La connaissance statique ne sert pas à grand-chose. Thora 38, Likoute Moharan :: www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] on est dans la t 38 et on commence donc on est dans le passage de la t 38 à la fin du passage pour hier on a parlé du nian de la de la boucha la honte avec la crainte d'ashem et on a vu que la crainte d'Achem sera sur votre visage ça veut dire que c'est la honte d'ashem donc la la lesfilin qui qui représente l'attachement le niveau d'attachement Hashem en lesfiline il donne la splendeur la splendeur c'est le niveau la splendeur du visage c'est le niveau de de de honte que quelqu'un il a sur son visage alors ça lui donne des des couleurs qui sont c'est ça qui fait qui font la grâce de la personne c'est son niveau de crainte d'EM qui reflète sur son visage de la honte c'est ce qu'on voit que quand quelqu'un a honte alors il y a plusieurs couleurs qui se manifeste sur son visage avec ça on peut voir si la personne la crainte d'EM c'estd de la honte et après la réparation de la faute quand on regarde son visageou et quand on quand on le voit alors ça nous donne de la crainte et de la honte n donne de la conscience de la grandeur d'ashem dire que maintenant quand quelqu'un quand quelqu'un il a fait chouva quand quelqu'un il a fauté et après il fait Touva sur son visage même il y a il y a des couleurs qui se reflètent de la honte qu'il a qu'il a eu d'avoir fauté et cette cette lumière cette honte là qu'il a sur le le visage ça ça ça donne ça donne à celui qui le regarde ça lui donne une une une connaissance d'EM dire une prise de consci pr de conscience VI de cette lumière de hontee du visage de celui qui a fait c'est ça écrit à tu comprendras la crainte d'emvec ça tu vas comprendre que cette personne de la crainte tu trouveras de la conscience d' quand toi aussi tu auras de la conscience dans la grandeur d'EM toi aussi tu auras de la honte et de la crainte écr et ils auront ils verront tous les peuples et ils te craindront que eux aussi il vont te craindre c'estd que maintenant on a dit quand tu vas sortir on va quand tu vas sortir avec avec les tfilines alors lesfilines ça c'est c'est c'est la splendeur c'està dire la splendeur de de de des des des couleurs qui viennent de la honte de la crainte d'ashem maintenant cette honte et cette crainte d'ashem elle va se manifester sur les gens aussi avec qui on on va aller on va aller se battre c'està-dire les gens avec qui on va faire la guerre alors ces gens-là aussi ils vont voir dire toutes les nations elles vont voir ça c'estàd elles vont voir cette honte qu'il y a sur le visage de la personne dire que la la le le fait que maintenant cette personne là elle est attachée en permanence à haschem ça ça fait émaner des couleurs sur son visage qui viennent de la honte et cette cette cette cette ces couleurs là elle se elles se transmettent c'està-dire que quand des gens ils voient ces couleurs eux-mêmes ça leur donne de le de la crainte d'ashem et et de la crainte du Israël comme c'est écrit quand il Yoshua il a envoyé il a envoyé Pinas il a envoyé deux pour pour en RS Israël sur les les les les trucs de Jéricho sur les murailles de Jéricho pour rentrer pour voir qu'est-ce qu'il qu'est-ce qui se passait pour rentrer en Israël alors quand il est venu ils ont trouvé une femme qui était dans les qui habitait dans les murailles elle leurit dit oui on sait on sait que vous allez envahir le pays parce que votre crainte elle est tombée sur nous déjà on a déjà la crainte on a déjà peur de vous avant même qu'ils arrivent ils avaient peur d'eux déjà c'est pas parce qu'ils ont vu la guerre ou ils ont entendu c'est qu'ils avaient peur parce que c'était dans l'air c'est-à-dire que que que eux et que que que les gens ils avaient une telle une telle honte d'Hem une telle crainte d'Hashem que ça ça ça émanit sur les autres aussi que les autres aussi il les craignaient et aussi ils avaient ils avaient honte c'està dire c'est quelque chose qui se qui se transmet par le fait que la personne elle ressent une fois il a demandé à des fois tu tu es rouge comme ça de honte il dis que des fois tu es rouge de honte devant Chem il lui a dit que moi quand je suis j'ai honte je suis rouge comme ça j'ai honte devant Chem il dit je peux pas bouger je suis paralysé tellement j'ai honte de de devant alors maintenant mon il a eu aussi cette lumière il a il a mérité cette lumière comme c'est écrit dans dans le ils ont renoncé à leur par il a pris lumières comme c'est écrit behilo Nero al rochi la la la comment ça se dit le la lumière de ce de de sa de son flambeau elle était sur ma tête panav c'est ça qui qui a écrit que rayonnait la la la peau du visage David le peau du visage de monou rayonnait dit dans queou il avait une corne sur son front ça c'est lesin qui se trouve dans le front ça qui faisait que les gens il avaient peur de s'approcher de lui parce que que quand il s'approcha de lui ils avaent de la comm c'est écr tu comprendras la cte ci qui fait et h tout de suite on lui pardonne parce rentrer dans l'homme de la folie Val Bou et la honte redébarrasse la folie et on retrouve notre esprit quand on a honte tu comprendras la c quand tuas la ce moment tu vas comprendre ils ont dit maintenant celui qui a de l'audace il faut que tu saches que ses parents les pieds de ses parents ils se sont pas tenus sur la montagne du Sina c'est il descend pas il descend pas de gens qui ét à la on reçu la tor qui adam lui il a Faé dans lesin de vie que que que queem c'est c'est c'est une garantie de vie all s'attacher à l' de la mort fa CHCR maeli qui l'audace visage audacieux c'est qu'il a de l'audace alors il va il va finir et quand revient en alors alors c'est écit il fait des vêtements en peau c'est les filct c'est ce qui écrit pour Adam fait des vêtements en PE qu'est c'est ces vêtements en PE c'est les vêtements pour qu' leura fait à donc maintenant il ramène ici plusieursanim et et BM c'est pas très très ouvert parce que c'est un petit peu un langage un petit peu télégraphique etem j'espère que rabinthan il va n nous ouvrir les les un petit peu plus la les notions qu'il y a ici mais ce sont des notions qui sont c'estàd ce sont des des notions ici que rabous l'amène une après l'autre donc il faut essayer de les reprendre une par une pour voir un petit peu d'abord les liens le lien qui a entre ces choses-là et bien sûr de pour pouvoir s'investir dans cette iconim là pour pouvoir soi-même les recevoir donc maintenant mon cher abenou il avait des il avait une lumière