un il a découvert ça, alors il a découvert la liberté. C'est ça la liberté. C'est ça ce que les gens les gens ils cherchent.

Tous les gens, ils ont cherché depuis la création du monde. Tous les gens ils chantent freedom. Freedom. On veut de freedom.

On veut de la liberté. Mais la il y a pas de liberté dans ce monde. La seule liberté qui existe, c'est celle-là. C'està dire que quand quelqu'un il sait il a compris que avec sa parole il peut demander à Hashem de vivre la volonté d'Hachem.

Alors là il est là c'est vraiment un homme libre. C'està dire qu'on peut plus ça on peut pas lui enlever. Qu'est-ce que c'est la liberté ? C'est que quelqu'un qui est libre on peut pas l'arrêter, on peut pas il fait ce qu'il veut.

Là c'est là c'est ça c'est ça la liberté. Il y a pas d'autres libertés. Essayez, réfléchissez, vous vous allez voir qu'il y en a il y en a aucune d'autre liberté parce que dans tout vous allez être limité. Vous êtes vous avez des limite de temps, vous avez des limites physiques, vous avez des limites de contexte, vous avez des limites de moyens, vous avez il y a des limites dans ce monde des limites matérielles ou des limites mentales aussi ou ou ou sensible.

Il y a des gens qui sont il y a des gens qui veulent faire la volonté d'Hachem mais ils arrivent pas. Ils arrivent pas parce que ils ont été ils ont été complètement pollués par des choses de ce monde qui les ont rendu malades qui les ont rendu malades. Ils arrivent pas, ils sont malades spirituellement. Ils sont malades.

Ils sont attachés à des choses, ils arrivent pas à s'en détacher. Alors ça aussi c'est des c'est la personne se trouve dans l'impossibilité. Mais il faut savoir que quand quelqu'un se trouve dans l'impossibilité d'agir parce que il a un empêchement matériel ou parce qu'il a un empêchement de de de midode de comportement, c'està-dire son comportement, il lui interdit l'accès à certaines choses, il arrive pas. Alors, il faut savoir que quand cette personne-là, elle utilise sa parole pour demander àem de pouvoir sortir de cette de cette prison là, de pouvoir se se soigner de ce de cette maladie là, il y a pas un plus grand plaisir pour Hashem que ça.

C'està-dire, il y a rien au monde qui atteint le niveau de délice qu'Achem il ressent que quand une personne s'adresse à lui pour pouvoir faire sa volonté. C'est le top de ce qui existe dans ce monde. Il y a pas plus que ça. Il y a rien de plus haut que ça.

Pour ça que il dit que ça fait monter des délices chez Hashem comme il y a jamais eu. Il y a jamais eu des délices comme ça. Il y a des gens qui qui il y a des gens qui se qui ont qui qui ont qui ont compris ce qu'il faut faire et ils sont arrivés à le faire. Ils ont compris que il faut il faut pas dire des choses pas bien.

Alors ils disent ils disent pas des choses pas bien. Bah c'est des gens ils sont ils sont bien, ils font la volonté d'Hachem. Ils sont en accord avec la volonté d'Hachem. Mais quand quelqu'un il sait que il faut pas dire des choses pas bien et il arrive pas à se retenir et qui demande à Hashem de pouvoir faire cette chose-là.

Alors ça, il n'y a personne qui peut arriver à ce niveau-là de plaisir qu'il achem parce que là c'est pas que la personne elle utilise son pouvoir à elle pour appliquer la parole d'Hem. C'està-dire que même le pouvoir pour vivre la parole d'Hachem, ça aussi il le demande à Hashem. C'està-dire que c'est quand la personne elle arrive à un niveau où il ne reste que le vouloir que le pouvoir a disparu complètement. C'est là où la personne elle va vraiment révéler la royauté d'Hem et le pouvoir d'Hachem dans le monde parce que elle va dire voilà il y a que toi qui peut me sauver.

Il y a rien au monde qui peut me sauver. Il y a que toi qui puisse me sauver. Il y a que toi Hem. Personne ne peut me sauver.

Il y a que toi. Voilà. Regarde, je suis prisonnier. Je suis affaibli.

Je ne peux pas faire cette chose-là. Je veux la faire, j'arrive pas. Je voudrais ne pas m'énerver, j'arrive pas. Je voudrais ne pas ne pas regarder, j'arrive pas.

Je voudrais ne pas aller dans ces endroits-là, j'arrive pas. Je voudrais pas je voudrais ne pas boire. Je voudrais ne pas ne pas fumer. Je voudrais ça.

Mais j'arrive pas. Si tu me donnes pas la force, je vais pas arriver. Donc je te demande s'il te plaît donne-moi la force de pouvoir vivre ta volonté, de pouvoir vivre ta parole. Ça c'est le top qui existe.

Il y a jamais eu il y a jamais eu ça dans le monde. Alors pour ça, il faut une combinaison. Il faut il faut une il faut une formule pour pour arriver à ça. La formule c'est que c'est que le la personne elle soit affaiblie dans le pouvoir sans être affaiblie dans le vouloir.

C'est-à-dire qu'elle garde le vouloir bien qu'elle n'a pas le pouvoir. Alors c'est deux choses qui sont différentes. Le pouvoir et le vouloir. Il y a pas de rapport entre les deux.

C'est dire c'est deux choses qui sont qui ont pas de rapport. Quelqu'un il peut vouloir quelque chose, il peut le vouloir très sincèrement de tout son cœur mais il peut pas le faire parce que les conditions dans lesquelles il se trouve que ce soit des conditions matérielles ou des conditions de de spirituel ou des des conditions de de comportement lui interdisent cette chose-là, il arrive pas. Donc maintenant quelqu'un il peut avoir un vouloir extraordinaire mais que son pouvoir il est complètement complètement éteint. Alors maintenant quand quelqu'un il arrive à ça, il se trouve dans la situation idéale de réparation du monde.

C'est-à-dire que maintenant quand il quand il rentre dans cette dans ce principe là, c'està-dire dans cette formule, dans ces conditions là où il où il a un vouloir qui est extraordinaire mais il a un pouvoir qui est nul, alors il se trouve dans les conditions parfaites pour vivre la chose dont on parle maintenant. C'est-à-dire qui se trouve dans les conditions parfaites pour vivre la la ce que ce que Rabenou il appelle ici des des de transformer la Torah en prière. C'està-dire qu'il va il va transformer la Torah en prière c'està-dire qu'il va transformer le le savoir qu'il a de la volonté d'Ashem. Il va le transformer en prière pour pouvoir vivre la volonté d'Hachem.

Alors que les dans le monde quand quelqu'un il a le vouloir, il a pas le pouvoir, alors il est vu comme un comme un un raté. Comme un raté ou bien comme quelqu'un de malhonnête. Et les gens, ils disent celui qui veut il peut mais c'est pas vrai. Il y a des gens qui veulent vraiment et ils peuvent pas.

Il y a des gens qui peuvent pas soit physiquement parce qu'ils se trouvent dans des conditions où ils peuvent pas soit soit au niveau comportement ils peuvent pas ils arrivent pas ils savent que il faut faire telle chose ou il faut pas faire telle chose mais ils arrivent pas à l'accomplir. Donc maintenant dans le monde on tue on tue le vouloir des gens quand il y a pas de pouvoir. C'estàdire on dit aux gens voilà sache que si tu peux pas ça veut dire que tu veux pas c'est tout. Parce que si tu voulais, tu pourrais ça c'est le monde il fonctionne comme ça parce que c'est on est dans la galoute dans l'exil de Essav et Essav lui il connaît que les mains c'est tout pour lui.

Si les mains elles marchent pas ça veut dire qu'il y a pas de cerveau qu' a rien. C'està dire qu'il y a pas de cœur qu' a pas de cerveau, il y a rien. S'il y a pas de main ça veut dire qu'il y a rien. Si matériellement on n'est pas arrivé à concrétiser son vouloir alors il y a rien.

Mais nous c'est le contraire de ça. C'està-dire que quand nous on arrive à un vouloir extrême parce que ce vouloir là il provient du fait qu'on est connecté sur la sur la volonté d'Achem. C'estàdire que on apprend la volonté d'Hachem dans dans par les sages les sages et nous transmettre quelle est la volonté d'Hachem. Et on a très envie de faire la volonté d'Hachem et d'un autre côté on narrive pas.

Alors on s'adresse à Hashem lui-même pour pouvoir faire sa volonté. Ça ça c'est le niveau le plus élevé qui existe. Il y a jamais eu un niveau aussi élevé que ça dans le monde. Et ça c'est très difficile de se le rentrer dans la tête et dans le cœur parce que comme on vit toute la journée, on côtoie que des gens qui sont dans le dans ce dans ce système.

C'estàdire on vit dans ce système là, on vit dans le système. Quelqu'un qui travaille, il peut pas dire "Je voulais, je m'excuse, je voulais venir au travail aujourd'hui mais bon, j'ai pas pu" et cetera. Ben le monsieur, il va lui dire "Ben, prenez la porte, c'est tout de ou bien quand vous voudrez votre salaire et vous irez voir ailleurs." C'est tout parce que le monde il fonctionne comme ça. C'estàdire que on est on côtoie cette c cette façon de voir les choses tout le temps.

Alors, c'est très difficile pour nous d'accepter que qu'on se trouve dans une situation où qui est plus élevé quand on peut pas que quand on peut. C'est difficile comme on avait vu avant, c'estàd c'est difficile de dire de dire que le que que maintenant que le le temple est détruit, on se trouve dans une dans une dans un contexte plus élevé que quand le temple était construit. On dit "Ben comment c'est comment c'est possible de dire ça ?" puisque maintenant tous les soirs t tous les

soirs euh on se lève on se lève à minuit et on prie et et on s'endu sur la destruction du temple. Comment on peut dire qu'on s'endu sur la la destruction du temple et que et que maintenant le fait qu'il soit détruit, c'est mieux que que le fait qu'il soit construit.

C'est c'est quelque chose qui a l'air un petit peu contradictoire puisque on on a l'air d'être d'être plutôt dans dans le schéma normal. C'est-à-dire que on veut la construction, la reconstruction du temple et cette reconstruction du temple et on veut une reconstruction du temple qui soit qui soit euh qui qui soit mamage, c'està-dire qui soit une réalité, mais en fait c'est une erreur parce que toutes les les deux temples qu'on a fait, on les a construit nous-même et les deux ils ont été détruits. Pourquoi ils ont été détruits ? Parce qu'chem il veut pas qu'on le construise nous-même le temple, il veut le construire lui.

Il veut que maintenant le 3è temple on aura pas de nous-même on aura pas de de participation matérielle au 3e temple. Le le 3è temple, il sera construit par notre vouloir et par notre prière. C'est tout. C'est la c'est ça qui va reconstruire le troisème temple.

Il y aura pas d'autres d'autres façons de le reconstruire. Alors si maintenant c'est ça qu'on attend, c'est-à-dire que si on attend que la maison d'Hem elle est qui est prête en haut, elle va descendre entièrement construite par Hashem et que et que nous la seule chose qu'on a qu'on aura faite, c'est qu'on l'aura fait descendre, on l'aura fait descendre par notre vouloir. Alors ça veut dire que prenez ce schéma et appliquez-le sur vous-même. C'està dire c'est c'est la même chose.

C'est-à-dire que sachez que quand vous vous trouvez dans l'incapacité d'agir, vous êtes dans la position idéale pour permettre à Hashem de de d'agir pour vous. C'est-à-dire que vous donnez la place à Hashem. vous donner à la place à Hashem dans votre vouloir parce que vous êtes d'accord avec sa volonté puisque maintenant vous voulez faire sa volonté et donc votre vouloir il est en accord avec Hashem et le pouvoir il est il est à Hashem aussi puisque vous pouvez pas. Donc qu'est-ce qui vous reste ?

il vous reste la parole pour exprimer le vouloir et pour faire descendre le pouvoir. Donc ça c'est le c'est le schéma qu'on a nous aujourd'hui individuellement et que nous on s'approche de plus en plus de cette formule là de façon de plus en plus parfaite. Et les gens ils sont les gens ils sont en colère, ils sont énervés, ils ont ils ont ils ont ils ont de la peine et cetera parce qu'ils arrivent pas à faire et c'est normal parce qu' on fonctionne dans un système deave. Alors on on s'est dit "Ouais mais j'arrive pas, j'ai j'ai truc j'arrive pas à faire.

