La conscience de l’ignorance est le droit d’accès à la connaissance.

Kind: captions Language: fr [Musique] Tex Donc on est Torah Lamedva, on est dans le pérouche de du ra de Chine qui est page 15 dans la brochure télécharger sur le site Zaï le passage Zaï c'est la deuxème colonne dans la page 15 le passage Zainv. Alors au sujet de ce qui est écrit dans la Torah dans le passage 5 et 6 qui de la même manière que dans la Torah il y a deux forces c'està-dire deux orientations. La Tor elle est une potion de vie, elle peut être aussi une potion du contraire shalalom Dieu préserve. La même chose dans la Torah du il y a des gens que qui vont recevoir de la Torah du unead une âme nouvelle et il y a des gens pour qui ça va être le contraiream comme c'est écrit lesadim ils vont dans les chemins de la Torah et les pochim ils vont très buch parce que c'est une règle générale que personne ne peut avoir de compréhension dans les paroles du tadik tant qu'il n'a pas réparé la l'alliance comme il le faut et alors A priori dit leherine on comprend pas qui rev auunabrit parce qu'on sait très bien que la plupart des gens ils ont pas le ils ont pas tunabrit qui est-ce qui peut dire qu'il a réparé l'alliance beschemout de façon parfaite bum et particulièrement les jeunes dire les les jeunes ils ont ils ont le le le sang qui bouillonne et tout c'est difficile pour eux Alors, c'est aussi possible que quelqu'un il vienne chez le tad et il s'approche du tad et que la Torah du ça devienne pour lui une potion mortelle. Maintenant cette question là elle est sur la Torah aussi pas que sur la Torah du tadi. Comment maintenant quelqu'un il va faire pour se rapprocher de la Torah ? Maintenant quelqu'un il est malade alors il cherche un médicament on lui dit voilà on va te donner un médicament mais ce médicament là il peut te rendre malade plus que ce que tu es malade. C'estàdire c'est un médicament pour les gens qui sont en bonne santé mais les gens qui sont pas en bonne santé ça les rend plus malade. Alors comment il va faire ? C'est qui ont dit, c'est eux qui ont dit ça c'est quand est-ce que maintenant les ils ont dit que quelqu'un qui étudie la Torah, ça devient pour lui une potion mortelle, c'est quand il étudie pas pour lesma, c'estàdire les chemashem Ils ont dit aussi que quelqu'un il doit toujours étudier la Torah même si c'est pas l'ichema parce que c'està-dire même si c'est pas avec pour le nom d'ashem parce que il va commencer comme ça pas pour le nom d'ashem et après de ça il arrivera à étudier pour pour le nom d'ashem voir déco à tosfal arbé basé et là-bas dans laara les tosfot ils ont beaucoup examiné ce texte mais d'après le le c'estàd l'explication simple ce qu'on comprend c'est comme ça quand quelqu'un il cherche pas du tout par l'étude à se rapprocher d'ashem c'estàd pour le nom d'ashem c'est pas ça du tout qu'il recherche il recherche d'afka pas de se rapprocher d'chem par la Torah, il a d'autres intentions. Daikerolter, c'estàdire il cherche à avoir de de l'orgueil ou il cherche à embêter le monde avec sa Torah ou bien il a pas du temps l'intention d'appliquer ce qu'il étudie. C'estàdire il est il a une approche intellectuelle et scientifique de la Torah. Alors là au contraire la Torah ça devenir pour lui une potion mortelle. Maintenant quelqu'un qui cherche à faire à accomplir la Torah et il sait que le que le le du tor c'estàd de la mitva d'étudier la Torah c'est d'étudier les chem c'estàd leem pour pour appliquer pour avancer pour s'engager c'est pour ça qu'il étudie uniquement maintenant il est pas au niveau d'étudier comme ça et il y a des pensées qui sont pas des des pensées correctes qui viennent le déranger au milieu de son étude. C'est dire il étudie pour devenir un rabi ou quelque chose comme ça et que lui maintenant dans son cœur lui ce qu'il arrangerait c'est pouvoir étudier de tout cœur avec Hashem et mais seulement des fois il est dérangé par des par des choses qui restent des à cause du gam brite à cause du problème d'alliance il lui reste des mauvaises intentions dans ce qu'il Puisque maintenant toute la la perfection c'estàd l'action parfaite d'étudier la Torah c'estétudier pour le nom d'em et il étudie pour faire et pour accomplir mais pour l'instant il a encore des mauvaises pensées qui qui sont attachées à son étude. que au moins il sent un petit peu que c'est pas tout comment on dit ça coule pas tout tellement facile il y a il y a des il sent qu'il y a des problèmes quand même donc lesim ils lui ont permis d'étudier chez l'olishma c'està dire il met des conditions il dit que maintenant normalement quelqu'un qui étudie pasichem il a pas le droit d'étudier parce que la Torah elle va le détruire, elle va pas le construire. Mais si c'est maintenant quelqu'un qui veut étudier l'ichemma, c'estàd c'est quelqu'un il veut faire tuva, il cherche à s'arranger et et il il connaît ses ses problèmes, il connaît ses ses manques, c'estàdire il sait qu'il a des problèmes, il sait qu'il est pas quelqu'un de encore du tout de parfait son dans ses midotes, il aimerait bien s'arranger et il aimerait il aimerait bien un jour arriver à se sortir de ces problèmes-là. Alors dans ce cas-là, lesamim lui ont permis d'étudier, il ont dit bon tu peux étudier même pas l'ichema, tu peux étudier parce que alors il va tu vas arriver l'ichema. C'estàdire que puisque maintenant ton intention c'est de faire tua avec la Torah et de l'appliquer, alors tu peux y aller, tu vas y arriver. queavana son intention c'est que dans le lama il va arriver à étudier après c'estd que maintenant voilà la personne la personne elle Au fond d'elle, ce qu'elle veut c'est la vérité. Ce qu'elle veut c'est la sincérité. Si elle veut vraiment servir àchem, elle cherche pas du tout à s'en orgueillir ou avoir un de qu'on l'appelle Rabi ou n'importe quoi. C'est pas du tout ça qui l'intéresse. Il veut faire tuva, il veut se rapprocher d'achem. Maintenant, il a un problème, c'est que son vêtement, c'estàd son emballage, il est abîmé. c'estàdire ses midotes, elles sont abîmées. Donc comme ces midotes elles sont abîmées, il a des des déraillements en des moments. Et quelqu'un il peut être coléreux, quelqu'un il peut être envieux, quelqu'un il peut être euh il peut être jaloux, il peut avoir plein de trucs qui viennent gêner dans son dans son étude qui vont le déranger. Mais lui, au fond de lui, si tu lui pouvais lui changer son vêtement, il le changerait tout de suite. Si tu pouvais faire de lui quelqu'un de calme, de généreux, de qui a un bon œil sur les autres et cetera, il le ferait toujours tout de suite. C'est ça qu'il voudrait. Et il a dit, il connaît son crisaron, c'estàdire il a mal il a mal de son de du fait que son son emballage, il est pas correct. Il a mal du vêtement qu'il a. Alors ça, il dit que au fond de lui, il b il veut étudier l'ichemain. Au fond, il veut étudier l'ichema seulement dans dans le le côté extérieur, c'està-dire dans l'état dans dans l'état des lieux, c'està-dire dans l'état dans lequel il se trouve aujourd'hui. C'est il peut pas étudier l'ichema parce queil est il il est il a pas d'émidote. C'est comme si tu dis à quelqu'un, voilà, pour te marier, il faut que tu sois quelqu'un de calme, de gentil, de généreux, d'agréable, de souriant, de de d'attention, de tout. Tu lui dis voilà, ça c'est les conditions pour te marier, sinon tu peux pas te marier. Il va jamais se marier. Comment il va faire ? Il va jamais se marier. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il commence et et puisque c'est ça qu'il veut au fond de lui. Alors au bout de quelques années, il arrivera à ça. Mais au départ, c'était pas c'est ça qu'il voulait. Il voulait vraiment être quelqu'un de bien seulement maassé c'estàdire c'est ses midotes elles l'ont mis dans l'état où il est c'estàdire son son il a fait des avotte il a fait des bêtises il a été éduqué comme il a été éduqué il a reçu de ses parents aussi des choses et ça ça fait qu'il a des handicaps mais il a des handicaps qui sont des handicaps uniquement fonctionnels. Ce sont pas des handicaps qui sont des handicaps de de fond, c'est des handicaps extérieurs. Mais le fond il est bon. C'està-dire lui il veut il veut le vrai, il veut vraiment ce que Hasham il veut. Il c'est ça qui alors là ça s'appelle qu'aufond il veut le lichma. Maintenant extérieurement il a un handicap petit à petit il arrivera à briser son handicap. Mais maintenant si au fond il a trouvé dans la Torah un moyen de de réussite sociale, un moyen de de pouvoir venir et et embêter les gens avec des des discussions, attaquer celui-là, attaquer l'autre quand il parle et cetera, alors celui-là jamais il va arriver l'ichema parce que ce qu'il veut, c'est pas le lichema. C'est pas ce qu'il intéresse, c'est pas le lichma. Ce qu'il intéresse, c'est le pas lichema. C'est alors jamais jamais il va découvrir le lichma. Quand quelqu'un il vient il vient il monte en hérite Israël. Pourquoi il monte en hérite Israël ? Il faut qu'il sache pourquoi. Alors maintenant s'il monte en Israël parce que c'est la terre promise, c'est la terre que avec les avec laquelle on peut se connecter à Hashem. C'est une terre où la Torah elle est elle est plus facile à étudier, où il y a plus de profondeur dans la Torah, où il y a où il y a Avat Israël, où il y a laouchaim, la gdoucha des Israël et cetera. Si c'est ça son intention, même s'il vient maintenant Israël, il doit travailler, il doit faire des choses, il doit il doit s'occuper d'une chose et d'une autre, il a pas le temps tellement de de s'occuper de la gdoucha Israël, ça fait rien parce que ça ça la base la base de son intention, elle est bonne. Mais si quelqu'un vient en Israël pour une intention qui est pas une intention qui qui a un rapport avec la terre de positive comme la Torah le veut, elle jamais va arriver. Et au contraire la Torah elle la Torah elle va le la terre elle va le rejeter il dit Rabous dit que la terre des Israël elle mange les habitants. Rabous il dit elle mange ses habitants. dit Amazon non Amazon oui benzan c'està dire que maintenant le maon il est mit dans le nisan c'estàdire que quand tu manges quelque chose cette cette chose là elle se transforme dans la personne dans qui la mange. Par exemple quelqu'un il mange une carotte cette carotte ça devient de l'être humain. C'est plus une carotte. Une vache, elle mange une salade. La salade, c'est plus une salade, c'est une vache. Elle est devenue de la vache. Mais Rabin dit, ça c'est quand la ça c'est quand la la salade, elle veut se transformer en vache parce qu'elle que elle sait que l'évolution du minéral à l'animal, c'est une élévation pour elle. Et quand l'homme l'homme il mange de l'animal, alors cet animal il devient du de l'humain, c'est une élévation. Mais si maintenant la salade elle veut pas du tout être transformée en vache, qu'est-ce qui va se passer ? Quand la vache, elle va manger la salade, elle va la vomir. Pourquoi elle va la vomir ? Parce qu'elle arrive pas à la digérer. Pourquoi quelqu'un il vomit ? Parce qu'il peut pas digérer. C'est pour ça qu'il va qu'il va vomir. Peut pas digérer. C'est il rapporte Rachi dans la parachat. C'est un machal comme ça. Il dit son fils, un père, il est allé avec son fils dans un dans un dans un festin. Il lui a dit "Mon fils, fais attention de pas de salir de truc et tout. Alors quand tu manges, mange, prends rien que ce que tu as besoin et cetera. Ne mange pas ça, ne mange pas c et cetera." Le fils il dit "Moi, qu'est-ce que je vais coûter ?" Mon père et il me fatigue, ça mange pas et ça ne boit pas et cetera. Il a mangé tout ce qu'il a voulu. Il a bu tout ce qu'il a voulu. Et après, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a il a vomi, il a s toute la table et tous les gens qui étaient attaés, tous les gens qui étaient attaés les a salis aussi. Alors qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils l'ont pris par les mains, par le pied et ils l'ont jeté derrière le derrière le palais, ils l'ont jeté là-bas. Alors il dit que que Israël c'est comme ça c'està dire que maintenant Israël si tu veux maintenant tu veux être transformé par la terre comme c'est écrit shronuna c'estàdire tu vas habiter en Israël et la terre d'Israël elle va te transformer en emouna elle va te transformer en en confiance dans chem si c'est ça que tu veux alors la terre elle va travailler sur toi et elle va te rendre comme ça c'est comme un système de digestion c'estàdire La terre elle va te la terre elle va te manger et elle va te transformer en en un morceau des rê Israël même. C'estàdire tu deviendras mam un morceau d'Israël. Au bout de quelques temps, tu vas voir que la terre elle va te purifier, elle va te transformer. Tu vas devenir plus honnête, tu vas devenir plus confiant dans tu vas agir avec plus deuna, plus plus de patience. Même Mosé Rabenou, qu'est-ce qu'il voulait la gmara ? Elle dit qu'est-ce qu'il a vu Mosé Rabenou tellement il voulait rentrer en hérit Israël. Alors la elle ditra, il a vu la patience des Israël. Rabenou lui-même, le Reb lui-même quand il est venu en Israël, il a dit avant de venir en Israël n'importe qui qui p qui me faisait un qui me faisait un affront, qui me disait des choses désagréables qui qui m'insultaient ou autres, j'avais jamais j'ai répondu à personne. Le rébé jamais il a répondu à quelqu'un qui lui faisait honte. Mais après Israël, les rébé dans son cœur, il ressentait rien du tout. C'est pas uniquement qu'il répondait pas, c'est que même si quelqu'un il insultait, lui crachait dessus, n'importe quoi, il sentait il sentait plus rien du tout. Ça lui faisait plus rien. Pourquoi ? Parce que Israël, ça s'appelle Rapaim. Eret Israël, il y a la patience en hér Israël. C'est-à-dire que c'est l'hôpital de des gens qui ont des nerfs, c'est Israël. Mais pour ça, il faut qu'il se laisse manger par la terre parce que sinon ici, il peut avoir plus deux fois plus de nerf que ce que ce qu'il a en dehors des restes Israël. S'il accepte d'être mangé par la terre, il va voir que petit à petit ces ners, ils vont se calmer. Ils vont voir qu'ici en Israël, on obtient rien par les ners. Tout il faut de la patience. Tout il faut de la patience. Il faut être patient. Il faut de la simra, il faut de la tila et on arrive à tout avec beaucoup de patience. Ça c'est le siman de la terre qui mange la personne. C'està-dire que c'est quelque chose d'extraordinaire parce que la terre, elle a une force de transformation sur l'individu. Il faut uniquement qu'il veuille être mangé par la terre, c'est tout. Il vient avec l'intention d'être mangé par la terre. Rabenou il apporte ça pour Israël. Il apporte ça aussi pour le tadik. Il dit que le tadik il mange ses élèves. C'est-à-dire que le tadic ses élèves, il les prend et il les transforme. Mais il faut pour ça que l'élève il veuille ça. Mais si l'élève il veut pas, alors euh le jamais le tadic va pouvoir le le transformer. Il faut qu'il y a un vouloir au fond qui soit qui soit un vouloir profond et vrai. Seulement, il y a un handicap extérieur. Il y a un handicap juste extérieur parce que la personne, elle est passée par la galoute et cetera. Donc elle a handicap au point de vue comportement. Elle est nerveuse, envieuse, jalouse, radin, tout ce que tu veux. Il est il est il peut être blindé au point de vue mauvaise midote. Il peut être il peut être chargé en mauvaise midotte, c'est pas grave. Mais si le vouloir il est vrai, il est sincère, alors la personne elle arrivera à des choses extraordinaires. On a vu Borochem hier soir av un mariage d'un ami et tout, un mariage voilà quelqu'un qui vient de là où il vient et Dieu sait s'il vient de loin loin loin d'un milieu où même Bilal, il savait même pas qu'il était juif. Il a pris à l'âge de 16 ans qu'il était juif. Il savait même pas qu'il était juif. Et Bashem il a fait et et et il s'est engagé avec Rabenou. Il est venu en Israël, il a une grande famille Borashem, il a des enfants