sur le visage cette lumière de ce sur le visage elle venait d're filine c'estàdire c'est c'est lumière desfilines c'est pas parce qu'il portait lesilines c'est que lesilines pour que pour que lesfilin ils éclairent alors il faut il faut il faut il faut des conditions il faut d'abord que lesfilin il soi caché eux-même c'estàdire que les les boîtiers soient cacher que les parachotes soiérot qu'ell soit écrit qu'elle soit écrite de par un sauffire cachur au moins comme je vous ai dit plusieurs fois au moins avoir des parachiotes écrites par un sauffire bresslè quelqu'un qui vient au mal quelqu'un qui vient au mal c'est un c'est un un niveau de connexion parce queab il a dit il a dit moi je suis un trésor de crainte d'ashem moi je suis UNAR de moi je suis un trésor de crainte d'EM pourquoi vous me cherchez pas pourquoi Rabenou a dit qu'il est un un trésor de crainte d'EM parce que Rabenou la Torah qui qu' a révélé elle est tellement forte que que qu' donne un attachement àhem cet attachement àchem il donne tout de suite de la honte c'est ça le Siman que quelqu'un il est attaché àem c'est pas c'est il y a pas d'autres signes mais il fautut il faut le rentrer parce que ici c'est cette Torah elle dépend de ça c'està dire c'est tout ce qu'on est en train d'étudier ici ça c'est basé sur ce lien là c'està dire que maintenant tu veux calculer ta distance qu'il y a entre toi et Hashem tu calcules la honte qu'il y a entre toi Hashem si tu as honte de de certaines choses alors bhem au moins il y a des choses que tu as honte comme un brlever avant de mourir il a dit il il a dit étudier tout ce que Rabenou il a dit d'étudier j'ai pas étudié mais tout ce que Rabenou il a dit de pas étudier ça j'ai pas étudié tout ce que Rabenou il a dit ça il faut pas étudier ça il faut pas dans les livres comme ça il faut pas regarder morenim il faut pas regarder et les trucs tous les queab il a dit qu'il faut pas étudier dit ça je j'ai pas étudié dire que on voit que que que des gens qui ont un petit peu la honte un petit peu la honte de de de d'Hashem un peu la crainte d'Hashem alors c'est une autre c'est une autre dimension c'est d'autres paroles c'est d'autres façons de vivre c'est une autre approche de la vie alors les gens ils avaient peur de s'approcher de mon cherabenou pourquoi ils avaient peur parce qu'il avait cette lumière qui était sur son visage parce que il il il le il leur transmettrait de la de la crainte comme c'est écrit à ce moment-là tu comprendras qu'est-ce que c'est la crainte parce que pour comprendre ce que c'est la crainte la crainte ça se déduit la crainte c'est le résultat d'une déduction d'une présence c'est ça qui donne la crainte Yakob avinous quand il s'est réveillé il a dit comment il y AEM dans cet endroitl et moi je savais pas parce que quand il a dormi là-bas au moment où il a dormi il savait pas qu' av qu' avait que c'était l'endroit du betamikdash il savait pas il s'est pas rendu compte et quand après il s'est il s'est il s'est réveillé alors il a vu il a vu qu'il était dans dans l'endroit homage du betdage il a dit comment j'étais dans cet endroit-là et je savais pas parce que il y a unen de Bina dire que maintenant si quelqu'un il a pas la Bina tout ce que vous lui donnez comme connaissance les massés ça va pas lui servir à grand-chose parce que la connaissance la la connaissance statique ça sert pas à grand-chose la connaissance statique c'est bien pour des musées c'estàdire si un jour vous allez aller vous voulez aller amusée aller dans un musée vous amusez alors maintenant dans dans dans le musée vous allez voir des Muses dans le musée vous allez vous allez voir des choses qui sont qui sont sont muselé vous allez voir des choses qui sont PLA qui sont plaquées ces choses qui sont plaquées elles essayent de s'exprimé mais elles sont plaquées c'estàd qu'elles sont elles vivent pas elles peuvent elles ont pas de vie maintenant il peut y avoir des des des des des un langage de la peinture ou de de la sculpture ou de la musique ce que vous voulez mais la chose elle est elle elle est statique maintenant la connaissance quand quand maintenant à comme il rapporab dit que que que Adam marichon il a il a il a pris une connaissance statique des choses il a pris la connaissance statique et Rabenou lui a dit regarde lui a dit tu vas mourir parce que la connaissance statique sentraî la mort la connaissance statique c'est c'est ça entraî la mort c'est-à-dire quand quelqu'un il a une connaissance une connaissance que cette connaissance là elle a pas un moteur dedans alors ça entraîne la mort parce que toute connaissance toute connaissance qui n'est pas qui n'est pas liée à la vie c'est pas une connaissance écrit disent dans le dans le P tout celui qui a une connaissance qui est plus grande que ses action alors sa connaissance elle va le quitter parce que la connaissance connaissance que hasem il a donné c'est pas une connaissance théorique c'est une connaissance vivante si cette connaissance elle vit pas alors elle va mourir si cette connaissance elle vit pas elle va mourir c'està dire que que que ne croyez pas que la connaissance elle va elle la connaissance elle va rester elle va rester toute connaissance qui n'est pas vivante elle meurt pourquoi maintenant ils font des ils font des des des ils veulent il faut il commémorent la choix les trucs il font tellement de travail et tout parce qu'ils veulent pas que les gens ils oublient alors ils font des choses qui pour pour maintenir le souvenir de cette chosel maintenant un homme s'il a pas si il a pas vécu la HMA il peut pas se rappeler de la HMA si quelqu'un il a pas servi des rabanimes s'il a pas été proche de tadikim il peut pas savoir ce que c'est la HMA même s'il apprend beaucoup de choses mais il sait pas ce que c'est la HMA parce que la HMA il faut qu'elle soit vivante Lama il faut que ça soit une une la sagesse il faut qu'elle vive sinon s'appelle pas de la sagesse ça s'appelle le musée de la sagesse il s'appelle pas de la sagesse la sagesse qu on parle de sagesse on parle de réalité on parle pas de de de de connaissance on parle de lien avec la réalité c'est ça la sagesse alors maintenant quelqu'un quelqu'un qui a qui a la crainte d'ashem ça veut dire que maintenant il a il a il a il a trouve il a trouvé le lien avec avec les choses c'est c'est pour ça que le khamim nous dit dis que que qu'est-ce qu' nous disent les les prémisses de Lama c'est la crainte d'EM tu veux trouver le maximum de Lama c'est le maximum de la sagesse les prémisses