La connaissance doit alimenter la prière. Likoutey Halakhot Roch Hodech

[Musique] ش on continue dans les côtés à et le passage raftet le passage 29 c'est page 203 dans ceux qui ont l'écouté à la c'est page 203 en passage raftê alors on avait parlé un petit peu déjà la semaine dernière de de rachel et deov et là on va continuerem et que il envoie la miséricorde dans le monde que tous les gens qui sont blessés que il est il envoie la délivrance par la miséricorde qui pas besoin de violence qui a pas besoin de peur pas

besoin de d'agressivité que la que la délivrance finale se fasse en douceur batachem tout ça ça dépend de la reconnaissance des sadikim c'est tout on fait connaître rainman et plus l'accouchement il sera sans douleur si on veut rainman c'est la péridurale du monde c'est la péridurale l'accouchement de de la guoua leseminov rachel et ça c'est le principe de la et rachel rapal rael c'est la tor orale comme il a il a dit dans la tor 12 dans écoutez les Prin fila maintenant lea c'est la prière

prat comme c'est écrit que les yeux de Léa ils étaient il ils étaient ils pleuraient c'estàd ils étaient ils étaient avec toujours avec des larmes. Elle priait qu'elle tombe pas dans la dans la part de Essav c'estàd qu'elle devienne pas la femme deavon comme c'est écrit dans les larmes, ils vont venir et dans la dans la consolation je vais les les accompagner il représente toute la Torah pré Comme c'est écrit queou il a donné la Torah à Moché, il a donné ordre c'estàdire a donné les

lois de la Torah à Moché qui est l'héritage de la communauté de Yaakob à nous prortav c'est la Torah écrite qui torta impréicha parce que la Torah écrite et la Torah orale c'est Le principe de l'homme et de la femme. Prinov Rachel qui c'est Yaakob et Rachel. Yaakob c'est la Torah écrite Rachel c'est la Torah orale.

On a déjà expliqué que le principal c'estàd quand on fait de la quand on fait de la Torah on en on en fait de la tila. Quand on transforme la Torah enfila, le principal de qu'on va transformer la Torah enfila, c'est la Torah orale. C'est pas la Torah écrite qui sont les ridouim de Torah. C'est-à-dire que les les nouveautés de la Torah qui sont adaptées au quotidien et que viennent des 13 mesures d'interprétation de la Torah et qui vont devenir les 13 mesures de miséricorde que leur racine c'est les 13 de la barbe sainte c'estàd ce sont des choses qui sont qui sont très élevées.

que c'est grâce à ça qu'on peut savoir comment transformer la Torah en prière que c'est le principe des 13 mesures de miséricorde c'est quand on ditemo ces 13 mesures de miséricorde elles proviennent des 13 mesures d'interprétation de la Torah c'est-à-dire que on On a la Torah écrite, on a la Torah orale avec des clés d'interprétation et une fois qu'on est arrivé à interpréter la Torah, à ce moment-là, on peut transformer cette Torah en prière. C'està-dire une fois qu'on a actualisé la Torah, qu'on a mise dans

le contexte dans lequel on se trouve, alors à ce moment-là, on peut commencer à prier et à amener de la miséricorde par rapport à cette Torah. Rachel c'est pour ça que les Rachel elles sont considéré comme une seule personne qui les famill parce que des fois elles s'inclut dans le même visage. Donc ça c'est connu.

Le Zoir il dit que à l'époque de Yaakov alors il y avait Rachel et Léa. C'était c'était deux principes qui étaient dans deux femmes. Et aujourd'hui aujourd'hui Rachel et Léa ils sont dans la même femme. C'estd quand que quelqu'un il se marie il se marie avec une femme que qui a les deux côtés.

Elle a le côté Rachel et le côté Léa. Yakob chez après chev maintenant Yaakov que lui son sa racine c'est la Torah écrite donc lui tout son travail il était orienté vers Rachel c'est-à-dire que il était orienté vers la Torah orale. c'està-dire comment trouver l'application de la Torah dans l'actualité. C'estàdire comment vivre maintenant la Torah actuellement.

C'estàdire aujourd'hui, j'ai besoin de vivre la Torah. Le contexte de vie c'est pas le même que que il y a un mois ou il y a 6 mois ou il y a un an. Donc maintenant j'ai besoin d'une Torah qui soit qui me suive aujourd'hui qui me conseille dans la réalité. Donc ça c'est le travail de Yaakob.

Yaakob, il va vers Rachel pour actualiser ses connaissances, pour mettre ses connaissances en pratique. Sinon, Yakob, il va rester dans de la théorie, on dire qu'il va ça va finir par les après ça finit par un livre un livre de de Torah au musée du Louvre. C'est c'est avec ça que ça se termine. Si si jamais quelqu'un il vit pas dans l'actualisation de la Torah, il va finir par devenir un traditionnaliste, c'est-à-dire quelqu'un qui va mettre la Torah au musée.

Nous, on veut pas une Torah de musée et on veut pas une Torah muselée non plus. Il veut une Torah qui parle, une Torah orale, une Torah qui soit avec nous tous les jours et qui soit même en avance sur le contextuel. c'està-dire une tour qui soit en avance par rapport au monde de manière à ce qu'elle puisse nous informer et de nous donner des directives. Voilà maintenant des gens qui étaient en train de se promener à Nice, ils vont ils se ils sont se promenés, ils vont voir le feu d'artifice.

OK, c'est pas c'est pas le top de de ce qu'il y a à faire dans ce monde. Mais voilà, c'est des gens, ils travaillent, ils ont ils ont ils ont besoin de se reposer, ils ont le droit de se reposer. Maintenant, il y a quelqu'un vient, il les écrase comme des des rats comme ça. Ils ont dit 70 peut-être qu' qui a plus on sait pas combien des blessés et tout il envoie et et maintenant comment on fait avec ça ?

Comment avec on fait avec ça ? Comment on gère ça ? Vous voyez les les gens les gens les dirigeants, ils ont pas de ils ont pas d'être ça. Ils essayent de cacher le plus possible.

Au début, ils ont dit "C'est une petite camionnette, une petite camionnette qui a qui a regardez les informations, vous allez voir au début dis c'est une petite camionnette qui a foncé sur des gens mais ils peuvent pas continuer à mentir parce que les gens ils ont leur téléphone, ils mettent en en direct sur YouTube. Donc on voit que c'est un camion que c'est un camion qui fait 6 m de long. C'est pas une c'est pas une camionnette. Il a roulé pendant 2 km, il a écrasé des gens, il a il a il a fusillé aussi des gens, il a tiré sur les gens.

Maintenant comment on fait avec ça ? Comment on gère ça ? Ils prennent un terroriste, il mettent en prison, ils lui font une salle de sport en prison et ils disent "Est-ce qu'on a le droit de mettre une caméra de surveillance dans la prison de ce terroriste là ? Est-ce que c'est légal ?

Mais vous voyez que les gens ils sont fous. Vous voyez que les gens ils sont fous ? Ils lui mettent une salle de sport dans sa dans sa cellule. C'estàdire que c'est un terroriste.

C'est partout. C'est pas rien qu'en France, c'est partout. C'est comme ça. Même en Israël, c'est comme ça même en Israël, c'est comme ça.

Avant que quelqu'un il tire sur un terroriste aujourd'hui, il faut qu'il réfléchisse 10 fois s'il va pas terminer en prison. C'està-dire que c'est il y a il y a une une faiblesse comme ça dans le monde. Il y a une baisse une baisse de clarté. Il y a il y a un embrouille total.

Les gens ils ont la tête complètement dans le crage. Les gens ils ont la tête dans le YouTube. Ils ont ils ont une tête dans le virtuel complètement. Ils arrivent pas à prendre conscience du danger.

Ils croient que le danger, il est virtuel. et il croient que c'est un film. Mais ces gens-là, demandez-leur, vous allez voir que c'est pas un film. C'est pas c'est pas un film du tout.

Donc il faut gérer ça. De comment on va trouver comment gérer ça ? Alors les gens ils disent "Ouais maintenant va on va voter extrême droite et on va faire passer Le Pen truc et qu'est-ce quoi ? Tu crois que Le Pen il a c'est maiai le Pen ?

Qu'est-ce qu'il va me faire Le Pen ? Qu'est-ce qu'il va faire ? Il va il va il va il va serrer, il va les serrer. Il va il va être plus dur.

Ça va être encore pire. Au lieu qu' un attentat par 3 mois, il y en aura un attentat par jour. Donc maintenant, qu'est-ce que qu'est-ce que qu'est-ce que il y a pas c'est pas ça la solution. La solution, c'est une façon de gérer la chose.

Et et la façon de gérer la chose, elle vient de la Torah orale. Elle vient de la Torah orale. C'estàdire que c'est Rachel qui donne la solution de la chose. La solution c'est Rachel.

Donc Yaakob, il travaille tout le temps avec Rachel pour pouvoir actualiser la Torah écrite pour trouver des conseils qui sont des conseils qui sont indispensables, qui sont vitaux. C'est pas des conseils pour pour faire des analyses de de desés astres pour pour observer les étoiles. Maintenant, on parle de conseils qui sont des conseils vitaux. On a des problèmes qui sont des problèmes réels et qui qui sont la vie de chacun.

Donc, il faut savoir comment gérer cette vie-là. Ça ça nous vient de la Torah orale. Et on peut pas du tout faire aucune mitva aucun aucun aucune bonne action avec la Torah écrite qui imoralp c'est que la tor orale qui nous permet de d'avoir le côté pratique de la tor parce que de la tor écrite on ne connaît aucune de façon complète qui parce que toute lailine elle a été dite que dans un verset, c'est tout. On dit quoi ?

Voilà, c'est tout. Alors maintenant, qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est ça ? Qu'est-ce que c'est ?