J'ar mais c'est Hem, c'est Hashem qui veut que tu arrives pas à faire." Tu comprends pas ? C'est Hashem parce que Hashem il en a eu beaucoup des gens dans le monde qui ont fait mais Hashem il veut il veut que tu le fasses, tu le laisses faire à lui. Il veut que ça soit lui qui fasse. Il veut que toi tu veuilles faire et que tu lui demandes à lui de faire pour toi.

C'est ça qu'il veut. Et quand tu vas arriver à comprendre que ça fonctionne comme ça, d'abord tu vas être libéré complètement. Tu vas être libre. Tu vas être libre.

Tu vas être libre de quoi ? Tu vas être libre de la pression de ce monde. Tu vas être libre de la contradiction. Tu vas tu vas te libérer.

Tu vas être heureux. Pourquoi ? Parce que tu sais que tu es honnête puisque ton honnêteté c'est c'est ce que tu veux. Voilà.

Qu'est-ce que tu veux ? Tu veux ça ? Tu veux tu veux tu veux faire la volonté d'achem ? C'est ça qui t'intéresse.

Tu tu cherches pas à faire autre chose que la volonté d'Hachem. C'est ça qui t'intéresse. Ah maintenant tu arrives pas. C'est ce que Hashem il veut.

Il veut que tu arrives pas parce qu'il veut que tu lui demandes. Parce qu'il veut que il veut révéler son sa souveraineté dans le monde. Donc tu te trouves dans le schéma parfait. C'està dire que quand tu quand tu veux et tu n'arrives pas, tu es dans la formule parfaite de de de la de la vodatachem qui est qui est le le service divin de de la guéa, c'est-à-dire de de la délivrance puisque la la le 3è temple, il viendra que entièrement près du ciel.

On l'aura construit entièrement avec nos prières, c'est tout. On l'aura construit avec notre bouche, on aura construit le pouvoir avec notre bouche, c'est tout. Et c'est ça qu'em il veut. Et c'est ça qu'em il voulait depuis le début.

Depuis le début. Si Adam Marichon il avait ouvert sa bouche, il avait dit à Chem regarde le serpent, il essaie de me faire tomber. Je t'en supplie, donne-moi la force. Je veux pas manger de de ça.

Je veux pas tomber, je veux pas tomber. Je veux tu m'as donné une mitva, je veux la faire et j'arrive pas parce que j'ai une tentation de manger de ce fruit-là. Donc aide-moi. Il aurait fusé Adam Marichon.

Il aurait réparé l'humanité tout de suite. On serait passé déjà. au au à 2e vitesse, c'està dire tout ce que tout ce qu'on a attendu jusqu'à maintenant, 5776 ans, c'est pour ça, c'est pour pouvoir arriver enfin à reconnaître que le pouvoir n'appartient qu'à Hem et que la seule chose que nous on a, c'est le vouloir. C'est tout.

On est libre de vouloir mais le pouvoir nous appartient pas. Et tant que maintenant le pouvoir nous appartient, c'est-à-dire tant qu'on peut, alors il y aura pas de révélation d'Hem dans le monde puisqu'on peut. On n pas besoin de lui puisqu'on peut. Tant que quelqu'un il peut, il a pas besoin d'ashem.

Il commence à avoir besoin d'achem quand il peut plus. Alors les gens, ils se trouvent dans ces situations là et ils sont malades de ça. Ils sont tristes de ça, ils sont en colère de ça. Ils se trouvent en contradiction.

Ils disent "Mais comment j'arrive pas ? là, je veux faire ça, je veux me lever le matin ou je veux faire ça tel mitva et tout, je n'arrive pas, je n'arrive pas. Mais tu comprends pas que c'est Hashem, il veut ça. Il veut que tu arrives pas parce qu'il veut que lui te donner le pouvoir de le faire.

Il veut que tu reconnaisses que c'est lui qui a le pouvoir et pas toi. Parce que tant que tu pourras te débrouiller tout seul, lui il sera caché du monde. Le jour où tu verras que tu pourras plus te débrouiller tout seul et que tu vas te lever tes yeux au ciel. Alors, Hashem, il va exister.

Hashem, il va exister le jour où l'humanité elle comprendra qu'elle pourra pas avancer si elle elle lève pas les les les bras au ciel et elle demande pas à Chem d'aider. Alors, il y aura pas de il y aura pas de de on pourra pas finaliser l'histoire. C'est comme ça qu'on va finirer finaliser l'histoire par un vouloir maximum parce que cette situation elle est faite aussi pour développer un vouloir maximum parce qu'il y a rien qui développe le vouloir comme quand on narrive pas au pouvoir. C'està-dire il y a rien qui développe qui donne un vouloir aussi fort que quand on peut pas parce que dès qu'on peut le vouloir il baisse tout de suite.

quand dès que vous arrivez à faire quelque chose, vous allez voir que tout de suite vous avez plus envie de le faire. Quand est-ce que vous avez envie de le faire, c'est quand vous pouvez pas le faire. Et Rab dit même les avot, pourquoi on a envie de les faire ? C'est parce qu'on p parce que c'est interdit.

Si c'était permis, on aurait pas envie de les faire. Ce qui est permis, on n pas envie. Si on a envie de faire ce qui est interdit, pourquoi ? Parce qu'on nous empêche de le faire.

C'est pour ça qu'on a envie. Donc maintenant quand on voit qu'on narrive pas normalement ça augmente le vouloir. Si la personne elle reste en elle reste en liste, elle reste en en liste d'attente. Mais si la personne elle sort de la liste d'attente alors shalom ça y est, elle a tout perdu.

Alors, c'est là où il faut encourager les gens et surtout les jeunes parce que on a une jeunesse qui est dans un état assez lamentable au point de vue pouvoir, mais d'un autre côté, ils ont une richesse dans le vouloir extraordinaire. C'est-à-dire que les gens ils ont ils ont une une imagination délirante dans le vouloir. Les gens ils veulent, ils veulent, ils veulent. Les jeunes ils veulent beaucoup.

Et les gens ils viennent, ils les cassent parce qu'il leur dit "Mais mais arrête avec tes rêves et tes trucs, regarde, tu arrives à rien faire et cetera." Et et Raz Shalom, ils arrivent à casser les gens. Ils arrivent à casser les jeunes avec ça en disant "Mais regarde, tu peux rien faire, tu peux rien faire. De quoi tu parles ? Tu as envie de faire ça et tu as envie de faire ça, mais commence à faire quelque chose déjà.

Tu as rien fait du tout." Alors les les jeunes ils se cassent parce qu'ils croient que les gens plus âgés ils ont raison et ils ont ils connaissent la vérité et cetera alors que c'est pas vrai que Hasham il amène le monde à à un vouloir maximum avec un un pouvoir minimum et c'est ça qui va réparer le monde c'està dire que on va arriver à vouloir et sans pouvoir ça va réparer le monde. C'est ça la réparation du monde puisqu'on nous dit voilà prie jusqu'à ce que le 3è temple il descende. On te dit plus de prier pour le construire. On dit on prie pour qu'ashem il construise sa maison.

Donc Hashem nous aussi on est des on est des créatures d'Hachem. On est des des des maisons d'Hem. Chacun c'est Hashem qui l'a créé. C'est Haschem qui l'entretient.

C'est Hem qui fait respirer. Qui lui donne la santé qui lui donne sa famille, qui lui donne la parna, qui lui donne tout. Donc maintenant Hashem, il veut que tu le laisses faire entièrement. Il veut que tu le laisses faire.

Alors tu dis bon alors si si je le laisse faire alors bon j'ai rien à faire. Non à faire tu as rien à faire mais par contre ce que tu as à faire c'est à vouloir. Ça tu peux pas tu peux pas t'empêcher de vouloir parce que si tu veux plus alors ça veut dire ça y est tu as enlevé la prise c'est l'euthanasie c'est fini. C'est c'est si tu enlèves le vouloir c'est terminé.

Si tu tuer quelqu'un, c'est lui enlever le vouloir. C'est ça. Tuer quelqu'un, c'est pas le pouvoir. Parce que quand vous enlevez le pouvoir avec quel à quelqu'un, s'il entretient le vouloir, il est toujours vivant.

Mais si vous lui avez enlevé le vouloir, alors là, il est mort. C'est fini. Il a plus de il a plus de raison de vivre. Il a plus de il y a plus de de de de il y a plus de moteur dans sa vie.

Donc euh maintenant le schéma dans lequel on se trouve c'est une augmentation maximum du vouloir sans s'inquiéter du pouvoir. Il faut séparer les choses. Il faut et comme il disait et la séparation entre l'église et l'État c'est le c'est c'est ce schéma là dire c'est ce principe de raison. On sépare les deux c'estàd que il y a l'état c'estàdire le pouvoir et il y a la la volonté d'Hachem.

On les sépare les deux. On sépare c'estàdire on fait pas un rapport entre les deux. On mesure pas notre vouloir par rapport à notre pouvoir. Le vouloir il peut être énorme et le pouvoir peut être très petit.

Le le zoar, il dit que que les vêtements que quelqu'un il fait pour son âme dans ce monde, les vêtements qui qui va préparer pour son âme dans le monde futur, c'est les les vêtements les plus élevés, ce sont les vêtements du vouloir. Ce sont pas les vêtements des actions. C'est-à-dire que quand vous prenez une action et que vous la scannez, vous la scannez spirituellement, ce qui se voit le plus dans l'action, c'est la le degré de vouloir qu'il y a dans dans la dans l'action. C'est pas c'est pas l'action elle-même parce que si l'action elle a un vouloir qui est qui est pas bon, elle vaut rien du tout l'action.

Prenez une action que que qu'une personne elle fait par intérêt ou par ou par réaction, par n'importe quoi ou par désespoir ou n'importe quoi. Cette action là, elle vaut rien du tout parce que cette action là toute l'âme de l'action elle est morte, il y a rien dedans. Donc c'est une action qui n'a aucune valeur. Et des fois des fois elle peut être même négative l'action par rapport à la chose.

Par rapport à la chose. Par exemple quelqu'un quelqu'un quelqu'un qui demande de la tsaka pour pour s'en orgueillir, non seulement il reçoit pas un salaire sur cette sur cette au mon Dak qui donne, mais il va il va être puni pour ça parce que il a utilisé le système qu'achem il a mis en place pour s'en orgueillir lui-même. Donc il il l'action elle est complètement à l'envers par rapport à par rapport à la au vouloir d'Achem. Donc ce qui ce qui compte le plus, c'est que le vouloir il soit clair, que le vouloir il soit sincère, que le vouloir il soit pur.

Maintenant regardez pas le pouvoir. Le pouvoir c'est une deuxième paire de manche. Ça n'a rien à voir avec ça. Ça n'a rien à voir.

C'està dire le pouvoir c'est autre chose. Le pouvoir on va le développer avec un nouveau système qui qui est un système de communication avec HM. C'est c'est pas le système qu'il y avait avant. Sachez que c'est un nouveau monde.

Le monde qu'on vit aujourd'hui, c'est pas le monde qui qui que les gens vivaient il y a il y a 50 ans ou il y a 100 ans ou il y a 20 ans. C'est un autre monde. Le monde, il a évolué, il va vers une autre formule parce que la la formule de la fin, c'est pas la formule qu'il y avait avant, c'est une autre formule. Donc il faut apprendre à fonctionner comme ça.

Il y a une rééducation de l'esprit à faire et une rééducation du jugement et des éléments. C'est dire qu'il faut il faut plus mettre les éléments à la même place qu'avait avant. Avant on jugeait le degré de vouloir de la personne par rapport à son pouvoir. On disait regarde regarde comment c'est cette personne elle est elle est engagée et tout.

Regarde ce qu'il fait. Il fait ça, il fait ça, il fait ça. Il est arrivé, il a il a prié comme ça, il a étudié comme ça, il a donné la zaka comme ça, il a fait comme ça. Regarde tout ce qu'il a fait, c'est extraordinaire et cetera.

Et c'était vrai, c'était comme ça à l'époque. Aujourd'hui, c'est plus vrai. Aujourd'hui, on mesure pas le le niveau d'une personne par son degré de pouvoir. On le on on le mesure par son degré de vouloir.

