La connaissance rend rigoureux. Thora 49-24, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] passage Z vers la fin alors ce qui ont le C traduit en français peent suivre le texte dans le français c'est passage 7 vers la alors on a vu hier que Hashem il a dit on a vu que Hashem il a il a été triste dans son cœur c'est-à-dire que il y a eu dans la Bina un éveil des Dinim c'està dire éveil de la rigueur parce que il a vu qu'il y a du moment où la déduction de la vie elle a pas été

faite comme il fallait donc ça a donné des applications complètement à côté et ça ça ça ça fait des dimes ça ça amène des dimes parce que Hashem il a créé le monde que pour qu'il y ait un minimum de déduction de ce qu'il y a à faire il y a des choses qui ont été déduites par exemple l'homme il a déduit que que le vol le vol c'est pas bien que que le le crime c'est pas bien que l'adultère c'est pas bien il y a

beaucoup de choses que que les gens ils ont déduit d'eux même mais malheureusement le monde est tellement fou que c'est pas évident ils ont ils ont montré é une ils ont montré une une un reportage ils ont fait un reportage à New York et ils ont fait le même en RS Israël quelqu'un il m'aenvoyé ce matin ils ont fait ils ont fait un un aveugle un aveugle qui se se promène dans la rue avec un billet de 100 dollars et il demande aux gens voilà un

de 5 dollars vous avez pas la monnaie alors les gens les gens il lui ils lui volent ses 100 dollars et il lui donne 5 dollars en monnaie et il y a même en Amérique qui lui ont volé le billets il lui on même pas donné les 5 dollars ils lui ont pris le 100 dollars ils sont partis ils ont fait la même chose en a Israël il y a un aveugle qui a fait ça en a Israël il y a pas une personne qui lui

a pris qui lui a pris de l'argent pas une personne ni religieux ni pas religieux ni jeune ni vieux ni personne toutes les personnes il aveitcun billet de 200 chéqueles et il disait voilà j'ai 20 chéquel vous auriez pas deux pièces il dit non monsieur vous AZ c'est pas c'est pas 20 chquel ça c'est 200 de quoi vous avez besoin et et comme ça il y a pas une personne qui lui a pris son argent donc euh vous voyez que c'est pas c'est pas évident bien

que que dans le monde il y a il y a il y a eu une déduction que les gens ils ont déduit que le vol c'est quelque chose qui est pas qui est pas bien mais à falpiiken on voit que dans l'application il y a pas grand monde qui est arrivé dans dans le monde en tout cas c'est pas c'est pas évident alors qu' Israël c'est évident c'est quelque chose d'évident c'est pas qu il y a il y a quelqu'un aussi avant que je parte quelqu'un

il a il a il a oublié une enveloppe avec 100000 100000 chéqueles sur le sur le banc de l'autobus de de l'arrêt de l'autobus il a posé à côté de lui il est monté dans le bus il a oublié il y a quelqu'un qui venu derrière lui et il a trouvé l'enveloppe il est resté il a pris l'enveloppe il est resté là-bas jusqu'à ce que la personne elle revienne parce qu'il a compris qu'il allait rapidement se rendre compte que qu'il avait pas son enveloppe qu'il allait

revenir la chercher il est resté à attendre quand le gars il est venu lui a dit voilà ton enveloppe et c'est c'est ça ça vient de CIR de la Bina c'est dire que la Bina c'està dire qui une véritable Bina qui amène à l'action après donc Hashem il était triste pourquoi parce qu'il a créé un monde et où les gens ils pensaient qu'ils allaient un minimum de choses voilà ce qu'il faut faire voilà ce qu'il il faut pas faire mais quand maintenant ils ont commencé à

se comporter comme des animaux alors il y a il y a des dinimes qui se sont réveillés et après il y a eu l'amtakataadim par le fait que que que Noah il a il a amené l'offrande c'estàdire il a amené la tedaka il a donné cette cette offrande pour Hashem avec ça il a dousé les dinimes et c'est écrit donc Hashem il a dit il a dit à son cœur que il ne il ne continuera plus à maudir l'homme c'està direire il y aura plus de

malédiction sur l'homme il y aura il y aura plus de destruction parce que Hashem maintenant que qu'il y a eu Noar alors ça va il y a quelqu'un qui a déduit ce qu'il fallait faire de bien dans ce monde et ça ça adoucit toute la rigueur bien sûr parce que le fait que maintenant lui il a fait des offrandes il a amené des sacrifices les cette sdaka là des sacrifices c'est le contraire de c'est le contraire de toutes les tavotes et de toutes les tavotes c'est

de prendre et ça c'est de donner donner son argent comme on voit dans la parachat Truma c'està direire que prélèvement c'estàdire vous prélèverez sur votre argent vous prélèvz pour moi et et que toute personne que son cœur son cœur lui donne envie de de participer alors il prélèvera pour moi ça ça adoucit ça adoucit toute la rigueur pour ça que le Michkan il fallait qu'il soit fait avec l'argent de BN Israël fallait pas qu'il soit fait avec la l'argent de de d'Hashem fallait pas qu'il soit

fait avec l'argent d'Hashem c'est-àdire qu'il c'est pas fait avec un miracle parce que s'il avait fait été fait avec un miracle il y aurait pas eu des veilles il y aurait pas eu des veilles d'en bas c'està-dire qu'il y a pas il y a une participation du homme Israël quand le HME Israël il a donné son or son argent son cuivre pour construire le Michkan c'est ça qui a fait que le Michkan il avait la force d'adoucir la rigueur c'est c'est cette force d'adoucir la rigueur

elle vient de ça elle vient du fait que les les gens ils ont compris et que que que que s'il voulait une maison d'Hashem alors construire une maison d'Hashem il voulait faire une maison pour Hashem alors il faut qu'il la fasse avec leur argent il il faut pas qu'il disent Hashem alors construis ta maison il faut que ça soit eux qui qui donnent pour construire la maison parce que ça le Michkan il est fait pour l'adoucissement de la rigueur c'est une maison d'Hashem qui adoucit la

rigueur cet adoucissement il se fait par le fait que il y a il y a que que la personne elle est prête à donner alors quand elle est prête à donner alors Hashem il dit voilà je vais plus maudir le monde c'est fini puisqu'il y a des gens qui ont compris que ce monde-là je l'ai fait pour donner et que aussi à l'image d'ashem il donne alors je je me je maudirai plus le monde c'est fini donc on a vu hier ce rapport là d'accord ce

rapport en le de entre le la Bina qui se trouve dans le cœur et qui est la rigueur du cœur et aussi l'adoucissement de la l'adissement de la de la rigueur elle se fera pour le cœur par le cœur donc vous pouvez pas c'est-à-dire que quelqu'un il peut pas quelqu'un il peut pas adoucir la rigueur par la justice pourquoi maintenant il est venu dans le monde pourquoi il y a tout le mouvement rassidique pourquoi le mouvement rassidique euh du balchemt et cetera le M le mouvement