de la sagesse la sagesse dans toute son l'essence l'essens même de la sagesse c'est quoi c'est la crainte d'EM comment la sagesse c'est la crainte d' Chem ça veut dire que maintenant maintenant qu'est-ce que ça veut dire que la sagesse quelqu'un il est en train d'apprendre quelque chose il est apprendre est en train d'apprendre des laine qu'est-ce que ça veut dire que maintenant de de la la racine de cette sagesse là qu'est-ce que ça veut dire que c'est la crainte d'ashem ça veut dire que si maintenant tu as pas la crainte d'ashem tu as pas compris le texte ça veut dire que maintenant si si maintenant dans le texte que tu as étudié tu as pas fait une déduction qui a qui a fait un actualisation de la réalité de ce texte là aujourd'hui déjà ils reviennent ils disent comme ils reviennent des gens ils disent ah je reviens aux traditions qu'est-ce ve dire il revient aux tradition dire les traditions c'est quoi si maintenant pour toi faire shabbat c'est une tradition alors ça veut dire qu'il est mort le shabbat c'està dire c'est un shabbat mort tu sais pas ce que c'est shabbat parce que shabbat c'est pas une tradition shabbat c'est pas une tradition shabbat c'est c'est c'est c'est c'est la vie c'est pas c'est pas quelque chose qui est une tradition maintenant toutes les traditions a disparaît c'est pour ça que tous les peuples de la terre disparaîtent parce que toutes les les terr les peuples de la terre ils sont attachés à des images ils sont attachés à des clichés ils sont attachés à des cultures ils sont attachés à de la politique ils sont attachés à de l'art tout ça ça meurt tout celui maintenant maintenant vous prenez l'art du 14e siècle l'art du 16e siècle là du 17e où c'est tout ça mais c'est fini vous allez trouver dans dans dans un un amusé mais il y a plus il y a plus qui est-ce qui écrit aujourd'hui les poètes je sais pas quoi et des des des de l'époque des des des des des des je sais pas des des hein ouais les les poète qui avait les le romantisme les trucs tout ça c'est terminé toutes ces choseslà pourquoi c'est terminé parce que ça jamais existé ça existait le temps d'une image c'est tout ça existait dans le temps le temps de l'image c'est tout l'image elle est passée la chose elle a disparu parce que c'est pas des choses qui sont vivantes les gens ils pensent que que que que la chose elle est vivante c'est comme vous prenez un une fleur maintenant une fleur c'est beau une fleur mais c'est beau le temps qu' qu'elle est vivante elle va se faner ça va devenir de l'herve de rien du tout tout ce qu'il y a dans le monde c'est comme ça toute la vie d'une personne elle est comme ça c'est dire que si maintenant la personne elle elle rentre pas de la vie dans ce qu'elle a tout ce qu'elle a ça va ça va partir en en en en en en des désuétudes comment on dit ça ça ça ça ça tombe ça s'en va ça va faner parce que ce qui lui manque c'est la Bina c'estàdire c'est si quelqu'un il a pas de la Bina il a pas la vie la Bina c'est la déduction la vie c'est la déduction c'est-à-dire la vie c'est d'aller tout de suite au-delà de de la chose ce qu'on voit c'est pour ça que le Hâ Israël dans sa généralité il s'appelle béni israëlem il dit mon fils mon mon mon premier neé c'està dire mon Bor mon mon mon premier neé de de comment dit Bor déjà l'é l'îné non ouais l'aé l'aé ça peut être une fille aussi l'é le premier né le premier né alors lui lui on a on a dans le dans l'alaka on voit que le le le premier né il a il a il a droit à deux parts de l'héritage du père d'accord si par exemple il y a trois garçons et et le père il a il a laissé il a laissé euh 90 90 € par exemple d'héritage ils sont trois garçons alors le il faut que il faut qu'il divise 90 en 4 de 90 divis en 4 ça fait 22 et demi le le grand il prend 45 et les autres ils prennent 22 et demi chacun c'estàd lui il prend le double pourquoi il prend il prend le double parce que lui il est le fait qu'il est premier né alors il a une facilité de de déduction qui est beaucoup plus forte pourquoi parce qu'il s'appelle richit on le premier il s'appelle la la les prémisses le début de la force tout ce que vous avez fait en en début c'est très fort c'està dire quand maintenant vous avez vous allez commencer quelque chose c'est au début la chose elle est très forte et après elle baisse l'idéal il baisse la vitalité de la chose elle baisse mais le début c'est très très fort c'est pour ça que que il a vendu le le le droit des à yaob pourquoi il lu a vendu a dit que c'est quoi ce truc du droit des Ness il a dit regarde le droit des Ness c'est la force de déduction il lu dit qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça moi quand je vois moi quand je vois un McDonald's de trois étages j'ai pas besoin de déduire quoi que ce soit je le mets dans mon ventre et c'est tout qu'est-ce-ce à déduire il y a rien à déduire donc ce monde là qu'est-ce qu'il a à déduire il y a rien du tout à déduire donc allez qu'est-ce que tu veux tu veux ce truc là allez prends-le je le veux pas je le veux pas mais pourquoi pourquoi pourquoi maintenant c'était lui le premier né pourquoi Chem il a fait que Essav c'était le premier né parce que Essav c'était le plus grand c'est plus le plus handicapé des deux parce que il savent il est né avec un attachement à la matière très très fort donc Hashem il a dit si maintenant je lui donne pas le droit des Ness mais jamais il va imaginer autre chose que que que son groin qu'il a dans dans les excréments jamais il va imaginer qu'il y a autre chose puisque maintenant sa nature c'est s'attacher à la matière donc je vais lui donner un plus qui va être le premier né et ça ça va lui donner un un le droit des Ness c'estàdire ce droit des Ness il va lui donner la possibilité d'être d'avoir toujours un pas de plus c'està-dire d'avoir une force de déduction qui est plus grande donc il lui a donné le droit d' Ness mais lui il a refusé parce qu'il a dit moi ça m'intéresse pas le droit des Ness parce que le droit des Ness ça veut dire que maintenant tout il faut que je déduise que chaque chose elle a un lien avec le monde futur et donc il faut il faut que j'utilise tout ce qu'il y a dans ce monde pour m'attacher au monde futur mais dit mais ça m'intéresse pas moi je veux que ce monde là je veux pas le monde futur donc donc il il lui a donné le li le le le droit des Ness et avec ce droit des Ness les mass Yakov il il lu a tout pris il lu a pris aussi la la la matière et les brachotes et tout ce tout ce qu'il a priscord mais le le principe du droit des na c'est