C'est ça le niveau de la personne. Parce que plus le vouloir est élevé et plus la personne elle est élevée. Maintenant, le pouvoir, il est ce qu'il est pour l'instant. C'està-dire que la personne, elle est pas arrivée encore à reconstruire le pouvoir avec le pouvoir d'Hachem.

C'est plus lent, c'est plus long mais seulement ça va être parfait. C'estàdire quand la personne elle va réussir quelque chose avec la prière, ça va être parfait. C'est pour ça que vous prenez par exemple ici, on est en train de parler de de David Améeller, d'accord ? On parle de la soua de la maison qui est une maison provisoire.

On parle de relever la suka de David. Maintenant David c'était un David c'était un mort né dire David il devait il devait pas vivre normalement c'est Adam Marichan qui lui a donné 70 ans. C'està-dire que David Amel, il avait cette il avait cette attitude là quand vous vous lisez sa vie quand et et je vous conseille vivement de lire de de lire les les sparim dans le dans le le dans le n de de lire chemouel chouel alf et chouel bê parce que c'est vraiment extraordinaire

quand vous vous avez la Torah de Rabenou et que vous lisez le le le le tanard c'est c'est quelque chose de merveilleux de voir la vie de David Ameller de voir ses attitudes, comment c'était un homme persécuté, comment c'était un homme même que que il a été nommé comme roi par hashem, c'està dire Chemoel, il est venu, il a oin comme roi et tout, il a quand même pas faire la guerre à Shaou. Il a laissé Shaou faire, il s'est plié à Shaou et tout parce

que dans l'action, il a toujours attendu que la chose se mette en place par la volonté d'Hachem, par le pouvoir d'Hachem.

il a pas il a pas fait des choses que que qui qui étaient des choses de de de par lui-même à part par les guerres qu'il a faites et cetera que bien que c'était la volonté d'Hashem, Hashem lui a dit "Tu as fait trop de guerre, tu pourras pas construire le temple." Mais vous voyez son comportement par rapport à Shaou. Vous voyez que bien qu'il sait que c'est lui le roi et que Shaou lui-même lui a dit quand il a entendu sa voix, il a entendu la voix d'un roi. Il a dit "Mais ça c'est un roi. C'est c'est ça c'est la ça.

Il a dit mon fils, c'est quoi cette voix là ?" Il a entendu la voix du roi. Il a compris que ça y est que c'était David qui était roi. Et pourtant David il s'est pas imposé du tout du tout. Il a attendu que la chose se mette en place par le pouvoir d'Hachem, par la prière, par le par le vouloir et attendre que que Hashem fasse les choses.

Ça c'est le plus grand niveau qui existe. Ça c'est ça c'est le niveau messianique. C'est c'est la Torah messianique. C'estàdire que cette Torah messianique là, elle est on est dedans.

Alors nous nous on est dedans. On est dans la formule messianique, on est dans la formule David d'Amé et on pleure parce que on n'est pas comme les gens d'avant. On pleure parce qu'on aurait voulu avoir plus de pouvoir. Mais tu comprends pas que l'homme qui a eu le plus de pouvoir dans le monde, c'est l'homme qui en avait le moins.

Et le jour où tu vas comprendre ça, tu vas tu vas être sauvé. Ta vie, ça va être une autre vie. Tu vas être joyeux, tu vas être heureux, tu vas t'investir dans la prière parce que tu vas comprendre que Hashem, il veut pas de ton de ton de de ton pouvoir. Hashem, il veut que tu révèles son pouvoir à lui.

Le tien, ilintéresse pas. Regarde David Ameler. Regardez David Ameler, c'était l'homme l'homme qui a eu le plusieux pouvoir dans le monde. C'est David Amel R et Kayam.

Il est R et Kayam. Jamais, il est jamais mort. David Amé, il est toujours là. C'est lui, c'est lui ma ben David.

Il est il est il est resté éternement éternellement là. Regardez le pouvoir qu'il a eu. David Amé qu'il a pris la royauté pour lui, qu'il est devenu le seul le seul roi, la seule dynastie qui existe de de la royauté, c'est de c'est c'est la maison de David à Mellerer. Il y a pas d'autre royauté, c'est que David, c'est fini.

Il y a pas pourtant le poste de roi, ça peut se donner à n'importe qui. C'est Hashem qui décide. Hashem, il lui a dit le roi, ça sera que de ta maison. C'est tout.

Il y aura personne, il y aura aucun roi dans le Israël qui descend pas de David Amé. Ça existe pas. Et même toute la lignée messianique, le Balchemov, Rabenou, tous ces descendants de David Amére, il y a pas de Il y a pas là où il y a du pouvoir, c'est la descendance de David Amére. Alors, regardez l'homme qui avait le moins de pouvoir à lui, c'est-à-dire le moins de pouvoir personnel, c'est l'homme qui a eu le plus de pouvoir dans le monde.

Donc regardez cette formule làà et vous allez comprendre comment avoir le pouvoir dans ce monde qui est pas le vôtre, qui est le pouvoir d'Hem, mais c'est le pouvoir. C'est le pouvoir. C'est c'est là où on va avoir le plus de pouvoirs. celui qui qui qui le le président ou le premier ministre qui pourra monter un jour sur un sur un l'estrade et dire on peut rien faire les amis, il faut savoir que il faut prier.

Prenez des psaumes et commencer à prier parce qu'on peut rien faire. Alors celui-là, il aura le pouvoir. C'est celui-là qui va prendre du pouvoir. C'est pas celui qui dit "On va on va envoyer des missiles, on va faire de fabriquer des missiles à tête nucléaire ou un truc ou je sais pas quoi.

C'est pas lui qui va avir le pouvoir. Le pouvoir, il va être à celui qui va reconnaître que le pouvoir, c'est le pouvoir d'Achem." Et comment il va le reconnaître ? Par le fait qu'il pourra plus rien faire du tout. C'est tout.

Il sera amené à ça. Il sera amené à cette situation. Et le monde il va vers ça. Il le monde il va vers des vers des vers des murs.

Vers vers vers les les gens ils sont confrontés à des murs. Voilà, ils arrivent en ils ont comment on dit les pieds au pied du mur. C'estàd ils sont au pied du mur. Ça il peut plus rien faire.

Tu peux plus rien faire. Formidable. Maintenant, on va commencer au à passer aux choses sérieuses. Maintenant que tu peux plus faire, on va commencer à passer aux choses sérieuses.

Mais fais attention de pas détruire ton vouloir. Il faut pas que ton orgueil et ton amour propre, il détruise ton vouloir. Parce que toi, tu croyais que tu avais un tel vouloir que tu allais arriver à faire des choses extraordinaires. Ton vouloir, il est extraordinaire et tu auras tous les tous les cadeaux d'Hashem par rapport à ton vouloir et toute sa reconnaissance et toute son son merci d'ashem.

Tu auras tout ça pour ton vouloir. Mais sache que le pouvoir, on peut pas te le donner parce que le but du monde c'est pas que toi tu es le pouvoir. Le le but du monde c'est qu'avec ton vouloir tu révèles le pouvoir d'Hachem. C'est ça le but du monde.

Donc le but du monde c'est pas que la Torah elle soit appliquée directement. C'est que la Torah elle ne soit appliqué que qu'à travers la prière. C'est tout. Sinon c'est pas intéressant.

Hashem ça l'intéresse pas. Hem ça l'intéresse pas parce que même s'il vous donne les indications et que ces indications vous les vous les faites, c'est vous qui faites, c'est pas lui. Même si vous avez pris le c'est c'est c'est vous savez comme c'est les les grandes les grandes sociétés de de les grandes sociétés de de d'informatique, chacun il copie l'autre. Dès qu'un sort un truc, l'autre il copie.

Alors Apple il sort un truc et Samsung il copie et Microsoft il sort un un truc qui ressemble à à Apple et l'autre il sort ça. Chacun qui sort il est il est copié par l'autre. C'est dire dès que quelqu'un il il sort quelque chose il y a quelqu'un d'autre qui vient qu'il copie. Maintenant c'est pas c'est Hashem il veut pas que qu'on copie son son son brevet.

Il veut pas qu'on copie son brevet. Hashem, il veut que ça soit lui qui fasse qui fasse qui montre l'entreprise de son brevet. La seule chose qui nous demande, c'est de reconnaître son brevet, de le vouloir, de l'aimer, de chercher le maximum à le vivre, mais le pouvoir d'application de ce brevet, il veut qu'il vienne de lui, pas de nous. Oui monsieur on pour du déplacement à notre ami Moch s'est déplacé spécialement Jérusalem pour venir à Oman.

Alors vas-y. Le le le pouvoir, il doit être hchem. D'accord. Mais il y a pas de d'après ce que vous dites, il y a qu'un seul il y a qu'une seule ratson, il y a qu'une seule mon il y a pas deux ratson.

Il y a un ratson qui est lichement et ratson qui est pas lichement. Parce que si j'ai un ratson qui veut que j'ai que je puisse faire mais avec de la gava, c'est un ratson qui est quand même bon. Le ratson le ratson il est pas lié le vouloir il est pas lié il est pas lié à la formule du pouvoir. C'est uniquement parce que parce que dans l'ancien système les deux ils étaient collés.

C'est-à-dire que dans l'ancien système quand on parle de vouloir, on parlait de pouvoir en même temps. Donc quand tu parles de pouvoir qui n'est pas qui n'est pas sincère, tu tu vouloir qui n'est pas sincère, tu parles de de vouloir qui est qui est lié avec un pouvoir. Mais si tu sépares le vouloir du pouvoir, tu verras que le vouloir, il pourra être que sincère. Pourquoi pas parce que le jour où tu vas voir que tu peux rien faire, tu vas pas pouvoir chercher avec ton vouloir l'ego parce que c'est fini, tu peux plus rien faire.

En fait, ça ça protège même notre vouloir. Ouais. Du fait qu'on peut pas on peut même pas se faire piéger sur le vouloir. Ouais.

On peut pas Ouais. On peut pas se tromper sur le vouloir. D'accord. puisque c'est un vouloir qui a pas de qui a pas de suite.

Donc du moment où tu sais que tu peux pas faire, que tu dois tu dois t'adresser à à tu tu dois faire une demande, tu peux pas tu peux pas dévier comme si quelque chose tu peux pas le prendre, il faut que tu fasses une demande. Il faut que tu remplisses des papiers, que tu dises voilà où elle est ton adresse, les trucs et tout. Alors si ça te revient, on va te le donner. Ça te revient pas, on va pas te le donner.

Tu peux pas prendre tout seul. Mais avant les gens ils prenaient, ils avaient la force de prendre, ils se servaient les gens. D'accord. C'est très clair.

C'està dire faut vouloir quelque chose mais sans vouloir le sans vouloir pouvoir y arriver parce que si j'y arrive, je suis tombé. Oui. Non mais ça on arrive à faire des choses. Ouais.

Alors on est tombé parce qu'on s'éloigne de ce que s'il y a pas eu de si s'il y a pas eu de prière. Oui, c'est pour ça que si tu veux quelque chose et tu es capable de le faire, il faut que tu t'arrêtes tout de suite et que tu pries avant de le faire parce que il faut il faut absolument jamais passer du vouloir à l'application sans avoir fait une halte de prière, même si tu es capable. Parce que si si maintenant si si maintenant en haut on voit que dans ce que tu peux, tu fais une halte de prière, alors ça veut dire que ton pouvoir tu as reconnu qui vient d'achem. Donc on te l'enlèvera pas puisqu'il t'appartient pas, tu le reconnais toi-même.

Bon, on va pas te l'enlever. tandis que maintenant si tu si tu fais directement que tu fais agir ton cerveau dans l'action, on va t'enlever le pouvoir parce qu'on va dire et tu as oublié tu as oublié de tu as oublié un ingrédient là qui qui est important, on va te on va te rattraper, on va te dire non alors on te fait baisser baisser baisser baisser le pouvoir et on va voir ce qui va rester du vouloir. Si maintenant du moment où tu peux plus, tu veux plus, ça veut dire que que c'était le pouvoir que tu cherchais. C'est tout le vouloir c'était juste une une un prétexte pour le pouvoir.

C'est tout comme si tu vois les tous les tous les tous les trucs politiques aujourd'hui. C'est c'est quelque chose qui est évident. C'estàdire tous les gens ils racontent n'importe quoi dans la politique. Le écar c'est de prendre le pouvoir.

