L'union fait descendre une torah d'AMOUR | Avraham Ifrah | wwww.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] pas 36 an dansage dépend sur il a été maudit mait qui été dit sur le SER à cause de toi tuanger ton Laé toute la douleur de la par vient de là tout ça ça vient de la faute du premier homme pas renforcé pour soumettre les jours négatif par rapport au jour positif il a mangé de la connaissance du bien et du mal c'est écrit le fou le jour sera connu sa colère pour c'est écrit le jour précisément c'estcrit le jour où tu vas manger pourquoi le jour par que tout le problème est venu parce que à cause du jour temp il est pas arrivé à trouver le bien de manière à ce que le bien puisse se renforcer contre le mal le jour qui une apparence qui é négative il a pas eu l'inspiration qu'il fallait s pas renforcé pour continuer avoir la que dans ce jour il y a du bien et le chercher et le trouver de manière à ce que ce bien là il puisse vaincre le mal maintenant de ce problème là vient tous les empruns qui sont les manqu de Para t ces man origine c'est le manque recherche du bien c'est ça qui fait que y a un manque de par le fait man de recherche du bien ce bien se renforce contre le mal ça qui fait qu'il manque la par c'est pour ça que le le CH Bou la dépendance principalement elle va se faire par un écrit que à ce moment-là on peut faire sortir de de ce ce qui a été ce qui a été soumis avec le avec par par l'écrit c'estàd qu'on s'est engagé par écrit alors à ce moment-là si la personne a des biens ou autres alors on peut lui on peut prendre ses biens pour les pour les vendre pour rembourser la dette par que maintenant qu'estce qu' fait et de le bien que la personne puiss pas y parce que maintenant tout le tout le le fait que la personne ne rembourse pas et tous les mensonges qui viennent ça vient du du mal qui se renforce après tellement jusqu'à qu'il empêche la personne de rembourser au moment où elle devait rembourser rachal que maintenant un rachat qu'est-ce qu'il fait il empreinte il rembourse pas chezach que maintenant il dit voil c'est c'estprunteur qui est parce que tout la fait que quelquun ili parce que il pas pu se renforcer contre jour mauvais assou que de là-bas viennent tous les emprunts et tous les tout le fait de retenir le remboursement c'estàdire c'est c'est le même principe quelqu'un qui empruninte ou quelqu'un qui rembourse pas ça vient de la même chose dit pourquoi quelqu'un il emprunte c'est parce qu'il a pas trouvé le bien qu' avait dans le jour donc il a été cherché du bien d'un autre jour parce qu'il a dit aujourd'hui il y a pas de bien il n pas trouvé le J le le bien qu' avait dans ce jour-là il a pas eu la patience d'attendre de chercher de voir il aurait eu il aurait eu ce ce qu'il devait avoir mais il a pas eu la patience donc a été emprunté maintenant cette même erreur là c'est la même chose qui fait qu' rembourse pas aussi quand il doit rembourser je peux pas ça un truc et c'est uniquement parce que il arrive pas à trouver le bien qui va lui permettre de rembourser la dette qu'il a il est pas arrivé justement à faire soumettre ses jours négatif par rapport au bien qu'il aurait pu trouver l'écrit qui est le le papier la reconnaissance par écrit de la dette c'est elle qui va permettre de trouver le bien qui va permettre de trouver l'argent pour rembourser c'est pour ça que la tor a mis en garde maintenant quand tu prêteras de l'argent au pauvre il faut pas que tu sois que tu viennes et que tu sois comme quelqu'un qui va qui va l'exploiter et qui va va lui prendre des intérêts pas le droit de lui prendre des intérêts quelqu'un trouve dans une difficulté toi tu dois pas profiter de la difficulté dans laqu en plus lu prendre des intérêts sur l'argent pour ça que maintenant il faut avoir pr pitié du pauvre il faut pas être comme quelqu'un qui vient qui vient l'exploiter qu'il va avoir pitié de lui pour le faire vraiment sortir de de la position dans laquelle il est où il doit de l'argent le but maintenant c'est de sortir le pauvre de la situation de dépendance dans laquelle il est il est venu le pauvre il est venu dépendant du bien que les autres ils ont c'est ça un pauvre le pauvre ça commence d'abord qu'il est pauvre dans sa tête c'est c'est c'est la première chose ça commence par un manque de de du fait que il a pas pu trouver Hashem donc il a pas trouvé le bien donc il va vivre avec le bien des autres donc ça c'est déjà la la la la manifestation du fait queil a pas pu trouver le bien alors quand maintenant quelqu'un il vient il lui prête ou il lui donne il doit faire attention de de en même temps queil lui prête il lui donne de de lui remonter le moral d'être agréable avec lui parce que c'est une personne qui a perdu la la la faculté de trouver le bien elle en est arrivé à vivre que avec le bien des autres pour elle elle a pas de bien elle croit qu'elle elle a pas de bien qu'elle est pas capable de trouver le bien ça ça c'est ça qu'il faut l'aider à réparer parce queon répare ça alors il va sortir de la pauvreté alors interter est ici c'est des fois ce qui est écrit dans le dans l'écouté à la c'est des rochers prquil c'est-à-dire que ça ce qu'on va étudier là c'est c'est des c'est des passages qui qui demandent plus de plus de de d'ouverture c'està-d il faut ouvrir plus parce que ce sont ce sont des notes de Rabi Nathan qui devait après après devait ouvrir ça c'estdire lui il a écrit ces points là et après il devait revenir dessus pour écrire laalaka mamach et ça s pas fait ça s'est perdu donc il est restées notes là qui sont des têtes de chapitre qui sont pas l'ouverture encore il faut se débrouiller dedans pour pour faire soiême l'ouverture jus jours de que c'est ce principe dont on a parlé c'est c'est que tu retournes dans le jour mauvais et là-bas tu vas voir tu vas observer et tu vas trouver le bien là-basainant quand on cherche le bien pendant ces jours là de Tuva et qu'on trouve le bien partout c'est ça qui va donner le le col chauffard c'est le sang du chauffard il vient de là le sang de chauffard c'est c'est au des Var ça il fait la parole d'EM ça dire il fait ça il va chercher le bien et quand il va trouver le bien alors il va y avoir le son