La cuisine qui n’est pas dans ce monde.

Kind: captions Language: fr [Musique] Pass est P 29 dans la brochure pouz télécharger sur le site sur la tin 36 le cé à la sur la 36 et hier hier donc on a vu on avait vu ces ces trois parties du du cerveau qui était les mcés qui était la la façon de voir de chacun c'estàd ce qu' allait entraîner la façon de de chacun de réfléchir avec ces trois parties du cerveau qui s'appelle HMA Bina et dat et on avait dit que c'était ça les trois les trois les trois malheurs qu' avait eu le dis tevette qui avait eu la mort de zra Soper le le la la traduction de la Torat en grec et aussi la destruction de du B mikdash alors ce qui est je vous ai pas dit hier ce que j'ai oublié de dire à la fin c'est pas que j'ai oublié c'est que je je me suis rendu compte de ça que après c'est que c'est que le massé c'est lié c'est-à-dire les les les trois les trois parties du du cerveau elles sont liées à ces trois choses-là le le le le le Sofer c'est le tadq le tadq c'est Lama d'accord puisque le TAD on l'appelle Kham on l'appelle le sage donc lui c'est la khma après le le la traduction c'est la Bina c'est dire c'est le principe de la Bina parce que traduire c'est expliquer c'est ça traduire donc c'est le le principe de la Bina et le BET mikd le date c'està dire c'est la troème c'est c'est comment on dit que ça s'appelait La MAOM la maison du datat c'était le bamikd c'est la maison la conscience de de l'existence d'Hashem donc on voit ces trois malheurs là les M ces trois choses qui affectent le cerveau mais la racine c'est la racine c'est la khma c'estàdire quand la khma elle est elle est abîmée au départ c'estàdire qu'on a pasra offer qu'on a pas le TAD qui sait nous expliquer la Torah et nous nous nous donner déjà une orientation c'est-à-dire qu'on a une Torah de conseil déjà pas une Torah de dema c'est pas une nous ce qu'il nous faut c'est une Torah qui prête à l'emploi pas une Torah qui il faut réfléchir qu'est-ce qu'on va faire avec il faut il n faut pas une Torah nous qui qui va nous qui va nous obliger à réfléchir nous il nous faut une Torah qui soit prête à l'emploi c'està direire que comme on a comme elle est c'est c'est une Torah qui une Torah concrète et pratique qui donne des conseils comment comment vivre comment vivre avec la Torah comment être avec Hashem et cetera donc c'est pour ça ça c'est c'est le c'est à ce moment-là qu'on a besoin de la braaka c'estàdire on a on a besoin d'une d'une Torah qui soit une Torah de bénédiction ça veut dire que que maintenant le le Conseil lui-même qu'il soit béni déjà qu' qu'on est pas faire à des conseils que ces conseils là ils soi il soi il soi complètement à l'envers il faut faire attention que les conseils ce soit des des bons conseils parce que sinon c'est dangereux maintenant sinon on nous donne Lama à l'état pur et de de là on doit tirer des conseils alors là ça c'est c'est très difficile parce que nous on va réfléchir avec notre tête comment on va pouvoir sortir des conseils de de la Torah avec notre tête c'est très difficile alors Hashem il nous a donné il nous a donné des tadikim qui font qui font Lama et qui est la Bina mais nous c'est surtout la Bina qui nous intéresse plus que Lama on voit dans le dans le SIP dans les comptes de rabinman dans le compte du du du fils du roi du fils de la servante quand le fils du roi il a rencontré il a rencontré l'homme de la forêt alors l'homme de la forêt lui a donné un outil une petite boîte qui était faite avec des plantes que quand il plaçait cette boîte sur un animal alors l' animal il se mettait à chanter alors le un un jour il a rencontré un prince et et ce prince là il lui a dit regarde si tu si tu me donnes cette boîte là moi en échange je vais te donner je vais te donner une chose qui s'appelle comment comprend une chose d'une autre c'estàdire je vais te donner le pouvoir de la déduction et il lui a dit parce que toute façon qu'est-ce que tu vas faire avec cette boîte là tu la V tu vas la mettre sur un animal elle va se mettre à il va se mettre à chanter l'animal d'accord et alors qu'est-ce que tu vas faire tu vas faire des le CIRC tu Vaas faire tu vas faire quoi avec ça c'està direire que le que le que que ce prince il lui a dit regarde même si tu as la rorma qu'est-ce que tu vas faire avec la HMA puisque ton cerveau il est pas il est pas il est pas complet ton cerveau il est pas parfait donc dès que ça va rentrer cette cette énergie dans les circuits de ton cerveau ça va produire des conseils qui sont pas des des conseils qui sont vrais donc il vaut mieux que tu prennes la force de déduction parce que la force de déduction c'est quelque chose de beaucoup plus élevé beaucoup plus important c'est-à-dire tu arrives à déduire par rapport à ce qu'on t'a donné ça c'est déjà beaucoup plus fort parce que quand on déduit on déduit par rapport à quelque chose d'existant c'est pas comme quelqu'un qui va construire par rapport à quelque chose de théorique quelqu'un maintenant qui qui reçoit une théorie de la de la khma alors il peut arriver à n'importe quoi on voit dans le dans les contes sur le balfila le baltfila celui qui était l'homme de prière celui qui savait prier alors lui il avait il avait beaucoup de gens qui qui de qui se occuper que ces gens-là ils ont ils ont complètement déraillé avec la Khorma parce que chacun ils avaient une façon de voir les choses qui étaient complètement à l'envers c'est-à-dire ils ont utilisé le monde mais complètement à l'envers par exemple il y en a qui ont dit qui ont dit voilà puisqu'on voit que maintenant l'homme l'homme la fin de l'homme c'est quoi c'est qu'il va mourir c'est ça sa fin donc maintenant qu'est-ce qu'il faut faire il faut tuer les gens parce que plus on tue plus on tue les gens et plus on les amène à la à la fin puisque le but c'est toujours la fin alors on les amène à leur fin donc c'est mieux de les tuer c'est ça c'est c'est ça le but pourquoi on est venu sur terre pour tuer les gens pour les amener plus ça ils l'ont fait avec ils savaient que tu de la réflexion c'estàd ils ont réfléchi ou ils ont dit puisqu'on voit maintenant que qu'un homme on l'honore même une fois qu'il est mort même qu'il est plus là on honore encore son souvenir ça veut dire que le ICAR c'est l'honneur donc ils ont ils ont dit le but de la vie et voilà ils sont trompés comment ils sont trompés c'est qu'ils ont pris les les choses ils les ont interprété d'après ce que eux ils étaient mais comme ils avaient le cerveau qui était abîmé automatiquement ils ont interpréter mal c'est uniquement quand ils ont trouvé le balfila et que le balfila avec la prière il leur a fait réparer tout il leur a donné ses livres à lui avec