Une fois qu'ils sont au pouvoir, ils font pas ce qu'ils ont promis. Ils font ce qu'ils ont ils promettent des choses dans les parce que ils sont ils ont pas le pouvoir, ils veulent le pouvoir. Par exemple, tu prends en Israël la gauche, la gauche, elle a vu que son truc ça marche pas. Les gens, ils sont pas fous, ils vont pas se laisser tuer truc et donc elle a dit sa formule elle marche pas.

Donc maintenant la gauche, elle parle, elle devient plus à droite que la droite. Elle dit "Mais non, c'est quoi ça ? Il faut faire une séparation totale avec les Palestiniens. C'est fini que eux ils ont leur leur leur pays et nous et ça y est, on en parle plus séparé et tout.

Alors ça ça plaît aux gens parce qu'ils disent voilà enfin ils ont compris mais mais ils ont rien compris parce qu'une fois qu'ils vont avoir le pouvoir ils vont faire ce qu'ils ont envie de faire. Ils vont pas du tout faire ce qu'ils ont dit avant. Ce qu'ils ont dit avant c'était juste pour prendre le pouvoir. Maintenant chacun chacun c'est pareil.

Chacun il calcule si tu veux par rapport à son pouvoir. Mais si si on est capable de se lâcher dans le pouvoir dire voilà Hem voilà moi je reconnais que que le pouvoir il t'appartient et même ce que je peux faire je reconnais que ça vient de toi. Même ce que je peux faire même ce que je peux faire parce que il y a des choses comme tu dis qu'on peut faire. On n'est pas à zéro complètement.

Il y a des choses qu'on peut faire. Alors les choses qu'on peut faire, il faut faire très attention de les envelopper dans de la prière parce que sinon on va nous les enlever pour notre bien, pas parce qu'on on veut pas. Sinon on va les enlever pour pouvoir les pour pouvoir les les les raffiner, pour pouvoir les les élever. On va nous enlever la possibilité d'agir.

On dire voilà, tu te croyais que tu étais fort et cetera, ben voilà, tu as plus tuas tu es plus fort, c'est fini. Alors qu'est-ce que tu fais ? Tu veux ou tu veux plus ? Il dit ouais je veux.

Comme je vous ai dit pour je vous ai raconté pour le chapirain qu'à la fin de sa vie les derniers jours, il pouvait plus aller au micv et c'était impossible pour lui mais il se levait du lit, il s'habillait, il s'approchait de la porte. Tout ce qu'il pouvait faire encore pour montrer son vouloir, il le faisait en sachant qu'il allait pas arriver au mil. Mais ça dans le monde ça existe pas ça. Quelqu'un qui arrive pas que tu sais déjà qu'il va pas arriver, il fait rien du tout.

Il a des gens ils font rien du tout. Je me souviens il y a il y a peut-être 35 ans, il y avait quelqu'un qui il y avait quelqu'un qui qui est venu à Ouan, un brasleveur qui qui est venu à Ouan, c'était un mendiant comme ça en Israël et il avait il à l'époque ça coûtait très cher devenir à Oman. C'était ça ça valait à l'époque comme si tu dis euh 5000 dollars mais mais il y a il y a 35 ans. C'est-à-dire c'est comme si tu disais 10000 dollars le 10000 dollars le billet d'avion.

C'est-à-dire de France à l'époque ça ça revenait 15000 francs à l'époque 15000 francs de l'époque c'est-à-dire de d'à 35 ans c'est dire c'est des sommes énormes pour venir parce qu'il fallait passer par un hôtel russe et et il te prenait 500 dollars la nuit c'était des trucs très très chers alors ce mandiant là il a il a il a il a ramassé l'argent pendant des années et tout pour venir à Oman. Alors, il a eu le billet, l'hôtel tout ça. Et quand il est arrivé à Kev, il était à l'hôtel tout ça, il avait plus d'argent pour prendre le taxi. Il est retourné, il avait il avait pas l'argent pour venir à Oman.

Il est arrivé à Kève, il a payé le billet d'avion, il a payé les nuits d'hôtel et tout. lui restait plus assez pour venir en est retourné et il a ramassé encore pendant des années et après il est revenu et après il est revenu. Alors il y a c'est des gens qui c'est des gens qui sont pas c'est des gens qui qui se cassent pas parce que la personne qui se casse ça veut dire que que ce qu'elle cherchait c'est le pouvoir, c'est tout. Mais la personne qui a fait ce que elle elle pouvait faire, c'est-à-dire qu'elle voulait qu'elle qu'elle a été elle a elle a elle a pris son billet, elle a fait tout ce qu'elle pouvait faire, qu'est-ce qu'elle peut qu'est-ce qu'elle peut ?

Il y a rien à faire. Qu'est-ce que Haschem ? Il veut comme ça. C'est comme ça, c'est tout.

Il y a pas de On avance, c'est tout. Dear, c'est qu'on se casse pas. Et quand tu te casses, ça veut dire que c'est ce que tu cherchais, c'est le pouvoir, c'est pas le vouloir. Parce que le vouloir, ça se casse pas, c'est incassable.

Quelqu'un qui veut, tu peux jamais le casser. Tu peux c'est il y a pas quelqu'un il se casse il se casse pas. Il quand quelqu'un il casse le vouloir, ça veut dire que ce qu'il cherchait c'est le pouvoir. Du moment où le pouvoir on lui a enlevé, alors il veut plus, ça l'intéresse plus.

Alors quelqu'un il s'est cassé et donc il a pris conscience que en fait ce qu'il voulait c'était le pouvoir et que c'était pas comment comment il repart maintenant ? Qu'est-ce qu'il doit faire ? Il repart. Il dit que voilà.

Bon Rchaam il a pris le billet, il est arrivé, il il a fait déjà les trois/4 du chemin. Bah Rchaam c'est nifla le 3/4 du chemin. Non mais il se casse quoi. C'est il il a il a il a il se casse.

C'est il a pris un coup dans le dans dans il a pris un coup dans l'aile. Il a pris un coup dans l'aile. Alors après qu'est-ce qu'il va ? Il prend conscience.

Alors il recommence en essayant de travailler en essayant d'être plusich. Ouais. des fois on a on a des fois on a on a on a un constat de défaite au niveau du vouloir. Donc c'est tout ce qu'on explique pas ici.

Maintenant comment on fait qu'on arrive à là ? Comment on repart ? Ben c'està dire ce que ce qu'on explique ici c'est que le le constat de défaite il est pas sur le vouloir. Le constat de défaite il vient de du fait que tu as collé le vouloir avec le pouvoir.

Il faut les séparer et du moment où tu vas les séparer, tu verras que le pouvoir, il va pas atteindre ton vouloir du tout. Regarde un enfant. Un enfant quand il veut quelque chose, il tient pas compte du pouvoir du tout. Il tient pas compte du pouvoir d'achat de ses parents.

Il tient il tient pas compte de la fatigue de ses parents. Il tient compte de rien du tout. Il veut quelque chose, il arrête pas. Je jusqu'à qu'il obtient, c'est tout.

Il tient pas, il se laisse pas influencer par les par ce qui se présente à lui. Lui, il veut, c'est tout. Il arrête pas de vouloir. Les enfants, ils ont pas ce problème là.

les les les adultes malheureusement qu'on grandit alors on colle les deux c'est pour ça qu'on se fait abîmer dans notre vouloir pour ce cas les gens ils veulent plus et ils arrivent à un moment shalom ils veulent plus parce qu'ils peuvent parce qu'ils peuvent pas ils sont rendus compte qu'ils pouvaient pas ils voulaient ils voulaient à condition qu' qu'il puisse mais si maintenant ils voi que c'est pas possible alors ça ils vont pas ils vont pas rester dans pour ça qu'on vit dans c'est pour ça

que qu'on vit dans un monde virtuel aussi parce que le le le le contact avec le monde virtuel, c'est ça ça donne le ça donne cette mentalité-là. C'est-à-dire le la mentalité du virtuel, c'est ça, c'est que le virtuel c'est que tu peux vouloir quelque chose sans pouvoir euh sans pouvoir c'estàdire que ça ça te rentre dans cette dans cette façon de voir les choses. Mais les gens qui sont découragés, ça vient que de ce problème-là. Le problème que on a on a collé les deux le

pouvoir avec le vouloir.

Donc on on s on s'est jugé incapable donc on s'est jugé malhonnête par rapport à notre vouloir. Et ça c'est faux. Ça c'est quelque chose c'est quelque chose d'entièrement faux parce que notre notre pouvoir il a rien à voir avec notre vouloir. Notre pouvoir le pouvoir il appartient à Chem.

Et le vouloir ça nous appartient à nous. Nous on peut vouloir on peut que vouloir et on va arriver à un moment il va rester que ça que le rats toute la Torah que Rabenou a mis en place c'est ça c'est le vouloir avec pour avec le pouvoir d'Hem c'est ça la formule de de la guoula formule de la guoula c'est un vouloir maximal et avec un pouvoir qui est nul de notre côté et ça veut dire c'est le pouvoir d'Hem comme je vous ai dit c'est le schéma du du Bigd qui construit par hashem. C'est tout. Si tu si tu tu prends ce schéma là, tu vas voir que toute ta vie elle va fonctionner comme ça.

Et plus maintenant tu te trouves dans cette dans cette façon de voir dans tu vis cette chose-là et plus tu te trouves proche de ta guoua personnelle. Et les gens c'est le contraire. Les gens ils croient quand ils arrivent pas avec leur pouvoir à eux ils sont dans l'échec. Mais c'est pas vrai.

Ils sont pas dans l'échec du tout. où ils sont prêts de la réussite. C'est ils sont ils sont proches de la réussite. C'est comme si tu dis à quelqu'un voilà et maintenant que tu as plus de travail tu vas jouer au loto et tu vas gagner.

Mais tant que tu travailles, tu vas pas gagner au loto. Alors il bon ben moi je moi non. Moi je veux continuer à travailler. Il attends mais si tu arrêtes de travailler, tu vas gagner au loto.

Alors qu'est-ce que tu fais ? arrête de travailler. C'està dire que maintenant on on dit à la personne, regarde, tu peux plus maintenant c'est Hem qui va faire. C'est extraordinaire.

Tu vas tu vas tu toi tu vas être l'investisseur et Hashem il va faire la chose. C'est extraordinaire. OK. À la fin il gagne l'auto le bonhomme.

À la fin le betid va construit mais en attendant c'est ça se trouve c'est pas ça se trouve c'est pas notre bigoule. Alors en attendant on va faut qu'on reste toute notre vie à vouloir même si on réussit pas. Ouais. C'est pas facile que ça dire c'est pas facile vouloir et pas jamais réussir sans faire c'est mais c'est le plus grand niveau qui existe.

Ah ouais d'accord. Il y a pas plus haut que ça. Pour ça que c'est pas tout le monde qui arrive à ça. Pour ça qu' il donne des miettes aux gens parce que sinon il tiendraient pas.

Il leur donne des miettes de pouvoir, il les laisse encore faire des choses. S'il y a des gens, s'ils arrivent plus à faire, ils vont pas ils vont ils vont tout envoyer balader. Chem, il les laisse encore. Mais il faut savoir que la formule messianique, c'est celle-là.

C'est le vouloir avec la prière. Vouloir plus prière. Vouloir c'est Torah. La Torah, c'est le ratson.

La Torah, elle donne le ratson puisque la Torah, elle donne l'indication de de la vie. Donc elle déclenche la personne le celle qui déclenche le ratson, le vouloir. Et après le vouloir, il faut il faut le développer en prière, c'est tout. Il faut passer du de du vouloir à la prière et ensuite il y aura il y aura pouvoir ou il y aura pas.

Ça c'est Hem qui décide que si si Haschem il décide queil y a pouvoir, alors il va avoir pouvoir mais tu es couvert c'est-à-dire tu es couvert parce que du moment où tu as prié le pouvoir tu peux être sûr qu'il vient d'Hem, il vient pas de toi. Donc si maintenant Chem il voit que que Bmet tu tu es engagé dans ta conception du pouvoir que tu sais que tu es incapable de faire quoi que ce soit si ce n'est avec la force d'Hachem alors tu

vas voir une force extraordinaire mais elle va venir d'ashem comme je vous ai dit David Améler il se bat avec le lion il se bat avec Goliath il a pas de problème parce que il sait qu'il peut rien donc il peut tout du moment où il sait que lui il peut rien donc il passe au niveau supérieur du pouvoir et il passe au niveau du pouvoir infini Donc la personne peut s'engager dans des choses extraordinaires. Pourquoi ? Parce que c'est pas elle qui a le pouvoir.

