L'UNIVERSITE DU MAL ..., Rav Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] pass passage alors maintenant du fait que y a ces deux principes chez le Rave que R il est c'est qu'il est de mal l' mat le mat la Michna m que c'est la Michna il est aussi le r il est aussi c'estàdire il ressemble à son créateur d'être acide dans des bonnes actions ça c'est ce qui s'appelleaintenant le même le même principe qui va se trouver dans la T l'proche de la T la même difficulté qu' va avoir dans l'E la Torah c'estàd le même possibilité de se tromper c'est-à-dire de prendre le côté gauche de la Torah c'estàdire le côté le côté Alaka de la Torah plus que le côté tadik c'estàd le côté lamdan plus que le côté tadik alors il va y avoir le même problème chez le Rave aussi parce que le Rave ça va être lui c'est il a les mêmes applications que la Torah c'estàdire il est comme lui il est aussi sadic aussi l'AM d'ame alors il va voir quand on va s'approcher de lui on va avir le même le même la même épreuve c'estàd la même difficulté maintenant c'est possible que quelqu'un il se rapproche de ce rave là qui est un grand sadic puisqu'il a les deux côtés et d'en sortir complètement à l'envers c'estd il peut sortir complètement dans lesérésie avec en s'étant rapproché de ce rave làalom il peut rentrer et sortir aalom donc il faut savoir que chez lead aussi il y a ces deux côtés là quelqu'un il peut rentrer balom sortir bal aussi il peut trouver chez le r des choses qui vont faire en sorte que il va s'éloigner d'EM au lieu de se rapprocher toujours tout dépend de de son niveau de vouloir qu'est-ce qu'il cherche exactement c'est pour ça que ce qui se oche duad il y a qure il y a quatre angles dans la dans dans l'approche du le par il y en a qure qui sont rentrés dans le pardè il y a qure qui ont symbolisé qui qui ont vécu eux-mêmes qui ont été le vécu de cette de cette euxmême ça a été l'application de ce problème là les quatre qui sont rentrés dans le par Ben etab ces qure là c'est l'application même de ce principe il y a celui qui reçoit un chemin droit du et qui devient un homme C jusqu'à la fin ça c'est c'est quelqu'un se rapochant lume estu qu' est rentré dans alom dans la paix il est sorti dans la paix il a celui qui a regardé et qui a été qui a été frappé par ce qu' ce qu'il a vu dire que il a pas pu il a pas pu résister il en est mort ça c'est non ça c'est ben c'est celui qui est qui est devenu fou il a perdu la tête dire il a il a vu une lumière qui était tellement grande que cette lumière là elle l'a fait sortir de de son esprit donc ça c'est quelqu'un qui allit il il a été du côté du côté droit c'estàd il a il a il a pris le côté réèd le côté le côté enthousiasme très élevé et il s pas soucié de de développer le côté gauche de la Torah c'estàd le côté de laa ça fait qu'il a pas eu il a pas eu un chemin concret qui lui permett de vivre cette lumière là donc il a tiré une lumière il a pas eu les les il y avait pas les les fusibles pour pouvoir tenir le l'intensité donc il a perdu la tête va mettre benzoma et il y a celui qui a qui a vu et qui en est mort pr benzoma benzoma et le fait que maintenant lui il a eu une lumière encore plus grande il en est mort c'est-à-dire il est arrivé il est arrivé pas il il a il a pas perdu la tête mais il en est mort c'est veut dire que maintenant il est arrivé à à l'extinction par le fait qu'il y a eu beaucoup trop de lumière cette extinction là c'est ça peut être une extinction même franc Shalom physique mais c'est ça peut être une une extinction de de de toute possibilité de de raccrocher avec une avec une un enthousiasme quelconque dans la Torah une sincérité dans la Torah ou quelque chose parce que la la personne elle a elle a brûlé complètement toutes ces toutes ses capacités tout ces Kim ils ont complètement brûlé donc maintenant il est mort c'estàdire qu'il est il fonctionne toujours dans la tor mais il est mort il a plus il a plus l'espoir d'arriver à quelque chose il a plus parce que il y a il y a pas eu un suivi à côté de du développement des Kelim avec laala pas lui suivi c'est le même les deux c'est le même problème seulement là il a un niveau plus plus fort que celui qui est devenu fou celui qui est devenu fou ça veut dire qu'il a il a un peu de il a un peu d'hala il il il a développé un petit peu la Hala mais pas assez donc il a un petit peu des des il a le volant de temps en temps il part un petit peu le guidon il tient pas il part un peu à droite ou à gauche mais le celui qui qui a qui a perdu qui qui a perdu la vie carrément c'estàd il est arrivé à tellement de lumière qu'il a perdu toute vitalité tout tout principe de vitalité dans la Torah donc ces deuxlà c'est des tadim commeous ditad mais les deux c'est c'est des c'est desadim parce que les massés ils sont morts sur le front ils sont pas morts dans leur fauteuil ils sont morts au combat c'est des gens ils sont rentrés dans la Torah ils sont rentrés dans le pardes c'est des gens avant d'arriver dans le pardes il faut des niveaux déjà donc ils ont lutté ils ont ils ont fait des effort énorme de progrès et cetera mais leur leur engagement il est il était trop sur la droite donc comment c était trop sur la droite ça ça a donné des conséquences qui qui les ont détruits c'est écrit tadubam même eux c'est écrit sur eu tadinubam eux aussi c'est des tadikin c'estàdire que ils ont MAM che ils sont morts sur le front c'est dire comme des voilà maintenant quelqu'un qui vient avec qu'il a il a le cœur il a le cœur tordu il a des des sinuosités dans le cœur il a des des choses qui sont pas claires va il a quelque chose dans son dans son cœur qui est pas qui est pas clair il peut trouver chez le r ce qu'il veut ce qu'il veut voilà ditouche il va trouver chez le r ce qu'il veut trouver parce