le son du chauffard c'estàdire que bien lui-même il va être alimenté par le bien d'en haut au départ il y avait que le bien d'en bas qui était caché dans le dans le dans le monde dans dans ce monde là de mensonge et de de de déformation une fois qu'on a trouvé le bien dire qu'on s'est pas laissé prendre par par le par le mensonge et la déformation du temps alors à ce momentlà ce bien lui-même il devient il est alimenté par le bien d'en haut on dire il reçoit une une un surplu de bien ça c'est le son du chaua donc la Touva c'estàdire le fait qu'on qu'on qu'on revient on revient dans les jours qui étaient des jours mauvais pour nous dire qu'on les a considéré des jours sans bien la preuve c'est qu'on a fait le mal ces jours-là on se fait attraper par le le le par l'interprétation de ses jours en négatif et donc on a on a on a fauté c'est-à-dire on n pas on a renié l'existence du bien c'est quelqu'un qui faute qui renie l'existence du bien c'est dire dit c'est pas possible pas possible voilà pasêtre autrement que commeci ou comme ça il faute parce qu'il relie l'existence du bien parce qu'il le trouve pas alors quand il fait ça veut dire il revient là-bas il ressort le bien et quand il resser le bien il y a le son du chauff son du chauff ça veut dire ça c'est le bien les voies qui viennent d'en haut pour alimenter le bien que lui il a trouvé comme c'est écrit dans le ZAD donc maintenantana on dit que que le son du chauffage c'est comme si quelqu'un il vient il a trouvé il a trouvé des des choses qui étaient perdues et et de ça il y a des sons de chauffard il y a des anges qui viennent ils cherchent ils cherchent le bien quand ils ont trouvé quelque chose de bien alors ils sonnent il son du chauffa dire que le S du chauffa c'est c'est le résultat d'avir avoir découvert le bien on comme quelqu'un qui qui qui est satisfait maintenant qu'il a trouvé le bien il va sonner du chauffard et le chauffard il va alimenter le bien que lui il a déjà trouvé et ça c'est les CIN les cinq si vous voulez les cinq mortifications les choses que Kipour on n pas le droit de faire qui sont le principe des cinq voies et tout ça c'est pour unir la la voix avec la parole dire que maintenant il y a C choses qu'on a pas le droit de faire d'ord comme on a vu tout à l'heure dans il y a C choses qu'on a pas le droit de faire donc manger boire les chaussur rapports il y a C choses qu'on a pas le droit de faire d'accord ces cinq chosesl elles viennent des des principes des cinq voix il y a cinq il y a cinq sons de la voix maintenant ces cinq son de la voix il faut il faut les unir avec la parole c'estàd il faut faire du son il faut en faire une parole il y a il y a il y a le son et il y a la parole quand maintenant on trouve le son c'estàdire que on on a trouvé le principe du son c'est c'est c'est que maintenant on a on est arrivé à trouver le bien d'accord le bien c'est le son et la parole c'est c'est le le bien d'en haut qui est venu se rajouter sur le son qu'on a trouvé en en bas c'està-dire que maintenant le son c'est la première expression du bien la voix et maintenant quand cette voix elle devient de la parole alors à ce moment-là ça ça veut dire que il y a eu un lien entre le haut et le bas c'est ça qui fait que il y a la parole c'est pour ça que la parole elle va être elle va adoucir elle va adoucir la rigueur la parole c'est quelque chose qui adoucit toutes les rigueurs parce que quand on arrive à la parole ça veut dire qu'il y a eu une union entre les mondes supérieur et les mondes inférieurs c'est pour ça que la parole elle est principalement féminine c'est un principe féminin parce que la parole elle vient du résultat de l'Union des mondes supérieur avec les Mones inférieurs sinon c'est des voies dire c'est des sons mais c'est pas encore des paroles quand maintenant on a Rana on sonne du chauffard c'est du son c'est un son c'est de la parole c'est pas de la parole c'est du son c'est de la voix mais le son ça va venir après à quand on reçoit la tor ça veut dire on a transformé le son en parole tout toute la tout le principe de de de ces jours là depuis jusqu'à t c'est de transformer le son qu'on a trouvé àesana en parole c'estàd que ça devientne de la Torah ça devientne quelque chose une expression claire de de de ce qu'il faut faire comme je comme je vous avais dit il y a souvent des mouvements dans le monde des mouvements de contestation des mouvements de malaise des mouvements d'expression de de de d'un d'un ralbol général ou autre par la jeunesse et cetera comme 68 des moments comme ça où les mouvements ipis alors ces mouvements là c'était des mouvements d'expression c'était des mouvements d'expression de la voix c'estàd que c'était c'était maintenant un moment où où il il y avait il y avait du son c'estàdire que maintenant les gens ils ont senti ils ont senti une vérité ils ont ressenti une vérité mais maintenant de ressentir la vérité c'est bien mais mais il faut arriver il faut arriver à une méthode la méthode c'est c'est quand on arrive à la parole c'estàdire que maintenant le son il s'est transformé en parole dire ça a donné une possibilité d'échange et de communication entre les mondes supérieurs et les mondes inférieurs maintenant il y a celui que maintenant il va il va utiliser le bien qu'il y a dans ce monde pour cet avot et son plaisir quelqu'un il va voir il va voir du bien dans ce monde al il va il va ressentir il va ressentir du plaisir par rapport à ce bien et il va exploiter ce bien pour son pour son plaisir ça s'appelle un rachat c'està dire c'est quelqu'un qui voit le bien et au lieu maintenant de Ce bien de lui donner la vie et de lui permettre d'exister lui il va l'exploiter à son intérêt c'estàd il va le mettre en galoute il va mettre ce ce bien là en en en exile il va exploiter le bien ça c'est le niveau qui est le le niveau négatif maintenant il y a il y a un niveau qui est positif c'est quand quelqu'un il a trouvé le bien et il sait que c'est bien et il va le respecter le bien il va pas l'exploiter mais c'est pas encore fini parce que que ce bien là il a pas trouvé une méthode comment vivre le bien alors ça peut ça va pas s'appeler ça va pas rester du bien ça va rester comme une voix