La Couronne de Splendeur : Faire descendre la Providence Divine. Thora 44-8

[Musique] le passage va on a vu que les filotes elles étaient par rapport au corban tamid que que que les les trois tilotes on avait dit de la journée c'est par rapport à shin par rapport à au corban du matin, au corban de l'après-midi et au fait qu'on brûle les membres le soir. Alors Ben dit qu'est-ce que c'est amid ? C'est Israël parce qu'on a dit que les yeux d'Hem ils sont toujours sur la terre d'Israël. C'est-à-dire que maintenant quand on fait on tape des mains

pendant la fila, alors on a dit que ça fabrique de l'atmosphère de des ret Israël et ça ça annule les pensées des idolâtres, les pensées des des goïmes parce que tout celui qui habite en Rutlar, c'est comme s'il avait pas de dieu et tout celui qui en arrête Israël c'est comme s'il avait un dieu.

Et donc maintenant par le fait que quelqu'un il tape des mains, ça s'appelle qu'il habite en hér Israël et qu'il a un dieu. Donc ça ça annule les pensées d'égoïme. Donc tout ça on avait ouvert déjà un peu hier avanthier. Maintenant Rabenou dit que la tila c'est launa.

On a vu hier que Mos Rabenou quand il levait les mains vers le ciel. Alors c'était c'était la la emouna puisqu'il a dit que la prière c'était le lever les mains vers le ciel et par rapport à en opposition launa, il y a les résisies et les pensées des idolâtres. Et donc le ticoun de de ces pensées là, c'est par les timidimes, c'est-à-dire par er Israël, par le fait que maintenant on va taper des mains et ça ça va fabriquer de de l'air d'été Israël et ça va réparer les pensées des goïes. Donc c'est là où on est arrivé hier.

Ça c'est c'est raus rapporte ce passou là que tu seras une couronne de tu seras une couronne de splendeur dans la de dans les la main d'Hachem. Alors c'est ça c'est un passou dansahou que que Yeshayahou il parle ici de de de l'époque messianique que il porte de de de maschiar que to Israël il reviendra en Israël et comme comme c'est la suite du passou qui a écrit là-bas que tu ne seras plus abandonné et que la terre elle sera plus déserte parce que je Je

je viendrai et je je t' je t'amènerai en er Israël. Dire que que maintenant le terem ça veut dire ça c'est le retour sur la terre d'Israël. Alors comment c'estd comment c'est par la main d'ashem c'estàdire par le fait de taper des mains dans lail ça ça va réveiller les mains d'em ça ça ça répare les pensées des gohimet parce que maintenant les pensées des des nonjuifs ça fait être pogème d'antiféret donc comme que je vous ai dit hier avanthier C'està-dire que le des lean d'égoïme

c'est que c'est que eux eux eux ils ont ils ont pas de le principe de l'ag pratite c'està dire que vous trouvez chez les gohïes même des gohïmes qui sont mines dans chem vous vous vous il si si vous allez chez çaav il vous dira que que celui qui croit en Dieu alors il vous dira c'est vrai que Dieu existe mais Dieu il a il a l'impossibilité de de venir dans un monde parce qu'il a créé un monde matériel.

Donc il peut pas Dieu il est infini, il peut pas venir dans la matière. Donc il il vous demande d' fait d'aller faire d'adorer des idoles. Et ces idolesl après elles transmettront à Dieu ce dont vous avez besoin. C'estàdire vous avez besoin de de d'une idole pour pouvoir communiquer avec Hashem.

Ça c'est les ça c'est la la conception deav. Maintenant Ismaël, il va vous dire que Dieu il est très grand mais est mais Dieu il est en il est en haut. Allah Akbarem il estàdire qu'il est en haut et lui il sait tout, il fait tout et cetera mais en haut c'estàd en haut mais maintenant dans le dans de de croire que quand j'ai trouvé un un bout de papier par terre, ça c'est la main d'Hachem que maintenant quand il y a un bus qui passe devant moi, ça c'est la c'est la la main d'Hachem que que quand j'ai besoin que que Si si je suis en bonne santé, je c'est la main d'Hem. Si je suis malade, c'est la main d'Hachem.

C'est-à-dire de croire dans la providence et dans la garapite. Ça c'est que le Israël qui a ça parce que ça ça s'appelle tiféreret. Ça s'appelle tiféreret. C'està-dire que c'est la mida, c'est le milieu.

C'estàdire si ni à droite ni à gauche. Le tiféreret c'est la présence divine dans tout dans tous les endroits. Dire la présence divine dans tout ce que je fais. Ça s'appelle tiféreret, c'estàdire de croire que maintenant tout est la volonté d'Hachem.

C'estàdire qu'il y a pas maintenant dans ma vie des choses qui sont qui sont dans en hasard. C'estàdire c'est pas ce monde-là, il est pas abandonné par Hem. Ce monde-là, il est il est suivi par hashem par dans le moindre détail de la vie de chacun, même la vie du de d'un d'un moustique et des d'un moustique qui va vivre quelques heures et de dans la dans la dans la forêt équatoriale. Ça aussi il est suivi par la juggar pratique, par la providence dans chacun de ces mouvements et il va être utilisé dans chacun de ces mouvements.

C'està-dire que maintenant les les le hâme Israël il a il a ce secret là et ce secret là de l'âg prati de de voir la providence d'Hachem ça ça change toute la vie de la personne parce que c'est c'est la seule façon de donner une une troisème dimension une autre dimension à la matière sinon même si quelqu'un il croit en Dieu, il peut pas donner une autre dimension à la matière s'il croit pas dans la providence s'il croit Crois pas que maintenant si quelqu'un lui a

téléphoné, c'est parce que Hashem il il a fait que c'est cette personne qui lui a téléphoné. Si quelqu'un lui a demandé quelque chose, c'est c'est Hashem qui fait ça. Si quelqu'un lui a donné, c'est Hashem qui fait ça. Même que maintenant je fais de laadout, que maintenant je fais ce que j'ai à faire, il faut il faut savoir que que mes mains c'est de launa parce que même quand j'agis avec mes mains, les mains c'est comme de la prière, c'est la même chose.

