L’obscurité me renseigne.

Kind: captions Language: fr [Musique] éc et passage dans C c'est dans le volume numéro 3 les pages 179 et le principe le principe du carapace que c'est une herbe qu'on mange une des herbes qu'on mange le soir de du Pessard on utilise en général carpon utilise cellerie et çaésente les quand l'esprit il est en en petitesse la petitesse d'esprit que c'est de là où la rigueur elle va elle va s'installer elle va profiter donc ce qui s'appelle m de katnout c'est l'approche d'ashem parastarat Panim c'estàd que la personne elle elle a un rapport avec Hashem qui pas un rapport où elle voit m c'est un rapport soit de par une crainte d'un niveau d'un niveau primaire soit par par intérêt soit par par coutume c'estàd tout tout ce qui est tout ce qui est si on veut une une une raison une raison spirituelle mais intermédiaère c'est pas c'est pas la la vision de de la chose elle-même c'està dire c'est pas la vision d'Hashem c'est c'est par quelque chose qui est comme intermédiaire c'estàdire comme il y a une cause il y a une cause à ça quelqu'un fait la Torah par exemple parce qu'il a peur de de de pas être en bonne santé parce qu'il a peur de perdre sa parla parce que il veut il veut arriver à se marier il ve arriver il y a une cause il y a une cause quand une cause sppelle maintenant par le fait qu'on faitouche qui s'appelle qui s'appelle l'appel de la sainteté on appelle le on appelle la vitalité on appelle la conscience on peut attirer de la miséricorde et de la conscience galota on peut adoucir la Stara et la révéler alors voyez que le c'est des quand il a dit dans la T c'estd que quand il a dit vers la fin des temps je vais me caché ça veut dire que les M c'est des c'est c'est de la rigueur le fait queem il se cache de nous ça c'est de la rigueur c'est parce qu'on est pas méritant et queem il préfère se cacher de nous plutôt que qu' des des problèmesem il se cache de nous et maintenant par le fait qu'on fait kidouche c'est qu'on sanctifie le c'est c'est le principe d'attirer le codè c'està dire la sanctification c'est quelque chose qui qui fait qu'on appelle le codche et ça ça amène du du récède c'est et ce récède là il adouci la rigueur dire ce ce récède c'est de la conscience d'ashem c'est du datat c'est pour ça que les Cohanim ils sont ils sont ils sont on leur demande d'être d'être c'estd de de de faire attention à la T de faire attention à tout ce qui peut être quelque chose qui peut faire les faire descendre dans un esprit de petitesse les coranimes ils doivent se maintenir dans un dans un esprit de de grandeur c'estàdire de largesse de largesse par rapport à haschem dire servir haschem avec du c'estd avec la conscience la conscience de de de l'existence d'EM pas pas par des intermédiaires c'està dire que même la connaissance c'est c'est de l'intermédiaire c'està dire quand quand les gens il ils servent Hashem par le fait que ils ont compris quelque chose qui les amène à servir Hashem ça aussi c'est de l'intermédiaire c'est dire la compréhension aussi c'est un intermédiaire c'est c'est le plus grand même intermédiaire qui existe ça peut devenir même une voix de de garage total la connaissance mais c'est c'est un moyen comme tous les autres moyens qui sont des des des carottes des intérêts pour pour servir Hashem il faut savoir que ça toutes ces ces façons de servir Hashem ça peut pas adoucir la rigueur parce que la rigueur ça peut ça ne s'adoucit que par la révélation du visage d'Hem la révélation du visage d'ashem ça veut dire que maintenant je je sers Hashem parce que c'est ça la façon la façon de vivre c'est tout c'est pas c'est pas maintenant parce que j'ai j'ai utilisé un intermédiaire intellectu U ou un intermédiaire moral ou un intermédiaire sensible ou tous ces intermédiaires là c'est pas ça peut pas adoucir les rigueurs l'adoucissement de la rigueur c'est quand je je vis avec Hashem c'estàdire que le jour où j'ai compris que Hashem c'est la vie la vie c'est Hashem il y a pas une autre façon de vivre c'est com c'est on peut pas vivre autrement que comme ça alors ça ça ça ça s'appelle du dat dire de la conscience d'existence d'ashem et ça ça adoucit la rigueur donc un des moyens d'attirer la conscience c'est par le kidouche c'est dire quand on fait le kidouche comme on a on a vu que le kidouche il a 70 70 mots il y a dans le dans le kidouche le kidouche qu'on fait le vendredi soir il y a 70 mots dedans parce que C 70 mots c'est fait pour pour révéler les 70 facettes de la Torah qui sont les 70 aspects d'ashem sur terre donc quand on fait le Kid douche ça dire on veut être mekad on veut sanctifier quand on parle on dit mekad à shabbat mekad Israël de on parle toujours de de kidouche Kou on a vuad le mois on va on annonce le moisad toutes ces notion de Kidou c'est c'est c'est fait pour sortir dearat Panim dire sortir du côté qui nous est qui nous est facile qui est le côté du temps et des valeurs temporelles c'estàdire que maintenant on doit sortir de ça pour avoir avec un rapport avec Hashem qui a un rapport vécu et ce rapport vécu ça ça donne de la joie d'abord parce que ça libère de toutes les rigueurs et c'est c'est une façon de vivre que qui est qui est naturel c'estàdire c'est la façon de vivre c'est pas c'est pas maintenant quelque chose qui qu'on doit passer par une machine quelconque qui va nous traduire qui va nous traduire ce que c'est Hashem que ça soit une machine de la sensibilité une machine de de l'héritage une machine de d'un besoin d'une frustration quelconque qu'on veut qu'on veut qu'on veut recevoir maintenant même quand on sert Hashem avec des avec M de catnout ça s'appelle aussi de la Vashem c'est c'est ça s'appelle aussi servir Hashem il vaut mieux quelqu'un il sert Hashem de catnout que pas le servir du tout ça c'est sûr que même de servir des katnout s'appelle servir ahem seulement il y a pas d'adoucissement de la rigueur c'est-à-dire c'est c'est pas une une avodat Hashem qui permet de révéler Hashem dans le monde parce que il y a un intermédiaire et les massé quand il sert Hashem c'est cet intermédiaire qui révèle c'est pas le le le c'est pas c'est pas la cause de la cause on dirait Hashem il s'appelle Sibat à Sibot c'està-dire c'est lui la cause de toutes les causes maintenant quand on sert même un idéal qui qui est par exemple même quelqu'un il monte en Israël par idéal idéal sioniste ou idéal patriotique ou ou ou le le le la sensation de pas de de pas abandonner ses frères de vivre avec ses frères tout ça ce sont des choses qui sont bien mais c'est pas du tout ça le la Cavana de de vivre en er Israël on vit en er Israël pas pour pour être avec Hashem c'est pour ça qu'on vit en Israël on vit avec en Israël parce que c'est le le palais d'Hashem c'est pour ça qu'on vient vivre enisraël maintenant toutes les autres raisons qui sont des raisons qui sont qui ont aussi le leur noblesse c'estd que que le fait que quelqu'un vient par par idéal pour dire bon moi je veux je veux être avec mon peuple je veux m'identifier avec mon peuple et cetera tout ça c'est des des c'est bien aussi mais c'est pas avec ça qu'on va avancer c'està dire que ça ça va pas adoucir la rigueur du monde parce qu'adoucir la rigueur du monde c'est c'est uniquement par la prise de conscience de l'existence d'ashem sans intermédiaire c'està direire même des intermédiaires de conscience ce sont des intermédiaires il faut avoir un rapport avec Hashem qui est direct c'està direire que qu'on a un rapport direct ça veut dire dans notre conscience on n pas on passe pas par un par une machine qui traduit qui qui est qui est une une cause on fait pas un système de cause à effet dans laemouna elle-même c'estàdire dans nos rapports avec Hashem on s'inclut dans Hashem parce que c'est le mode de vie qui qui qui correspond à la création et à son créateur et à moi en tant que créature c'est tout c'est c'est c'est pour ça que je SAEM maintenant pour arriver à cette conscience là il faut de la sanctification il faut il faut sanctifier alors le kidouche c'est quelque chose qui sanctifie et tout ce qui va servir à sanctifier en général c'est quelque chose qui va faire dépasser ces intermédiaires là c'estàd tout ce qui va nous sanctifier et qui sont en général des notions liées avec le temps et l'espace et toutes les toutes les choses matérielles mais avec le temps en général tout ce qui va être sanctification du temps respect respect du temps respect de de de des des des mesures des valeurs et cetera toutes ces choseslà c'est des choses qui vont sanctifier c'est-à-dire qui vont nous permettre de sortir de de l'intermédiaire de de Laem alors il dit ici on peut adoucir laaraban il parle clairement dit que adoucir laara ça veut dire que laara c'est desara c'est de la rigueur pourquoi se cache de nous c'est pas rigueur donc maintenant on doit adoucir cette chose là et révéleroucir RV que révél c'est pour ça qu'on qu'on trempe l'herbe on la trempe dans le dans de l'eau salée tout ça ça parle du soir du C pour l'instant on est dans le soir du C mais on est on parle du soir du C mais c'est que toute cette Rabi Nathan il parle de pessar parce que il a dit que que le NiAl lesassé de que que le mois de de Nissan on l'avait vu la dernière fois que le mois de Nissan c'est tout un mois qui est lui-même du Roch rodche c'est écrit on avait vu àodchazé rochodashim c'estàd ce moislà c'est un rochodch ça veut dire tous les jours de Nissan c'est des rochod pour ça que que que que c'est il rapporte am du céder parce que c'est un rapport avec le rocheroder je dire cette sanctification de de chaque élément qu'on va faire pendant pendant pessar alors c'est un rapport direct avec la sanctification du moi qui est le principe de sanctification de la lune et et la sanctification du temps pour sortir justement de de l'emprise du temps qui nous fait voir les choses en petit dire que on sort de l'emprise du temps par le fait qu'on le sanctifie donc maintenant on prend cette herb là cette herbe qui qui qui qui est de la catenoute qui représente la catenoute et on la trempe dans le sel et le sel c'est quelque chose qui adouci qui adouciit la Stara c'estàd qui adouci la rigueur le sel le sel c'est quelque chose qui qui adoucit l'amertume en général pourquoi on sale la nourriture c'est parce que la nourriture elle a un côté amère et parce que la matière elle-même Hashem il l' rendu un petit peu amè pourquoi un petit peu amè c'est pour que la personne elle sente que que la matière c'est amère c'estàdire il a besoin de de l'adcir ou bien le sel aussi ça va être on va l'utiliser pour cachériser la viande c'estàdire c'est ce qui va absorber le sang qu'il y a dans la viande qui va faire sortir le le le le le le le sang et même le sadic lui-même il s'appelle m BR m dire on dit le le tadq c'est c'est c'est le principe du sel le sel c'est le principe de l'Alliance aussi qui adouciit toute la rigueur puisque le but de l'Alliance c'est justement de vivre en direct avec Hashem c'est le but de l'Alliance le but de l'Alliance c'est d'être connecté et de pas avoir besoin de ces intermédiaires qui sont des pressions des pressions intellectuelles ou sensibles pour arriver à à à à reconnaître haschem il faut il faut essayer de sortir de ces systèmesl il y a des systèmes entiers de hemuna qui sont construits sur des pressions des pressions intellectuelles ou des pressions émotionnelles qui et mais c'est pas ça le but d'un d'un juif un juif il doit pas vivre avec dépression ni intellectuelle ni émotionnelle un juif il doit vivre avec haschem parce que c'est la vérité c'est tout c'est tout c'est ça c'est le mode de vie maintenant c'est le sel il vient adoucir ça donc on trempe l'herbe qui représente la petitesse d'esprit on la trempe dans le sel pour essayer d'adoucir cette petitesse d'esprit et pour pour révéler hasem et c'est pour ça qu'on prend de des des herbes des légumes pour pour faire carpace avec le carpace Esther comme c'est écrit que Esther Esther elle était verte Esther Esther de la Esther de lail elle était verte elle étaitroqu ça veut dire elle était ver d'âtre elle avait un fil un fil de de bonté dire elle avait un flux elle avait un flux de bonté qui était qui qui descendait sur elle elle avait un flux de un lien avec hasem faisait qu' avait un flux de bonté permanente parce elle représente la malésente le pouvoir la royauté quand maintenant se trouve dans la dit c je vais CER pour ça ça fait allusion le fait qu'on trempe le cette cette ce légume vert que qu on trempe le sel quand on trempe dans le sel dans l'eau salée c'est pour amener un fil de un fil de bonté de miséricorde dans laastara c'estd dans le fait que c'est caché est croqu que le