En quoi c'est fait ? On sait pas si c'est ils sont en peau d'animal ou ils sont en or ou en argent. Où est-ce qu'on les pose ? Comment on doit les attacher ?

Il y a beaucoup d'ot dans lesilines. Si vous prenez les dans leour, c'est beaucoup beaucoup d'achot. C'estàdire ce qui concerne lesiline tout ça on ne le sait que grâce à la Torah orale que qui et toutes les mitvotes c'est comme ça c'està dire toutes les mitvotes on on sait pas shabbat on sait pas le kidouche on sait pas sanctification de la lune birkat lvana on sait pas on sait pas yom qui pourour on sait pas on sait rien c'està dire chaque chose qui est écrite dans la tor on sait pas quoi faire avec dire comment on veut peut le faire, on est d'accord de le vivre mais on sait pas comment on le vit. Alors dans toute la Torah, même la Torah orale, c'est comme ça.

C'estàd la Torah l'oral de l'année dernière c'est de la ça s'appelle la Torah écrite par rapport à aujourd'hui parce que le monde il a évolué l'année dernière il y avait pas quelqu'un qui se promène à la sur la promenade des anglais qui un camion il vient il vient l'écraser. Il y avait pas ça. C'est des éléments nouveaux. Donc maintenant, il faut savoir comment réagir par rapport à ça.

Comment on fait ? Comment on gère ce problème là ? Comment on va vivre avec ça ? On va vivre dans la peur.

Les gens, ils vont rester enfermés chez eux, ils vont plus sortir. On va faire un couvre-feu. Qu'est-ce qu'on va faire ? Comment on va gérer ça ?

On va faire sortir des gens, on va interdire une religion ? On va faire comment on réagit par rapport à ça ? Il y a des conseils mais pour que ces conseils viennent, il faut les tirer de la de la de la Torah de la Torah écrite, il faut arriver à tirer de la de la Torah écrite le comportement adéquatobel. C'est pour ça que tout son travail de Yaakob, il était avec Rachel à Valbet.

Mais mais donc Yaakob lui il a il a il a suivi une ligne de conduite qui était normale. Lui dit moi j'ai la Torah écrite. Rachel c'est la Torah orale. Donc il faut que je sois tout le temps avec Rachel pour pouvoir avoir les mises à jour et les conseils pratiques de la Torah.

qui m' où c'est il savait pas Yaakov, c'est qu'on peut pas arriver à traduire la Torah écrite en Torah orale de façon à ce qu'elle concerne chacun et qu'elle soit adaptée à chacun si on n' pas la prière. C'est que la prière qui va permettre ça. Maintenant la prière c'est quoi ? C'est les chef basé et comme comme maintenant la Torah et la prière ce sont des choses qui sont dépendantes l'une de l'autre la torila qu'on ne peut arriver à la Torah que par la prière.

Et aussi on ne peut pas atteindre la prière que par la Torah comme dit dans la Torah dans la première Torah du que toutes les toutes les prières elles ne sont reçues que grâce à que que grâce à la Torah. C'est-à-dire que que c'est la Torah qui fait que la prière elle est acceptée. C'est-à-dire que d'abord il faut avoir les informations de base. Une fois qu'on les informations de base, on va savoir sur quoi prier.

Mais il faut déjà avoir il faut avoir une conscience de la Torah. Il faut avoir une connaissance de la vérité de la Torah. Il faut connaître déjà les grandes les grands axes de la Torah. Ça oui, ça non, ça comme ça, ça comme les grands axes de la Torah, il faut les connaître.

Et à ce moment-là, après on rentre dans la prière pour trouver la la mise à jour, l'adaptation de ces enseignements là dans le vécu. Donc le le but c'est de transformer la Torah en prière. Donc il faut étudier la Torah pour savoir sur quoi prier. Sur quoi on va prier ?

Quelqu'un il a envie de de il a envie d'attraper des papillons. Il va prier sur qu'il ait le mérite d'attraper des papillons. Dire c'est quoi il va prier ? Il faut qu'il a qu'il ait la la connaissance de la Torah et après il peut prier.

Mais maintenant même pour étudier la Torah, on a besoin de prier. C'estàd que Rab il a dit prier, étudier et prier. C'està dire, il faut prier pour pour avoir le mérite d'étudier ce qu'il faut étudier parce que quelqu'un il peut il peut quelqu'un il peut se planter complètement, il peut étudier des choses qui sont complètement à côté à côté. C'està-dire il peut avoir des des études qui sont qui sont pas des des études qui vont l'orienter vers une prière valable.

Parce que la prière, si vous voulez, c'est le c'est le c'est la transformation de l'enseignement. Mais la prière, la prière quand vous faites une une prière sur l'enseignement, il faut que d'abord l'enseignement que vous ayez soit vrai déjà. Parce que si votre enseignement il est il est il est faux, qu'est-ce que vous allez faire ? Vous allez prier sur ça, vous allez prier sur quelque chose de faux.

À quoi ça vous sert de prier sur quelque chose de faux ? Donc d'abord, il faut que la la vérité, elle soit claire, elle soit évidente, elle soit évidente, qui qu' a une évidence claire de la vérité. Pour ça, il faut prier avant d'étudier la Torah. pour que pour pour voir dans la Torah ce qu'il y a à voir.

Combien de gens ils ont vu dans la Torah des choses qui sont pas vraies parce queils avaient pas le mérite. Ils ont pas prié avant d'étudier. Donc quand ils ont étudié après ils ont trouvé des choses qui étaient tordues comme il avait dit ravassilski vaom en Amérique il avait dit dans l'écouter Moaran il y a tout il y a même la vérité c'està dire que si tu cherches la vérité tu vas la trouver mais mais il faut que tu cherches la vérité pour ça il faut

que tu pries avant d'étudier il faut prier avant d'étudier il faut étudier il faut prier après l'étude pour avoir les indications, les formules, les conseils d'application de l'étude pour pouvoir vivre l'étude. Mais avant, il faut il faut savoir d'abord où on va dire qu'est-ce qu'on qu'est-ce qu'on veut faire ?

Qu'est-ce qu'on nous demande de faire où ça se trouve ? Une fois qu'on a trouvé où ça se trouve, après on commence à prier et comme on prie tous les matins dans la prière avant le on dit éclaire nos yeux dans ta torina et donne-nous la bina la la déduction dans notre cœur qu'on qu'on a le mérite d'étudier et d'enseigner. Et et c'est pour ça qu'on sait pas où il se trouve le début parce qu'il y a plusieurs choses que on sait pas par quoi commencer. Il y a des choses qui sont liées.

Maintenant, quand les choses elles sont liées, il faut il faut il faut il faut trouver la porte d'entrée, l'accès où il se trouve quand les choses sont liées. La la prière la prière et et la et et la l'étude, elles sont liées les deux. Maintenant, il y a besoin d'étude pour prier, il y a besoin de prière pour étudier. Maintenant, dans chaque fois, par quoi je vais commencer ?

Est-ce que maintenant je commence par la prière ? Alors sur quoi je vais prier ? Comment je vais prier ? Je vais demander quoi que il me il m'éclaire qu'il me donne la vérité que j'ai le mérite de de trouver la vérité de voir la vérité dans le texte.

Une fois que maintenant j'ai trouvé la vérité dans le texte alors après je vais prier pour avoir le mérite de vivre cette vérité de d'appliquer cette vérité. Et maintenant il y a un début une porte d'entrée. Cette porte d'entrée, elle peut être des fois dans l'étude et des fois dans la prière. Ça dépend ça dépend dans quelle situation on se trouve.

Ce sont des choses qui sont très fines et très difficiles à trouver parce que des fois quand on selon la la journée qu'on a passé, selon le vécu qu'on a, alors on a une tendance à la prière c'estàdire on a besoin de prier et des fois on a besoin d'étudier. C'est avec ça qu'on va on va ouvrir une fois qu'on a étudié. Alors ça nous ça nous remplit le cœur de de notions qui sont qui sont qui sont vraies et ça va pouvoir nous déclencher la prière. Donc à chaque fois il y a il y a il y a une adaptation, c'est pas tout le temps on peut pas dire à quelqu'un voilà tu fais comme ça ça va marcher tout le temps.

Il y a des fois où il faut commencer par la prière, il y a des fois il faut commencer par l'étude. Ça dépend des moments. Ça dépend des des des des moments comment l'individu se trouve. Il y a une connexion des fois qui se fait avec euh comme Rabenou il dit dans la Torah 34, il dit Rabenou il donne la forme du alf.

Il dit il y a un you en haut, un you en bas et une barre une barre au milieu. Alors que le le you d'en haut c'est le c'est le tadik et le la barre du du you le va qui a au milieu, c'est c'est le raver. C'est celui qui me rab c'estàdire qui me qui me lie avec le le tadik. Et le en bas c'est c'est moi c'est ma doute avec has mais seulement maintenant il y a des raous il dit c'est dire qu'il faut

attacher il faut s'attacher au point qui est ce point là c'est le point où mon cœur est sensible à ce moment-là c'est-à-dire qu'il y a des fois où je je vais je vais étudier l'enseignement du tadik il y a des fois où je vais parler avec le sadik comme Rabi Nathan il il y a des gens il demandent souvent ils me disent mais est-ce qu'on a le droit de parler avec Rabinahman est-ce que alors c'est c'est c'est sûr qu'on a le droit de parler avec Rabinman

j'ai même un devoir de parler si quelqu'un il a un rave c'est normal qu'il parle avec lui.