Seulement la prière c'est agir avec la bouche et et et l'action c'est agir avec les mains. Mais c'est le même principe. C'est-à-dire quand je bouge mes mains, je je fais un appel à à Hashem avec mes mains. Et quand je quand et quand maintenant j'appelle Hashem avec ma bouche, alors j'appelle Hashem.

C'est pour ça que le le Razonich il dit que la plus grande de l'out qui existe, c'est la prière. Il y a pas une plus grande l're que la prière parce que quand vous priez c'est c'est le maximum de l'appel que vous pouvez faire à Hashem parce que vous lui dites Hashem Hashem donne-moi ça Hem j'ai besoin de toi Hashem j'ai besoin de ça j'ai besoin de ça alors maintenant mabenou ses main il est levé vers le ciel c'està dire que lui il y avait aucune

action à lui qui était pas de la prière c'estàd va etuna c'estàd que le le targou il dit person bitl il les étendait Ils étai il étendait ses mains en prière. Ça veut dire qu'il y avait aucune action chez lui qui était pas de la prière. C'està-dire ça existait pas chez lui une action.

C'està-dire ses mains c'était de la prière. Il y avait pas une main qui une action avec ses mains qui était pas de la prière. Ça c'est ce c'est Rabenou. Il dit il dit ça c'est H Israël.

C'est héret Israël. Pourquoi ? Parce que les yeux d'Hachem ils sont sur héret Israël. Que veut dire les yeux d'Hachem ?

Ça veut dire que il y a rien qui se passe en Israël où tu verras pas la main d'ashem mam. Tu verras la main d'ashem dire que tu vas tu vas voir maintenant dans les mains tu vas voir que c'est Hashem. C'est pas maintenant que tu vas voir Hashem dans dans dans uniquement dans dans la dans la prière. Non c'estàdire dans la prière dans dans la synagogue ou autre.

Non tu vas voir Hashem dans tout ce que tu fais. Ça c'est la madre de Yakava Venou comme on a vu que qu'il a appelé Hashem Bait. C'estàdire il a fait rentrer Hashem dans la maison. Qu dire dans la maison ?

C'est-à-dire qu'il a fait rentrer Hashem dans les besoins de la maison, c'est-à-dire dans les choses les plus simples. Est-ce que Rabenou il a dit une fois Rabi Nathan quand il lui a dit est-ce qu'il il avait besoin d'un léer de chaussures ? Alors il lui a il lui a demandé s'il a prié pour lui laer de chaussures. Alors Rabiin Nathan, il a regardé Rabenou comme ça et et d'un air étonné.

C'està-dire que alors Rabenou lui a dit qu'est-ce qu'il y a ? C'est pas ton cavode. C'est pas ton honneur de prier pour un lacer de chaussures. C'estàdire l'honneur c'est de prier rien que pour des grandes choses.

Un lasser de chaussur c'est pas ça suffit pas pour prier mais pour un laer de chaussure il faut prier. C'està dire que Rabeno il a fait rentrer ça que que l'individu là où se trouve il doit savoir que toute chose qui qui va faire il a besoin que de de hashga prati c'estàd queil y ait une présence divine dans ce qu'il va faire c'està-dire que cette chose-là elle passe à un autre niveau complètement. Alors maintenant quand la différence c'est que si maintenant quelqu'un il utilise ses

mains pour faire quelque chose et maintenant dans ses mains il a mis de la prière c'estàdire que c'est ses mains c'est de la prière alors ça son action elle prend une dimension cosmique une une dimension était qui qui va qui va être dans qui va inclure tout tous les mondes dans son action mais si maintenant quelqu'un fait une action avec ses mains et il croit que ses mains ce sont ce sont en elles-même une finalité. Alors c'est ses mains et il va croire que les mains

elles peuvent faire quelque chose toute seule.

Alors il va ça va être limité. C'est comme si quelqu'un il a fait un il a fait une une statue avec ses mains, c'est tout. Il a fait une statue, il a fait une il a fait quelque chose comme avec la pâte à modeler. Il a fait quelque chose, c'est tout.

Mais ça prend pas une dimension cosmique parce qu'il a pas inclu dans une dans une dimension cosmique. Si vous voulez que maintenant la moindre des actions la plus simple même d'acheter des lacés de chaussures, elle elle rentre pardon dans les dans dans une dimension qui est cosmique qui qui inclut tout. Alors il faut rentrer de la prière dans chaque chose. Chaque chose il faut rentrer des des de la prière dedans.

C'estàdire il faut que les mains elles deviennent de launa. Quand les mains elles deviennent de launa, automatiquement ça va chasser les pensées des idolâtres qui viennent nous attaquer. Qu'est-ce que c'est ces pensées ? C'est les ces pensées, elles viennent des actions qui ont pas été incluses dans Hem avec de la prière.

C'est ça qui donne des mauvaises pensées dans la prière. Quand quelqu'un il vient pour prier puis Tom il lui vient dans la tête un truc ouais je dois faire ça ou je dois réparer ça ou je dois aller chercher ça ou je dois il y a plein de choses qui lui viennent à l'esprit à ce moment-là quand il veut prier. Il faut savoir que toutes ces choses qui viennent à l'esprit, ce sont des pensées de de d'actions que qui ont pas été inclus dans HM, c'est-à-dire des actions qui ont été faites en en freelance comme ça. La personne, elle a fait ça d'elle-même.

Elle a été, elle a dit "Bon, je vais acheter ça, je vais faire ça, je vais truc ça, je vais" Et il a des comme ça, il a pris des décisions qu'il allait faire des choses et cetera. Maintenant, du moment où quelqu'un il a il a fait quelque chose sans prière, c'est dommage parce que ce qu'il a fait, au lieu que ça devienne un un une dimension cosmique, que ça devient mam un un michkan d'ashem betche, ça va devenir quelque chose de de de une action

banale de ce monde qui n'a pas de qui qui n'a pas de de de raison d'être, qui va pas amener une une délivrance à l'humanité. un progrès quelconque à l'humanité peut-être ça va un progrès matériel mais ça mène pas un progrès de conscience d'achem dans le monde. que Rabenous qui qui nous dit c'estàd que le nian de de taper des mains dans la tila c'est c'est de prendre les deux mains et ces deux mains les inclure dans un chem c'estàdire fabriquer en tapant des mains fabriquer

de de l'air des re Israël c'estàdire faire de l'atmosphère des re Israël qui est attiré la présence divine dans mes actions.