des prières que lui-même il avait écrit et cetera que là ils ont commencé à s'en sortir en tout cas par rapport à ce qu'on a dit hier voilà ce que je voulais vous dire le le principe de de de du du tsadq dera Sofer c'est la khma le principe de traduire en grec c'est la Bina et le principe du khban BET mikd c'est le c'est le le le le Daat quand le Daat il est détruit s'appelle rban bamqdash comme c'est écrit que celui qui a du DA c'est comme si le betamikdach il était construit de sa vie de son vivant ça veut dire que le écart c'est le Bignan du betikdach c'est ça le alors maintenant on est dans page 29 Guimel le passage 13b ça c'est pourquoi on dit les corbanotes avant de prier le matin avant de commencer la Tefila on commence par lire les corbanotes et à ce momentl dans les Corban un cratéma un petit il y a pas tout le schéma entier mais les premiers passou avec le et la première paracha c'est pour ça que ça c'est quoi les Corban ça veut dire qu'il faut il faut essayer de trouver comment se se rapprocher du le plus grand qui est et plus quelqu'un il a son âme qui est malade et plus quelqu'un il est détruit il a besoin unad qui est plus grand qui peut réparer un malade comme lui aussi son âme qui est énormément abîmé comme on a étudié ça dans la t 30 ceux qui veulent voir ce sujet là en long en large on l'a étudié vous l'avez sur le site dans la Torat 30 dUIR les mal maintenant on va voir d'après ce qu'on a dit ça d'après ce qu'on a dit plus haut parce que le qu'il a besoin d'être un human il a besoin d'être un c'est pour ça qu'il est aussi parce que c'est un human c'est un human c'est un artiste c'est un artisan c'est c'est un spécialiste de la Touva c'est quelqu'un qui sait faire c'est un professionnel un très grand métier connaît très très bien son métier il faut qu'il ait une sagesse qui soit disproportionnée auudessus de tout pour réparer les âmes qui sont abîmées qui est charomar t parce que vous pouvez pas dire à ces gens-là une Torah simplement comme elle est la Torah vous pouvez pas dire aux gens voilà la Torah c'est ça et c'est ça vous leur dites ça ils vont ils vont ils vont dire alors qu'est-ce qu'il y a ben vous pouvez pas ça marche pas c'est un langage qui comprennent pas c'està direire que maintenant maintenant bien que c'est de ça qu'ils ont besoin ils ont besoin d'apprendre d'apprendre de la Michna la gara tout t les tous les poskim tout ils ont besoin d'apprendre toutes ces chosesl mais maintenant ils peuvent pas parce qu'ils sont malades donc il faut savoir comment leur parler à ces gens-là pourquoi parce que leur récipients ils sont abîmés leur Kelim leur Kelim ça veut dire tout ce qui dessine les les idées chez eux c'est abîmé comme on a vu ces trois parties du cerveau quand elles sont abîmées donc la personne la pauvre elle voit pas c'est comme si quelqu'un il est aveugle c'est la même chose c'est que c'est pire même que s'il est aveugle parce que c'est quelqu'un qui a qui a qui a des des il y a des trucs comme ça dans les aujourd'hui ils font des des espèces de de d'applications comme ça dans les iPad et tout ça des trucs qui font de la déformation des des c'està direire vous prenez des des photos mais déformé ça allonge complètement la tête ou les yeux ou ça fait des ça ça ça déforme ça fait des des trucs assez monstrueux du visage humain alors ils font des applications comme ça maintenant quelqu'un qui a le cerveau qui est qui est frappé c'est la même chose quand il regarde quelque chose voilà vous regardez c'est c'estes ch là vous allez voir ce qu'il voit voilà ce que nous on voit comment vous voulez qu'on fasse pour pour pour éétablir les les les l'image original à partir de ça il dit les ils sont abîmés tout ce qui va leur dire ça va s'abîmer chez eux tout ce qui va leur dire ça va s'abîmer ça va tout ils vont dire voilà tu mets tu tu mets de l'eau à mon moulin voilà tu as raison donc c'est ça qu'il faut faire et cetera comme ils ont dit voilà je vous ai dit le balil ceuxl ils ont dit voilà puisque maintenant le but c'est la mort donc de tuer quelqu'un c'est c'est c'est bien voilà vous avez les nouveaux là qui sont sortis les les nouvelles vedettes des des assassinats tout ça alors ils disent voilà sachez que nous c'est la mort nous vous vous aimez la vie nous on aime la mort et on va vous tuer on va vous faire un truc voilà vous avez ces gens-là maintenant d'où ça vient ça qu'ils ont qu'ils ont sorti ça c'est juste que que le le cerveau il est frappé c'est tout il y a pas de du moment le cerveau il est il est abîmé alors les gens ils interprètent tout avec ils ont une vue du cerveau qui est déformé donc maintenant plus vous allez leur parler de choses qui sont à interpréter et plus ces gens-là ils vont déformer encore plus plus vous avez essayé de leur parler de choses qui sont soi-disant raffiné élevés et tout eux ils vont tout ramener à le à leur à leur cerveau comme il est abîmé avrael quand est-ce qu'on mange c'est tout il connaît rien lui lui quelque chose ça se mange ah ça se mange pas bon alors c'est c'est pas c'est selon le cerveau comme il est frappé alors il prend la lumière et il la tourne sa compréhension elle est complètement diforme à cause du fait que les récipients ils sont abîmé à cause du fait queils ont abîmé l'alliance alors ça ça fait que le le récipient du cerveau ils sont abîmés parce que ils peuvent pas attraper dans les paroles même duad que selon ler qui sont les réparation réparation de l'alliance qui est la réparation du cerveau qui sont les récipients qui servent à attraper la tor et la vérité du c'est euxmêm ils ont pas même sont chez le tsadq ils peuvent pas prendre la Torah du tsadq de de base essayer de la comprendre et de ça en tirit eux-même des conseils ils peuvent pas parce que leur cerveau à eux il est abîmé donc même leur approche de de de de l'enseignement ce peut pas être une une approche euh intellectuelle une approche de réflexion même par rapport à la Torah du tadq il faut pas réfléchir quelqu'un il m'a dit hier il m'a dit voilà moi moi moi vous savez Rif et tout moi j'ai étudié j'ai étudié l'é côé moiran et tout et il dit là-bas qu'il faut se rapprocher du Tadic de la génération donc moi j'ai cherché et et qui qui c'est le Tsadik et tout voilà j'ai trouvé quelqu'un j'ai truc et cetera alors maintenant maintenant ça c'est un exemple ce que je vous donne là c'est un exemple qui est maintenant c'està- dire que mamche c de de qui qui a même pas 24 heures ce que je vous donne comme exemple c'est juste pour vous amemener la personne c'est pas la blâ parce que les gens ils sont malades alors il y a pas de c'est normal c'est normal que les gens ils interprètent comme ça maintenant il y a