principe que Esther elle était verte dire elle était verdâtre et par le fait que maintenant on prend l'herbe qui est le côté de le côté de astarin comme on voit les animaux ils mangent de l'herbe parce que les les animaux ils ont pas de date les animaux ils ont ils ont que des instinct donc l'instinct les amène à manger de de l'herbe c'estàd à manger du du du végétal et par ça par le fait que maintenant on trempe on trempe cette herbe là dans le sel le sel c'est c'est c'est le lien avecem alors ce momentl on va révéler la et à ce momentl de ça on va créer de la conscience qui est la mat la mat c'est c'est mat ça veut dire ça veut dire quelqu'un qui qui a qui a trouvé quelqu'un il a trouvé ça veut dire il a trouvé momentcissement de toutes les rigueursp de couper CER la dire par le fait que maintenant on trempe le carpace on trempe cette herbe dans le sel on va révéler la mat qui est le datat dire que maintenant même que ce datat au début il va être un datat qui va être petit mais ça va être un datat parce que par le fait qu'on a pris l'herbe et on l'a trempé dans le sel donc le le sel le sel il va adoucir l'amertume qui a dans le carpace carpace c'est c'est de l'herbe qui est amère elle est pas aussi amère que le maror mais elle est elle est amère par le fait que c'est du travail dans la catenoute c'estd c'est c'est de la vatchem mais dans la petitesse petitesse d'esprit donc on va doucir ça on on parle qui douche et aussi on va le tremper dans le sel ensuite ça c'est c'est mes Galé la la mats galara alors maintenant quand on on révèle laara à ce momentl la Torah elle-mêmeelle elle crie devant devant lui et on fait TVA que maintenant tout le tout le de de pourquoi onarrive pas à faire ta c'est parce que il y a la Stara c'est on est dans la Stara on narrive pas à voir l'évidence d'EM onarrive pas d'EM qui soit assez grande pour pour nous donner envie de de d'être avec lui tout le temps et d'avoir de faire de faire Touva c'est dire de revenir vers lui vraiment alors ça fait que quand on est dans la catenoute on est on est entre deux entre deux mondes c'est parce que c'est toujours c'est toujours un service divin qui vient avec des calculs ou bien avec des calculs ou bien avec de l'émotionnel mais c'est toutes ces si bottes là c'estd tous ces intermédiaires là c'est pas avec ça qu'on peut qu'on peut faire chouva avec ça on peut se maintenir dans un dans un certain niveau minimum de de avodatashem mais c'est pas avec ça qu'on va qu'on va arriver à s'engager MAM à faire touvalem c'estden de Touva c'est quand le jour où où quelqu'un il prend conscience MAM de l'existence d'ashem et il décide dans son cœur que plus jamais plus jamais il fera quel quelque chose de conscient bien sûr qui sera qui sera qui sera contre la la volonté d'ashem comme rabous dit que Rabou dit Dansan que quand il a pris un à un moment dans son enfance il a il a pris une une telle conscience d'Hem que qu'il a dit Hashem plus jamais je fauterai plus jamais je je ferai quelque chose qui sera contre ta volonté et ça c'était un engagement il dit bon à à moins que Chalom je deviens fou mais tant que j'ai ma conscience plus jamais je plus jamais je je fauterai maintenant comment quelqu'un il peut s'engager à ça queil va dire plus jamais il va fauter ça arrive des fois que quelqu'un quelqu'un dans sa vie il a des moment de de de joie très intense ou de réussite ou quelque chose par exemple quelqu'un qui qui attendait pour se marier ou qui attendait pour avoir un enfant ou qui ou qui attendait la guérison et qui reçoit ça alors des des fois il a une une joie tellement grande que queil s'engage tout de suite il dit ça y est achem maintenant je vais être tout le temps avec toi et cetera mais après la joie elle passe et la personne elle tombe elle retombe pourquoi parce que c'est une Siba qui lui a donné c'est une Siba qui lui a donné cette cet engagement là c'està dire c'est c'est quelque chose d'intermédiaire il il a fait un engagement à travers la réussite ou à travers qui le fait qu'il était malade et que qu'il a guéri le fait tout ça c'est des cibotes et ces siibotes là elles tiennent pas elles tiennent pas parce que c'est des tout ce qui est si bas tout ce qui est cause cause à effet c'estàdire d'une cause quand quelqu'un il a une cause dans son engagement la cause elle est toujours dans le temps et elle va toujours s'émousser avec le temps on elle peut on peut pas tirer une vitalité d'une cause pendant une vie entière c'est très très difficile c'estàdire d'avoir un engagement sur une cause pendant une vie entière c'est très très difficile mais si quelqu'un maintenant il a il il a il a arrive à à adoucir la rigueur à ce à ce moment-là qu'est-ce qu'il arrive il arrive à créer un rapport entre lui et la Torah qui est cachée dans le monde c'estàdire la parole d'Hashem qui est cachée dans le monde après il a plus besoin de trouver des des des raisons des raisons pour pour pourquoi il est avec Hashem pourquoi il aime Hashem parce que la Torah elle-même elle va le elle va entretenir son rapport avec Hashem puisque tout va devenir pour lui une révélation de Torah c'està direire chaque chose là où il va aller les gens qui va entendre les tout ce qu'il va voir et cetera il va voir que de la Torah c'està dire le le monde entier ça va devenir avec lui ça devenir pour lui un outil de communication dire il va pouvoir trouver la Torah qui a dans chaque chose et à ce moment-là il fait chouva c'est pas maintenant qu'il va rentrer dans quelque chose qui est qui qui est flou comme ça qu'est-ce que c'est cet amour pour Hashem est-ce qu' comment il il se représentent c'est pas difficile c'est c'est que chaque chose ça devient de la Torah donc chaque chose elle entretient avec avec elle entretient le rapport le rapport avec Hashem vous voyez par exemple des des des objets des fois il y a des objets qui qui sont qui ont une autre vie que que le côté fonctionnel de l'objet des fois des fois on un objet qui qui est appartenu à un être à un être cher par exle exemple alors cet objet il il véhicule autre chose que ce qu' représente des fois cet objet là au point de vue objet il est pas grandchose c'estàd il est c'est quelque chose qui a pas une grande valeur mais c'est la valeur du lien avec la personne qui nous l'a donné ou avec la personne qui nous l'a laissé alors cette ce lien là c'est c'est ça lecard de l'objet c'est pas l'objet l'objet ça peut être un verre ou une bouteille ou ou un ou ou un bijou n'importe quoi c'est pas l'objet la valeur de l'objet c'est plus sa valeur matérielle c'est c'est ce qui fait circuler dedans maintenant ce ce cette ce ce côté-là de de de de flux qu'on ressent par rapport à un individu par exemple qui a été un ami ou qui a été un quelqu'un de notre famille et autre que que maintenant et on le voit plus ou il est plus là ou n'importe quoi et et cet objet là il continue à nous créer un lien il y a un flux qui passe à travers cet objet alors cette cet exemple de de sensation là c'est exactement ça le rapport avec Hashem dans la Bria c'està dire que maintenant chaque chose qu'il y a dans le monde elle elle elle est transcendée elle est plus une chose s dire chaque chose c'est un moyen de de communication avec Hashem donc il y a un flux qui passe à travers tout ce que ce ce tout ce que je je je vois là tout ce que je suis en contact avec tout que je suis en contact les mainassé je suis en contact que avec Hashem toutes les choses ce sont des choses qui permettent le juste le flux entre entre Hashem et moi mais ce que je vois dans la chose c'est s'appelle la Torah cachée la Torah qui est cachée dans dans dans laaba et cette Torah là elle donne la conscience d'ashem et à ce moment je fais Touva mais c'est une Touva extraordinaire c'est pas une Touva de pression mentale c'est pas une une chouva de de de logique ni rien c'est une chouva extraordinaire que je suis avec hasem je vis avec lui il y a une joie une vitalité permanente c'est ça n'a rien à voir avec le avec le côté religieux asétique gris et cetera ça rien à voir avec tout ça c'est c'est c'est un autre monde mais il est là c'est un monde qui est là à côté de nous à la portée de chacun ass t route à Tuva canal à dire de la Asara elle-même on a fait une route de Tuva c'està direire de ce qui était caché on a traduit ça en éveil de Tuva c'està dire que maintenant au début c'était caché maintenant on a on a on a révélé ce qui était caché maintenant de ce que de ce quand on a révélé ce qui était caché c'est la Torah qui était caché c'est Hashem qui était caché dans la chamb maintenant ça y est c'est on a on a on a un rapport avec Hashem à travers le fait que c'était caché ça ça fait allusion l'herbe qu' prend pour le carpace que ça ça fait allusion à la comm écrit dans la 11 les M alors Rabenou il parle là-bas de de de personnes de MAM qui ont demandé à Moché Rabenou il lui ont dit ils lui ont dit alors les il ont dit du tven de la le tven c'est c'est la paille il de la paille tu fais rentrer dans lesraim c'estàd dans les endroits de dans la terre de ceux qui sontabousexlique c'est que tes veines c'est la ch c'est dire tu fais rentrer dans les gens qui sont dans la terre c'est des gens qui sont encore au niveau de la terre tu leur fais rentrer de la compréhension d'EM m mon il a dit dans un marché où on vend de l'herbe alors il faut vendre de l'herbe aussi il dit va voir dans cette t une qui parle de de là-bas que maintenant le y ça fait ça fait allusion à la tou on dit il a préparé les jeunes les gens qui étaient avec lui il les a il les a armé pour aller faire la guerre pour sauver l' c'est écrit alors qu'est-ce qu'est-ce que c'est dire que il les a Horan on va dans le mot Horan s'il y a le mot YK direouva dire qu'il a utilisé ce principe du yerek pour leur faire faire Touva une autre ligne avec les carapace et par rapport à ce qu'il a répondu Moché que dans un dans un marché de de d'herbes vertes alors de légumes alors vends toi aussi des légumes alors on prend du du YC on prend de l'herbe verte carpasse dans le C qui dire que par le fait qu'on révèle ce qui est caché de ça on arrive à faire TVA qui est le principe de dire que il a il les a il leur a fait faire Touva aux gens qui étaient avec avec lui Avraham av parce que par le fait que que on va prendre le carapace c'est dire cette herbe là on va la tremper dans le dans le l'eau salée de ça ça amène un grand une grande conscience c'est la Marl lesemamaim c'est comme on avait vu la dernière fois que c'est la discussion qu'il y a entre les tadikim pour faire jaillir une leet dire plusieurs angles DEET que cette malquette là qui est apparemment une mlquette une discussion d'avis différents mais B ce sont pas des avis différents parce que tous les deux quand il y a des avis différents ils sont inclus dansad il y a aucun moment où la mal elle devient Shalom une dispute c'est une mal c'està veut dire ce sont deux angles de vision mais de vision de l'infini c'est pas de c'est pas des des des maloquetes comme nous on nous on connaît la malquette pour nous c'est une dispute c'estàd nous qu'on n pas d'accord avec quelqu'un c'est tout de suite des Ners et et des et des des des trucs pas bien qui sortent et cetera parce que nous on vit pas le désaccord que comme une recherche de de de de de l'infini c'est le même principe que que que je vous ai dit avant c'està direire que si quand quelqu'un il recherche la vérité et que et qu'il a trouvé un intermédiaire pour la vérité c'est le même principe c'estàdire nous quand n on rentre dans une dans une différence de vision des choses alors tout de suite ça donne de ner regardez dans le dans le monde les gens qui sont pas d'accord tout de suite il il ils sont il de ils se disputent c'està-dire le fait qu'ils ont un désaccord qui qui est au niveau spirituel au niveau de concept ça donne tout de suite des disputes au point de vue midote des Neres au point de vue midote mais ici c'est pas de ça du tout qu'on parle ici on parle de les c'est-à-dire que maintenant le fait que la lumière est grande le fait que la lumière est infinie alors on est obligé de la diviser de la casser en petit morceau pour pouvoir l'atteindre donc chacun il va développer un morceau de la vérité mais c'est pas il y a pas de machloquet c'est c'est comme si si on construit un objet et chacun il travaille sur une partie de l'objet il y a un qui travaille sur ça il sur ça et chacun il a une une partie différente après tout ça ça va être assemblé ça va donner un objet mais pour l'instant on a l'impression que chacun il fait quelque chose de différent il fait quelque chose de différent mais pour faire un seul objet maintenant c'est le le la desadim c'est