C'està-dire que je ne veux faire aucune action qui soit indépendante d'achem. Je veux absolument que toutes mes actions elles fassent partie du plan de de l'humanité comme il est géré avec Hashem. C'est tout. Hashem Hashem il gère ce monde.

Hashem il a une intention dans ce monde. Hashem il sait exactement ce qu'il fait dans ce monde. Donc il a il a une intention globale dans dans le monde et particulière par rapport à chacun ce qu'il va faire. Maintenant les les si quelqu'un il s'habitue à prier dans même pour les petites choses qu'il fait, il il s'habitue à attacher sa sa journée à Hashem, attacher sa journée au tadik à dire voilà je m'attache à Rabinahman pour toute la journée à tous les sadines pour pour toute

la journée que toute ma journée elle soit selon la volonté d'Achem que tout ce que je vais faire tout ce que je vais penser tout ce que je vais dire tout ce que je vais faire ça soit tout en accord avec Hashem alors quand quelqu'un il fait ça avant de commencer sa journée sa journée c'est une journée d'un cohen.

une journée de quelqu'un qui est au bé mdache parce que tout ce qu'il fait il a dit voilà il a annoncé comment on dit annonce la couleur c'està dire il a annoncé la couleur il dit voilà il a dit moi je moi je vis pour hashem moi tout ce que c'est ne ne regardez pas que moi je suis en train de travailler et tout moi je travaille pour hchem je travaille pas pour travailler je travaille pour hchem parce que dans mon travail je vais révéler hchem

et si vous faites ça vous allez voir que dans votre travail il va y avoir des choses même que vous vous-même vous allez voir qu'il y a une présence divine dans votre travail. Mais même que si vous voyez pas, c'est pas important. Le hicattachement, le hic attaché mon mon travail à Hashem et à ce moment-là, tout ce qui va se passer, c'est géré par Hashem. Ça, c'est la notion de prière de Yaakob.

C'est la notion de prière de Yaakob. C'est pour ça que quand Yaakob il a rencontré Esav que Esav il est venu avec 400 hommes pour attaquer Yaakob comme je vous ai dit et 400 c'estatriarain c'estàd mauvais œil c'està-dire la la mauvaise vision de la vie quand Yaob il était là il il avait peur il avait peur parce qu'il avait peur que peut-être il a fait une faute ou quelque chose qui va faire qu' qu'il est pas arrivé à à amener la présence divine dans chacun de ces actes. Alors pour ça, il avait peur de Essav. Mais c'est pas qu'il avait peur d'Esav par rapport à à Essav lui-même en tant que il avait peur comme ça.

Il a dit il a il avait peur que que Essav il le tue mais il avait peur aussi lui de tuer Esav comme ça il dit Rachi. Lui il avait peur de tuer Esv et il avait peur que Essav il le tue. C'est-à-dire qu'il tue des gens de chez lui. Et mais il avait peur aussi il avait peur lui-même de tuer Esav.

Qu'est-ce que ça veut dire qu'il avait peur d'être tué par Essav ou de tuer Esa ? Il avait peur que Essav avec son mauvais œil il il détruisent le monde en en disant que dans ce monde là, il y a que de la consommation, que de l'argent, que de la matière, que de que du manger, que des plaisirs et cetera. Il avait peur de ça et d'un autre côté, il avait peur lui de le tuer. C'est-à-dire qu' qu'il disent non dans la la matière ça vaut rien.

Il te faut si maintenant tu veux faire àachem il faut rentrer dans l'ascétisme. Regardez quand les gens ils font des religions de d'asétisme que des curés qu'ils ont pas le droit de se marier, ils ont pas le droit mais mais ça ça c'est ça s'appelle que que que Yaakob il a tué. Pourquoi que ça veut dire tuer Esav ? C'estàdire, il avait peur qu'il enlève qu'il enlève ce côté-là de l'harmonie que dans la matière, il y a de la présence divine.

Combien de gens ils vont travailler et ils pensent que queils vont travailler c'est de la perte de temps. Des gens il vous disent "Ouais mais travailler c'est du bitman c'est de la perte de temps." Quelqu'un qui dit ça c'est un clip, c'est la clipa d'esam c'estàdire que ça clipa d'esave, c'est-à-dire c'est le judaïsme vu par Esave qui qui a fait tchva soi-disant. J'ai j'espère que que vous comprenez ce que je dis. C'està-dire que maintenant quand un bonhomme il est dans la clipade et il fait tuva alors il croit que maintenant la tuva utiliser les mains du tout du tout du tout.

Tu vas étudier la Torah toute la journée, tu vas prier et tout et tu fais rien. Il faut pas travailler. C'est de la perte de temps de travailler. Ça c'est une vision de la Torah vue, corrigée et et chorégraphiée par Essav.

C'est pas c'est pas la vision de Yaakob. Yaakob, il travaillé ans pour Léa, 7 ans pour Rachel et 7 ans après 6 ans pour sa parlar. Yaakob, il est resté 20 ans chez chez Lavan et après il il est il est il est rentré chez lui. Il a dit "Quand est-ce que je vais ?" Il a travaillé 20 ans Yaakob.

Et Yakob, il travaillait, il était là, il il gardait le le troupeau de de de la vanne. Ah maintenant quand il gardait le troupeau de la vanne, il faisait des ticunimes extraordinaires. Il il faisait le tri, c'est écrit dans dans le zoar que que maintenant il était en train de trier toutes les nécharmantes, il les faisait Israël, il les faisaissait sortir de chez la van et c'est avec ça qu'il a préparé toute la toute la guéa et avinou. Il il a enlevé toutes les âmes d'Israël de la maison de Laave.

Il les faisait sortir. Ça c'est sûr que que Yaob, il avait des intentions très profondes dans son travail. Mais nous aussi aujourd'hui, n'importe qui qui va travailler, que c'est un juif cacher, qui mange cacher, qui fait shabbat, qui met cette filine et cetera, lui aussi quand il va travailler, il fait des tunisimes extraordinaires. Seulement, il se rend pas compte, c'est tout.