un son un son il passe et et c'est tout il il y a eu un moment où il y a un son même si on a entendu le son mais le son il va passer ce qu'on a besoin c'est que ce son là ça devient un divbour ça devient une parole et cette Paro par là elle va s'écrire quand elle va s'écrire alors là on va arriver à quelque chose on a quelque chose dans les mains pourquoi on dit BR pourquoi c'est les 10 paroles c'est pas ça se traduit pas par 10 commandements les gens ils ont 10 commandements mais c'est pas écrit dans la Torat 10 commandement c'est écrit 10 paroles les 10 paroles de la Torah c'est des paroles ces paroles là c'est une union entre le son qui qui se trouve dans dans ce monde là le bien qui se trouve dans ce monde là et le bien d'en haut c'est pour ça que la Torah elle est venue des mondes supérieurs c'est la révélation des mondes supérieurs dans une méthode quand quelqu'un il a trouvé la méthode alors il est sauvé parce que le bien maintenant il va pouvoir le vivre il a une méthode pour vivre le bien c'est pas comme s'il a entendu un son du bien quelqu'un il a entendu un son de bien même si quelqu'un il a eu un un sensation de tchuva un sentiment de tchuva un quelqu'un il veut s'améliorer et cetera c'est bien mais maintenant s'il a pas une méthode ça ça ça va partir ça peut pas rester parce que c'est un son c'est tout le son il passe si tandis que si ce son là il est traduit en parole alors cette parole là elle va rester et cette parole là elle va donner une méthode et cette méthode là elle va être pour l'éternité pour les gens pour l'éternité c'estàdire toutes les générations qui viendront elles auront une méthode du bien comment on fait pour vivre le bien c'est ça c'est ça ce qu'elle nous donne la Torah la Torah nous donne la méthode comment vivre comment bien vivre comment vivre le bien seulement quand des gens ils sont loin de trouver même le bien qui est la base même de de de de la vie c'est-à-dire qu'ils ont même pas trouvé le son le son encore dans dans le le le sent de de du bien c'està-dire que les gens ils sont même pas rendu compte que dans ce monde-là il y a du bien ils ont cru que ce monde-là c'est un super marché c'est c'est c'est c'est une fête où les gens ils viennent et ils prennent des choses et il il il se ils prennent du plaisir dans dans ce monde les gens la plupart des gens ils pensent que c'est ça alors ces gens-là c'est sûr que quand quand vous leur donnez la Torah ils regardent la Torah ils disent mais mais à quoi ça sert la Torah c'est normal il a jamais cherché le bien maintenant vous lui donnez la méthode comment comment vivre ce bien il a rien à faire de la méthode puisqu'il a pas c'est comme si à quelqu'un vous lui donner un me d'emploi pour un pour un frigidaire il a pas acheté le frigidère vous dire mais lis-le c'est bien il d mais qu'est-ce que tu veux que fasse avec ça j'ai pas je sais pas de quoi il parle j'ai j'ai pas acheté mon appareil j'ai j'ai rien à dire là-dedans ça m'intéresse pas les gens ils sont pas intéressés par la Torah pourquoi parce qu'ils ont jamais cherché le bien dans leur vie c'est tout mais c'est quelqu'un il avait cherché le bien et il avait trouvé le bien le peu de bien qui peut se voir dans ce monde il a il il a il avait trouvé combien il serait heureux que quelqu'un lui donne une méthode comment on vit comment on vit le bien il vraiment il il il a remercié Hashem il a remercié les sadikin merci que vous m'avez vous avez fait descendre dans le monde cette méthode qui s'appelle les 613 m qui est une méthode pour comment vivre le bien comment bien vivre dans ce monde comment arriver à vivre avec le bien dans ce monde c'est sûr que quelqu'un qui a pas cherché tu lui donnes la méthode ça lui sert à rien mais si quelqu'un il a cherché BM et c'est quelqu'un il a souffert dans ce monde du mensonge et de de de voir que tellement c'est c'est c'est un monde tellement à l'envers tellement tellement cruel tellement ingrat que que MAM les gens ils arrivent pas à comprendre pourquoi il existe ce monde pourquoi ces gensl ils existent parce que il voi tellement que le mal ils arrivent pas pas croire comment il comprendre pourquoi ça existe al quand quelqu'un là dedans il a cherché et il a trouvé un peu de bien maintenant vient lui donner une méthode pour vivre le bien al c'est sûr que qu'il est heureux alors c'est ce qui se passe à à rochana il y a le col chauffage c'estàd que maintenant on va sonner du chauffard les tri de chauard deana c'est maintenant on a trouvé le bien et et le bien de le bien qu'il a dans le Israël le bien qu'il a dans le monde alors à ce moment-là on fait on on arrive à on arrive à sortir des sons comme Roch Roch qu'est-ce que est le bien qui c'est le jour la racine de la Touva pour ça Rana ça tombe REM il a fait un Rana tombe rod parce que Rod hasem il fait toua c'est Hashem lui-même qui fait Touva Hashem il dit je fais toua je regrette que j'ai caché que j'ai caché que j'ai diminué la lune c'estàd je je regrette que j'ai diminué que j'ai caché le bien c'est ça en fait le problème du monde c'est que bien il est caché c'est tout c'est ça le problème pourquoi les gensont parce que le bien il est caché les gens VO pas le bien il fa sur ça pour moi une offrande parce que j'ai fauté j'ai diminu la lune c'estàdire j'ai j'ai diminué l'évidence du bien dans le monde alors nous on profite à ce à ce moment-là pour dire ben voilà c'est pour ça que nous on a fauté c'est parce que le bien il est pas évident c'est justement pour ça que nous on est dans cette difficulté alors quand on trouve ce bien là il y a le sang du chauffard Chan il y a les triot chauffard maintenant qu'on a trouvé les triot de chauffard il faut arriver à chemin SIM parce que SIM ça veut dire que ce bien là il est devenu une méthode c'est la tor dire que c'est pas un bien qui est resté un bien de de sensation de bien ou de de de de de de de droiture de de choses tout toutes les notions qui sont des midotes de ce monde ça suffit pas pour gérer ce bien parce que ce bien il faut lui donner une dimension qui soit d'un autre monde pour qu'il puisse être être ce qui doit être BM parce que ce bien là il vient d'un autre monde il vient pas de celui-là même si quelqu'un