des angles de vision de l'infini mais tous il ne voit que la même chose il voit quead il voit pas des des des des des morceaux en tant que que finalité maintenant touten de de C c'est ça c'est-à-dire que maintenant quand on voit un morceau de quelque chose et que ce morceau de quelque chose on le considère comme une finalité ça s'appelle de la la mine des catn ça s'appelle un intermédiaire tandis que si maintenant on vit dans l'inclusion dans l'infini et maintenant l'intermédiaire c'est un moyen de de rester en contact avec l'infini alors ce moyen-là jamais il rentrera dans les Ming de catnout c'estàdire dans la petitesse d'esprit jamais il rentrera dans la dispute parce que ce moyenl il est évidemment il appartient évidemment à une notion plus grande qui est infinie c'est quelque chose qui est évident à aucun moment le fait d'avoir une une un un morcelage de la vérité ça va donner des nerfs quelconques c'est il y a pas de il y a pas du tout quand vous voyez quelqu'un qui a une attitude de nerf par rapport à aux gens qui sont pas comme lui ça veut dire que que dans sa vérité il y a quelque chose qui qui qui marche pas a quelque chose qui va pas si maintenant quelqu'un il il a il a une vérité que cette vérité c'est un lien avec l'infini normalement il y a rien dans le monde qui doit le déranger et qui doit lui faire une marchloquette il y a pas de raison on dire que tout lean que que des des disputes et des hisire et cetera c'est parce que la vision de la vérité elle est limitée à un intermédiaire et C intermédiaire là qui véhicule une certaine conscience il a été pris comme finalité donc la elle est faite justement pour être mgalé laara c'estd que bien que maintenant y a une marloquette entre les SAD on voit que celui il dit comme ça dit comme ça l' dit comme ça il faut savoir que tous ces là les chacun chacun il il parle de la même chose seulement quand quand ça descend un peu plus bas ça peut donner le contraire voilà par exemple maintenant il y a des des votes en Israël maintenant il y a des rabanimes qui disent de voter il y a un grand rave en Israël j'ai vu un article et il y a quelqu'un Bour yeshiva qui qui étudi en Yeshiva mais qui vient qui vient d'Amérique ou je sais pas al il a demandé à ce rab il a dit voilà maintenant il y a il y a des élections et tout est-ce que je dois me est-ce que je dois devenir israélien pour pouvoir voter il lui a dit oui c'est une MVA que tu votes et il faut que tu deviennes israélien pour voter maintenant il y a d'autres Rabban qui disent que de voter c'est une Ava c'estàd que celui qui vote il prend part à quelque chose qui est une avéa al maintenant qui est-ce qui qui est-ce qui a raison làdedans qui qui est-ce qui a raison celui-là ou celui-là il faut savoir que les deux ils ont raison dans l'angle où il présente la chose maintenant qu'est-ce que je dois faire moi quand je vois ça où je vais aller dans quoi je vais aller alors moi j'en sais rien qu'est-ce que je vais faire alors je je vais prier je veux demander à haschem que que que qui me montre qu'est-ce que je dois faire parce que je sais pas ce que je dois faire si maintenant j'ai un j'ai j'ai moi-même reçu une une de de j'ai un rave de de qui j'ai reçu une une façon de voir les choses alors il y a pas de problème je vais dans laouna dans le Rave que j'ai c'est tout mais si maintenant j'ai pas ça c'est quelque chose que je sais pas alors je prie c'est tout mais mais en tout cas il y a pas d'é NF à avoir ni sur celui-là ni sur l'autre parce que les deux ils sont ils sont ils ont une intention c'est d'arriver à servir Hashem et chacun il vous donnera il vous donnera des pages des pages d'explication pourquoi il faut faire ce qu'il dit de faire il y a pas de problème pour les explications il y a aucun problème chacun il donnera des explications mais c'est pas les explications qu'il faut voir ce qu'il faut voir c'est que maintenant il y a une façon de voir haschem qui est différente par rapport à par rapport au l'aspect que chacun il va révéler alors chaque sad il révèle un aspect et ces aspect là B c'est desl lesama il y a pas dedans de si c'est le cas mainten non maintenant dans nos générations on est est-ce que vraiment c'est les Chem Shama pas ça aussi c'est c'est difficile de de c'est difficile de savoir parce que du moment où la où la tor elle s'est mélangé avec la politique c'est très difficile de savoir si c'est les chamchama ou pas il faut pour arriver à voir clair làdedans parce que maintenant pourquoi on trempe l'herbe dans dans de l'eau salée c'est pour que les enfants il demandent mais qu'est-ce quelle différence il y a entre ce soir et les autres soirs que d'habitude on on trempe pas ou bien quand on on trempe on trempe une fois et ce soir on voit trempe beaucoup de fois maintenant quand l'enfant il pose une question alors cette question là c'est c'est une c'est un c'est un très grand D pourquoi c'est un très grand dâ parce que quand l'enfant il pose une question alors cette question là elle va elle va obliger le père à à révéler le la vérité de la chose c'està dire que l'enfant il a une question parce qu'il voit il voit quelque chose de différent c'est ça qui lui fait une question c'estàd il comprend pas il a quelque chose qui qui bloque il dit voilà mais d'habitude on fait on fait pas ça qu'est-ce qui se passe ce soir pourquoi on fait ça et là on commence à rencontrer toute la agada toute la haada elle va sortir de ça c'està dire on va être mégalé la Stara grâce à la question qu'il a eu mais aussi comme comme je vous l'ai dit maintenant et comme je vous le dis souvent il y a il y a il y a deux sortes de questions il y a des questions qui sont des questions de nerf et de réaction et il y a des questions qui sont des questions de recherche de la vérité c'est deux sortes de questions qui n'ont rien à voir les unes avec les autres alors souvent dans les cours il y a des gens qui viennent et qui posent des questions et en général en général au bout de quelques temps les gens il posent plus de questions parce que toutes les questions en général du moment où quelqu'un il dans un ch de Rabenou les MC même s'il a des questions s'il attend un tout petit peu il va avir la réponse à sa question parce que la question elle elle est elle va amener c'estàd le fait que lui il a C cette question c'est quelque chose qui fait partie aussi de l'enseignement et s'il attend un petit peu la question elle va être suivie de la réponse et si maintenant quelqu'un il a des questions de ner alors des fois des fois on a la patience avec lui on le on on le on lui répond gentiment des fois des fois il y a moins des fois on n pas trop la patience alors on le répond pas mais on lui bon on verra après et cetera ça dépend de la question de la personne il y a des questions qui sont des questions de Cat c'estd du fait que la personne dans ses midot elle a des problèmes ça ça lui donne des questions et des questions qui sontche des questions de guouar que c'est ce que les enfants il demandent le soir du céder par le carp qui est l'herbe alors il y a un grand qui va se révéler on va trouver mat comm on a dit que Mat aussi ça s'appelle mat ça veut dire dispute que de cette dispute là apparemment un avis différent et que chacun il a un avis différent mais savoir que cet avis différent ben il a il y a aucune il y a aucune il y a au qu'une chose c'està dire c'est pas c'est pas que un il a raison et l'autre il a tort c'est que les deux ils ont raison les deux disent des choses différentes et les deux ils ont raison Hel il dit quelque chose de quelque chose Shama il dit quelque chose et et tous les deux ils ont raison il y a pas que que ilel il a plus raison que shamaille ou Shama il a plus raison que ilel tous les deux ils ont raison c'est des paroles d'ashem et tout tous les deux ce sont des visions d'ashem seulement on va trancher comme l'un ou comme l'autre par rapport au au moment c'estàdire que maintenant le moment il va faire le choix d'un des des d'un des côtés mais c'est uniquement momentané après c'est l'autre côté qui va qui va qui va être en place dire c'est c'est comme un gouvernement c'està dire que maintenant il y a un côté qui va gouverner c'estàd qui va avoir le pouvoir et après ça va être un autre côté qui aura le pouvoir que ça c'est la TA qui se fait par le fait que on prend conscience de l'existence d'EM que toute la desad c'est pour que les gens il puissent avoir du date dire pourquoi les SAD il présentent chacun des ancles différents c'est que pour pour que les gens ils puissent avoir accès à la vérité tout tout le NiAl pourquoi on on on on on présente des choses différemment j'ai c'est ça vous trouverez ça dans le monde pour par exemple dans les dans les légumes dans les fruits dans tout ce que Hashem il a mis dans le monde pour nourrir l'homme vous voyez qu' Hashem il a il a il a fait des beaucoup de de il a beaucoup multiplié les choses qu'il a mis à notre disposition voyez que que que vous voyez des légumes vous avez des tomates des concombres de ça de ça beaucoup de sortes de choses maintenant il y a des choses que vous aimez plus que d'autres parce qu'il y a des choses que votre nefche il a un lien plus avec ça qu'avec d'autres choses alors vous allez Nour vous nourrir plus de ça que que que de de d'autres choses maintenant ça aussi c'est un principe de machlquet c'estàdire que quand quelqu'un il aime quelque chose il aime pas quelque chose ça aussi c'est c'est des choix de de l'âme que l'âme elle elle a choisi de de de tirer sa vitalité de ça parce qu'elle sent qu'elle a un rapport plus avec ça queavec ça maintenant dans la Torah c'est la même chose quand les gens ils viennent ils disent ouais mais ceux-là ils disent que c'est vrai et les autres ils disent que c'est vrai et moi je sais pas et cetera alors maintenant tu dois aller là où là où tu vois que que que c'est quelque chose qui t'apporte un c'est un message qui te concerne quand tu sens que le message il te concerne al ça y est tu as trouvé c'est tout peu importe le message si c'est maintenant ce message il te concerne il te donne la vitalité alors tu avances dans ce ce sens là maintenant c'est possible que ce ce message il va te donner une vitalité temporaire après tu passeras à autre chose c'est possible et et maintenant quand quelqu'un il trouve Rabenou alors il a trouvé à toutous les messages chez Rabenou parce queabou a dit je vais finir moi j'ai terminé je vais terminer ça veut dire qu'il y a pas de il y a pas si quelqu'un c'est un vrai chercheur il cherche les Chem shamaï quand il arrive chez le rebé ça y est il a trouvé tout tout ce qu'il a cherché avant c'était des c'était uniquement des étapes pour arriver à ça mais quand quelqu'un découvre le RB ça y est il a pas de c'est fini il a terminé il a trouvé la il a trouvé maintenant cette cette là c qui qui va découler la ça s'appelle c'est une de qui qui est au même niveau la faute qui a été faite de la même manière que quelquun il a fauté il a pris il a pris un plaisir quelonque dans la faute alors va être au même niveau parce que c'est un très grand très grande conscience qui est très très élevé parce que dans il y a un très grand qui est caché dedans pour ça quand on R de ça il fait conscience le principe maintenant maintenant trouve nous dans nos générations de Aster Astir c'estàd qu'on se trouve dans laastara la plus grande qui qui est jamais eu dans le monde il faut savoir aussi qu'on se trouve dans la conscience la plus grande d'EM qui a jamais eu dans le monde c'estd il y a les deux il y a en même temps c'est très caché mais en même temps c'est très révélé pour celui qui qui qui rentre dedans et qui essaie de dépasser un petit peu le le côté caché il va arriver à une révélation comme il y a jamais eu aussi dans le monde rvélation elle va dép elle va dépasser toutes les toutes les choses qui qui qui avait avant c'est-à-dire que maintenant tous les sadikim qui a eu dans le monde ils ont ils ont fait des des ils ont ils sont arrivés à des révélations si vous prenez par exemple l'époque de du Talmud des Tanaï des amouraï le plus petit des des des amouraï il pouvait ou des Tanaï je me rappelle plus le plus le plus petit il faisait la résurrection des morts c'estàd que c'est des gens qui étaient très très grands mais même même ces gens-là qui étaient qui étaient très grands ils sont ils sont pas arrivé à révéler une conscience d'ashem comme nous on arrive à révéler aujourd'hui parce que le fait que maintenant il y a une grande Astara c'està dire le fait que que les les les choses sont très cachées alors ça nous ça nous oblige quand on a trouvé on a trouvé quelque chose de très fort parce que le fait