qui sont mariés avec des des des filles de Talmidhamim comme ça, de gens qui sont des générations et des générations dans la Torah, des des des de des deotes et deotes de talamim et tout. Tu vois la distance, tu dis comment quelqu'un il peut passer de là à là en 30 ans dans sa vie. Comment il peut faire un chemin que c'est un chemin que les gens sur des siècles ils ont pas pu faire ce cheminlà. Sur des siècles, ils ont pas pu faire. Comment comment c'est possible ? Et ben parce que Bed, cet homme-là, il a il a servi il a servi le tadik avec tout son cœur de tout ce qu'il pouvait faire pour le rêver. Il a fait tout ce qu'il a pu. Il il il a pas fait cas de sa vie. Combien d'affronts il a accepté et combien de choses ça a été terrible amer et tout. Maisem comme la Torah est dit zorim bedima tu trempes dans tu tu sèes dans la dans les pleurs et tu récolte après dans le dans le champ dans la joie tu vas récolter les gens tu vois que ils ont une transformation quelques dizaines d'années quelqu'un il peut arriver à à des choses que des gens des siècles ils auraient aimé faire ça ils ont pas ils ont pas pu faire ça parce que plus la personne elle s'inclut dans le tadq plus elle s'inclut dans la Torah et plus la Torah Elle va la transformer. Elle va transformer. Elle va faire d'elle quelqu'un que même pas il pouvait imaginer qu'il deviendrait comme ça un jour. Jamais il pourrait imaginer que de lui il aurait des enfants comme ça qui sont aptes à être choisis que des Dianimes et tout. Ils ont ils ont appelé les parents des de la jeune fille. C'est eux qui ont fait les le le les les la rencontre avec cette jeune fille qui ont dit "Regarde ce garçonlà on te conseille de le prendre pour ta fille parce que c'est vraiment une perle. C'est vraiment un diamant." des Dianim, ils ont appelé les parents et les parents ils ont entendu 7 ou 8 mois avant d'être d'accord. Ils ont essayé de voir de tous les côtés des trucs et tout. En fin de compte, ils ont accepté. Mais c'est des choses extraordinaires. C'est c'est un péplahim. D'où ça vient ces merveilles là ? Uniquement de ça, de voir combien la personne elle a voulu s'inclure dans la Torah béet. Elle a fait tout ce qu'elle a pu pour s'inclure. Maintenant la personne, elle a les vêtements qu'elle a. Elle est dans l'état où elle est. Mais ça empêche pas la réussite. Tes vêtements, ils empêchent pas du tout la réussite. C'est-à-dire tes vêtements, ils vont ils vont pas te déranger du tout pour t'inclure dans le tadic, pour t'inclure dans la Torah, pour t'inclure dans un chem bémet et d'arriver à des choses extraordinaires. Mais il faut que ça soit vrai, que tu sois sincère dans ce que tu fais, c'est tout. Tu peux être sincère avec des vêtements qui sont des vêtements qui sont qui sont pas qui sont pas qui sont pas propres du tout. Rabenou il a dit il y avait un Rabenou il a raconté une fois une vision de de qu'il y avait un un tadic qui était dans une dans une dans une synagogue un très grand tadi et et Rabenou il observait voyait cette vision et il voyait que les gens ils étaient pas ils étaient pas meabedot il il le considérait pas comme il c'est un très grand sadic et les gens ils sortaient de la synagogue le shabbat Tu lui disais même pas shabbat shalom à ce tadic là c'est un grand tadic mache très très grand sadq. Alors après Rabenou il s'est étonné, il a dit comment un grand sadq comme ça les gens ils lui disent même pas shabbat shalom le shabbat et tout. Alors il a dit non parce que ce tadic là c'est un grand tadic mais il a pris sur lui de réparer un corps complètement pourri. Il a pris le corps de quelqu'un qui était complètement pourri et il a pris sur lui de le réparer. Il est venu dans le monde pour réparer ce corps-là. Alors lui son âme, elle est très très grande, un très grand sadique, mais il a un habit d'un corps de quelqu'un qui est vraiment très très bas. Alors euh les gens, ils pouvaient pas s'approcher de lui parce qu'il il était dégoûtant. C'est-à-dire son l'emballage qu'il avait, il était très dégoûtant. Alors les gens, il ils pouvaient pas s'approcher de lui, même pas lui serrer la main pour lui dire shabbat shalom ni rien. Mais lui, il avait pru sur lui de réparer ce corps là. C'était le c'était le ce tadic qu'il avait pris sur lui ça de réparer ce corps. Mais lui il était très grand. Alors maintenant quelqu'un il sait pas qui il est bé. Des fois quelqu'un il voit il a des difficultés dans la Torah, il a difficulté d'un son chalambit, il a des difficultés b il veut bien faire et des fois il y a des situations désagréables amè et tout après la personne elle pleure, elle elle est déçue d'elle-même, elle dit "Mais comment je je me suis comporté comme ça ? J'ai pas fait ce qu'il fallait et cetera. Comment j'ai pas de de miséricorde sur une femme qui m'a donné des enfants, truc comme ça, comment elle fait mes sirotes néfèes et tout ? Comment je peux me permettre de lui dire un mot comme ça ou de des fois après la personne elle regrette mais elle voit que mais les mains assez il faut savoir que c'est pas elle elle est poussée elle est poussée par les vêtements qu'elle a elle est poussée par son emballage. C'est c'est l'emballage qui la pousse. C'est pas elle elle voudrait bémettre que ça se passe du de la meilleure façon possible. Mais elle voudrait vraiment que que tout soit bien et que que tout soit extraordinaire. Mais elle a elle a un problème d'emballage. C'estàdire ses midotes qui sont comme ça, c'est pas de sa faute. Ces midotes, elle le poussent à être comme ça. Mais maintenant s'il continue et s'il fait les conseils du tadik que Raben lui donne Bout, petit à petit, il va voir qu'il va ranger ses mid bm, il va réparer son sa son emballage et après il va arriver à quelque chose de niflam, une vie niflam et hom. Mais en attendant, il faut pas s'en vouloir parce que c'est pas de sa faute. Le car, c'est de vouloir le bien. Le hic d'être sincère dans le dans le le bien. Mais si quelqu'un il est pas sincère dans sa tchouva, il est pas sincère dans le bien, c'est-à-dire que Bet il cherche en même temps à combiner avec ça et cetera, alors il faut qu'il sache que que ça marche pas. C'està-dire que la Torah, il va trébucher dedans. Il va pas arriver dans la Torah parce que la Torah, elle va pas aider quelqu'un qui a pas une intention qui est qui est bonne. Le hicion qui est bonne. À ce moment-là, la Torah ça devient mam une potion de vie pour lui. Alors il dit il dit le deine page 16 le passage et il y a quelque chose qui ressemble à ça dans la préface duim de de de raim vital que il a il a dit au sujet des gens qui veulent étudier la kabala des man des ailes véonfrique ta ivré que celui qui monte et qui et qui sort pas, c'est mieux qu' qu'il ait pas été créé. Ça veut dire celui qui monte et qui sort pas, ça veut mieux qu'il mieux qu'il pas été créé. Celui qui sait que qui celui qui qui sait qui sait pas s'il peut rentrer dans cette étude là et en sortir béchalom c'estàdire qui qui ramasse pas des des choses avec lui qui sont des des compréhensions tordues. Alors dit vaut mieux qu'il commence pas. Il vaut mieux qu'il commence pas. C'est ve dire c'est ça qui est écrit a venire celui qui rentre et qui sort comme les quatre qui sont rentrés dans le pardess queasalom vehalom c'estàdire que il est rentré béchalom mais ils sont rentrés béchalom mais ils sont pas sortis béchalom pourquoi ils sont pas sortis béchalom parce qu'ils avaient des mauvaises midotes c'estàd que quelque part satan c'était grand sadikim mais quelque part il y avait une emprise chez eux de quelque chose que quand ils sont rentrés dans ce niveau niveau-là, ils ont été ils ont été complètement détournés par le par qu'ils avaient en eux qui un petit problème, on parle à niveau très élevé mais le problème qu'ils ont eu Elicha Ben Abouya et et dire Aer et Benza et Benzoma ils ont eu ils avaient un problème. Ce problème là, il les a détruit he il est devenu fou. il est mort et et et il est