Si c'est son rave il parle avec lui. Et et vous pouvez trouver beaucoup d'exemples dans les côtés de Philot vous allez voir que Rabi Nathan il passe de de l'un à l'autre. Si vous prenez par exemple la prière qu'il y a sur Rabishimon Bayai, alors Rabi Nathan il commence et il fait une prière que on demanda on demanda à Hashem que que la lumière de Rabiimon se révèle le zoar grâce à ça on puisse faire tuva et et après vous voyez d'un coup il s'adresse à

Rabi Shimon directement il dit rabi rabi aide-moi et cetera au milieu de la prière vous voyez qu'il y a les deux que il il prie Hashem et aussi il il parle avec le tadic. Donc il y a des moments où notre cœur il y a il y a il y a une a un diapason c'estàdire il y a une longueur d'onde où le cœur il se trouve.

Des fois le cœur il va être orienté vers l'enseignement du tadik vers la communication avec le tadik. Des fois le cœur il va être il va être orienté vers une discussion avec un ami qui va nous qui va nous nous connecter. C'est dire comme un haver en hébreu. Le mot haver ça veut direbour.

Les khabers, ça veut dire unir, joindre. Donc des fois, on a besoin de parler avec quelqu'un et des fois on a besoin de parler avec HM. On a besoin de parler avec personne. On veut voir personne.

On besoin de parler avec personne. On a besoin de de de d'être un petit peu de regarder à l'intérieur de nous-même, de voir notre néchama un petit peu, de la connecter avec Hem. On a besoin des fois d'intimité comme ça, de solitude pour pouvoir vraiment faire un point de voir où on se trouve vraiment. Des fois, on a besoin de cette prise de conscience.

Maintenant, ces trois ces trois choses-là, on peut pas dire à quelqu'un le matin fait c'est et le matin fait ça et à midi fait ça et le soir il y a on sait pas. C'està-dire que chacun il doit il doit chercher le diapason de qui a qu' a dans son cœur. C'est-à-dire quel est le la tendance qu'il a dans le cœur ? Est-ce qu'il a besoin de solitude ?

Est-ce qu'il a besoin de de d'avoir d'amitié ? Est-ce qu'il a besoin de parler avec le tadic ou d'étudier la Torah du tadic ? Donc ça c'est ça s'est laissé à la libre au libre choix, la libre appréciation de chacun. Et ça demande une une honnêteté, une sincérité, une recherche de chacun.

Pour ça que Rabi Nathan il dit on sait pas par où commencer parce que des fois on a besoin de prière, des fois on a besoin d'études, des fois on a besoin une urgence de prière, des fois on a besoin d'urgence d'étude. On peut on n pas de on n pas d'énergie pour prier. On a besoin de de de vérité de l'étude pour déclencher chez nous la prière. Donc ça c'est une recherche c'est pour ça que même avou c'est le mfrard des avot c'est le plus

c'est plus le plus le plus le plus élevé de des trois des de nos trois ancêtres de d'Abraham Israak et Yaob c'est Mfrar de Avot c'est le meilleur de tous les trois il est arrivé à à une à une harmonie extraordinaire et lui aussi il est pas arrivé à comprendre cette chose-là mais ça va chez Et lui, il a pensé que c'est indispensable d'abord de se marier avec Rachel, c'estàdire d'aller vers la Torah orale.

Il a pensé que c'était ça. Parce que a priori ça a l'air comme ça. C'estàd qu'on doit commencer par étudier la Torah. Ça c'est la première chose.

Essayer de voir comment maintenant traduire la Torah écrite en Torah orale grâce aux 13 mesures d'interprétation. Gam Kila, il prat almaccia et Léa c'est Alma Cassia là. Léa ça s'appelle le le le monde caché. Les ça ça s'appelle la lumière cachée parce que les on peut pas on peut pas voir la lumière de Léa.

Ça s'appelle le monde caché. Ce monde-là comme il est, c'est un monde qui est caché. C'està-dire que pourquoi maintenant Léa, elle devait être normalement la femme de de Essav ? Quel rapport Léa avec Essav ?

Essav c'est un c'est un bandit. et sa c'est un tueur et sa c'est un c'est un c'est un un consommateur à tran qu'est-ce que qu'est-ce qu'elle voir les a qui qui qui vient des des niveaux spirituels les plus élevés au-dessus de rachel au-dessus de de tout qui qui vient de des des mondes où où on voit rien. C'està-dire qu'ils sont les mondes de au-dessus de la silou dans dans le néant. C'estàdire qui vient qu'elle vient d'un endroit tellement élevé.

Comment elle va elle ? Elle c'est la femme de Essav que Essav il est tellement bas, il est tellement dans la dans dans dans la terre. Comment c'est sa femme à Essav ? Parce que justement le le Essav, qu'est-ce qu'il fait ?

Il il interprète ce monde de d'une façon erronée. C'està-dire qu'il prend ce monde là comme c'est caché, comme il y a pas d'évidence. Donc il vous dit voilà, vous savez qu'est-ce qui est le but de la vie ? Le but de la vie c'est tu vas faire de l'argent.

Tu vas t'acheter tu vas t'acheter une maison. Tu vas t'acheter maison. Tu tu vas aller tu vas aller tu vas aller passer tes vacances. Tu vas aller passer tes vacances à à Nice.

Tu vas te promener sur la là-bas sur la promenade des Anglais. Tu vas regarder les les feux d'artifice du 14 juillet. Voilà ce qui va te dire. Voilà ce qu'il faut faire.

Pourquoi ? Parce que comme maintenant l'évidence de ce monde, elle est cachée, alors il les les les c'est c'est lui qui c'est lui qui est le patron de l'interprétation puisque maintenant lui c'est le roi des consommateurs. Donc lui vient, il passe avant tout le monde dans l'interprétation du monde parce que il va vous donner des il va vous donner des interprétations très rapides et qui arrangent tout le monde aussi puisque c'est ça pousse à la consommation. Donc ça arrange tout le monde quand il te dit gagne de l'argent et tu tu vas aller à l'hôtel NESCO là-bas à Nice, tu vas te promener, tu vas tu tu vas faire la promenade des anglais.

Mais vous il vous dit pas qu'il y a un camion qui qui va venir qui va ramasser tout le monde. Ça c'est ça, il en parle pas ça parce que ça c'est caché. Il y a personne qui sait ça. Si les gens ils savaient ça, ils auraient pas été là-bas, ils en seraient passé des feux d'artifice.

Il a lui et il il prend le monde, il le manipule parce que il profite du fait que c'est pas évident, que la vérité elle est pas évidente. Donc c'est pour ça que son principe féminin c'est c'est les aa parce que les a elle est pas évidente du tout. Elle est pas évidente les A. C'està-dire que les A, on sait pas qui qui c'est mais mais mais lui tout son but c'est uniquement de de d'empêcher la révélation d'Hashem dans le monde.

Regardez ce qu'ils ont révélé. Ils ont vu que ils ont révélé que Obama il a payé il a pris de l'argent des des des contribuables américain pour payer pour payer des spécialistes pour empêcher Bibi Nathanahu d'être nommé pour faire tout ce qu'ils peuvent en en marketing en publicité et cetera pour empêcher la droite en Israël de monter au pouvoir. il a fait il a pris l'argent des contribuables. C'estàd les gens des juifs aussi américains, ils ont payé pour que la droite elle monte pas en Israël.

Regardez qu'est-ce que c'est les savent. Regardez qu'est-ce que c'est les États-Unis. Soit-disant soi-disant les les la maison blanche c'est c'est la maison rouge. C'est pas c'est pas la maison blanche, c'est une maison rouge de sang de de sang de de de mensonge, de tromperie, de tout ce que vous voulez qui qui tout ce qu'il y a de pire dans le monde.

Mais comme maintenant laa elle est cachée, alors le le le le le sav il joue il joue avec mais mais vous voyez on avance vers la avec la communication, on avance vers une une révélation de la vérité de plus en plus c'estàdire la communication vous pouvez plus maintenant raconter n'importe quoi. Voyez, je vous ai donné l'exemple aux informations. Ils ont dit voilà, il y a une petite camionnette qui rentrait sur des gens, une camionnette. Mais mais ça a duré quelques secondes parce qu'après des gens qui étaient sur place, ils ont filmé, ils ont mis sur les réseaux, on voit un grand camion blanc, c'est c'est pas c'est pas une camionnette.

Alors après ils ont changé, ils ont dit c'est un camion. Et c'est comme ça que la vérité va se révéler dans le monde. C'est le peuple qui va révéler la vérité. C'est pas les les les manipulateurs.

Les manipulateurs, ils vont disparaître. Vous voyez tous les manipulateurs comment ils ont été nettoyés dans le monde. Tous les tyrans, tous les manipulateurs, ils sont nettoyés parce que le peuple il a la il a la force de la communication. Et c'est avec cette force de communication que le masia, il va se révéler.

Parce que les les gens, ils vont communiquer online, en direct. C'està-dire que tout va se faire en direct. La vérité va se communiquer entre tous les individus en direct. Il y a plus d'espace, il y a plus de temps, il y a plus d'éloignement.

Les gens, ils communiquent tous. tout le monde entier en même temps. Donc ça va être de plus en plus difficile pour Essav de cacher son jeu parce que la communication c'est la révélation de de l'é c'est la révélation de l'é c'est le principe de la communication c'est dire les a et les a c'est la révélation de la vérité qui se trouve cachée dans la matière donc au début elle était prévue comme le zivou de de Essav comme la femme deav mais comme elle a pleuré elle

a pleuré elle a pleuré pour pas tomber entre ses mains. pour pas tomber entre ses mains comme comme un comme un fruit, il pleure comme une une un poulet, il pleure tout tout tous il pleurent pour pas tomber dans dans la dans la dans le ventre de quelqu'un qui est un consommateur.