écrit dans les côé moral c'est vrai qu'il faut chercher le SAD de la génération et s'approcher de lui et écouter ce qu'il va nous dire et cetera alors lui il dit qu'il lui il a cherché le Tadic de la génération il a trouvé après j'ai pas pu continuer à parler avec lui je sais pas exactement qui il a trouvé mais en tout cas en tout cas ce qui sait pas c'est que qui c'est le tadq de la génération Rabi naahman ça aussi il a dit il a pas dit rien qu'il faut chercher le SAD de la génération il a dit le SAD de la génération c'est moi il faut me chercher il faut que vous me cherchiez à moi c'est ça ça aussi il a dit vous comprenez maintenant quelqu'un qui lit le l'couté moral il a écrit par exemple dans l'écouté moaran il faut aller chez le Tsadik à rosashana alors il y a des gens ils vont chez des grands rabanosashana y a écrit qu'il faut aller chez le tsadq D' arosashana mais ce qu'il a pas lu qui est à côté c'est que le que le tadq dont il parle c'est lui il parle de de personne d'autre et chaque fois que que Rabenou il parle du tadq dans les côé Moran il parle de lui chaque fois qu'il parle du Kham il parle de lui il parle pas de quelqu'un d'autre donc si vous savez pas ça ça vous pouvez pas comprendre ce qu'il dit et si maintenant ça ça comment vous le savez c'est par Emouna c'est pas par ça vous pouvez pas le comprendre comment c'est que c'est lui il sadig la génération c'est parce que c'est lui qui vous l'a dit c'est tout mais vous pouvez pas le comprendre avec ave votre cerveau mais si maintenant vous essayez de comprendre son enseignement lui voilà il a dit il faut aller chez le sadosana vous vous pouvez trouver chez n'importe Quiana tout celui que les gens il disent c'est un sad celui-là et cetera alors vous allez aller chez lui tu dites moi moi j'aiécouté rabinahmaninahman a dit il faut aller chez le sadq j'étais chez lui moi j'ai écouté rabinahman il a dit il faut chercher le tadq donc j'ai cherché un sadq voilà j'ai trouvé et ben tu t'es trompé pourquoi parce que tu as cherché avec ton cerveau et ton cerveau il peut pas te permettre de comprendre ces notions là donc il faut que tu demandes de du du prê à l'emploi il faut pas que tu demandes de la matière grise de la matière à comprendre il faut que tu demandes du prê à l'emploi c'est tout quand maintenant la la personne elle te dit il quand Rabi Nahman il te dit il faut aller chez le tadq et tu as confiance en lui puisque tu es en train d'étudier Sa Torah alors demande-lui tout de suite mais qui c'est le tsadq demande-lui ça à lui tout de suite essaie pas toi de comprendre d'aller chercher avec ton cerveau parce que tu vas tu vas te tromper c'est sûr tu vas te tromper parce que lui il va te dire que c'est lui le Sadik maintenant quand il va te dire ça tu vas être calme tu vas te calmer c'est tout tu vas être tranquille voilà c'est lui le sadq il faut le chercher n l' a dit moi je suis un trésor de crainte d'Achem pourquoi vous me cherchez pas il faut me chercher cherchez-moi donc ça ça vous voyez ça ça restraint beaucoup le le le le champ d'action et la possibilité de se tromper donc c'est pour ça qu'il dit que même dans la du sad il y a besoin de choses qui soient prêtes à l'emploi c'est pour ça que même dans breslè il y a beaucoup de gens qu''ss ont a il y a beaucoup de gens qui vivent Breslev aujourd'hui mais ils l'ont réinventé c'està direire c'est pas ça Breslev il y a des gens ils ont ils ont ils ont ils ont fait bresselèev à leur sauce c'està-dire ils ont une sauce à eux ils l'ont fait pourquoi ils ont fait à leur sauce parce qu'ils ont jamais été méchantèche des rabanimes de Breslev ils ont jamais été proches de gens des autres gén tion de Breslev qui ont vécu à Oman qui ont reçu des des des élèves des élèves de Rabin Nathan qui ont qui on qui ont qui ont su comment ça se viver Breslev même si tu as l'écouté moan même si tu as les conseils de rabinahman mais il faut que tu saches comment ça comment les vivre ces choseslà il faut que que tu es une façon de de de vivre ça c'est écrit pour le chanarour que quelqu'un qui a étudié laala mais il a jamais été Méch un rave c'estàdire il a jamais été chez un rave pour le servir et pour voir comment il faisait alors il dit que c'est un amaret c'est quelqu'un il sait rien du tout même s'il connaît le tout le chanarour par cœur ça s'appelle qu'il est unaret c'està direire qu'il connaî rien du tout c'est un ignorant il s'appelle un ignorant pourtant il connaît tout par cœur les textes c'est un ignorant parce que celui qui a pas eu la Bina de la chose c'estàdire celui qui a pas eu la truction de la chose alors il a rien eu il a rien eu et le le le le on dit dans brlè que que quand on a parlé hier dera Sofer on a parlé dera Sofer que que dans le mot dans le mot saoper en hébreu il y a il y a ce mot là il veut c'est une racine de de plusieurs mots dans le mot sophè vous avez le mot sfire d'accord qui est le qui est le mot qui est le le livre vous vous vous avez le sauf c'estd écrivain celui qui a écrit le scribe dans les scribe c'est le saufèire maintenant le le le livre c'est le Safire et celui qui raconte c'est mapère c'estàd il raconte il raconte maintenant on dit il y a Rabenou c'était Rabenou c'était l'écrivain Rabenou Rabenou l'a écrit mais le livre Le le sa faire c'est Rabin Nathan parce que Rabin Nathan c'est lui qui a fait le Rabin Nathan c'est c'est lui qui a fait le le les livres de Rabenou dire Rabenou il a pas écrit le de lui-même il y a des torrentes que Rabenou il a écrite de de lui-même mais mais la Torah de Breslev 95 % elle a été écrite par ababinthan donc rabenous lui c'est le scribe Rabin Nathan c'est le c'est c'est le livre c'estàdire celui et ravnahman T chiner on dit qui était l'élève de Rabin Nathan c'est le messapère c'est-à-dire c'est celui qui a fait descendre la Torah de Rabenou en une histoire il vous raconte une histoire c'est-à-dire il la m en histoire quand ça devient une histoire c'est accessible par tout le monde tout le monde va comprendre quand vous voulez maintenant faire comprendre à quelqu'un qu'est-ce que vous lui faites vous lui faites un exemple ouz vous lui donnez un exemple quand vous lui donnez un exemple alors ça y est il a compris pourquoi l'exemple quand vous lui donnez un exemple il a compris pourquoi l'exemple ça fait que la personne elle comprend parce que l'exemple c'est quelque chose d'imagé et c'est quelque chose que même quelqu'un qui a un cerveau fêé complètement il peut comprendre ce que vous voulez lui dire parce que vous lui avez comment vous dites et tu veux que je te fasse un dessin tu veux que je te fasse un dessin ça veut dire quoi ça veut dire que si je lui dessine la chose il va comprendre même