Des fois, il lui envoie qu'il se rend compte un petit peu. La plupart du temps, il se rend pas compte. Ça quand quelqu'un il dit euh il faut pas travailler parce que c'est de la perte de temps. Ça c'est la Torah vu par Esav.

C'est pas Yaakob. C'est ça qu'il avait peur Yaakob. Il avait peur que que Essav il le tue. C'est-à-dire que Essav il enlève la spiritualité du monde.

Ou bien que Yaakob il le tue. C'està-dire que Yaakob il enlève le côté que la spiritualité elle se trouve dans la matière. Parce que si vous si vous avez enlevé la spiritualité de la matière et que vous dites que quand vous allez travailler, vous perdez du temps, ça veut dire que maintenant vous avez enlevé la présence divine qui du travail. Vous dites que dans le travail, il y a pas de présence divine.

Mais ça c'est de la picor de dire ça. Ça c'est une vision go de la Torah. C'est pas une vision juive. Une vision juive de la Torah, c'est que maintenant tout ce que je fais, tout ce que je pense, tout ce que je dis, tout ce que je fais, il y a une présence divine dans tout.

Dans tout, il y a une présence divine. Donc quand je vais travailler, je vais travailler, je vais au b àd travailler. C'est pas maintenant je travaille dans un endroit où un c'est au bê amigd que je vais c'est que je je fais du travail au bê amigdag. Ça c'est la vision de de la Torah.

Et ça c'est le ça c'est ce qu'il a amené le le le Balchemtov quand il a renouvelé cette vision là de de gens qui étaient des gens simples, des travailleurs et il leur a montré comment ils avaient un niveau très élevé dans la Torah dans la tila parce que c'était les gens qui avaient de launa dans le Gem et quand ils travaillaient avec leur emouna, ils faisaient des ticonymes extraordinaires. Ça c'est le Balchamtov, il a renouvelé cette chose-là. C'est cette chose-là, elle a toujours existé. C'est pas lean de d'être assis toute la journée, d'étudier des systèmes.

Ces systèmes-là, c'est des systèmes modernes de il y a quelques années et qui sont de toute façon en voie de disparition. Parce qu'avant celui qui était fait pour étudier toute la journée. Il étudiait toute la journée. Il y avait pas des écoles pour que que la personne elle s'asseille toute sa vie sur un banc, elle étudie la Torah.

Les gens qui étaient faits pour étudier tout automatiquement ils étudiaient tout le temps. C'est des gens qui étaient à un niveau où leur parassal leur venait euh euh sans avoir besoin des mains dans dans ma mage dans le travail et et ils étaient dans l'étude tout le temps. C'était c'était le choix de leur âme, c'était leur vie qui était comme ça. C'est pas c'était pas des systèmes.

C'est comme vous prenez les abdil à l'école. à l'école, on va vous apprendre plusieurs euh plusieurs euh choses, dire de dans plusieurs domaines. Vous allez apprendre de de la géographie, de l'histoire, de de de la chimie, de de la gymnastique, des des trucs. Mais après, quand vous allez grandir, vous allez choisir une chose qui est votre qui est votre vie à vous.

Vous allez faire, vous allez aller travailler dans dans un domaine, dans un autre, vous allez faire prof de gym ou n'importe quoi. C'estàd vous allez faire un métier que vous avez choisi parmi toutes ces choses-là que vous avez vu. Et ça c'est pareil. Là, c'est pareil.

L'homme, il est sur terre. Il y a des gens que leur vie c'est d'étudier la Torah. Ils sont faits pour ça. Il y en a pas beaucoup mais il y en a quelques-uns qui sont faits pour ça.

Mais ça c'est automatiquement c'est leur vie. C'est-à-dire, c'est pas des systèmes qui vont fabriquer des gens comme ça. Vous pouvez pas fabriquer quelqu'un qui étudie la Torah toute la journée. C'est pas une c'est pas il y a pas une façon de fabriquer ça.

C'està dire que si quelqu'un il est fait pour ça, il va le faire. Mais la plupart des gens, ils sont pas faits pour ça. La plupart des gens, ils sont faits pour révéler Hashem dans la matière qui est le but de ce monde. Parce que si toute l'humanité, elle était faite pour étudier la Torah toute la journée, on aurait rien à faire dans ce monde.

Qu'est-ce qu'on qu'est-ce que Qu'est-ce qu'il y a à faire ici ? peut on peut étudier là-bas dans l'autre monde. C'est c'est la seule chose d'ailleurs que que là-bas tout le monde peut faire et on a pas besoin d'être ici. Si on est ici, ça veut dire qu'on a un lien avec la matière.

Tant qu'on est vivant, c'est qu'on a un lien avec la matière. Donc c'est là où on doit faire notre notre preuve de de révéler àchem. Donc maintenant, c'est ça qu'il avait peur. Essa et il a dit et Yob ça qu'il avait peur.

Il a dit où je tue save où il me tue. S'il me tue, c'est dommage parce que il va enlever le le tout tout le côté spirituel du monde et le monde il va se détruire. Et si maintenant je le tue, je vais je vais aussi enlever le côté matériel qu'il y a dans dans ce monde. Mais même mais quand il a voulu prendre les brachotes et il a été obligé de se déguiser en de mettre des mains avec des des poils et cetera de il a il est obligé de rentrer dans la matière.

C'est il y a que comme ça qui peut réparer qui peut réparer sav c'està-dire il peut pas réparer la matière sans la gérer. Il est obligé de la gérer maintenant il va la gérer avec la prière, il va la la gérer avec le charou, il va la gérer avec la shama mais il gère la matière. C'està dire c'est c'est ça le travail de Yaakob. Yaakob il a il a il a amené Hashem dans la maison.

C'està-dire il a pas dit qu'il y a besoin d'aller dans la maison d'Hachem. Il a dit maintenant chem il va venir dans ma maison qui bêtive parce que ma maison btefila ça va s'appeler une maison de prière l'école amim pour tous les peuples ça veut dire pour tous les peuples avec ça je vais réparer toute la clipa de tous les peuples que ça soit clipa ou clipa d'Ismaël tout ça je vais le réparer pourquoi parce que j'ai fait rentrer Hashem dans ma maison j'ai montré que

Hashem il est dans ma maison Hem il est pas à la synagogue seulement Hem il est dans ma maison quand je parle à la maison je dois faire attention à ce que je dis parce qu'hem il est avec moi. Quand je je me je comme je me comporte dans ma maison, je dois faire attention parce que Hashem il est là à côté de moi dans tout ce que je fais, dans tout ce que je pense, tout. Hem il est tout le temps là avec moi.