il a trouvé de la moralité dans la logique par sa logique dans ce monde qu'il a trouvé une méthode par rapport au bien par sa logique c'est pas suffisant il faut une logique qui vient de l'autre monde pas de celui-là et des fois la logique de l'autre mondeelle un rapport avec ce monde mais c'est pas toujours qu'elle un rapport avec ce monde des fois pas de rapport mais de savoir que toute logique de la tor elle vient du logique d'un autre monde c'est c'est le bien de l'autre monde qui vient qui vient s'ajouter au bien qu'on a trouvé ici maintenant il y a bon donc quand on a trouvé maintenant la parole alors on construit la tor c'est pour ça que le don de la t il a été donné le jour dealom et à ce moment on se rapproche du Shalom qui est lakaalom comme c'est écrit shalomka çaène le Shalom grâce à ce Shalom là c'est alors qu'est-ce que c'est le Chalom le Chalom on a dit c'est de trouver de trouver le le bien le bien qu'il a dans dans ce monde quand quelqu'un a trouvé le bien dans ce monde s'appelle qu'il a fait le Shalom le Shalom ça veut dire que maintenant même dans des jours qui sont qui sont pas des de bien apparemment que apparemment ces jourslà ils sont pas bien ils se présentent pas bien c'est des choses qui ont l'air pas bien il faut chercher là-bas le bien parce qu'il y a pas de jours dans lequels il y a pas du bien et quand j'ai trouvé ce bien alors j'ai fait le Shalom c'est dire j'ai fait le Shalom entre les mondes supérieurs et les mondes inférieurs parce que sinon j'ai fait une une division si maintenant j'arrive pas à trouver le bien dans un jour ça veut dire que maintenant ce jour-là je l'ai isolé des mondes supérieurs c'estàd je j'en ai effet comme quelque chose qui n'a pas de rapport avec les les mondes supérieurs et ça c'est pas vrai parce que tout ce qu'il y a dans ce monde y a toujours une présence divine dans tout et je dois je dois chercher jusqu'à que je trouveem même dans les moments qui sont difficiles il faut que je trouveem ça ça amène le Shalom çaènealom qui s'appellea c'est que le lien de laka c'esta puisque après il nous dit il fait Chem c'estàd il ajouté un jour de fête il dit je rajoute ce jour de fête parce que je veux rester rester encore rester encore un jour avec moi c'est ça queou demande dit il dit voilà maintenant il est on a passé tous ces tempsl depuis hou qu'on a commencé les jusqu'à maintenant jusqu'à jusqu'à s on était ensemble alors maintenant restez encore on va faire un un jour de fête pour pour pour F jour là reste encore reste encore avec moi c'est pour ça que s'appelle ça veut dire ça veut dire arrête arrête arrêtetoi retienstoi reste resteem qui dit restons restons ensemble maintenant c'est ça jusqu'à ce qu'on arrive avec avant même la création du monde et on arrive à faire descendre cet amour là dans les jours dans le vécu de tous les jours ça c'est pourquo on les les espèces et on va on va on va balancer comme ça vers vers tous les les points les points cardinaux aussi en haut et en bas et dans les quatre directions parce que ça c'est que qu'on c'est c'est les cabalotes on a vu dans la Torat à la fin de la Torat de de la Torat la Guimel là-bas Rabenou il a dit maintenant dans cette Torat j'ai dit toutes les cavanotes du louave dit dans dans cette Torat la M Guimel et apparemment comme ça on voit pas et rabinan rabinthan il a développé un passage à la fin de la Torah où il explique il explique les les cavanotes du louave d'après comment dans cette t il y a les cavanot du du LOU comment comment le lien de des c'est de comprend ces qure ces qure espèces là du LOU les et on va ramener on va ramener le to dire on va prendre le bien qu' a dans dans les midot dans ce monde et on va l'unir avec avec l'amour d'EM avait avant même l'existence du monde écrit dans la fin la voir là-bas on l' vu dans la et avec ça de allez puiser de l'au dans la joie des sources de la délivrance parce que maintenant de c'est quand on sait il nous aime et que ça c'est audessus de tout ce qu'il y a dans ce monde et de toutes les fautes que quelqu'un il a pu faire doit savoir qu'il uneem que c cet amour d'EM il est pas destructible il est pas on peut pas changer cet amour là c'est ça qui amène la c'est ça les source de la délivrance s'ppelle une source de de de de délivrance av tua maintenant la tor cachée ce sont des des sources des sources de Yeshua il y a maintenant Yeshua qui est un endroit un stock de délivrance un stock où il y a délivrance mais il y a la tor deastima la tor qui a commencé à se révéler avec rab cette Tor là c'est la tor qui qui qui est une source de yeshuot une source de yeshuot quand il a commencé rabiimon alors il a commencé comme je l'ai dit il a commencé par par prévenir il a dit regardez maintenant on va révéler une Torah que cette Torah elle a jamais elle a jamais existé dans le monde on va révéler une Torah que c Tor l'a jamais encore pris pris pris forme dans ce dans ce monde là elle est jamais descendue cette Tor là elle vient après que qui a eu les 24000 élèves de Rabi Akiva qui sont qui sont morts parce qu'il y avait pas d'Ava entre eux il y avait pas d'amour entre eux le fait qu'il y avait pas d'amour entre eux ils ont bloqué la Torah à une Torah qui était une Torah qui qui est restée à un niveau qui pouvait plus réparer le monde cette orale pouvait plus réparer le monde parce que le monde il avance la matière elle avance la matière elle se développe si vous prenez le monde comment il était il y a 3000 ans vous allez voir qu'aujourd'hui le monde c'est un autre monde le monde il a évolué la matière elle a énormément évolué maintenant cette cette évolution de la matière avec tout le mensonge que ça représente toutes les toute la la la la métamorphose de de de la vérité elle a besoin d'une Torah qui qui suit ça qui arrive à développer des des éléments qui vont pouvoir accompagner tous les problèmes de chacun parce que si vous donnez à quelqu'un un médicament aujourd'hui que c'est un médicament il y a 2000 ans ça il sert à rien ce médicament parce que les maladies qu'il y a aujourd'hui elles existent pas il y a 2000 ans c'est des nouvelles maladies c'est des n de nouvelles choses la même chose qu' a des maladies physiques qui naissent