que c'est très caché ça oblige d'aller plus en profondeur sinon on peut pas on peut pas s'en sortir c'està dire avant des les même les Tsadikim qui avait dans la générations d'avant qui a eu dans le monde c'est des Tsadikim ils ont ils ont vécu dans un monde beaucoup moins perturbé que ce qu'on vit aujourd'hui c'estàdire ils ont vécu dans un monde où ou les massé il y avait beaucoup de de sibotes av il y avait beaucoup de choses qui qui permettait l'attachement haschem de façon évidente par exemple le c'est quelque chose qui permet de s'attacher à hasem puisque der la T c'estàd le der c'est quelque chose qui amène à la Torah c'est dire quand quelqu'un il se comporte avec des c'estàdire avec des on traduit par politesse c'est pas tellement le mot mais disons pour pour pour pour parler la même langue alors on emploie ce mot-l mais le der c'estàd le DRS ça veut dire mon àot le chemin de la terre il y a un chemin de la terre c'està dire un respect des individus il y a un respect de la de la matière il y a un respect de de de du monde il y a il y a tout tout un toute une façon de respecter ça ça même c'est un chemin vers vers la vérité c'està dire quand il y avait dans le monde des valeurs des valeurs de de de politesse des valeurs de conduite des des valeurs morales qui sont qui sont inhérantes à la vie elle-même surtout terre alors ça ça même ça permettait le le l'attachement à Hashem beaucoup plus facilement mais aujourd'hui quand on arrive à à à ce que toutes ces choses-là elles ont disparu pratiquement c'estàdire que toutes les valeurs qui qui qui étaient du Der elles sont complètement tombées on arrive à on arrive à devoir chercher Hashem lui-même c'est tout parce que il y a rien qui va nous amener chez chez Hashem il y a rien qui va nous amener c'est-à-dire il y a aucune chose sur terre qu'on va pouvoir prendre un un un TRM c'està-dire qu'on va pouvoir faire faire de l'autostop pour arriver à la vérité parce queil y a plus de c'est dire il y a plus de choses qui vont nous prendre en stop il y a plus des valeurs dans le monde que ces valeurs-là ça sera des intermédiaires à la connexion haschem on arrive à une Astara tellement grande que il y a que il y a que le éett les amitau c'estàdire que vraiment une vérité d'une pureté d'une puissance extraordinaire qui va nous permettre de nous bouger sinon on pourra pas bouger et ça dafka c'est extraordinaire parce que on nous amène à être obligé d'utiliser une vérité de très haut niveau pour pouvoir avancer ça veut dire que dans cette astaraar c'estd le fait que maintenant c'est très très caché que la vérité elle est très très cachée ça veut dire que elle nous prépare à une une une révélation de la plus grande vérité qui est dans le monde qui est masi c'est qui mé masi c'est la plus grande vérité du monde c'est mé masi maintenant cette cette Astara là elle amène à cette révélation c'estàdire que on arrive à à une à des générations où c'est ou masi ou rien c'estàd il y aura pas de d'autres possibilités c'estàdire où on a trouvé la lumière de masi quand quelqu'un il a trouvé Rabenou il a trouvé rabiahman c'est la lumière de Masia c'est la Torah de Masia ou ça ou rien c'est tout il y a rien qui peut lui parler vous fa lui raconter ce ce que vous voulez il y a rien qui peut le bouger pourquoi parce qu'il est dans une telle Astara que que lui ça commence que avec ça ça peut pas commencer avec autre chose il y a pas ça peut pas commencer avec autre chose il y a pas vous pouvez pas lui parler d'autre chose parce que pour que pour il puisse entendre autre chose il faut qu'il soit un niveau de de de dééret ou de comportement ou de de de de de de de valeur moral et tout qui sont déjà une préparation pour pour ces choses-là mais lui il a pas tout ça lui il a rien du tout de tout ça qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il a il a que que la vérité c'est tout ce qu'il a comme il a dit Schuster de Sokolov quand il lu a dit mais toi qu'est-ce que tu fais toi tu sais même pas ce que ça veut dire les mots à peine si tu sais lire tu fais alors tu sais c'est pour les grandesad qui on qui qui qui ont une conscience de ce que c'est la destruction du Temple et cetera alors lui a dit non vous vous avez de la Torah alors le temple il vous manque pas mais moi j'ai pas de Torah donc moi le temple il me manque parce que si s'il y avait le temple alors ça y est je serais sauvé je je je verrai les cohanimes tout ça ça me donnerait ça me révélerait Hashem j'ai besoin du temple moi mais vous vous avez pas besoin parce que vous avez étudié la Torah vous connaissez bien la Torah alors lu le Rave Sokolov quand il a entendu ça il a fait Touva maintenant qui est-ce qui était dans la Stara est-ce que c'était ce Schuster ou c'était ou c'était le Rave de sookolov le Rave de Sokolov c'était un très grand an raham cétait Gon dans la TA undoléador de l'époque de son époque r Schuster c'est un cordonnier un hom simple qui était qui est-ce qui était le plus dans la Stara c'était ravnum Schuster mais pas c'était un cordonnier il connaissait pas la Torah et le Rave de Sokolov c'était un homme qui connaissait la Torah mais sauf sauf qui est-ce qui était dans le plus la Stara les massé c'est le R de Sokolov parce que parce que le le le le le le cordonnier le fait que maintenant il il avait pas accès à l'étude de la Torah et pour pour se pour se calmer c'està dire pour calmer sa frustration spirituelle alors il était obligé d'aller chercher plus loin plus loin plus loin jusqu'à qu'il a trouvé il a trouvé breselè il a été à prendre la cordonnerie à Berditchev là-bas où il y avait des écoles de cordonnerie et il a trouvé là-bas le le les bressleveur de Berditchev il s'est attaché à eux il est devenu un bresslever et après quand il est retournait chez lui il faisait ratsot pour lui c'est salavoda d'un bresslever et comme rab dit car av Isra c'est c'est les car de l'avod d'un juif maintenant vous voyez que la plupart du monde des gens vous vous vous vous leur parlez de faireot et vous regardent comme si vous vous vous êtes un un quelqu'un qui qui vient un extraterrestre c'est quoi c'est et cetera pourquoi parce que les gens ils sont pas dans le niveau d'astara qu'il faut pour pouvoir arriver à ça mais rab dit ils vont arriver les gens ils vont arriver à la Astara les gens ils vont arriver à Astara che Asara et à ce moment-là ils viendront à la révélation et c'est cette cette Astara cheara c'estd le fait que c'est très très caché c'est le moyen de révéler la plus grande lumière qui a jamais eu dans le monde alors ça individuellement aussi pour chacun c'està dire c'est c'est un très grand résou pour chacun c'est de savoir que quand les périodes les plus les plus obscures de sa vie les plus difficiles de sa vie c'est ça qui va l'amener à trouver le diamant de sa vie et d'ailleurs dans le CPoR m dont on a parlé je pense la semaine dernière on en a parlé plusieurs fois ces derniers jours dans le dans le le cpour maot de l'infirme vous voyez qu'il mangeait de l'herbe c'està direire qu'il rampait et il mangeait de l'herbe et après il a trouvé le diamant mais si il a s'il était pas si il lui était pas arrivé ça que que qu'il était infirme et que maintenant il il a été faire du commerce et que maintenant il s'est fait cambrioler et qu'il est resté tout seul sur son son carrosse et qu'il qu'il avait plus rien à manger qu'il a été obligé de se jeter par terre et de ramper et au début il tenait debout après tenait même plus debout tu obligé de ramper et manger de l'herbe il avait plus de pain même le pain sec il a terminé tout ça c'est des niveaux de conscience dire que quand la personne elle arrive à un nouveau de conscience très très bas qu'elle mange de l'herbe il faut savoir que si elle reste elle reste dans la Limouna c'està dire sielle a confiance dans has Chem c'est la confiance dans le tadq et qu'elle fait tout ce qu'elle peut pour arriver à à à sortir de là et même si elle arrive à rien faire elle attend qu'on vienne la sortir elle espère qu qu' dit quand comment on dit que c'estàd que la question qu'on demande à l'homme qu'on lui demande la troisème question qu'on demande à l'homme dans le B che mala on lui demande si pita est-ce que tu as attendu la délivrance est-ce que tu attendais qu'on vienne te chercher parce que ça aussi c'est c'est c'est une forme de conscience dire même si quelqu'un il a arrive pas à faire grand-chose mais il attend qu'on vienne le chercher dire qui qui même un rave j'ai entendu la semaine dernière un rave un rave important qu' a de nos jours il dit il a passé des périodes dans sa vie où où il arrivait à rien faire il mettait les tfilines c'est juste les fil il mettait il les mettait 5 minutes avant laashkia c'est tout c'est un grand R c'est un grandam mais il est arrivé des périodes dans sa vie où il était dans l'obscurité tellement éit tellement dur que que MAM il mettait les filine minutes avant la SHK c'est tout il pouvait pas faire autre chose que ça c'était tout ce qu'il puvait faire dans la Vachem mais des fois quelqu'un il passe par des astarot de che par de l'obscurité totale dans tous les domaines il faut savoir que cette obscurité là elle prépare la plus grande lumière de sa vie il faut rien qu'il tienne qu'il reste tranquille c'est tout que pendant c'est c'est cette obscurité il casse pas des des commence pas à faire de la casse qu' reste tranquille c'est tout commence pas à faire des avérotes et s'il fait des avérotes qu' regrette de faire ses avérotes il commence pas à chercher des chemins des chemins de de de construire des chemins d'obscurantisme et d'obscurité qu'il aille pas trouveré des chemin dans l'obscurité parce que là il va se perdre complètement c'estàd qu'il aille pas qu'il fasse pas de l'obscurité une façon de voir la vie en se disant bon toute façon moi j'ai essayé de faire avodatashem et je vois que ça marche pas et cetera il faut qu'il soit là j'arrive pas à faire avodatashem alors je reste làem je suis avec toi moi je suis là avec toi moi je suis là avec toi moi je t'attends c'est tout moi je je t'attends voilà ce que je peux faire c'est ça comme quelqu'un il donne la tdaka quelqu'un il a envie de donner un milliard d'euros de tdaka c'est bien bahch mais il les a pas le seul juste le petit problème qu'il a c'est que le petit détail qu'il y a c'est qu'il les a pas mais il a envie de les donner il a envie il a envie de donner un milliard d'euros deaka mais il les a pas qu'est-ce qu'il a il a 20 centimes d'euros dans sa poste dit voilà Hashem moi je te donne ma fortune c'est 20 centimes d'euros mais tu sais très bien que moi ce que je veux c'est te donner un milliard d'euros alors c'est tout maintenant Hashem pour lui c'est la même chose que que Hashem il a pas besoin de ni de 100 milliards ni de rien du tout Hashem ce qu'il veut c'est que lui s'engage par rapport à Chem donc maintenant lui du moment où ce qu'il peut donner c'est ça quand il le donne c'est il y a pas de problème parce que c'est ce qu'il peut il peut pas le jour où il pourra plus il va faire plus le jour où il pourra donner 1 € ou 10 ou 20 ou 50 ou 100 il va les donner il y a pas de problème mais pour l'instant c'est ce qu'il peut maintenantem il VO dans danshem que quelqu'un voilà c'est ça qu'il peut faire mais les massé il est avec Hashem il est là il attend il attend tout le temps et même si maintenant il tombe il tombe Chalom il se fait attraperé par l'ara quand il est dans l'obscurité alors luara il lui met des coups de pied de temps en temps alors il dit à Hashem regarde moi je te moi tu sais très bien moi je suis avec toi il m'intéresse pas il m'attrape parce que je me trouve dans une période où je suis affaibli mais sache que que c'est rien c'est pas pour moi c'est pas ça que je cherche moi ce que je cherche c'est de m'approcher de toi bemet c'est ça qui m'intéresse moi je je je veux m'approcher de toi B je cherche pas autre chose dans ma vie alors quand quelqu'un il fait ça et il continue il continue il continue après il va arriver à une révélation extraordinaire et de de la c'est pour ça que nous dans ce qu'on est en train de vivre maintenant de ça on a on sort la lumière de Masia voilà aujourd'hui on était on a été ève à SAR TV les de de de Rabin Nathan et j'ai vu mamage des des des des gens je vois bashem ça fait des années que que je vais et il y a quelques années je sais pas on était là-bas des des quelques personnes comme ça 3 C 6 personnes c'est tout des fois même il y avait presque personne là-bas mais le monde qu' avait aujourd'hui avec des des des températures comme ça à - 16°gr Des des du monde des des des femmes en pantalons comme ça des des des un groupe de femmes