s'il a le cerveau fêé parce qu'il a pas besoin de cerveau avec son avec l'image ça lui suffit avec l'image ça lui suffit alors sachez que maintenant qu'on se trouve dans la 50e porte de la toua c'està-dire qu'on a brûlé toutes les 49 portes de la gdoua les 49 portes de de de de la Khorma c'est-à-dire de toutes les toutes les midotes elles ont été brûlées parce que les 49 c'est 7 x 7 c'est les 7 midotes qui sont r abina qui sont qui sont pardon r Gvoura tiferet n des malout toutes ces sphirotes là ils ont été brûlé par par par par les les les la la destruction des générations aujourd'hui dans les 50e porte 50e porte c'est c'est c'est la porte de de la touaà dire dans dans tout ce qui est image imagination et tout ce qui est tout ce qui est image c'estàdire tout tout ce qui va être dessin images cinéma YouTube les trucs comme ça regardez dans YouTube vous avez des des vidéos que ils ont été vu par un milliard de gens des vidéos mais d'une bêtise mais alors il y a de quoi se se rouler par terre de pleur de voir la bêtise humaine un milliard de gens ils ont regardé ça reg regardez où ils sont ces gens-là qu'est-ce qu'ils aiment ces gens-là regardez dans YouTube cherchez ce qui est le plus vu et vous allez voir où il est où il est le cerveau du monde où ils ont leur tête les gens où ils sont trouvés donc qu'est-ce qui fait maintenant qu'est-ce qui attire les gens c'est l'image c'est tout ce qui est image tout ce qui est imaginaire tout ce qui est fantasme tout c'est ça qui attire les gens vous voyez les petits enfants même ici je vais chez des gens an et tout des r ils me disent regarde les enfants ils sont toute la journée avec le le les en train de jouer sur des jeux vidéos dans l'Internet et tout ils font que ça ils avaient même fait un ils avaient fait même une une comment on appelle ça une une étude une une étude à à à Kiev et il ils avaient dit que que ils avaient 30 % ou je sais pas un taux énorme d'enfants qui allaient plus à l'école ils étaient toute la journée avec l'Internet ils allaient plus à l'école d que la personne elle est entièrement là-dedans donc maintenant qu'est-ce qu'il faut faire quece qu'il dit ici Rabin Nathan c'estàdire que si tu prends quelqu'un comme ça et que tu lui expliques tu lui donnes de la Torah que cette Torah elle est pas encore imagée c'està-dire qu'elle a pas été encore amenée en en concret mais il peut rien comprendre du tout il comprend pas de quoi tu parles parce que lui il a plus de possibilité de comprendre à partir d'un texte d'une théorie il a plus son cerveau il marche plus donc il peut pas comprendre de quoi tu veux parler ce qu'il a besoin lui c'est un langage imagé il a il a besoin d'image sinon il peut pas il peut pas s'en sortir alors quand vous dites à quelqu'un tu veux que je te fasse un dessin c'est je veux te dessiner la chose pour que tu la comprennes je vais te faire un je vais te donner un exemple ça y est la personne elle a compris l'exemple ça y est c'est fait la personne elle a compris alors maintenant dans dans la Torah en général et même dans la Torah du tsaddiq vous avez besoin de d'image d'un langage imagé c'estàdire d'un langage concret qui parle de d'application de choses à faire que des applications c'est tout ce qu'on a besoin on n pas besoin de nous expliquer des choses on a besoin d'application de choses qu'on se sente concerné de manière à ce qu'on puisse les appliquer c'est pour ça que rabiahman il a raconté il a amené la racine de de toute la Torah que la racine de toute la Torah c'est les SIP pour c'est les compes les contes de Rabi Nahman c'est la racine de toute la Torah c'estàdire c'est la Torah avant qu'elle soit en en théorie avant qu'elle soit en texte comme on la connaît elle était en histoire avant c'était une histoire c'est pour ça que vous prenez tout le livre de bchid c'est une histoire alors que normalement même lesamim ils disent ils disent ça il dit normalement la Torah elle devrait pas parler des histoires la Torah normalement elle doit puisque la Torah c'est des c'est des alot des elle doit commencer directement par od Nissan c'est la première la première mitva de la Torah du kidouevana de Kidou à khodes alors on commence avec ça voilà rodazé Richon Laem voilà le premier moin vous allez faire ça donne la Torah elle devait commencer comme ça normalement mais la Torah elle a commencé avant pour pour pour nous amener à à à une compréhension d'Hashem à laemouna et après après toutes ces histoires là on est rentré dans dans dans laalaka il faut pas croire que c'est ces histoires làà c'est Stam parce que quand vous voyez par exemple l'histoire d' lier que Lizer il va chercher le Shidou de de israak il va chercher Rivka vous voyez comment il vient et il dit haschem si maintenant je t'en prie la première fille à qui je vais dire de de que je je veux boire qui est à côté du puit elle me dira je donnerai à boire aussi à tes à à tes chameaux et cetera alors j'aurais reconnu que c'est elle que que que Hashem il a choisi pour pour le fils de mon maître c'està-dire pour le fils de Avraham pour Isra et ça se passe comme ça et après il arrive dans la famille de de Rifka qui est la vanne la maison de laave et là-bas il vous raconte encore une fois l'histoire alors la Torah dit regarde regarde regarde regardez ce qu'elle dit la Torah regardez comment pour pour comprendre la Torah que avec ce que Rabenou il nous donne avec ce que le Reb qui donne vous pouvez comprendre tout ce qui a écrit dans la Torah alors que vous pouvez défier n'importe qui qui vous explique ça il pourra pas vous expliquer Rachi dit regarde maintenant la tor elle t'a raconté deux fois l'histoire de de dezer deux fois les miracles qu'il a eu il dit de là on voit que raviva que que que c'est plus proche c'est plus Hashem il aime mieux l'histoire les histoires des enfants que que les pardon les histoires des avadim que toratam shbanim Hashem il il préfère raconter l'histoire d'un é sauf sa ézer c'est un esclave il a eu des miracles mais maintenant on est en train de raconter l'histoire d'un esclave qui a eu des miracles et la Torat te raconte deux fois l'histoire des des miracles d'un esclave alors que maintenant quand elle elle t'apprend la Torah regardez combien on est dans regardez combien de fois on est bloqué parce que on sait pas on sait pas ça a pas été dit par la Torat voilà le Homer on a vu aujourd'hui est-ce que maintenant le le khage ça marche en RAR ou pas alors on sait pas il y il y en a qui disent que oui il y en a qui disent que non il y en a qui disent que la nouvelle moisson ENAR interdite avant le hutire avant qu'on amène le ha et il y en a qui disent queavant le 16 Nissan non elle est pas interdite