rassidi qu'est-ce que c'est rasside qu'est-ce que c'est la définition de rasside si vous voyez dans la Guemara vous voyez dans le dans le dans le comment dans comment il s'appelle C de moussar dans le dans pasous dans il dit je me rappelle plus qu' qu' sa faire de moussar de moussar très connu dire qu'il il dit qu'est-ce que c'est un rasside mais dans il dit qu'est-ce que c'est unasside c'est unass c'est quelqu'un qui fait Rède avec son son créateur c'est ça un rass pourquoi maintenant balem

il est venu ilé parce que il s'est dit avec la rigueur qu' avait dans le monde les gens ils étaient allés vers la de la T vers la connaissance et les gens ils avaient perdu le cœur parce que comme on a vu au début dire la la connaissance c'est le c'est c'est le contraire du cœur c'est-à-dire la connaissance elle durcit le cœur quand quelqu'un il sait alors ça lui rend le cœur dur parce que par exemple si maintenant vous vous vous savez quelque chose c'està dire

vous pensez vous vous pensez savoir quelque chose vous dire voilà que quelqu'un quand il rentre dans un endroit il doit pas faire de bruit il doit taper à la porte avant de rentrer donc vous savez cette chose-là donc si quelqu'un maintenant il rentre il tap pas à la porte tout de suite ça va vous faire un sentiment d'accusation par rapport à la personne puisque maintenant vous savez quelque chose et cette personne-là elle le fait pas donc il faut que vous associez à la connaissance il faut

que vous associez un du cœur pour pouvoir adoucir cette connaissance parce que si vousadoucissez pas cette connaissance vous allez détruire le monde avec cette connaissance comme il a vu rabim quand il est sorti de la grotte il a vu des gens qui allaient travailler tout ça il a dit c'est quoi ces gens-là qu'est-ce qu'ils sont en train de laisser quoi on est on est dans ce monde pour pour se préparer au monde futur et ceux-là ils ont rien trouvé à faire que d'aller travailler et tout

mais ils sont fous alors il il ils voulent brûler les gens avec son son regard alors Hashem il lui a dit et là et là doucement c'est pas pour ça que je t'ai donné la Torah retourne dans la grotte là-bas et va te calmer un petit peu après tu ressortiras après il est ressorti et et après il estess sorti avec du réède avec un œil positif avec un œil avec un œil qui était un œil de ou VO voyez le bien qu' avait dans chacun donc

maintenant le le le la connaissance ça donne de la rigueur plus les gens ils ont une connaissance aiguisée en général l'aiguisement de la connaissance il donne l'aiguisement du jugement aussi donc la connaissance elle a besoin d'être adoucie avec le cœur s'il y a pas pas c'estàdire que il faut faire un travail du cœur et ce travail du cœur c'est les corbanotes qu'il a amené noir la corbanante ça veut dire pardon la corbanante ça veut dire que maintenant il amène des offrandes et ces offrandesl elles vont

lui adoucir la rigueur qu'il a dans le cœur parce que sinon la la la RMA quand elle descend dans le cœur elle commence à faire à faire la police à faire le le le il faut mettre en place allez maintenant voilà c'est écrit comme ça dans la Torah alors tout le monde g regarde à vous en avant il faut faire ça il faut faire ça il faut faire ça alors maintenant s'il adoucit pas le le le la Bina dans le cœur il va appeler il va

arriver dans dans dans des Dinim mamach de la rigueur des Dinim mamach alors il faut adoucir les dinimes en emenant de la miséricorde sur cette cette connaissance là donc il faut faire attention que de la Bina ils deviennent pas une une une une une application de rigueur parce que le fait que la Bina elle a tiré la la la force de la de Lama elle est en en position où ça peut être présené comme quelque présenté comme quelque chose de destructeur donc il faut faire attention

comme Lamara comme laara dit dans Brot dire que elle dit que quand khhem il vient le matin il voit qu'il y a pas de Minan à la synagogue alors Hashem il se met en colère alors le marcha il dit il se met en colère contre qui contre ceux qui sont la synagogue pas contre ceux qui sont pas venus parce qu'il leur dit si vous avez des des têtes un peu plus sympathiques alors il y aurait plus de gens qui seraient venus si vous étiez plus agréable

les gens ils seront venus mais comme vous avez des têtes d'enterrement et les gens ils ont pas envie de venir vous avez des Ners sur celui qui a qui a mis ces filines qui sont pas juste au milieu de truc il ah ah filin truc le talit il pend un petit peu le talite et quelqu'un il il fait un geste à un autre des trucs et tout alors par contre quelqu'un lui a fait trois ou quatre fois ça il ramasse ses affaires et il part en

et il part en vacances c'est tout après il s'étonne qu'il y a pas le MAN alors maintenant il faut faire attention parce que la connaissance ça donne des dinimes toutes les connaissances donent des dimes elle donneent de la rigueur dans le cœur faut faire très attention donc il faut faire un travail de coleribo Hashem il dit regardez on va construire une maison vous voulez me construire une maison c'est très bien tout est à votre honneur c'est magnifique et tout mais cette maison il faut la construire

avec votre argent avec votre argent que vous avez envie de donner pas des impôts les impôts c'est Mar à chquel c'est pour acheter les corbanotes de de de du BET mikdach les corbanotes du tiibour les corbanotes qu'on faisait pour la communauté mais la construction elle-même du Michkan il faut que vous donniez votre argent chacun ce qu'il a envie chacun ce qu'il a envie qu' donne elle a envie de donner 10 centimes qui donne il a envie de donner 10 millions qui donne chacun il a ce

qu'il a envie de donner qui donne si maintenant il a compris ce que c'est la Daka Chac il a donné ce il a qu'à donné ce qu'il a envie de donner ce son cœur il lui il lui donne envie sur son cœur il donne envie des fois il y a des gens des gens ils sont enolés ils ont besoin de refois ils ont besoin de zivou ils ont besoin de d'enfants ils ont besoin d'éducation de sauver et cetera et et et maintenant ils demandent de l'aide

alors alors il trouvent de l'aide et après quand il faut donner eux qui qui qui donne de la tedaka il donne quelques quelques pièces rouillées comme tedaka c'estàdire au lieu de donner avec le cœur il donne il donne quelques pièces rouillées qu'ils ont dans la poche des pièces jaunes il passe même pas aux pièces blanche parce que tu comme ça benadam il a il est c'est dur pour lui de sortir l'argent mais il faut savoir qu'and don a Daka on est un petit les dinimes de