en pantalons qui sont venus prier chez Rabi Nathan mais c'est des trucs on comprend comment au fin fond de l'Ukraine parce que c'est pas rabiahman rabiahman c'est un truc développé ouvert où il y a il y a y a il y a des structures pour accueillir les gens làbas il y a rien du tout là-bas qu'est-ce qu'il y a il y a rien du tout c'est c'est c'est c'est mamage rien c'est c'est c'est brlev c'est une petite ville tout petit endroit un petit village de de rien du tout les comment des gens ils sont arrivés là-bas tellement loin dans le monde il y avait beaucoup de monde c'était plein c'est impossible de tenir dedans il y avait du monde dedans dehors dans une pièce à côté il y avait des hommes des femmes des comment t ces gens-là ils sont arrivés ici comment c'est impossible comment de d'imaginer et des vous voyez des gens qui sont pas religieux des gens tu voyez qui c'est qui voyez très bien que c'est pas des religieux comment des gens comme ça ils arrivent à à à à une connexion à à un niveau comme ça c'est c'est c'est quelque chose de d'extraordinaire c'est parce qu'on est dafka dans laastara che Asara parce que justement on est dans une grande Astara il y a des gens que que que ils peuvent arriver à une révélation que jamais de leur vie il serait arrivé s'il vivaent dans des générations qui étaient un peu plus élevées au point de vue spirituel parce que le fait que maintenant ça auraité ils auraient été un peu plus élevés spirituellement ils seraient contentés de ce qu'il de ce qu'ils avaient ils auraient été bien contents d'avoir un petit peu spiritualité pour égayer leur vie pour un petit peu décorer leur vie tandis que là c'est pas de la spiritualité pour décorer la vie c'est que les gens ils cherchent la vie mamache c'està direire le gars il rampe il est en train de manger de l'herme c'est pas que maintenant c'est quelqu'un il est assis et dans dans dans son dans son salon il fait des discussions théologiques c'est pas ça du tout c'est que le gars il cherche la vie et et et il cherche il cherche il trouve ah tiens c'est c'est c'est Laou de Rabi Nathan l'élèv de Rabi et tout je vais aller mais allez peut-être que que que que que là-bas je vais trouver la porte pour m'en sortir et il vient et il vient en Ukraine truc il fais moi combien truc et tout au lieu de du 1er janvier au lieu d'aller passer des de d'aller d'aller faire des des bêtises dans l' l il vient il vient prier chez les tadik mais vous savez ça dans le ciel qu'est-ce que ça fait c'est des trucs c'est de la c'est la révolution ça fait des choses comme ça dans le ciel ça n'a jamais existé de depuis la création du monde ça n'a jamais existé c'est un niveau de de recherche et de de de d'amour des sadikim d' l'amour d'ashem qui n'a jamais existé dans le monde parce que dafka ça vient de gens qui sont comme ça dafka des gens qui sont dans starar donc l'équation elle est presque par parfaite vous avez vous vous avez on arrive presque à une équation parfaite c'est qui est maschi c'estàd c'est l'équation parfaite c'està-dire le niveau le plus bas avec la révélation plus haute quand ça chacun chacun il va arriver au maximum c'està direire la personne elle arrivera au plus bas elle va toucher la le fond de la dernière étape et en même temps il va y avoir la révélation du point culminant et tout de suite ça va se rééquilibrer c'est pour ça qu'il dit tuvat michkal dire ça va être tuvat michkalà dire tous les deux ils vont se rééquilibrer c'està dire celui qui qui é maintenant au fond au fond il va remonter et et et et la lumière qui qui était pas encore révélée elle va se révéler au max maximum et et ce point de contact ça s'appelle la guoula c'est ce qui s'appelle la guou PR et c'est ça la réponse que mé leur a donné bien sûr il faut il faut préciser dans tout ce qu'on a dit maintenant que le mot chouva en hébreu ça veut dire réponse c'est dire que que le maassé quand on dit Touva ça veut dire une réponse ça veut dire que la personne elle a trouvé sa réponse tant que quelqu'un il a pas trouvé sa réponse c'est pas à peine que vous parlez avec lui lui prendre la tête ça sert à rien je vois des gens ils essayent leurs enfants de les forcer ils veulent leur mettre une camisole de de de religieux ils leur mettent des camisoles de religieux pour qu'il soit mais l'enfant le pauvre il sait pas de quoi tu parles il veut lui mettre une camisole une camisole de religieux c'est c'est pas avec ça qu'il va arriver à lui faire chouva lu faire faire Tuva Tuva il faut qu'il trouve la réponse à sa question c'est tout la personne elle est perdue elle a elle a des questions dans c'estàd elle a des questions c'està dire elle arrive pas à s'adapter à la vie elle comprend pas la vie elle comprend pas ce monde comprend pas qu'est-ce qu'il fait ici et cetera et il faut une réponse à sa question alors la réponse c'est la Touva c'est la Touva c'estd la Touva c'est la réponse et en même temps c'est le moyen de revenir vers Hashem c'est la même chose parce que quand on a trouvé la réponse on a trouvé le chemin pour venir vers hasem alors il a dit qu'est-ce que tu fais rentrer de la paille dans les gens qui sont dans la terre qui Israël parce que maintenant le H Israël quand ils sont dans un niveau bas alors ils sont comparés à la terre tu fais rentrer des compréhensions de la tor dans le H Israël tu fais rentrer des des compréhensions de la T dans des gens qui sont dans la terre comme rab il a dit il a dit quand ils sont venus ont dit il ont dit mais pourquoi vous parlez avec des gens qui sont ement loin pourquoi vous parlez avec des des gens qui sont au lieu de parler avec des grandes sadikimes de votre niveau et tout pourquoi vous parlez avec des gens tellement loin dit qu'est-ce que je vais faire les sadikim ils veulent pas m'écouter alors je parle avec des gens qui sont qui sont loin les sadikim ils veulent pas m'écouter pourquoi ils veulent pas écouter rabahman parce qu'ils sont des tadikim du moins parce qu'ils croient qu'ils sont des tadim parce que s'il savaient qui ils étaient bmett alors ils auraient couru chez Rabi Nahman à quatre pattes pour l'écouter mais comme eux ils croient qu'ils sont des TAD comme ils croit qu'ils sont arrivés à quelque chose alors c'est sûr que que que que vous allez pas le remplacer une comme on dit comme je vous ai raconté ce ce ce monsieur qui m'a dit qui montait les escaliers avec un rave et à un moment il il a dépassé le Rave dans les escaliier le Rave il l' attrapé il il m'a dit l'attrapé fortement il l'a mis derrière il a dit c'est moi qui passe d'avant avant parce que moi je suis la Torah le Rave il il lui a dit ça alors quand quelqu'un c'est sûr que quand quelqu'un il a il il est un but lui-même comme ça c'est dire vous allez pas lui en placer une c'està dire c'est pas lui que vous allez lui dire il faut faire ch parce que il risque de vous mettre de de vous allonger mettre un coup de point si vous lui dites ça si vous dites monsieur le Rabin il faudrait que vous pensiez à faire chou il vaut mieux que vous restez tranquille parce que les conséquences ell peut être assez assez désastreuses la personne c'est sûr que que que si elle se prend pour pour pour quelqu'un qui sait des choses alors ça y est du moment où c'est il a plus de question ça ve dire du moment il a plus de questions il a plus de chouva il a pas besoin de chouva parce qu'il a il il a pas de question pour faire Touva il faut avoir besoin d'une Touva dire pour faire tchouva il faut avoir besoin d'une réponse il faut avoir une question mtenant si quelqu'un il a pas de question il cherche pas il y a pas de réponse vous donnez une réponse à quelqu'un qui cherche pas il comprend pas de quoi vous parlez il y a des gens qui disent ouais fa fais comme ça va écouter un cours de ça va écouter uns mais d'abord il faut d'abord écouter la voix de son maître d'abord il faut écoutez il faut que à l'intérieur de la personne il faut qu'il ait une recherche il faut qu'il y ait une envie d'arriver quelque part si maintenant il y a pas une question vous vous vous allez balancer des réponses ça sert à rien des réponses que vous balancez elle sert elle serv absolument à rien donc maintenant quand ils sont quand ils ont dit à mocher Rabenou il dit comment tu rentres tu rentres des des tvounot c'estàd de la tvouna de la de la compréhension de Torah dans des gens qui sont dans la terre comme ils ont demandé àabahman les gens ils disent les gens il parlent par le fait qu'on dit des paroles de Tor avec la bouche avec ça la T les éclair pour qu'il puisse faire la de à égalité c'estd autant il y avait la Stara autant il y aura le guilouille autant c'était caché et autant ça va se révéler le et c'est ça le le nien de de mat yarka c'està-d dans un marché de légumes yarka shakou dire va vendre des légumes ça c'est Tuva mishkal c'est dire que ça veut dire que la tchuva elle va être à égalité c'estàd autant la personne elle va être dans l'obscurité autant sa réponse elle va être grande et sa chouv va être grande elle va être au niveau de de l'obscurité dans laquelle il est tout ça il a expliqué dans la t on demandé on dit regarde puisque maintenant les gens se trouvent dans un niveau tellement bas que ils sont maintenant dans le la descente la plus basse et dans la plus grande Astara comme il y avait en Égypte c'està direire là il parle que ce qu'il y avait en Égypte mais comme nous on sait qu'on a dit plusieurs fois nous on a dépassé l'Égypte depuis très très longtemps eux ils étaient proche de la 49e por de la toua nous la 50e on a dépassé depuis longtemps c'estàd nous pour pour nous l'Égypte c'est de la kdoucha pour nous c'estd c'est l'Égypte c'est des valeurs des valeurs que que que alvaille que nous en on ces valeur ces valeurs là de l'Égypte à dire pour nous c'est un niveau l'Égypte là où on est nous on est dans la dans la dans la la bouilleabaisse la mélace totale il y a qu'une valeur de rien du tout des gens vous avez des fous les gens des gens il font ils rien rien rien du tout regardez des gouvernements des trucs des des des gens de rien ils ont h de rien ils ont n'importe quoi des raconter n'importe quoi il y a pas ça se tient pas il rien qui se tient il il y a pas de il y a pas un petit peu de de de je sais pas de un petit peu d'amour propre un peu de de de respect un peu rien du tout aujourd'hui nous on est on est déjà là il parle de ça en Égypte c'estàd queils étaient très très très en bas et ils étaient dans la Stara terrible en Égypte ça c'est un exemple pour nous mais nous on est on a été beaucoup plus loin que ça il dit ça suffit de les élever et de les sortir de la profondeur où ils sont si quelqu'un il se trouve à 10 m de profondeur ça suffit de le faire monter de 10 m et de le mettre à niveau de le mettre juste à à zéro c'est tout pourquoi pourquoi maintenant tu veux les faire monter quoi toi tu veux les amener à de la réflexion dans la Torah qui le comment tu veux amener quelqu'un qui se trouve dans les niveau les plus bas tu veux les amener dans niveau les plus haut c'est comme c'est comme il reproche à Rabi naahman il dit comment des gens qui sont dans noun char toua tu veux les amener dans nunarik Doua c'està-dire tu veux prendre quelqu'un qui se trouve dans la 50e porte de la Tuma et tu veux le faire monter de dans 50e porte de la kdoucha comme comme comme on a dit plusieurs fois Nachman c'est c'est les les les les lettres Mo noun c'estàd c'est le cerveau de la 50e porte de la kdoucha comment il va faire monter quelqu'un qui se trouve dans 50e porte la Touma tu vas le monter dans le 50e P de la kdoucha amènele zé à zéro déjà c'est c'est extraordinaire même si tu le fais monter de 50e por de la Touma à la à la à la à la 20 25e por de la Touma c'est déjà extraordinaire à colken si tu le mets à zéro à zéro c'est niiflam maintenant toi tu veux le faire monter de - 50 à + 50 c'està dire pourquoi pourquoi de le faire passer d'un extrême à l'autre pourquoi maintenant de tu vas faire tu vas faire monter les gens d'un extrme malut c'est ce que je vous dis regardez vous avez des gens qui sont pas religieux ils sont capables de venir prier chez un sadq à - 16 degrés truc un jour que normalement les gens ils font la bringue ou je sais pas ce qu'ils font dans l'l ces gens-là qui sont pas religieux que ça veut dire que eux c'est à l'autre monde qu'ils appartiennent dans leur tête c'est pas c'est pas au monde de la Torah qu'ils appartiennent et ces gens-là de 50e porte de Tuma ils passent à 50e porte de ladoucha c'est pourquoi pourquoi faire ça il ont demandé à monabou pourquoi pour quoi ça qui a il a dit il leur a dit parce que grâce à la Torah on arrive à TV michkal c'estàdire on arrive à faire Touva