rien qu'on Israël ou elle est la décision on l'a pas donc la Torah nous elle elle a été très très elle elle a beaucoup retenu ces mots elle a dit très peu de mots la Torah donc vous voyez la Torah elle fait chaque mot elle fait attention et quand maintenant elle vous raconte l'histoire du Hed de yavram Avinou elle vous le raconte deux fois ça veut dire que c'est énorme c'està-dire cette place qu'elle utilise c'est énorme pour la Torah de raconter une deuxième fois et et Rashi qu'est-ce qu'il vous dit que Hashem il préfère les histoires de de d'un d'un esclave que la Torah des enfants maintenant ça ça veut dire quoi par rapport à ce qu'on étudie ça veut dire qu'hem il préfère raconter l'histoire d'un evvè qui c'est un evved c'est des gens comme nous des c'est des gens des esclaves de ce monde des gens qui sont esclaves de la pizza de du coca des des des des des tavotes de ce monde c'est ça des esclaves c'est des gens qui sont qui sont qui qui sont esclaves de la matière c'est ça des esclaves et des enfants c'est des gens qui sont sortis de ça qui sont capables de comprendre la Torah il dit Hashem il préfère l'histoire d'un esclave que la Torah d'un fils pourquoi parce que dans l'histoire d'un esclave tout le monde va pouvoir s'identifier tout le monde va pouvoir voir que Y a Hashem dans le monde tout le monde va le voir il va dire quoi c'est CEER là ce Pau type là CEER là regarde le miracle qu'il a eu regarde il va il prie Hashem il lui fait il lui déroule un tapis rouge il lui dit Rifka elle vient elle lui dit oui est-ce que vous voulez aussi que je il voit il rentre dans un compte de fait vous voyez que que sa vie c'est que des Nissim et de la jgara avec ça tout le monde pourra s'identifier tandis que dans la toras des enfants il faut que tu te lèves de bonheur pour pouvoir t'identifier pour que tu puisses tidentifier quand tu vas faire un DAF de gmara pour que tues identifier toi à à ce DAF de gmara il faut que tu travailles beaucoup beaucoup beaucoup et c'est pas évident que tu vas y arriver c'est pas évident que tu vas pouvoir t'identifier et trouver de la vitalité de ça mais quand tu vas voir l'histoire des L tu vas dire ça y est moi aussi je peux trouver mon chidour facilement donc moi aussi je peux trouver si lui il a été qu'est-ce qu'il a fait il a dit à Cham je t'en prie envoie-moi la femme de mon du du du du du fils de mon de mon maître que je sais pas où je vais aller choisir ma femme où je vais trop trouver cette femme-là je sais pas hem envoie-moi ma femme je t'en prie et tu sors dans la rue et tu vas c'est tout une fois quelqu'un il m'a téléphoné il était à à Paris il m'a demandé il m'a dit il m'a dit avam il m'a dit regarde je veux faire je vais faire le laoua de Rabenou je vais faire Laoula de de de de Rabi Nahman à souot je j'ai beaucoup de peine parce que j'ai pas d'argent je je sais pas quoi faire je dis regarde sors dans la rue prie demande à Hashem et va sors dans la rue il m'a dit ok d'accord alors il a prié il est sorti dans la rue quand il est sorti dans la rue il rencontre quelqu'un il lui dit ah Shalom et tout ça fait longtemps que je voulais vous faire un don pour la synagogue et tout il lui a fait un il lui a fait un chèque de quelques centaines d'euros et avec ça il a pu faire Laou de de çaà direire quand quand vous voyez comment les esclaves des gens qui sont esclaves de la matière donc c'est des gens que leur cerveau il est complètement il est il est complètement détruit puisque quelqu'un qui est esclave de la matière c'est quelqu'un qui c'est c'est un animal c'est pas un être humain parce que il il est pas arrivé à prendre conscience qu'il va mourir et qu'il va aller dans un autre monde lui il est là en train de s'attacher à des poubelles manger des poubelles et la montre elle tourne elle tourne elle tourne et lui il s'en rend pas compte il est encore dans des poubelles encore des pourquoi parce qu'il a le cerveau qui est détruit donc qu'est-ce que vous voulez faire avec lui alors maintenant lui quand vous voyez que lui il arrive à se rapprocher d'ashem alors ça c'est plus important pour Hashem que la Torah elle-même des enfants et il va raconter deux deux fois l'histoire d'ézer regardez par rapport à ce qu'on étudie aujourd'hui comment on peut comprendre ce que ça veut dire ce Rachi là sinon qui est-ce qui va vous expliquer ça allez-y trouver quelqu'un il va vous faire une une explication qui va vous laisser aussi froid que vous étiez avant de commencer ça va rien vous changez mais quand Rabenou il prend quelque chose il l'ouvre alors vous voyez vous voyez la merveille de la Torah la merveille de Rachi la merveille de tout vous voyez que c'est tout merveilleux c'est un compte de fu mamche c'est quelque chose de nifl mod al donc même dans même dans la Torah du sadic lui-même il faut que des gens ils aient du chimouche c'estàdire qu'ils a qu'ils ai vécu avec des des exemples vivants de la Torah parce que sinon c'est très très difficile d'imaginer d'imaginer la chose c'est trèsile ile c'est pour ça je vous ai dit je vous répéterai plusieurs fois de lire les livres de Breslev qui sont des livres de de de concret du vécu de breestlever avec ce vécu des breestlever vous avez un livre qu'on a écrit que que que ma femme elle a traduit sur sur la vie d'un breess lever vous allez voir qu'est-ce que c'est un breess lever vous allez voir comment il vit un Bress lever qu'est-ce que c'est sa vie et à ça vous pouvez vous identifier à ça vous pouvez vous identifier parce que maintenant si vous allez chercher qu'est-ce qui a fait que ce br il vit comme ça vous allez pas comprendre vous allez pas comprendre c'est comme quelqu'un il sait pas cuisiner maintenant vous lui dites il il a devant lui un magnifique gâteau au chocolat avec de la pâte d'amande des trucs mais un truc niifla il goûte ça il dit mais ça c'est c'est c'est un goût qui est pas de ce monde ce gâteau comment on fait ce gâteau c'est merveille qu'est-ce qu'il y a dans ce gâteau il a pas de problème regarde voilà je te donne tout les ingrédients la farine le chocolat la pâte d'amande les trucs voilà tu as tout qui est là vas-y mon ami vas-y moi je sais pas qu'est-ce qu'il faut comment je sais pas s'il faut mettre l'eau avant la farine l'huile après les trucs et s'il essaie de faire c'est pas c'est pas un gâteau qui va sortir il va sortir une plaque de de de je sais pas quoi c'est pas un gâteau qu' va faire parce qu'il sait pas cuisiner ça c'est pareil vous avec mon cerveau aujourd'hui je peux pas cuisiner la Torah c'est impossible je cuisine la torora je peux pas je sa pas cuisiner mon cerveau il sait pas dessiné il sait pas dessiner la Torah donc il faut que je prenne des dessins