Comment un poulet il pleure ? Il demande à Hashem qu'il ait le mérite d'arriver sur la table de quelqu'un qui va faire une bénédiction dessus, qui va remercier Hashem, qui lui a donné à manger, que qu'au moins cette chose-là, elle est elle servve à révéler l'honneur d'Hashem, pas que à remplir le ventre. Comme il a dit gave-moi gave-moi avec du rouge, gave-moi avec ses ses lentilles rouges. C'est tout ce qui cherchait à se gaver, à se remplir.

Maintenant toute la toute la nature elle-même, elle prie pour pas tomber dans dans entre les mains de Essav. Ça c'est les qui est caché, on voit pas mais c'est elle qui est derrière toute la toute la communication avec Hashem. tout le le lien entre tous les éléments qui se trouvent dans ce monde et le monde futur tous ces liens là c'est les a qui fait mais apparemment c'est caché c'estàdire on se rend pas compte parce que rachel qui est la tor orale c'est le monde de

la révélation c'est-à-dire ce qui est visible ce qui est visible c'est rachel c'estàdire on prend on interprète et on a des solutions qui sont des solutions concrètes est visible parce que la grandeur des des ridouim de Torah c'estàd des des nouvelles des nouvelles interprétations de la Torah ça tout le monde le voit et tout le monde aime ça. Tous les gens, ils aiment ça parce qu'il y a dedans une grande sagesse, un grand esprit qui est révélé aux yeux de tout le monde.

Et maintenant cette compréhension, cet esprit, tout le monde aime la compréhension qui parce que la ça donne de la vitalité. Quand quelqu'un il a compris la Torah, il a compris des interprétations de la Torah, ça lui donne de la joie, de la vitalité et donc c'est important pour yeux de tout le monde. Israël comme Rabenou il a dit dans la Torah même dans le dans le deuxème les côtés les les la deè partie du côté Moaran celui qui connaît la grandeur d'et Israël parce que aussi

heret Israël c'estgalia Israël c'est la révélation Oman c'est laa et et et et Israël c'est racheléa c'estàdire qu' on sait pas on sait pas que que ce qui se passe en Israël ça vient de Human Ça se voit pas. Les gens ils voient pas que c'est lié.

Les gens ils pensent que bon c'est la tombe d'un tad rainman grand sadq et cetera mais ils savent pas que tout ce qui se passe en Israël c'est ça vient de c'est la racine de tout ce qui se passe en Israël parce que Israël féminin et et c'est c'est la qui la racine de ça mais Israël c'est au de galoute c'estàd c'est c'est c'est de la révélation c'est une terre de miracle c'est une terre de de providence une terre qui qui qui réagit complètement différemment par

rapport aux autres parties du monde parce que c'est c'est une terre qui est branché sur de la révélation pas sur pas sur c'est pas caché mais Oman c'est caché c'est au fond de l'Ukraine dans dans c'est caché du monde. Les gens ils pensent pas que en venant ils vont trouver une solution dans leur vie parce que c'est loin dans leur tête. C'està dire le lien entre ça et ça c'est très très loin dans dans leur esprit. Mais une fois qu'on rentre dans la on on commence

à rentrer dans la fila, dans les connexions avec les alors à ce moment-là c'est quelque chose qui est évident une fois qu'on est rentré dans dans la tila avec Léa.

Mais tant qu'on regarde le côté sous langue de Rachel, on voit pas tellement les liens qu'il y a derrière toutes ces choses-là. Mais maintenant qui la prière elle c'est le monde caché parce que l'importance et la puissance de la prière s'est caché des yeux de tout le monde. Il y a personne qui connaît l'importance et la puissance que ça la prière. Parce que laila c'est que de launa personne ne peut comprendre du tout qu'est-ce que c'est la prière.

La prière c'est que de la foi, c'est tout. C'est que de launa donc personne ne voit rien ne voit rien parce que c'est les a c'est c'est elle a les yeux les yeux qui sont l'armoyen parce que parce que ses yeux c'estàd que elle elle-même elle voit pas clair c'estàdire c'est pas quelque chose qui est clair la prière combien des gens ils disent mais j'ai prié déjà combien tu as prié ben j'ai prié j'ai demandé àem et voilà j'ai prié un peu. J'ai demandé il dit mais il faut prier encore. Rabi Nathan il a dit là où il manque quelque chose s'il manque que de la prière c'est tout il manque rien d'autre tout ce qui te manque habitue-toi à prier parce que c'est la seule chose qui manque.

Tout manque on l'a dit ce matin dans le chiot tout manque toute frustration toute frustration tout manque ça vient que du manque de la communication avec Hashem du manque de la présence d'Hem dans mon cœur. Si quelqu'un il a Hashem dans son cœur il lui manque rien du tout dans ce monde. Il a il a besoin de rien du tout. Il a besoin de rien, rien.

Il cherche rien du tout. Il est comblé, il est plein, il est fou. Il a besoin de rien du tout. Besoin de rien.

La fila, ça remplit complètement l'individu. Seulement, c'est caché. Les gens, ils se rendent pas compte. Les gens ils croient que la Torah, ça va les remplir, qu'ils vont apprendre des choses, ils vont savoir des choses.

Alors après, ils vont ils vont être mieux. Mais c'est pas comme ça. Les gens, ils peuvent savoir beaucoup de choses. Leur problème, il change pas.

Le manque il change pas. On voit dans le massé dans le dans les dans les comptes de Rabi Nahman. sur le massé du rave et de de son de du rave et de son de son fils que que maintenant le rave le le fils était un très grand érudit en Torah et son père c'était un grand rave et le fils aussi il était très très grand dans la Torah et il sentait un manque. Donc il voulait il a par il a parlé avec ses amis comme

on a dit tout à l'heure le va il a parlé avec ses amis ses ses amis il faut ils lui ont dit tu vas aller dans le you d'en haut il faut que tu ailles chez le sadq il faut que tu ailles chez le sadik et c'est là-bas chez le sadic tu vas il va te combler ce manque là alors le lui il a demandé à son père son père il a dit au début il lui a dit non après comme il a insisté il a

dit bon on y va mais s'il y a le moindre problème ça veut dire qu'on doit pas aller et on revient donc ils ont essayé ils Ils ont été d'abord et au début l'axe de la de la de des roues de la charrette, il s'est cassé.

Ils sont revenus en arrière. Après, il a insisté encore le fils. Ils sont retournés, ils ont rencontré des marchands qui se trouvaient dans dans l'auberge et un marchand qui raconté qui parlait comme ça de façon naïve, c'està-dire avec naïveté. Il parlait comme ça, il dit justement j'étais chez ce tadic là-bas et j'étais étonné parce que je l'ai vu, il était en train de faire une avis qu'on dit que c'est un tadic et tout.

Il faisait une avra alors le il parlait du tadic chez qui ils allaient dire chez Rabinwan. Alors euh alors le père il a dit à son fils, tu as vu regarde tu peux pas avoir un message plus clair que ça. Cet homme-là il parle de façon naïve. Donc c'est c'est une information qui est claire.

Allez on retourne à la maison. Ils sont retournés à la maison et le fils il est mort. Alors après le père il a été il a été chez il a été chez Rabi Nahman. Alors le sur la route, il a rencontré ce marchand qui parlait naïvement.

Il lui a dit "Moi, je suis pas un marchand. Moi je suis le Satan lui-même. Je suis pas du tout un marchand." Età que que que maintenant lui il les a trompé. Il a dit "Mais maintenant que ton fils il est mort, tu peux aller chez le tadi." Et Rabi Nathan, il était présent chez Rabenou quand il est venu ce rave là chez Rabenou.

C'est une vraie histoire. C'est pas que une histoire de compte, c'est une histoire de si pourotadonot c'estd c'est une histoire qui qui était avant la création du monde mais c'est une histoire aussi qui a été vécue par des individus à l'époque de Rabenou. Ce rave, il était à l'époque de Rabenou et il est venu chez Rabenou en pleurant et en s'endillant sur son fils. Et Rabenou lui a dit malheur, dommage pour ceux qui qui ont disparu et qui sont plus là.

Parce que si s'il y avait eu cette rencontre-là, alors c'est sûr que le les la face du monde, elle aurait changé complètement. La face du monde, elle aurait été autre chose. Mais il y avait une lutte. Il y avait une lutte le le père il était trop trop dans la était trop dans la connaissance c'estàdire il s'est construit sur la connaissance et s'est pas construit sur la prière.

Donc Rabenou nous met en garde sur toi et nous dit construisez-vous avec de la prière ne vous construisez pas avec de la connaissance. Apprenez ce que vous avez besoin pour pouvoir prier c'est tout. Le but c'est de prier. Le but c'est de prier.

Donc apprenez les choses qu'il faut pour pouvoir mettre de l'essence dans la prière. Mais avec la prière, vous pouvez obtenir tout ce que vous voulez. Vous avez besoin de rien d'autre. Si vousz la prière, ça comble tout.

Comme c'est écrit dans la prière, la gmara, elle dit que les gens ils sont la prière c'est quelque chose qui se tient dans les niveaux les plus élevés et les gens ils méprisent la prière. Ils ont ils ont dit là-bas dans la dans voilà les choses qui se tiennent dans les niveaux les plus élevé et les gens ils méprisent ça au qu'est-ce qui méprise laila les gens ils ont un mépris pour la prière et ça il faut pas croire que ça vient de de c'est pas

un problème à nous à nous ou à moi ou à l'autre ou à l'autre c'est c'est général c'est pas c'est quelque chose chose de naturel que que la lafila elle plaise pas aux gens. C'est naturel parce que même l'apparence de la chose elle est comme ça c'est que Rachel elle est belle et Léa elle a des yeux larmoyants tout le temps. Elle est pas belle Léa mais mais Rachel elle est belle.