devenu applior il a il a quitté la Torah dire peut-être un rapport avec le bourrim dans cette histoire c'estàd le morbrim qui nous a déconseil de lire parce que la personne quand elle rentre on sait pas comment elle va sortir ouais quelqu'un un rapport avec cette c'estàdire que c'est un rapport mais c'est un rapport mais si tu veux Rabeno il te tranche il tranche directement justement en disant que ces questions là, il y a aucun il y a personne qui peut avoir accès à ces questions là, avoir des réponses sur ces questions. Donc tout ce que tu verras qui sera écrit sur ces sur ces questions là, laisse tomber parce que c'est dangereux parce que il y a pas de réponse. Mais Rabenous il a ici on parle des choses qui ont des des réponses mais seulement il faut être au niveau de rentrer là-dedans. C'està dire celui qui est au niveau de rentrer là-dedans, il peut rentrer dans la kabala mais il dit fais attention que tu sais que tu vas sortir béchalom mais si maintenant tu commence avec la kabala et tu vas te finir tu vas finir avec des déviations sur les déviations dans la on a vu beaucoup de gens qui sont rentrés dans la kabala ils ont commencé à dévier dansarou alors là c'est c'est extrêmement dangereux ça veut dire qu'il est pas sorti non je dis ça parce que en ce qui concerne qui était le maître de Rabah la et on vu qu'il avait des chansons à l'intérieur de ses poches. Donc il il avait quand même il se dirigeait vers des fortes frictiones qui étaient dangereuses et qui l' bien que ce soit un maître, il entraîné à chuter parce que de nos jours même on voit des on voit on peut voir des maîtres qui chutent. Comment ça se fait qu'il chutent alors qu'ils sont tout le temps dans la Tora ? Peut-être qu'il y a eu des écarts dans des dans des philosophies. Non, mais même si ça arrive pas la philosophie, ne parlons pas qu'un rabin il est philosoph en même temps, c'est sûr, il faut se sauver. C'est c'est des dangers publics. C'estàdire, un bonhomme qui étudie la philosophie ou les les les trucs les religions et tout, en même temps, il étudie la Torah et tout, il faut pas t'approcher de lui. C'est des gens extrêmement dangereux. Mais maintenant sans aller jusque dans des choses comme ça pas chou un benadam qui a du cha qui a de la sin qui a de la taat mamon tout ça c'est un homme malade dans ses midotes c'est la même chose c'estàdire il a pas le droit d'accès à certaines choses il peut pas avoir accès à certaines choses parce qu'il va pas sortir béchalom parce que ses midotes elles vont lui tourner elles vont lui tourner l'interprétation des choses parce que ça va c'est trop fort pour lui. Donc il faut qu' qu'il travaille sur des choses qui sont plus à son niveau de manière que même avec ses mauvaises midotes et tout, il puisse quand même rester dans des choses qui sont simples. Le ICAR, c'est le ICAR, c'est de de travailler sur de la matière qui est déjà qui est déjà prête à l'emploi. C'est tout. C'est ça le UK. cet exemple de ces quatre qui sont montés au par ça vient nous enseigner à nous à nous puisque c'est un enseignement qui qui s'adresse directement à nous que on on vient nous enseigner le le danger qui n'est pas petit de de de se diriger vers des vers des vers des fortements frissonneur vers des choses euh des littératures grec de la philosophie même de la musique parce que la musique elle peut complètement débier le Bien sûr, ça c'est sûr. Ça c'est Vadaille, je te dis c'est sûr que que celui qui avec de la philosophie de choses comme ça, c'est sûr qu'il a pas accès à la Torah. Ça c'est vadaille. Ça c'est dire c'est sûr c'est dangereux. C'est des véhicules la musique c'est un véhicule la tout. Mais même quelqu'un qui est pas là-dedans, ce que je veux te dire, c'est que même quelqu'un qui est pas à ce niveau-là de de de de philosophie et cetera, c'est un Ben Adam qui a des mauvaises midotes. Alors il a il a un problème. D'ailleurs, le Rambam quand il dit que tu as pas le droit d'enseigner la Torah à quelqu'un qui a de mauvaises midotes, il te dit à moins que la personne il soit t ça soit un tam, il vient il te dit regarde moi je veux savoir ce qu'il faut faire dis-moi ce qu'il y a à faire c'est tout. Alors si quelqu'un il vient, tu vois qu'il a des mauvaises midotes mais il te dit moi je veux juste que tu me renseignes qu'est-ce qu'il voudrait Hashem que je fasse ? Alors tu lui dis voilà tu fais tu prends le kitourou tu lui donnes, tu lui dis voilà voilà le voilà ce que Hashem il voudrait que tu fasses. Alors lui il y a pas de problème, il peut étudier la Torah parce que lui ce qu'il cherche c'est juste quoi faire. Lui il cherche pas de la philosophie dans la Torah. Il veut rien comprendre. Lui il cherche pas à comprendre, il veut faire. Alors lui, il peut avoir accès à la Torah même avec des mauvaises midotes. Quand Rabenou ils lui ont dit Rabi Nathan, ils lui ont dit c'est quoi le minagim de Brestlev ? Alors il leur a montré le charou, il a dit c'est ça le minagim de Brestlev. Qu'est-ce que vous minim de brlev ? C'est quoi minagim de brlev ? C'est la Torah, c'est tout. Qu'est-ce que Minagim de Brcelet ? Il y a pas de minagim brelèv. Il y a pas des trucs de brelèv que nous on mange du poisson frit le mercredi ou qu' est là. Il y a pas de truc comme ça brèlev. Il y a pas des habits brestlev. Il y a pas de kipa brlev. Il y a pas tous ces trucs là. C'est des inventions médiatiques. Il y a pas de kipa brelève. Il y a pas de vêtements brelèves. Il y a rien. Toutes ces choses-là, il y a pas de choses brelèves. Brestlèv c'est à vodatachem. C'est tout. Il y a pas et avec un sadq qui s'appelle Rabi Nahman et qui te conseille et qui t'aide et qui et et qui t'envoie des des des énergies spirituelles pour que tu puisses te rapprocher d'achem. C'est tout. Et maintenant, comment on fait ? Tu prends Kitsourar, tu l'étudies et c'est tout. Prends Kitsour, fais-le, refais-le jusqu'à que tu saches un juif comment il vit, c'est tout. Qu'est-ce que tu dois faire ? Comment on fait Arvit ? Comment on fait bat Amazon, comment on fait Kibouavaem ? Comment on fait si ça c'est ça ? C'est ça Breslèv. Qu'est-ce que c'est Brève ? Alors maintenant quelqu'un qui vient pour faire abodatem, il dit voilà moi je veux pas d'explication. Dites-moi ce qu'il faut faire, c'est tout. Alors là, il y a pas de problème. Tu peux lui enseigner la Torah. Mais quelqu'un qui vient, il commence à pilpouler, à réfléchir, à dire "Mais moi euh je moi je suis pas d'accord ce qui sur ce qui dit Rabinahman dans ça." Mais qui tu es Bilal ? Qui qui ne sois pas d'accord, reste là où tu es, ne sois pas d'accord d'accord. On a pas besoin de toi, qu'est-ce qu'on a besoin de ton avis ? On ni des des de ce que tu penses ? Non, on n pas besoin de penseur. Nous, on a besoin nous des gens qui faisons des briques et du ciment. On n pas besoin de de on n pas besoin de philosophie. Nous on est des travailleurs, c'est tout. Non, on a une méthode de travail, on travaille c'est tout. On a le reste ça nous intéresse pas. Maintenant, c'est sûr que que la philosophie et tout c'est vada ça nous a mais même dans la Torah elle-même même tu prends quelqu'un qui est pas un philosophe, quelqu'un qui est un benadam pas chout pas un philosophe. Si maintenant cet homme-là il a des mauvaises mid, il faut qu'il sache qu'il aille qu'il doit aller dans le côté pratique et concret dans de la Torah. C'est tout. C'est tout ce qu'il doit viser. Il doit pas viser autre chose parce que n'importe quoi d'autre c'est dangereux pour lui. S'il commence à réfléchir, il peut tourner la Torah dans tous les sens. Dans tous les sens, il peut l'amener amener les gens que comme on dit peut être moré moré panim bat. Il peut enseigner la Torah pas comme la alaka il peut sortir avec des trucs complètement à côté. Alors eux ces sadikim là que ils sont rentrés dans le paradis, c'était des grandes sadikim. pour rentrer dans le pardè c'est pas n'importe qui peut rentrer dans le pardè quelqu'un qui monte dans dans et qui