il faut que je prenne de la Torah dessinée c'est ça ce que j'ai besoin c'està-dire de la Torah déjà avec une destinée un dessin déjà une Torah qui est déjà dessinée pour ça il faut que je m'attache à tout ce qui est chimouche c'estàdire tout ce qui est le concret le vécu de la Torah même dans la Torah du tadq même jusqu'à que j'ai trouvé la Torah du tadq j'ai besoin du côté vécu de la Torah j'ai besoin de de voir comment on la vit cette Torah comment comment qu'est-ce que ça donne à l'écouté moiran qu'est-ce que ça donne à l'écouté moiran Rabenou il dit il dit dans l'écouté moan il dit que le le le Rave par rapport à l'élève c'est comme un il dit c'est comme un un tampon il dit un tampon si vous le regardez pouvez pas le lire parce que le tampon il est écrit à l'envers mais quand vous tamponnez sur du papier alors vous allez pouvoir lire ce qu'il y a il dit c'est la même chose le Rave lui-même personne ne peut comprendre qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il veut dire mais quand on voit l'élève là-bas on peut lire dans dans l'élève c'est dans lesélèv on peut voir alors même dans l'élève maintenant qui qui qui qui a comme Rabi nathanahmaninaire tous les tous les élèves qu' a eu après tous ils ont vécu tous les gens qui qui ont qui ont leur leur leur origine dans Oman qui ont vécu ici à Oman avec les bresslever qui ont qui ont touché le le touché le le vécu l'amour du TAD son son vécu son vécu mamche aujourd'hui c'est le de Raron klibiter Raron kibliter c'était c'était le beau-père de de de plusieurs grands breestlever hein c'était Rav Moché glidman un c'était ravirchleb leppel et un c'était ravivit Bender ces trois c'était des khatanim de ravaron kbliter avant kbitè il était très pauvre il était très pauvre et il était toujours joyeux il était toujours c un homme qui était très très joyeux et toujours il dansait toujours il était joyeux Mame et quand les gens lui disaient mais pourquoi tu es joyeux tu es pauvre tu as rien dans ta vie et cetera il dit non j'ai c'est vrai que j'ai pas de quoi être joyeux mais je prends j'empreunte sur sur le futur quand je pourrais quand je pourrais être être avoir de quoi être joyeux je prends un emprunt sur cette joie là qui va me venir après avaron kbliter quand il a eu son premier fils alors quand sa femme elle était enceinte il a été pris à l'armée ici en en Russie l'armée c'était 5 ans à l'époque c'était 5 ans et c'est pas les permissions en toutes les de semaines c'était 5 ans et Shalom j'ai à la prochaineà dire c'était 5 ans alors lui il est parti à l'armée et et sa femme sa femme elle elle attendait un bébé alors elle a été voir son elle a été voir son son rave à lui c'était Rav Pinas kbliter aussi peut-être un jour je vous parlerai de lui c'était quelqu'un de très très grand ravaron kibitè donc il il est parti à l'armée sa femme attendait son premier enfant et elle a été voir qui le Rave lui a dit voilà mon mari il est parti pour 5 ans je sais pas moi qu'est-ce que je vais devenir j'attends un bébé et cetera alors le Rave lui a dit regarde l'année prochaine à ce moment comme maintenant ton mari sera déjà retourné à la maison c'est tout elle est rentrée elle est rentrée chez elle maintenant qu'est-ce qui s'est passé il s'est passé que le tar le tar de Russie il a eu un fils le même jour qu'il est né son fils de ravar alors il est il il allait le tsar même qu'il était en réunion avec ses ministres et cetera mais sans arrêt il allait pour voir son bébé tellement il avait envie de de le prendre de de d'avoir du plaisir avec et cetera alors sa femme lui dit regarde toi tu es à côté de de de de ton fils et tu peux même pas attendre une heure ou deux pour venir le voir imagine-toi tous ces soldats là qui sont loin de chez eux ils vont pas rentrer chez eux pendant 5 ans regarde comment ils souffrent alors il a dit bon pour cette parole pour honer honorer ta parole je je vais faire un décret que tout celui qui a eu un fils le même jour que j'ai eu moi il il sera exempté de l'armée donc avant kibitcher là-bas il reçoiv une lettre dans sa caserne que vers avant kiblittiè il est pas tour de l'armée il peut rentrer chez lui maintenant le général là-bas il récrit une lettre au tar il dit je vous demande une une exemption pour se r avant kbitcher parce que lui c'est lui qui rend joyeux tout le régiment tous les gens ils sont joyeux grâce à lui il dansse il fait des trucs c'est lui qui les fait tenir à tous il dit c'est maintenant ils part d'ici ils vont être tristes et cetera le tar il lui a répondu il y a pas d'exception tu le tu le libères et cetera comme ça Ron kibitè il a été libéré c'était un homme des grands des grands serviteurs d'Hashem c'est un homme il il a jamais dormi dans un lit dans dans sa dans sa vie il a dit un lit c'est pour les c'est quand quelqu'un il se mari les bressleveur ils se marient ils achetaient un lit c'est tout ils achetaient pas de lit c'est la femme qui dormait dans le lit le mari il dormait pas dans un lit le mari dormait assis sur une chaise à table il dormait pas dans un lit Ravon kibiter il a jamais il a jamais dormi dans un lit dans sa vie un baron qui blit cher quand il est niftar donc comme aujourd'hui le vin et loule sa femme elle a dit à l'enterrement moi je sais qui c'étaitaron il dit mon mari pendant 40 ans il a jamais raté un khatsot pendant 40 ans il s'est relevé à hatatsot tous les soirs pendant 40 ans jamais il a raté hatatsot c'est des gens des géants du homme Israël des gens des gens très très grands très très grands alors maintenant quand vous lisez leur vie leur vie elle a une force de dessin pour dessiner la vôtre même si ce dessin ça va pas être le même mais c'est vous allez vous inspiré d'un dessin ça veut dire c'est déjà quelque chose qui a déjà une forme c'est pas quelque chose que vous savez pas où ça va du tout il y a des gens ils vont prendre de l'écouter moral ils vont l'interpréter n'importe comment d'après ce qu'ils veulent l'interpréter mais sachez que avec avec l'étude du l'couté moral il y a des dessins qui sont qui vont avec donc il y a pas besoin de de commencer à redessiner à refaire le monde le le livre il a déjà été dessiné vécu par des gens donc regardez le vécu des gens qui ont été attaché à ces livres là et vous allez voir comment on vit ce livre là et ça c'est une base de la Torah c'est la base de la Emouna si on n pas ça comment vous voulez qu'on s'en sorte aujourd'hui que la plupart des khamim hasem et nous les voyez en V il y a plus de Rahamim vivant dans ce monde actuellement et ceux qui sont ils sont dans un état hasemichm de dans quel état ils sont alors qu'est- qu'est-ce qu'on va faire où on va aller qu'est-ce qui va s'occuper de