la la de la connaissance quand don laaka ça Doui chez nous la la la les les dimmes qui sont liés à la connaissance parce que toute connaissance elle entraîne la rigueur sinon c'est pas une connaissance quand vous savez que ça c'est blanc c'est pas noir ça veut dire ça c'est blanc c'est pas noir donc quand quelqu'un il va faire noir vou dire non c'est pas noir c'est blanc parce que la la connaissance elle est faite pour ça c'est pour trancher oui c'est pour c'est ça la

connaissance maintenant il faut qu'elle la connaissance elle faut qu'elle tranche mais il faut pas qu'elle soit tranchante par rapport aux gens il faut faire attention donc il a besoin d'un adoucissement de la connaissance donc quand Hashem il a créé le monde il a créé avec la rigueur et après il a vu que ça tenait pas il a associé de la Miséricorde mais quand quand le monde il s'est il s'est il s'est il s'est comporté avec rigueur rigueur ça veut dire que le monde il a été

rigoureux dans la consommation c'est-à-dire que les gens ils ont pensé qu'à consommer ils ont pas réfléchi que peut-être peut-être il y a autre chose à faire dans ce monde peut-être il y a autre chose peut-être qu'on est pas venu que pour faire de l'argent peut-être qu'on est pas venu que pour se rigoler peut-être qu'on est pas venu que pour aller au cinéma peut-être qu'on est pas venu que pour des des des des délices de ce monde pour pour les plaisirs peut-être quand il est venu ici

pour autre chose alors dès quelqu'un il s'est pose ça cette question là à peine s'il se pose la question dit peut-être c'est pas ça c'est déjà un adoucissement de la rigueur quand quelqu'un il se dit dit dans dans le premier pour le premier compte où je suis dans le monde qu'est-ce que je suis venu faire dans le monde qu'est-ce que je fais ici qu'est-ce que je fais ici qu'est-ce qu'il y a alors uniquement le fait qu' qu'il se pose cette question là ça ça ça ça

douci la la rigueur c'est ce que Hashem il a demandé à noir il lui a dit dommage dommage que tu t'es pas posé des questions dommage que tu as pas déduit que maintenant quand je t'ai dit que je vais amener le le le déluge et tout dommage que tu que tu as pas tu tu es pas rentré entrer dans le sujet et tu as pas essayé de voir comment tu pouvais arranger la chose il avait pas confiance en Lui noir cro c'est pas que lui dit

moi je suis là pour exécuter les ordres d'Hashem Hashem il m'a dit prépare le le LA tvate Noire et je vais détruire le monde j'ai dis bon d'accord moi je fais ce que tu me dis de faire voilà je fais et cetera mais mon cher abenou il agissait pas comme ça mon cher abenou il rentrait dedans c'està dire quand ch dit je vais faire ça il dit non non il est pas question de faire ça mais c'est pas ton cavot de faire ça pourquoi tu vas

faire ça maintenant pourquoi tu veux leur faire du mal toi tu les as sortis parce que tu les aimes et cetera mosirabenou il a argumenté parce que mosirabenou il avait confiance en lui c'est-à-dire il avait laemouna dans Hashem que Hashem il a de la Miséricorde il avait confiance dans ça donc il plaidait maintenant notre notre cœur si vous voulez il est il est il est plein de deux choses c'està-dire d'un côté notre cœur il va pencher dans la rigueur qui qui a la déduction de la

connaissance c'està direire que la connaissance elle va amener une une une une une déduction rigoureuse et d'un autre côté le cœur il est il a de l'élan de donner on dire il veut donner donc il faut faire attention que cette que que cette Torah qui vient du du du cerveau elle soit pas elle elle amène pas vers trop de rigueur parce que sinon ça ça va ameneralom la destruction du monde et c'est pas ça que Hashem il veut Hashem il veut que on on inclut le

l'humanité entière dans la dans la pensé dans la parole d'ashem dans la pensée d'ashem veut que que le monde entier reconnaisse le nom d'ashem que tout le monde soit sous le nom d'Hashem et tout le monde fasse que la la la volonté d'ashem pour le bien de l'humanité pour le bien de chacun c'est ça c'est ça qu'ashem il attend du monde donc la rigueur c'est pas c'est c'est quelque chose que qui se trouve aussi dans le cœur donc c'est vaomer et lib aussi faelem il a

dit donc je vais plus maudir le monde d'où vient la malédiction elle vient de la connaissance de de la déduction d'une connaissance qui est un petit peu rigide donc ça ça entraîné la malédiction que Hashem il a maudit le mondeem il a dit je maudirai pas le monde pourquoi parce que no il amené des corbanotes le fait que no il a amené des corbanotes et alors il s'est dit ça va dire que maintenant l'homme il a compris que il y a quelque chose à faire aujourd'hui

dans ce monde là à part de manger de consommer il y a d'autres choses à faire ça c'est la pensée qu'il a eu au moment où ça c'est c'est nous dit c'est l'adusissement de la rigueur dans sa racine même dans la Bina c'est là-bas même que il faut adoucir la rigueur donc ce que comme je vous disais avant les khassidim c'est des gens qui étaiassim konam c'està dire qu' faisait rè avec Hashem par exemple les rassidim àichonim la gmara elle dit il venait 1 heure avant

lafila ils étaient à la synagogue 1 heure avant lafila ils se préparaient pour la Tila ils préparaient leur pensé à à penser à la grandeur d'Hashem a tiré sur le de la de la crainte de laashem de l'amour d'ashem et ça ça ça ça réchauffé le moteur pour pouvoir après faire la Tefila et après la tfila est resté une heure aussi pour pour pour décomter pour faire descendre un peu de l'esprit de cette de de ce moment d'enthousiasme qu'il y a eu maintenant faire descendre de

l'esprit concret c'estàdire de de prendre des décisions et cetera dans l'action donc ils étaient 1 heure avant la Tefila 1 heure après la Tefila pour ça on les appelait des rassidim parce que il rajoutit sur sur la chose les les les du moment où vous avez du moment où Adam marichon il a il a fauté on peut plus agir d'avec la justice uniquement on peut plus faire teddec on est obligé de faire cedaka on peut plus faire CDEC parce que tedec c'est c'est c'est c'est tedec

c'est la justice tedec c'est la justice maintenant quelqu'un vient il ve demande la cedaka vous dites mais attends mais toi aussi tu peux aller travailler moi je travaille tu toi aussi travailler ça dire ça c'est le tedek mais la tedaka c'est qu'il faut dépasser ça parce que on peut pas rester là-dedans c'est vrai que tu as raison mais ça suffit pas une fois une fois il y avait Raron le ravaron le le raave de breslè une fois il je sais pas qu'est-ce qu'il y a eu

une histoire quelqu'un qui a quelqu'un qui s'est mal comporté dans la synagogue je sais pas alors il lui a mis une gifle à ce ce ce monsieurl av Varon c'est un grand rab c'était il est venu il a giflé la personne parce que parce qu'elle a fait dans la synagogue quelque chose de pas bien alors euh après quand il est venu chez Rabenou Rabenou lui a dit euh Rabenou lui a dit euh des gifles des gifles on donne pas on met pas des gifles alors Varon