que il a quelque chose dans son cœur que il a pas lâché il y a quelque chose qu' a pas lâché que maintenant il vient chez le Rave avec un a priori c'est il vient avec quelqu chose il veut arriver quelque chose il veut obtenir quelque chose il vient avec des idées chez lui et ces idées-là elles vont faire que le le le il il va se il va sortir complètement et et il peut soigner de la TAV che c'està dire quelque chose qui va faire de lui qui une hésie totale il va s'éloigner complètement ou pour TAD et il s'éloigne du tsadqag et il devient un opposant valet et il devient un moqueur leat que c'est principe de de que lui il a coupé les plantations c'estàdire qu'il a été contre les choses qui étaient instauré c'est il a été contre la contre comment on dit la qui été planté contre si vous voulezablishement les choses que la tor elle a décidé que ça doit être comme ça et c'est ça dire les les possibles ils vont trébucherom même dans la l'approchement du tadik donc maintenant qu'est-ce qui est le massé le plus dangereux dans tout cette dans toutes ces choses-là le plus dangereux c'est quelqu'un qui a gardé quelque chose en lui qui est pas clair c'est ça le le le ça ve dire quelque chose en lui qui est pas clair c'està direire lui il il il a ses idées il a ses idées donc il lui il veut obtenir quelque chose lui va arriver à ce que lui il pense c'està dire c'est ça qui qui l'intéresse il a des idées il a des des des idées préconçues il a des choses claires en lui et cetera par rapport à ce que il pense dans la vie et il s'engage chez le tadq par rapport à ce qu'il veut il veut obtenir ça donc ça c'est la chose la plus dangereuse pourquoi parce que comme comme on l'a expliqué hier maintenant si si si vous rentrez maintenant dans dans pourM avec l'intention d' pourM de recevoir la Torah mais Ava c'estàdire vous venez ouvrir la Torah mais une Torah que vous avez jamais connu c'est une Torah d'amour c'est une Torah d'aimer hasem et de faire le chan avec l'amour c'est c'est quelque chose que vous connaissez pas il faut savoir que c'est quelque chose qui existe c'est pas quelque chose qui vous venez ici par exemple par la synagogue voyez ce matin Shimon chapira Shimon chapira quand il a fait le Kad le Kadich normal lafila pour faire bar alors il a commencé as et Tac il il est parti dans un sanglot qui a qui a duré quelques je sais pas combien de temps mais ça a duré en tout cas et il faisait que pleurer pleurer il arrivait pas à faire le Kadich il arrivait pas alors après il sanglottait il faisait de TR mois encore après il partait en sanglot et encore de trois mots et parce que c'est des gens c'est des gens qui aiment la Torah c'est des gens quand quand c anitester ils savent dans quoi il est Leme Israël dans quelle tarot il est leomme Israël et dans dans quel difficulté aujourd'hui il se trouve la jeunesse et cetera alors c'est des gens ils sont connectés avec de l'amour c'est c'est c'est autre chose complètement c'est pas quelqu'un il est venu faire la prière parce que il est venu pointer parce que c'est une obligation c'est quelqu'un il vit il le vit de tout cœur alors c'est c'est une autre Torah maintenant quelqu'un qui vient dans Pourim et qui cherche ça c'estàd qui cherche chez le tsad comment le tsadq il va lui donner mordchï Esther comment ils vont lui donner maintenant le jour de Pourim laa de la Torah d'AIM la tor d'im les d'aimer le Israël d'aimer Israël d'aimer la vie commener par aimer la vie déjà que quelqu'un il soit pas il soit pas un sonnet quelqu'un qui déteste la vie au moins déjà qui commence par aimer la vie après qu'il a aimé sa vie après aimer la tah aimer les mitv aim la a Israël tout ça c'est c'est des des dargotes extraordinaires maintenant si quelqu'un il veut il cherche ça dans Pourim maintenant le seul le jour de pourriib il va boire il va boire du vin alors le vin il va lui nettoyer tout tous les tous les apprioris qu'il a qui l'empêche de de rentrer dans dans la chose tu les aioris qu'il a il y a des a prioris les a prioris c'est quoi c'est que la personne elle croit que ça peut être autrement les a prioris tant que maintenant tu crois que ça peut être autrement alors c'est difficile pour toi maintenant imagine-toi que le monde entier il soit il il ils soit comme toi ça aurait été un duplicata une photocopie tu aurais eu 3 milliards d'individus c'est les mêmes c'est les mêmes tous les hommes c'est les mêmes toutes les femmes c'est les mêmes ils ont tous la même apparence physique ils ont tous les mêmes midotes tous les hommes toutes les femmes maintenant est-ce que est-ce que tu serais malheureux dans les choses qui qui qui qui marchent pas si maintenant par exemple toutes les femmes elles savent pas elles savent pas faire la cuisine toutes les femmes du monde est-ce tu serais malheureux d'avoir une femme qui sait pas faire la cuisine tu peux pas parce que c'est toutes les femmes es sont comme ça maintenant qu'est-ce qui fait que que que quelqu'un il est malheureux parce c'est c'est le fait que il croit que ça peut être autrement c'est ça qui fait qu'il est malheureux parce que il se dit pourquoi pourquoi ça comme comme celui qui dit ça n'arrive qu'aux autres il dit pourquoi pourquoi maintenant moi c'est comme ça ma vie pourquoi ma vie elle a été comme ça pourquoi ma vie ça pas été la vie de de de d'un autre parce que ta vie elle est comme ça c'est tout qu'est-ce que tu de quoi tu poses des questions je crois que tu poses des questions pourquoi un papillon c'est pas un c'est pas un éléphant parce que c'est comme ça c'est tout il a fait ça il a fait ça il y a des différences s'il y avait aucune différence dans le monde l'homme il est pas il serait pas malheureux il aurait aucun problème donc maintenant ce qu'il fait c'est pas sa situation qui le