L’huile et l’olive.

Kind: captions Language: fr [Musique] 22 page 22 dans l'écout chez le Tor kazit donc on est haute d'Alette en haut début de la page et ça c'est le c'est pourquoi que toutes les les mesures de la Torah c'est avec un kazaï c'est-à-dire que quand on mesure une mesure de quand on dit une mesure de Torah c'est comme une olive c'est-à-dire c'est des olives d'avant qui pesaient 30 g kazait et quand on parle de manger aussi on parle de de kazaï aussi comme une olive Amazon la même chose pour Amazon c'estàd il faut avoir mangé 30 g de pain pour pouvoir faire le Amazon et aussi c'est-à-dire la dernière bénédiction pour pouvoir faire c'est quand on fait une bénédiction au début quand on mange quelque chose alors ça ça n'a pas de il y a pas besoin de de mesure c'est dire du moment où on va prendre une nourriture on fait la BRA mais par contre pour faire la bénédiction à la fin il faut avoir manger 30 g de cette chose là sinon on peut pas faire la dernière bénédiction parce que maintenant l'huile l'huile d'olive c'estàdire l'huile l'olive qui donne l'huile ça parle de ce dont on a parlé avant parle du corps et de l'âme qui sont le principe de l'oubli et le principe de la mémoire qui che c'est écrit dit que de manger des olives ça fait perdre la mémoire maintenant l'huile d'olive c'est le contraire ça donne la mémoire c'est le corps de l'olive il fait oublier l'huile de l'olive il fait se rappeler alors quand on iv un peu d'huile d'olive dedans comme ça ça fait ça annule ça fait plus et moins ça fait zé il y a beaucoup de de gens qui mangent pas les olives beaucoup de M pas les olives vous dez boire l'uile qui sort des olives c'est le contraire parce que l'huile c'est quelque chose qui est propice à la mémoire comme c'est connu donc l'huile l'olive et l'huile qui est qui on tenue dans l'olive c'est c'est le le principe de l'oubli et de la mémoire c'est le principe du corps et de l'âme maintenant l'âme qui s'appelle souvenir de la mémoire c'est la Torah c'est le principe de la Torah dire qui est la conscience qui est la conscience Canale donc la conscience la conscience c'est ici ici bien sûr c'est l'endroit on on peut le rappeler on l'a déjà dit mais c'est c'est le on peut le rappeler c'est que la conscience la conscience elle peut pas elle peut pas venir de la connaissance parce que si la conscience elle venait de la connaissance il y aurait pas besoin de j'ur pas besoin de ce principe de la mémoire c'estàdire du moment on parle de mémoire ça peut pas parler de la connaissance parce que la connaissance elle-même c'est savoir quelque chose donc qu'est-ce que maintenant j'ai besoin j'ai besoin de la mémoire si maintenant la conscience d'ashem je pouvait l'acquérir par la connaissance pourquoi pourquoi j'ai besoin de mémoire qu-ce que c'est cette notion de mémoire notion de mémoire ça veut dire que c'est c'est c'est c'est quelque chose qui est qui est une émanation qui une inspiration de l'âme à ce moment-là je je je parle de mémoire mais si maintenant je parle de connaissance j'ai pas besoin de parler de mémoire puisque maintenant si je sais quelque chose alors je le sais c'est tout on dire maintenant quelqu'un il dit moi je sais que moi je sais que Dieu existe qu'est-ce que ça veut dire je sais ça veut rien dire du tout ça veut dire tu sais que Dieu existe ça veut dire que sa que tu dis tu sais comment tu sais quoi c'est dire que même David am il dit qui moi je sais rab il dit que la connaissance qu'on a d'ashem c'estàdire la conscience d'ashem parce qu'on peut pas l'appeler connaissance sinon ça ça risque d'être confus dans la tête on appelle conscience dire la conscience d'ashem elle est en mouvement permanent puisque la conscience d'ashem c'est comme la projection sur un écran de de de l'énergie de l'âme c'està direire si l'âme elle se projette sur l'écran elle vous donne une conscience d'ashem si maintenant l'âme elle projette pas sur l'écran il y a pas de conscience d'ashem vous pouvez avoir une conscience d'ashem extraordinaire à un moment de la journée un autre moment vous pouvez la perdre complètement parce que ça dépend de combien votre âme elle se manifeste si votre âme elle elle vous parle elle communique vous lui donnez la liberté de communication la liberté d'expression alors l'âme elle va elle va circuler dans le corps elle va donner la conscience d'ashem si maintenant l'âme vous la fixiez avec des bêtises avec de la chonara avec des tavotes avec tout ce qu'on veut avec ce qui s'appelle l'oubli c'estàdire des des des des choses qui fabriquent de l'oubli parce que les toutes les sociétés sont elles sont basées sur ça c'est-à-dire que toutes les sociétés modernes elles sont basé sur l'oubli c'estàdire la fabrication d'oubli au maximum c'està-dire créer des loisirs créer des choses pour essayer de faire oublier aux gens qu' vont aller dans un trou et que là-bas il y a des amis qui les attendent et des trucs qu'il y a des problèmes des choses à régler qu'il faut essayer de voir qu'est-ce qu'on va faire là-bas maintenant toute la société elle va pas vous rappeler ça la société va vous dire non amuse-toi profite rigole fais tacac et après quand c'est fini quand on comme on dit rira bien qui rira le dernier après on va voir qui est-ce qui va rigoler donc maintenant quelqu'un il est dans ce monde là et et il a bien il a il peut accumuler des connaissances extraordinaires mais au niveau de la conscience il peut être zéro il peut avoir jamais jamais eu une une communication avec son âme donc il a pas de conscience d'ashem il sait pas ce que c'est Hashem il sait dans les livres c'està direire il sait que c'est répertorié quelque part mais c'est pas qu'est-ce que c'est Hashem parce que Hashem vous pourrez jamais savoir ce que c'est avec votre cerveau parce que Hashem il peut pas rentrer dans le cerveau de quelqu'un c'est c'est une goutte d'ashem qui rentre dans le cerveau de quelqu'un il explose son cerveau donc Hashem il est pas du tout il est il est pas du tout manipulable avec l'intellect Hashem il vient dans le cœur de la personne et le cœur de la personne c'est son écran et son écran il faut que il soit il faut qu'il soit nettoyé il faut qu'il soit libre pour que l'âme elle puisse se se s'exprimer sur cet écran là alors quand maintenant on nettoie le cœur et que on on on fait appel à l'âme aussi parce que on peut avoir le cœur nettoyé ne pas chercher la communication avec l'âme donc quand on cherche la communication avec l'âme et que le cœur est nettoyé alors ça s'appelle le roi hakodesch ça s'appelle le souffle divin alors il y a un souffle divin qui vient dans la personne et à ce moment-là elle prend conscience de l'existence d'ashem vous pouvez prendre un texte et l'étudier à 10 personnes et vous et vous verrez que l'éveil de conscience qui va donner le texte il va être différent pour chacun parce que chacun c'est selon comment il s'est préparé que le le le le texte il va faire son effet mais l'intellect c'est pas sa pas il a il a rien à voir avec le avec le le la conscience l'intellect c'est physique c'est quelque chose de physique c'est quelque chose de c'est le corps l'intellect c'est pas quelque chose de spirituel le spirituel c'est l'esprit c'est-à-dire émanation de l'âme c'est ce qui s'appelle spirituel donc l'olive elle a ça en elle elle a le corps qui est la chair de l'olive qui donne de l'oubli si on mange le corps de l'olive et l'huile d'olive ça donne de la mémoire parce que l'huile d'olive c'est c'est l'expression de l'âme alors dans l'olive il y a les deux il y a en même temps le corps et il y a il y a l'âme aussi alors maintenant dans le dans le la Torah la Torah c'est le Daat c'estàdire tout le niat de la Torah c'est pour développer chez l'homme la conscience d'ashem c'est pour ça qu'elle est faite la Torah la Torah elle est pas faite pour faire pour savoir des choses la Torah elle est faite pour savoir qu'il haschem dans le monde comme on est en train d'étudier dans cette Torah que le but de la création c'est des Bégin des c'estàdire que le but de la création c'est de connaître Hashem donc Hashem il nous a donné la Torah pour qu'on le connaisse c'est pas pour qu'on