et qui n'ont jamais existé il y a des maladies spirituelles qui naissent qui n'ont jamais existé et par rapport à ces maladies spirituelles il y a des médicaments spirituels ces médicament spirituel c'est de la Torah c'est une Torah qui avance et c'est une Torah qui se renouvelle sans arrêt parce que si c'est une vieille Torah qui est rester comme elle était elle peut pas m'aider aujourd'hui à me à lutter contre les problèmes que je vais avoir Doncre mainant il y a eu les les élèves de rabiakiva 24000 élèves qui sont venus et qui qui qui étaient des tadquin et que entre eux il y avait pas d'Ava alors ça veut dire qu'ils sont arrivés à une fin à une fin de la Torah c'estàd ils sont ils sont arrivés à la fin de de la possibilité de la Torah de résoudre les problèmes de l'homme comme il compremait la Torah il pouvait pas résoudre leurs problèmes pourquoi parce qu'il y avait pas d'Ava entre eux si déjà entre eux il y avait pas d'amour qu'est-ce que ça veut dire c'est une preuve de quoi la Torah si la Torah pas à unir les gens alors ça veut dire que c'est quoi cette Torah c'est pas une Torah qui qui si entre les gens il y a pas de de Chalom comment il va y avoir des Chalom entre les mondes supérieurs et les mondes inférieurs c'est déjà entre des individus qui sont différents leur différence les empêche de s'aimer comme maintenant va on va faire le Chalom avec des mondes supérieurs qu'on ignore même leur existence on sait même pas comment ils sont ces mondes là on narrive pas à supporter la différence de l'autre alors c'est sûr que c'est une Torah qui marche pas elle a un problème cette Torah alors il est venu rabicher rabich qui était qui était un élève de de Rabi Akiva et lui maintenant il a dit maintenant on va révéler dans le monde une nouvelle Torah une Torah qui a jamais eu c'est quoi c'est Tor dia c'est la Torah la plus ancienne du monde c'est la Torah qui vient d'avant la création du monde et cette t elle va résoudre tous les problèmes du monde c'est pour ça qu'il a dit avec ce zoir ils vont sortir de la galoute pourquoi parce que c'est une Torah c'est que de laa cette Tor le zoir c'est que de l'amour d'ashem c'est tout ce qu'il y a dans le zoir tout c'est c'est que des des paroles d'amour d' alorsim il a dit regardez maintenant on va amener une Torah nouvelle mais faites attention parce que cette Torah là elle dépend de l'amitié qu' va avoir entre nous si maintenant entre les ravim de de de la qui étudié avec rabiimon il y a pas de de la de La Redoute de l'Union alors ça va pas marcher on peut pas faire descendre la Torah sachez que cette Torah elle va dépendre de la qui a d'entre nous parce que lui qu'est-ce qu'il a vu lui il a vu qu'est-ce qui a détruit laiva de rabiakiva rabiiva c'est lui qui devait faire qui qui devait être monou quand mon vuab il a dit c'est lui qui doit faire qui doit donner la Torah c'est pas moi il a vu rab il a vu que c'était c'était une somité une montagne laa dans la T s'est senti petit à côté de lui il a dit c'est lui qui doit donner la torab était très grandant les 24000 élèves il a vu que ces 24000 élèves ils sont morts il y avait pas de de la av entre eux donc lui il est venu rabichimon il a pris tout à l'envers il a dit mais ça veut dire que quoi c'est ça le problème c'est pas c'est ça le problème puisque ces 24000 c'était tous desadim desamim comment ils sont arrivés qu'il y avait pas de la Hava entre eux ça veut dire que maintenant c'est c'est ça qu'il faut chercher parce que ça ça inclut tout c'est pour ça que qui est-ce qui a dit que qui est-ce qui a ditalgad bat c'estab Akiva qui a dit ça parce que c'est il a compris quand il a vu que Saiva s'est détruite qu'ils sont tous morts à cause de ça il a compris que c'était ça Lecar Lecar c'était ça qu'il fallait développer si quelqu'un il a de la Torah et il supporte pas les autres ça veut dire qu'il a pas de Torah il faut pas croire qu'il a compris la Torah parce que la Torah ça peut pas exclure la Torah elle est venue pour inclure le monde elle est pas venue pour exclure si quelqu'un parce qu'il a de la Torah il est religieux il exclut les gens alors il faut qu'il sache qu'il a pas compris la Torah il faut qu'il aille pleurer voilà maintenant c'est 9 jours il peut se lever tous les soirs à et pleurer sur Leban qui Leban de du Shalom c'est ça c'est sur ça qu' doit pleurer il d comment j'ai compris des choses estce que j'ai compris ça m'a rendu exclusif j'ai commencé à exclure les autres à voir les gens tordus parce que moi je sais des choses alors BM je sais rien du tout B je sais rien c'est ce qu'il est venu rab chez moi il a dit on na rien compris du tout de la Torah maintenant vous allez voir je vous aé une Torah que cette Tor a jamais existé dans le monde c'est le zo jamais elle a été révélée dans le monde jamais elle a été révélée al maintenant ça a commencé les secrets de la Torah à sortir les gens ils ont vu ces secrets là ils sont ils sont restés complètement en en en extase devant ces secrets là ils ont vu la merveille qu'il a derrière les les paroles la Torah à dire ils ont vu des choses qui étaient cachées du monde alors ça ça a commencé à révéler la Hava dans le monde et c'est ça qui répare c'est ça la Torat de réparation après il est venu il rendu il rendu plus plus techniques il est V encorere NIS va terminer terminer l'istoire du monde source une source de sagesse qui ne s'arrête pas une source tout temp commentécra vous allez tirer de l'eau de la joie des sources de la yesua et le targou comment il traduit ça il dit un enseignement nouveau quand il dit c'est que vous allez tirer de l'eau des sources de la délivrance le targou l'arama de Dean il dit que vous allez recevoir un enseignement nouveau c'est ça le leu-ce que c'est trouver des sources de d'eau minéral qu'est-ce que c'esta ça veut dire vous allez trouver des enseignements nouveaux que vous AZ jamais vu dans le monde pourquoi vous êtes comme ça pourquoi vous souffrez pourquoi vous êtes dans vous disputez pourquoi ça parce qu'il vous manque des enseignements il y a des enseignements nouveau qui vont vous vous vous enlever tous ces problèmes là tout ce que vous voyez là vous voyez mal vous voyez mal parce que voyez pas la tor