rend malheureux c'est le fait qu'il croit que ça peut être autrement c'est ça qui le rend malheureux et c'est ça qui fait que les gens ils tombent c'est pas c'est pas le fait que que leur vie elle est difficile parce que n'importe quel la vie de n'importe qui elle est elle elle a la difficulté de qui veut lui accorder parce que s'il se trouvait avec des gens si quelqu'un si quelqu'un il vivait dans un comment on dit que dans le monde des des des aveugles borni roi si maintenant quelqu'un il vivait dans un monde d'aveugle est-ce que lui en tant que borne il serait malheureux il serait pas malheureux il serait il serait le le l'homme le plus heureux du monde parce que il voit pas du tout et lui il voit avec un œil ce serait unelaméorde pour lui maintenant qu'est-ce qui qu'est-ce qui rend l'homme malheureux et qu'est-ce qui fait que l'homme il a il a une possibilité de tomber c'est parce que il a une possibilité de croire que ça peut être autrement c'està-dire que lui il il il se dit ouais au fond de lui pourquoi ça serait comme ça pourquoi ça c'est ça pourquoi ça c'est pourquoi là c'est sur ça que que Amalek il le fait tomber Amalek il entretient ça dès que quelqu'un il commence avec pourquoi ça y est ça c'est des les choses sont combien des il y a des Rabanim des Rabanim Israël par exemple les rassid des Gour alors eux ils interdisent aux jeunes mariés de de vivre dans la dans la ville des beaux parents ni d'un côté ni d'un autre c'estàdire il faut qu'il vivent dans une ville où n y a les beaux parents d'un côté be parents de l'autre pourquoi parce qu'il y a des couples des fois qui qui marchent pas trop mal mais c'est les les parents qui les détruisent les parents il les détruisent ils viennent leur disent mais vraiment tu tu tu es content de de de de ton mari tu es content de ta femme vraiment comment tu fais pour ver AC quelqu'un il lui rentre des des trucs maintenant lui il le pauvre il souffre parce que c'est pas facile c'est il y a tout le monde a des difficultés maintenant eux ils viennent qu'est-ce qu'il ils font ils rentrent sur ça il rentre sur ça sur sur là où la personne a la difficulté et et elle pense que sa vie ça pourrait être autrement alors ils appuient sur ce sur cette chose là sur cette absè là et ça fait très très mal et il ils sont gorê beaucoup beaucoup de fois des des divorces il viennent des des parents des beaux parents comment des beaux parents ils peuvent oser détruire la vie de de de de leurs enfants à quel titre quel droit ils ont d'intervenir dans la vie de leurs enfantsal quelqu'un il a marié il a marié sa fille ou il a marié son fils ça y est c'est fini quelqu'un demander ouis mais il y a K vous d'AV il y a K vousav c'est écrit k vousav mais c'est écrit aussiom il doit abandonner son marié son père et sa mère et s'attacher à sa femme dire qu'un homme il doit dire voilà moi ce ce m'a donné c'est ça et c'est tout c'est toutma terminé ça il y a pas de ça pe ça peut pas autr être autrement que ça c'est le mieux du monde c'est c'est super c'est extraordinaire c'est la meilleure chose du monde c'est celle-là c'est tout alà il y en a pas d'autres accepter sa vie accepter ses difficultés accepter que quelqu'un il arrive pas à prier qu'il arrive pas à être joyeux qu'il arrive pas parce que dès que quelqu'un il il accepte déjà ce qu'il a après il va commencer à prier il peut obtenir tout avec la prière mais d'abord il faut que la base elle soit claire quand tu veux demander un prêt d'abord on te dit amène tes fiches de paye on va voir qu'est-ce ce qui se passe dans ton compte une fois qu'on voit ce qui se passe dans ton compte après on va on va voir ce qu'on va te prêter d'abord quelqu'un il accepte sa vie comme elle est il accepte sa vie il dit moi je bouge pas toute façon c'est pas la peine je vais pas bouger de làant du moment la personne elle bouge pas Amalek qui vient il va pas perdre son temps avec lui Amalek qui va parce que Amalek lui il peut le déstabiliser que avec que avec de la pensée donc si la personne maintenant elle c'ède pas à la discussion dans pensée en elle-même dout exactement le doute c'està direire si maintenant le le le sa fait que Amalek qui veut rentrer c'estàdire le doute sur la sur sur la personne elle commence à douter sur la qualité de sa vie elle commence à douter sur le sur le sur peut-être ça aurait pu autre être autrement alors dès que maintenant il y a un doute comme ça une réflexion sur sur sur la vérité de la chose queil y a une possibilité que ça soit autrement ça y est la personne elle est la la personne elle est elle est perdue comme je vous ai dit pour la le le mulet le mulet la mule elle est elle elle est venue elle a dit moi ça me plaît pas d'avoir des oreilles moi j'ai vu un serf moi je vais avoir des cornes comme un serf fa beau les cornes et tout je veux des cornes comme un serf on lui a dit d'accord pas de problème on vient on lui a coupé ses oreilles pour alors elle la mulle elle croyait que c'était pour lui pour lui greffer des cornes alors elle est d'accord on a coupé les oreilles alors euh après elle attend la mule elle dit alors elle dit alors quoi voilà c'est tout elle dit mais mais moi je voulais des cornes dit mais on peut pas tu es pas un serf toi comment tu veux qu' te mettre des cornes les cornes c'est pour un serf mais toi les oreilles ça par contre ça ça te plaisait pas puisque tu voulais alors sans les enlever c'est tout sans t' enlever les oreilles vas-y maintenant maintenant cours B ça c'est la même chose un benénadam on lui donne quelque chose maintenant lui lui lui c'est une Mle c'est comme ça c'est sa vie il est né comme un mulet V mal la SA c'est comme ça il y a les mulets qui qui vivent dans la l'eau il y a des mulets qui vivent dans il y a des gens qui sont ce qu'ils sont