proportionnellement à notre notre notre descente c'est-à-dire que plus notre descente elle sera grande et plus notre montée elle va être grande c'estàd plus on va être bas et plus on va avoir des réponses à notre à notre à notre situation dans laquelle on est parce que plus on est bas et plus la Torah qui se trouve là où on est bas elle est élevée et pour la révéler il fallait aller descendre dans cet endroit-là pour révéler la Stara c'estàdire que maintenant dans l'endroit où la personne elle s'est perdu c'est là-bas qu'elle a été cherché la Torah elle a été cherché la Torah dans un endroit perdu à condition bien sûr que quand elle est dans cet endroit perdu elle cherche elle demande de l'aide elle appelle au secours elle cherche de s'en à s'en sortir à ce moment-là quand dans l'endroit où elle se trouve elle recevra des révélations qui sont les plus grandes révélations du monde mais il a dit au contraire justement ces gens-là qui sont au fond eux ils ont besoin de rentrer dans les plus grands secrets de la tor ils ont besoin d'une très grande conscience pour que le elle soit proportionnelle à leur descente autant leur descente elle est grande autant la tchouva qu'il vont avoir c'està dire la réponse qui qui à leur question qui qui qui l'obscurité dans laquelle ils sont c'està dire plus grande sera plus grande sera l'obscurité elle engendrera une lumière plus grande pour pouvoir justement sortir de cette obscurité parce que quand quelqu'un qui est dans l'obscurité il demande il pose une question c'est pas comme quelqu'un qui est dans un un un peu de lumière quelqu'un qui une petite bougie ou quelque chose il a déjà quelque chose donc quand il pose une question il recevra une lumière qui est proportionnelle à sa demande mais quand quelqu'un se trouve dans une obscurité tellement épaisse comme en Égypte que l'obscurité elle était elle était palpable alors que quand lui pose une question alors ça il faut il faut lui amener une lumière vous allez pas lui vendre de la de la piquette vous comprenez c'est comme on a dit pour Rabenou dit à vous on va pas vous rouler on va pas vous vendre de de la piquette en vous en vous disant que c'est du vin hroit pourquoi parce que vous êtes des gens tellement malades que on peut plus on peut pas vous vous embrouiller avec des des discours pour des discours de pour bercer les gens comprenez quelqu'un qui est malade pour peut pas le bercer pouvez pas lui donner de l'aspirine l'aspirine vous PZ à quelqu'un qui qui est un petit peu qui a un peu mal à la tête mais quelqu'un qui a qui a des maladies comme comme Rabenou il rapporte dans S que la la la BAT elle a reçu les im comme rabousous raconte dans le bethler dans le mendiant le le 6e mendiant que maintenant la la fille la fille et la princesse elle a reçu les 10 sortes de flèches on dire toutes les les flèches de toute la Touma de toutes les disfirotes en Touma du côté de la Touma elle a reçu elle a été atteinte par toutes ces 10 flèches là et il demande au tadikim qu'est-ce que qu'est-ce que vous savez est-ce que vous vous connaissez les 10 sortes de dacot est-ce que vous connaissez il leur demande chaque chose est-ce que vous connaissez les 10 et ils disent non on connait deux trois quatre il dit mais alors vous pouvez pas la soigner parce que elle elle a été atteinte par les 10 sortes de flèches et chaque flèche il a un poison différent c'est pas des 10 sortes de flèches qui sont 10 flèches les mêmes c'està direire chaque flèche elle a un poison différent c'estàdire chaque flèche elle est venue atteindre l'homme par avec un poison lui empoisonner une mida lui empoisonné une sphira chacune il est atteint par toutes ces flèches là comment vous voulez qu' qu'il sorte vous allez le soigner avec la en en lui racontant des histoires en lui disant voilà tu sais c'est bien truc et tout il faut que vous lui sortiz des des des des histoires oui mais des C pour Mao des histoires qui étaient avant la création du monde parce qu'avc lui vous pouvez pas le soigner avec des en lui disant viens étudier ça un petit peu on va étudier et cetera il faut des que vous amenez des lumières qui qui sont au niveau de l'obscurité dans laquelle il est des médicaments au niveau de la maladie qui qui l'ont atteint donc d'un côté de nous jour il faut il faut pleurer parce que malheureusement on se trouve dans un dans une génération on est abandonné abandonné à l'imaginaire complètement parce qu'on doit imaginer ce que c'était un juif parce qu'il y a des Juifs il y en a plus tellement dans le monde c'estàd des gens qui ont l'apparence de juifs qui ont le dad d'un juif vous çaz on sait pas tellement ce que c'est des de de de de on sait pas c'estàdire on voit chacun il a connu ce qu'il a connu on a connu des des des BR Lurs des gens qui qui étaient des bresslveurs des gens des des Juifs bresslèv des gens qui étaient des des bresslurs aujourd'hui voyez vous essayez de trouver quelque chose qui ressemble il y a pas vous devez l'imaginer vous devez imaginer à quoi ça doit ressembler quelqu'un qui qui connaît rabinahman quelqu'un qui qui est attaché à rabinahman vous devez imaginer à quoi il doit ressembler parce que des exemples vous allez pas en trouver il y a plus il y a plus vous devez imaginer la vérité alors maintenant on se trouve dans une Astar tellement grande ma mche dans un dans un niveau que la vérité elle est tellement tellement cachée c'estd c'est tellement obscur que d'un autre côté ce qui se trouve à côté de nous à are portée c'est c'est une lumière comme il y a jamais eu dans le monde c'està dire c'est un niveau de de révélation de vérité comme il a comme il y a jamais eu dans le monde c'est c'est les deux c'est ça chuvata michkal c'està dire la réponse elle est en proportion de la question c'està dire la lumière elle est proportionnelle à l'obscurité pour arriver à à éclairer la pièce quand la lumière elle est profonde plus quand l'obscurité est profonde plus l'obscurité est profonde plus la lumière elle doit être proportionnelle à cette obscurité là et dans ce qu'ils ont abîmé là-bas ils vont réparer parce que quand ils étaient en bas dans la plus grande descente c'estd dans les plus bas qui est là-bas il y avait un grand datat qui était habillé là-bas il se cachait là-bas une très grande conscience d'Achem ETKA maintenant il faut faire monter et révéler ce dat là c'està dire tous ces gens qui viennent tous ces gens qui viennent faire qui font Tuva aujourd'hui tous ces gens les plus éloignés qui reviennent vers Hashem c'est eux qui amèent la Torat de Mas c'est pas les religieux les religieux c'est des gens aujourd'hui ils ont c'est des gens qui entreti tienent la machine c'est tout c'est des gens qui font de l'entretien du moteur c'està dire eux ils entretiennent les structures pour que les gens ils puissent faire faire Tuva c'est tout mais le mais leur but à eux c'est pas la révélation de la lumière de Masia parce que eux ils viennent pas d'assez loin pour pouvoir révéler cette cette lumière là les religieux ils sont ils entretiennent ils font que que bashem il y a de la cacheroute il y a des sIFR t il y a des mésousotes il y a des il y a il y a il y a des bdin il y a tout ce qui qu'il faut pour arriver à fonctionner en tant que que juif c'est de la structure S mais maintenant qui est-ce qui amène la lumière de Masia c'est c'est les bal chuva c'est pas les religieux les bchuva ils amènent des lumières que que que qu'un religieux il sait même pas que ça existeal il a jamais goûté à ça dans sa vie et des fois il y a des religieux qui voient ça il y a pas beaucoup qui ont l'humilité de ça mais des fois il y a des religieux qui voient ça et ils viennent chez buva pour apprendre chez les baluva c'estàdire ils viennent fréquenter les bis de chouva parce qu'il voit que qu'il y a quelque chose une lumière qui est qui les meut qui qui est une lumière que eux eux ils savent ce que c'est la lumière les religieux parce qu'ils travaillent ils travaillent ils sont dans la religion tout le temps il ils sont dans l'orthodoxie ils travaillent ils font des mitves tout le temps ils ont été éduqués là-dedans donc ils savent le goût de la lumière donc quand ils voont un balchouva il voit l'intensité de de il voit ce qu'il a dans son moteur il voit que qu'il tourne avec un une un un combustible ou un com on dit ça un carburant plutôt il tourne avec un carburant qui est pas le carburant qu'il utilise lui du tout il voit qu' est le gars il a un carburant qui est spécial et il y a des religieux qui viennent chez chez chez les Vallé de chuva pour apprendre de eux c'est de de prendre de cette force de cette énergie de ces carburants là vous voyez des ballis de chouva qui vivent avec des qus ont des ridouchim de tah des des des choses mais extraordinaire d'un niveau merveilleux de des choses qui qui qui sont jamais entendu dans le monde et ils sont dans un état ils sont fracassés des individus voyez fracassés au point de vue midote et cetera et qui arrivent à amener des lumières extraordinaire dans le monde parce que il dit il dit dafka là où ils étaient il y avait une très grande lumière qui était cachée là-bas dans l'astara là-bas il une très grande lumière qui est cachée alors de là-bas ils vont révéler cette lumière là ils vont aimener il lui a dit davka il leur a répondu Mosé Rabenou d davka c'est dans ceux-là qui sont dans la terre c'est de eu c'est à eux c'est de eux qu'il faut s'occuper parce que eux c'est des gens porteurs de la plus grande lumière qui existe comment tu reconnais par l'obscurité qui les entoure plus l'obscurité elle est forte plus la lumière qui qui est caché dedans elle est fort donc il faut'occuper de de s'occuper n que maintenant on doit arriver précisément à un grand dat qui s'appelle tuat mishkal c'estàdire une réponse une Touva qui soit au niveau de la au niveau de ce qu'ils ont de ce qu'ils ont abîmé et et et de donc ce qu'ils ont abîmé ils vont réparer ça aussi ça explique pourquoi il y a des fois des des gens ils font Touva et et leurs parents ils leur disent mais mais on comprend pas pourquoi tu devenu tellement extrême tu es un extrémiste dans ta dans ta façon de vivre la Torah voilà nous on connait des religieux nous-même tu vois on a toujours fait le Chabbat des trucs et tout mais pourquoi tellement tu rendes tellement parce que ils comprennent pas que lui de là où il vient il il a besoin d'une chouvat à michcal lui il peut pas vivre un judaïsme qui qui est comment on dit dulcoré lui il doit vivre un judaïsme qui est vrai il peut pas vivre duulcoré et même vrai ça lui suffit pas il lui fit le vrai de vrai il peut pas vivre il faut qu' qu'il estit du du du du vrai de vrai pas des des des du du judaïsme comme ça qui qui est qui est traditionnaliste ou un petit peu comme ça petite partie de tennis et un truc en même temps ça en même temps un peu de ça un peu de synagogue un peu de un peu de télé un peu de si il peut pas vivre ça lui lui il peut pas vivre ça lui s'il vit ça il laisse tout il c'est lui si c'est un peu de judaïsme un peu de télé lui il prend la télé lui il la mange la télé c'est pas qui qui qui va qui va regarder la télé lu il va manger l'écran il va il va le broyer il va le manger tellement il est c'est un fou de de de ces choses-là mais dfka parce que parce que il vient de ce Mondel il peut pas se permettre de vivre des choses qui sont qui sont édulcoré il est obligé de rentrer dans quelque chose de très fort et vous voyez dans le monde c'est ce que les gens ils cherchent regardez pourquoi les islamistes ils arrivent à tirer des gens dans le djihad les trucs en Syrie des trucs parce que parce qu'ils proposent des choses qui sont extrêmes et les gens ils en ont marre de l'dulcorer les gens ils en ont Mar ils viennent les gens ils souffrent trop ils sont trop frustrés pour l'dulcorer pouveaz pas leur donner des petits trucs pour les calmer vous comprenez ça marche plus les calements aujourd'hui ou vous donnerz à quelqu'un des des quelque chose de de de profond de vrai ou bien une violence qui sortte mais une volonté de se détruire mais terrible c'estàdire que la personne elle arrive à à un niveau où où où la destruction de lui-même c'està dire toute forme de suicide ou toute forme d'idéal qui qui qui se qui qui sera présenté comme un idéal suicidaire ça va les intéresser parce que parce que les gens ils cherchent de l'extrême les sports extrêmes les trucs extrêmes parce que ils peuvent plus c'est trop édulcoré les choses qu'elles sont trop c'est c'est trop de des des des choses qui sont qui qui qui trop légères par rapport à la descente où les gens ils sont les gens ils sont trop bas pour se contenter de choses qui sont moyenes