regarde le l'ange de la michna matate et tout c'est très très grand niveau mais eux à leur niveau, ils ont eu des des ils ont eu des des flagrations qui viennent du fait que ils étaient pas complètement propres dans leur emouna c'estàd ils avaient quelque chose dans launa qui marchait pas très bien. Et quand ils ont vu la gmara elle explique quel a été leur problème. C'estàd que eux ce qu'ils ont vu c'est qu'ils ont vu Hashem, ils ont vu l'ange de la michna. Ils ont pas pu voir une splendeur comme ça l'inclure dans Hashem. Ils ont dit ça c'est un réchout du Fnatmour. Ça c'est une force indépendante. C'est impossible que cette force là elle s'inclut dans et c'était ça leur problème. C'est sur ça qu'ils sont tombés. La gmara ditot, ils ont dit il y a là-bas deux deux patrons. Il y a là-bas. C'est pas possible. C'est pas possible que le matate, l'ange de la michna, ça soit un malar qui soit complètement inclu dans quelque chose de trop puissant pour qu'il soit inclus dans c'est lui qui dirige le monde les 6 jours dans la semaine. Les 6 jours de la semaine, c'est le mal matat qui dirige le monde. Donc c'est c'est très difficile de concevoir des choses comme ça et tu dire il y a Hem et il y a ça. Regarde, la plupart des gens déjà ils peuvent pas concevoir qu'il y a la nature, les les lois naturelles et qui a Haschem et qui a des lois naturelles. Et pourtant, c'est Haschem qui fait qui qui fait marcher ses lois naturelles. Et qu'est-ce si Hashem il veut arrêter ? quand il veut, il peut arrêter que l'eau elle va plus mouiller, que l'huile elle va plus brûler, que le truc Hchem il peut l'arrêter n'importe quand ce système là parce que c'est lui qui lui donne qui lui donne l'accord tout le temps de fonctionner comme ça. Déjà ça, les gens ils ont pas le cir de penser comme ça. Déjà les gens ils ont pas la force comment arriver à penser comme ça que les les forces naturelles, les lois naturelles, ce sont pas des ce sont des lois voulues par Hem à chaque seconde. C'est pas des lois qui sont lancées et que la nature elle fait qu' que qu' a l'été, qui a l'hiver, qui être Hasham, il peut tout changer. Hasham, il peut arrêter le soleil, il peut arrêter la lune, il peut il peut faire l'été en hiver, l'hiver en été. Hasham il peut faire ce qu'il veut. Déjà uniquement ce concept là, la plupart des gens, il faut pas trop qu'il réfléchissent sur ça parce qu'ils ont pas le cir de comprendre ça. Nous, on doit appliquer. Nous, on est là pour travailler, c'est tout. C'est tout ce qui nous intéresse. Et quand tu es intéressé par le travail, ça veut dire que tu es quelqu'un qui cherche la Torahma. Quand quelqu'un il rentre, il dit "Je veux bosser. Moi, je veux bosser." C'est tout. Tu vois, tu tu as employé des gens dans ta vie. Oui. Alors, tu as tu as vu ce que c'est la différence entre quelqu'un qui veut bosser et quelqu'un qui veut de l'argent. C'est pas du tout pareil. Il y a des gens qui rentrent, ils te disent "Moi, je veux travailler." Tu lui dis "Qu'est-ce que tu ce que tu me dis ?", je le fais. C'est tout. Et il parle pas de salaire. parle, il te parle pas de et il y a des gens avant de commencer à parler d'abord il dit quelles sont les conditions quel jour je reçois mon salaire est-ce que j'ai les retraite est-ce que j'ai les avantages est-ce que j'ai le 13e mois il te dit 13e mois même le premier tu vas pas l'avoir c'est pas le 13e on va même pas commencer le premier c'est dommage parce que il vient avec ça mais il y a des gens que qui rentrent ils savent que que une boîte normale et tout elle va les payer c'est tout c'est pas on parlera de ça aprè d'abord d'abord le travail dis-moi si je peux remplir les conditions, si je peux satisfaire ce que tu attends de moi, c'est tout. Bah c'est ça qu'on veut dans la Torah. Si si maintenant tu es quelqu'un qui est intéressé par faire, ça veut dire que tu es quelqu'un qui qui fait Torah l'ishma. Ça s'appelle l'ishmachem. Il a dit ici c'est c'est laassem. C'est ça qui s'appelle l'ichema de faire et d'accomplir. C'est ça tu es intéressé par bien faire le mitvot, par faire du par faire tu veux faire. C'est ça qui t'intéresse. C'est pas de c'est pas de comprendre des choses. Alors maintenant, quelqu'un qui est intéressé par faire, même s'il est dans un état lamentable au point de vue midot, c'estàdire que c'est c'est son comportement, il laisse à désirer, il peut quand même s'engager dans la Torah et elle lui fera pas de mal la Torah au contraire. Alors, il rapporte ici que que si quelqu'un il peut pas sortir bien, c'estàdire il il peut il peut il va rentrer dans la dans la kabala mais il est pas sûr qu'il va pouvoir en sortir comme il faut. Alors dit vaut mieux qu'il rentre faut pas qu'il rentre tu vois des gens comme qui sont rentrésalom et qui sont sortischalom c'est pas les gens ils croient des choses mais mais c'est c'est pas c'est pas parce que tu tu imagines que que ça va se faire. Il y a des publicités comme ça, il dit "Vous l'avez imaginé, nous on l'a fait." D'accord ? Mais c'est pas tout ce que tu imagines qui va se faire dans le monde. Tu peux imaginer des choses, vont jamais se faire. Et pourtant, tu les as imaginé mais elles vont jamais se faire parce que do elles peuvent pas se faire. C'est pas parce que tu l'imagines que la chose elle va être que ce que tu as imaginé. Une fois, il y a un élève de Rabenou qui était un sad, il a demandé à Rabenou, "Je veux voir un mort dire, je veux voir quelqu'un qui est déjà mort. Je veux voir, je veux voir à quoi ça ressemble. Quelqu'un qui est déjà mort, je veux voir son apparence spirituelle et cetera. Rabenou lui a dit "Tu vas avoir très peur si je te montre un mort, tu vas avoir très peur." Et lui il a dit "Non, non, je suis prêt." C'était un sadq, c'était unem quelqu'un, il est venu comme ça avec de la curiosité. Et Mistama, il pensait que ça allait l'aider pour avancer dans votre data un truc. Il a dit "Je je veux voir un mort." Et Rabenou il a il lui a dit, il lui a dit "Tu veux, je te dis tu vas voir très peur." Et lui, il a dit "Non, non, je suis prêt et tout." Alors, Abenou lui a montré un mort. Dès qu'il a vu il s'est évanoui et truc et tout. Après, il était complètement folé pendant des jours et cetera. Il est il a paniqué complètement. Pourquoi lui il imaginait qu'il pouvait voir ça ? Parce que lui il dans son imagination il imaginait qu'est-ce que c'est de voir un mort et comment lui il allait y réagir quand il allait mets les mains assz. C'est pas du tout ce que tu imagines. C'està-dire il y a des choses que toi tu les imagines elles sont pas comme ça. Alors on va pas te les donner c'est parce que c'est pour pas te faire de mal c'est tout. C'est pas pour on va pas te les donner parce que tu es pas au niveau. Toi tu dois travailler. Tu dois t'intéresser par le travail c'est tout. Tu dois travailler dans vatem tuas un moment tu fais des tu unaklali tu étudies la Torah tu fais des mitvot et cetera maintenant s'il y a des concepts qui doivent venir alors ces concepts là ils viendront le Balchemtov je vous l'avais raconté le Balhemtov même sur le grand-père de Rabenou et Ravnahmenodinke qui entirrait ici à Teraia le sur le Ravnahmanod c'était un talmit du balt c'était un très grand sadic un homme de de c'est un homme il voyait des choses, il était c'était un très grand niveau. à piquenod il avait demandé àem quelque chose c'est que il il n'entende que les divré tor c'estàdire si quelqu'un il parle stam il était sourd il entendait pas il entendait que les mots de torat c'est tout si quelqu'un faisait une drachat il entendait et si quelqu'un il parlait au milieu de sa drachat il se mettait à parler il entendait plus rien alors une fois ils étaient assis avec le balsemtov et ses élèves et le balsemtov il a commencé à faire des des chevahim des éloges surah rodink il a dit, "Regardez, on a un Rab Nahmen ici, quel madrega il a et tout." Et lui, comme ces choses-là c'était pas de la Torah, il entendait rien. Alors ça faisait rire