pour lui il croit qu'il a mulé qu'il y a des gens mieux que lui ok maintenant il dit moi je veux être comme un serf avoir des belles cornes comme ça et tout il dit bon d'abord on va t'enlever ce que tu as et voilà il dit mais attendez moi je voulais ok d'abord d'abord ce que tu as on t'enlève puisque tu es pas content après on verra après on on discutera tu repasseras sera au tribunal on verra on verra ce qu'on fait avec toi mais le benadame il vait d'abord accepter ce qu'il est ce qu'il est ce que Hashem il lui a donné sa vie ça c'est merci merci mon dieu il va des doutes quelqu'un commence merci mon dieu il y avait un BR lever il était à il était dans les camps de de en Sibérie et et il a quand il est arrivé dans les camps il a il a il a trouvé grâce à au aux yeux là-bas des gens il lui ont donné ils lui ont donné à travailler dans la dans la chaufferie voà et là-bas il faisait il fait - 50 - 60 même on lui donnait à trouvver dans la chaufferie alors c'était bien là-bas mais maintenant qu'est-ce qui travaillait là-bas il y avait une une une une bonne sœur qui travaillait là-bas aussi c'estàd ils étaiit que tous les deux à travailler là-bas lui cette bonne sœur et cette bonne sœur elle essayait de le de de le séduire tous les jours et lui tous les soirs quand les gens ils allaient dormir qu'est-ce qu'il faisait lui sortait dans dans mois 50 il allait il disait Hashem regarde moi je sais pas combien de temps je vais résister mais une seule chose je te demande si tu sais que je vais pas résister enlève-moi du monde voilà je suis dans le froid maintenant termine-moi c'est tout moi je veux pas tomber et comme ça ça été pendant 3 ans quand maintenant après ils ont fini cette équipe là ils sont chacun était libéré il y avait 3 ans de Sibérie alors la la bonne sœur dans le quand ils ont été tous réunis avec la direction de la là-bas et tout elle dit elle a dit je veux dire quelque chose en public voilà ce ce garçonl si ça existe un saint dans le monde c'est lui si ça existe si ça existait la notion d'un saint dans le monde c'est ce garçon là 3 ans on dit où il était où il était Joseph sadq à côté de ce de ce yphad c'était quelques semaines quelques mois celuià 3 ans 3 ans dans il a résisté ce qu' fait Joseph ça permis à lui de résister parce que j il a cassé il a ouvert maintenant le la personne elle la personne si elle est dans une situation difficile alors elle se désespère elle se décourage pourquoi parce qu'elle accepte pas que que ça vient d'EM c'est comme ça qu'em il veutem il veut que la personne soit dans ce non là maintenant on va travailler avec ça c'est tout ça veut dire c'est ça sur ça qu'on doit travailler quand le patron il te met dans un atelier toi tu voulais être dans un atelier qui fait de la pâte à modeler et des arts des arts des de la peinture des choses comme ça maintenant le patron est'a mis dans un atelier où on fait du bois mais ça veut dire c'est ça qu' veut que tu fasses même si toi tu tu aimes tu tu pensais que la pâte à modeler et tout maintenant tu vois dans quel atelier il tis quels outils il t'a donné ça avec ça tu vas savoir ce que tu dois faire tu dois pas te casser la tête mant Cham il t'a donné des éléments ces éléments ces éléments de ta vie tu travailles avec ça c'est tout tu les acceptes tu travailles avec ça ça c'est ce qu'on c'est ça le le leunan de Pourim c'est avec ça qu'on rentre dans Pourim c'està dire que maintenant on rentre dans Pourim pour accepter ce qu'on nous a donné et en être joyeux et l'aimer c'est pas c'est pas que subir l'aimer parce que subir ça veut dire que je pense que d'ailleurs sibire ça c'est dit la Sibérie ça s dit le Sibir c'estàd c'est c'est quelqu'un c'est comme si un Polonais dit subir va dire subir il faut subir dans ce monde alors maintenant quelqu'un quelqu'un quand est-ce qu'il subit c'est quand il croit que ça peut être autrement quand est-ce que quelqu'un il croit qu'il est il subit la prison c'est quand il croit qu'il peut être libre si maintenant il il accepte l'endroit où il est tout de suite il va trouver des choses qui vont qui vont adoucir la situation tout de suite mtenant on rentre dans Pourim avec le l'intention d'accepter queem nous a à accepter notre vie et à l'aimer aimer notre vie jusqu'à qu'un jour quelqu'un sa vie l'échangera pour personne au monde et pour rien il échangera sa vie avec la vie de quelqu'un d'autre parce que c'est ça c'est sa vie il l'aime il aime sa vie c'est comme ça que c'est à ça qu'on va arriver à pour pour ça il faut enlever ce point là que il dit à etibo ça veut dire cette ruse là dire c'est quelqu'un qui va rentrer dans la dans la Torah mais avec avec la ruse la ruse çaà dire que lui il veut obtenir quelque chose lui il veut obtenir quelque chose la ruse il faut que à pourib ça devient la rise c'estàdire que il faut que cette ruse là ça devient de la risée il faut qu' qu'il rigole de cette ruse là faut qu'il enlève faut qu'il enlève il dit moi je veux rienem moi je veux ce que toi tu veux et comme tu m'as donné ça c'est ça veut dire c'est ça que toi tu veux BEM merci mon Dieu c'est tout c'est ça c'est ça ma vie c'est ça que tu as voulu pour moi moi je comprends rien du tout tu m'as amené dans ce monde je comprends rien et tu m'as dirigé chaque pas de ma vie tu m'as amené là là où où j'ai été j'ai vécu ce que j'ai vécu merci mon Dieu tu m'as donné les outils que tu m'as donné tu m'as donné l'intelligence que tu m'as donné tu m'as donné la famille tu m'as donné tu m'as donné le travail tu merci mon dieu merci pour de ce que tu fais pour moi c'est tout et j'aime ça et je t'aime et j'aime les sadikim et j'aime ma vie et j'aime la Torah merci mon Dieu voilà c'est ça qu'on va faire à pourri alors maintenant le vin de pour il est pour nettoyer ce qui peut y avoir