ça c'est la force de déduction c'est ça le principe du droit de Ness dire quand quelqu'un il a il a l'esprit qui tourne qui tourne vite c'està direire que quand il voit quelque chose vous avez pas besoin de l'expliquer des choses c'està direire tout de suite il déduit déduit déduit ça va vite ça ça veut dire que vivant quand maintenant quand maintenant vous voyez quelqu'un normalement vous devez tout tout de suite savoir ce qu'il veut vous avez pas besoin qu' parle pour savoir ce qu'il veut parce que si vous vous il y a dans dans l'individu des dizaines de signes qui vous disent qu'est-ce que la personne elle veut c'est pas difficile de savoir mais seulement il faut il faut de la il faut que ça tourne il faut que avoir la force de déduction et cette force de déduction elle vient de la de la elle vient de la si vous voulez du du du rapprochement d'Hashem c'est dire plus quelqu'un il va il va se rapprocher d'Hem plus il va avoir cette déduction là parce que le parce que le le la la sphira c'estàdire la Bina c'est c'est la sphira de la Tuva la Tuva la Tuva c'est quoi le le mot le mot ta que tu ramènes vers Hashem c'est comment tu ramènes tout versem ne parlons pas des avérotes maintenant maintenant même quelque chose qui est pas une Ava quelque chose de pchoute tuas une table et des chaise comment tu ramènes ces choseslà vers Hashem c'està direire que tout ce qu'il y a dans ce monde c'est c'est ce sont des chemins vers Hashem c'estàd chaque chose elle est là pour te montrer comment te rapprocher d'ashem à travers cette chose-là donc ça c'est le côté de le le droit des Ness qu'il y a dans la chose c'est-à-dire que la chose elle est en même temps matérielle mais en même temps c'est une indication spirituelle aussi de ce qu'il y a à l'intérieur maintenant si tu veux voir l'indication spirituelle il faut que tu te rapproche plus de l'infini plus tu vas te rapprocher de l'infini tu plus tu vas déduire des choses jusqu'à l'infini tu peux déduire de la matière tu peux déduire de la matière jusqu'à l'infini comme tu peux déduire d'un texte de la Torah jusqu'à l'infini mais il faut que tu a la Bina parceil y a pas la Bina le texte il est fermé il est plat alors tu vas comprendre le texte plat et tu vas rester là c'est tout et le texte il va il va être il va être interprété de façon plate et la personne qui va étudier ça elle va elle va tirer une connaissance mais cette connaissance là elle suffit pas pour vivre parce que cette connaissance là pour la vivre tu as besoin de la rendre vivante c'est-à-dire qu'il faut que cette connaissance elle rentre dans ton cœur elle rentre dans ton ventre elle rentre dans dans ton esprit pour que cette connaissance là commence à à démarrer alors c'est pour ça que Rabenou dit que lui il a amené Rabenou il a amené le kiou à T Rabenou il a amené kiou à T mon cher Rabenou il a amené la Torah Rabenou rabahman il a amené le kiou la Torah le kium Torah c'est quoi c'est maintenant la la vie de la Torah c'està dire que comment tu fais pour vivre la Torah pour ça qu'on a parlé ici de regégel rabous a parlé de de Dibour avec le le regégel c'està dire avec le nian du pied parce que parce que la parole c'est liée avec le pied comment la parole c'est liée avec le pied parce que la parole c'est ce qui se permet d'ouvrir la vie qu'il a dans la c'estàdire que maintenant quand tu as un objet fermé tu veux l'ouvrir il faut que tu l'ouvres avec la parole ouvre ouvre tes paroles ouvre ta bouche je vais la remplir tu vois maintenant quelque chose de matériel comment tu vas ouvrir cette chose là maintenant tu que dans la matière il y a des indications que dans la matière il de la spiritualité mais comment tu vas faire pour atteindre la spiritualité qu'il y a dans la matière tu vas tu vas comment tu vas faire tu vas parler tu vas parler avec Hashem de cette matière là alors cette matière c'est devenir une matière qui va devenir vivante qu'elle commence à devenir vivante ça veut dire tu vas commencer à voir la Bina dire que cette choselà tu vas déduire de cette chose-là tu vas déduire quelque choseab dit ici il rapporte t vous allez voir tous les éléments qu'on a parlé ici tous il vont rentrer là-dedans parce que le le centre c'est ça c'est c'estd le centre c'est Bina Bina c'est un moteur pour donner de la boucha et de la c'estd que si tu as pas honte et si tu crains pasem ça veut dire qu' a pas de Bina ça veut dire tu as de la connaissance statique c'est tu as la connaissance collé c'estàd tu as collé des choses dans ton cerveau des connaissances tu peux avoir plein de couches dans ton cerveau et tu peux même sortir tu peux on peut te dire voilà fais un discours tu peux faire un discours pendant 2hures tu peux dire à des gens plein de connaissances mais c'est des connaissances qui sont mortes c'estàdire c'est du plaquage de de d'idée c'est tout mais c'est pas une connaissance vivante la connaissance vivante c'est quand tu donnes à la personne le moteur c'est ça qu'il faut donner aux gens c'est pas la connaissance la connaissance c'est pas c'est pas le écart la connaissance le écar c'est le moteur de la connaissance il vaut mieux avoir un tout petit peu de connaissance avec un grand moteur beaucoup de connaissance sans moteur parce que si tu as beaucoup de connaissance sans moteur c'est dommage tu peux pas t'en servir tu peux pas t'en servir c'est c'est le la connaissance sans moteur ça veut dire que maintenant la il dit ça comme exemple si je me trompe pas si je me trompe pas dans ce que dit le sur le lien il dit quelqu'un qui a pas qui pas quelqu'un quielquun qui a de la mais il a pas de la alors il dit c'est quelqu'un qui a la clé de l'extérieur mais il a pas la clé de l'Intérieur c'està direire que maintenant voilà quelqu'un tu as tu as tu as tu as tu as de l'argent dans un coffre fort tu dis à quelqu'un voilà je te donne la clé mais ce coffre fort il a deux portes il a une porte extérieure il a une porte intérieure la porte extérieure elle s'appelle Lama elle s'appelle la connaissance et la porte de l'intérieur elle s'appelle la Bina elle s'appelle a elle s'appelle la crainte la crainte c'est quand vous réalisez la présence c'estàdire que quand quand votre votre votre sagesse votre connaissance elle est descendue dans votre cœur vous allez réaliser qu'il y a une présence cette présence là c'est ça la vie c'est ça qui s'appelle la une connaissance vivante si maintenant il y a pas de si la connaissance elle est pas vivante elle va vous Amimer nul part elle vous a nul part etci elle va vous