apprenne des choses c'est pour qu'on le connaisse maintenant c'est la Torah c'est une méthode pour le connaître maintenant si quelqu'un il étudie la Torah et il connaît pas Hashem ça veut dire que il est pas dans la il sait pas lire dire il sait pas lire c'est pour ça que Rabenou il a ditabiahman il a dit dans dans toutes les paroles qu'il a dites qui qui ont mis qui ont mis des gens certains Raban en colère rabanou il a dit vous pouvez m'amener le plus grand terudi en Torah je vais lui montrer qu'il sait pas lire je vais lui montrer qu'il sait même pas lire alors c'était choquant pour le Rabanim parce que il y a des des grands Rabanim qui connaissent toute la Torah par cœur et qui sont des très très grands dans la Torah comment abinahman dit viens je vais te montrer que tu sait pas lire comment il va lui montrer qu'il sait pas lire voilà il connaît toute la Torat par cœur dire il sait pas lire voilà dislib Guimel tu répète il sait lire avec les points sans les points c'est des des érudis en Tor c'est des des somités en Tor comment il sait pas lire il sait pas lire ça veut dire queil sait pas il connaît pas le langage de la tor il connaî pas le langage de la tor parce que le langage la tor c'est pas de l'intellect imaginez-vous que vous apprenez une langue que que que vous comprenez pas imaginez-vous vous arrivez dans le monde et on fait apprendre une langue mais sans que vous la compreniez la langue c'està dire vous dites des mots vous dites des mots mais vous savez pas ce que ça veut dire vous dites des mots vous entendez des mots vous aussi vous dites des mots c'est tout mais vous savez pas ce que ça veut dire est-ce que vous pouvez dire que vous parlez la langue parlez pas la langue parce que vous savez pas ce que ça veut dire ben la Torah c'est exactement la même chose vous avez quelqu'un il va dire ber voilà au commencementem il a créé ciel et la terre ok alors ben voilà c'està dire il eu un commencement et Hashem il a créé le ciel et la terre alors qu'est-ce qu'on fait et ben voilà c'est c'est c'est voilà c'est une connaissance non mais ça c'est pas la Torah ça ça c'est pas la Torah la Torah c'est que ces mots-l c'est une langue c'est le langage de la connaissance d'Hashem quand vous parlez comme ça au commencement Hashem il a créé le ciel à la terre dire alors ça va tout va bien ça va voilà la traduction mais vous avez pas compris c'est comme si vous vous parlez du chinois vous le comprenez pas vous avez vous parlez en phonétique vous avez un texte chinois phonétique et vous le lisez alors vous faites des fois il y a des gens qui font un discours comme ça pour pour faire bien devant une communauté autre par exemple un président autre il voyage au Japon ou en Chine alors il lui écrit un discours en phonétique en en français ou en anglais ou dans sa langue et lui il lit de la phonétique maintenant il regarde l'effet sur les gens par rapport à par rapport à la phonétique qu'il est en train de dire on lui met des des marques où il faut qu'il s'adrette et cetera mais maintenant il parle pas la langue il parle pas la langue alors maintenant quand on on quand on on parle de l'hébreu on parle l'hébreu il s'appelle le lachon Kodesh l'hébreu ça s'appelle pas les livivrite l'hébreu c'est le lachon kodch le lachon kodch ça veut dire c'est une langue qui est une langue sainte c'est une langue qui qui sanctifie c'est pas c'est pas une langue d'information intellectuelle vous avez la langue d'information c'est par exemple vous prenez wazs là GPS truc c'est une langue d'information ça veut dire il te dit voilà deux trucs à droite à gauche c'est une langue de technique d'information maintenant le lachonakod c'est pas une langue de d'information intellectuelle parce que la langue d'information intellectuelle c'est une langue du corps c'est pas une langue de l'âme mais le lchonakodesh c'est une langue de l'âme si vous parlez le lachonakodh vous allez chaque mot que vous allez dire il va vous réveiller le cœur sur la présence d'ashem c'est ça le lachon Kodes le lachon kod c'est c'est une langue qui fait prendre conscience de l'existence d'ashem c'est ça les textes de Torah donc maintenant quand on parle de Torah on parle de Daat c'estàdire on parle de Torah on parle de prise de conscience d'ashem pourquoi parce que toutes les idées qu'il y a dans la Torah ce ne sont pas des idées intellectuelles ce sont des idées pour réveiller le cœur sur la connaissance d'Hashem c'est-à-dire la prise de conscience queil y a Hashem dans le monde donc maintenant quand quelqu'un il étudie il étudie il étudie et il n'a rien à faire d'ashem c'està-dire il a aucune crainte d'ashem il a aucun contact avec Hashem il faut qu'il ferme ces livreslà et qu'il a qu' qu'il commence à apprendre autre chose c'est-à-dire qu'il étudie la Torah différemment parce que cette Torah là si elle lui donne pas la crainte d'ashem si elle lui apprend pas qu' Hashem dans le monde ça veut dire qu'il a rien compris de ce qui est écrit c'est pour ça que Rabenou il a dit moi vous m'amenez le plus grand rudit en Torah je vais lui montrer qu'il sait pas lire comment il sait pas lire je lui dire voilà maintenant quand tu as lu ce passou là berid bar Elokim qu'est-ce que ça t'a fait dit qu'est-ce que ve dire que ça m'a fait voilà c'est je t'explique qu'est-ce que ça veut dire dis non mais ça t'a rien fait dit non ça m'a rien fait d alors tu tu as pas compris ce qui ce qu'il a dit pourquoi parce que tu as pas compris la langue c'est une langue de codche c'est pas une langue véhiculaire de d'information c'est pas des anomatopées c'est pas quelque chose qui est fait pour pour faire circuler des des c'est pas des panneaux des panneaux indicatifs pour la circulation toutes les langues dans le monde c'est des panneaux de circulation mais le lchan laacodche c'est pas des panneaux de circulation il y a ça aussi dedans mais ça c'est le corps de l'olive mais lu car c'est l'huile qu'il y a dans l'olive c'est pas le corps parce que le corps de l'olive il fait oublier le le il fait il fait oublier c'est dire il fait pas se rappeler si maintenant quelqu'un il va plus quelqu'un il rentre dans la compréhension intellectuel de la Torah plus il va oublier qu'il Chem dans le monde parce qu'il est en train de s'attacher au corps de la Torah et c'est pas le la Torah c'est pas un corps la Torah c'est une âme c'est le langage de ton âme c'est même pas le langage du voisin c'est le langage de ton âme à toi c'est c'est la langue de l'expression de ton âme c'està dire que maintenant quand tu vas étudier la Torah en étant attaché au sad en cherchant le rapprochement avec Hashem la Torah elle va te elle va t'informer de de façon sensible que Hashem existe c'est ça ce qu'elle va te te que que c'est c'est ça qu'elle va te donner c'est pour ça que Lamara elle dit Lamara elle emploie des fois des des expressions des des fois Lamara quand elle dit elle veut expliquer quelque chose à quelqu'un elle lui dit viens voir ou viens viens écouter dire des fois elle dit taazé et des fois elle dit tachem c'est dire des fois elle dit viens voir des fois viens écouter viens comprendre ce que je vais t'expliquer et il y a un principe dans laagmara que quand laagmara elle dit viens voir c'est plus c'est plus fort que quand elle dit viens entendre parce que quand maintenant laa elle dit à quelqu'un viens voir ça veut dire l'explication elle est tellement claire que la personne elle va voir ce que elle va voir ce qu'elle est en train d'expliquer com on dit à quelqu'un tu vois ce que je veux dire ça dire que maintenant quand la personne elle va voir ma mâche la la chose alors maintenant quand on dit à quelqu'un tu as étudié tu as étudié ok aujourd'hui bashem tu as étudié 1 heure tu as étudié 2h tu as vu Hashem dit mais qu'est-ce que ça veut dire si j'ai vu hasem tu as étudié mais tu as vu Hashem quand tu as étudié dis non j'ai j'ai qu'est-ce ça veut dire j'ai appris bah Hashem j'ai appris c'est de la Torah ce que j'apprends c'est c'est la Torah mais est-ce que tu as vu Hashem parce que si tu as pas vu Hashem tu as pas compris ce que tu as étudié parce que ce que tu as étudié c'est pour que tu vois Hashem c'est pas