Elle a que le vouloir. C'est tout. Elle veut construire pour Hashem. Elle veut faire pour Hashem, veut faire pour le sadik.

Il se il se lance, c'est tout. Regardez les gens qui ont ici ici. Regardez à Ouan, qui est-ce qui a construit le clous tout ça ? C'est Rav Michel.

Il a commencé à construire à l'âge de 80 ans 82 ans. Pourquoi il y a pas des jeunes qui sont capables de faire plus que lui ? À l'âge de 80 ans, il a mis sa maison en gage à la banque pour emprunetter les premiers les premières sommes qui lui ont permis de de d'acquérir le terrain et cetera. Mais pourquoi il y a pas des jeunes de 30 ans de de 40 ans qui peuvent faire ça ?

Mais les gens ils avaient pas assez de ratson pour ça. Les gens ils ont pas assez de ratson. Lui, il avait le maisc il avait 80 ans. Il a il a il a en général tu vois que les gens ils construisent des grandes choses pas quand ils sont jeunes, c'est quand ils sont plus avancés parce que ils ont ils ont ils sont plus dans cette formule là puisque leur pouvoir physique et cetera, il est en baisse.

Donc il ils prennent conscience que la vie c'est un cadeau d'ashem. Donc après, ils investissent leur vouloir dans des choses extraordinaires. Bien que ils peuvent pas faire grand-chose, mais ils s'engagent parce qu'ils savent que il peut tout faire. Tus les gens qui qui font des des choses des grandes choses en général, ils font pas quand ils sont jeunes parce que sont jeunes les gens ils sont ils ils collent les deux le le le pouvoir et le vouloir.

Alors ça reste assez petit. Ils ont pas des ils ont pas des ils ont ils ont pas des rêves de de se lancer dans des grandes choses. C'est rare les gens qui se qui arrivent être jeune et se lancer dans des projets qui sont fous par dans ce monde par rapport aux gens. C'est c'est combien de gens dans ta vie vont te dire mais tu es fou pour tu vas faire des choses tu vas monter en Israël ou tu veux construire une chivain ou tu veux

faire quelque chose tu dis mais tu es fou tu es fou c'est sûr tu es fou tu es fou par rapport à eux parce que parce que eux ils fonctionnent avec vouloir pouvoir ensemble alors tu as l'air d'un fou mais si tu toi tu sais très bien que c'est hchem qui fait parce que tu as jamais eu la force de faire quoi que ce soit dans ta vie alors mais ça y est tu es tu es tranquille là-dessus donc tu peux te lancer dans très des

très grands projets.

Si tu as le vouloir, c'estàdire le le ratson de faire ces choses-là, ben tu te lances, il y a pas de problème. Et Hasem il te donne la force. Hasem il fait il va te donner toute la force pour faire les choses. Et tous les gens qui sont qui sont restés petits qui sont restés dans la médiocrité, c'est que des gens qui ont qui ont mesuré leur vouloir.

Ils ont mis leur vouloir par rapport au pouvoir, tu vois. Ils ont vu ce qu'ils peuvent faire et par rapport à ça, ils ont calculé leur leur itinéraire. C'est quand quelqu'un regarde sa voiture, elle peut rouler à à 40 à l'heure. Alors, il dit voilà, puisqu'elle roule à 40 à l'heure, donc en 10h, on va faire on va faire 400 km donc voilà où on peut aller.

Mais mais nous on fonctionne pas comme ça. N regarde pas la voiture. On dit la voiture HM, il nous fournit la voiture qu'il faut à nous de fixer les les l'itinéraire. Hasem il va nous fournir la voiture parce que on est on est sincère dans ce qu'on veut.

On veut vraiment faire la volonté d'Hachem. On cherche pas à se construire nous-même un empire. On cherche à à développer l'empire d'Hem dans le monde. Sa souveraineté, on va la faire connaître par le monde.

Alors ça ce que Rabenou l'a révélé que c'est le plus grand les plus grands plaisirs qui est chez Hashem, les plus grandes délices qu' a eu dans dans le monde, c'est ça. C'est quand quand les gens ils ont transformé la prière, le le le vouloir en prière, c'està-dire que ils ont transformé la Torah en prière. Et ça ce qui s'appelle une suka de de paix parce que c'est quand on fait le c'est qu'on va unir la Torah et la complètement mal dire la Torah s'appelle Zeran pin et les petits visages et malhout c'est le pouvoir. Pourquoi il s'appelle les petits visages ?

parce que pour l'instant ils ont pas eu encore de ils ont pas trouvé de de de d'endroit en bas où résider. Donc ça s'appelle les petits visages. Et après pardon, ils vont grandir. Après ça va grandir avec la malroute.

La maloute, elle va faire grandir les choses. C'est pour ça que c'est la c'est dans la maloute qu'il faut s'investir le plus et c'est là où on a le plus d'épreuves de nos jours. Pardon. Donc ça s'appelle y gamour.

C'està-dire que l'union totale c'est quand on est arrivé à un vouloir maximum et un pouvoir maximum d'ashem pas de nous. C'està-dire pouvoir de nous zéro, vouloir de nous 100 % pouvoir à nous zéro. C'est ça la formule. Pouvoir vouloir à nous 100 % c'est la Torah.

pouvoir à nous zéro c'est la maloute. Donc zéro on fait monter on fait monter à à 100 avec la prière. C'est pour ça que la sfira de malhou c'est la spira de kter aussi c'est la même chose. La malhou c'est celle qui est le plus en bas de toutes les sphrir mais c'est aussi la couronne de de les de du niveau d'en bas.

C'estàdire que c'est en même temps le niveau le plus bas, en même temps le niveau le plus haut. C'est-à-dire que du moment où tu passes de de tu passes de tu tu pries, tu passes du niveau de Malhout le plus bas au niveau de Ker le plus haut. C'est ce que Rabenou il dit dans la Torah de ha dire quand tu dis haï mais comme kevodo dire où il est l'endroit du cavot d'ashem c'està dire où il est le pouvoir d'achem où il est le pouvoir

d'ashem alors tu montes de l'endroit le plus bas à l'endroit le plus haut quand quand il a dit à Abraham Avenous il dit mais voilà il y a il y a tout il y a le il y a le le le le le couteau, il y a tout où il est le où il est l'agneau pour pour le pour pour pour faire le corban. Alors Abraham a il dit Hem il va nous Hashem il va nous envoyer l'agneau pour faire le le corban.

C'estàdire qu'il dit attends il y a tout mais mais comment on fait comment on va faire ? ditem il va lui donner comment on va faire il dit que le ha c'est quoi malou c'est quoi qui ici j'ai pas compris la question malhou ça veut dire qu'il trouve pas comment pour l'instant lui il peut pas faire il a pas de bélier pour faire le il a pas l'agneau pour faire le le corban il a pas pour faire le il a dit o que vous voulez l'agneau

mais l'agneau c'est toi il savait pas il savait pas que c'était lui tu comprends c'estch que que le malhou et c'est lié que mal bien sûr parce que lui lui maintenant lui lui maintenant israk c'était la rigueur la rigueur c'est le pouvoir le pouvoir d'application d'accord c'est c'est c'est les gourotes hein c'est mal c'est pas mal c'est malhou c'est si s'il y arrive mais pour l'instant c'est le principe de rigueur pour le C'est c'estàdire c'est ce qui se transforme c'est ce qui transforme la connaissance en

pouvoir après. Mais c'est au niveau de la transformation la rigueur c'est pas c'est pas le pouvoir. Encore la rigueur c'est pas le pouvoir.

Mais la rigueur elle peut donner le pouvoir, elle peut casser, ça dépense. Mais c'est en tout cas c'est c'est en tout cas la le principe dans l'espirote qui qui va amener la la le le le vouloir vers le pouvoir. On va utiliser la rigueur. Mais maintenant Abraham a vu nous Abraham a vuem il lui a dit tu vas aller tu vas tu vas faire le sacrifice de Itak maintenant le le Itraak il va avec son père il pense qu'ils vont faire le sacrifice d'un d'un agneau

d'un bélier on va faire un bélier on va faire le le sacrifice d'un bélier maintenant il arrive il lui dit voulez vous voulez le bélier il va pas lui dire le bélier c'est toi il ditem il va nous et benem il va nous donner mais Mais mais mais Hashem il a dit Abraham Avenous c'est lui lui-même c'estàdire que lui je veux qu'il disparaisse complètement de de de de la circulation dans le pouvoir.

C'estàdire je veux absolument pas que le pouvoir il provienne de la rigueur parce que si le pouvoir provient de la rigueur on a rien fait du tout. On va on va tourner en système autonome. Tu comprends ? Si Hasem il donne les informations et les gens ils ont le pouvoir et jamais quand est-ce qu'on va reconnaître Hashem ?

Jamais. Si Hasham il te donne la formule et toi tu fais tout seul alors qu'est-ce qu'on a fait ? On a rien fait. Donc Hashem il a dit ça, il faut l'enlever du monde ça.

Je veux pas ça. Donc Abraham venu il dit d'accord. Mais pourquoi un pouvoir qui vient du ça serait oui acceptable ? Parce que c'est un un pouvoir qui vient de l'homme.

C'est ça qui est pas acceptable. Le ce qui est pas acceptable c'est que c'est c'est de prendre la formule d'HM et de l'éliminer quand il s'agit de mettre les choses en place. Quand il s'agit du pouvoir, l'homme il prend le pouvoir. C'est ça qui est pas acceptable.

D'accord. Ça ça s'appelle rigueur. La rigueur c'est ce qui a permis cette erreur là. D'accord.

Il précède l'arrivé au pouvoir par le précède. Arrivé au pouvoir par le récède, c'est quand maintenant tu transformes le recè avec la tuila. Ah d'accord. avec la tila tu et et et tu arrives à malout mais pas par avec lesvourotes pas avec la rigueur parce que quand tu arrives par la rigueur c'est le pouvoir c'est pas le pouvoir d'Hachem c'est le tien et comme Itrak il était il était euh il représentait toute tout le toute la rigueur que que Abraham Avenuou il a pas eu.

Alors il il présentait le manque de rigueur d'Abraham Avenou donc il avait une rigueur extrême. Donc il fallait absolument simuler une une élimination mamache. C'est pour ça que ça nous reste la titrak, c'est quelque chose de tellement haut parce que tant qu'on est dans l'an deedatrak, c'est le c'est le ça veut dire qu'on est ça veut dire qu'on veut vraiment. C'estàd que c'est ce qui a montré qu'on voulait vraiment.

Quand quand maintenant il y a eu le l'ouverture de la mer rouge, alors le zoir il dit ça s'est ouvert parce que Abraham Avinou il se levait tôt pour aller faire le sacrifice d'Israak. Ça veut dire quand il se levait tôt, c'était un signe qui voulait de tout son cœur faire la volonté d'Hachem. Même si la volonté d'Hachem c'était de tuer son fils et que avec ça logiquement il aurait plus de descendance ni rien mais il l'a fait de tout son cœur. La preuve c'est qu'il s'est levé tôt.

Alors Hasham il a il a dit il y aura l'ouverture de la mer rouge et je sauverai mon peuple parce qu'Abraham Avinou a été au-delà de ce que je lui demandais. Il aurait pu faire ça avec de la peine pour son fils et cetera, pour sa descendance mais il a pas fait parce que il a séparé le vouloir et le pouvoir complètement. Et dit moi je veux je veux la volonté d'Hem. Moi je fais je veux faire ce que Hashem il m'a demandé.

Ah maintenant ça a l'air contradictoire avec les plans. Ça c'est pas mon problème. C'est pas mon problème. C'est comme le fils du roi, il arrive devant le pays, il dit il dit "Moi, je veux rentrer, je veux prendre la place du roi." Il dit "Mais comment tu vas faire ?" Il dit "Comment je sais pas mais je sais que je vais le faire.