comme emprise de de choses qui sont tordues dans le cœur c'estàdire que la personne elle a une résistance avec des choses qu'elle croit que ça aurait pu être autrement qu'elle veut autre chose qu'elle veut faire passer d'autres choses dans dans la Torah des choses qui sont à elle qui sont des choses personnelles mais il y a pas de choses personnelles le SAD quand quand il donne un chemin et le chemin il est clair il y rien il y a pas de grain de sel à ajouter il y a juste à à se soumettre maintenant une fois que quelqu' qu il s'est soumis il est sorti du problème de de de a mais il reste le problème à gérer après le problème de de banaz qui le problème de de la folie ou de benzomar c'est le problème de de la mort dire que maintenant après c'est des dosages c'est c'est c'est déjà autre chose c'est dire on va entrer dans dans le monde du dosage de la lumière par rapport à laa dire combien avoir de lumière par rapport à au au chemin c'estàd comment le chemin il est clair et comment il est vu praticable avec l'ALA et par rapport ça à ça on va on va mettre la lumière conséquente après c'est déjà un problème d'équilibre c'est c'est c'est qu' un problème d'équilibre mais là le le le problème de c'est pas un problème d'équilibre c'est un problème de de quelque chose qui est opposé au fond c'estàdire au fond il a une idée qui est opposée à à la Torah et ça il arrive pas à la lâcher et ça c'est son vouloir à lui c'est ça qu'il faut lâcher le vouloir il faut c'est c'est la Michna dit il faut que tu t'arranges à vouloir ce que lui il veut arrange-toi à vouloir ce que Hashem il veut il y a des gens ils se plainent il dit voilà je suis marié avec une femme qui est pas de la même communauté que moi elle me fait à manger ça fait 10 ans me fait à manger elle sait très bien que c'est pas se manger là que j'aime et toujours à me faire manger moi je viens pas d'une maison où on mange ça moi je viens d'une autre maison et elle elle me fait toujours ce manger là et et et voilà il y a des gens il parlent de de divorce avec ça parce que pour eux c'est c'est c'est comme une c'est que une atteinte à à l'honneur de de de de de du personne il fait quoi il lu fait parce queil aime normement une femme elle doit faire un non maisainant cette femme-là elle sait faire que ça qu'est-ce que tu veux alors il y a une autre il y a une autre façon de t'en sortir c'est pas difficile c'est d'aimer ce qu'elle te fait c'est tout c'est pas difficile oublie ce que tu as aimé jusqu'à aujourd'hui et commence à aimer ce qu'elle te fait tu vas voir accepte dans ton cœur tu vas voir que tu vas aimer après accepte-le dans ton cœur ça y est c'est terminé ça c'est terminé d' maintenant tu es dans un pays où ça qu'est-ce qu' poussit dans ton pays poussit des des des noix de coco ben SICI il y en a plus des noix de coco c'est tout il y y en a pas c'est tout il y a pas de noix de coco c'est tout tu vas en trouver une fois à toubichevat ils vont importer mais de la noix de coco il y a pas toi tu avais l'habitude tous les matin au petit- déjeuner tu prenais une noix de coco ok il en a plus alors qu'est-ce qu'on va te faire tu vas tu vas faire quoi maintenant il y a rien c'est tout c'est comme ça quelquun on lui a servi ça c'est ça le plat menu du jour c'est celui-là tu rentres tu vas dire monsieur il y a pas non monsieur et c'est vrai des fois on fait ça aussi mais c'est revenez dans 3 mois et c'est tel jour voilà il y aura ce menu là maintenant c'est ce menu le plat du jour c'est celui-là plat du jour maintenant du moment où quelqu'un il accepte il va commencer à aimer dès qu'il accepte il va commencer à aimer tout tout le problème c'est que l'homme il a quelque chose au fond qu' veut pas accepter le matsab il veut pas l'accepter cette situation là alors ça ça le met tout toujours en désaccord et sur ce désaccord là am Malek il va construire une université il va construire une philosophie chlma sur ça pour le faire tomber complètement tandis que la personne on vient lui dit mais tu as pas des des des choses qui vont pas dans ta vie tu as pas à te plaindre non non tout va bien mais tu es sûr mais c'est pas possible l'F on dit que quelqu'un il est venu chez chez le chez le balemov il avait des problèmes il avait des beaucoup de problème dans sa vie alors il a envoyé chez chez RZ il avait beaucoup de problèmes alors ce monsieur il arrive chez Rav jet le bal il a dit je vais t'envoyer chez quelqu'un tu vas voir qu'un balourm quelqu'un qui a des des des souffrances terribles tu vas aller voir qu'est-ce que c'est la souffrance toi tu crois que tu tu souffres bien tu vas aller voir qu'est-ce que ça veut dire la souffrance tu vas comprendre alors il a été chez rabzouet il arrive chez rabzouet alors il dit voilà rzou je suis venu vous voir c'est le balchantov qui m'a envoyé parce que moi je souffre j'ai des problèmes dans ma vie et il m'a dit que vous vous étiez un un grand balissouré vous avez beaucoup de souffrance je suis venu voir al le R a dit mais il de avoir une erreur moi j'ai j'ai aucune souffrance dans ma vie moi je suis très très bien j'ai pas j'ai aucun problème dit mais vous êtes sûr c'est dit non j'ai aucun problème alors alors quand il est parti le gars il il a commencé à marcher il s'est dit attends ici il y a un truc qui marche pas le balchem veut pas envoyer c'est un élève à lui rzou sait très bien qu'estce que c'est la vie de rzou donc ça veut dire sur il a B il a de quoi souffrir mais le problème c'est qu'il a il il a accepté sa souffrance donc c'est plus une souffrance parce qu'il a accepté ça y est il il est déjà dans la sortie donc quand tu veux lui demander il paraît que vous souffrez beaucoup il une erreur c'est pas moi je souffre pas moi j'ai moi j'ai tout ce qu'il faut j'ai aucune souffrance c'est très