pour que tu apprennes des choses à quoi ça va te servir d'apprendre des choses ok tu vas apprendre tu vas apprendre tu vas apprendre tu vas apprendre et qu'est-ce que tu vas faire avec tout ça si tu vois pas quelque chose si tu prends pas conscience de quelque chose ça sert à rien cette étude elle' elle te mène nulle part elle va te te elle va te te gonfler le le le corps c'est tout c'estàd elle elle va te gonfler l'intellect qui est le corps c'est tout mais il y a pas de il y a pas d'avancement il y a pas de progrès le hCAR c'est le Daat le Daat c'est la conscience d'ashemà dire chaque parole qu'on qu'on apprend quand le TAD il apprend quelque chose voyez rabinthan quand il nous apprend quelque chose c'est du Daat c'est pas c'est pas de la connaissance rabinatan il faut vous faire entrer les choses dans le cœur c'est pas qu'il va vous enseigner des choses pour vous pour pour enrichir votre bibliothèque Rabi Nathan il cherche pas enrichir la bibliothèque c'est pour ça qu'il dit au début du livre il dit moi j'ai écrit ce livre je l'écouter à la rte pour des gens qui qui savent qu'ils vont aller dans une tombe et qui cherchent comment ils vont faire là-bas pour s'en sortir il dit mais si quelqu'un il cherche des des belles phrases de Torah c'est pas la peine qu'il ouvre mon livre c'est c'est c'est dommage c'est c'est pas pour ça que je l'ai écrit d que si'il veut des belles phrases de Torah alors va il y a des gens il ils sont spécialisés dans le dans le marketing des belles phrases de Torah ils vont faire des belles phrases des beaux discours avec des chiffres et des trucs et des chiffres et des lettres et des inianim et des trucs tout ce que vous voulez et après quand vous sortez du discours vous êtes comme comme vous êtes rentré c'est tout vous avez rien pris une main devant et demandz une main derrière c'est tout il y a rien pour vous avez entendu une explication extraordinaire sur ce que ça veut dire la truc et la truc ok très beau et alors qu'est-ce qu'on fait maintenant ah ben voilà on a été c'était sympa quce que dire c'est sympa dire c'est sympa c'est quoi que c'est sympa dis non on était un cours c'est très sympa qu'est-ce que veut dire c'est qu'est-ce qu'est-ce que ça veut dire c'est sympa qu'est-ce que tu as vu tu as vu Hashem tu as vu quelque chose qu'est-ce tu as rien vu ça veut dire tu as rien compris et tout il y avait rien à comprendre là-dedans ou celui qui t'a expliqué il s'est pas expliqué ou lui-même il a rien compris ou toi tu as rien compris ou tu tes pas branché ou truc il y a quelque chose qui marche pas mais l'étude de la Torah c'est de la prise de conscience c'est ça l'étude de la Torah donc l'étude de la Torah c'est l'huile c'est de la prise de conscience c'est pas le le corps c'est pas le corps qu'on cherche nous on cherche la prise de conscience d'ashem parce que chaque millimètre d'augmentation de la prise de conscience d'ashem tu vas tu vas toute l'intelligence toute la connaissance tout ça c'est rien du tout après parce que si tu augmentes ta conscience après tous les tout toutes les choses tu vas les apprendre très facilement non seulement tu vas les apprendre mais même tu vas savoir beaucoup de choses sans les avoir priseal parce que quand ta néchama elle te parle elle va te elle va te donner beaucoup d'autres éléments que que que tu que que tu as même pas besoin de voir dans des livres tu vas les savoir automatiquement tonchemin va te les transmettre automatiquement parce qu'il faut pas oublier que tu as déjà appris toute la Torah avant de venir dans ce monde tu l'as déjà vu la Torah c'est pas quelque chose de nouveau pour toi tu l'as déjà vu seulement tu l'as oublié doncce que maintenant ce que tu as besoin c'est de la mémoire dire qu'on te rappelle ce que ça tu as oublié de manière à ce que tu puisses le vivre maintenant mais le le but c'est la conscience de la chose sinon ça sert à rien quand tu as c'est c'est tu as bon apprendre à quelqu'un le code de la route si tu veux pas arriver lui donner la conscience du conducteur le gars c'est un danger public même s'il connaît le code de la route c'est un danger public parce que s'il a pas conscience de de des dangers de la route et de de du respect du piéton ou je sais pas quoi de la vie d'autrui ou tout ce que tu veux s'il a pas cette conscience là mais c'est c'est c'est les panneaux tout ça c'est c'est c'est rien du tout c'està dire le gars il peut il peut faire n'importe quoi après même s'il connaît le code de la route c'est pas ça qui la connaissance du code de la route c'est pas qui ça qui développe la conscience de la conduite conscience de la conduite ça vient d'autre chose maintenant dans le dans le lachon à kodch le lachon il est il est cadoche dire que la langue c'est la langue de la création donc c'est la langue de la vie c'est la langue d'ashem c'està dire que quand maintenant tu dis un mot en hébreu tu dis le mot qui donne la vie à la chose quand tu dis un sfire tu c'est un livre c'est un livre un livre c'est une information un C faire c'est le livre c'està direire c'est avec ça qui qui qui qui qui tient le livre c'est avec ça qui vit c'est avec ça qu'il a été créé c'est avec ça qui qui qu'il est fabriqué c'est avec ça qui se maintient c'est sa vie c'est sa formule de vie quand tu dis c'est faire mais quand tu dis livre c'est une information d'image c'estàdire voilà quand tu vas voir quelque chose comme ça avec du papier relié et tout ça s'appelle un livre mais c'est faire c'est pas c'est pas la traduction c'est pas pour imager la chose cfire c'est pour te faire vivre ce que ça veut dire la chose dans le mot sfire tu vas trouver le mot mispar tu vas trouver si pour tu vas trouver beaucoup de choses parce que dans le lachonakodch il y a chaque mot il est comme un il est il est comme un faisau c'estàdire chaque mot de la chonakodch il englobe énormément de notions c'est pas le le le lachonakodch c'est pas un sens le mot il a pas que un sens maintenant quand quand tu dis quand quand tu dis un livre c'est un livre c'est tout qu'est-ce que dans le mot livre il y a qu'est-ce que tu veux qu'il y ait d'autre il y a rien d'autre c'est un livre c'est tout mais quand tu dis c'est faire en la chant COD c'est pas du tout la même chose c'estàdire le mot c'est faire il va englober beaucoup de choses il va y avoir sa valeur numérique il va y avoir les lettres qui sont utilisées c'està dire quelqu'un uniquement avec l'analyse des des lettres il vous dit comment il est un livre par rapport à ses fairees qu'il a employé avec sa mère pche avec ces lettres là il vous dit que comment c'est fait le livre d'après les lettres parce que les lettres qui servent à le cré à le maintenir c'est pas du tout la même chose donc quand on étudie la Torah c'est pour prendre conscience pas de l'existence d'EM tant que maintenant tu es pas arrivé à à dire qui quiem que je sais que hasem il est grand comme rab dit que quand David il a dit ça il a dit maintenant je saisem il est grand maintenant comme je le sais je l'ai jamais su je l'ai jamais su comme dans le dans le M pour contre le fils du du roi à la fin du du du fils du roi le fils de la servante à la fin du du du du compte quand le fils du roi il s'assoit sur le trône il dit au fils de la servante maintenant je sais que toi tu es le fils de la servante et que moi je suis le fils du roi maintenant je le sais tant que le le roi il est pas arrivé à s'asseoir sur son trône et même s'il était en en pour parler toujours avec lui qui voyageit avec lui et que bien qu'il avait dominé parce qu'il avait acheté et le le le le le fils de la servante il avait besoin du pain alors il s'est vendu au au au fils du roi pour pour manger qu'il est devenu son esclave tout ça il il savait pas encore le fils du roi que l'autre c'était vraiment un fils de de servante et que lui c'était un fils du roi c'està-dire que le jour où tu vas prendre conscience m mche de de que que T Nchama c'est c'est c'est la Nchama d'un fils de roi c'estàdire que c'est une partie d'Hashem que tu as alors là tu vas complètement dominer ton corps c'est le jour où tu comprendras que ton corps il s'est vraiment un serviteur c'est pas c'est