les gens que lui il était là, il devait peut-être manger ou truc et on est en train de faire des des louanges sur lui comme ça et lui il est là tout ça, il entend pas. Alors il dit que le Balchamtov, pourquoi lui a fait ça ? Parce que le Balchamtov, il était un peu macpide sur lui qu'il a prié, il a prié, il a insisté pour qu'on lui donne ça dans le ciel. Alors il a insisté insisté on lui a donné le balsemtov il était pas pour ça du tout le baltov il était pour que quelqu'un il sert Hashem quelqu'un il prie il étudie il fait des mitvot d'accord si Hashem il doit lui donner quelque chose qui va comprendre par exemple le langage des loiseaux des oiseaux alors il va lui donner il va comprendre le langage des oiseaux le harizal il parle langage des oiseaux des animaux des plantes des des flammes des le harizal il parlait tous les langages de tout de tout ce qu'il y avait dans le monde mais parce qu'il avait besoin de ça pour faire ce qu'il avait avait à faire, c'est tout. Mais c'est pas demander à Chem, donne-moi ça, donne-moi ça, donne-moi ça. Qui est-ce que qui est-ce qui sait comment il va être une fois qu'il va avoir cette chose-là ? Maintenant, toi, tu imagines ça, mais tu sais pas comment tu vas être. Il y a des gens, il prient pour la richesse, pour être riche, mais il sait pas comment il va être s'il devient riche. Il sait pas dans du tout comment il va réagir puisqu'il a jamais été. Donc, il vaut mieux travailler, c'est tout. Tu travailles, tu fais tu as du temps, tu étudies, tu fais des mitvotes, c'est d'accord ça et fila l'écouter de filant alara michna. Ce que tu peux étudier, étudie, c'est tout. Mais fais c'est tout. Rien que fais. T'occupe pas du reste rien que fais c'est tout. En faisant tout va venir. En faisant tout ce que tu dois recevoir, tu vas tu vas le recevoir en faisant. T'occupe pas de de comprendre quoi que ce soit. Avance, c'est tout. Le reste, c'est pas important. Mets ton réveil, lève-toi pour rat. Tu peux pas après, essaye avant ta charar, tu peux pas le net, tu peux pas le net à 7h, tu peux pas 7h 8h. Fais c'est tout. Fais rien que fais c'est tout. T'occupe pas. Ne perds pas ton temps. Rien que ne perd pas ton temps des bêtises, c'est tout. Fais fais dès que tu as un moment fais le bien, c'est tout. Le reste t'occupe pas, t'en occupe pas. Mais c'est des gens qui veulent rentrer dans de la dans des des compréhensions de de de Torah sur des sujets qui sont extrêmement fins et que des gens ils ont des pas des bonnes midotes mais ils peuvent aller complètement à côté pour arriver mache complètement à côté de la plaque. Alors ce qu'il dit ici qui est-ce qui a le droit de rentrer là-dedans ? Il dit voilà quelqu'un il peut aller regarder deal il dit donc qui est-ce qui a le droit de rentrer là-dedans adamoronim la plupart des gens surtout dans les dernières générations attends ça il y a deux siècles ça les dernières générations d' siècles qu'il y a deux siècles aujourd'hui c'est pas les il peut même pas il peut même plus employer ces mots-là ni dernière ni génération il y a plus de mot on sait même plus que il faut dire YouTube c'est tout tu répètes quand à chaque fois quelqu'un il parle tu du YouTube, c'est tout. Il y a pas d'autres mots, il y a rien à dire, c'est tout. Ni dernière, ni génération, ni Gethira, rien. Tu dis YouTube, c'est tout. Ça suffit, c'est inclus tout. Tu as plus besoin de parler parce que quand lui il dit Dorotaron que à eux c'était des gens qui étaient des des des malachimes, des des gens d'un niveau extraordinaire, ce dein Rabi Bital et tout, c'est des des des gens d'un niveau extraordinaire. Alors dit bifrat nos générations en Madreazo. C'est sûr qu'ils sont pas cette madrega. Donc déjà ça c'est on est tranquille déjà on est tranquille que nous on n'est pas au moins personne il pourrait on va pas ce que tu peux être sûr d'une chose c'est quand tu vas arriver dans l'ama après 120 ans jamais on te demandera pourquoi tu as pas étudié la kabala. Te fais pas de souci on te posera pas cette question là. pas tu es pas concerné par ça tu fais pas de souci maintenant il a expliqué là-bas que même si l'homme il est sûr que malgré queil va voir là-bas des choses avec il va douter sur certaines choses il va être étonné par certains sujets dans cette étude Il doit dire dans son cœur, c'est uniquement parce que mon esprit il est diminué que je ne peux pas comprendre ces chosesl comme il faut. Il doit toujours retourner le la chose sur lui. Jamais dire que sur ce sujet là, il y a un doute quelconque. Tu comprends ? Il y a des gens, ils viennent il ils sont ils sont agressifs, ils sont ils viennent ils ils sont agressifs, ils sont audacieux par rapport à la Torah. Ils viennent, ils posent des questions sur les tadikim, ils posent des questions sur la Torah. Mais il te dit ici, il te dit si au moins la personne elle est elle fait comme comme l' dit, elle elle est elle est elle fait dépendre son mou de lui-même, pas de pas d'autre chose. C'està-dire il dit c'est pas qui une question cette chose là elle a pas de question c'est moi qui a une question. Quand on demande on dit voilà maintenant les tosphotes les baletosphotes ils avaient des questions sur Rashi. Bah les Tosfot, ils avaient des questions, ils ont écrit Tosfot sur Rashi pour poser des questions sur Rachi. Mais les gens ils demandent est-ce que lui Rashi il avait les questions de Tosfot ? Est-ce que lui connaissait ces questions de Tosfot ? Mais c'est que Rashi c'est que que Rashi il il a inclut les les les questions des tosfot. C'est Vadaï. C'est parce que les Tosfot c'est pas des tos ils sont pas au niveau de Rachi qu'ils ont des questions. Mais Rachi il avait pas de question sur ce que lui il a dit. C'està-dire que eux toutes les questions qu'ils ont c'est parce qu'ils sont déballés font c'est pour ça qu'ils ont des questions. Mais s'ils étaient rachis, ils auraient pas eu de question. C'estàdire qu'est-ce que Rachi connaissait ces choses-là ? Mais c'est Vad qui connaissait ces choses-là. Tu crois que eux ils ont vu des choses que lui il a pas vu ? C'est sûr que lui il a vu ce que eux ils ont vu. Alors maintenant quand quelqu'un il vient il il se met à étudier la Torah et il commence à avoir des questions sur les sadikim. Tu vois des gens, ils parlent sur les sad des gens des des gens de belle ville comme ça, ils sont venus, ils ont fait et ils ont des questions sur des tadikim et il te pose des questions et te dis non mais moi je suis pas d'accord hein quand tel rav dit ça mais mais c'est dire tu es pas d'accord mais de quoi tu parles qui qui est-ce qui c'est tu comme quelqu'un tu lui fais rentrer dans les les trucs des des les les les centres les laboratoires de la NASA ou des trucs comme ça il rentre il dit non moi il y a quelque chose qui hein changer cette couleur de mur. Voilà, moi j'aime pas les boutons là bleus comme ça et tout. Il faut changer ce trucl sûrement. C'est c'est ça qui qui vous manque pour erreur hein. Ils ont dû faire voilà, ils ont dû faire une erreur. Ils ont ils ont rien compris. Mais de quoi tu parles ? Balal tu as pas honte de poser des questions mais et honte au moins et honte de ta bêtise au moins et honte. Mo, la moindre des choses qu'on te demande ça au moins et honte de de de venir poser des questions. C'est la moindre des choses qu'on peut te demander. Que de quoi tu parles Bal ? de quoi tu alors ? Il te dit ici, il dit que maintenant s'il fait dépendre le le le la question de du fait que lui il est pas au niveau, c'est ça c'est ça le problème d' Méraglim. C'est c'était ça le problème des Méraglim. Pourquoi maintenant tu vois les miraglim les le zoar il donne pas il donne pas les explications comme les autres que tu sais le zoar qu'est-ce qu'il dit ? C'est le miraglim. Il dit "Tu sais pourquoi les miraglimes, les explorateurs, ils ont pas voulu rentrer en hérit Israël et laisser rentrer le peuple en hérit Israël parce qu'il savait que s'il rentrerait en hérit Israël, il serait plus