nous voilà il y a des images Hashem il a laissé des des images dans le monde des images des des du du vécu on raconte le vécu on raconte le vécu comme dans la Torah la racine de la Torah c'est si pourit Miot la racine de la Torah c'est un compte la même chose la racine de la Torah si vous voulez rentrer dans la racine de de la compréhension de l'écouter moan vous regardez le vécu des gens vous lisez la vie comment les gens ils ont vécu ce cou moiran là qu'est-ce qu'ils en ont sorti comment ils ont fait leur vie comment il ils vivaient leur paranasa comment il comment il ils vivaient par rapport avec leurs femmes à leurs enfants bien sûr il faut pas faire du collage parce que eux ils étaient dans une époque n dans une autre époque mais ça fait rien si même si vous voyez un dessin qui est ancien ce dessin là il va vous permettre aujourd'hui de vous aussi d'avoir un petit dessin à quoi ça ressemble à quoi ça ressemble la Torah du tadq à quoi ça ressemble Rabi Nahman comment on vit Rabi Nahman aujourd'hui ça c'est fondamental par rapport à ce que le problème dans lequel on se trouve aujourd'hui qui est la 50e porte de la toua dans laquelle il y a plus de réflexion possible c'est-à-dire il y a plus de mesures possible on peut plus donner des mesures toute la le principe de du du réfléchir c'est d'attribuer des mesures à des choses c'est pour ça que les gens ils comprennent diff différemment parce que chacun il attribue des mesures à ce qu'il entend maintenant quand le quand vous avez de la HMA pure aujourd'hui vous pouvez rien en faire parce que si vous la traduisez en mesure cette t vous êtes sûr que vous allez vous tromper la HMA pure c'est sûr que vous allez vous tromper parce queabman il nous garantit que notre notre cerveau il peut pas il peut pas articuler il peut pas dessiner la Torah en vérité donc on a besoin d'un référencement d'image on a un référencement de exemple de vécu ce référencement il va toujours nous nous mettre la la Torah à jour il va nous mettre la Torah à jour c'est-à-dire on va comprendre la Torah à travers ce référencement à travers ce dessin à travers cette histoire c'est ça qui va nous permettre de comprendre la Torah pour ça qu'on doit multiplier voyez à chaque fois donner des exemples et des exemples parce que c'est que comme ça qu'on peut on peut comprendre ce que ça dit qu'il a voulu dire maintenant pour pouvoir donner un exemple valable il faut avoir déjà soi-même un exemple qui nous permett de faire cet exemple là c'est-à-dire que on est obligé d'aller avec des exemples des gens existants sinon comment vous voulez qu'on fasse comment on va faire on va on peut produire n'importe quoi de la Torah je donner des exemples comment les gens ils sont trompés les gens ils ont inventé des à rotes ils ont inventé des des des des recherches des trucs et ils sont bien ils ont ils sont bien les gens ils ont pas peur hein des gens ils inventent des choses ils prennent la Torah ils inventent des choses ils ont pas peur ils vivent ils ont ils ont pas peur du tout ils ont pas peur du tout alors c'est c'est peut-être je vous parlerai d'autres fois de ces autres ranimes de de Rav qui mais aujourd'hui c'est son le vin et l'ou c'est quelqu'un il peut allumer une bougie faire quelque chosemato de Aaron il s'appelait Aaron kiblit ça veut dire kibliter de la ville de kiblit c'était son c'était son nom et lui il a eu troisatanim qui étai les BR il il avaitlelep il avaitman il avait alorsem je vous ai parlé maisem à chaque fois je vous parlerai un petit peu de de de la vie de ces gens-là qui ont eu des vies qui étaient qu'on arrive à vivre un jour de la vie qu'ils ont eu ces gens-là maintenant maintenant il dit ici que chacun il peut pas attraper dans les paroles duad que selon sa réparation de l'alliance qui est la réparation de son esprit qui sont les récipients pour pouvoir recevoir la Torah et la vérité duad puisque maintenant ces gens-l ils ont des récipients qui sont très abîmés comment ils vont faire d'où va venir la délivrance de ces gensl d'où comment ils vont s'en sortir c'est pour ça que lead il a besoin de faire desou c'estd des combines des des il a de trouver des des comment on dit toutes sortes de de méthodes pour essayer de faire passer la Torah d'amener la tah et d'amener les les conseils les conseils sains avec un chemin extraordinaire et redoutable beaucoup c'estàd il va faire tout une façon de de comme une grand-mère voyez elle donne à manger au petit elle dit regarde l'avion maintenant il va il monte et tac tac tac tac tac des fois le petit dit ah non il veux pas après dit le poisson il fait comme ça dit non après le coq après la grand-mère vous la voyez elle se met par terre elle saute elle fait des trucs et tout et à la fin le gosse il ouvre la bouche elle arrive une cuillère à lui mettre dans la mou c'est la même chose et çaad dit pour qu'il nous fasse rentrer une cuillère aïe aïe aïe aïe aïe aïe avant qu'on qu' qu'on accepte d'ouvrir la bouche aïe aïe aïe aïe aïe combien combien combien le tadik avant que on puisse ouvrir la bouche qui nous rentre une petite un petit peu de sa de de Sa Torah jusqu'à que ça arrive dans leurs oreilles jusqu'à qu'il comprennent la simplicité du conseil vraiment c'est dire vraiment le Conseil simple comme il est simple les comme on a parlé le vrai conseil vraiment pas pas un conseil qui a été déguisé le vrai vrai conseil comme le TAD il veut nous le donner comment on va faire pour sortir de l'obscurité vers la lumière alors comment on va faire sortir de l'obscurité vers la lumière c'est ça que le tsad il essaie de faire tout l'enseignement du tsad il est fait que que pour ça comment il va vous nous faire sortir faire de nous des rampants qu'on est des rampants comment il va faire de nous des des gens qui va nous mettre sur nos pieds comment il va nous mettre il va nous faire tenir des gens qui sont pris que par la matière que par la consommation l'argent les les plaisirs et C comment il va faire s les gens de ces gens de cet endroit là comment il va faire sortir les gens des ténèbres il va les amener vers la lumière comment c'est possible qui va faire ça tout ça c'est ce qu'on a étudié alors ce là dans la grandeur de sa sainteté et dans la puissance de son niveau très élevé au-dessus au-dessus dans un endroit que auquel la main de l'esprit humain peut pas arriver là-bas c'estàdire que le cerveau humain il peut pas atteindre du tout l'endroit il se trouve sur le tadik comment les gens ils peuvent interpréter ce qu'il a dit Rabenou comment les gens ils peuvent interpréter le rochan Rabenou ou le Rabenou des doutes de Rabenou tout ce que Rabenou il a dit comment les gens ils peuvent comprendre un mot