Cette conscience là, c'est Yaakob qui l'a amené. Alors Yaob quand il a rencontré Esam, il lui a dit "Tu sais moi je viens de Clipat de de de Lavane, je sors de chez la vanne. Moi il me la van garantie. J'ai j'ai j'ai habité avec la vanne.

Qu'est-ce que ça veut dire ? J'ai habité garanti ! J'ai habité dit garti c'est c'est c'est tarag c'estàd que garti c'est tarag c'estàd il lui a dit il vag j'ai habité avec la vanne et j'ai gardé les 613 mit c'estàdire maintenant c'est on sait que lui il avait peur de la vanne. Il avait très très peur de la vanne parce que la vanne c'est le c'est le maître si vous voulez deav parce que Esav par rapport à la vanneav c'est un ventre par rapport à la

vanne parce que lui c'est un consommateur c'est un bonhomme qui qui aime les les plaisirs de ce monde qui est là dans dans le plaisir et cetera mais la vanne la vanne c'est c'est le sorcier c'estàdire c'est le manipulateur c'est c'est si vous voulez c'est c'est le scientifique.

Il y a celui qui va aller qui va aller passer le le qui va aller s'éclater, il va aller il va aller au Bataclan ou n'importe quoi. Mais il y a celui qui lui qui va pas qui va pas aller s'éclater. Il y a celui qui est un scientifique. Le scientifique c'est celui qui manipule les les la spiritualité qu'il y a dans la matière.

Il y a il ignore la présence divine mais il reconnaît que la matière elle a une présence spirituelle. Il y a des énergies spirituelles dans la matière et il exploite ces énergies spirituelles par l'expérience, par les la science expérimentale. Il fait des expériences médicales, il fait des expériences comme c comme ça. Il est il essaie de connaître et de manipuler la spiritualité de la matière tandis que la la la c'est Essav c'est la grande bouffe.

C'est tout. Il y a rien qui l'intéresse. Il lui dit à Yaob qu'est-ce que tu es en train de manger là ? Ah tu as un plat de lentille.

Alors euh viens viens euh euh donne-moi donne-moi gave-moi avec de de ce rouge là. Ce ce euh il dit même pas des des lentilles ou des trucs, il dit "Gave-moi de ce rouge là, de ce rouge encore un verre de rouge là. Allez vas-y donne-moi donne-moi donne-moi un ballon encore. Vas-y vas-y gave-moi.

Ça c'est Essav. Essav c'est un ventre c'est tout. Essav lui il est là il cherche à prendre à consommer dans ce monde. Mais la vanne c'est plus c'est plus raspfiné.

C'est c'est le col blanc. C'est c'est celui qui est dans les dans les laboratoires, vous rentrez, il a il a la blouse, il parle avec eu avec un langage très très raffiné tout ça. Mais lui c'est un sorcier. C'est-à-dire lui, il manipule, lui aussi il est dans la matière mais il manipule la spiritualité de la matière.

Et lui il est extrêmement plus dangereux que Esav parce que Esaventre, le ventre il a son temps. C'est-à-dire le ventre, il fait son temps. Il y a un moment où le ventre il se fatigue aussi. Mais mais le le scientifique c'est autre chose.

C'est pour ça que Essav il est pas venu tuer Yaakob chez La van. Pourquoi c'est pas c'est pas l'Australie là où il habitait Yakob ? Il y a pas besoin d'aller au bout du monde, c'était à côté. Ce n'est pas pour quelqu'un comme Essav d'aller d'aller chez la vanne, c'était pas c'était pas une grande une grande aventure pour lui.

Mais pourquoi il a pas été là-bas ? parce qu'il avait très peur de la vanne. Parce que il savait que la vanne c'était quelqu'un qui manipulait les énergies dans la matière. C'està-dire c'était un sorcier, il avait peur.

Donc quand Yaakob il est venu chez Esam, il lui dit "Tu sais ne crois pas que tu as faire à quelqu'un d'anodin et quelqu'un de faible parce que moi, regarde, moi j'ai habité 20 ans avec la van et je suis sorti gagnant. C'està dire j'ai je suis rentré 20 ans là-bas chez lui et j'ai pas bougé d'un millimètre. Il m'a pas bougé. Il a essayé de me tourner dans tous les sens et tout.

Il a pas réussi. Tu vois je suis sorti avec 11 enfants, avec quatre femmes, avec tout ce troupeau. Tout ça, tout ça, je l'ai fait chez la vanne. Quand je suis rentré chez la vanne, j'avais un bâton et un balluchon.

J'avais rien du tout. Comme on a vu que Yakob, il avait pas de quoi offrir à Rachel ce que ce que ce queer il a offert à Rifka. Et lzer, il est venu avec des chameaux plein de de plein de de de richesse et cetera lui offert des bracelets et tout ça. Mais Yaakob, il avait rien du tout puisque le fils de Essa avait l'fas et lui avait volé tout ce qu'il avait.

Donc il est donc il est arrivé Yakob avec un balluchon chez chez chez La van et il est reparti avec quatre femmes avec des troupeaux avec des 11 enfants et cetera. Il a Yakob il lui a dit à à Essa regarde toi tu es tu es tu es l'étage inférieur de la clipa. Toi, tu es tu es tu es tu es le côté du ventre d'un clipa. Mais sache que moi, je sors de ton maître de là où toi tu prends.