et et médiocres donc ils ont besoin de s'engager plus pour ça que vous voyez que des fois les parents ils sont ils comprennent pas trop les gens qui font de chouva pourquoi ils vont dans des niveaux tellement élevés parce qu'on est obligé on peut pas faire autrement c'est pas parce qu'on veut ça c'est parce qu'on a pas le choix c'est parce que de là où on vient la seule lumière qui correspond à l'obscurité qu'on a vécu c'est ça sinon c'est sinon on peut pas sinon on peut pas c'est pas possible l'obscurité qu' les vaches maigres que que quelqu'un il a vécu elles vont avaler toutes les vaches grasses si c'est pas des vaches grasses qui sont comme il faut elle peut pas il peut pas il peut pas si elles sont pas au niveau de de des vaches maigres qu'il a dans lesquelles il était elles pourront pas dominer les vachesmig c'est parce que là où il était dans dans dans la toua il était alimenté par certaines choses que c'est que ces choses-là elles correspondent à l'astara d'une certaine lumière à l'emballage d'une certaine lumière qu'est-ce qui fait que la personne elle se trouve dans l'obscurité parce que la personne elle est tombée dans dans dans l'emballage de ce monde c'estàd dans le côté extérieur dans la Clipa de ce monde mais quand une personne est habituée à la Clipa d'une chose il faut que vous lui donniez le fruit de cette Clipa là sinon vous vous allez pas le contenter si quelqu'un il avait une Clipa de de de une clipade de de d' d'un ananas vous pouvez pas lui donner maintenant une pelure d'oignon ça c'est pas ça va pas le contenter il faut que vous lui donnez le fruit qui est dans dans la Clipa de l'ananas c'està direire le fruit que vous lui donz donnez c'est c'est c'est de l'ananas vous pouvez pas lui donner un oignon ou une patate parce que c'est pas là où il était le gars il était dans une Clipa qui est très forte maintenant cette Clipa pourquoi elle est forte parce que c'était l'emballage d'une grande lumière maintenant lui s'est fait avoir il s'est fait attraper par l'emballage mais maintenant quand il fait tuvata michkal c'està-dire il faut que vous lui donniez à égalité la lumière qui correspond à la Clipa dans laquelle il était sinon ça ça va pas l'aider parce que sa Clipa elle est plus grande que la tout ce que vous allez lui proposer si c'est des niveaux inférieurs tout ce que vous allez lui proposer comme lumière si ça correspond pas au fruits qui était dans le corpse dans laquelle il était ça va pas marcher ça va pas marcher du tout il faut que vous lui vous lui donner le fruit qui correspond à l'écorce dans laquelle il était et si quelqu'un il était dans la dans dans la 50e porte de la toua il faut que vous lui donniez la 50e porte de la de ladoucha qui s'appelle Mo noun le cerveau de la e porte qui s'appelle rabinahman et tant qu'il aura pas trouvé ça il sera pas calmé et vous il sera pas tranquille il y a que ça qu'il calmera c'est tout rien d'autre vous pouvez essayer tout ce que vous voulez des fois il va être gentil il veut pas vous faire de la peine et cetera il va faire semblant mais la seule chose qui va le calmer bemet et le soigner bemet c'est le fruit qui qui correspond à la Clipa dans laquelle il était et ça je veux dire vous voyez c'est dibourm qui nous rabinthan ici qui est qui est-ce qui va vous dire des choses comme ça dans le monde où vous allez trouver quelqu'un qui va vous dire si on avait pas rabinatan comment maintenant vous voulez qu'on s'en sorte comment vous voulez qu'on s'en sorte on peut faire semblant qu'on n pas malade pour pour pour pour tenir le coup on peut comme on dit plus on est de fou plus on rigole dans le au monde des des des a le bournierroi tout ce que vous voulez mais maintenant quelqu'un qui est vraiment malade vous pouvez pas lui raconter des bêtises vous allez pas l'embobiner le bercer avec des des des choses rabous a dit on va pas vous vendre du vin angrois à vous en vous disant on va pas vous vendre de la piquette et de vous dire c'est du vin hongrois on pourra pas parce que vous l'avez goûté le vin hongrois c'est dire vous avez goûté le vin hongrois c'està dire que de là vous venez vous avez vous avez goûté le contraire du vin hongrois mais vous savez ce que c'est le vin HRO parce que vous connaissez le contraire c'estàdire vous connaissez l'emballage depu moment où vous connaissez l'emballage vous pouvez découvrir qu'est-ce qui qui est le fruit qu' y avait dedans du moment où vous connaissez la Clipa quelqu'un il va pas vous vendre un oignon et il va vous dire voilà c'est ça que tu cherches il dit non mon ami moi j'avais moi j'avais un Clipa d'ananas il ve dire mais ça existe pas les ananas il dit ça existe pas pour toi ça existe pas mais ça existe et de toute façon si je trouve pas l'ananas je vais rien manger du tout je vais crever c'est c'est tout mais je vais pas manger ce que tu me donnes je vais pas le prendre parce que ça m'intéresse pas ça m'intéresse pas ça me calme pas tu comprends pas que ça me calme pas que tu veux me proposer là ça calme pas du tout les gens ils comprennent pas ça ils comprennent pas parce qu' ils savent pas d'où vient la personne ils savent pas qu'est-ce qu'elle qu'elle a goûté ou elle est descendue ou dans dans quel monde elle est descendue c'est des des mondes d' d'obscurité terrible mais de là-bas on peut pas sortir si vous donnez pas la la la correspondance dans la lumière vous pouvez pas donner une petite lumière ça suffira pas il faut une très très grande lumière donc au moment où on touchera le point limite zéro c'estàdire le point mamche deadline comme on dit le point qui a pas plus bas au même en même temps on découvrira la plus grande lumière qui est dans le monde qui s'appelle Masia c'est à ce moment-là que ça va ça va se passer maintenant chacun pour lui c'est c'est la même chose comme rabian il a dit moi mon masi il est là ça veut dire Rabin Nathan il est il est arrivé àouvat michkal c'està dire qu'il est arrivé mamach à révéleré la la la la lumière qui correspondait à son niveau MAM à lui maintenant nous de là où on vient BEM que que que il y a un sad comme Rabi Nahman qui est venu révéler la lumière de la 50e porte sinon je sais pas les gens ce qu'ils veulent nous vendre comme marchandise je sais pas que ce qu'ils auraient fait avec et même c'est vous voyez ils lu ont dit à mAb comprends pas des gens qui sont comme ça ça qui sont dans la terre mais donne-leur des des petites des des petites bricoles donne-leur des des des trucs qui sont des des des donne-leur des trois cacahuètes comme ça qui qui vont nous laisser tranquille c'est tout mais non tu as rien compris ceux-là si tu leur donnes pas ce qui la plus grande lumière jamais ils vont te laisser tranquille ceuxlà c'est les pires du monde ceux-là ce là si tu donnes pas ce qu'il faut il va devenir un monstre il tu peux pas donne-lui donne-lui ce qu'il faut donn-lui la lumière qu'il faut sinon il pourra pas pourra pas accrocher tu vas pas l'accrocher avec un petit discours du Rabin le shabbat à midi tu comprends c'est pas avec ça que tu vas l'accrocher si tu lui donnes pas une lumière qui va le complètement lui amener une réponse à sa question parce que c'est pas un idiot ce que tu es enfant en face de toi mais si tu vois un malade il est malade mais c'est pas un idiot il est malade c'est vrai mais un idiot c'est pas donc il faut que tu lui donnes la réponse à la question qu'il avait c'està dire là où il était dans sa dans dans dans sa dans sa question dans sa dans sa ch là il a besoin d'une toua et avec ça il va faire Touva si tu lui donnes la réponse qui correspond à sa question tu vas le calmer avec ça il va faire Touva et si tu lui donnes pas il pourra pas faire Touva même s'il veut te faire plaisir il pourra pas parce queil est bloqué le pauvre il il arrive pas à avancer avec ce que tu lui proposes alorsinan c'est page 180 dans le côté à la 3è volume GAM la ch alors dit le CARPA c'est aussi c'est un lachon clilate c'est c'est c'est c'est un un un mot comme qui a écrit dans la méil ou trlet c'estàd des qui sont des des des vêtements c'est c'est c'est c'est des c'est des c'est des vêtements c'estàd ça fait allusion aux vêtements vous REM lescttonet passim et ça c'est une allusion au à la aucttonet passim c'estàd au vêtements à la tunique la tunique avec des rayures chezassa yaakob les yosseph on a dit que que yaakob il aimit yoseseph et il lui a fait une conette passim il lui a fait il lui a finé un vêtement avec des une tunique avec des rayures et avec ça c'est ça qui a entraîné que nos nos ancêtres ils sont descendus en Égypte parce que quand quand ils l'ont ilsont ils l'ont attrapé ses frères pour pour le vendre et après pour le pour le tuer d'abord après ils l'ont vendu ils l'ont mis dans le PLU après ils l'ont vendu la première chose qu'ils ont fait c'est qu'il lui enlevé cette conette passime là c'est écrit dans la Torah dès qu'ils l'ont appris d'abord première chose ils lu enlevé ce vêtement là cette tunique rayée alors ça cette acte là qui lui a envoyé qui lui a enlevé la tunique rayée ça ça a fait descendre tout le H Israël en Égypte c'est ça qui a fait descendre le H Israël en Égypte comme c'est écrit dans les sparib est-ce que c'est cette c'est khukad rabananukabanan ça veut dire c'est le vêtement le vêtement des mitzvot dire le vêtement de la lumière d'ashem c'est qu quelqu'un il porte le vêtement de de Torah dans ce monde là quand on dit quand on met le talit le matin on fait les choud on dit de la même manière que je mets le talit dans l'amé que je sois reré de khuk rabanan que j'ai un vêtement de des rabananuk rabanan ça veut dire c'est un vêtement de lumière qui est fait avec la lumière de la Torah la lumière des mitvot ça c'est la Torah orale qui s'appelle la donc ce vêtement vient de la tor orale qui s'appelle la discussion pour le nom d'EM comme on en a parlé avantemoua c'est pour ça que s'appelle khalouaoua en hébreu c'est c'est la chou desoua ça veut dire la ça veut dire partagera dire que s'appelle une tunique mais ça s'appelle aussi la division de la vérité donc connê là ca dire cette C ce vêtement qui est une tunique les Minc il a fait la c'est une division pour pour dire encore regardez le la la richesse du chonakodj parce que le lachonakodch il porte des des informations il y a aucune langue au monde qui qui qui porte des informations comme ça que vous pouvez vous instruire par la racine du mot sur sur combien d'ouverture et et et la la racine du mot même dans des langues il y a des racines com comme vous voyez en français il y a des mots qui viennent du latin la racine elle vient de ça et cetera mais ça rien à voir avec ça ça c'est des enseignements qui vous montrent que ça et ça c'est la même chose d que que maintenant cette tunique là elle s'appelle elle-même séparation division dans la façon de voir donc cette khou ce khou là c'est de la ML donc ce khalou avec cette tunique là ils sont arrivés en Égypte et ils ont fait toute la toute la mlqu toute la la dispute contre Joseph et c'est entre Joseph et ses frères c'estàdire la division la la le fait qu'ils étaient divisés dans leur façon de voir parce que à cause de cette tunique là ils l'ont détesté et ils ont fait la guerre contre lui normalement cette là cette dispute entre yosf et ses frères normalement ça devait être une dispu qui soit dans lacha ça soit leemama qui soit le maintien du monde comme on a vu qu'on avait besoin de cetteement c'est ça que ça aurait dû être et c'est sûr que leur intention à tous c'était les il y avait aucun des c'était t les frèr de yosph c'est pas des gens qui qui cherchaient qui av des mauvaises midotes c'est des gens c'éta des et sûrement que ce qu'ils ont fais parce que c'est c'est parce qu'il pensait que c'était bien malgré ça ils ont pas été sauvés de d'abî c'estàdire qu'il y a une déviation qui s'est faite dans cette dans dans ce en rentrant dans cette façon là de vivre la vérité et ils ont déraillé un moment che donc maintenant la qui devait être normalement une dispute dans laoua c'estd une dispute juste pour permettre de se faire sortir la vérité c'est devenu après la sit elle s'est de ça et c'est devenu mamche une guerre qui parce que la elle prend toute sa force de cette discute dans la dans lacha elle dit voyez regardez ceuxl il sont pas d'accord avec les autres et cetera donc ça veut dire que qui est-ce qui a la vérité ni celui-là ni celui-là donc ça veut dire puisque celui-là il dit que l'autre il a tort et l'autre dit que celui-là il a tort c'est de là que toute la elle va s'alimenter et ça ça fait Gal des gringolad des gringol gringol jusqu'à qu'il sont arrivés en Égypte donc maintenant à par au moment de la sortie