il a dit oui mais vous savez qu'est-ce que qu'il a fait il a fait ça et çaab lui dit quoi tu voulais aussi ne pas avoir raison c'està direire tu V lui donner le tu veux tu veux que tu lui as donné une gifle et que tu avais pas une raison une raison de valable de lui donner la gifle si je te dis de pas donner une gifle c'est c'est parceil a une raison valable de donner la gifle parce que si tu lui donnes une gifle

tu as pas une raison valable ça veut dire que tu es malade mais si je te dis maintenant si je te dis on donne pas de gifle ça veut dire quand tu as raison on donne pas le gifle quand tu as raison que que que il faudrait lui mettre une gifle et on lui met pas la gifle alors ça c'est ce qui c'est ici c'està direire que la compréhension elle amène des dinimes dans dans dans le cœur mais ces dinimes là c'est des dinimes qui sont

basés sur la vérité c'est pas des dinimes qui sont basés sur du mensonge c'est des disimes qui viennent avec de la raison c'estàdire la personne elle a raison c'est qu pas qu'elle a tort c'est pas qu'elle vient inventer des choses parce sinon c'est c'est un fou c'est pas on parle pas de ça on parle de quelqu'un qui a raison et c'est vrai il a raison et fpiken il a tort parce que c'est il y a le but du monde c'est pas ça le but du monde

c'est pas de le détruire avec la vérité Rabi Nathan il dit et et je vous en ai parlé on en parlera souvent on va le voir souvent dans les côté à la r Rabi Nathan il dit il y a beaucoup de gens qui se sont détruits complètement ils ont détruit leur vie avec leur émett avec ses émett il ils veulent émettre ce émett là il y a un émett qui tue et c'est éette mais ça tue alors maintenant on veut on veut tuer on veut pas

alors il y a pas de éet c'est tout ce éett là on le met on le met à la à la consigne de la gare en attendant de pouvoir le sortir pour l'instant on peut pas dire bemet on peut pas pourquoi parce queil y a pas de récipient pour ça c'est pas possible c'està dire si on commence à dire une vérité que cette vérité elle va faire mal alors ça y est on a rien fait du tout Hashem il a pas dit la vérité pour éloigner

les gens Hashem il a dit de la vérité pour rocher les gens rabinthan il dit quand le richit trma le sfire de Moussa richit trma il a écrit des choses qui sont des choses très dures il a écrit ça pour te rapprocher d'ashem il t'a pas écrit ça pour t'éloigner si quand tu vas voir ça tu vas avoir tellement peur tu vas être tellement angoissé que tu vas t'éloigner mais c'est pas pour ça qu'il a écrit le livre donc c'est pas pour toi c'est tout c'est

des doses de vérité qui dépassent tes récipients donc donc laisse-les metles de côté fais-toi un tiroir et tu ranges là-bas toute la vérité que tu as qui te qui qui te rend rigoureux même par rapport à toi-même parce que des fois tu vas avoir un regard tellement tellement aiguisé sur toi-même que tu vas te détester toi-même après tu vas te détester tu vas pas te supporter toi-même tellement tu vas être rigoureux dans dans ta tout ça au nom de la vérité quelle quelle vérité c'est ça

quelle quelle vérité les gens ils ont fait des croisades au nom de la vérité allit tuer des gens au nom de la charité au nom de la vérité de la charité mais à quoi on arrive des gens des religions allez on va tuer des gens parce que ils croient pas en Dieu on va les tuer mais attends c'est Dieu qui a créé le monde qu'est-ce tu es en train de tuer des gens tuas tuer des gens c'est c'est il est pas à toi le monde il

t'appartient pas tu as pas le droit de tuer quelqu'un même si c'est au nom de la plus la meilleure religion que du monde tu tuas pas le droit de tuer quelqu'un ça vient t la vérité c'est tout c'est une vérité qui rentre dans des gens et qui les rend fou c'est tout mais c'est une vérité Dieu est grand et Dieu c'est le seul qui est dans le monde et c'est lui qui a raison c'est vrai mais cette vérité c'est la vérité d'avant le Mabou c'est c'est

la vérité qui a amené le Mabou dans le monde qui aé le déluge c'est cette vérité qui a mis le déluge dans le monde et c'est de la vérité c'est la vérité des anges c'est la vérité de toutes les forces d'accusation mais maintenant ici la nekuda c'est par rapport à nous-même dans notre cœur c'estàdire qu'il faut savoir que ce qu'on apprend ça nous rend rigoureux c'est on peut pas éviter ça c'est quelque chose qui qui est lié la c'est c'est c'est c'est obligatoire c'està dire c'est

quelque chose sinon c'est pas de la connaissance ça vaut rien du tout la connaissance elle entraîne la rigueur donc maintenant il faut amener un autre élément pour adoucir la rigueur qui a été créé par la connaissance comme les médicaments des fois il y a des médicaments qui font qui font mal au ventre ils soignent mais ils font mal au ventre donc il faut prendre un médicament pour pour éviter que d'avoir mal au ventre on prend le médicament et on prend un autre médicament pour que ce

médicament il il détruise pas comme rabinthan il dit que tous les médicaments ça fait du mal mais qu'est-ce qu'on va faire il y a des moments on a besoin d'un médicament alors on prend le médicament mais on prend les choses qu'il faut pour éviter les les les les les comment on dit tofaot les Vailles les choses qui sont qui viennent avec ça d qui qui sont qui sont entraînés par le médicament donc la vérité et la vérité on en a besoin on a besoin de vérité

mais il faut faire attention de pas dépasser le niveau de vérité qu'on est capable d'adoucir parce que si on dépasse le côté de vérité qu'on peut qu'on peut qu'on peut pas adoucir on va on va devenir un un un on va devenir un tyran un tueur c'estàd par rapport aux autres et par rapport à nous par rapport à notre famille par rapport à nous donc on est obligé toujours de prendre la temp température de des des récipients du vouloir des gens et par rapport à ça