amener vers une vie de collage comme ça une vie une vie de de d'assemblement d'éléments que eux-même ils sont morts ces éléments alors lesazan disent voilà c'est comme si tu as la clé extérieure mais tu pas la clé de l'intérieur aussi rapporte un machal on dit pour le pour le shabbat on dit que que c'est comme la c'est c'est c'est un exemple entre un comment il dit un quelqu'un qui a pas de quelqu'un qui a pas de jambes il y a quelqu'un qui a pas de jambes il y a quelqu'un qui est sourd maintenant c'est ces deuxl ils arrivent dans un endroit alors alors celui celui qui a pas de jambe il entend la musique et il a envie de danser mais il peut pas danser il a pas de jambes alors qu'est-ce qu'il veut il voudrait que que que celui qui est sourd il le mette sur ses épaules et qui danse avec lui mais celui qui est sourd il entend pas la musique donc il peut pas danser donc celui qui a pas de jambes il il il entend la musique mais il peut pas danser et l'autre il a les jambes mais il peut pas danser il entend pas la musique alors il dit qu'est-ce qu'il fait qu'est-ce qu'il fait le celui qui a pas de jambes il lui donne à boire à celui qui a qui a qui celui qui qui entend pas il le fait boire il lui donne boire de l'alcool et tout et après l'autre il il commence un petit peu à se à se à à s'exciter un petit peu commence à bouger et à ce moment il lui dit allez prends-moi sur tes épaules et on va et à ce moment-là il se met à danser mais celui qui qui danse parce que que celui qui est sourd qui danse il danse pas parce qu'il a entendu la musique il danse parce qu'il est sous c'est tout parce que l'autre il a saoulé mais mais celui qui qui a pas de jambes il a il sait pas comment faire il c'est le seul chemin qu'il a trouvé pour pour arriver ça c'est un machal que que il donne pour pour le lien de shabbat entre la néchama et le corps que que le corps le corps il il entend rien il est sourd alors qu'est-ce qu'elle fait laanéchama le shabbat lui dit allez mange bois allez tiens prends prends alors lui il est heureux et tout lui dit tu es heureux maintenant enfin on va pouvoir commencer à à un peu sortir de de cette de cette prison de 6 jours de la semaine et de ta tristesse et cetera dire les Chamal c'est pour ça que c'est une misva de manger le shabbat et de du on shabbat du plaisir du shabbat ce plaisir de shabbat c'est pour que le c'est pour ce corps qui est sourd pour le rendre un petit peu pour l'exciter un peu le mettre un petit peu excitation que qu'il puisse donner de la joie à la Nchama que la Nchama elle puisse être joyeuse parce que elle a pas de jambes donc elle peut pas alors par rapport à ce qu'on est en train de dire ici vous verrez que dans shabbat c'est écritab si tu si si maintenant tu alors le r C'est ça ça s'appelle c'estàd que tes habitudes ne fais pas tes habitudes le jour de de shabbat laisse tomber tes habitudes de la semaine le shabbat tu vas faire autrement alors le les il nous disent ça vient pour le du dibourabat il faut pas que tes paroles de shabbat elles ressemblent à tes paroles de ta façon de parler dans la semaine pourquoi parce que ta façon de parler le shabbat il faut faire attention parce que c'est c'est c'est un jour de crainte le shabbat c'est un jour où il y a de la crainte dans l'air donc il faut faire attention de pas abîmer ça parce que un jour il y a de la crainte gratuite tout ce qui est shabbat ça va donner de la crainte le TAD qui s'appelle shabbat il donne de la crainte comme on voit mon cher abenou il a un visage qui qui est lumineux c'est un visage qui qui dégage de la lumière et c'est quand les gens ils le voient ça leur donne de la crainte tout de suite ils ont la crainte de ce de cette lumière qui se dégage sur le visage de Mosé Rabenou maintenant cette crainte c'est quoi elle vient d'où elle vient de la connexion elle vient c'est c'est la connexion qui donne la crainte dès que tu as de la connexion tout de suite la crainte d'EM si maintenant tu vois quelqu'un qui a qui a de l'audace c'està dire le contraire de la honte le contraire de la crainte il a il craint pas il a de l'audace il vient ou tac tac des trucs il craint pas les gens il a pas de de il a pas ce matin j'ai pris un taxi al il roule après il y a quelqu'un qui qui attend un taxi il lui dit où tu vas alors il allit dans dans la même direction que moi il dit viens viens monte il le prends il me demande rien du tout il dit moi j'ai payé le taxi il allez allez viens viens alors il il va encaisser de moi et après il va encaisser de l'autre aussi il y a pas de problème il ça le gêne pas d come on dit là où il y a de la gêne il y a pas de plaisir pourquoi il va se gêner il a pas de raison de se gêner mais ça ça veut dire que que la personne elle est morte c'estàd c'est à l'intérieur c'està direire que elle elle sent pas les situations ou elle sent pas ou a créé quelque chose pour pas sentir parce que ça le dérange de sentir ces choseslà alors c'est pour ça qu'on vous dit celui qui a pas honte ça veut dire que ses pieds sont pas tenu au au arsinaï ça veut dire que les pieds de ses ancêtres ils étaient pas au arsinaï ça veut dire cette personneel l'a pas reçu la Torah parce que celui qui a reçu la Torah le écart de la Torah c'est la Bina c'est c'est c'est c'est c'est c'est de pouvoir déduire déduire tout ce qui se voit pas c'est c'est c'est là où la vie elle est dans tout ce qui se voit pas la vie elle se voit pas la vie elle se elle se ressend la vie elle se voit pas quand vous voyez quelqu'un qui est vivant quelqu'un qui est mort vous comprenez pas ce qui s'est passé pourquoi il est vivant l'autre il est mort qu'est-ce qu'il y a eu qu'est-ce qui s'est passé rien c'est la vie qu' l'a quitté mais c'est quoi la vie on na pas vu partir par où elle est sortie la vie d'où elle est venue d'où elle est sortie tu as rien vu du tout tu sais pas ce qui s'est passé la vie ça se voit pas la vie ça se déduit ça se voit pas vous pouvez pas voir la vie vous pouvez la déduire quelque chose de vivant c'est quelque chose de qui vient de la déduction c'est pour ça que vous pouvez pas commencer à faire des discussions avec des gens et à vous prendre la tête avec des gens qui veulent pas qui veulent pas comprendre c'estàd que vous allez commencer à leur expliquer des choses et cetera maintenant les gens ils sont pas prêts à vouloir entendre alors ça sert à rien de de discuter parce que ces discussions là elles vont mener nulle part parce que quand on fait des discussions qui sont des discussions de d'attaque de de et de