C'està dire que quand quelqu'un il voit Rachel il voit la beauté de la connaissance c'est extraordinaire mais quand il voit la prière il voit quoi ? les yeux leurs moyens ça pas ça pas l'air quelqu'un il prie les gens ils font le té mais tout vous voyez rien vous c'est ça vous vous rendez pas compte de ce qu'il est en train de faire parce que la la prière elle est présentée comme quelque chose qui est qui est caché mais ça c'est voulu par Hashem parce que

si la prière qui est la lune elle était elle était révélée et ça y est tous les gens ils auraient jeté complètement la connaissance tout le monde aurait été vers la prière si les gens ils savaient qu'est-ce que c'est la prière tous les gens ils auraient été vers la prière mais comme la prière elle est pas évidente du tout. Alors les gens ils ont tendance à mépriser la prière et ça on voit que même Yaakobin il voulait pas de Léa. Il était pas intéressé du tout

de par la lui que par ra c'est ça qu'il voulait qui a fait parce que la beauté la splendeur de la T orale tout le monde le voit et c'est c'est c'est important pour tout le monde.

Tout le monde couvert la michna. Tout le monde couvert la connaissance à Valver mais les yeux de de Léa ils étaient larmoyants tout le temps elle pleurait chez l'he qu'elle tombe pas dans la part de chez qu'elle tombe pas dans son dans son domaine qu'elle tombe pas entre les mains de ça c'est les prières qu'on faitem pour être sauvé du Yetihara et de ses armées. Le le Yetihara, il a des soldats et il a beaucoup beaucoup de monde qui travaille pour lui. Donc maintenant nous on a aussi la seule la seule et ça qu'on a de demander à Chem de nous sauver du et on peut rien faire d'autre.

On peut rien faire d'autre. C'est des des maladies que vous pouvez rien faire. Regardez maintenant le monde comment il est avec le terrorisme partout. Qu'est-ce qu' peuvent faire ?

Ils peuvent rien faire du tout les gens. Rien du tout. Les gens, ils vont se plier complètement. Ils peuvent rien faire du tout.

La seule chose qu'ils peuvent faire, c'est sortir dans la rue et commencer à pleurer, à faire des psaumes pour qu'achem il nous sauve, c'est tout. Mais il y a rien à faire. Il y a des des il y a rien à faire du tout avec les mains. Ils peuvent rien faire du tout.

C'est fini. C'estàdire que c'est pas c'est pas un mal qui peut se résoudre aujourd'hui. C'est un mal qui que qui aurait pu se résoudre quand il a commencé. La maladie, elle a commencé.

Mais le niveau où elle est arrivée aujourd'hui, il y il y a rien à faire. Pratiquement, il y a rien à faire. Il faut de la miséricorde d'ashem. C'est tout ce qu'on a besoin.

On a besoin de de de prier et que Hashem il a pitié de nous. C'est tout. Comment comme comment on demande d'être sauvé du Esiara. Quelqu'un il essaie de lutter contreara, il voit qu'il peut pas.

Même Rabi Natan voyez dans les filotes qui a pris leaklali et il dit voilà Hem je te demande sauve-moi du sauve-moi duara il demande dans dans Corveor il dit maintenant à quoi ça sert le libre arbitre si maintenant tu demandes à Hashem de te sauver du Hem il t'a donné leara pour que maintenant tu tu a le choix à dire le il va te tenter vers le mensonge et toi tu vas choisir tu vas dire non je vais pas vers le mensonge je vais vers la

vérité mais Maintenant si maintenant tu pries pour qu'achem il te sauve du etara c'est comme si tu pries pour pas avoir le libre arbitre. Alors qu'est-ce que tu fais ici ? Il dit non que ton libre arbitre il explique Ravahman ton libre arbitre c'est c'est laun c'estàd launa que tu as que la trila ça marche c'est ça ton libre arbitre ton libre arbitre c'est d'avoir confiance que la prière ça marche. Et combien Rabenous combien Rabin Nahman il insiste et combien Rabin Nahman il répète il nous

répète sans arrêt sans arrêt.

Priez priez pour tout ce que vous avez besoin. N'arrêtez pas de prier c'est la seule chose que vous pouvez faire pour tout. Habituez-vous à prier pour chaque chose. Faites faites Faites une votre vie.

Branchez-la sur la prière. Combien Rabenous il insiste sur ça ? Combien Rabenous il il il a écrit il a écrit sur ça comme comme il a dit à Rabi Nathan. Là où tu parles de launa et du tsadik, alors là tu là tu écris beaucoup le plus que tu peux dans la écrire sur launa parce qu'il faut avoir launa que la tila elle marche.

Il faut avoir launa que la prière c'est quelque chose qui marche. Si quelqu'un il a trouvé ça, ça y est, il a trouvé le filon comme on dit. Il a trouvé comment ce monde il fonctionne. Mais c'est pas évident.

C'est pas évident. Siov lui ainou lui-même il s'est trompé alors qu'est-ce qu'on peut dire nous ? On a besoin de prier pourchem il nous sauve duara. Maintenant tu vois que tu asara, tu arrives pas à t'en sortir.

C'est quelque chose qui t qui est collé sur toi. Tu arrives pas, c'est de l'addiction. Tu peux pas sortir de là. Qu'est-ce que tu fais ?

Tu pries, tu demandes à Hashem, sauve-moi. C'est là où elle est ma bira libre arbitre. Mon libre arbitre, c'est que j'ai launa, que la prière ça marche. C'est ça mon libre arbitre.

Et il y a ceux qui ont qui ont pas laun qui pensent pas que la prière elle marche. Maintenant dans launa, il y a des il y a des degrés. Il y a des degrés. Il y a des milliers de niveaux dans launa.

Mais si quelqu'un il a une ouna qui est forte et que tous les jours il fait la des dou, il parle avec Hashem, il fait kunaklali, il fait des thé, il fait des côtés de filots, tous les jours mais c'est sûr qu'il va s'en sortir. Rabiin Nathan il veut le garantir. Rabiin Nathan il dit celui qui fait deux pages de l'écouté de philotte tous les jours, je lui garantis qu'il va aller au paradis. C'est des garanties.

C'est pas c'est pas des choses qui sont c'est pas des des paroles qui sont stames. C'est pas des paroles comme ça. Rabiin Nathan s' vous dit quelque chose lui faire confiance. Rabiin Nathan il dit voilà tu fais deux pages de l'écouter de Philot tous les jours.

Tu vas aller au Ganeden, tu vas tout réparer avec ça. Alors les gens ils arrivent pas à croire dans ça. C'est tout. Si les gens ils croyaient dans ça, ils l'auraient fait.

C'est tout. Mais c'est dur. C'est dur. Launa, c'est dur.

C'est dur. Comment il faut demander à Jem ? Donne-moi de launa, j'em donne-moi de launa que j'aiemouna dans les sad. Que j'aiemouna dans les sadikim que j'aiuna dans la dans la prière.

Donne-moi de launa, donne-moi de la foi. Combien il faut demander àem de d'avoir le mérite d'avoir cette foi là ? Alors ça c'est notre livre arbitre. C'est là où il est aujourd'hui.

Tellement elle pleurait qu'elle avait les yeux larmoyants. Elle avait les yeux qui étaient qui s qui s'était comme ramoli avec tellement de larmes. C'estàdire des fois quelqu'un il pleure tellement que ses yeux ils changent complètement de de de d'apparence tellement il pleure. Israël et ça ça fait ça fait allusion à l'assemblée d'Israël c'estàd au peuple d'Israël que chacun chacun il doit pleurer tellement il doit pleurer comme laa che qui tombe pas entre les mains du sa mère même.

Regardez ce qui dit Rabi Nathan. Il faut pleurer comme les a. Pleurer comme les A. C'est c'est comme on dit, il faut se lever de bonheur pour pleurer comme les a.

C'est c'est quelqu'un quelqu'un des fois il il arrive à lâcher une larme en pressant en pressant le citron une fois par semaine, une fois par mois et pleurer comme laa pleurer tous les jours. Sauve-moi, sauve-moi du Samermem, sauve-moi du Satan, sauve-moi du si quelqu'un il sait qu'est-ce qu'il attend, alors il prend conscience, alors il va il va il va passer le temps et il va s'y mettre parce qu'il sait que c'est la seule chose qui va le sauver. Et pour ça même ça pour pour avoir cette conscience là c'est un grand cadeau d'hem cheat. Maintenant qu'est-ce que c'est le même ?

La grandeur la grandeur le niveau l'importance de la prière c'est pas tout le monde qui voit ça parce que c'est le monde des choses qui sont cachées qui parce que le secret de la de la prière c'est quelque chose qui est fermé qui est très élevé et qui est très fermé. C'est pas c'est pas quelque chose c'est c'est c'est pas il faut être très très méritant pour pour pour pouvoir se rendre compte l'importance de la prière. C'est très c'est un très grand mérite parce que c'est un secret très profond. La prière c'est un c'est le secret du monde.

C'est le secret c'est comme le joker de l'humanité. C'est le c'est un secret. Celui qui a trouvé ça, il a trouvé le filon. Il a trouvé comment dominer tout tout le monde entier.

Tout le monde entier. tout ce qui se passe et tout ce qui se passe dans sa vie, il va trouver comment le dominer, comment le résoudre, comment arriver à à obtenir tout ce dont il a besoin, à se sortir de tous les dangers, sortir duara, sortir de la pauvreté, sortir des ners, sortir de tout uniquement avec la prière, mais c'est un secret, il est dur à comprendre, il est dur à atteindre, il est caché du monde. C'est pour ça que la plupart des gens, même les gens cachè il dit Rabinatam les gens cachè les gens cacher c'est un très grand niveau. C'est des gens qui sont cachers.