bien très très bien ça c'est la base de la base pour pouvoir rentrer dans avata tah pour que la personne rentre dans l'amour de la Torah sinon sur C sur cette question là que chacun il a pourquoi il est pas né il y a des gens ils sont convertis alors toujours ils sont angoissés pourquoi ils sont pas né Juifs tu toi ch il a voulu comme ça c'est bien comme ça c'est ça qui est bien pour toi quelqu'un il dit ah si j'étais né religieux je n'ai pas religieux et après je suis devenu c'est comme ça qu'ashem il veut c'est ça qui est bien pour toi aime aime ta vie c'est que c'est comme ça qu'elle est ta vie aimea parce que toute façon tu c'est c'est la tienne il vaut mieux que tu l'aimes parce que c'est dommage tu vas tu vas tu vas tu vas boxer comm toi-même tu vas tu vas faire quoi si tu si tu es pas content si tu acceptes pas si tu te contentes pas de ce qu'on t'a donné alors maintenant après am Malek il va te construire une philosophie sur ça pour te détruire complètement il va t'amener des idées il va t'amener des idées des des principes philosophiques des études pour te prouver comme quoi ta vie elle vaut rien du tout lui il va construire sur le sur la base que tu avais au départ cette chose-là un peu tordue tu avais dans le cœur mais si au début tu accepté est c'est fin tu l' neutralis à la base il pas sur quoi construire du tout maintenant c'est pr aussi qui s'appelle TAD il y a le tadq il y a le racha il y a celui qui sert hasem et il y a celui qui le sert pas comme c'est écrit dans mal ce où il amène ces qure principes de ces quatre là il faut pas croire que ces quatre ces quatre individus qui sont on fait partie de celui-là ou celui-là c'est qu'on a les quatre en nous maintenant des fois c'est pas que des fois toujours à proportion des différent c'estàd qu'on a chacun il a rabiiva aussi mais des fois rabiiva ça représente 5 % ça pe représente 20 % et il peut avoir qui représente 2 % ou 40 % chacun mais il a les quatre ces quatre principes en lui quelqu'un il veut se rapprocher d'EM vous se rapprocher du sad de la génération il c'est exactement les même la même approche les mêmes problèmes et les quatre se trouvent chez chacun donc il faut lutter contre ce problème ce problème contre les quatre problèmes parce que est obligé d'avoir les mêmes les mêm les mêmes éléments qu' a dans la il a besoin d'avoir la potion de vie et aussi le contraire maintenant celui qui va qui va arriver chez ça dit qu'il pouroura il pourra avoir selon ce qu'il voulait quand quelqu'un il dit où est libre arbitre le libre arbitre il est dans le vouloir vous voyez que c'est ça le libre arbitre de chacun le libre arbitre de chacun c'est qu'il doit se dire qu'est-ce que je veux c'est ça mon libre arbitre c'est la seule chose dans laquelle je peux exprimer mon libre arbitre c'est dans mon vouloir alors maintenant quand quelqu'un il rentre chez le chez le sadq il peut trouver aussi un côté ou un autre chacun se ce qu'il veut ce qu'il faut éclaircir au départ c'est le vouloir ce qu'il faut nettoyer c'est le vouloir il faut d'abord le clarifier pour pour pour que le vouloir il soit vraiment positif et une fois que ce vouloir positif il est clair chez nous et qu'on s'est engagé dans ce vouloir et qu'on développe ce vouloir il faut pas s'occuper du reste le reste n'a aucune importance du tout tout ce qui va se passer autour de nous ça n'a aucune importance notre vie elle a aucune importance après du moment où moi je veux le bien et je travaille dans ce sens-là en entretenant ce vouloir en fréquentant le le le les tadikim la vie des tadikim en ayant tout le temps un un rapport avec ce vouloir positif en l'exprimant sans arrêt j'ai pas besoin de m'occuper après de du contexte dans lequel je me trouve parce que tous les contextes ils sont valables n'importe quel contexte sur terre il est valable et vous verrez dans un toran on va rentrer après que quelqu'un même si quelqu'un il habite à Rome il est dans Rome et il est dans dans en plein dans le milieu d'avodazara et il peut pas dire je il peut pas dire vous avez regarder cet archevêque qu'on a eu là un archevêque qui était juif il il était archevêque toute sa vie et quand avant de mourir il a dit il faut Kadich et il faut me faire Kadich à l'Israël je veux un Miliam pour Kadich alors là il il a il a fait vraiment une première bon c'était une première qui était la dernière en même temps mais en tout cas en tout cas c'était une première comme un archevêque que même qu'il était archevé il était là dedans il a jamais lâché puisque maintenant à la fin il faut qu'ad il dit mais attends mais ti attendez ça c'était les c'était la parnassa ça rien à voir avec le rien à voir moi je suis un juif j'ai besoin de Kadish il faut me faire Kadish je veux un Minan Kadich quand je quitte ce monde je ve un Minan cadich et c'est sûr que que que que que ça il a fait il a fait comme mit trop c'està dire il a il a fait un kidouhem extraordinaire avec ça parce que quelqu'un qui était làdedans toute sa vie et qui avait un un un poste tellement tellement important c'est pas un petit curé de de de parois c'est c'est un c'était quelqu'un vraiment en archevê quelqu'un vraiment important et il finit en disant je veux le Kadich ça veut dire vraiment il a il a c'est comme c'est comme hitro il est venu il a dit écoutez j'ai fait toutes les avodazara du monde je vous dit il y a pas il y a pas comm alors voilà c'est C archevel qui vient mais ça ça vient de quoi ça vient qu' avait une flamme en lui et cette flamme jamais il a tué il a jamais fait de de travailler pour tuer ça il a laissé vivre en lui cette flamme il a même sûrement avoir des il a sûrement avoir du des moments où il a fait vivre cette flamme où il s'est recueilli et il a entretenu cette flamme là ça fait que cette flamme