pas il est rien du tout mamach et que ça soit ton corps de la chair ou que ça soit ton corps l'imagination ou ce soit ton corps les cinq sens ou que ça soit ton corps l'intellect ou tout tout ça c'est le corps tout ça c'est le domaine du corps tout ce qui est intellect l'essens et et tout toutes ces choseslà c'est que le domaine du corps le domaine de le domaine du spirituel de l'esprit c'est l'émanation du corp de l'âme donc le jour où tu prendras a conscience que que que toi tu es une âme tout ce que tu ressens là en toi tout tout comme tu vois le monde tu es comme dans un d'un un un sous-marin qui voit le monde c'est-à-dire tu es dans un sous-marin et tu sors ton périscope et tu regarde le monde tu comprends mais toi toi tu toi tu es dans dans yellow tu es Yellow Submarine tu es dans le le les sous-marins jaunes tu es dans le petit sous-marin et tu regardes le monde à travers ce sous-marin il y a un jour où tu vas te séparer tu vas tu vas tu vas prendre conscience que tu es dans un sous-marin que le sous-marin c'est pas toi que toi toute cette sensibilité que tu as à l'intérieur tout ce que tu captes et cetera c'est pas ton corps ça seulement comme les gens ils vivent dans dans dans des amalgames alors il ils savent plus qu'est-ce qui est l'émanation du corps qu'est-ce qui est l'émanation de l'âme surtout que l'âme elle est tellement asphyé par le comportement du corps que c'est très dur de de CER les messages de l'âme parce que la plupart des gens il laissent pas l'âme s'exprimer donc c'est très difficile de savoir qui je suis moi ma mâche et qu'est-ce que j'ai ramassé j'ai glané dans mon passage dans dans les poubelles de ce monde ce qu'on m'a collé à l'école ce qu'on m'a collé dans mon travail ce qu'on m'a collé au cinéma ce qu'on m'a collé à la télé dans les informations dans les trucs dans les dans dans les fêtes dans les discussions avec les gens les gens il te collent il t'envoie t'envoie des trucs il t'envoie des mais toi toi toi qui est à l'intérieur maintenant qu'est-ce que tu fais avec tout ça c'est quoi tout ça c'est quoi tout ces tous ces trucs-l c'està direire tuas tu as une néchama cette néchama là c'est une lettre de la Torah cette néchama elle est of elle a pas de limite c'est pas une connaissance c'est c'est un c'est un un une base d'infini qui est connecté à à Hashem laisse-la s'exprimer cette âme laisse-la s'exprimer alors quand on a parlé de l'éducation des enfants de d'avoir un un enseignant qui respecte le souffle divin c'est ça c'est d'avoir un enseignant qui respecte qui respecte la la le souffle divin qu'il y a dans l'enfant parce qu'un enfant il a un souffle divin pourquoi parce que son cerveau il est pas encore développé donc lui il y a que il a que un une attache avec la vie naturelle c'est-à-dire la vie naturelle c'est Dieu c'est ça la vie naturelle après la vie intellectuelle c'est c'est le corps c'est le côté animal mais tant que l'enfant il a pas développé un serel c'estàdire il commence pas à à être malin à comprendre des choses avec son cerveau et à les traduire et à les utiliser l'enfant il est pur c'està direire tout ce qui sort de lui c'est du c'est du roakodch c'est dire c'est MAM des choses qui sont divines et que que si quelqu'un il voyait qu'est-ce que l'enfant il dit jamais il pourrait jamais il pourrait imaginer ça alors j'ai raconté j'ai raconté shabbat il y avait des jeunes qui étaient là je me suis rappelé un massé que M je raconte sur moi mais c'est pas de moi c'est pas ça qui est Rachou c'est que le car de voir qu'est-ce qu'un enfant comment un enfant il peut dire des choses que vous voyez que ça vient ça peut pas venir de son cerveau parce qu'il en a pas de cerveau et que avec un cerveau il peut pas trouver une chose comme ça avec un cerveau d'enfant quand j'étais petit j'avais 7 ans il y a mon frère mon jeune frère qui est né j'avais 7 ans alors on a été on a été chercher ma mère à la à la clinique pour pour l'amener à la maison une fois que le petit il était né quelques jours après et cetera alors quand on était dans dans la voiture moi j'étais derrière ma mère elle était devant avec le bébé mon père qui qui conduisait et je sais pas comment mon père il a dit on tiens on va passer on va on on va t'acheter une douzaine de roses alors moi j'étais derrière j'ai dit à j'ai dit j'ai dit à mon père non c'est pas la peine 12 11 ça suffit alors il dit mais pourquoi 11 je dis parce que maman c'est la 12e d'accord moi j'avais 7 ouais maintenant maintenant ma mère elle s'est retournée je me rappellerai toujours comment elle m'a regardé elle elle pleurait elle elle alors maintenant ça à 7 ans vous pouvez pas vous c'est pas une poésie vous comprenez vous pouvez vous pouvez dire ça à l'âge de 30 ans ou 40 ans c'est une prod c'est un produit du corps mais à 7 ans votre votre cel il peut pas il peut pas construire quelque chose comme ça donc c'est c'est c'est l'âme qui parle c'est pas le le le cerveau qui parle alors quand il y a un petit enfant un petit enfant un bon mélamède un bon enseignant c'est quelqu'un qui l'aide qui l'aide à à garder ce contact avec son âme et à préserver ce ce souffle divin qui est en lui de manière à ce que il s'habitue à ce que la vie c'est une communication avec l'âme c'est pas tout ce qui va enregistrer comme donné dans son passage sur terre qui va faire de lui quelqu'un c'est combien il va respecter son rapport avec son âme c'est de ça qu'il va devenir quelqu'un c'est ça qui va faire de lui quelqu'un c'estàdire ani c'estàdire il va devenir lui-même parce que il a respecté l'expression de son âme et ça il vous faut un enseignant depuis que vous êtes petit parce que si maintenant l'enseignant qui quand vous êtes petit il vous il commence à vous verser des poubelles dans votre dans votre cœur alors c'est sûr que vous avez très peu de chance après de grandir et de trouver un contact avec vutre âme et après il faut attendre des stations des stations de de de de de trucs où vous allez faire des arrêts dans votre vie des renouvellements et des chocs des trucs et tout pour essayer de retrouver un contact avec votre âme mais si maintenant quelqu'un il a un bon enseignant que c'est l'enseignant quand il est petit quand il lui apprend la lèvebête il lui apprend la lèvebête du lachon à kodch il lui apprend pas la lèvebête de de de d'une langue d'une langue véhiculaire d'e d'une langue de gens qui sont muets pourquoi la toran elle dit que toutes les langues les 70 langues des 70 nations ce sont des langues de gens qui sont muets pourtant les gens il parlent ils sont pas muet mais ça s'appelle muet parce que c'est pas les langues de l'âme ce sont des langes des les langues du corps ce sont des des des langues véhiculaires par rapport à des des informations de fonctionnement sur terre c'est tout quand maintenant on a créé une langue dans le monde les les gens ils ont créé une langue par rapport à leurs affinités par rapport à leur midote et par rapport après pour pour trouver des termes de manière à ce que à ce qu'il soit d'accord de de que que tous il soi d'accord quand on dit ça ça ça veut dire la même chose pour tout le monde mais le lachonakodch c'est pas ça le lachonakodch c'est le lachon de la création c'est la langue de la création et c'est la langue qui alimente la vie de chaque chose donc quand tu apprends un enfant la lève bête si maintenant tu lui apprends la lève bête comme si tu lui apprendais à baisser tu as rien fait du tout tu vas la baisser oui comme la baisser tu commences avec la baisser c'està dire on va déjà t'abaisser on va t'apprendre la baisser déjà on va t'apprendre on va t'abaisser déjà depuis le début mais maintenant quand tu lui affend àè B Guimel c'est pas du tout la même chose Alb Guimel tu peux lui apprendre comme un alphabet Stam ou tu peux lui apprendre comme du la chonakodch ça il y a qu'un enseignant extrêmement expérimenté et et lui-même très très conscient de de de l'existence d'ashem il y a que lui qui peut faire ça il y a que lui qui peut faire ça c'estàdire que si tu prends un enseignant et comme des écoles où ils prennent des petites jeunes filles de 20 ans ou 22 ans qui viennent de finir leur séminaire