C'est des gens ils font pas des avotes. Ils sont ils sont dans dans la Torah. Ils font tout comme il faut la tout. Même eux c'est loin de chez eux.

C'est c'est quelque chose qui c'est il court pas derrière ça tellement. Les gens ils étudient, ils peuvent passer plusieurs heures par jour à étudier. Mais dites à quelqu'un de passer 6 7 heur par jour à prier, il peut pas. C'est c'est très dur pour lui parce qu'il croit pas, il sait pas ce que ça veut dire la prière.

Au contraire, non seulement qu'il court pas après la prière mais il méprise la prière. Parce que la prière c'est quelque chose qui se tient dans les hauteurs du monde, dans les les les cimes de de de l'humanité c'est très très élevé et très caché. Les gens ils ont une tendance à mépriser la prière même Yaakob il pouvait pas se rendre compte donc il croyait pas que c'est quelque chose qui s'obtient facilement si même Yakob avait nous s'est pas rendu compte nouschem on a le sadik qui

nous met déjà les pendules à l'heure comme on dit il nous dit voilà où ça se trouve vas-y vas-y fonce là-dedans parce que c'est là-bas que ça se trouve Yakob il avait pas ça il cherchait tout seul il cherchait la vérité tout seul. Donc il il a été vers ce qui semblait lui être la vérité qui était Rachel qui était les ridouchim de Torah mais il savait pas que que que c'était Léa que c'est que tout était caché dans les que même Rachel se trouvait dans

les il se lui il se rendait pas compte de ça il se rendait pas compte c'est pour ça que leun il s'est fait contre la Rel elle a donné les signes elle elle a donné les signes à Léa quand Rachel s'est soumise à Léa elle a dit je vais je vais je vais donner à ma sœur les signes pour que pour que Yaakob il il pense que c'est Rachel et elle lui a donné les signes à Léa.

Donc ça ça veut dire que elle a compris Rachel que sa sœur elle était plus importante qu'elle. C'estd elle lui a donné les signes c'estàd la Torah elle-même elle s'est soumise à la prière, elle a donné la force à la prière pour que la première la prière elle domine qu'elle soit en priorité. Doncob il a travaillé 7 ans pour Rachel précisément maintenant le lui la vanne lui le monsieur de la maison blanche lui qu'est-ce qu'il a voulu faire ? Il a voulu tromper Yakob et lui a il lui a remplacé Léa.

Il est il a voulu lui donner Léa à la place de Rachel qu'avant parce que lui laavane il savait pas du tout. Lui, il est monsieur monsieur le blanc, la maison blanche. Lui, lui, il sait pas du tout qu'est-ce que lui, il sait pas du tout qu'est-ce que qu'est-ce que c'est la grandeur de Léa. Il a aucune idée.

Il dit "Vas-y, vas-y, priez là le mur des lamentation, allez vous lamenter, c'est pas grave. C'est pas c'est lui sait pas que que que la bombe atomique du monde, elle est là-bas. Elle est pas dans les dans la elle est pas là où ils ont eux les bombes atomiques. La bombe atomique du monde, elle est là-bas.

La bombe atomique du monde, elle est à Ouane et elle est au côtel. C'est là où il y a les les les deux grandes les deux grandes bombes atomiques de toute l'humanité. C'est là où elle se trouve. Prinatalfila, lui connaissait pas du tout la vanne la la grandeur de la prière.

Kihou bevada zilzelfil les gamré parce que c'est sûr que la van c'était un sorcier lui pour lui laila c'était rien du tout. Lui s qu'est-ce qu'elle a aucune importance. C'est une fille une fille ratée comme on dit et on peut pas avoir tous des enfants extraordinaires. Celle-là c'est une ratée c'est tout.

Elle est elle fait pleurer toute la journée. Elle est dépressive. Elle est elle est elle a des problèmes mais ça vaakov et lui il s'est dit oh là là comment j'ai roulé Yaakob là je l'ai bien eu je l'ai bien lu que je leur ful laa il lui a il a il lui a donné lui don mais b tout ça venu d'hem parce que Tout tout ça c'est les pensées profondes d'ashem que tout ça c'était que pour le bien qui parce que elle a donné les

signes à sa sœur pour pas qu'elle a honte qu'akobelanim chez la tor parce queob il a donné les signes à rael ça veut dire c'est les signes de la tor comme c'est écrit la tor comme c'est écrit place-toi des signes et lesam ils ont dit fais-toi des signes pour la Torah fais des simanimes pour la Torah c'est-à-dire mais mets des repères pour pour la Torah pour pour te rappeler de la Torah pour savoir comment ça fonctionne. Mets-toi des repères.

Voilà, c'est il faut faire des signes dans la Torah, c'est des repères pour pas oublier la Torah et pour pas qu'elle se change pour pas dire une ala qui est fausse des fois des des gens vous leur demandez une ala il se trompent et vous dit quelque chose qui est faux. Pourquoi ? parce qu'il a pas des simanimes dans il a pas mis des repères pour se rappeler. c'estàdire que quand on apprend quelque chose dans la Torah, on met des on met des repères.

C'estàd que soit c'est des des des rochettes v des premières lettres des premières lettres que qui qu'on se rappelle avec ça on se rappelle de toute la la chose comment il faut la faire avec des des lettres qui sont des repères et il faut des repères pour se rappeler de laa parce que sinon quelqu'un il peut il peut passer à côté complètement, il peut se tromper. Donc c'est repèr c'est ça les signes que Yaakob il a donné à Rachel tous les sign c'est de la Torah

oral c'est rachel que là se trouve toute la toute la messora c'est toute la transmission et tous les signes de la Torah maintenant Rachel qui est la Torah orale elle a donner tous les signes à sa sœur Léa. Donc elle elle lui donne les signes à Léa et elle lui apprend comment parler avec Yaakob. C'estàd qu'elle lui donne elle lui elle l'éduque comment avoir le langage de Yaakob.

La Torah qui est la Torah elle lui apprend comment on transforme la Torah en prière. À ce momentl elle s'inclut elle s'inclut ensemble c'est ça devient que un parce que la Torah orale et la prière c'est qu'une seule chose et les deux elles sont unies à Yaakob c'estàdire qui est la racine de toute la Torah chez la tor qui a donc la base de toute la Torah tout ça c'est pas pour faire de la de la prédigitation tout ça c'est pour enfanter les 12 tribus que

dans les 12 tribus quand vous prenez les noms des 12 tribus il y a 49 lettres dans les noms des 10 tribus keneguva qui sont par rapport aux 49 portes de lauva chezrinaim que ça c'est lesim chez coloprina aussi que tout ça c'est lesim c'est quand on transforme la tor enila comme on a dit que de la même manière qu'il y avait cinq livres de tor alors il y a cinq livres de dans les thé dans les psaumes il y a cinq livres donc maintenant c'està

dire laa et laa et racha elles s'unissent en en elles ne font qu'un C'està-dire qu'elle qu'elle qu'elle communique entre elle, c'estàdire la Torah orale, elle donne à la prière les l'inspiration pour prier. Tout ça pour être uni avec Yakom qui est la racine de la Torah, la base de la Torah. C'està dire que maintenant la base de la Torah c'est l'information de c'est l'information de base.

C'està-dire que voilà Hashem il a dit il faut faire ça, il faut faire ça et cetera. Maintenant les comment le faire c'estàdire les conseils c'est la Torah c'est la Torah orale. La Torah orale va dire voilà comment on fait des des filines. Voilà tu vas faire comme ça comme ça comme ça.

Elle va vous dire qu'est-ce que ça veut dire pratiquement de faire des filines. Et maintenant Léa, elle va venir elle va donner la force de faire les de mettre les filines la force de que les tILin il soi cachè la force de de sentir la lumière des tilines. Ça c'est les donc c'est ces trois étapes. C'est ces trois éléments plutôt, ils sont indispensables.

Yaakob c'est la c'est la théorie. Rachel c'est la pratique et les a c'est le moyen comment comment pratiquer la Torah. Donc on a absolument besoin que ces trois ces trois ils soient que ces trois ils soient ensemble. Alors c'est ça va donner les après on va enfanter de là les 12 les 12 tribus que les 12 tribus c'est les 49 lettres qui sont les 49 portes de la tuva que les 49 portes de la tuva de là qu'on va on va trouver 49 chemins qui mènent à hashem c'està-dire que 7 x 7 quand on prend toutes les midotes dans sirataomer on va on va trouver chaque sfira comment elle est inclue de des autres et elle va pouvoir nous ramener vers Haschem et qu'on arrive après à la 50e porte.

Alors, on arrive à à la Torah elle-même, la Torah de de révélée dans le monde de façon vivante et actuelle pour chacun. Donc ça ça c'est le ça c'est le procédé comment il marche. La la théorie c'est Yaakob la la le la pratique c'est c'est c'est Rachel qui qui la Torah orale et les a c'est le moyen comme on comme on y arrive. Alors quand il y a ce youd là ça ouvre les 49 portes de la tuva.

C'est-à-dire il y a personne après qui pourra résister auura des difficultés à faire tuva parce que les 49 portes de la tuva elles seront ouvertes. C'està dire de n'importe où quelqu'un il se trouve il va trouver un chemin qui va qui va le ramener jusqu'à Hashem. Ça se vient de de ce là de Yobé parce que Babian il dit que quand on a des choses comme ça qu'on sait pas par quoi commencer alors Rabi Nathan il nous donne un conseil il dit commence avec les deux

fais les deux en même temps basé ou basé fais en même temps Torah et en même temps de fila Alors quand maintenant on a on sait pas si on doit prier d'abord ou étudier d'abord alors on fait les deux on étudie et on prie c'estàd tous les jours se faire les deux une partie de la journée un petit peu étudié et un petit peu prier aussi c'est sûr qu'au début il sait pas comment prier parce qu'il commence il sait pas il étudie de la Torah il

prie mais il sait pas exactement le lien qu'il a il a pas encore la dynamique pour pour pour ça il sait pas encore comment prière malgré ça il va avoir pitié de lui et il lui éclaire les yeux et il lui donne les signes de la Torah. Il lui donne les signes comme Rachel a donné à Léa.