appelé Rabi." C'est pour ça qu'ils vous ont pas voulu rentrer en hérit Israël. Ça c'est le Zoar qui donne l'explication. Maintenant dans le Niglé, quand tu tu as tu abordes le problème des Méaglim, tu vois qu'on va te dire que les les Mraglylimes, ils ont ils ont voulu explorer Israël et cetera. Ils ont pas compris, ils ont pas compris. Mais les mass c'est tu vois d'après ce qu'il te dit ici, c'était ça que c'était pourquoi ils ont pas compris ? Parce que eux ils avaient peur queen Eret ils perdent le nom de Rabi. C'est ça qui a fait qu'ils ont pas compris. Donc maintenant toutes les questions qu'ils ont les gens sur Rabi Nahman, c'est parce qu'ils ont peur qu'ils vont rentrer chez Rabi Nahman et Rabian, il va les asseoir à la maternelle. Tu comprends ? Il va le dire "Toi, tu t'assois à la maternelle, tu prends un petit un petit sac, demain tu viens avec un sandwich, une petite bouteille de de limonade parce que tu vas commenter, on va t'apprendre la lève bête mais dire comment moi un deour un rave, un truc connaî toute la Torah et tout, qu'est-ce que tu me dis une chose comme ça ?" Alors le fait que maintenant la personne elle a cette approche là de la Torah, c'est ça qui va faire qu'il va se tromper quand il va étudier la Torah. C'est ça qui va faire qu'il va rentrer en Israël qui va voir que des des géants, des trucs et ça et d'ailleurs c'est pour ça que eux ils ont dit c'est eux qui ont dit ça. C'est les Maglin qui ont dit ils ont dit c'est une terre qui mange ses habitants. Ça veut dire quoi ? Nous on n'est pas intéressé être mangé par la terre. Pourquoi ? Parce que nous on est des des rabanimes, on est des admimes, on est des des rabis. Combien de gens ils m'ont dit qu'ils ont demandé à des raves en France s doivent monter en Israël ? Ils leuront dit non, qu'est-ce que vous allez faire là-bas ? Restez ici, vous êtes très bien et tout. Peut-être maintenant ils peuvent plus tellement dire ça parce que ça commence à chauffer un peu. Mais en tout cas, quand c'était calme, il y a beaucoup de rabins qui empêcha les gens de monter en Israël. Pourquoi ? Parce que comme les miraglim, c'est la même chose. Quelle est l'approche des miraglim ? C'est que la personne elle a perd elle a peur de perdre sa place si elle vient en Israël. C'est-à-dire ce qu'elle cherche, c'est une place dans la Torah. avoir une place dans la Torah et si on lui enlève cette place, elle va laisser la Torah. La Torah ça l'intéresse plus. Alors eux, c'est ça qui qui a fait que leur que leur vision des choses, elle était elle a été éronée. Mais il t'a dit, c'est une terre où le lait le miel, une terre où il y a des des rivières, une terre qui est magnifique. On a vu dans dans la parachat, on a vu dans la parachat que que Mitraim Mitraim Mitraim c'est le plus bel endroit du monde. Mitraim, il y a un endroit qui s'appelle T en mitraim. C'est l'endroit le plus beau du monde, le plus fertile, le plus vert. C'est endroit magnifique. La Torah, elle te dit, "Tu vois, c'est sep fois plus beau que cet endroit d'Égypte." Et il dit, qu'est-ce que c'est ? Revron, c'est les restes d'Israël. C'est pour ça qu'ils en ont fait un cimetière pour les avotes parce que pour Ron, c'est le dernier endroit d'Israël. Ça s'appelle Psolet Israël. Revron. Maintenant tout res Israël elle est sep fois plus belle que Ron que Ron c'est sep fois plus beau que que l'Égypte. Alors regarde comment c'est beau Israël maintenant quelqu'un il voit pas mais c'est parce que ses yeux il voient pas comme je vous ai dit de rafraiki rafraiki quand il la personne elle lui a dit dans laiva ça sent mauvais il dit non laiva elle sent bon mais dans ton dans ton nez ça pue c'est dans ton nez que ça pue si tu as compris que c'est dans ton nez que ça pue alors tu vas dire un jour ça çaa plus je vais sentir les beaux parfums du monde. Pour l'instant, j'arrive pas à avoir accès à ces parfums là. Mais c'est ce que te disci vital. Si tu sais au moins que tu as l'humilité de faire dépendre les questions de ta bêtise et pas du texte rasve shalom, alors à ce moment-là, tu peux rentrer dans l'étude, vas-y, rentre. Parce que chaque fois que tu vois une question, tu vas dire pardon hchem, pardon chem, je suis un idiot. C'est pour ça que j'ai une question. Allez, je continue. Pour ça, Rabenou il te dit quand il y a une question, ne reste pas là-bas. Ne reste pas dans la question. Marque là-bas que tu as pas compris et continue. C'est tout. Ne reste pas parce que cette question elle existe pas. Ces question c'est une question de tes fantasmes, c'est tout. Mais elle existe pas. Il y a pas de question. Avance, avance. Et tu vas voir que quand tu vas avancer, Rabenous dit au début, la première fois que tu vas faire un livre, tu vas marquer beaucoup. Tu verras qu'il y aura beaucoup de petites marques où tu as pas compris. La deuxième fois que tu vas faire, tu vas avoir moins de marque. La troisième fois encore moins et un jour Bachem tu arriveras, tu auras aucune question sur ce que tu étudies. Les gens alors que qu'il y a des établissements d'études de Torah que tout le but c'est d'arriver à avoir une question. Si tu as pas de question, c'est tu es un idiot. C'està-dire le gars, il faut qu'il étudie des heures pour trouver une question et après il rentre. Alors les questions là, alors moi j'ai trois questions, moi j'en ai 10. Wou ! Il a dit mais il sait pas que ça c'est la preuve de sa bêtise. Les questions, c'est complètement à l'envers. Regardez dans quel monde on est. C'estàdire les gens qui ont des questions, c'est des gens intelligents. Mais au contraire, c'est des gens bêtes les gens qui ont qui ont des questions. Parce que ça veut dire que quand le le liquide il circule, il se bloque à un endroit. C'est c'est le gars, il a un problème. C'est pas la Torah. la Tor tes questions mais qu'est-ce qu'on a à faire de tes questions BM ? Tes questions jetteles à la poubelle qu'on en a rien à faire de tes questions vraiment rien à faire de tes questions. Viens maintenant et commence à étudier la Torah et à aimer la Torah et à faire tuva. Qu'est-ce qu'on a besoin de tes questions ? On va rien nous arranger du tout et on va pas répondre à tes questions. Ça nous intéresse pas. On veut même pas savoir qu'elles existent tes questions. Alors il te dit ça vital c'est au moins tu as l'humilité que quand il y a une question tu l'as fait dépendre de ta bêtise. Alors tu peux rentrer dans l'étude de la kabala les massé dans toute l'étude que tu veux tu peux rentrer. C'est un c'est un passeport qui te donne c'estàdire c'est un signe qui te donne. Si tu peux rentrer dans la Torah si tu es capable de rentrer dans la Torah et d'accepter de d'avoir des questions sans sans que ça soit en sachant que c'est pas des vraies questions. Vas-y, avance, pas de problème. Mais si tu te prends au sérieux, quand tu as une question, alors alors il faut il faut te sauver parce que c'est dangereux pour toi. Si tu prends tes questions au sérieux, alors c'est très très dangereux. Tu peux pas rentrer dans la Torah parce que tu vas sortir avec des des questions énormes énormes et vont te détruire complètement. Tu vas voir Israël qui est un paradis, tu vas le voir comme un gayam. C'est un paradis, tu vas le voir comme un enfer. Pourquoi ? Parce que tu étais des questions dans ta tête. Alors que si tu viens bemouna, tu as pas de question. Ce qu'il y a c'est bien, c'est niflar. Ah pourquoi c'est pas bien ? Parce que parce que moi je suis pas bien. Ah pourquoi ça sent pas bon ? Parce que parce que c'est dans mon nez que ça sent pas bon. C'est c'est tout. Tu fais dépendre de toi la chose le problème pas de la chose elle-même. La chose elle est parfaite. La Torah elle est parfaite. Israël elle est parfaite mais seulement toi tu as un problème. C'est ça qui fait que tu as ces difficultés là. C'est tout. Une fois que tu sais ça, tu peux avancer dans ta vie. Tu peux tout faire. Une fois que tu as cette technique là, tu peux tout faire. Si c'est vrai