réponses comme ça des comme des des des ils font des des trucs à la à la télévision des débats télévisés et ils attaquent il attaque l'autre il lui dit ouais toi truc qu'est-ce que qu'est-ce que vous pensez de ça dit non c'est pas ça le truc l'immigration la gauche la droite la zone euro là je sais pas quoi qu'il peuv raconter la Grèce l'Iran les trucs bon il raconte les gens des trucs chacun il raconte ce qu'il veut il s'attaque comme ça mais ces discussions là servent à rien ça sert à rien du tout parce que là-bas il y a aucun il y a aucune vérité parce queil y a pas de déduction c'est que du collage c'est des gens qui collent qui collent qui collent qui collent des des des idées comme ça les unes après les autres ça vaut rien du tout a aucune vie là-dedans celui qui a un peu de vie quand il rentre là-dedans il çaasphixie complètement c'est c'est c'est c'est asphixiant c'est des Sit des des situations qui sont asphixiantes parce qu'il y a pas de vie à l'intérieur de ces choseslà la vie c'est quand quelqu'un est déduit maintenant quelqu'un qui déduit vous pouvez parler avec lui parce que vous avez pas besoin de parler de commencer à à dire tout depuis depuis la création du monde vous allez parler de quelques mots quelques mots ça y est c'est fini on a tout compris on a tout compris c'est tout il faut pas beaucoup il faut pas il faut pas beaucoup vous voyez quand quand Yoseph il rencontre ses frères il dit deux mot an Yosef c'est tout ça y est il il parle pas an Yoseph ça suffit ça suffit il y a pas besoin d'autre chose dès que tu tu tu entends an Yoseph c'est terminé tu as tout compris toute tout le monde tu l'as compris dès que tu trouves rabinahman tu as compris tout ce qui se passe sur terre tu as besoin tu as pas besoin qu'on t'explique des choses tout est dedans que parce que dès que vous avez le moteur de la déduction vous déduisez tout de suite par rapport à n'importe quoi vous le lien vous le faites tout de suite avec la avec la racine tout de suite le lien il se fait ça c'est ça c'est le principe de la touvaa c'est c'est un moteur qui fait ta que tout ce que tu vois il vient vers le tout revient vers malout tout revient vers hasem tout tout ce que tu vois çaem tu entends quelque chose ça s'attache à Hashem tu vois quelque chose ça s'attache à Hashem tu touches quelque chose çaattache tu manges quelque chose ça s'attache àhem tout tout s'attache à Hashem ça c'est ça s'appelle la Bina s'appelle la Touva quand vous avez ça automatiquement vous avez la crainte d'ashem pourquoi parce que vous sentez qu'il est à côté de vous vous le sentez c'est pas maintenant c'est pas une théorie il y a beaucoup de gens qui vous disent qu'ils croient dans Dieu mais ils croient dans un Dieu dans collé c'estàdire en plastique en en en matière c'est pas un dieu vivant eu les gens ils croient dans Dieu que que Dieu c'est c'est une force dans le monde c'est c'est ceux qui croient il y en a qui croient pas mais ceux qui croient en Dieu il croient que c'est une force dans le monde c'est tout mais mais dites-lui de vous de de voir où il est Dieu dans dans chacun de ses mouvements il peut pas vous dire parce que il a pas la Bina il il a pas la Bina maintenant le maintenant dans la dans la dans la dans la dans la Torah dans les chevatim c'est les chevatim dans les dans les tribus le tribu qui avait la Bina c'était la tribu de zivououn c'est écrit zououn y Bina latim c'està dire que les évoloun ils avaient la Bina ils avaient le le calcul du calendrier du temps c'està-dire que ils savaient calculer les calendrier et et et rétablir les décalages qu'il y a dans le temps c'estàdire le décalage qu'il y a entre le la lune et et et le soleil il y a un décalage entre la lune et le soleil c'està-dire que maintenant la lune et le soleil il tourn pas au même rythme donc ça ça veut dire qu'il il s'accumule des décalage ces décalages il faut les rattraper sinon après les fêtes elles vont tomber vous allez avoir pessar il va tomber à hanoua si vous rattrapez pas donc nous on a toujours nos fêtes elles sont toujours au même moment des saisons de l'année parce qu'il y a un système de rattrapage ce système de rattrapage vient de la Bina c'est dire la Bina c'est ce qui permet de de réajuster sans arrêt le soleil qui est la khma et la Lune qui est l'application c'està dire ça ça réajuste sans arrêt parce que automatiquement quand quelqu'un il va vers la khma il se décale par rapport à la réalité et quand quelqu'un il va dans la réalité il a plus il a plus il se décale par rapport à la HMA c'està dire il perd de vue un peu la HMA donc il a besoin tout le temps de faire un un réajustement maintenant le Chevette de zevouum que zevouou c'était des commerçants c'était des grands commerçants étaai les commerçants du HME Israël ils avaient des bateaux dans le monde entier il voyageaient ils étaient très très riches le le Chevette de zevououn alors eux c'est eux qui avaient laabina ils av pourquoi ils avaient la Bina parce que comme c'était des commerçants c'est des gens qui étaient toujours dans les échanges dans les échanges entre entre un entre une chose et un autre voilà ils achetai de des marchandises ils vendaient ils savaient spéculer spéculer sur les marchés tout ça c'est de la Bina tout tout la spéculation sur les marchés tout ça c'est de la Bina il faut avoir la Bina c'està dire savoir déduire les choses alors c cette Bina là c'est c'est le résultat de la connexion c'est quand vous êtes connecté ça vous donne de la Bina ça vous donne de la vous avez la iratem iratashem ça veut dire que mamem il est là à côté de vous vous sentez Hashem à côté de vous et à ce moment-là vous commencez à avoir avoir de la crainte d'ashem une fois il y avait un brlever il a demandé à Rabénou il voulait de la IR Chama alors Rabenou lui a dit mais mais tu tu sais ce que c'est de la crainte si je te donne la crainte tu vas pas supporter il dit non non moi moi y a pas de problème pouvez me donner je vais supporter alors lui a dit je te dis que ça va être difficile mais elle a insisté alors lui a donné de la crainte maintenant quand il a reçu la crainte il il a commencé à avoir tellement peur il pouvait plus manger il pouvait plus dormir pouvait plus rien faire il était MAM complètement paralysé de peur de peur de la crainte d'ashem qui lui a donné Rabenou lui a donné une crainte terrible terrible Rabenou une fois c'est écrit que c'est écrit que le rbé une foisve shabbat il était en voyage et il devait arriver dans une ville et et et ça ça traînait c'estàdire