Hashem, il lui donne les signes de la Torah et il lui enseigne à lui comme il est. Lui là où il se trouve comme il est, il lui donne les signes comment lui il va pouvoir aussi prier sur la connaissance, comment il pouvoir transformer sa connaissance en prière. Alors maintenant quand quelqu'un il a prié, il va comprendre la Torah de façon plus profonde encore. À ce moment-là, il pourra encore connaître plus de prière, plus il va approfondir la Torah et plus il va avoir envie de prier et plus il va prier, plus il va approfondir la Torah.

Et voilà la dynamique, elle a commencé à se mettre en marche. Et c'est comme ça chacun il encourage l'autre. La Torah elle encourage la prière et la prière elle encourage la Torah. C'est ça le secret.

Qu'est-ce qui s'est passé au début ? que Rachel qui représente la Torah orale, elle a donné les signes à Léa qui représentent la prièreada et alisha c'est pour ça quand on voit l'enfantement c'està dire qui est-ce qui a enfanté le plus c'est Léa. Léa, elle a eu six six enfants. C'estàdire que la moitié des des des des tribus, c'est elle qui les a enfanté qui mal parce que toute la descendance tout des tadikim c'est des leurs bonnes actions qui se font par la prière.

C'està-dire que la prière c'est elle qui enfente le bien. Le on a du bien en nous chacun il a du bien en lui. Chacun il est bien. Baham hashem il a créé chacun avec beaucoup de de de potentiel de bien en lui.

Mais ce ce potentiel il faut le sortir, il faut le faire vivre. Et il faut comment on va faire vivre avec la tila. Atila c'est la ch nefila, c'està dire descendre, faire atterrir la chune. Il faut extérioriser la chune.

Il faut l'exprimer, il faut lui donner la vie, il faut la faire sortir. Alors que la plupart des gens, ils vivent dans la société et ils sont cachés. Ils sont ils sont cachés à l'intérieur d'eux-même. Ils sont pas arrivés à faire naître ce qu'il y avait en eux.

La ta, c'est comme ça qu'on fait naître ce qui est en nous. C'est ça qui fait sortir le potentiel qui est en nous. Plus on prie et plus notre néchama, elle va elle va nous donner les informations de de ce qu'on a à l'intérieur. Sinon, on sait pas on sait pas ce qu'on a à l'intérieur.

Comme quelqu'un si vous parlez pas avec lui, vous savez pas qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il a dans la tête où il se trouve. Quand vous parlez avec lui, ça y est, vous le repérez, vous savez un petit peu où il est. C'est pareil nous ce qui est à l'intérieur de nous-même, c'est que si on prie qu'on peut faire sortir. Sinon, on peut pas, on sait pas qui on est.

Canal maintenant non seulement Léa, elle a enfanté la plupart des tribus mais mais même les enfants qu'elle a eu Rachel, c'est parce qu'elle a donné les les signes à Léa, sinon elle aurait pas eu d'enfant du tout. C'est resté stérile complètement. Tout ce qu'elle a eu le Rachel, c'est uniquement parce qu'elle a donné les signes à la à la prière. Elle a donné à Elohim et Rachel comme ils ont dit lesamim et hashem il s'est souvenu de Rachel chez Masimota.

Qu'est-ce qu'elle qu'est-ce que Hashem il s'est dit ? Il s'est dit quand même elle a elle elle a donné les signes à sa sœur donc elle mérite que que je lui je lui donne des enfants. Ça c'est dans le pchat, c'est dans l'explication pas chout. Mais d'après ce qu'il explique Rabi Nathan ici, vous voyez que c'est un niveau beaucoup plus élevé.

C'est-à-dire que Rachel, elle a compris que tout ce qui était enfantement, ça passe que par la prière. C'est tout. C'est que la prière qui fait naître le bien. Vous pouvez avoir du bien en potentiel, vous pouvez avoir du bien en théorie, vous pouvez comprendre le bien, vous pouvez comprendre que c'est bien, il y a pas de problème.

Et vous pouvez comprendre que c'est mal, il y a pas de problème. Mais quand vous se passe et vous vous passez à l'action, vous devez le vivre, c'est autre chose complètement. Quand vous devez vivre le bien et et vous protéger du mal, ça c'est autre chose complètement. C'est on est dans un autre monde après.

Et ça c'est que la prière qui permet ça. La prière ça permet de de mettre en action c'estàdire de lancer la dynamique du bien que le bien il est il est le pouvoir que le bien il sorte. Tor chezarid c'estàdire que que maintenant toutes les toute la descendance des sadikim qui sont des des bonnes actions tout ça ils le font par la Torah que c'est c'est le principal c'est l'action c'est pas la connaissance et toute la naissance c'estàd tout ce qui est naissance ça ne vient

que de la prière c'est tout c'est que parce que la Torah elle a donné les signes à la prière c'estàdire elle a été à la prière et elle lui a donné elle lui a donné la la les les informations pour que la prière elle enfente ces informations dans la réalité. Comme vous dites à quelqu'un, je t'en prie, je t'en prie, je t'en prie.

Une fois on raconte une fois Baba Salé il était à il y avait quelqu'un quelqu'un mness il voulait faire un il voulait faire une piscine mixte comme ça un juif de Mecnè il voulait fa faire une piscine mixte pour les jeunes et Baba Salé quand il a entendu ça alors il était très très très soucieux de de de de tous des problèmes que ça allait entraîner. Alors il est venu voir ce riche là c'était un homme riche. Je pouvais pas lui dire les les commencer à

le maudir ou lui dire des choses. Alors alors Babalé lui a pris la main et il lui a pris sa main comme ça et lui a dit "Je t'en prie, je t'en prie." Et comme ça il a commencé à répéter "Je t'en prie, je t'en prie, je t'en prie." Il pleurait, il pleurait.

Il disait "Je t'en prie, je t'en prie." Et l'autre il a dit "C'est bon, c'est bon Rab, ça va j'arrête j'arrête le projet." C'estàdire quand quand on dit à quelqu'un je t'en prie, c'est aussi pour faire sortir la chose de lui. C'està dire que maintenant on veut faire sortir quelque chose de quelqu'un, on dit je t'en prie, je t'en prie, je t'en prie, je t'en prie. Comme comme on dit na dans la Torah quand il y a na dans la Torah nous c'estàd que chama na

c'està dire na c'est c'est c'est pour faire sortir la chose c'est c'est comment on ditana quand c'est le le mot na c'est c'est c'est le c'est le le côté de la naissance c'est dire on fait naître la chose alors c'est la prière c'est ça sa fonction la prière c'est le secret de la vie c'est le c'est le c'est comment donner vie à tout ce qui est embryonnaire chez l'individu, tout ce qui est potentiel chez l'individu, tout ce qui est en potentiel en nous, si on veut

que que ça naisse, il faut aller il faut aller crier vers Hem. Il faut crier vers Hem.

Il faut sortir ça, il faut le faire sortir. Il faut le faire naître. Il faut pas rester avec des choses qui sont en potentiel à l'intérieur. Il faut faire sortir ce bien-là.

La prière, c'est ce qui fait sortir. Et c'est c'est pas c'est pas un moyen, c'est le moyen. Il y en a pas d'autres. C'estàdire c'est Rachel, elle a compris ça.

Elle a dit où je donne les signes où à Léa où il il restera rien de moi, je vais disparaître complètement, il y aura rien de moi. Et parce qu'elle a donné les signes à Léa, elle a elle a pu elle aussi enfonter et avoir Joseph et et Benyamin, avoir des des des les tadikum tellement tellement élevés qu'elle a eu grâce au fait que elle a elle a donné la Torah à la prière, c'estàdire elle a donné les signes de la Torah, elle a donné la prière, c'està-dire elle a alimenté la prière. Le fait qu'elle alimenté la prière, c'est ça qui a donné naissance à à ses enfants. Que maintenant toute la toute l'étude de la Torah orale, elle est faite pour avoir le mérite de la transformer en prière.

que ça c'est le principe que Rachel elle a donné les signes à la parce que tout tout le mérite qu'ils ont les sadim qui sont parfaits qui ont le mérite de de faire des mitot et des bonnes actions de sauver du ses soldats ses armes à les tout le comment ils font la guerre les sadikim c'est avec la prière toute la tor qui connaissent toutes les les les mitvotes qui font toutes les bonnes actions toute la toute la la la lutte qui font qu' leara contre

leara tout ça ça se fait avec la prière les scotch les qui prie qui demande à hashem donne-moi le mérite de pouvoir accomplir la tor donne-moi le le mérite de pouvoir vivre accomplir la Torah. Maintenant, j'ai compris ce qu'il faut faire. Donne-moi le mérite de le faire. Donne-moi le mérite de pouvoir le faire.

J'ai compris. Je sais ce qu'il faut faire. Je sais ce qu'il faut pas faire. Donc, aide-moi à faire ce qu'il y a à faire.

Aide-moi à ne plus faire ce qu'il a ce que je dois pas faire. Aide-moi. C'est dire que c'est comme ça que les tadikim ils ont réussi. Rabenous dit, il y a pas un tadik qui est devenu un sad s'il fait pas de beau des doutes.