à leur donner de la vérité pour ça qu' Chem il dit tu veux me construire une maison tu veux me construire le Michkan pas de problème vas-y alors ce que ce que tu veux de ton cœur tu me construis le Michkan Hashem il a pas dit voilà le Michkan et ça coûte tant parce qu'il faut tant de kilos d'or ton truc alors il faut payer et cetera pas du tout Hashem il a dit voilà le Michkan c'est la maison d'ashem tu veux pas tu peux pas

plus que ça c'està-dire c'est c'est plus de vérité que ça ça existe pas dans le monde c'estàd une maison d'ashem où la sherina elle vient entre les crouvimes et tout c'est c'est quelque chose de féérique de fantastique Hashem qui a sa maison il habite parmi nous c'est quelque chose d'extraordinaire et c'est pour nous uniquement donc Hashem il peut nous dire de payer ce qu'il a payé on voit qu'ashem il dit Nono allez ce que tu veux tu donnes voilà l'importance que ça a pour toi cette

chose-là alors donne ce que tu as l'important voilà ce que tu penses que que que ça vaut la peine de donner alors tu donnes pour pour ça ah pourquoi parce que parce qu'il faut il faut faire attention parce que la vérité si tu la pousses un peu trop ça devient de la rigueur ça commence à faire du mal ça commence à détruire donc ça il faut faire très attention et nous nous on doit faire très attention à ça parce que il faut savoir que dans les

familles c'est pas tout le monde qui qui avance au même rythme c'està-dire on peut pas une famille c'est pas c'est c'est pas un truc que tout le monde il est au au startin bloc là et tout le monde va démarrer il va courir la même chose c'est comme un un orchestre une famille a un qui joue de la de la guitare un il joue du tremblant un il joue de la je sais pas quoi du des truc à du du du piano l' chacun il a

son instrument maintenant le il y a un il y a un chef d'orchestre ce F d'orchestre il connaît les partitions par cœur et il sait à quel moment l'intervenant il va intervenir il y en a il a son gros truc il va il va faire trois fois ou quatre fois un son dans toute la dans toute la la chanson l'autre avec son violon il va jouer tout le temps et l'autre chacun il a son il a il a maintenant un père de famille c'est un un

chef d'orchestre de la vérité il doit orchestrer la vérité il peut pas lancer de la vérité comme ça et et l'imposer il faut il faut l'orchestrer la vérité il faut la mettre en harmonie il faut absolument la mettre en musique en harmonie sinon cette vérité elle vaut rien du tout elle va détruire le monde Hashem c'est pas ça qu' veut Hashem il c'est pas ça Hashem il a jeté la vérité à la création du monde il a jeté la vérité pour le Shalom parce qu'il a

dit c'est quoi cette vérité c'est pour amener le déluge c'est pas la peine donc c'est il faut toujours vérifier que la vérité elle est viable pour le monde on peut pas amener une vérité qui qui est pas viable il faut que la vérité elle soit vécu humainement si c'est une vérité qui est pas humaine c'est pas à peine ça vaut rien du tout la la vérité il faut qu'elle soit humaine parce que si elle est pas humaine elle a rien à voir avec ce monde et

même si elle est humaine mais elle est pas pour moi au moment où où où je me trouve c'est pas de la vérité vous voyez tout le chouanarou la souplesse qu'il y a dans chanarou par rapport à quelqu'un qui est malade quelqu'un qui est ça quelqu'un qui a un problème comme ça comme c comme ça là laa elle change tout le temps elle s'adapte avec le le le le la personne là laa c'est de la vérité mais la grandeur de la vérité c'est qu'elle va elle

va chercher le statut de l'individu etelle va le donner l'application par rapport au ce statut de cet individu qu quand comme comment on dit les que que maintenant un poulet il peut être cacher pour quelqu'un et pas cachacher pour un autre il peut être cacher pour un pauvre il peut être pas cacher pour un riche parce que le problème qu'il y a dans poulet il est pas il est pas il est pas tellement grave que il est interdit complètement pour un pauvre on peut permettre à

un pauvre mais un riche on lui permettra pas parce qu'il est riche il peut s'acheter un autre poulet donc on lui permettra pas de d'être plus d'être d'être plus coulant que que ce qu' doit être mais il y a des gens il disent non non non moi dites-moi comme si j'étais riche la même chose et tout mais non c'est pas comme ça si tu es pauvre c'est que tu es pauvre c'est tout donc tu dois agir comme un pauvre alors des gens qui sont mentalement qui

sont pauvres dans leur midotes ils sont pauvres cha chacun il est passé par là où il est passé c'est un bal chouva il s'est converti où il vient il fait Touva il vient de là où il vient il est il il a beaucoup de choses à arranger donc il peut pas se permettre de de de vouloir une vérité qui est au-delà de tout il faut faire attention qu' que quelqu'un il m'a dit ça il m'a raconté quelqu'un il m'a raconté il m'a dit que il s'est

il s'est converti et quand il s'est converti dès que dès que est il est sorti du migv tout ça alors quand le shabbat il avait des amis avec lui il les a remis en place deux ou trois il leur a dit mais c'est pas ça tac tac et il a vu qu' commençait à devenir très très rigoureux alors lui-même il a compris il s'est dit alors là il faut que je fasse attention parce que maintenant je suis commencé à à commencé à devenir rigoureux avec avec

mon entourage mais j'étais beaucoup plus cool avant mais quelqu'un qui a découvert la vérité c'est pour qu'il devienne plus cool qu'avant c'est pas moins tout lean de d'avoir de la vérité c'est pour pour pour tirer la miséricorde qui va avec cette vérité mais si c'est pour tirer la rigueur qui va cette vérité mais il faut la jeter la vérité il vaut mieux que tu te convertisses pas il vaut mieux que tu restes un goil c'est mieux il vaut mieux que tu fasses pas de chouva reste

là-bas c'est mieux qu'est-ce que tu tu tu viens faire quoi tu viens amener lespèe d'amoclesè sur les gens d attention là là pas besoin de ça reste là-bas reste on a pas besoin que tu nous amènes ça reste tranquille il faut beaucoup adoucir il faut faire attention parce que parce que maintenant c'est tout tout ça ça vient de la même on est dans la même soug de même discussion depuis le début à dire tout ça ça vient du ribouille or c'est-à- direire qu'il y a trop

de lumière il y a trop d'enthousiasme dire que la vérité c'est de la lumière ça donne s enthousiasme et des fois la personne elle est tellement enthousiasmée que qu'elle va qu'elle va détruire l'autre avec son enthousiasme à dire qu'elle va elle va exiger de l'autre plus que ce que l'autre il peut et des fois l'autre il il se rend pas compte ou il est jeune ou il est c'est un enfant ou c'est quelqu'un qui ose pas ou truc et il va essayer de de de courir