qui est cachéeant cette t elle va se révéler et cette t vous permettre de voir le bien qu' a dans le monde que le bien que le bien ça c'estenseignement nouveau alors à ce momentl après ça on de qu'est-ce que c'est réunir ensemble alors qu'est-ce qu'on fait on réunit maintenant on assemble l'amour d'EM qui avait avant la création avec l'amour d'EM a dans les midot dans ce monde là on arrive à trouver un lien entre le bien de ce monde et le bien du monde futur on arrive les deux à les lier et ça c'est ça qui amène la joie pour ça que on fait lit la tah on l'a fini on on lit za on finit les Israël bit on fait on lit la fin de la Torah avec le débutava qu'est-ce que c'est berit berit c'estitava ça veut dire c'est la come on dit que sauf Maass dire la fin du massé c'était au début une pensée donc bit c'était rchit c'estàd que maintenant c'est l'origine qu'est-ce qu'il y avait à l'origine quelle était l'intention que que ça s'appelle av comme on dit rchit c'est quoi rchit pour Israël qui s'appelle rchit pour la Torah qui s'appelle rchit et pour Israël qui s'appelle rchit et ça bchit hasem il a fait bchit ça veut dire que maintenant Hashem il a créé le monde pour le H Israël c'est ça bchit pour pour le réchit pour l'omme Israël maintenant quand est-ce que tu vas arriver à voir ça quand tu vas arriver aé Israël quand tu vas arriver à la fin de la Torah et que tu vas montrer au Israël c'estàd que tu vas prendre tout le hom Israël ensemble et que tous ils vont se rendre compte quehem il a créé le monde pour eux que tout le bien qu'il y a dans ce monde c'est pour le HME Israël alors ça ça va lier bit avec les Israël bit ça veut dire pour Israël qui s'appelle rchit Israël comme c'est écrit voilà Israël d'abord c'est monté Israël dans la pensée Hashem d'abord Hashem il a créé l'omme Israël après il a créé le monde c'est pas que Hashem il a créé le monde et après il a vu il a vu qu' avait des peuples et il a dit voilà maintenant je choisis parmi ces peuples un peuple que que je préfère voilà c'est le Israël donc voilà c'est le peuple que je vais élir c'est le peuple élu parmi les peuples pas du tout pas du tout n on n'est pas un peuple qui a été choisi parmi les peuples nous on a été un peuple qui a été choisi avant qui toute la création c'est pas un choix qui s'est fait après la création nous comme il dit que que Israël all là TR le H Israël d'abord il est monté dans la pensée d'ashem après Hashem il a dit qu'est-ce que je vais faire pour faire du bien au homme Israël il a créé le monde mais mais mais l'amour que l'omme israëlashem il a pour le homme Israël il est bien avant la création du monde c'est pas ce mondelà qui a créé l'amour qui au contraire ce monde-là il a créé r des histoires entre le Israël c'est pas c'est pas c'est pas été une vie facile ça pas été une vie facile entre Leme Israël mais Isral Mar alord que il y a d'abord Mar il a d'abord conçu les néch Israël et après qu'il est conçu né Israël alors maintenant il a créé tout ça pour eux comme quelqu'un il il a un fils il a une fille et maintenant il va le marier il lui achète une maison il lui achète mais c'est pas la maison qui lui a fait son fils c'est pas parce que maintenant il a il a acheté une maison à son fils c'est pas la maison qui lui a fait c'est son fils c'est d'abord qu'il a que c'est son fils après il lu a acheté la maison d'abord il il avait un fils après il a il a construit la maison pour son fils d'abord il a eu le Israël Mar l'amour d'EM pour le H Israël dans le D et après après c'est c'est venu dans la dans la création qui est devenue la la la le moyen comment maintenant manifester cet amour de manière à permettre au h Israël de s'élever vers l'infini comment permettre à ces néchames là de de monter vers l'infini c'est en leur créant un contexte dans lequel ils vont pouvoir trouver le bien dans des midotes dans des mesures que de façon après à s'élever dans des mondes supérieurs et là va pouvoir atteindre des niveau de de de compréhension de l'infini qui qui vont qui vont être au-dessus de tout ce que les anges il peuvent conoir dans les mondes supérieur en même temps que la avant la T avant la avant la T d'abord d'abord d'abord Israël le début de la pensée d'EM de la pensée de création d'EM c'estàdire de de créer une entité qui soit qui soit en dehors de Lui lui-même c'est c'est les néchamant Israël c'est la première c'est la première sortie si vous voulez de de de la séparation de l'infini en en une autre une autre une autre une une autre façon d'être c'est l'infini mais vu d'une autre façon mais c'est le premier niveau de détachement de l'infini en une autre façon c'est le N monel au-dessus de tout au-dessus des anges au-dessus de tout c'est la première chose la première chose que l'infini il il été autre que lui-même c'est les néchamant Israël quand Hashem il a été autre chose que lui-même dans la façon de se présenter c'est les nécham Israël et après ça a commencé après ça a commencé la Torah après ça a commencé après ça a commencé le monde comme on a vu que la torourirch après oui c'est pour donner à ces nécharmante là la possibilité de de s'élever dans dans les mombres supérieurs c'est ça tout tout le tout le but tous les buts de de de la création c'est de permettre au ncham de concevoir l'infini avec des récipients plus grand c'est pour ça qu'ashem il a créé après tout ce qui a été créé depuis la Torah jusqu'à ce monde il a tout ce qu'il y a dans ce monde le moindre élément qui a été créé dans ce monde ça n'est que des récipients des moyens pour grandir c'est comme quelqu'un il rentre dans un gymnase ou un truc il va voir que tout ce qu'il y a dans ce gymnase là c'est que pour faire de la gymnastique il y a rien làdedans qui qui qui est fait pour c'est dans un gymnase on met pas des tableaux de de de on met pas des des œuvres de d'art ni des des trucs dans un gymnase il y a que des trucs qui servent à la gymnastique c'est tout maintenant dans ce monde tout ce qu'il y a dans ce monde c'est vrai pour faire grandir les récipients pour connaître Hashem mais le premier détachement de d'ashem en autre chose que lui-même c'est les nécharm mon Israël c'est le premier niveau donc ça c'est quelque chose qu'il faut