elle est restée jusqu'à la fin elle est restée jusqu'à la fin elle est resté là elle elle était vivante elle elle est elle s'est alimenté commeab a dit le RB il a dit ma petite flamme elle va brûler jusqu'à que ma chia vient ça veut dire sa petite femme va brûler ça veut dire cette flamme là elle sera toujours là à la disposition de celui qui voudra celui qui voudra s'approcher d'EM celui qui voudra le bien il aura toujours cette petite flamme qui va être là et il va pouvoir tirer de là-bas de l'énergie tout dépend maintenant de ce que la personne elle va vouloir c'est sur ça qu'il faut s'investir et c'est ça le le la necoua principale de notre vie les gens ils sont ils sont ils sont affaiblis ils sont ils sont attaqués par par la situation dans laquelle ils vivent la situation comme ils vivent et il se laissent entraîner dans des dans des sensibilités dans des choses dans des émotions de la sens de la situation qu' vivent mais il faut pas il faut pas céder à à l'émotionnel il faut pas céder à la logique il faut rester dans le vouloir c'est tout n'importe où quelqu'un il est il doit rester dans le vouloir quelqu'un il a raconé je sais pas qu'est-ce qu'il m'a raconté ça cette semaine il y avait une dame il y avait une dame dans les dans dans les camps elle est venue elle est venue elle a elle a demandé à elle a demandé un juif dans les camp elle est venu avec avec un bébé avec son bébé elle a demandé à un juif que s'il avait pas un couteau alors euh lui quand elle lui a demandé ça lui il a cru qu'elle voulait tuer le bébé pour pas que qu'il souffre et tout lui a dit mais il a commencé à la crier mais tuas tu as pas le droit il faut rester dans laouna ch il peut nous sauver et cetera elle lui disait je veux un couteau je veux un couteau alors il a un Allemand officier allemand il a entendu il a dit qu'est-ce qui se passe ici alors dit voilà voilà voilà a demandé un un couteau et cetera alors lui il lui a dit il lui a dit qu'est-ce que il a dit au monsieur qu'est-ce que tu lui as répondu il dit j'ai répondu il faut pas il faut pas faire ça et cetera et et est et elle elle et elle maintenant elle a dit c'est vrai que tu lui as demandé un couteau dit c'est vrai bon al le le le l'allemand il est parti il les a laissé alors la la l'officier lui a dit tu lui donnes le couteau comme comme elle comme elle a dit parce que lui l'officier il était sûr que que elle voulait tuer le bébé alors dit don lui le couteau mais elle elle a pris le couteau elle a fait la brit mila au bébé elle avait eu un petit bébé dans les camp elle lui a fait elle lui a fait l'abit Mila pourquoi parce que le rationon le rationon il était là le Ron était khazac quelqu'un vivre pas vivre qu'est-ce qu'on peut attraper aujourd'hui on va attraper la britma alors va te dire à quoi ça sert frère britma il a aucune chance de vivre ici ce bébé il moi je sais pas moi maintenant je peux faire ça ça je le fais c'est tout maintenant il y a il y a je sais je sais rien je sais rien moi ce que je fais ce que je peux faire maintenant je le fais c'est tout je vais pas détruire maintenant tout ce que je peux faire parce que le contexte il correspond pas c'est pas un contexte idéal il y a pas le grand Rabin qui est là entre avec avec le le beouche Che le verre en argent en train de chanteravi et tout non non il y a pas tout ça on se trouve à auchwitz maintenant et il y a rien du tout et on va sûrement tous finir dans un dans une chambre à gaz mais c'est pas grave maintenant on peut faire la britma on va faire la Brita ça on va pas ça ce principe là cette façon de voir les choses c'est quand le vouloir il dépasse la réalité parce que c'est ça la vraie réalité la vraie réalité c'est le vouloir imaginez-vous maintenant quelqu'un qui a pas fait la britil là parce que il s'est il s'est découragé qu'il était à achwitz alors maintenant ce qui devait se passer ça va se passer maintenant qu'est-ce qu'il a gagné de se laisser entraîner dans le dans la situation qu'est-ce qu'elle se lui a rapporté ça rien rapporté du tout il aurait il aurait continué à vouloir ce qu'il voulait émettre de la Torah et le vivre comme il peut le vivre là où il se trouve al ça il aur été gagnant il faut toujours ent tenir le vouloir même si ce vouloir il est complètement différent de la réalité soi-disant entre guillemets qui se passe autour de la personne même si sa réalité elle es qu'Al est lui son vouloir il peut pas s'arrêter mais le vouloir il va jusqu'à l'infini le vouloir il est pas limité et toutes les situations de la vie ça va être que des situations qui vont toujours attaquer le vouloir de la personne pour le diminuer pour le limiter pour le le le pour le freiner pour pour le le le pour le mettre dans une camisole pour ce que vous voulez les vouloir il va être attaquer sans arrêt sans arrêt sans arrêt c'est c'est et nous on doit lutter làdedans commeab toute cette torab il il a amené sur cette nekoua là pour montrer que c'est ça leécard de la vie de la personne qu'est-ce qu'elle veut qu'est-ce que tu veux qu'est-ce que tu veux de ce monde qu'est-ce que tu veux à quoi tu veux arriver et ça personne ne peut te l'enlever personne ne peut te l'enlever non seulement personne ve te l'enlever mais tu vas y arriver parce que ton vouloir comme on a vu il va fabriquer des les âmes qui vont te donner la force de réaliser tes projets ne change pas ton vouloir il faut que tu veuilles d'un côté il faut que tu acceptes tout ce qui se passe et d'un côté tu es libre de vouloir tout ce que tu veux avec ces élémentsl qu'il y a là ces élémentsl ils vont évoluer avec ton vouloir tous les épreuves qu'il y a dans la vie c'est des épreuve on va voir si ton vouloir il va se calmer il va se se se baisser il va se casser ou pas il y a des gens ils ont des épreuves