elles apprennent la lèvebê au garçon elles vont apprendre mais une fille la pauvre une petite fille de de 21 ans 22 ans on peut pas apprendre à lire le lachonakodche à un petit enfant c'est c'est elle est en train de elle est en train de manipuler de la de la de la nitroglycérine c'est des choses extrêmement puissantes quand on les utilise on on on abaisse ça à à une langue stame qu'on est en train d'apprendre mais ça y est le gosse tu dans sa façon c'est de de de le mettre si tu veux dans le monde de l'expression et du langage tu l'as complètement déjà noyé le tu tu l'as noyé dans le corps complètement si maintenant tu lui apprends à s'exprimer avec uniquement un langage véhiculaire un langage intellectuel tu l'as noyé déjà le le gosse alors que si maintenant tu cherches en lui l'expression du du souffle divin qui est en lui et qui est naturel chez lui puisque maintenant son cerveau il a pas encore grandi de manière à pouvoir détruire ça donc le souffle le souffle divin il est naturel et toi tu lui apprends maintenant communiquer avec ce souffle divin là avec ce souffle divin pourquoi hasem il maintient le grâce aux enfants que tuud dit la Torah pourquoi ces petits enfants là parce que quand ces enfantslà ils disent mod alle c'est c'est l'âme qui dit ça parce que lui il comprend rien il a rien dans sa tête il peut pas manipuler ces choseslà mais un adulte qui dit mod ça lui fait il passe par 30 40 pensées en même temps c'est c'est il y a un ordinateur qui brasse toutes ces données là mais le mais le petit il y a pas l'ordinateur il marche pas donc il y a pas de problème quand il il chante pour hhem c'est pour hhem mche parce que si maintenant ça si ça si ça dépendait de la grandeur intellectuelle de la personne alors c'est le contraire on dirait le monde il se maintient que sur C les personnes âgées qui qui qui qui font la prière par exemple à partir de 80 ans quand quelqu'un est pris alors Hashem il est content de lui parce que maintenant il est âgé et tout alors il a beaucoup d'expérience de ce monde donc quand il chante pour Hashem c'est avec toutes les connaissances qu'il a et mais c'est le contraire c'est le contraire c'est quand l'enfant il est age tout petit et qui commence à dire la lève bête c'est sur ça que le monde il se maintient ça veut dire que maintenant c'est ça qu'acham il aime c'est ça qu'hem il aime et plus maintenant la personne elle va développer des connaissances intellectuelles et plus elle va s'éloigner d'ashem si elle fait pas en en sorte de de d'établir une communication avec son âme en permanence elle va s'éloigner donc ça c'est le Daat c'est ce qui s'appelle le Daat la conscience d'ashem et ça l'enfant quand il exprime il exprime tu vas voir des fois des petits enfants s'exprimer mais tu vas voir que c'est pas un enfant qui est en train de s'exprimer tu vas voir que c'est pas du tout un enfant que à un moment tu vas avir une expression du visage aussi il y a des expressions du visage et des des expression de la parole et ça tous les parents ils savent ça ù l'enfant il est en train de te dire quelque chose qui n'a rien à voir avec son âge c'està direire il pourrait maintenant avoir 100 ans et te dire la même chose ça dire rien à voir avec son âge qu'il a 2 ans ou 3 ans il est en en train de dire quelque chose qui n'a pas de rapport avec ce qu' peut avoir appris c'est quelque chose qui vient d'une autre dimension et al vaille qui reste le plus longtemps de sa vie possible avec cette cette pureté là de de là on voit dans cette Torat toute la toute l'importance de de l'enseignant surtout en basage parce que quand l'enseignant quand l'enfant il est plus grand déjà c'est déjà plus facile de de de de de de se défendre sur des idées et cetera mais quand l'enfant il est en basagege il est énormément vulnérable c'est dire le gars il peut lui raconter n'importe quoi il peut lui abîmer complètement sa sa façon de de de vivre les choses la Torah c'est la vie laalèvebê c'est la vie c'est comme on dit le baba de la vie c'est l'alève bête de la vie laonakod c'estd apprendre à vivre c'est ça le laonakod quelqu'un qui qui connaît pas le laonakod qui vit pas le laakod il sait pas ce que c'est la langue une langue d'être de vivant eux ils appellent l'hébreux la langue morte pourquoi par rapport à eux parce que parce que eux leur langue c'est elle est morte alors eux ils appellent l'hébreux la langue morte parce que ils croient que que la langue c'est une langue du corps c'est c'est comme si tu prends des gens qui des des gens qui font des des qui vont de la boxe ou tu prends des gens qui sont en train de jouer aux échecs alors celui qui fait la boxe il dit mais ils font rien ils sont assis comme ça je les ai je les ai regardé ça fait une demi-heure ils regardent le un carré comme ça avec des des petits trucs ils font rien du tout c'est en train de rien faire celui qui fait de la boxe au moins il donne des coups l'autre il lui donne et cetera mais celui-là il fait rien du tout il dit mais attends mais après il va bouger un pion et quoi pour bouger un pion tout ce il attend tout ce temps là et qu'est-ce que c'est il comprend pas qu'est-ce que c'est ce jeual c'est pas un jeu du tout pour lui c'est rien du tout parce que lui c'est le jeu du corps qui compte alors toutes les langues eux là il voient pas du mouvement du corps ils appellent ça mort comme il a dit sa à yaacob il a dit mais à quoi ça me sert moi je vais mourir ça me sert à rien qu'est-ce que je vais faire avec le droit des Ness puisque moi de toute façon je vais mourir droit des à quoi ça me sert ça se mange ça se vend ça s'achète ça se c'est alors qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça allez donne-moi à manger et prends-le le droit des Ness je le vends BIM il y a aucun problème prends-le ce droit des Ness moi j'ai rien à faire avec ça c'està direire que ça l'intéressait pas le le l'âme du tout puisque lui c'est ave lui il cherche que à à à bouger comme comme la elle dit les mains elles sont Ascot les mains pourquoi on doit toujours se laver les mains avant la prière et cetera parce que jamais tu peux savoir qu'est-ce qu'elles ont touché tes mains parce que les mains bougent tout le temps elles touchent tout le temps des choses tu peux pas les contrôler tes mains c'est très difficile de savoir de ou 3 heur après qu'est-ce que les mains elles ont touché elle se base pas elle se dit du moment où où tu as passé un certain moment ça y est tu peux tu peux plus savoir qu'est-ce qu'elles ont fait tes mains c'est pour ça que maintenant toutes les mesures de la Torah elles vont dépendre de ce de cette de C olive là de ce principe de l'olive parce que l'olive elle représente le corps et l'âme elle a un corps qui donne l'oubli et une âme qui donne la mémoire l'huile d'olive ça donne la mémoire le corps de l'olive ça donne l'oubli qui parce que maintenant quand la tor la tor qui est l'âme qui est la mémoire l'uile de l'olive qui donne de l'huile comme l'huile qui s'habille dans l'olive qui est la mémoire qui s'habille dans l'oubli comme l'âme qui habillé dans le corps le corps c'est l'oubli l'âme c'est la mémoire comme de la même manière qu'on peut pas sortir et révéler l'huile pour éclairer de l'olive qui malcha que par le fait qu'on va presser MAM c'est la paracha c'est la paracha ce qu'on a vu dire le que c'est c'est la parach par de l'huile pour faire BR la lumière par le fait que maintenant on écrase et on BR les olives pour sortir d'elle [Applaudissements] l'huile de la même manière on pourra pas révéler la et et la mémoire si on va pas presser le corps grâce à ça on écras on ce la folie de la matière chikra on repousse on soumet on repousse la la chikra c'est pour ça que qu'on a vu que l'huile le l'huile de la menénora il y a deux sortes il y a c'està dire il y a deux sortes d'huilees qui sont utilisées dans le betamikdach il y a l'huile de laaménora comme on util comme l'huile de Hanuka que que c'est l'huile de laaménora cette huile là il faut qu'elle soit première pression à froid c'est-à-dire qu'il faut que ça soit de l'huile juste qu'on a pressé les olives c'est tout mais pas pas on passe les les olives dans une