la la le caros il traînait et cetera et les les les chevaux ils avaient des difficultés et Rabenou il a il a il a eu très très peur de du khilou shabbat c'estàdire de transgresser le shabbat il a eu très très peur et il a dit que que la peur qu'il a qu'il a eu c'est la peur de quelqu'un comme quelqu'un a peur de quelqu'un qu'on l'emmène au GAM quand quelqu'un on l'emmène au au en enfer il dit la peur qu'il a cette cette personnelà quand il est accompagné par ces anges là qui vont l'amener là-bas il dit il a une peur qui est indescriptible alors cette peur là là David cette peur là rab Rabenou il avait cette peur là par rapport à shabbat c'estàd la peur de transgresser shabbat avait un parade terrible de ça de que que risqueralam de transgresser le shabbat alors c'est voyez c'est c'est lié avec ce qu'on est en train de dire parce que maintenant tout tout tout tout l' de shabbat c'est c'est çad c'est qu'on nous amène une lumière du monde futur et cette lumière du monde futur elle se traduit par la crainte c'est ça c'est ça le c'est ça le résultat de de la véritable connaissance vécue quand maintenant la connaissance elle est vécu le résultat c'est la crainte s'il y a pas de de crainte et si et de honte puisquon voit ici que c'est la même chose la honte et la crainte s'il y a pas ça ça veut dire qu'il y a pas de connaissance c'est pour ça qu'on peut dire à quelqu'un voilà tes pieds ils sont pas tenus les pieds tes ancêtres ils étaient pas sur la montagne du Sinaï pourquoi on lui dit tes pieds de tes ancêtres ils sont pas ils sont pas ils étaient pas le montagne du Sina on peut lui dire bon si maintenant tu as pas si tu as pas de de si tu as si tu quelqu'un de de d'effronté d'audacieux et cetera ça veut dire que tu étais pas au sinï pourquoi on lui dites les pieds de tes cêtres ils étaient pas au sinï parce que ça veut dire que même si si tes ancêtres ils étaient au war sinï mais mais leur pied il était pas il touchaient pas le par terre c'està dire que qu'ils étaient là-bas mais ils étaient là-bas en touriste ils étaient pas là-bas c'étaaient pas des gens intéressés ilsétaient pas intéressés c'est pour ça que Yoseph Sadiq il a traité ses ses frères de de de de touristes il a dit vous êtes des explorateurs vous êtes venus ici regardez visiter l'Égypte les les les pyramides d'Égypte elles étaient pas encore parce que c'est les B Israël qui les ont fait mais dit tu es venu visiter l'Égypte un peu dit non non on est des gens sérieux on est des enfants de Yaakov on cherche le et et tout leura dit pas du tout si vous étiez des chercheurs de et quand je vous ai raconté mes rêves vous auriez compris qu'est-ce que ça voulait dire c'est la même chose quand Rabenou il a raconté si pourassot les gens qui cherchent le et quand ils ont vu si ils ont vu qu'est-ce que c'est le M il y avait ici inspector laalom ici à la chou j'ai connu un petit peu un an ou 2 ans c'étaitftar il y a peut-être 36 ans et et j'ai connu j'ai pas connu vraiment j'ai pas parlé avec lui il était là il parlait pas déjà il était c'est un homme qui maman je voyais la crainte d'Achem sur son visage il était tout blanc comme ça c'est un descendant du du José de lubline alors lui lui quand il faisait S pour mot des fois des fois qu'il était pas là devait faire si pour maiot le shabbat matin alors il commençait à lire quelques mots et il commençait à pleurer il pleurit il pleurait il pleurait après il faisait il fernissait le livre voilà c'est ça le chour de super maot c'est tout quelques mots et il pleurait c'est tout il y avait pas de c'était ça parce que c'est des gens qui qui sentaient tellement la la la la profondeur de la Torah ils avaient tellement de Bina c'estàdire de de déduction de la Torah que tout de suite la Torat le rentrait dans dans le cœur et tout de suite ils fondait en larmes alors qu'il y a des gens ils vont lire les compes ils vont dire j'ai rien vu hein j'ai je sais pas une princesse est partie un château des géants des trucs mais c'est quoi ça ça parle pourquoi parce que la personne c'est c'est un morceau de carton est c'est c'est des cartoons des trit en carton c'estàdire des c'est des des films collés des des des des des couches collées comme ça il sait pas il sent rien dans dans les dans les choses donc vous lui donnez de la Torah comme ça ils sont rien du tout c'est comme yfadq qui dit à ses frères regardez c'est moi le tadq adore voilà j'ai rêvé ça ça et ça rien SRA pourquoi parce qu'il cherche pas il dit mais vous vous cherchez pas vous cherchez pas la vérité c'est pas possible il vous manque quelque chose alors quand ils sont venus après en Égypte alors il leur a dit euh vous êtes venu espionner l'Égypte ils ont dit non non r Shalom n on est des gens très sérieux et ce non non vous êtes pas des chercheurs du tout vous vous êtes des gens St vous êtes venu comme ça par com on dit par curiosité par curiosité des gens ils sont dans le judaïsme par curiosité c'est pas il y a pas de curiosité dans le judaïsme judaïsme c'est pour servir Hashem pour ressentir qu'il a Hashem dans le monde faut faire pour faire transmettre ça à à tout celui qui va chercher lu transmettre que que bchem il a dans le monde et ça si si vous si vous le sentez pas pouvez pas pouvez pas rabous dit dans les côé Moran que que que maintenant quand quelqu'un quand quelqu'un il a de laamaim c'est une Soula pour la pour pour la longévité si quelqu'un il veut il veut vivre longtemps alors la crainte d'ashem ça ça fait vivre longtemps il dit pourquoi parce que maintenant quand quelqu'un il a de la crainte d'ashem comme il dit Rabenou quand tu le vois il te transmet cette crainte d'ashem dire que cette personne elle émane la crainte d'ashem maintenant quand elle émane la crainte d'ashem dans dans un autre alors c'est c'est c'est c'est c'est comme ça que lui-même il va il va rester dans le monde à travers l'autre c'estàdire que comme maintenant il a il a transmis de la crainte d'ashem à l'autre ça ça va le faire exister plus et ça ça va faire qu'à la fin il aura une vie plus longue parce que plus il a donné de la crainte d'ashem aux gens et plus Hashem il va lui rallonger sa vie c'estàdire il va lui faire qu'il va rester plus de temps dans ce monde pour faire plus Deim par rapport à à à ce qu'il devait faire alors cette crainte d'EM les m elle ne peut venir que dans la déduction et si quelqu'un il a la tête comme un comme de la des des des plaques de de de d'aluminium c'est pas la peine il peut pas déduire peut rien déduire du tout rien déduire il a pas