ça les casse ils sont cassés ils sont cassés par les épreuves ils arrivent plus à vouloir comme avant mais c'est pas vrai c'est il y a aucune situation dans le monde qui doit casser le vouloir d'une personne parce que le vouloir c'est quelque chose qu'on peut pas atteindre on peut pas toucher dans un individu le vouloir c'est que imaginaire qu'on peut que que le vouloir il peut bouger mais le vouloir il il bouge pas on peut on peut vouloir être libre en étant entièrement emprisonné quelqu'un il peut vouloir vivre même s'il se trouve sur sur la chaise électrique il peut vouloir on peut pas lui enlever ça cette chose là on peut pas l'enlever à quelqu'un c'est c'est lui qui qui l'enlève parce que il se décourage mais personne ne peut lui enlever ça mais si quelqu'un il veutmett si quelqu'un il aut quand on dit quand on demande à quelqu'un si P les chis on demande est-ce que on demande à quelqu'un dans bine est-ce que tu as est-ce que tu tu attendais la délivrance est-ce que tu pitas les choix tuétais là elle te meppé la délivrance on dit que que ma il se trouve à Rome et que il il il pense il fait des pensements à des lépreux là-bas et et quand il fait un pensement à lépreux alors il enlève il enlève le pansement du lépreux et il lui lave sa plli et il lui met un pansement un pensement propre et après il va vers un autre lépreux il fait le même travail alors on lui dit mais pourquoi tu fais pas tu en fais pas plusieurs d'un coup pourquoi tu fais pas cinq par exemple cinq d'un coup tu enlèves les pansements tu laves et après tu leur changes le pensement il dit je peux pas parce que peut-être que Hashem il va me dire de me révéler en tant que masi d'une seconde à l'autre alors je peux pas je peux pas maintenant faire faire cinq parce que si maintenant je leur enlève à tous et maintenantem il m'appelle il me dit maintenant il faut te révéler comment je vais faire je vais les laisser comme ça je peux pas donc je fais un je finis après je fais un autre je finis cette mentalité là cette mentalité c'est la mentalité de quelqu'un qui met de sa Poa c'estàd quelqu'un qui sait que ça peut changer tout le temps cette personnelà elle a cette attitude là command je vous ai dit que ça te me rouvre il a donné cette filine à réparer à à vérifier alors la personne lui a amené à 11h du matin les filine elle dit mais pourquoi tu m'as les filine à 11h il dit mais vous faites la fil à midi tous les jours il dit je la fil à midi mais moi tous les jours depuis 4h du matin j'attends quand estce que ça s'ouvre pour faire la FILA et chaque jour j'espère que ça va s'ouvrir avant mais moi je je me lève pas pour faire la fil à midi moi je commence à 4h du matin à prier mais qu'est-ce que je vais faire ça met 7 ou 8h à s'ouvrir qu'est-ce que tu veux que je fasse mais moi tous les jours je j'espère que ça va s'ouvrir c'est comme ça qu'un juif il doit vivre un juif il doit vivre avec un vouloir comme ça qui qui qui qui est très fort et qui qui dont il est sûr et maintenant la réalité comme on dit réalité entre guillemets parce que c'est pas ça la réalité la réalité c'est le vouloir c'est pas ce que tu vois et ce que tu vois alors tu fais avec ce qu'il y a pour l'instant mais ce qu'il y a tu vas le faire le plus simple possible le plus le plus rapide possible le plus diminué possible parce que tu sais que c'est rien du tout ça parce que d'un moment à l'autre ça peut changer d'un moment à l'autre tout peut changer quand quelqu'un il habite en France tu lui dis tu veux monter en Israël il dit oui oui je veux monter maintenant il achète une villa et il fait avec une piscine et il fait des trucs et tout mais dit mais tu m'as dit que tu voulais monter en Israël c'est vrai on a un projet de mon c'est quoi c'est c'està dire qu'il faut il faut faire il faut il faut avoir des actes qui sont en rapport avec ton vouloir il faut que ton vouloir il soit tellement fort que les actes tu les simplifies au maximum pour pour parce que c'est uniquement momentané c'est pas sur ça que tu vas rester ça c'est le coar du vouloir c'est c'est un coar ni flamode que bien sûr tout le monde a tout le monde a ça c'est c'est mais c'est seulement il faut le sortir il faut l'entretenir pour pas se laisser abattre dans son vouloir pour avoir un idéal tout le temps qui est de plus en plus grand en vouloir de plus en plus en même temps se contenter de ce qu'on a et travailler avec les outils qu'on a et vouloir le maximum on dit un breast lever c'est ça c'est un breast lever c'est quelqu'un qui vise les niveaux les plus hauts et qui se contente des niveaux les plus bas c'est c'est un breesslever brelever il se contente de tout ce qu'il y a ce qu'on lui donne il dit merci il y a pas de problème mais le vouloir tu peux pas lui enlever tu peux pas lui enlever ce vouloir là ça tu peux pas lui enlever qu' il va sortir il va il va aller dans un coin il va demander àou il va il va aller crier dans la forêt il va demander Hashem toute la nuit combien de brlever Oman il passé l'hiver toute la nuit dans la forêt depuis depuis Lessot jusqu'au matin toutes les nuits dans la forêt toute la nuit en train d'appeler Hashem de demander Hashem sauve-moi Hashem sauve-moi Hashem je veux je veux sauve-moi de moi-même sauve-moi des des des des plaisirs de ce monde sauf- moi ça il est libre personne peut lui enlever ça même si lui il est comme il est il est coléreux envieux tout ce que tu veux il tout ce que tu veux il a tout tous les vices du monde il a tout pour plaire com on dit c'est pas qu' peut vouloir complètement le contraire de tout ça son vouloir on peut pas lui enlever avec son vouloir il va fabriquer les mâmes et qui vont fair vouz c'est qui vaêtre va la vitalité de la chose la chose va elle va exister alors on on commenceraem la Torah Laam bête