à la vitesse où l'autre il lui demande de courir mais lui il peut pas courir à cette vitesse il faut faire attention d' la vérité il faut la doser il faut toujours écouter d'abord le récipient avant de avant de servir c'est comme vous l'assiette vous d'abord vous voyez l'assiette de la personne après vous remplissez la louche en en en en fonction de l'assiette mais vous remplissez pas la louche et vous versez vous regardez pas la louche quand vous versez vous regardez l'assiette de la personne si

quelqu'un il il a un dé à coudre vous pas lui donner une louche c'est c'est c'est c'est il y a un problème si quelqu'un il a un D à coudre il faut que vous lui donnez avec un compte goutte c'est tout ah ouais mais c'est de la vérité c'est super et cetera ok c'est de la vérité c'est super mais c'est mais le bonhomme tu vas le détruire tu fais attention parce que la vérité elle va avec des dimes la vérité elle va pas sans dim elle

va avec la vérité elle accompagné d'exigigen d'exigigen du moment où quelqu'un essit il est ça y est il devient coupable quelqu'un il sait pas il est pas coupable toutes t tous les dans dans dans tous les dans tous les tribunaux ils doivent il avant de de de juger quoi que ce soit d'abord on prend le degré de conscience de la personne de de de ce qu'elle est en train de faire si quelqu'un il est fou alors qu'est-ce que voulez qu'il fasse ce qu'il fait c'est c'est

c'est il est fou il est pas conscient des choses et maintenant quelqu'un qui est conscient de la vérité il devient rayable tout de suite parce qu'il est conscient il est il sait qu'est-ce que ça veut dire il il est conscient que ça c'est pas bien donc ça amène cette connaissance là elle lui amène nobless' oblige nul n'est censé oubl ignorer la loi tac ça il tombe sous le tout de suite sous le donc il faut faire attention il y a un travail d'adoucissement de la rigueur

qui est entraîné par la vérité et ce travail- làà il vient par toutes les avodotes qu'on fait dans le sens inverseà direireoà dire tout ce que on va faire comme précède à Hashem comme précède comme précède au monde et comme réède à soi-même aussi il y a du réè qu'on se fait à soi-même des fois on va se promener des fois on va courir devant on va s'acheter quelque chose on se fait un récè à soi-même parce que pour adoucir cette vérité-là pour pas qu'elle nous

tue cette vérité parce que si on a on a une vérité qui nous tue ça sert à rien je vais ça sert à rien c'est pas pour ça qu' Cham il a fait le monde il y a pas de vérité qui tue c'est quelque chose qui n'est qui n'existe pas on peut pasadvertir une vérité mortelle il y a pas pas de vérité mortelle une vérité c'est pour la vie donc si maintenant cette vérité elle donne pas la vie laisse-la de côté c'est tout c'est pas pour

toi range-la et tu la sortiras quand tu pourras c'est pas c'est pas pour toi pour l'instant donc elle a besoin d' adoucissement parce que tout tout va se passer au niveau du cœur c'està direire le cœur le cœur il va réagir à la vérité en voulant une application très rigoureuse très proche de la vérité et plus les gens plus les gens ils viennent de loin et plus ils sont rigoureux après quand ils découvrent la vérité c'est normal parce queils viennent de très loin donc comme ils

viennent de très loin ils ont pas d'équilibre dans la dans la façon de vivre leur vérité alors ils veulent tout de suite lancer dans des trucs des des chumrotes et des trucs et à pessar les nettoyages et les trucs les hianimes de folies des folies il faut il faut il faut pas rentrer dans des choses comme ça parce que notre niveau de vérité il est très très limité par rapport à ce qu'on peut supporter c'estàd on peut de la vérité on peut en découvrir beaucoup mais

notre niveau d'application c'est-à-dire de notre niveau de produire de produire l'adoucissement correspondant à cette vérité il est limité et sur ça qu'il faut se renseigner d'abord c'està dire quand on enseigne à quelqu'un quand on parle à quelqu'un quand on demande à quelqu'un de faire quelque chose d'abord il faut écouter ce qui ce que où il se trouve une fois qu'on a écouté où il se trouve à ce moment on lui donne la vérité qui correspond au niveau où il se trouve mais si on n pas

le on n pas fait une prise de position une situation de la personne si on sait pas où elle est on peut pas lui donner des des choses que n'importe quoi il faut faire attention à dire que le le le c'est écrit que que moner Rabenou qui qui savait aller dire qu'est-ce que c'est un manig Rabenou dit qu'est-ce que c'est un un berger du hom Israël c'est qu' qui sait allé avec le souffle de chacun c'està dire que il sait exactement qu'est-ce que l'autre il a

besoin et il lui donne une vérité par rapport à son besoin il lui donne pas une vérité au-delà au-delà de son besoin pas une vérité qui va le casser une vérité qui va le qui va faire marcher son moteur pas une une vérité qui va le casser si vous dites à quelqu'un une vérité qui va casser qu'est-ce que vous avez vous avez rien fait on a on n pas avancé vous croyez qu'en cassant en cassant quelqu'un tout le temps il va se relever il va jamais

se relever il faut le laisser il faut le laisser même si quelqu'un il est pas comme vous voulez qu'il soit si il faut voir que au moins il est de la vitalité qui qu'il a envie de vivre qu'il a envie de faire des choses et cetera parce que si maintenant avec cette vérité on lui enlève toute la vitalité on n rien fait du tout donc ça c'est c'est très important et pourquoi parce que la Bina elle elle joue les deux en même temps c'estàdire dans la

Bina il va y avoir la rigueur de la vérité mais dans la Bina aussi il va y avoir son dououcissement c'estàdire que l'adoucissement dans la Bina on on va on va adoucir dans le cœur c'estàdire quand on va voir la néava le les divoutes du du cœur comme il dit Rachi présent c'estàdire le présent quand on va faire quand on va faire un présent une Matana dire cette Matana là elle va venir adoucir la rigueur que du du cœur c'est dire de s' de s'habituer à

vivre par Matana c'està dire pas pas pas d'exiger de dire voilà cette personne-là bon c'est vrai ça ça lui revient pas d'après la vérité ex peut-être ça lui revient pas on fait Matana c'est tout on fait un présent on va donner comme il a fait noir tout de suite après le le Mabou il est il est sorti il a commencé à faire des matanotes pour Hashem il a commencé à faire des offrandes a donné des corbanotes pour Hashem avec ça il a calmé il a calmé

le cœur d'Hem Hashem il a dit bon plus jamais j'amènerai ça j'amènerai ça dans le monde c'estd à toute l'humanité dans dans des endroits il peut amener mais toute l'humanité elle recevra pas elle recevra pas de de de le déluge c'est c'est quelque chose qui est fini et en er Israël il y avait pas le déluge parce que en er Israël c'est la Bina avec le lève le le le er Israël toute la khma d' Israël la grandeur de la khma d' Israël la connaissance de

la vérité qui en Israël c'est qu'elle vient avec de l'adoucissement elle vient avec du cœur c'est c'est Israël c'est le cœur du monde dire c'est de la vérité qui vient avec du cœur c'est pas une vérité qui vient avec la avec tranchante qui vient que avec l'esprit il y a beaucoup de cœur dans la vérité qui se viit en Israël donc en Israël c'est pas che Mabou il y a pas eu le Mabou il y aura jamais de il y aura jamais une destruction en Israël

donc c'est l'endroit aussi le plus s cherchit quelqu'un il veut chercher un un abri atomique c'est RS Israël r Israël c'est l'abri du monde VP rouge vaitaa ea ép et c'est ça que je veux dire assa qu'est-cea c'est ea donc la mesure de EA on avait vu que c'était à peu près un 1 diè de 30 kg eff c'est 22 kg il y en a qui disent 30 kg 22 kg donc c'est à peu près 2 kg et quel ça c'est laa maintenant le mot ea