de ce que Rabenou il a dit Rabou il a dit à son élève Aaron le Rave de bresselè Rabenou il lui a dit je t'aime beaucoup Aaron il dit c'est pour ça je te fais une bra que tu vas comprendre une une parole profane à moi une une parole profane on parle pas de la Torah une parole profane tu la comprendra 10000 ans après la résurrection des morts 10000 ans après la rction des morts tu il va comprendre une parole de ce que j'ai dit profane ne parle pas de la Torah alors comment quelqu'un il peut il peut s'approcher de rabiahman et parler qui quelqu'un il peut dire qui qui comprend quelque chose dans ce que Rabi Nahman il dit qu'est-ce qu'on peut comprendre on a rien qu'à se terre c'est tout il ditci Rabin Nathan il disa regarde le tadq il est dans un niveau qui a aucun sel humain tu peux comprendre ça il y a aucun séel humain même si un bonhomme il a un séel il a un ser qui a jamais été abîmé qui est hyper puissant hyper intelligent il peut pas atteindre du tout l'endroit où lead est la T du il peut pas la comprendre ce là précisément il peut dessiner la lumière en haut en haut à dessiner dans un endroit où il y a aucun aucune influence aucune déformation possible il va travailler à une altitude spirituelle où il y a aucune force négative qui peut arriver là-bas comme si vous dites voilà il y a une altitude si on est par exemple à 5000 m d'altitude alors par exemple là-bas vous trouverez jamais un lapin parce qu'un lapin il peut pas vivre à 5000 m d'altitude il y a pas assez d'oxygène donc il peut pas vivre là-bas le TAD là là où il se trouve là où elle est sama son séel il y a aucune Clipa du monde qui peut arriver là-bas lui il se trouve dans un endroit où il cuisine en dehors de ce monde c'est pour ça vous voyez dans le balfila la fin du balfila le balfila il va les amener vers une cuisine maintenant quand le balfila il va faire il va amener les gens les les gens qui sont à chaque fois je vous parle des comptes il faut que vous lisiez les comptes une fois que vous pissiez rep un petit peu parce que je peux pas vous raconter tout tout le compte c'est d'abord je le connais pas parteur mais mais c'est c'est long aussi alors si vous voulez dans on fera des cours sur le compte même même de les faire comme ça St de de les lire je crois qu'ils existent même en CD ou quelque chose quelqu'un il les a il les a traduit en tout cas vous avez si quelqu'un il les trouve pas qu' me disent je lui donnerai je lui donnerai un qui m'écrit je lui donnerai un lien dans Internet on peut trouver tous les comptes on a une petite application là-bas il y a les les comptes de Rabi Nahman donc dans le balfila il est allé sauver les gens qui sont tombés dans la dans l'argent dans la Clipa de l'argent tellement qu'ils ont fait même des corbanos des sacrifices humains des choses terribles qui sont arrivés dans l'argent pour eux il y avait que l'argent c'est tout et il les a amené il les a amené dans un endroit ils ont commencé à sentir l'odeur des m qu'ils étaient en train de préparer dans une cuisine et dès qu'ils ont commencé à sentir ça ils ont commencé à être dégoûtés de l'argent ils ont commencé à dégoûter de l'argent ils ont commencé à à jeter leur argent et mamache tout l'argent c'était comme des excréments chez eux ça fait MAM ils ont ils ont dit mais c'est quoi c'est des excréments c'est devenu des excréments l'argent pour eux quand ils ont quand ils ont goûter le le ils ont senti l'odeur de de la nourriture et il dit que cette cuisine là elle se trouve pas dans ce monde c'est une cuisine qui se trouve pas dans ce monde c'est ça c'est ça ce qui dit ici c'est que là où le tu dit qui cuisine Sa Torah elle dit c'est pas dans ce monde il y a aucun être humain qui peut atteindre cet endroit-là et il y a aucune Clipa qui peut atteindre cet endroit-là donc lui il peut cuisiner préparer des m c'està-dire préparer de la Khorma qui soit indestructible intouchable par l'homme et là-bas il va dessiner dessiner dessiner préparer un ma qui est prêt à l'emploi près à la consommation vous allez rien à cuisiner du tout vous mangez c'est tout il y a rien à cuisiner et vous pouvez être sûr que c'est cacher c'est du manger cacher c'est du manger spirituel cacher dans lequel il y a toutes les reféfoues du monde il y a tous les médicaments du monde parce que c'est préparé dans un endroit où c'est indéformable où tout tout facteur de déformation il a pas accès à ce monde là tellement c'est élevé c'est ce qui dit Rabin d'an qu'il y a aucun esprit humain qui peut arriver là-bas donc le tadik qui peut dessiner la lumière là-bas en haut dans un endroit où il y a aucune Clipa aucune citraara qui peut arriver là-bas c'estàdire même un homme qui a l'esprit le plus tordu du monde il peut pas rentrer là-bas il peut pas toucher ces choses-là rien même si c'est le plus grand philosophe de l'humanité il peut pas avir accès à ces endroitsl lesova et à ce moment-là le SAD il peut amener de la lumière déjà réparée déjà dessinée déjà prête à la consommation il y a plus qu'à prendre et à manger c'est tout c'est tout il il y a pas besoin de réfléchir il y a rien à réfléchir il y a rien à comprendre rien à analyser rien du tout on prend on mange et c'est tout et notre vie elle change c'est tout comme ça pour ça que je vous dis à chaque fois j'écoute ma vie change vous écoutez vous allez voir votre vie elle va changer c'est pas pour moi c'est que moi j'ai vu ce que Rabenou il a fait de moi misérable comme moi c'est pour ça que je veux le donner au monde parce que si moi Rabenou il m'a fait que bashem je il m'a sorti un petit peu un petit peu que que je suis arrivé à faire des choses par son mérite je veux donner ça aux gens parce que c'est c'est c'est c'est un médicament extraordinaire il suffit rien d'écouter c'est tout il y a rien à faire rien à faire la chose va se faire toute seule parce qu'il va avoir une transformation de l'individu c'est tout dans dans dans C dans dans comme il a dit quelqu'un qui qui qui qui écoute les cours tous les jours il a dit dans sa voix dans la voix du du la voix le son de la voix du Sadik là-bas il y a vous allez trouver votre voix votre voix voie la voix dans dans la voix du TAD dans le le le le son de la Torah du tsadq là-bas vous allez trouver votre voix vous prenez juste les les la tor c'est tout écoutez c'est tout même en fond vous mettez vous écoutez en fond vous allez voir qu'à un moment une parole tac elle va vous attraper tac elle va rentrer et après vous allez voir que vous avez avoir envie de nouvelles choses que votre vie elle va changer petit à petit vous allez trouver de la joie trouver de de l'amour pour d'autres choses que que que ce qu'il y avait avant et on se voit demain