d'Égypte on prend le carpace que le carpace Pass carp c'est passim on prend cette ce carpace qui fait allusion à la tunique à rure que il avait yosph et qui a fait descendre tout leâ Israël à cause de ça en Égypte qui des atinok choel manishtana et sur ça donc sur cette herbe qui s'appelle carapace alors le l'enfant il demande quelle différence il y a ce soir che que ça c'est lalette lesem shamaim c'est que que l'enfant il demande pourquoi les choses sont comme ça et ça ça nous fait réparer LAL qui était pas qui était pas dans lacha qui était ce qu'ils ont été P les frères de yosph donc les les frères de yosph ils ont été dans unel qui était pas unela c'est dire que ils ont commencé avec une mal c'estàd que normalement leur intention elle était dans laoucha mais seulement ils sont fait attraper par des des des d'autres d'autres choses qui les ont dévié de la de la de de l'intention c'est c'est pareil quand quelqu'un il descend les mass quelqu'un il descend c'est pour trouver de la Torah c'est tout pourquoi maintenant les générations elles sont très tellement basses c'est pour révéler la Torah de Masia c'est pour ça que les gens ils descendent seulement quand les gens ils descendent quand ils sont en bas c'est a priori c'est pas la tor de Masia qui voit c'est le contraire c'est dire ils sont là-bas ils sont dans dans la TA la plus grande du monde et quand ils sont là-bas si maintenant à un moment il se ils se lâchent alors ça y est ils vont tomber dans dans dans dans la toua mamche alors que si maintenant il ils acceptent de descendre c'estàdire l'obscurité de l'esprit mais sans tomber dans dans la Touma elle-même alors de l'obscurité d'esprit après ils vont arriver à lumière d'esprit mais c'est quand la personne elle on la descend elle profite de qu'elle est là-bas pour pour pour euh pour pour pour profiter de la situation c'est dire pour prendre du plaisir ou autre alors là elle s'installe dans dans la Clipa parce que la Clipa elle l'a attrapé c'està dire alors que lui il était en plongé pour récupérer quelque chose maintenant il a plongé il est resté au fond parce que il a il s'est installé là-bas donc dans toute descente il y a ce danger là de profiter de la descente et les més il faut pas profiter de la descente il faut il faut un maximum garder ses garder ses repères et même sialam des fois on se fait attraper dans la descente il il faut tout de suite remettre les repères en place c'estàdire en disant Hashem qu'on n'est pas d'accord que c'est pas ça qu'on voulait et que maintenant la situation à la faête que on s'est on s'est fait avoir on est tombé mais c'est pas c'est pas ça qu'on cherchait on on on savait que qu'on était pas là pour profiter de la situation mais on s'est fait avoir comme les frères de Yoseph ils sont ils ont eu cette discussion avec lui pour faire de sortir de là de la vérité comme il leur a dit après il leur a dit vous vous avez pas vous vous vous m'avez fait du mal mais Hashem tout ça il a il a calculé pour le bien c'estàdire que tout ça c'est que des choses qui était faite pour le bien seulement vous vous vous vous avez eu l'intention de faire du mal mais mais tout ça c'est c'est que pour le bien ça a été fait que pour le bien et ça aurait pu se présenter et se vivre complètement différemment s'ils avaient pas était pas rentré dans cette histoire là alors ici iciabian fait allusion il dit que làbas il y du qui qui qui entoure le monde parce qu'ici aussi a une dimension aussi qui la dimension de de la présence de l'infini dans le monde c'estd qui s'appelle le c'est dans la dans la Kabala il y a un il y a il y a il y a un principe si on veut de dans la création du monde où Hashem il a écarté sa lumière sa lumière sur le sur les côtés mais Hashem il a laissé un fil c'est un fil vert il y a un fil vert qui est qui est le le fil de l'infini qui se trouve dans le monde c'estàdire que le le l'infini il est il il arrive dans le monde par par un un un un un cave un flux qui s'appelle un fil vert et ce fil vert là c'est l'infini qui se trouve dans le monde et si quelqu'un il s'accroche à ce fil là alors ce fil là après il s'ouvre il s'ouvre il se développe maintenant ce fil il est partout c'est pas un fil qui se trouve dans l'Himalaya ou au fond de la de la mer des des baltiques c'est ce fil là il est partout là où chacun il est c'est un fil qui est présent partout c'est-à-dire c'est une possibilité de lien avec l'infini de n'importe quelle situation qu'il y a dans ce monde il y a une possibilité de de d'arriver à trouver à travers ce fil là de se brancher sur des mondes supérieurs de n'importe où on se trouve c'est pas c'est pas maintenant une expérience mystique de quelque chose qui se trouve quelque part ça se trouve partout dans le travail dans dans le manger là où on est il y a ce fil vert pardon et quand quelqu'un quand quelqu'un il se il est là où il est même au plus profond de la toua ce fil vert il est partout c'est-à-dire qu'il y a toujours une possibilité de se connecter à une à à à quelque chose comme un une grue quelque chose qui va remonter la personne qui la fait qui va la faire sortir de là où elle est et remonter dans la dans ladoucha par rapport à l'endroit où elle se trouve ici bon c'est des choses qui sont ce lien de de de de rou c'est quelque chose qui qui qui sont des principes de de Kabala dans lesï Rous ce qu'il amène ici pour nous les massé c'estàd qu'on doit savoir que quand il parle de de estherd que c'est laastara qu'elle était hacroquette c'est-à-dire qu'elle était verdâtre Joseph et Esther c'està- direire que même que c'est Esther c'estàd Esther ça veut dire le le mot Astara dire même dans la Asara che Astara elle est ira croquette c'està dire il y a là-bas quelque chose de vert d'âtre ce ver ce vert d'âtre là c'est ce fil ce cil vert de de l'infini qui suit l'individu même dans les les zones les plus basses qui existent dans le monde même le plus profond qui existe dans l'humanité il y a toujours cet aspect verdâtre c'està-dire il y a toujours ce fil de l'infini qui se trouve là-bas il suffit que la personne elle appelle elle cherche elle veuille elle demande pour qu'elle se connecte avec ce fil et de ce fil ce fil là il va laattirer il va laattirer de l'endroit le plus bas à l'endroit le plus haut comme comme un clin d'œil ça ça ça ça va ça va très vite c'est pour ça que que que que c'est écrit que que Masia il va venir une fois rabithan il était il était en train de parler avec avec ses élèves et il a dit il était très enthousiaste comme ça il a dit il a dit il a dit mais c'est écrit que Masia il va venir ba il va venir quand on va on va pas s'y attendre c'està dire de façon sur par surprise alors Abinan il a été très enthousiaste il a dit peut-être qu'il est là et qu'on sait pas il dit puisque maintenant il va venir sans qu'on se rende compte ça veut dire peut-être il est là et qu'on se on se rend pas compte rabinan il voulait parler du Reb c'est dire c'était c'était sa Cavana maintenant chacun c'est la même chose chacun il faut savoir que masi il vient Baer dire que quand il y a pas de date dire quand quelqu'un je crois qu'on a vu ça dans l'écouté à la il le ditaban lui-même on l'avait vu dans un chour avant dans un deschim d'avant maintenant quand quand quand quelqu'un il se trouve dans l'obscur il faut savoir que masi il va venir comme ça par surprise c'està direire par surprise c'estàdire que que que la personne elle va pas comprendre que de cet endroitlà tellement bas où elle est comment elle peut passer à à un endroit tellement haut comment yosph AAD qui se trouve en prison depuis 12 ans et 1 heure après il se trouve le le roi d'Égypte comment comment quelqu'un il passe de là à là c'est dire comment c'est possible mais ça c'est c'est le principe de de la guou parce qu'elle peut pas venir de façon consciente parce que si c'est si c'estes façons si si Masia il venait de de façon conscient ça veut dire qu'il serait venu de façon constructive c'est dire constructive ça veut dire qu'il a il y a on tient on tient quelque chose et on le développe et on fait avancer et cetera mais c'est pas possible que masi Vienne comme ça puisque masi c'est l'opposé de de de l'endroit le plus bas donc il peut pas venir en construction à partir du moment du plus bas c'estàd c'est ce qu'ils lui ont dit à à à à moserabénou c'est la question qu'il lui a demandé il lui ont dit voilà mais eu ils sont dans la terre donneleur un petit truc pour les faire progresser c'est tout il dit non tu as pas compris que là où ils sont c'est c'est l'autre extrême qui leur faut c'està direire de là ils vont passer à l'autre extrême et ça ça peut se faire que de façon inconsciente ça peut pas se faire de façon consciente parce que de façon consciente le le le l'esprit peut pas réaliser une évolution par elle c'està direire c'est pas quelque chose qui peut se s'enregistrer dans la tête parce que c'est impossible le cerveau il peut pas faire un changement comme ça mais le cœur la néchama elle peut faire un changement il y a aucun problème elle peut passer d'un côté à l'autre sans problème c'est dire mamage de de du plus profond de l'abîme en plus plus haut il y a aucun problème yosph il était il était là où il était il était joyeux quand il est devenu aussi il il est devenu le roi d'Égypte il était joyeux David améch il était berger après il est devenu roi il était pareil ça a rien changé pour lui parce que c'est là où ils étaient il savait que que c'est Hashem c'est pour ça que que que Hashem il a puni Yosef 2 ans de plus quand il a demandé à à l'autre égyptien de le de le faire sortir parce que Hashem il a dit mais tu crois que que maintenant je te je te mets en prison depuis 10 ans tu crois que c'est c'est çaam comme ça il a dit mais je m'occupe de toi chaque seconde je suis là je suis avec toi je je je te fais passer ça parce que je peux pas faire autrement tu dois devenir tu dois devenir le le roi d'Égypte et le roi du monde tu peux pas être le roi du monde si tu passes pas par là d'abord donc il est passé par là il a tenu dans l'épreuve après il il est passé mais Hashem il lui a donné 2 ans de plus parce queil a dit ça veut dire tu as pas compris encore quel est le rapport qui avec moi tu vas rester 2 ans pour développer plus la Emouna pour pouvoir après être dans ce poste et que ce poste là il te soit il te soit profitable parce que toute la tout leunan pour quelqu'un pour que pourquoi quelqu'un il descend c'est pour que quand il monte il puisse vivre cette cette réussite là pour que cette réussite ça se retourne pas contre lui si quelqu'un il a réussi et dans sa réussite il il il exploite sa réussite il en fait un échec il en fait un moyen encore de de d'honneur ou d'argent ou de n'importe quoi quelle réussite c'est quand je vous ai dit pour ce rave là il lui dis non c'est moi qui passe avant il le tire il lu dit parce que moi c'est la Torah mais c'est pour arriver à ça il vaut mieux qu' qu'il est pas de Tor le bon homme ça c'est c'est c'est c'est très grave d'arriver à des choses comme ça maintenant pourquoi quelqu'un il peut arriver ça parce qu'il est pas descendu mais quelqu'un qui est descendu jamais il peut faire ça parce que il sa il sait trop la valeur des choses jamais il va faire une chose pareille donc maintenant pour tenir en haut et on est obligé de passer par en bas parce que quand on est passé par en bas comme les gens ils disent voilà des gens qui étaient pauvres ils connaissent la valeur de l'argent et même s'ils sont riches ils perdent pas la tête qu'ils font pas n'importe quoi parce qu'ils on connaissent la valeur de l'argent ils ont été pauvres dans leur vie ils savent ce que c'est maintenant spirituellement quelqu'un il se trouve en bas c'est pas c'est de l'éducation qu'on veut lui faire c'est tout il se trouve en bas et quand il est en bas il va il va apprécier après la lumière quand on va le sortir en bas il a souffert il sait ce que c'est l'obscurité il sait ce que c'est la solitude il sait ce que c'est le manque d'affection il sait ce que c'est il sait ce que c'est tout toutes toutes ces frustrations là du monde il les connaît donc maintenant quand il quand on lui donne cadeau une lumière comme ça il apprécie il apprécie sa famille il apprécie s sa parnasa il apprécie r Israël il apprécie Sa Torah il apprécie tout ce qu'il a il apprécie parce que c'est quelqu'un qui vient des profondeurs et le fait qu'on lui a donné qu' qu'on l'a fait passer pour des profondeurs c'est c'est sa formation pour pouvoir vivre en tant que roi on l'a fait passer par là pour qu'en tant que roi il puisse il puisse supporter la royauté que ça lui tourne pas la têtealom alors Chabbat Shalom à tous