ça veut dire aussi épais où elle est la bouche c'estàd que maintenant le le le le le lien du du du 10e qu'on a dit que assyite alors c'est ép que maintenant où est-ce qu'elle est la bouche mal dire le pouvoir de la parole pouvoir de la bouche pre queim le l'honneur d'EM dire que le le roi le roi de l'honneur quand maintenant le roi il monte il s'élève alors on demande on demande ép dire où ép ça veut dire aussi et faau où où il

est où il est où est-ce qu'il est parti où est-ce qu'il est l'endroit d'ashem donc donc maintenant qu quand il y a une élévation du cavot d'EM alors on le cherche c'estàd on demande où est-ce qu'il est maintenant 10 c'est le you c'est la donc on avait vu vous vous souvenez avant on a vu misot on là mi on on avait vu mi que c'est la Bina alors mi zot on là dire que qui monte avec Z dire que mi la Bina elle monte avec Z

qui est la maloute dire la malroute elle va monter avec la la misot c'estàdire que elle monte c'estàdire ça va va faire monter la malroute c'està direire plus il y aura de Bina dans malrout et plus la malrout elle va s'élever plus il y aura de youou dans dans d'Alette et plus elle va s'élever donc la la bouche qui est la malroute elle va s'élever avec le le youou de assirit hafa donc assyit qui est youud qui est HMA qui est Bina qui qui ça va

alimenter la bouche qui est la qui est la malroute donc on a on a besoin d'utiliser cette cette Bina cette cettema et cette Bina en malout P c'estàdire pour la transformer en malout P et à ce moment-là il y a une élévation du kavot d'ashem quand on a utilisé la HMA dans la parole c'estàdire qu'on a fait descendre Lama au niveau de la parole alors ce momentlà il y a une découverte d'ashem c'està direire une élévation d'ashem vous prenez par exemple un un enseignement quand c

enseignement là vous le voyez écrit alors des fois vous avez pas accès à cet enseignement donc c'est un enseignement il est complètement stérile pour vous c'est-à-dire ça vous fait ça ça ça ça va rien vous dire du tout maintenant il vient une Torah orale et cette Torah orale elle vient elle va adoucir cette compréhension de ma mère à la mettre à votre niveau et à vous dire qu'est-ce qu'il faut faire avec cette compréhension là donc c'est cette Torah orale ça va être la doucissement de ce

du youou de la de la de la HMA maintenant ici Rabou dit que la mal dire l'élévation de la malout elle va elle va dépendre de combien la Bina elle a elle a elle a amené d'éléments dans la malhoute combien la Bina elle est arrivé jusqu'à la malhoute c'està dire que comme c'est écrit pour c'est écrit pour pour la la Tefila que c'est c'est écrit que le Raben il dit dans dans la tor VAB que master il dit que maintenant maintenant quand quand on on cherche

l'honneur l'honneur des hommes alz quand quelqu'un il cherche l'honneur alors les gens ils disent mioué BZO qui c'est celui-là mi c'està dire la Bina miousé qu'est-ce que qu'est-ce qu'il a pris celui-là la Bina qu'est-ce qu'il fait il il il a pris laabina il veut il veut il veut s'en servir de la Bina pour lui alors les gens il demandent mais qui c'est C ce bonhomme là qui a pris qui a pris la Bina alors rab dit ça c'est quand l'homme il cherche le cavode alors les

gens ils disent qui c'est celui-là qui prend le cavot c'est dire qu'est-ce qu'il en fait de la Bina il utilise pour lui alors il dit que il faut être m il faut diminuer son cavode à soi Mar il faut remplir multiplier l'honneur d'ashem multiplier l'honur d'ashem ça veut dire avec ma bouche je remp je je multiplie l'honneur d'Hashem avec ma bouche je donne je donne l'honneur à Hashem dire je diminue mon honneur et je donne l'honneur à Hashem avec ma bouche alors Aster d'Ava Rabou dit

là-bas que la que le le cavot look master d'Ava que l'honneur d'ashem c'est de cacher la chose on voit dans le dans la gmara la gmara elle dit que que quand il y a que que il y a un aveugle il a été pour il a été pour voir le le roi qui passait on lui a dit que le roi il allait passer à une certaine heure il est allé le voir il y a beaucoup de monde là-bas alors ils entendaient la fanfare les trucs et

cetera alors alors la il y avait une personne qui voyait qui était avec elle il lui a dit voilà ça y est le roi il arrive et cetera pardon alors lui lui il a dit non non non c'est pas maintenant le roi allez après ils ont entendu col m Daka ils ont entendu un tout un tout petit un tout petit bruit comme ça un un un silence c'està dire un silence avec un plus un petit plus c'està dire un petit bruit mais silencieux il a dit

maintenant le roi il va passer ça dire que maintenant le roi il vient c'està dire la malrooute elle va elle vient pas dans le elle vient pas dans le dans dans les avec la fanfare la malroute elle vient pas avec la fanfare c'est pour ça qu'une femme elle doit être senoua parce que la femme c'est malroute donc elle doit doit être être noir elle doit être pudique elle doit pas elleelle elle doit pas montrer sa beauté au monde parce que sa beauté c'est la beauté de

la khma de son mari donc maintenant elle a pas le droit de de de montrer ça au monde parce que ça ça aveugle ça détruit le monde donc il faut faire attention c'est pour ça qu'une femme elle doit se couper les pas se couper se couvrir les cheveux elle doit avoir les cheveux couverts parce que les cheveux de de la femme ce sont les tsimsouim de la HMA de son mari donc elle peut pas les les découvrir parce que ça aveugle les gens ça détruit les

gens c'est une lumière qui détruit les gens la lumière qui sort des cheveux de de d'une femme donc c'est pour ça qu'elle doit se couvrir les cheveux avec un foulard pas avec une perruque parce que une perruque en général toutes les femmes qui mettre des perruques les perruques ell sont sont plus belles que leurs cheveux maintenant ce que ce qu'on veut nous c'est pas qu'elle montre une beauté qui de de de de d'une artiste de cinéma c'est pas ça nous on veut une femme toua une

femme toua ça veut dire dire c'est une femme qui qui tamise la lumière de manière à ce qu'elle aveugle pas alors quand elle se couvre la tête la lumière elle est amisée et cette lumière elle va pas elle va pas aveugler elle va pas amener elle va pas être makbir le CIR d' Sitara sinon cette lumière là elle va elle va produire de la craara c'estàd elle va produire des clipotes c'est pas c'est pas de la dououcha que ça amène ça amène des clipotes comme rab