meule mais il y a une autre huile qu'on utilise pour les menarot pour le Corban minha quand il minha beloua bachemen que c'est c'est c'est c'est une offrande de qu'on mettait de l'huile avec de de la farine avec de l'huile cette huile là ça peut être de l'huile qui est broyée c'estàd de que qu'on passe à la meule mais la différence qu' dit c'est que dans dans l'huile qui est broyée il y a des chemarimes il y a des il y a des dépôt dans cette huile là tandis que l'huile qu'on utilise pas mais dans la Ménora il faut qu'il aucun dépôt de la matière de l'olive c'està-dire le corps qui s'appelle la matière de l'olive qui est le corps il faut pas qu'il soit présent du tout dans la menénora pour allumer la menénora la menénora c'est que l'huile pure de manière à ce que ce soit que de la Nchama qui est pas aucune aucune trace de de de corps de l'olive dans cette huile là alors ça ça s'appelle qu on dit catite la mar c'estàdire tu l'écrases tu la tu la presses pour sortir l'huile c'est tout mais tu la moues pas tu moues pas la la l'olive tandis que après tu as des huiles d'olive qui sont faites de de du fait qu'on moue les olives c'estàd on prend toutes les olives on les passe dans des dans des meuls on broie tout ça et après on on laisse déposer c'est de l'huile mais c'est de l'huile avec du dépôt et et pour la la menénora on n pas le droit deavir c'est c'est avec le celle avec le dépôt alors il dit de la même manière que on ne peut pas sortir l'huile de l'olive tant qu'on la presse pas il dit le corps c'est pareil si tu veux que qu'il laisse l'âme s'exprimer il faut que tu le presses le corps il faut que tu le casses que tu le presses il faut pas que il faut pas que tu lui tu lui laisses tout le toute sa sa sa force et cetera parce que sinon l'âme elle est elle est complètement im bibée dedans tu la vois pas l'âme si tu veux qu'elle sorte l'âme il faut presser le corps et à ce momentlà va se révéler la lumière l'âme la tor la mémoire du corps même et de l'oubli lui-même après parce qu'après sera annulé le corps et l'oubli par rapport à l'âme et à la tor et à la mémoire il on dit on dit la T ne se maintient quec les gens qui se qui se tuent sur la tor parce qu'il faut se tuer sur la tor c'està-dire qu'il faut presser casser le corps à ce momentl c'est là o la T et l'âme et la mémoire se révélera donc ça la ch de la paracha c'est ce qui écrit dans la paracha qu'on veut de l'huile d'olive pure pressé pour pouvoir faire l'éclairage de la lumière avec dit que maintenant l'olive l'olive qui sort pas qui fait pas sortir de la de la du Fe flamme alors on on la frappe on on l'écrase pour faire sortir l'huile le corps qui fait pas sortir la la la la flamme la lumière de la Nchama aussi on le corps on le on le frappe le corps dire que de la même manière qu'on va on va presser le on va presser la l'olive pour en sortir le l'huile alors le corps on va le presser pour en sortir la Nchama pour qu'il libère la néchama donc on voit que l'huile que l'olive et l'huile c'est le corps et l'âme c'est pour ça que toutes les mesures de la tor elles sont mesuré avec ça toutes les mesures de la chaque fois qu'on mesurer quelque chose on va dire pourquoi parce que c'est c'est dedans tout ça englobe tout le concept de la tor tout le concept du corps et de l'âme parce que toutes les sont fait précisément avec le corps et l'âmeant que l'âme elle est encore habillé dans le corps c'est ce qui s'appelle maintenant faire la c'est quand l'me elle est dans le corps une fois que l' elle va séparer du corps il a plus de parce que la révélation de la et de l'âme c'est dans le corps précisément c'estàd que on voit comme la la lumière on on la voit par rapport à l'obscurité qui est tr c'est dire quand est-ce que la lumière elle a sa valeur c'est parce que maintenant elle est elle elle peut éclairer dans l'obscurité c'est toute toute la valeur de la lumière c'est sa force de repousser l'obscurité si maintenant la lumière elle se trouve dans la lumière elle est elle a pas de de fonction c'estàd tout le cor de la Nchama c'est c'est parce qu'elle est dans un corps et que maintenant quand la néchama elle va arriver à dompter à dominer son corps à l'utiliser pour faire pour pour pour la recherche d'ashem alors ça c'est c'est ça leécart de la venue sur terre c'est-àdire qu'on est venu sur terre pour ça c'estàd être dans un corps et révéler que c'est Hashem qui qui dirige le monde que que dans ce corps là il y a une âme et que maintenant on va vivre dans un corps mais en respect de notre âme c'estàdire en rapport avec notre âme alors toute la grandeur de l'âme c'est sa possibilité justement de d' arriv à dominer le corps si l'âme elle est pas arrivé à dominer le corps ça veut dire qu'elle est pas elle s'en est elle s'en est pas sortie mais malheureusement c'est pas évident parce qu'il y a beaucoup de il y a beaucoup de gens qui viennent vers la Torah et qui qui qui qui font Touva qui rentrent et même dans brelève et tout mais que qui qui sont complètement dans le corps c'estàd ils savent pas du tout qu'est-ce que c'est la Nchama ils ont pas de de de rapport avec la nchamaal c'est pas ça qu' cherche il cherche même pas un rapport avec la néchama que qu'il SAV pas que ça existe il pense pense que il pense que que la Torah c'est c'est quelque chose comme c'est comme s'ils avaient été dans autre chose il y a eu des mouvements dans le monde il y a eu des mouvements épis ou m 68 ou des choses comme ça alors maintenant il y a de la Torah il y a bresselèv ou des des nianim comme ça mais ça c'est des ça c'est des rmes du corps c'est pas ça rien avec la Nchama c'est pas du tout des des c'est tous les T tous les grands mouvements qu'il a eu dans le monde et ça maises 68 ou en 69 wood stock ou ces choses-là c'estes grands des grands moments qu' a eu dans le monde c'est que des expressions du corps c'est tout c'est des malaises du corps mais il y a pas de néchama làdedans parce que vous avez vu ça a jamais duré ces choseslà ça pas ça a pas duré c'est tombé tout de suite ça c'est récupéré ça retombe dans des systèmes et parce que c'est pas avec de la Nchama donc c'est pas ça ça dure pas si quelqu'un il veut faire touvin et pour faire touvin il faut rentrer dans les mesures de la Torah ça dire que tout le tout lean de la tchouva c'est d'arriver à rentrer dans les tsim tsumim tout lean de la Torah c'est de rentrer dans ces kazaï là c'estàd que c'est qu'est-ce que c'est le chiour de kazaï pourquoi on te dit tout kazaï kazaï tu manges ça kazaï tu manges le le pain Kaza tu manges la Mata Kaza tu m truc tu as mangé kazait alors tu fais braona truc il sour il sour de manger même les sour de de même il sour de y Kipour il Sour carê et tout mange Kaï tout ce ce Kaï là même c'est Kaz Mora c'est c'est c'est kazaï pourêam pourquoi toujours chour de Kaz parce que bet tout le tout le le retour de la personne elle va dépendre de sa capacité à traiter des mesures parce que si maintenant tu arrives pas à traiter des mesures ça veut dire que tu as rien compris du tout à la Torah ça veà dire que tu es pas rentré dans la Torah parce que la tor c'est des mesures tout ce qu'on a ce que je vous ai dit hier j'ai pas j'ai pas beaucoup eu le temps de j'ai pas ouvert beaucoup mais c'est ce que je vous dis hier en quelques mots mais c'est de quoi faire plusieurs heures de chour sur ça c'est que il quand il est venu il a amené des mesures c'est ça qu'il a amené itro il a amené à mon cher abenou le unan des princes de000 des prince de 100 de 50 de 20 de 10 il lui a dit regarde comme tu fais là ça va pas marcher il faut que tu tu tu faut que tu tu fasse des mesures il faut que tu tu fasses une méthode où tu vas couper les choses en petit et tu vas et comme ça tu vas arriver alors maintenant les gens il s'adressait au prince de 10 et après lui il allait il demandait jusqu'à mon cher abénou s'il avait besoin mais la la plupart des questions arrivaient pas chez mabenou elles étaient réclées tout de suite il av pas besoin d'arriver ça ce principe là c'est c'est HRO qui l'a amené ça c'est la Torah de hitro hitro il est pas amené de l'extase parce que l'extase il a eu dans la vodazara c'est pas ça qu'on a