Comment ? Je sais pas, c'est pas moi. Hashem il va il va il va Hashem il Hashem il va nous donner le le corban pour le ha c'est Hem qui va faire c'est je me rappelle Israël pour desser une fois que une fois je que que j'avais été le voir en parler il m' il m'avait dit il m'avait dit de se rapprocher de Rabenou de de se rapprocher de Rabenou c'est le Nissayon le 10e Nisson d'Abraham Avenu c'est laak c'estàdou il t'enlève c'estàd quand tu rentres

chez Rabenou alors tu es obligé de d'enlever tout le le l'honneur personnel l'orgueil le pouvoir tout ça ra tenenlève tout ça c'estàdire que si tu rentres dans Breslève on t'enlève toutes ces choses-là c'està dire que le réb il te nettoie il t'enlève tout ça c'est pour ça que c'est difficile de de rentrer et à l'époque c'était beaucoup plus difficile. Maintenant, c'est plus facile parce que les gens, ils sont ils sont de plus en plus faibles.

Donc, ils ont pas grand-chose à perdre dans les mincés puisque les gens, ils ont plus de pouvoir de toute façon. Donc, il lâche, il lâche plus facilement. Mais les gens avaient avant ils avaient du pouvoir, tu avais des grands rabanes et tout. C'était hors de question qui même s'il voyaient que Brlev c'était bien et tout, il pouvait pas lâcher leur pouvoir, c'était impossible.

Mais aujourd'hui comme les gens de toute façon le pouvoir il est il est arrivé à un niveau assez bas donc les gens ils ont pas grand-chose à perdre. Les investissements ils sont ils sont très bas qu'est-ce que la personne elle elle laisse elle laisse pas grand-chose comme comme avenir dans le pouvoir c'est dire que quand il s'engage dans dans Brcel les main c'est pas il a pas fait grand-chose au niveau pouvoir. C'est pas quelque chose de d'extraordinaire. Maintenant maintenant R au niveau du du ratson dit

il faut avoir du ratson du ratson il y a pas que le ratson il doit être en rapport aussi avec avecim il y a pas un rouillant dans le ratson il y a pas faut pas qu'il y a une certaine non le ratson il est le ratson il y a pas de ribouille or dans le ratson le ribouille or il est que dans l'action il est pas dans le dans dans le ratson au contraire on dit que que à brlev un brleveur c'est quelqu'un qui qui

veut qui vise les niveaux les plus hauts et qui se contente des niveaux les plus bas que c'est un breast lever.

Un breast lever c'est justement cette définition là, c'est-à-dire que dans le pouvoir, il accepte que dans le pouvoir, il est il est très il est très bas ou très rudimentaire, mais dans le vouloir il a pas de limite dans le vouloir. Il veut les choses les plus élevées et même si les gens ils vont lui dis "Mais comment tu comment tu peux prétendre à des choses comme ça ? Regarde que qui tu es et cetera." Il va pas il va pas se regarder ça c'est la

première explication sur le la première que quelqu'un il doit pas avoir pour faire le il doit pas regarder les autres qui vont se moquer de lui on l'avait étudié ensemble chez c'est ça qui avait écrit pourada Abraham aussi rabou il a dit Abraham Abraham Avinou il était unique pourquoi il est unique parce qu'il était seul c'estàd que il était seul ça veut dire qu'il regardait pas que que que le le pouvoir pour l'instant il était bas parce qu'il peut il peut y avoir tu tu prends

comme Rabi Natan aussi c'était Rabiin Nathan il a vécu quelque chose de très haut au niveau du vouloir mais le pouvoir il était nul pratiquement à l'époque de Rabi Natan par rapport à Rabenou qu'est-ce qu'il était Rabenou dans le monde à l'époque de Rabi Nathan c'était c'est il était rien dans le monde. J'ai pas j'ai pas compris.

J'ai pas compris. Rabiat j'ai pas compris ce qu' à l'époque de Rabi Nathan. Il a des gens qui écoutent là, ils vont s'endormir sur les Rabi Nathan, il avait Rabiin Nathan, il a vu le la lumière de Rabeno mais dans dans le la pouvoir s'est pas fait du vivant de Rabenou. C'est dire du vivant de Rabenou, il a pas été reconnu par le monde.

Il aurait pu être reconnu. Il a pas été reconnu. Non seulement il a pas été reconnu, mais il a été controversé. Les gens, ils étaient contre lui parce que ça les intéressait pas son système.

C'était un système qui allait contre le pouvoir. Mais mais quand maintenant le pouvoir il a baissé, alors les gens ils sont venus comme Yosef, ils ont pas voulu. Mais il leur a dit "OK, attendez, vous allez voir, vous allez être affamé, vous allez voir que vous allez plus du tout avoir la force de faire quoi que ce soit. Vous allez venir tranquillement chercher vous allez arriver tout seul.

C'est ce qui se passe aujourd'hui. Tu vois ? Il montre des fois des articles. Il y a tous les tous les grands rabanim qui sont venus à Ouan, des fois ils font des articles comme ça.

Telab, tel grand rab, tel ils sont venus à Oman pour prier à Oman. OK. Alors avant ces gens-là jamais se rapprochai d'ici mais maintenant de toute façon ils ont perdu le pouvoir à moitié au 3/4 donc et ils ont baissé la tête parce que de toute façon il y a pas de il y a le pouvoir il est il est très faible de nos jours. Donc ça c'est un c'est c'est une situation qui est mise en place par Hem pour que pour que les gens il reconnaissent où se trouvent les moyen véritable de d'amener la la délivrance au monde.

C'està dire que le pouvoir en général il baisse et il va rester que le vouloir. Et les gens qui auront pas de vouloir ils ont rien du tout. C'est la seule chose qui va nous rester. Il faut faire attention de pas le perdre.

Faut pas il y a pas il y a pas plus il y a pas plus extraordinaire que de voir des des gens qui sont âgés. Et tu vois que un vouloir comme ça frais jeune et et qui qui que le vouloir il est toujours vivant comme un enfant. Il y a des gens regarde David on a on a David chez nous. Bon vachem me regarde c'est un exemple un homme de plus de 80 ans, il est comme un petit enfant chaque chose il est émerveillé l'ordinateur wou le truc la caméra le truc rabenous rabenous rabennous truc tuas un petit enfant il est comme un petit enfant et ça c'est merveilleux d'arriver à cet âge là et d'avoir encore de une fraîcheur intérieure comme çaara c'est àuto jusqu'à 120 ans.

C'est c'est c'est ça c'est ça un breastlever. Un breast lever c'est ça. Et pourtant lui il en a pris des claques dans sa vie. Je peux te dire que il il en a s'il veut te faire un dossier des claques qu'il a pris, il en a.

Il a pris des claques et il a il est bien au-dessus de la moyenne dans les claques qu'il a pris dans sa vie. Mais ça l' ça l'a pas touché dans son dans dans sa dans son côté enfant et tout. Il restait pareil. Toujours rêveur, toujours émerveillé de de la vie de chaque jour.

émerveillé quand il prend le bus, émerveillé de chaque chose et tout enthousiaste hein enthousiaste ouais l'enthousiaste de chaque chose c'est comme ça qu'il faut être il faut pas que le pouvoir il casse le vouloir pas que le le manque de pouvoir il rentre triste. Souvent les gens il quand ils commencent à perdre le pouvoir, ils sont tristes. Mais mais c'est le contraire. C'estàd maintenant que tu perds ton pouvoir, tu vas placer tu tu vas tu vas pouvoir passer sur sur le pilotage d'Hem sur le pouvoir d'achem.

Mais ça c'est le but de la vie de chacun. Donc maintenant quand on fait le re entre et on dire c'est c'est là où il y a le entre et mal entre et mal que ça ça s'appelle le leou de l'union parfaite chez donc ça on le fait quand on transforme la tor enilaant dans la suka Tous les se tous les sep bergers il rentrent dans la suka que les se les sep bergers c'est la racine des 12 tribus quiaron parce que il est les les

10 les les 12 tribus c'est les les les 12 limites de de du de le de l'axe. Je sais pas ce que c'est que qu'est-ce que c'est les 12 dans un dans une dans la formule mathématique. Je sais pas ce que Rabi Nathan il dit ici.

Je connais pas cette chose. C'est les arêtes d'un arrêt d'un cube. Les arêtes d'un cube. Il y a 12.

Ouais. Ouais. J'avais posé la question, on avait répondu comme ça. Mais quatre en haut, quatre en bas et quatre sur le côté.

Ah c'est ça c'est trop faak. Donc c'est ce qui parle ici la laxon ça veut dire le cube c'estàdire c'est lesarê chaque arrête de du cube carré du bas et les quatre sur le côté d'accord et il dit que c'est les 12 que des les 12 qui viennent des se des 7 c'està dire il y a 12 qui viennent de se maintenant Le le cube le cube combien de de facettes il a ? Ah des facettes il a euh six il a 6. Non c'est pas bon ça marche pas.

Lui dit 7 qui donne 12. J'ai pas compris. Il a c'est quelque chose de c'est c'est quelque chose de mathématique. Il dit il pas tellement Rabi Nathan c'est un un gaon dans le mathématique.

Rabiin Nathan il avait un mort des mais ça je sais pas de pass de 7 à 12. Quel rapport entre 7 et 12. Ouais 7 et 12. Je dit que 7 que que c'est c'est 12 pasout qui viennent de de sep il y a sep qui sont doublés et qui donnent 12 arbot.

C'est pour ça que il y a dans les les noms des tribus des 12 tribus 49 lettres. Cheva pasimva 7 x 7 ça donne 49 et c'est les 12 tribus qui cheva parce que la racine des 12 c'est 7 prim qui sont les se bergers chevafulot qui sont les sep doublés al cheva donc le 7 il s'inclut dans le 7 arbim vet qui sont sur son 49 c'est quand les se ils s'incluent dans les se Prin arbetira qui sont les 49 jours de sirata kenegotim qui

sont les 49 lettres des chevatim prinat arbaim vet charva qui sont les 49 portes de lava cheatim qui sont les lesim les psaumes Parce que maintenant tout leun la réparation des 49 jours de la de quand on compte le om c'est et jusqu'à que après ils soit arrivés à la 50e porte ils aient reçu la tor à shavouot ratsouvrave les calquelet àel le vrave c'estàd ceux qui sont sortis tous les intellos tous les les philosophes de qui sont sortis de de d'Égypte eux ils ont voulu

abîmer ça en faisant la faute du vaau d'or. Maintenant est revenu la souillure du serpent qui s'était arrêté au moment de matin t elle est revenue on est obligé de réparer ça à nouveau que ça c'est la réparation de la faute d'Adamichon maintenant ça se finit le jour de que c'est la fin des les 40 derniers jours avana mais le de la réparation elle commence à rashana chevrabo àaron que rashana c'est le jour où le premier homme a été créé chezimunze qu'on commence cette réparation à

et on s'occupe de ça jusqu'à chemin c'estàd jusqu'au sim comme Tout ça c'est écrit dans la kabala du aizalotim. Maintenant les 7 jours de de souscôte on ramène on refait la la réparation des 7 semaines qu'on a fait pendant à Homer.

C'està dire que pendant le Homer, on a compté 7 semaines et ces 7 semaines elles vont correspondre aux 7 jours de souscôte. Donc par rapport au schéma dans lequel on était avant, les 7 semaines de la sfira pour arriver à matam Torah. Donc c'est les 7 x 7 c'est pour pour c'est la Torah pour amener à Chavouot à la Torah et ça ça amène les 7 jours de souscôte qui sont la tila c'està dire qui sont la la tila par rapport à cette Torah là dire

la Torah on attire à Chavo tu parlais c'est depuis pessar d'abord on sort d'Égypte on compte 49 jours qui est 7 x 7 et ça nous donne la Torah une fois qu'on a la Torah on va se diriger vers sous côte qui est le qui est le la tila chez Et après on les c'estàdire la fête qui est après c'est pour ça que le même nom que aussi ça s'appelle et aussi on finit la Torah on finit la Torah et chavot aussi c'est la Torah donc

on voit que On on on refait le lien entre la Torah et la Torah mais seulement entre-temps, il y a eu Sot qui a fait laila sur la Torah qui avait à chavot qui parce que à on finit la réparation qu'on a commencé à chavito et la fin d'une chose elle est toujours mieux que son début parce que maintenant la réparation de chavot qui était le don de la Torah ils ont voulu abîmer ça, ils ont voulu détruire parce que ils ont reçu que la Torah,

ils ont pas reçu les 13 mesures de miséricorde qui viennent des 13 mesures de la Torah, c'estàd que ils ont reçu la Torah mais ils ont pas reçu la le moyen bien de faire la Torah avec la prière. Donc ils sont affolés les gens.