Ça existe pas. Tous les sadim ils ont ils ont ils sont nés ils ont fait naître leur âme avec la prière ils ont fait naître leur leur énergie le leur spécificités leur bien tout ils l'ont fait que avec la prière il rapporte la parole de que tous les il le mérite de ce qui d'avoir ce qu'ils ont eu que grâce à laout et au prière comme on voitim que c'est comme c'est écrit dans les sotaran que que dans le livre de la sagesse de Rabinahman là-bas

c'est c'est rapporté voilà on va arrêter là on on a après on va commencer le le passage la mè donc on a fait le passage raftet aujourd'hui qui est deux pages et voilà on a rainatan nous a donné des forces donner des forces encourager sur lail. Il faut il faut c'est écrit disent il faut il faut beaucoup d'encouragement sur la prière. On a besoin de s'encourager.

Les breleveurs, ils disaient ça. Il disaient que le principal de de de l'amitié qui est entre qu'ent entre des gens, c'est c'est de s'encourager à prier. C'est ça le c'est ça le le principal. Quand on a un ami, un véritable ami, quelqu'un qui nous aime, c'est quelqu'un qui nous encourage à prier.

qui nous dit voilà allez prie vas-y prie pas quelqu'un qui nous donne des combines comment on va faire pour pour s'en sortir quelqu'un qui nous donne le conseil de prier qui nous encourage parce que la prière c'est quelque chose qui a besoin d'encouragement permanent pourquoi ça a besoin d'encouragement permanent parce que le monde il est à l'envers. comme le monde comme on voit que que le monde il est attiré par rachel c'estàd il est pas attiré par la connaissance parce que la connaissance est belle la

connaissance elle est convaincante c'estàd vous voyez des gens qui savent beaucoup de choses ils ont l'air vraiment très très convaincant c'est c'est quelque chose qui attire énormément donc ça c'est la c'est c'est c'est la voix les les la voix naturelle c'estàd ce sont les lois de ce monde. C'est comme ça qui fonctionne. Donc on a tendance toujours à à reculer par rapport à la prière.

Donc on a besoin d'encouragement tout le temps. Besoin d'être encouragé. que quelqu'un il nous le dise, que quelqu'un il nous donne la force de de de prier qu' nous dise vas-y prie encore demande à Hashem fixe la bo des doutes tous les jours Rabenou il a dit il faut faire beau des doutes tous les jours. est fixe là beau des doutes même un petit peu si tu peux pas beaucoup mais peut-être un quart d'heure 20 minutes fixe au début ça va être difficile tu vas t'ennuyer

tu vas pas et après petit à petit tu vas voir qu'hem il va t'envoyer des paroles tu vas commencer à à prier et cetera et il faut s'habituer ça se renforcer que quand on a quelque chose à faire on a un problème à résoudre on commence d'abord par le résoudre avec la prière après on passe à l'action il faut il faut que ça devienne un réflexe chez nous que ça devienne une seconde nature.

C'està-dire qu'on fait rien si on prie pas. D'abord, il y a aucun projet, il y a rien. On fait rien si on prie pas. Et même si on a fait quelque chose et on a et ça réussi, dommage qu'on a pas prié.

Dommage comme Rabenou il a dit à sa fille quand une fois elle a eu un problème avec une servante alors Raben lui a dit pourquoi tu as pas prié pour ça le jour de ton mariage quand tu étais sous le dénoucial. Sur ça aussi il fallait que tu pries. Combien d'années après il a eu un problème avec sa servante ? des années et des années après.

C'était pas une semaine après, c'était des années et des années après Rab lui a dit "Pourquoi tu as pas prié sur le dénuptial ? Pourquoi tu as pas prié sur ça ? Pourquoi ? Parce que le déntial, c'est quelque chose de tellement important, tellement élevé que il y a une force là-bas de de prière qui est très très grande puisqu'on pardonne toutes les les fautes et en même temps c'est le zivou, c'est là il va se marier avec avec sa femme qui inclut Rachel et Léa.

Donc la prière à ce moment-là, elle est très très puissante, très importante. Alors Rabeno, on voit que il lui a pas dit, il lui a pas dit donne-lui un peu plus d'argent, paye la plus ou offre-lui une robe ou n'importe quoi. Raben lui a pas donné un conseil. Il lui a pas il lui il lui a pas dit quoi faire.

Raben lui a dit dommage que tu as papa pas prié sur ça de dans dans la roua. Parce que Raben direct il a il l'a mis en face de la de la vérité. Tu as un problème dommage que tu pries pas. Dommage que tu pries pas c'est tout.

et la la personne dit "Mais j'ai un problème" mais justement c'est parce que tu as un problème, je te dis c'est dommage tu pries pas c'est tout parce que si tu priais tu aurais pas de problème. C'est dommage que tu pries pas à quelqu'un dit "Mais voilà je prie, je fais quand même ça c'est pas assez parce que si tu faisais ce qu'il faut, tu tu aurais pas tous ces problèmes là. Il y a pas assez de prière. Il y a pas assez de prière.

Il faut augmenter. Il faut augmenter les doses. Il faut monter la dose. Faut pas si si on voit que il y a des choses qui qui vont pas, ça veut dire que qu'il y a pas assez de prière.

Il faut augmenter les doses de prière. Il faut augmenter dans la dans la dans la cavana, dans la concentration, l'intention et dans la quantité aussi. Il faut ajouter dans les deux. Il faut mettre plus le cœur dans la prière mais aussi la quantité.

Il faut faire le thé. Il faut faire le timim. Il faut faire les côtés de filotte, il faut faire une bédoute. Et voilà son aussi c'est un sévère que le brestleur ils avaient toujours avec le dans le talidon voit que Rabenou une fois on raconte que Rabenou il était il était en été il était rentré le matin après la tila faire et pour pour que vous voyez ici en Ukraine commencer la tila net il à 5h du matin et Arvit à 10h du soir.

Donc vous avez des journées qui sont de 17h. Le Rabenou, il était il est il est rentré le matin après la prière, il a été se promener avec quelqu'un et et Rabenou, il avait dans son dans la manche comme ça de son vêtement, il avait ce charet son là, c'est ce ce sé là qui va avec des prières sur tous les jours. Il y a beaucoup de prières dedans sur sur le richon ché et cetera. Il y a beaucoup de cétait c'est un livre où il y a beaucoup de prières.

C'est un livre que des prières. Il y a des dedans de sur c'est pas des prières sur des sujets spéciaux de la parnassa, le refoua tout c'est des prières qui vont avec chaque jour. Rabenou, il avait ça dans sa manche. Alors, ils sont rentrés dans une grotte comme ça le matin et Rabenou a commencé à prendre ce livre et à dire à dire dedans, à pleurer, à dire à pleurer et après Rab dit viens.

Quand ils sont sortis, c'était déjà le coucher du soleil. C'està-dire, ils avaient passé au moins 12 13 he à à à prier comme ça dans la grotte. Et le celui qui accompagnait Rabenou, il s'est même pas rendu compte que que des des heures qui sont passées. Pour dire que que Rabenou comment ce qu'il nous dit de faire, lui-même, il le faisait.

C'est comme ça qu'il vivait. C'est pas qu'il nous a dit de faire quelque chose et lui il avait une combine comment faire le raenous lui-même. C'est comme ça qu'il est devenu Rabin Nahman. C'està-dire que lui il nous donne la méthode que lui il a employé pour arriver à là où il est arrivé.

Et au contraire il a regretté qu'il s'est pas qu'il a pas découvert cette méthode avant. Nous il rabenou nous donne la méthode. Alors il faut se renforcer dans la prière. Il faut s'encourager sur la prière, même se faire des des se faire des des un ami ou quelqu'un avec qui on parle et qu'on qu'on donne qu'on donne des comptes tous les jours sur la prière comme si on a fait des doutes si on a à Brelèv ils avaient sorti un petit comme un petit calendrier où

tous les jours on cochait les choses mais le mieux c'est peut avoir on peut avoir un ami qu'on qu'on dit voilà voilà on s'engage tous les deux que dans le lien de la prière on se on se fait un compte rendu le soir si on a fait b mettre ce qu'il fallait faire ou pas et ça aide c'est des choses qui aident c'est c'est c'est c'est cette amitié là qui ça aide bien sûr dans la simplicité pas dans pas des des des choses compliquées très simple

juste on on parle on décide que voilà on va faire ça et ça et maintenant c'est sûr que si on doit dire à quelqu'un le soir que qu'on n pas fait les deux pages de l'écouté de filante ah c'est sûr qu'on va les faire avant de l'appeler parce que c'est c'est pas grand-chose ça prend 10 minutes, un quart d'heure et et on s'est engagé avec quelqu'un, on veut on veut regarder comment on dit la face.

Alors, c'est des conseils simples mais ça aide. On est dans un monde de fou. C'est c'est pas on est c'est c'est il y a du courant d'air en permanence. On peut faire on peut se faire ramasser comme rien du tout.

Ne croyez pas. On n pas on n pas de force. On a il y a aucune force dans la dans la personne. On a besoin de repères comme il a dit de mettre des repères.

Et un ami, c'est un repère. un ami, on doit pas parler avec lui des bêtises. Si on fait des bêtises et tout, c'est assourd de de raconter à son ami. Mais par contre, avoir un ami, on peut faire une ravrrouta comme ça.

C'estd une ravroua que chacun il fait ce qu'il a à faire. Par exemple, s'il s'engage à faire le timim du jour, que toutes les semaines il finit tous les faireim. Chaque jour il fait Yom Richon et cetera. Il fait son petit couplali, il fait ses deux pages de l'écouté de chilotte, il fait ça bout et il s'engage avec quelqu'un que que il se queil se surveille tous les deux qui se donnent des comptes le soir.

Alors ça ça il peut arriver comme ça à ramasser beaucoup Bantashem. Alors que des bonnes nouvelles, la rigueur du monde. Il amène dans la miséricorde totale qu'il amène la gueule au ta chemin.