besoin lui il était dans l'idolâtrie il était dans l'extase mais c'est pas l'extase nous qu'on cherche nous ce qu'on cherche c'est des formules pour arriver à prendre conscience qui qui existe c'est ça qu'on a qu'on cherche c'est des formules qu'on cherche et ces formules-là c'est des tsim tsumim c'est des contractions c'est pas de l'extase la tchouva c'est pas de l'extase c'est rentrer dans des tsim tsumim c'est ça la tchouva la Touva c'est que tu te lèves le matin tu sais que aujourd'hui à 8h25 il faut que tu fais katchema sinon tu passes kiratchema c'està-dire que ça c'est ça c'est la c'est ça ferchuva tu vois c'est que tu rentres dans des mesures ces mesureslà c'est ça le lachon à kodch c'est ça le le langage du codège c'estàd quand tu rentres dans ces mesures tu vas apprendre à communiquer avec Dieu de la même manière que une langue elle a elle a elle a des elle a une une façon d'être prononcée elle a elle a des règles de grammaire pour être comprise et pour être transmise le lachon kodh il passe par des mesures c'estàdire toute ladoucha de ce monde elle passe par des des mesures comme comme les hamim il te disent là où il y a un gued her vaa alors il y a de la kdoucha là où une mesure pour pour pour les choses qui sont qui sont qui sont de la débauche alors là-bas tu trouveras toujours de lacha là il y a une barrière tu trouvas de la gdoucha parce que le principe de la du du récipient de la mesure c'est ça c'est ça le hicar de la tchuva et quand quelqu'un il revient à la Torah bemet il amène avec lui des mesures qui sont nouvelles des mesures qui n'existaient pas mais pour les exprimer pour les mettre en place pour les vivre et pour profiter le le le monde il faut que lui lui-même il rentre dans ces mesures-là tandis que maintenant si la personne elle rentre dans la Torah et elle vit la Torah comme étant une extase c'est-à-dire un un un monde de deù on va voir des choses et que que que un un monde de de de trucs sympas et et agréable et on va kiffer on va mais c'est pas ça la Torah la Torah c'est pas un monde de kiif il y a il y a pas de kiif dans la Torah le kiif de quoi kif tu fais ce que tu as à faire c'est qu'est-ce que veut dire qui fait bon RAM shabbat c'est de la simra des trucs il y a des moments où tuas de la simra il a le mois de Hadar il y a Pourim il y a un truc mais même cette SIM aussi elle est réglée par des laotte et des trucs c'est pas il y a rien qui est comme ça flou c'est tout dans des mesures ces mesures là c'est un langage si tu l'apprends pas tu sais pas parler le lachanaakodch c'est les mesures c'est un langage c'està dire que maintenant d'apprendre que il y a une olive que dans l'olive il y a l'huile d'olive combien je dois presser l'olive pour pour pas que l'olive elle meurt combien je dois lui laisser de d'huile dedans et combien je dois la presser pour sortir assez d'huile pour pouvoir vivre c'estàd combien mon corps je dois je dois le le le pousser pour que qu'il laisse ma néchama s'exprimer et combien je dois je dois m'arrêter pour laisser mon corps se se reposer pour pas que mon corps il se détruise c'est des c'est c'est un équilibre extraordinaire cet équilibre là tu vas la prendre avec les timsouim de la Torah c'està direire que les contractions qu'il y a dans la Torah sont faites pour ça les gens ils viennent il faent les mitvot il dis ils croient que c'est à peu près que les mitvot c'est bon il a fait à peu près comme ça il a mis les tefilines il les a mis à peu près car c'est qu'il soit sur le bras et quelque part sur le bras c'est pas du moment où il fait que il y a un endroit où il faut les mettre c'est tout tu les mets sur la tête il a un endroit il faut les mettre tu les mets à côté tu pas mis lesfilines il faut les mettre là c'est tout c'est ça c'est un langage c'estàdire cette rigueur là de de de c'est une méthode dans laquelle il y a un langage maintenant cette méthode c'est la base de la Torah de de l'alaka que Rabenou a dit d'étudier laalaka mais quand c'est plus large quand on va dans cette méthode plus large les M c'est tout celui qui vient dans la Torah tout celui qui se rapproche d'ashem tout celui qui vient chez le tadq tout celui qui vient en Israël les massé qu'est-ce qu'il fait il a grandi il amène des nouvelles formules ces nouvelles formules là elles vont permettre à des gens qui comprenaient pas avant qu' Hashem qui existe maintenant ils vont comprendre qu' Hashem qui existe parce que cette personne làà le rapprochement de son âme c'est amené une nouvelle formule dans le monde c'estàdire de nouvelles de nouvelles mesur que sans ces nouvelles mesures là les gens ils pouvaient pas rentrer comme vous avez comme vous avez je sais pas l'auto-école ou ou les vélos les vélos qui vont avec des roues pour pour pour pour tenir pour équilibrer comme ça pour que la personne elle puisse apprendre à faire du vélo alors maintenant s'il y avait pas ça les personnes ne peuvent jamais apprendre à faire du vélo l'au combien de choses qu'il y a aujourd'hui qu'on utilise que avant les gens il pouvaient pas utiliser aujourd'hui les gens ils ont une imprimante à la maison une imprimante ça coûte rien du tout avant une imprimante c'était c'était c'était une qu'est-ce qui pouvait avoir une imprimante c'était un investissement une imprimante il a queit des imprimeurs qui avait des imprimantes mais quelqu'un chez lui à la maison il avait pas une imprimante aujourd'hui qu'est-ce que ça coûte une imprimante rien du tout alors quelqu'un il est chez lui il se fait des photos il les imprime ou il fait des des des documents il les imprime chez lui il tape à l'ordinateur avant tout ça c'était un métier aujourd'hui c'est pas un métier tout le monde fait ça il y a pas de chez lui il colle une photo il met un dessin il fait une tête de lettre il fait un truc et cetera il y a pas de problème c'est des trucs qui sont ouverts mais ça ce sont des formules nouvelles qui ont permis que les les gens ils ont accès à des choses mais spirituellement c'est la même chose c'est dire il y a des formules nouvelles sans arrêt c'estàdire chacun qui vient il qui créer des formules nouvelles c'est ça toute la toute la tout le tout tout leunan de de de de de de c'estàd de la guout c'est la personne quier ou la personne qui fait Touva c'est la même chose quelqu'un qui fait Touva quelqu'un qui se convertit c'est la même chose quelqu'un qui revient vers haschem c'est pour ça que aussi s'appelait c'estàd que il s'appelle ça veut dire que qu' va venir en plus c'est qu'il va amener quelque chose de plus qu'est-ce qu'il amène de de plus il amène une formule qui n'existait pas avant qui n'existait pas c'estàdire que maintenant lui ce qu'il a amené il a amené à qui à Moser Rabenou il est venu enseigner à Moser Rabenou qui est-ce qui pouvait enseigner à M Rabenou personne qui est-ce qui vient enseigner qui peut enseigner à M Rabenou il y a personne qui peut enseigner à M Rabenou lui il est venu il a amené une nouvelle Torah il l' amené à M Rabenou il a enseigné à mer Rabenou une formule une formule de de décomposition du pouvoir pour pouvoir pour pouvoir continuer à fonctionner normalement il lui a dit comment faire avec le pouvoir maintenant chacun pourquoi il est loin parce qu'il lui manque une formule c'est tout une formule c'est un langage adapté c'est ça une formule une formule ça veut dire que tu as un langage qui est adapté comment maintenant des gens ils ont pu faire Touva comment des gens ils peuvent venir en en er Israël parce qu'il y a un langage adapté ce langage adapté il permet l'accès à des gens les gens ils comprennent qu'il y a quelque chose qui est en train de se passer il ils comprennent qu'ils peuvent s'identifier à quelque chose parce qu'il y a un langage qui leur permet ce ce cette identification alors quand Rabenou il a parlé de de de de tignan de l'âme c'est c'est c'est l'expression de l'âme c'est-à-dire que la parole c'est l'expression de l'âme les mass c'est ton âme elle va te fournir sans arrêt des des des des formules qui vont te permettre de fonctionner dans ce monde de pouvoir t'attacher àhem tout le temps c'est ça le but de l'âme l'âme elle est là pour te communiquer tout le