Ils se sont affolés. Ils ont dit quoi ? La Torah. Mais mais ça y est, jamais on va arriver.

Comment mais ça va nous comment on va faire ? On hein à Chavou. Ouais. Pour ça que le su est suivi.

Ouais, il y a eu le Hel parce que le Hegel c'était la faute du Vaud. C'était c'était un c'est venu de l'affollement que les gens ils ont ils ont pas su comment ils allaient faire pour vivre la Torah. C'està dire, ils ont pas compris que ce qu'on leur demandait. Ils ont dit "Mais jamais on va arriver à faire tout ça.

Comment ça va nous détruire notre vie ? On pourra plus vivre, on pourra plus faire ça, on pourra plus." Ils ont été affolés complètement, ils sont retournés, ça leur aura fait une remontée de de toutes les tavotes, de tous les désirs de ce monde parce que il y a il y a pas eu la révélation de la formule de la prière. S'ils avaient compris que la Torah c'est une indication de ce qu'il faut faire mais le moyen de le faire c'est la prière, ils auraient été

détendus. Ils auraient pas fait la faute la faute Dieu égale, ils auraient pas eu de de raison puisque maintenant si si maintenant si tu fais une séparation entre le vouloir qui est la Torah et le pouvoir qui vient de la prière, il y a qu'une raison que tu craques.

Pourquoi tu vas craquer ? Puisque maintenant le pouvoir il t'appartient pas. Si on te dit regarde voilà ça c'est ce qu'il faut faire mais attends on va te dire comment le faire. Tu tu vas pas le faire avec les force que tu as aujourd'hui.

Ne crois pas que c'est comme tu es aujourd'hui que tu vas faire ça. Maintenant tu es ce que tu es. Voilà ce que tu dois faire et voilà les moyens de devenir la personne qui pourra faire ces choses-là. C'est c'est ce que vous dites parce que parce que Bemotte c'est les cabanes que Hashem a promulgué au bénël quand ils sont sortis pour quand ils sont sortis d'Égypte.

Ouais. En fait, historiquement la sortie d'Égypte, il les cabanes, la tila et après tor mais dans les mais dans l'histoire du monde, c'estàdire les fêtes, c'est on commence paressar, chabouot et sous cotte, ça vient un peu. Alors qu'historiquement historiquement soucotte, c'est la sortie d'Égypte. Ouais.

Non, c'est sûr, c'est un lien avec ça parce que parce que il a décalé la soua il a mis justement justement on a dit ça ce que tu dis là, j'ai dit dans un ch il y a de semaines je pense on dire que que le tout lean c'est qu'ashem il veut pas il voulait pas que qu'on interprète que la soua on l'a fait pour notre plaisir. Donc il a décalé en en il a décalé au en automne, mais les mains assez d'après ce qu'on voit

maintenant, ça ça va beaucoup plus loin que ça. C'est-à-dire que maintenant Hashem, il voulait surtout pas que que l'application elle pu elle puisse avoir elle puisse avoir lieu dans un dans une possibilité d'interpréter que ça vient de nous. Tu vois, c'est-à-dire que si c'était collé avec le le la sortie d'Égypte, c'est-à-dire que que il y a un bien-être qui vient avec cette chose-là, alors tu vas dire mais c'est normal qu'il fait la soua parce que il fait beau et tout donc il sort, il prend l'air.

C'est super la suka. Hashem il veut pas ça. Il Hashem il veut que tu fais la suka parce que lui il t'a dit de la faire. Ouais.

Tout ce que vous avez dit tout à l'heure, c'était tu sais avant l'action mets la tu là je t'en prie. Et là on est en train de dire tu sais après après les matin Torah après je vais te donner le moyen d'avoir d'avoir fait l'action mais la donner avant l'action pas après l'action ça veut dire la fila il faut me la vous avez dit ne rentre pas dans l'action c'était pas de fil avant ouais c'est tout première partie du maintenant on voit que que attention matin

de Torah c'est avec l'action et on a reçu la Torah mais on savait pas qu'il fallait prier avant donc c'est pour ça qu'il y a il y a plus tard et vous et on vient de dire maintenant sous Suscot ça pouvait pas être avant parce que il y a un de plaisir un on peut se tromper dans la cabanautre côté en enlevant sous côte avant avant matin de tor on enlève la possibilité de la tila avant l'action et c'est ça qui rabenou il a dit les

deux c'est pour ça queenou il a dit il faut faire tor et tfila c'estàd il faut une tor il faut une tila avant et de de pour pas pour pas tomber dans le côté gauche de la Torah c'estàdire que que la Torah qu'on va étudier elle nous amène pas à un faux pouvoir c'estàdire une une usurpation du pouvoir d'ashem. Ça c'est la qui est avant. Mais ce que ce que ce que ce que dit ici Rabi Nathan, c'est extraordinaire parce que tu vois que ce qui

nous manquait à la à la à Matin Torah, c'est l'application.

C'est pour ça qu'on a fauté et les t tous les gens qui qui viennent vers la Torah, c'est la même chose. Nous en tant que baletva, c'est la même chose. C'estàd qu'est-ce qui nous maintient en bas ? C'est le fait qu'on est obligé qu'on croit qu'on est obligé de faire par rapport à ce qu'on apprend et que ce qu'on apprend on est obligé de l'appliquer avec not nos moyens.

Mais si maintenant on te dit regarde je vais te donner je vais te dire quoi faire et je vais te donner les moyens de le faire. Tu comprends ? Non, c'est sûr qu'on est obligé d'appliquer ce qu'on apprend parce que le le tit du limou c'est le massé. pire qu'à vot aussi qu'il faut queil plus de massé que de Ouais mais le massé c'est le massé de la tila c'est pas le massé qui vient sans te fila c'està-dire que toi tu crois que tu tu tu

te trompes parce que justement tu as des tu as un peu de force donc tu crois qu'on te dit de faire tu dis bon ok qu'est-ce qu'il faut faire ben voilà il faut faire ça et ça et ça et ça et ça et ça ok bon alors je vais faire alors tu commences à faire après tu vois bom tu as un truc tu arrives pas à le faire un autre truc tu arrives pas à le faire un autre truc tu arrives pas à le faire.

Tu dis "Attends, mais j'ai où on te dit de pas faire, tu arrives pas à te retenir, tu commences à avoir des problèmes. Donc tu tu crois que que tu es tu es tu es tu es tu es tu es pas tu es pas en accord avec Hashem, tu commences à être pas bien et tu et ça ça t'amène vers le vers la faute, c'estàdire vers le Hegel. C'està dire tu retournes vers le khel parce que tu as pas le tu as pas trouvé les moyens comment vivre ta Torah. Mais si maintenant tu sais tu sais que la seule chose qu'on te demande c'est de prier pour pouvoir vivre la Torah, ça y est, tu te libères.

Tu es bien parce que ce que tu peux faire c'est bien et ce que tu peux pas faire c'est bien aussi. Il y a pas de problème. Ce que je peux faire je le fais avec de la prière et ce que je peux pas faire je vais y arriver avec la prière. Et ce qui j'y arrive pas, ça veut dire que pour l'instant il y a pas une maturité du pouvoir pour pour cette chose-là.

Maintenant on nous on fait des prières tous les jours pour que la reconstruction du temple maintenant il est pas reconstruit. Ça veut dire que le moment il est pas venu, c'est tout. Mais quand il va il va Haschem il va faire descendre le temple, tu vas voir avec toutes les prières des gens de qui le qui est-ce qui a participé à la reconstruction du temple. C'estàdire qui est-ce qui a fait les prières pour que le temple il soit reconstruit ?

C'està dire tous les gens qui se sont levés, tous les gens qui ont prié à Ratord, tous les gens qui ont voulu que que le le temple il soit reconstruit, qui ont demandé à j' reconstruit Bakar, construis ta maison rapidement très très pro de façon très proche et cetera. Tu verras tout toutes les toutes les prières qui ont fait descendre cette ce temple là. Mais pour l'instant, ça se voit pas. tant que le la maloute le pouvoir il est pas mû pour sortir la loi pour

sortir la chose que qu'elle sorte en application al est pas mais chez nous c'est pareil pour ça qu'on te dit en attends tu veux faire tuva attends parce que il faut attendre c'est tout il faut attendre que que qu'il y a une maturité de de du pouvoir.

Tu attends c'est tout doucement doucement il va y avoir une maturité du pouvoir. Et quand il y aura la maturité du pouvoir tu pourras faire c'est tout. C'est double tranchant quand même parce que l'autre côté si j'ai réussi pas à faire alors c'est chelle qui me protège parce que si je faisais je serais complètement tombé dans la picoroute parce que je suis pas prêt j'ai pas avant mais de l'autre côté la même chose c'est ce que j'arrive pas à faire c'est aussi c'est aussi c'est ma

responsabilité c'est mes avot c'est mes bit déplacé que j'ai pas fait je donner des comptes aussi là-dessus donc c'est deux qui sont complètement chotes en même temp non ra il te dit regarde raen il te dit si tu fais beau des doutes chaque jour tu fais beau des doutes ce jour-là il est réparé Ouais. Donc il y a pas d'aérot, il y a rien parce que toutes les avérotes elles vient du fait que tu fais pas de beau des doutes.

C'est ça les avotes. La ver principale c'est de pas prier. C'est ça la racine des avotes puisque c'est le le le fait que tu utilises pas le moyen qui qui est mis qui qui est mis à ta disposition. C'est ça tuas la faute principale.

C'est pas si maintenant tu utilises les moyens c'est fini. Tu as plus de responsabilité puisque ces moyens eux-mêmes c'est il te responsabilis. C'est la seule responsabilité que tu peux prendre. Tu tu ne peux rien faire d'autre que de prier.

Le jour où tu comprendras ça, tu vas être libéré. BM, c'est ça la vraieva. C'està dire que ça y est, tu es libéré, tu es tranquille. Ça dire il y a quelque chose, tu pries et tout.

Qu'est-ce que tu peux faire d'autre ? Il dit "Ouais mais c'est facile alors tu vas rien faire et tout." C'est pas que tu vas rien faire, c'est que tu peux rien faire. Et de faire comme un voleur, un charlatan ça t'intéresse pas. Tu veux faire les choses comme il faut en accord avec le le patron.

Donc maintenant, tu lui demandes, c'est tout. Chaque chose, tu lui demandes et surtout quand tu peux faire qu'il faut faire attention parce que dans ce que tu peux pas faire, tu as pas tellement le choix mais dans ce que tu peux faire, tu peux te tromper. Là où tu as un peu de pouvoir alors tu peux te tromper. Donc il faut faire attention de ce pouvoir-là le connecter avec le avec le pouvoir d'Hem par la prière.

Faire très attention que tout ce que tu vas faire, ça soit baigné dans la prière tout le temps. Tout le temps. Et là tu es tranquille, tu es soulagé. C'est fini.

Si je peux pas, la prière ça me sauve du quand je peux la prière ça me sauve la sauve de la déviation du fait de de d'usurper le pouvoir. On a vu tout ça dire tout le tout le le travail de jusqu'à après sous côte c'est de transformer la Tor en c'est pour ça que tout le lien de de Rochana c'est la malout et cetera on trava travaille que sur la prière c'estàd depuis Rochana jusqu'à présotte c'est tout le le domaine des moyens c'estàd d'obtenir le

pouvoir pour pour faire la Torah la Torah on la reçoit à à shavouot et depuis Rochana jusqu'à jusqu'après après sous c'est uniquement le le tikun de la tila et on on re on referme avec la fila, on finit on on finit avec la Torah c'est pour ça qu'on finit en On on finit la Torah à Torah et on recommence Beréchit tout de suite. C'està dire que voilà que maintenant qu'on a appris à prier pendant tous ces temps-là alors maintenant on a appliqué la Torah et donc

après on recommence maintenant une nouvelle un nouveau cycle de Torah et de fil. C'est l'action parfaite.