avoir toujours en tête parce que n'importe comment que vous voyez un juif n'importe quelle forme qu'il a pris et n'importe comment qui s'est déformé il faut savoir que il faut jamais oublier ce qu'il est dans l'origine dans l'origine il a pas de forme il a pas il s'est pas déformé ni en grand ni en petit ni en rien il est il fait il c'est une partie d'Achem MAM ça c'est ça c'est sa son identité véritable après dans le monde il a pris une forme où il a grandi où où il s'est déformé ou les raptici ou n'importe comment mais je mais toujours il faut être attaché au Daat de savoir qu'est-ce que c'est un juif c'est que un juif c'est une partie d'ashemche c'est partie d'ashemche on n pas le droit de faire la Chem on n pas le droit de truc parce que on peut pas parler sur Hashem on peut si quelqu'un il parle sur un juif il parle sur Hashem MAM ok on peut pas même si c'est vrai si c'est même si c'est vrai tout on n pas le droit de parler de lui parce que on n' pas le droit de sortir le négatif de quelqu'un sortir du négatif d'un juif ça veut dire nier Hashem quelqu'un qui sort du négatif d'un juif c'est quelqu'un qui parle du mal sur même mon avec nous quand il est venu une fois se plainre du Israël lui a dit attention attention tu es en train de parler de mes enfants fais attention à ce que tu dis alors com che il y a pas un homme dans le monde qui a subi du Israël ils ont voulu le tuer je sais pas combien de fois il qu quelle souffrance il a eu il voulait même pas aller en Égypte et sortir c'est Hashem qui l'a obligé malgré ça Hashem dit attention ne parle pas sur mes enfants parce que là tu es en train de parler sur mes enfants fa attention parce que c'est c'est c'est une partie d'ashem MAM est-ce que tu tu vas parler sur peut pas parler sur eu ça il faut jamais oublier ça parce que ça c'est la la nature véritable d'un juif maintenant ne regarde pas où il s'est perdu dans ce monde où il s il marche à l'envers où il est comme il est regarde pas ça c'est pas ça qui est important ce qui est important c'est de savoir que son origine c'est que du bien du bien gamour ah maintenant tu vois qu'il fait des avotes qu'il a perdu la tête et tout c'est pas de sa faute c'est pas de sa faute comme il a dit rabiimon moi je peux il a dit moi je peux acquitter le monde entier de de du digne de la rigueur comment dit Rach dans il dit je vais prouver que que les gens ils sont fous je disis qu'ils sont tous fous c'est des ils sont devenus fous c'est tout on les a rendu fous les gens c'est tout on les a rendu fou ils ont plus leur tête alors maintenant tu vas accuser un fou voilà même dans les tribunes regarde quelqu'un il disait quand il fait même si quelqu'un il a tué dit attendez on va voir si maintenant d'abord il va passer chez un psychologue les truc et voir est-ce que vraiment on peut le responsabil isà celui qui avait je sais pas un qui avait fait un attentat il avait tué des gens en Norvège je sais pas il avait tué je sais pas combien de gens alors après ils ont dit bon on peut pas le condamner parce que il est fou lui maintenant il se battait pour prouver qu'il est pas fou pour qu' lu mette en prison parce qu'il dit non je veux pas que vous dites que mon acte c'est l'acte d'un fou non non non moi j'ai fait ça consciemment parce que je veux vous faire passer un message lui s'est battu pour pas qu'on le prenne pour un fou parce qu'il voulait que ça a une valeur ce qu'il a fait et eux voulaittouffer son message en le faisant partir faire un fou parce que si maintenant tu dis que c'est un fou ça y est mais si tu dis que c'est un homme normal et il a fait ça pour réveiller les gens alors là tu vas commencer à rentrer dans des des histoires et dire mais quoi alors ça veut dire quoi il y a des gens aujourd'hui qui voient que on est en danger donc ils font des choses ça y est tu vas remettre en question des systèmes il voulait pas qu'il remette en question le système il a dit non c'est un fou c'est un fou il est fou les fou allez on va pas te on va pas on peut pas te condamner parce que tu es fou alors il faut voir que l'me Israël c'est c'est c'est avec avec tant de de de d'années de galout qui est-ce qui peut qui est-ce qui peut tenir dans dans dans des années de galout comme ça qui est-ce qui peut dire à un juif voilà ce juif là il est tombé ou il fait ça à l'envers est-ce qu' peut parler sur un juif c'est qu'est-ce que c'est comme ça avec des siècles et des siècles de galout tu sais qui est-ce qui peut parler personne peut parler faut jamais il faut jamais oublier ça faut jamais parler sur un juif jamais il faut faire attention jamais jamais voir le mal jamais parler du mal parce que ça c'est du mensonge gamau tout le mensonge du monde il vient il vient de ça tous les gens ils essayent de dire ouais les juif ça ça ça ça et ils ont été rejetés les chrétiens ils disent ils ont été rejetés les musulmans ils disent ils ont été rejetés d'ashem tout ils essayent de nous de de nous faire croire qu'ashem il nous a rejeté alors que la la plus la plus grande preuve qu'ashem il nous a rejeté il nous a pas rejeté c'est qu'on est là on est là après des des 2000 ans de galout on est là après 2000 an trban on est là a ce que nous a donné les mir au yeux de tout ce moment aès l'amour dans il devent rent dans ce monde dans les chec Israël que là-bas elle vient toute la Torah révélée qui s'appelle aux yeux du tout le H Israël che Israël Allec queem il a montré son amour pour l'homme Israël avec tous les miracles qu'il a fait au moment de ma t il a fait des miracles pour donner la Torah à Israël donc il a montré dans son son amour dans l'action comme quelqu'un il dit à sa femme qu'ilaime et cetera femme dit mais mais regarde j'ai j'ai besoin de ça j'ai ça et ça et ça tu me tu dis tu tu me donnes pas ce que j'ai besoin et tout tu me dis que tu m'aimes et c'est dire que cet amour là qui est un amour de dans dans la racine il faut qu'il passe aussi par un amour dans dans dans l'action qu'on le voit dans ce mondeem nous a donné la tor c'est une preuve d'amour dans les midotes dans les mesures c'est pour ça que on dit toute la Torat c'est M che c'est que des midotes et chaque détail rapporte il dit làbas les chaque chose queem il