temps des moyens comment découvrir Hashem dans ta vie c'estàdire elle va te te donner des formules ça c'est le langage de l'âme langage de l'âme c'est qu'elle va te donner des conseils elle va te donner des des des façons de de d'approcher les choses comment faire ça comment faire ça comment résoudre ce problème tout ça l'âme elle va te le dire elle va te dire ton âme si tu la laisses parler si tu si tu t'apprends à par à écouter et à et et à faire parler ton âme alors ton âme elle te donne des mesures et ces mesuresl c'est ça toute la Torah elle est basée sur ça c'est pour ça qu'on apprend tous les churimes de la on a prend de l'olive tout pourquoi on pouvait pas faire un chiour pourquoi on a prend de l'olive on peut pas faire un chiour on est voà 30 g c'est tout besoin de commencer avec les olives tu donne-moi des grammes ou de pourquoi pourquoi on on prend cette image là de l'olive parce que dans l'olive vous avez vous avez toutes les mesures elles viennent de ce principe là c'estàdire du corps et de l'âme c'est ça qui va créer la notion de mesure et à chaque fois que maintenant vous avez vous il y a quelqu'un qui fait Touva ou il y a quelqu'un qui se convertit ça veut dire c'est de l'huile qui s'est libéré de qui est sorti de l'olive du corps de l'olive c'està direire avant il savait même pas qu'il avait de l'huile dedans dedans il il il croyait que il croyait que c'était une olive sèche qui avait rien du tout dedans maintenant quand il a découvert la Torah il a vu qu'il a de l'huile en lui c'està-d il a un rapport avec ça alors cette huile qui revient c'est une huile nouvelle c'est une huile pure et nouvelle qui a jamais eu cette nuit elle va nous permettre de de de de de créer d'autres formules de manière à ce que tout le le monde puisse qui se rapprocher d'ashem le but c'est ça c'est de créer un maximum de formules pour maintenir les gens qui sont dedans et pour aussi rapprocher de nouveaux combien des gens ils se disent VO mais la jeunesse aujourd'hui en Israël il y a beaucoup de jeunes qui s'éloignent de la Torah et cetera c'est normal parce que les gens les gens qui sont de qui sont dedans ils sont ils se cassent plus la tête à chercher des formules il y a des formules adaptées dans chaque dans chaque génération c'estàdire il faut chercher tout le temps des nouvelles formules pouvez pas donner les mêmes formules à quelqu'un et 30 ans et quelqu'un aujourd'hui c'est pas la même formule c'est pas le même langage il y a un autre langage ce langage ce sont des formules comment maintenant un un jeune qui est qui qui est maintenant tiraillé par tel monde et tel monde et telle chose comment il continue à rester en contact avec Hashem il faut des formules c'estàd des chiourrim des des des mesures c'est pour ça qu'on appelle un chiour aussi quelqu'un qui fait un chiour un cours ça veut dire des mesures c'est ça le sens d'un chiour qu'est-ce que c'est un chiour en hébreu c'est une mesure comment on a appelle un cours en hébreu on appelle un chiour je vais aller dans un chiour ça dire dans une mesure c'est ça si tu es en français si tu dis à quelqu'un je vais aller dans une mesure c'est quoi c'est c'est quoi ce mais c'est ça je vais prendre des mesures c'est ça un cours un cours c'est quelqu'un il vous donne des mesures pour que vous puissiez que arriver à à à à à jouer avec ce monde à trouver votre chemin sur terre il vousut donne des des des des des fonctionnalité des choses comment faire voilà ça tu fais comme ça ça tu fais comme ça et cetera comme ça tu arrives à t'en sortir c'est ça tout le lien de la tor du TAD c'est c'est c'est qui nous amène des formules tous les jours c'est pas une fois par an c'est que tous les jours on a besoin tous les jours chacun il passe des choses même si c'est pas des choses qui sont que toute la les les la planète elle dépend de ça mais c'est des choses qu'à son niveau c'est très important qu' qu'il arrive à résoudre ces choseslà et chacun tous les jours il a des épreuves et pour pour faire face à ses épreuves il faut des formules il faut des formules maintenant tous les gens qui reviennent vers la Torah tous les gens qui se convertissent ou qui reviennent vers la Torah sont des gens qui amènent des formules nouvelles c'est pour ça que la Torah nous dit de les respecter et de les honorer parce que quand on le respecte on l'honore alors la la Torat qu'il est en lui elle va sortir si on le le méprise sa Torat elle va s'asphixer il va pas il va pas vouloir la communiquer mais si on l'honore alors il va la sortir la même chose chacun avec son âme si déjà il sait qu'il a une âme qu'il a une âme en lui déjà il commence à lui parler lui dit excuse-moi je savais même pas que tu existais tu es tellement avec moi que je je t'ai je t'ai jamais vu il y a des gens comme ça ils sont mariés ils croient que le femme elle est elle est elle est inclue en eux c'estàd ils se rendent même pas compte et le jour où la femme elle se décolle un peu il dis disenton je qu'est-ce qui se passe et cetera et maintenant il se rend compte qu'il a une femme il y a des fois elle est tellement inclue que qu'il se rend pas compte alors chacun il a une néchama il croit que qu' il se rend même pas compte qu'il a une néchama parce qu'elle est complètement dans son fondu dans sa vie quand maintenant il prend conscience qu'il a une néchama et qu'il l'honore son âme qui dit voilà je vais faire ça pour pour honorer mon âme ù je vais pas faire telle bêtise pour honorer mon âme qui est une partie d'ashem c'est dire c'est honorer mon âme c'est honorer Hashem alors vous allez voir que l'âme elle va commencer à parler avant elle parlait pas normal vous lui avez jamais donné la parole vous lui avez jamais honoré comment elle va s'exprimer s'exprime pas maintenant que vous lui donner lui donner la parole c'està dire vous l'honorez et que souvent on on quand on donne la parole à quelqu'un c'est pour l'honorer c'est un signe d'honneur quand donne on dit prenez la parole et cetera on dit à quelqu'un de prendre la parole prendre la parole c'est il va exprimer quelque chose maintenant quand vous donnez l'honneur à l'âme elle va commencer à s'exprimer la plupart des gens ils savent pas qu'ils ont une âme c'est normal il jamais ils l'ont jamais parlé ils l'ont laissé ils l'ont jamais laissé parler jour où on commence à à l'honorer à laisser parler elle va s'exprimer comme tout les gens qui reviennent vers la Torah si on les honore et qu'on regarde pas maintenant l'emballage qu'il y a parce que souvent les gens ils sont ils sont des des des des tics des trucs qu'ils ont qu'ils ont amené de là où ils sont venus mais ça c'est normal ça va partir après c'est petit à si ça se résorve et qu'on honore ces gens-là qu'on les aime qu'on les honore ça ça fait que que ces gens-l ils sortent la Torah qu'ils ont en eux et il dit ici que c'est une Torat très très élevée très très élevée regardez HRO c'est une Torat très élevée c'est pas si lui il a enseigné à mer Rabenou ça veut dire que c'est quelque chose de très élevé c'est pas Hashem qui lui a enseigné c'est hitro qui l'a amené parce que de là où il a amené hitro Hashem il va pas enseigner de là-bas il trou il a amené de toutes les avodazara qu'il a fait il a tiré ce ce ce cette Torah là que quand il est rentré dans la Torah il a exprimé ce qu'il avait appris c'estàd c'est une lien des mesures que ça c'est tout LEC de de la tchouva c'est d'apprendre à rentrer dans des mesures faire Touva ça veut dire rentrer dans des mesures c'est ça qui s'appelle faire Touva tou c'est malout c'estàd on rentre sous les sous le le jou du pouvoir d'Achem c'estàdire on rentre dans des mesures ce sont des mesures de connexion ce sont pas des mesures pour nous embêter ce sont des principes de connexion c'est tout quand quand vous faites un numéro de téléphone c'est c'est le numéro de la personne si vous faites pas ce numéro vous allez pas arriver chez lui c'est un numéro c'est une formule c'est une façon de découvrir Hashem dans ce domaine ou dans ce domaine ou dans ce domaine c'est c'est le langage de de communication avec Hashem dans la Bria Hashem nous a donné des des mesures Barou rashem c'estoup Barou