dit ici youd c'est kdoucha a des youou c'est ladoucha pour que le you il rentre dans malhout dans il faut qu'il y ait de la il faut que ça se fasse discrètement donc rab il ditav tu veux le cavot d'EM alors sache que c'est en cachette tu veux le cavot la du du festival de de de je sais pas quoi là de de Rio alors vas-y va festival de Rio vas-y là-bas fais des des défilés mais mais le cavot d'EM c'est de cacher c'est pour ça

que c'est écrit pour Esther que que il aimait Esther de plus que toutes les femmes qui avaient dans son dans son palais alors les bressleve ils disent qu'est-ce que c'est Esther qu'est-ce que c'est la femme la femme c'est la prière et lechetteem la femme c'est la prière c'est la maloute comme on voit ici malout px alors maintenant haschem il aime Esther plus que toutes les autres femmes c'estàdire que la la prière qui est faite en cachette c'està direire la prière de Lab des dout que quelqu'un

il vient tout seul dans un coin il parle avec Hashem ça Hashem il a plus que toutes les filotes qui sont faites dans dans dans le Israël avec les Minan et toutes lesilotes en public et cetera parce que c'est une fila qui est discrète ça veut dire elle est sincère cette fil là elle est sincère c'estem pourquoi elle est M pourquoi les trilotes par jour c'estan c'est instout c'est min c'est une c'est ça qu'elle veut la la la la Torah comme comme fila elle veut la

B doutes de la personne elle veut que la personne elle elle ait un dialogue intime et personnel avec Hashem parce que si vous avez un un dialogue intime et personnel avec Hashem ça c'est sûr que ça va adoucir la rigueur de la connaissance parce que quand c'est une c'est une discussion qui est intime et personnelle c'est ça veut dire que vous montrer que vous êtes que vous êtes concerné par la connaissance que vous avez eu mais quand vous faites la récitation d'un texte en public vous

fait vous faites la FILA acherz truc et tout ça c'est pas quelque chose qui montre que vous avez pris sur vous la la la la la le cœur de cette vérité là il y a de la vérité ok on est en train de prier mais cette prière là elle elle engage pas la personne personnellement elle est elle s'engage à aller faire la prière dans la communauté mais c'est pas un engagement personnel par rapport avec Hashem mais si vous prenez l'habitude de parler avec Hashem sur ce

que vous savez al ça ça va vous permettre de de d'adoucir mamche la rigueur c'està dire de de vivre la vérité avec un adoucissement de la rigueur parce que dans le dans dans le ciel on va dire regarde regarde cette personne là il fait il transforme la tor en fila de la Torah il en fait de la Tefila il adouci la Torah avec la Tefila c'està dire que bemet il veut regarde il vient il vient il demande il veut qu'on l'aide pour pour arriver à faire

Touva pour arranger ses midotes pour prier mieux pour pour avoir un bon œil sur les autres et cetera tous les tous ces inanim là ça vient de Lab des doutes Lab des doutes c'est ce queashem il préfère de toutes les filote parce que elle est faite discrètement elle est intime tout ce qui est intime et tout ce qui est discret ça a beaucoup plus d'action dans dans dans le monde comme la sedaka qu'on fait Matan ber quand on donne en cachette c'est beaucoup plus puissant que

quand on donne de de façon connue pourquoi toujours pour ça parce que c'est le cavot on cherche le cavot d'ashem et le cavot d'Hem d'Ava c'està dire si tu veux connaître le le cavot d'ashem c'est ça se fait discrètement vous voyez la la guou elle vient dans le monde mais elle vient discrètement ça vient pas dans un truc qui qui qui qui part dans tous les sens c'est discret ça monte les choses elles montent elles montent un pas après l'autre un pas après l'autre les choses

elles avancent mais c'est discret haschem il se révèle de façon discrète pas de façon de de en grande pompe comme on dit discrètement alors ça c'est etpé c'està-dire que malout p malout p c'està-dire que l'écart de de de du pouvoir d'ashem c'est dire qu'on a qu'on qu'on donne le pouvoir à Hashem que comment on le donne épé c'estàd qu'on a dans notre bouche c'est quand tu dis et faut où où tu es Hashem c'est ça ma bouche ma bouche ça veut dire Hashem où tu es

ahem où tu es je sais que tu te caches dans ce monde je sais que tu l'as je sais que tu es caché dans ce monde je le sais mais ne te cache pas de moi ne te cache pas de moi des montre-moi ton visage montre-moi ta présence que je puisse te suivre que je puisse courir après toi montre-moi ta présence dire que tout le tout le unan de la Tefila c'est de de de faire descendre la la shrina dans le monde c'est ça le but

de la Tefila le but de la Tefila c'est de voir Hashem c'est ça le but de la Tefila comme le but du mariage c'est de voir Hashem quelqu'un il se marie c'est pour voir Hashem c'est sa femme elle estoua c'est lui il est il est cacher il voit haschem haschem il est dans leur maison mais mais il faut a des règles des règles de comment diffuse la lumière il des règles de diffusion de la lumière on peut pas faire n'importe quoi dire que la lumière elle

a sa façon d'être diffusé donc il faut que il y a il y a il y a que que qu'il y a de la pudeur que que die a de la retenue dans dans même dans dans la vérité il faut le retenu il faut aller doucement de vouloir aller aussi au-delà de C de de de de ses capacités de ces récipients c'est de l'audace aussi c'est de la rigueur c'est de l'audace c'est audacieux c'est pas c'est pas et quelqu'un il doit vivre à son niveau de

vérité voilà c'est vrai je sais des choses mais voilà ma capacité de d'application c'est celle-là aujourd'hui et BEM j'avance je je vais prier plus je faire plus j'arrive de de mieux en mieux al nous dit mal c'est l'honneur d'EM le le le roi de l'honneur et quand le le roi il monte on dit est mais comme où où il estem où il estem où il estem c'est ça que quand on dit a shabbat dans la c'est là on reçoit la Nama du du shabbat matin quand

on dit a quand on fait ou tu Hashem c'est là où la partie de de supérieur de l'âme du shabbat matin il y a une partie le vendredi soir il y a une partie shabbat matin alors la partie de shabbat matin vient qu'on dit a a dire où est l'endroit d'ashem c'estàd comment trouver un endroit pour l'honneur d'ashem comment faire un endroit un Michkan une maison un endroit Hashem comment lui faire un une résidence dans mon cœur comment faire résiderem dans mon cœur dans ma maison

dans mon Michkan maintenant c'est laoua c'est 10 c'est loua c'est la dire que dait assit épé c'està dire le le le youou qui vient dans la bouche c'estàdire pour de pour pour pour révéler la royauté d'ashem dire pour amener la la la ladoucha dans malout alors baisantashem demain on continuera le on continuera on va on finira ce passage zï là et l'explication rabenous il va il va nexpliquer le reste aussi du verset avec le le nian de l'huile et de la farine bant ch