C'està-dire celui qui te domine, c'està-dire le sorcier, le le manipulateur de de de de tout ce qu'il y a à l'intérieur. C'est pour ça que ce que vous voyez aujourd'hui, comme je vous ai dit, il y a cette clipa là qu'ils appellent les les bobos là, bourgeois et bohèm. c'està dire cette clipa qu'il y avait dans le Bataclan tout ça parce que ça c'est des gens qui sont déjà des gens qui ont de l'argent qui sont qui des gens qui sont eux-même instruit tout ça c'est

il veut que c'est eux qui vont dans ces dans ces endroits-là c'est pas des endroits où il y a des des ventres les ventres ils vont ils vont pas là-bas ils vont des endroits beaucoup moins beaucoup moins raffinés dans la clipa c'està dire que ça c'est déjà plus la clipa de la vanne que la clipa de dire c'est une clipa qui est beaucoup plus profonde que la clipa de parce que esav c'est comme des autotamponneur c'estàdire c'est des coups, c'est tout. Il un coup comme ça

dans l'argent dans le truc dans ça, c'est des plaisirs qui sont très très géas c'estàdire qui sont très rustres.

Mais la vanne il est pas rustre. La vanne il s'est dit c'est la vanne c'est blanc c'estàd monsieur la vanne monsieur le blanc et c'est c'est c'est il a le col blanc vous comprenez c'estàdire c'est quelqu'un il vient vous vous le prenez vraiment pour quelqu'un de bien de de qui cherche le bien qui est raffiné et tout mais lui c'est un sorcier c'estàd que lui c'est un manipulateur des de l'énergie spirituelle donc lui par rapport par rapport à la prati à la présence d'achem il est

pire que les mains de Esav parce que les mains de Essav c'est un bras de fer avec des mains. C'estàdire c'est les les mains de c'est c'est très bas mais ça cette spiritualité soit-disant dire la spiritualité qu'il y a dans la matière le raffinement dans la matière ça c'est autre chose complètement c'està-dire tout ce qui est scientifique toutes ces idéologies et cetera, elles ont fait beaucoup plus de destruction dans le monde que la destruction des taavot et au contraire toutes les taavot tous les plaisirs de

ce monde ça vient de là-bas donc il dit que maintenant vaada il faut rentrer les mains dans launa que maintenant cette clipa qui veut faire de nos mains quelque chose qui de la vodazara il faut l'enlever du monde. Il faut enlever cette clipa du monde qu'il faut amener dans le monde la présence d'achem en utilisant notre parole.

Pourquoi Rabenous il dit que si tu fais beau des doutes tout dans la journée, tu as réparé toute ta journée. Toute ta journée est réparée mais là des doutes et voilà même quelqu'un il a fait une heure d' beau des doutes. Mais il reste 23h encoreabo il dit non si tu as fait une heure d' bo des doutes toute ta journée tu l'as branché sur la pratique tu la présence d'achem donc tu as plus à t'inquiéter de ta journée parce que toute ta journée c'est une

journée branchée c'està dire tout ce que tu vas faire dans ta journée il y a une main d'chem dans tout ce que tu vas faire donc tu peux être tranquille tu peux être tranquille tu peux y aller faire ce que tu as à faire ne te fais pas de souci ne te fais pas de souci comme il disait qu' m'a dit à mo il a dit il le disait à beaucoup gens il disait si tu fais si tu fais des doutes ça suffit avec ça ça

te suffit quelqu'un il se lève la nuit et il parle avec has avec ça ça suffit c'està-dire toute sa journée elle est branchée et de là après il arrivera à tout c'estàdire c'est pas qui dit c'est pas que tu vas faire que ça c'est que ça ça va t'amener à tout faire après que parce que quand tu vas rentrer par ce cheminlà tu vas rentrer par le chemin de la connexion sur la providence et cette providence elle va diriger tes pas tu es pas après ça

va plus être des pas d'un intello, d'un bourgeois ou d'un intello ou d'un philosophe ou d'un scientifique c'est avec les pas de quelqu'un qui est dirigé par Hashem il prépare les pieds les pas de l'homme c'està dire tes pas ils sont déjà été préparés mais quand comme on dit dans la dans la dans dansil on dit que vaak elle se lève quand il fait encore nuit Elle mange elle donne à manger à à ses enfants. Mais de loin, elle amène son pain.

Ça veut dire que son pain l'amène de très loin. Ça veut dire de loin ça veut dire ne crois pas que le pain que j'amène c'est un pain que j'ai fait avec mes mains. C'est un pain et je l'amène de très très loin. C'està-dire que ma parna, elle vient d'endroit très très profond.

Ne te crois pas parce que tu me vois que je suis là en train de travailler avec mes mains. Ne crois pas que c'est un travail que je fais pas chot. un travail de quelqu'un qui croit dans la matière. Je fais un travail que ce travail-là il vient de très loin.

Pourquoi ? Parce que vaak là parce que moi je me suis levé quand il faisait encore nuit. C'estàd avant que que le jour il commence avant que les mains elles s'abattent sur le monde moi je me suis déjà levé et j'ai parlé avec Hashem et j'ai déjà préparé le manger pour la journée. C'estàdire la parnassa, je l'ai déjà amené des profondeurs de launa.

Launa, on dituna traot launa, elle est dans la nuit c'està-dire dans cette obscurité là que apparemment le monde est obscur, il y a rien de spécial et cetera. Là-bas, il se trouvent les choses les plus élevées qui a jamais eu dans le monde. Comme aujourd'hui que vous voyez que le monde il est obscur, qu'il y a des choses qui qui il y a beaucoup d'obscurité dans le monde, des choses terribles qui font peur aux gens, qui angoissent les gens et tout. Là-bas, il y a la plus grande lumière qui est jamais eu dans le monde, c'est la Torah de Rabinahman.

Elle est venue dans cette obscurité là pour réparer le monde. N'importe quel niveau où quelqu'un soit, Rabinahman il lui a garanti qu'il va le réparer. Donc c'est la plus grande lumière qui jamais eu dans le monde. Hasham il a emmené en même temps que amené l'obscurité en même temps Hasham il a amené la lumière qui qui correspond à ce niveau d'obscurité la lumière qui va réparer ce niveau d'obscurité.

Donc Rabahman dit te fais pas de souci parce que moi j'ai gagné déjà. Moi, j'ai amené une lumière qui va réparer le monde. Reste tranquille, assie-toi, prends ton temps, sois patient. Tu vas voir que tout va se réparer.