a fait dans la Torah c'est ri de l'amour du Israël chaque déta ta de l'amouratail de les l'amour en conc ce que ça don dans le concr donamouramour qui est dans laensé prièreut pas voir chacun comment combien dans son cœur il est il est MCH dans son cœur combien il mesure dans son cœur mais maintenant toute la révélation de l'amour d'EM par par des miracles extraordinaires et redoutabl che m qu' a montré mé Israël tout ça ça vient de l'amour qu' a chez l'amour qu' a dans l'origine que cet amour là il est rentré dans l'amour chezam dans l'amour qu' a dans les m il est venu et il a changé les systèmes dans le jour parce que quand quandem il a fait les PL les PL d'Égypte ça veut dire qu'il est venu il a changé le système il a fait que le système il marche plus comme il marche d'habitude pourquoi pour que pour montrer que tout ce système là même si vous avez l'impression que qui a une une façon naturelle de fonctionnement il faut que vous sachiez que c'est R pour l'amour de mes enfants que que il y a tout ce système là la preuve c'est que quand j'ai besoin pour mes enfants de changer tout alors je vais faire qu'il va avoir des grenouilles dans le ventre de celui-là que l'eau que que l'eau all devenir du sang que les animaux ils vont rentrer dans les villes qu' va avoir toutes les plaies d'Égypte Hashem il a montré que tout le système c'est un système de fonctionnement qui a mis mis en place que pour l'amour du H Israël c'est tout la preuve c'est si je veux changer le système je le change comme il a dit untana quand il dit quand il a pris il avait pas d'huile il a pris du vinaigre pour allumer une veilleuse alors on a dit mais le vinaigre le vinaigre ça broule pas alors il a dit qui est-ce qui a dit à l'huile de brûler c'est haschem celui qui a dit à l'huile de brûler il peut dire dire au vinaigre de brûler et il a allumé la veilleuse avec le vinaigre et ça a brûlé parce qu'il dit pour qui sait que l'huile elle brûle et le vinaigre il BR il brûle pas c'est pour des c'est c'est pour des gens qui sont là c'est des des des gens qui qui qui viennent pour c'est des spectateurs mais pour mes enfants mais moi je suis capable de tout changer le monde pour pour un de mes enfants pour pour un de mes enfants je suis capable de créer quelque chose qui existe pas qui existe pas quelqu'un il peut il peut il peut arriver dans sa vie à à à rencontrer des avoir des choses qui n'existent pas c'estàdire qui n'existent pas vraiment qui sont créés sur le moment qui sont créés sur le moment une fois quand je suis venu à à Ana il y a de 30 30 et quelques années alors c'était j'avais j'avaischer un garçon et son BR sa Brit mil là c'était le rouge de jour de Rosana et moi j'avais l'habitude de venir c'està dire à youalim ici on avait le kibana de breslè c'était pas an parce que c'était fermé encore ouan mais on venait on se retrouvait ici à yusalim tous les BRL ver il venaient il y avait une partie à Meron mais bar c'était àalem il y avait 1500 qui venu ici donc moi j'avais l'habitude de venir mant bashem j'ai eu un fils et tout Brit tombaé les rou jours de rouchana je savais pas quoi faire j'étais m bon en dernière minute avec ma femme décidé que je viens je pars alors j'ai pris j'ai pris l'avion la veille de roschana le matin alors je vais à je vais à l'aéroport à Lyon c'était j'ai pris un billet là-bas et et je je je viens pour pour aller dans le dans dans la queue j'étais très proche du décollage de l'avion j'étais très en retard et il y avait il y avait une queue immense immense MAM il avais peut-être 100 personnes ou plus qui faisaient la queue alors je viens là je je je savais que que j'allais pas m'en sortir je si jamais je vais arriver et je savais pas j'étais dans la queue comme ça je savais pas quoi faire et à un moment un monsieur qui vient comme ça en civil il me dit Monsieur venez il me prend il m'accompagne comme ça il m'amène jusqu'à l'endroit de de l'embarquement il dit allez-y monsieur bon voyage c'est Monsieur là qui c'était je sais pas qui c'était je sais pas qui c'est c'est-àdire que quand hasem il toi te donner quelque chose il y a pas de de de de TVA il y a pas le TVA c'est le fonctionnement normal qui te permet de chercher Hashem mais si maintenant à un moment tu as un besoin spécifique tout le système entier il change voilà voilà exactement il il y a y a l'ordinaire et les extrext l'ordinaire il fait sortir l'ordinaire le système pour maintenant donner ce qu'il a donné à hom Israël c'est pour ça que maintenant on a besoin d'inclure la fin de la tor dans son début à tout après tout le Tikoun de Rosana une fois qu'on a fait elou et qu'on a fait Rosana kipou et s on a besoin maintenant de dire que bchit lesé Israël c'est-à-dire que sache que que maintenant ce que tu vois dans le monde ça n'est que l'amour B marchava que Hashem il avait dans sa pensée pour le HME Israël ça ça c'est ce que tu vois dans ce monde même quand tu vois pas même quand tu vois des choses terribles qui sont comme em laoa tu dois savoir que ça c'est que de l'amour d'Achem pour le H Israël tu dois le savoir même si tu comprends rien tu dois savoir que c'est que ça parce que tout ce qu'il y a dans le monde le moindre moustique qui bouge dans le monde c'est V pour l'amour du homme Israël il y a rien dans le monde qui bouge que c'est pas pour l'amour du homme Israël ça tu dois le savoir même quand tu vois rien et quand maintenant tu vas rentrer dans cette Emouna tu vas le voir mamche il viendra un jour où tu vas voir que tout le mal que tu croyais que c'était mal tu vas voir que c'était bien mamche il y avait rien de mal du tout que toute ta douleur c'était c'était que sur le côté extérieur des choses comme toi tu tu l' interprétais mais BEM tu verras que Hashem il nous a fait que du bien depuis la création du monde que du bien gamour pas du bien il y avait un petit peu de bien c'est du bien gamour maintenant tu le vois pas tu verras que bchit lesé Israël tu verras que bchit que ce qui était maintenant bchit que l'amour du Israël dans la marchem tu vas le voiré Israël aux yeux de tout l' Israël d'inclure l'amour qu'il y a dans les mesures de ce monde dans l'amour qui est dans dans l'origine de la création que ça c'est Israël