de corp de de de alors maintenant vous allez voir quelqu'un d'audacieux elle vient d'où son audass elle vient de la matière elle vient de la du fait qu'il a une maîtrise de la matière il est sûr de lui il maîtrise la matière et cetera ça va lui donner de l'audace tandis que quelqu'un que vous allez vous allez voir qu'il a de la crainte d'ashem c'est quelqu'un qui a qui vit que avec la déduction vous allez voir qu'il est toujours un petit peu en train de chercher parce qu' il est il est jamais sûr 100 % toujours en train de chercher c'est voir si c'est si c'est bien qu'est-ce que rabous l'a dit au début qu'est-ce qu'il nous a dit au de la Torah que chacun il doit constamment se sonder à chaque instant pour savoir s'il est attaché à haschem donc il faut se palper palper son état d'âme palper son état de cœur palper son esprit ou est-ce que est-ce que quelqu'un il est il est il est attaché à Hashem alors abous dit que le SAN d'attachement c'est les tfilines les tfilin c'est la boucha c'est la c'està dire que si maintenant tu tu es un contact quelconque avec Hashem ça va se manifester par la crainte d'ashem c'est ça qui va manifester le contact si maintenant tu as pas de tu crois que tu es proche d'Hem mais tu le crains pas mais sache que tu es loin tu tu es très loin parce que tu peux connaître Hashem par Lama c'est tout tu tu as tu as une connaissance de la Torah d'ashem mais la Torah d'ashem elle te sert à rien si tu as pas de la elle va pas te servir qu'est-ce que tu vas en faire la Torah d'EM tu peux rien en faire s'il y a pas d' la c'est le c'est le moteur de Lama c'est c'est a il y a pas la Lama c'est Lama c'est le c'est le réède et et la IR c'est c'est les gvourotes c'est la Bina c'est les gvourotes c'est elle qui donne qui donne l'énergie c'est a que que les rassadim il il y a rien dans les rassadin c'estd que ce monde là on peut rien faire avec que du rè dès que du réè on va se se détruire on va s'autodétruire par le rè c'estàdire que quand il y a une fusion entre le rè et la Goura alors ce momentlà on peut arriver à à la à la la véritable iratashem c'estàdire au moteur de iratashem alors maintenant adam marichon lui il a été chercher la khma alors que que queil savait pas qu'il avait la Bina parce qu'il était dans etraim il a il a lui il était dans l'arbre de vie il avait de la Bina il savait pas qu'il avait de la Bina lui il a été cherché de la khma et il croyait que ça existait lui aussi de la khma pure mais ça existe pas de la HMA pure la khma pure elle est toujours avec la Bina sinon c'est pas de la HMA c'est de la théorie c'est rien du tout c'est pas de la HMA la HMA elle va toujours avec de la Bina c'est lié avec laabina c'est que la déduction toujours la sagesse elle est liée à la déduction quelqu'un qui est un grand sage c'est quelqu'un qui sent les choses qui sent les connaissances c'est pas des connaissances stockées comme elles sont c'est des connaissances qui sont qui sont là elles sont prêtes à à à être livré mais elles sont vivantes c'està-dire que ces connaissances elles vont capter les éléments elles vont elles vont capter l'élément des gens qui qui vont venir avec ça ça tu vas le tu vas leur transmettre tout toute la irchem la conscience du shabbat la conscience de tout pour ça que ça sert à rien de parler si la personne elle est pas en en en mode de de de recherche de de Bina sert à rien tout ce que tu vas pouvoir lui dire ça va être que du collage tu vas tu vas perdre ton temps et ton énergie tandis que si maintenant tu te mets avec elle en rapport de de réède par exemple tu vas l'aimer tu vas être ami et tout de manière à ce que la personne elle commence à à s'attacher un petit peu cet attachement après ça Perm mettra de dire des paroles vraies d'abord il faut commencer avec ça et après petit à petit on peut arriver à des paroles qui sont amétites mais Lama Lama pure ça sert à rien si vous pouvez rien faire avec c'est celui qui a pas la Bina il a pas la clé de l'intérieur la il a pas qu'est-ce que vous voulez qu'il fasse avec la clé de l'extérieur ça sert à rien la clé d'extérieur elle est extra est super si on a celle d'intérieur si maintenant la la RMA elle descend directement dans le cœur elle se transforme en Bina alors ça c'est extraordinaire mais si maintenant Lama elle reste une HMA ça tourne dans la HMA elle-même qu'est-ce qu'on va faire avec après vous allez dans des endroits où les gens ils sont Lama vous avez un livre de de prière un TL et les gens ils vont se moquer de vous qu'est-ce que tu fais avec ça voilà c'est les ah ça c'est c'est pour des gens qui qui savent rien des gens qui sont pas mais c'est pas du tout pas du tout c'est pas c'est pas pour les gens qui savent rien c'est pour les gens qui ont tout compris c'est pour les gens qui savent où ça se trouve les gens qui savent où ça se trouve il cherch là-bas alorsci que a fait des des tuniques en peau c'està dire que Rach dit c'estiline ça pas dire des vêtements en peau MAM qui leur a fait des vêtements ça veut dire qu' leur donné des des filines maintenant elle elle elle il a donné filam marichante il a rait à tous les deux des fil c'est pas r qu' c'est pasam aussi av des filet la fille de Rachi elle mettait des filet pas dire aujourd'hui qu'il y a des femmes qui sont à la madregade mettre les tfilines mais en tout cas Jaa elle avait des tfilines parce que tous les deux ils avaient des des des vêtements en peau et c'est vêtements en peau c'est lesfilin dire que les massés c'est ces vêtements en peau c'est ce qui leur permettait de d'élever le le le côté animal et de le connecter avec Lama c'est ses ces vêtements en peau qui permettaient ça une fois que ils ont ses vêtements peau ils ont s ont dû être beaucoup plus calmes avant ils étaient frustrés ils étaient bouillonnants il avvec quelque chose qui mais une fois une fois que que ça y est après la les les la Bina si marche il y a pas de problème quand Hashem il leur a donné ils avaient eux avant un vêtement en lumière ce vêtement lumière c'est devenu un vêtement cuir maintenant à nous de rechercher il faut savoir ce qu'on cherche alors nous on cherche tous la même chose même si on sait pas ça qu' doit qu'il faut chercher faut chercher la Bina faut regarder im qui parle la Bina c'est dire que si on veut lire des mass des choses il faut les rentrer dans la Torah de manière à ce que ça va nous nous enrichir la Torah on c'est quelqu'un qui voit m c'est quelque chose qui qui qui qui qui qui veut qui a un rapport avec le le Fule qui me le disent dans ta ch