BM, tu sais fait dépendre le le qu'on dit tu fais ta le mou en toi. C'estàd les les le problème, tu tu le fais dépendre de toi. L'handicap tu le fais dépendre de toi. Ça y est, tu peux y aller, il y a pas de problème. Tu arriveras rien de mal. Vlalomp. C'est pas que sur cette chose là, il y a une question, il y a aucune question. La cet homme là c'est une pour lui qu'il étudie cette chose là che lui il est pasich maintenant ça veut dire qu'il a des questions mais après il aura plus de questions. il aura plus de questions parce que ces questions venaient juste de ses mid à lui de truc ses questions elles disparaissa il y a aucun et là il y a que quelqu'un qui a pas le le kar de tenir dans le palais du roi et qui va en arriveralomira avec ça c'estàd quelqu'un il va rentrer dans le palais du roi, il va sentir une telle une telle tellement de questions par rapport à sa petitesse à lui. Sa petitesse à lui, elle va lui donner beaucoup de questions. C'estàdire son ignorance, elle va lui amener beaucoup de questions. Alors si il sent qu'il peut pas tenir au moment de ces questions là, qu'il peut pas C'est pas que Rabiak Aki il a pas eu de questions, Rabiakiva aussi il a eu il a eu des questions mais seulement Rabiak Aki la question l'a pas dérangé, il a mis de côté, il a dit c'est pas une question. Ici, on se trouve dans des mondes supérieurs. Ici, il y a beaucoup de questions. Nous, on fait pas partie d'ici. On peut pas comprendre ce qui se passe ici. Donc, allez, on continue. C'est tout. C'était pas C'est pas que Rag qui va, il peut te répondre à la question, il peut pas te répondre. Mais seulement la question à lui, elle a pas déstabilisé. C'est tout. C'est ça. Elle c'était pas une vraie question. Il a fait dépendre la question de son de son état à lui, du fait qu'il venait d'un monde matériel et qu'ils sont montés dans un monde spirituel. Il dit sûr qu'on va avoir des questions. On sait pas ce qui se passe là-bas. Quelqu'un il viendra dans ce monde, tu arrives dans un nouveau pays, c'est sûr que tu as des questions. Le train il marche pas pareil, les bus ils marchent pas pareil, les trucs ils sont comme ça. Les gens ils conduit, tu vas en Angleterre, ils conduit à gauche. Le petit truc c'est tu vas voir des questions. Pourquoi les anglais ils font le volant à gauche ? Alors reste avec cette question là. Vas-y reste avec si tu veux. Pourquoi ? Fais ce qu'il y a à faire c'est tout. Roule à gauche. Roule toi aussi à gauche, c'est tout. Tu as peur de rouler à gauche ? Prends l'autobus, c'est tout. Allez, avance. Qu'est-ce que Ne perds pas ton temps avec ça. Roule. Je vais rejoindre je peur et ça quand il devient c'est quand il croit qu'il est un grand qu'il est un homme qui est une grande une grande tête et il dit ça c'est amené dans des bour des et ben il y a il y a on va finir avec ça il y a j'ai lu dans l'dama d'un d'un sfer faire euh je sais je crois que c'est le Benichraï, je crois que c'est le Benichraï. Je sais pas si le Benichraim Vital, mais je crois que c'est le Benichraï. Il y a quelqu'un Il y a quelqu'un qui a étudié qui a qui a étudié le le ce séraim, il a étudié 20 20 fois ou 40 fois beaucoup de fois. Alors maintenant, il est il il écrit au Benichraï pour lui demander, lui dit voilà, lui c'est un rave, c'est c'est bien sûr c'est un rave, c'est un talmitam et tout. Maintenant, lui demande au Benichra, il dit voilà j'ai étudié 20 ou 40 fois leim et tout maintenant je suis bi. J'ai j'ai bien compris et tout. Je voudrais je voudrais enseigner enseigner le gens. Et qu'est-ce que vous me conseillez ? Alors alors le le Benichra, il lui répond comme ça. Il lui dit il dit shalom je veux pas te casser. Il dit je te dis pas ça pour te casser mais tant que tu croiras que tu as compris quelque chose au shalom que tu l'enseignes à qui que ce soit. Continue à étudier. Le jour où tu seras sûr que tu comprends rien du tout commences à enseigner. Comme ça lui répond. Regarde ce que c'est une réponse comme ça. Rien que pour entendre une réponse comme ça déjà il faut des kéim parce que quelqu'un rien qu'il entend ça, il peut il peut devenir fou dans d'une réponse comme ça. Il dit il dit c'est quoi il dit c'est quoi je veux enseigner tu veux enseigner le jour où tu seras sûr vraiment que tu comprends rien alors ce jour-là tu peux enseigner la kabala. Il lui dit "Tu vois, moi je comprends rien du tout. Je suis sûr que je sais rien. Donc j'ai pas de problème. Je peux enseigner aux gens." Comme ça il lui dit il lui écrit dans dans la la ch la tuva le benraï. Je crois que c'est le benï presque sûr que c'est le Benichraï. Réponse hein. Comment ça peut être une réponse ? Comment on peut l'apercevoir ? Quelqu'un qui écrit "Je comprends rien alors je peux enseigner il a pas alors tu as pas les enseigner si tu comprends rien. Alors comment tu peux te permettre d'enchaîner si tu comprends rien ? C'est antagoniste comme réponse. Non mais cette question là, elle vient de ça. Cette question que tu dis là, ça vient de ça. Ça vient de C'est l'illustration de ça. Parce que il y a une approche de la Torah où tu tu comprends rien. Ça veut pas dire que tu sais rien, mais tu comprends rien. Tu comprends rien. C'est dire tu tu tu véhicules des choses. Tu véhicules des choses mais tu les maîtrises pas. Tu tu as pas une approche. Comme quelqu'un, il te donne un colis, un colis, tu dis tu vas là-bas, voilà, remets à telle personne, c'est tout. Tu sais pas ce qu'il y a dedans, tu l'as pas ouvert le colis. Tu sais pas, tu fais juste passer la chose c'estoned, c'est le de laia. C'est-à-dire une fois que tu vas arriver dans la dans ta connaissance à te rendre compte que tu as pas compris, à ce moment-là, tu vas tu vas commencer à rentrer dans dans la véritable connaissance qui est la conscience de l'ignorance. C'est ça la véritable connaissance. Quelqu'un qui est conscient de son ignorance mais qui est conscient de son ignorance sur chaque connaissance. Pareil les consciences ignorance générale parce ça c'est un ignorance. C'est quelqu'un qui dit "Je sais rien." Puisque le but c'est d'arriver à rien savoir. Voilà, moi je sais rien. Non, c'est pas de rien savoir. C'est-à-dire que la chose que tu as appris, elle t'a montré que tu savais rien sur cette chose-là. Et c'est ça ta conscience aujourd'hui. C'està-dire que tu sais que tu sais rien de cette chose-là. À ce moment-là, tu peux enseigner cette non connaissance, tu peux l'enseigner. Mais si maintenant tu viens avec de la connaissance, tu maîtrises le le gars il arrive et sur son pupitre à l'université, tac tac tac, les gens ils sont assis, voilà, maintenant le cours, on commence tac tac tac, tu vois, il maîtrise le la chose. Alors ça c'est ça c'est c'est une connaissance qui fait sortir les gens. C'est pas ça les fait pas rentrer, ça les fait sortir, ça les exclut, ça les inclut pas. Et c'est lui le premier qui va se faire exclure, il te dit ici. Alors il te dit vedouzal va dire regarde bien dans les paroles de Rabenou aussi tu vas voir tu vas voir ces choses-là. C'estàdire tu vas le voir ici chez Rabim Vital mais c'est très important par rapport à ce qu'on a ce qu'on a étudié et dans ce passage là il y a une ouverture bm deun par rapport à notre Torah c'està dire c'est une c'est il donne un il donne une clé par rapport à à là où on est dans la Torah où l' vi de étudier l'ishma ou pas l'ichar. dire il va il donne là, il donne une clé ma mche continuera demain. Bravo. [Rires] Les fenêtres étaient enfoncées dans l'obscurité, dans le noir. Une lueur s'est allumée et avec elle un peu d'espoir. Or qu'il faisait nuit encore et que le vent soufflait mauvais. Sur une harpaicorde. Le champ nouveau s'est élevé. L'exil est bientôt fini. Tenez bon jusqu'au matin. Vous avez traversé la nuit avec un simple refroid. Votre lumière s'est éveillée en entendant mes accords. Frères et sœurs, tenez encore, le soleil ne va pas tarder. Tou chant nouveau miraculeux, je vais vous le dire maintenant, un nom à la fois