L'action qui vient d'être fila. Ouais, c'est l'action qui a été parfaite. C'est-à-dire que les les indications que que Hasham nous a donné, on on n' pas imaginé qu'on pourrait vivre ces choses-là sans lui demander. C'est pour ça Graou, il te dit tout comme ça, il te dit voilà Shabbat, il arrive alors tu te remets entre les mains d'Hem.

pendant pour shabbat, tu dis voilà, je je me remets entre tes mains pour que ce shabbat là il soit un shabbat avec que que je le garde comme il faut, que je fasse pas des travaux, que ça soit dans la joie, que ça soit dans la gdoucha, que tout se passe bien et cetera et après ça y est, tu tu fais tu roules, c'est tout. Après tu y vin et tu es tranquille parce que du moment où tu t'es où tu t'es remis entre les mains

d'Hem après tu es tranquille, tu as plus de tu as plus d'angoisse tandis que quand tu prends le poids sur toi, alors c'est terrible. C'est ce que Rabenou il avait dit à Rabi Nathan une fois. Rabenou il a dit à Rabi Nathan tu sais il faut être joyeux le shabbat du shabbat c'est très important d'être joyeux et tout.

Alors après, il a laissé passer un moment, il lui a dit "Tu vois, je t'ai donné encore une une raison de plus pour que tu sois triste." Parce que comme tu vas voir que tu peux pas être joyeux de chabbat, tu vas être encore plus triste qu'avant parce qu'avant tu tu ignorais qu'il fallait tellement être joyeux shabbat. Donc tu étais triste mais ça va, ça te dérangeait pas trop. Mais maintenant que je t'ai dit qu'il faut être joyeux, alors tu vas être encore beaucoup plus triste parce que tu vas voir que tu peux pas être joyeux. Non mais ça ça c'est une croire qu'il a dit ou c'est ou c'est un enseignement ?

C'est dire c'est un c'était pour le titiller ou il y a un enseignement dans ce qu'il a dit ? L'enseignement c'est celui-là. C'est-à-dire que maintenant quand quand je t'ai dit quand je t'ai dit de faire ça, c'est pas que je t'ai dit dans l'état où tu es maintenant d'être joyeux puisque tu es pas déjà tu es triste le shabbat. Donc je vais pas t'augmenter la dose.

Alors hein, pourquoi il lui a dit ? Il lui a dit pour lui apprendre ça. Ce qu'on est en train de voir maintenant. C'est-à-dire que maintenant il doit prier beaucoup plus prier après pour doit plus pour être joyeux le shabbat.

C'est ça qu'il lui a dit. Il lui a dit tu pries pas assez pour être joyeux shabbat. Il faut que tu pries beaucoup plus. C'està dire lui il croit qu' qu'il lui a donné un poids en plus il lui a ajouté un poids mais il a pas ajouté un poids il a voulu lui montrer que la direction que que il lui a mis un poids tellement lourd qu'il faut qu'il trouve une grue parce que lui c'est sûr qu'il pourra pas le lever tu prends donc tant qu'il il s'agissait de 10 kg 20 ou 50 il peut les lever maintenant qu'il y a quelques tonnes.

Ça y est il sait qu'il peut plus les lever. Donc il ceil va faire, il va chercher une grue, il va chercher la tila pour pour lui donner la force de faire. Alors et ça c'est les cavanes des 18 c'est qu'on bouge le lou de 18 fois parce que on bouge le le louave le trog et cetera 18 fois par rapport aux 18 braotes qu'il y a dans la hein c'est 3 x 6 18 chaque fois on fait 6 parce que 4 et en haut et

en bas tr fois dans le on fait tr fois on fait tr fois ouais parce que notre intention c'est d'attirer les les mines c'estàd d'attirer l'esprit de la Torah par le fait qu'on qu'on bouge dans la malhroute. C'est-à-dire le fait qu'on qu'on bouge avec les les les arbats minimes, qu'on bouge dans les six directions du monde qui sont la maloute.

La maloute c'est les six directions du monde. Alors on fait on fait rentrer l'esprit de la Torah dans les les six directions du monde. Ça c'est les cavalon du horizal que c'est écrit que maintenant quand tu prends le louave et tu fais comme ça les tu fais rentrer l'esprit de la Torah dans le dans le pouvoir c'estd dans le le monde de l'action et c'est pour ça qu'on bouge. On bouge, c'est pour réveiller l'esprit qu'il a dans la tête, dans le cerveau.

Maintenant, qu'est-ce qu'on fait ? On va on va on va injecter l'esprit l'esprit l'esprit pur qui est dans le le cerveau dans l'esprit pratique qui est dans la malroute. C'està dire il y a un esprit qui est l'esprit théorique et l'esprit pratique c'està-dire le savoir-faire le savoir vivre. C'està-dire que ça c'est un esprit mais c'est l'esprit pratique.

Alors, on va on va faire que que l'esprit de qui est qui est théorique, l'esprit élevé, on va l'injecter dans l'esprit de l'actionout pour éclairer dans le pouvoir cheg qui est le pouvoir c'est le chadar qui est un fruit de le fruit de l'arbre de qui qui est beau de splendeur que toute la beauté de l'étrrog vient de l'esprit qui du principe de l'esprit. C'est ça qui est dans la splendeur de l'étrog. Tout ça c'est écrit dans le les laabala que tout notre travail depuis Rashana

jusqu'à après c'est de relever et de reconstruire le pouvoir la souveraineté d'ashem chezfila qui est la prière chez Banachemuta ou que chez aussi philot que toute la reconstruction de la de la de la prière C'est que du pouvoir d'achem, c'est quand on transforme la prière, la Torah en prière. Et donc ça c'est ce qui explique là c'estàd le fait qu'on bouge le louave selon les cavan dual chezin parce que maintenant l'esprit qui se trouve dans les six coins de la Torah zorigl ça c'est la Torah

che beniglé puisqu'il y a shisha sidr michna oui il y a six six traités de la michna les six traités de la michna c'est pour faire rentrer la Torah dans les les six points cardinaux du monde chez c'est aussi les 6 jours de la semaine michna voilà chez ça vote des zeran pin ça s'appelle les quatre coins de zeran pin qui est la torin zin zin t maintenant ça c'est le le les ça c'est le l'esprit dans l'action la michna c'est l'esprit de l'action c'estàd quand

il a transformé l'esprit en esprit d'action, ça te donne la michna, c'estàdire la tu vas faire ça, tu vas faire ça, tu vas faire ça.

Mais ça ça vient d'un esprit qui est beaucoup plus élevé que ça. C'estàdire que c'est pas l'esprit, c'est pas c'est pas le le les les la racine de l'esprit, c'est pas ça. C'està dire ça, c'est l'esprit quand il arrive dans le côté pratique. Maintenant, cet esprit là, il a une racine que cette racine là, c'est les secrets de la Torah.

Ça c'est lesim de Torah desim qu'il y a dans chaque génération. Alors on voit là ça il faut faire maintenant attention parce que là on va rentrer dans la dans la forme de tout ce qu'on a dit depuis le début. Maintenant Rabi Nathan vous sou quand on a commencé ça je sais pas si vous vous souvenez quand j'ai fait tout plusieurs cours sur ça que je vous ai dit que qu'on peut pas prier si on connaît pas les secrets de la Torah. Si si maintenant tu

as pas tu tu connais pas les les tu rentres pas dans leun de la Torah dans l'approfondissement de la Torah alors tu vas pas pouvoir prier tu vas pas pouvoir même tes actions tu pourras pas c'està dire que tout le d l'écouter à laot c'est ça c'est qu'il a pris laa il a lié avec la tor de rabenou et il a fait l'écouter à laot c'està dire que il t'a lié le le l'esprit avec le louave c'estàd avec le nian des des six coan c'estàdire qu'il

a lié les six les six C'est traité de la michna les 6 jours de la semaine avec le shabbat qui est l'esprit de la Torah, les secrets de la Torah.

D'accord ? Alors c'est pour ça que maintenant vous voyez il reprend que que c'est des tor desadikim qui a dans chaque génération cheim aura étéima que ça ça vient de la Torah qui estima c'estàd la Torah qui est cachée la elle va se révéler à l'époque du masiar et elle va se révéler après la l'imia elle est àid laavu à laau c'est triatam c'est la résurrection des morts donc cette tor elle va se révéler l'imotia c'est on est dedans nous puisqu'on est déjà dans l'imotasi puisque

de quand il est venu ça a commencé l'imotia puisque la Torah que Rabenou il a il a révélé il a dit il a révélé tous les outils pour le masia et après il va y avoir on va terminer avec cette chose là il y aura la la la résurrection des morts derrière la ce moment-là ce chemin là de transformer c'estàd cette méthode de transformer la Torah en prière va se révéler de façon parfaite mais même maintenant tout le rapprochement de la guoua de la délivrance c'est

que par ces principes là mais quand on veut transformer la Torah en prière il faut amener des de qui soi véritablastima si tu amènes pas Ça c'est si tu amènes pas de la Torah qui vient de là-bas, c'estàdire la Torah de Rabenou, tu peux pas prier aussi. C'est pour ça que les gens qui connaissent pas Rabenou, ils aiment pas prier. Ils ont pas le lien de la prière parce que leur Torah, c'est pas une Torah qui déclenche la prière.

Vous vous souvenez quand j'avais pas je vous avais expliqué ce nian là, on l'avait vu avec Rabi Nathan que que il y a une Torah qui est tellement profonde qu'elle déclenche la communication. C'est une Torah qui va ouvrir le cœur, qui va qui va dire "Attends Hashem, je peux comme Rabi Nathan quand il a entendu de Rabenou, il a dit "Attends, je vais aller dans le monde, je vais crier et tout, je peux plus rester avec, je vais aller crier dans le monde." Raben a dit

"Calme-toi" et tout, tu vas écrire l'écouter à la rotte et tout, tu vas faire beaucoup mieux que que d'aller crier. Alors maintenant, cette Torahima cette Torah profonde là, c'est elle qui va ouvrir la prière, c'est elle qui va ouvrir la communication avec Haschem. Donc même maintenant c'està dire que si tu veux communiquer avec Hashem, il y a que ces enseignements qui peuvent déclencher chez toi le vouloir de de de communiquer avec Hashem cheat citré Torah que c'est les secrets de la Torah cheinat baro que ça

c'est l'esprit qui a dans la tête c'estàdire la profondeur c'est pour ça qu'on bouge le louave pour attirer l'esprit de la tête dire les secrets de la Torah dans les six coins du monde c'estàdire dans la michna dans les 6 jours de la semaine les torphat voilà dans le patat de la Torah c'est dans l'explication simple de la Torah qui déchem la mal pour que maintenant il puisse y avoir la force d'éclairer dans le pouvoir c'estàd d'éclairer dans la tila que la la Torah elle soulève

la tuila que la Torah elle donne envie de prier il faut que cette Torah profonde elle va elle va te elle va ramolir le cœur, va te donner envie de prier que tout l'esprit de la Torah il vienne dans la prière de transformer la T en prière et ça il faut précisément attirer de la lumière de l'esprit qui est dans dans la tête c'estàd dans dans le niveau élevé chezouché qui sont des secrets de la Torah qui viennent de la Torah cachée de la Torah de

messianique.

Donc les mass toute la tout le coar que que de la prière c'estàdire toute la force qu'on a de prier vient de ces secrets de la Torah c'estàdire ces secrets de la Torah ils vont nous pousser à la prière c'està dire c'est eux qui vont donner la vitalité dans la prière si on n pas c c'est cette Torah là on peut pas prier c'està-dire que maintenant si tu as une Torah qui est plate elle peut pas te donner envie de prier pour lever le pour lever

la matière il faut amener une Torah qui est très élevée dire pour lever le monde pour lever la lourdeur du monde il faut une tor très très profonde et c'est ce que Rabenou il a amené avec l'écoute moran c'est pour tout ce que Raben il a amené c'est Torah de stima c'estàd que c'est c'est une Torah cachée très très élevée qui va ouvrir le cœur et qui va donner bezatem envie de prier sal dire c'est dire on sait qu'il faut vouloir mais des fois on narrive

pas à vouloir alors comment on va chercher le vouloir ça pour pour chercher le vouloir ouais mais on a dit c'est que que la que La Torah c'est elle qui déclenche le vouloir. Le vouloir il vient de la Torah. D'où tu veux qu'il vienne le vouloir ? Étudier la Torah.

Il faut pour ouvrir un secteur de Torah. Il faut Ouais, il faut il faut c'est un cadeau d'M