Tout va être réparé parce qu'il y a un maître dans le monde. Il y a quelqu'un qui a amené un enseignement qui réparera tout, qui enlèvera tout. Qui tout le mal qui a chez Essav, tout le mal qui a chez Ismaël, tout le mal, il va disparaître. Il restera que le le bien que ce bien-là il va être il va être élevé, il va être développé par la Torah de Rabi Nahman.

Pour ça que Rabinahman il a dit rien que le bien c'est tout. Nonam tu rien que regarde le bien c'est tout. Ne t'occupe pas du reste parce que ce bien tu vas voir il va grandir grandir grandir et il va arriver à quelque chose d'extraordinaire. Regardez ici à Oman regardez comment c'était il y a il y a il y a 50 ans, il y a 40 ans.

Qu'est-ce qu'il y avait ici ? Et les gens il venaient prier chez Rabian, c'était une parade. Tout le monde avait peur. Il y avait le KGB truc, c'était interdit truc.

Venez ici voir maintenant ici, il y a des groupes tous les jours qui viennent. Des groupes qui viennent sans arrêt. Tous les jours, des autobus qui viennent, des femmes qui viennent par milliers. Vous tous les jours il y a des femmes qui viennent.

Shabbat, il y avait 2 ou 300 femmes. Il y avait aussi 150 ou 200 hommes. Mais des femmes, il y avait au moins 300. Il y avait beaucoup plus.

Tous les shabbats, ils m'ont dit ici le minimum qui a c'est 500 personnes le shabbat ici à Auman. Tous les shabbats. Mais voyez que le monde il s'ouvre, ça s'ouvre, ça s'ouvre, ça s'ouvre. Chaque jour ça s'ouvre.

Pour ça je vous ai dit le temps est travail pour nous. Chaque jour qui passe c'est mieux pour nous. Chaque jour qui passe, on gagne. On gagne.

Chaque jour qu' passe, Rabinahman il se révèle plus dans le monde. Il révèle plus Hasham dans le monde et le on gagne du terrain. La clipa, la clipa elle s'appelle elle s'appelle vieille parce que la clipa c'est vieux. La clipa elle a rien à vous proposer de nouveau.

Il y a rien de nouveau dans la clipa. Essav Ismaël, il y a rien de nouveau. Il y a a m zak Zaken Xil c'est Raben dit au début du côté moral le c'est un vieux roi fou. C'estàd c'est toujours le même.

Il y a il y a il y a pas de changement. Il y a pas de changement. C'est c'est c'est le même comme c'est écrit pour le roi d'Égypte. Il a dit il a le roi il est venu un nouveau roi que ce nouveau roi il connaissait pas Yoeph.

Il dit qu'est-ce que tu crois qu'il y avait un nouveau roi ? C'est toujours le même. C'est toujours le même parau seulement il a fait des nouvelles des nouvelles choses mais c'est le même. Il y a pas des il y a pas quelque chose il y a rien à proposer.

La mode qui avait maintenant c'est la mode qui avait en 1800 aussi c'était la mode. Les vêtements à la mode et c'est les vêtements à la mode. Il y a pas de changement. La musique c'est la musique.

Le manger c'est le manger. Tout c'est pareil. Il y a pas de changement dans le monde il y a pas de changement profond. Donc automatiquement chaque jour on gagne parce que chaque jour il y a Haschem il se révèle dans le monde grâce à à la Torah du Sad a une révélation d'ashem plus grande chaque jour et ça ça libère des mains.

Celui qui est prisonnier des mains, ça va le libérer. Tes mains elles vont s'ouvrir, elles vont se libérer. Tu vas te libérer de ces de ces mains là qui te qui t'emprisonnent chacun là où il est emprisonné. Il faut juste de la patience c'est tout parce que il a dit j'ai déjà terminé.

Et je vais terminer mais j'ai déjà terminé c'estàdire j'ai amené le médicament laisse-ele le temps de faire son effet et tu vas voir que tout va bien aller. Alors qu'ouvet Adam la chevette bait qu'est-ce ça veut dire comme la splendeur de l'homme quand il est installé dans sa maison. Un homme quand il est chez lui dans sa maison alors c'est toute la splendeur de l'homme qui sort. C'estàdire tout il est à sa place dans sa maison.

Maintenant ça c'est c'est Hashem quand il est dans sa maison que chacun lui a fait une maison là où il est qu'il a entré la présence divine là où il est alors ça s'appelle tuetam la chevette ba que c'est la la splendeur de l'homme quand il a fait résider à dans sa maison que disait donc maintenant quand il répare les mauvaises pensées qu'on a dit comment qu'est-ce que c'est les mauvaises pensées c'est les pensées qui viennent l'attaquer du côté de la la du côté des des

mains. C'estàdire des pensées qui qui sont des pensées de de philosophes ou de scientifiques ou de gens qui ne voient que dans ce monde que de l'action, que de la de que de la logique, que des systèmes de cause à effet. Tout ça produit des mauvaises pensées, des mauvaises façons de voir les choses. C'est les yeux de Essav, le mauvais œil de Essav, c'estàdire la mauvaise vision de la vie.

Ça ça donne des mauvaises pensées dans la prière. C'està-dire que les gens ils croient pas trop dans la prière. Il ils ont de la de la de la paresse à prier. Quelqu'un il va faire une bé doute, il regarde sa montre toutes les 2 minutes, il dit "Oh là là quand est-ce que ça va finir tout ça ?" Bon, je veux bien faire ça.

C'est déjà des gens qui font la bo des doutes. Ne prend pas des gens qui peuvent même pas commencer les pauvres tellement c'est difficile pour eux. Mais quelqu'un il vient déjà faire la bo des doutes, il dit "Oh là là c'est difficile et cetera j'arrive pas." Pourquoi il arrive pas à parler ? Il il arrive pas à faire l'es comme il faut parce que il a parce qu'il y a des mains qui l'empêche.

C'està-dire sa croyance dans les mains sa vision de la vie des mains, ça l'empêche de prier. Mais s'il savait que les mains ça existe pas, que les mains c'est des gants, que dans les gants il y a des vraies mains qui sont la présence d'Hashem. Emouna quand je vous a dit dans le mot Emouna, il y a le mot main dans le mot emouna, c'està-dire la main d'Hashem de savoir que dans nos mains il y a la présence d'achem. Ça c'est les Ça c'est la la vie d'un juif qui est attaché à hashem qui est attaché au tadik qui attaché l' beau des doutes.

Maintenant ça ça va rendre la b des doutes très très facile. Si quelqu'un il sait ça alors il va faire beau des doutes tous les jours. Il il aura aucun problème pour faire la beau des doutes. S'il sait que c'est ça qui régit le monde et pas les mains, alors il sera beaucoup plus concentré quand il va prier que quand il va utiliser ses mains.

Il aura beaucoup plus de d'attention dans sa prière que dans ses mains parce qu'il sait que c'est ça le principal. Alors il dit à ce moment-là il y a une couronne une une couronne de splendeur qui vient parce que c'est la splendeur. La splendeur c'est le milieu. C'est-à-dire que de révéler à dans la matière.

C'est ça la splendeur. Même ceux qui ont craché sur la matière qui ont dit non la matière c'est rien. Il faut que faire de la Torah et de la tila. Ces gens-là aussi sont dans l'obscurité parce que ça aussi c'est c'est la vision de la Torah vue par Esav.

C'est pas la vision de la Torah de de Yaakob. C'est pas la vision de la Torah de Jacob ici à Oman quand ils ont construit le quand ils ont construit le Cloyus à Ouan, c'està-dire la la synagogue de Brlev, le bê Midrage de Brestlev alors il au au sous-sol alors il il voulait construire ou il a construit celui qui s'est occupé de ça. Je crois que c Israak ou Israakenstein qui a construit la la c'est le Cloy. Alors, il voulait il voulait que dans le sous-sol, il il y ait 10 chambres comme ça.

Il dit "Je veux je veux 10 qui habitent là et qui font que t ils habitent là." Alors, il y avait Ran Tchiner à cette époque là qui était l'élève de Rabi Nathan. Il il a dit il a dit c'est il a dit je suis pas d'accord. Il a dit le Rabenou Rabenou il aime pas les mercenaires. C'està-dire les Rabenous il aime pas les gens qui sont payés pour pour la pour pour la Torah.

il aime pas ça. Il veut des gens que qui fassent parce que ils ont ils ont ils sont rendus compte que c'est ça qu'il faut faire, c'est tout. Et tant que la personne elle s'est pas rendu compte que qu'il faut faire ça, alors tant pis. C'est comme Israël avant il payait les gens pour venir en Israël.

Celui qui venait en Israël, il lui donnait une maison. Il avait Amidar Amidar. Il venait vous vous venez en Israël, vous vous choisissez plus ou moins la maison. C'est vrai que des fois vous choisissez tel la vie vous envoie à Dimona là-bas dans le désert.

Mais disons, vous choisissez votre maison et vous venez, vous payez 100 chez elle ou 200 chequel par mois. Ça y est, la maison elle vous appartient. Il donner des des avantages, il vous donnez l'oupan et vous payez ça et vous payez ça. Aujourd'hui, on paye plus personne pour venir en Israël et après ils vont payer les gens pour venir.

Ça va être autre chose. Ça va être que les gens qui vont payer pour venir. Pourquoi ? Parce que c'est fini ces ces ces choses-là.

Qu'est-ce que ça veut dire ? On va te payer pour que que pour que tu tu étudies la Torah. C'est toi qui doit payer pour étudier la Torah. C'est dire on va te payer pour que tu dises la Torah.

C'est dire tu on va te payer. Tu viens venir en Israël ? Viens. Tu veux pas ne viens pas c'est tout.

On va te payer pour que tu viennes en Israël. Qu'est-ce que tu vas faire en Israël ? Si on va te payer, ça veut dire qu'est-ce que tu vas faire en Israël ? Tu es venu pourquoi ?

Pour qu'on te paye. Parce que tu as pas où habiter, tu dis à l'Israël là-bas, il donne des maisons. Alors, je vais aller là-bas. Et et après qu'est-ce que tu vas faire en Israël ?

Tu tu vas tourner en rond parce que tu es tu es pas cha Israël. Tu as pas un rapport avec la terre d'Israël. Alors Hashem il a enlevé ça. Hasham il a enlevé ça qu'aujourd'hui celui qui veut venir en Israël, il vient par ses propres moyens.

C'est tout parce que c'est un choix personnel. La Torah c'est la même chose. On va revenir à cette à cette chose-là que les gens qui étudient la Torah c'est des gens qui ont fait leur choix c'est tout. Mais c'est pas des gens qui sont qui qui sont payés pour ça.

Dire Tiner il a pas voulu ça et ça s'est pas fait. Il y a pas eu de des gens des gens comme ça et ceux qui ont choisi de faire ça de d'être d'étudier toute la journée, c'est des gens qui étaient tellement qui étaient tellement dans un niveau spirituel élevé que eux que eux que les les mains se faisaient automatiquement pour eux. Ils avaient pas besoin. Mais c'est pas des systèmes qu'on a fabriqué.

On a pas des gens qui ressemblent à des gens comme ça. On a fait des c'est il faut laisser des gens vrais venir dans le monde. C'està-dire que des niveaux qui soient vrai terra que la tif le le tiféreretà dire que maintenant le le tiféreret c'estàd le le le le côté du milieu la splendeur elle va venir avec la couronne que qui lui a été faite par sa maman, c'està-dire par la bina. C'est-à-dire que maintenant la bina elle elle va elle va déduire dans la matière

la présence divine et c'est ça qui va faire le couronnement, la splendeur de tout ce qui va se faire c'està dire toute la splendeur de de de d'un acte, toute la splendeur de de tout ce que l'homme il fait, ça vient de de la présence divine qu'il y a dans ce qu'il fait.

Et ça ça vient quand il a launa que dans chaque chose qu'il fait, il y a il y a une présence d'achem. Ça c'est le c'est ce qui s'appelle tiféreret, c'est-à-dire la splendeur. Et ça c'est elle reçoit le le la couronne justement de de la bina c'estàd qu' arriver à trouver la présence d'achem dans la matière. Alors euh demain on continuera le passage Zaï et on finirazem je demain il reste jusque quelques lignes.

Ah non il y a Zaï et j'espère que demain on finira ou au maximum après-demain on finira la Torah 44em. Bonne journée à tous et à toutes.