L’esprit fermente et le cœur se détourne.

Kind: captions Language: fr [Musique] alom tout le monde ici on est arrivé la dernière fois on a fini dans le couté à on a fini là donc maintenant on va commencer la dans les cout c'est page 337 pour ceux qui ont cout page 337 dans le volume Guimel du donc c'est donc rabian ici va nous parler de la et du à Chav de la fête de Chav al donc ici ça parle de la Torah c'estinan il va utiliser la Torah 5 dans le côté Moran pour analyser le le le sujet du du sur et de de la fête de Chav maintenant rabinan il fait toujours un résumé de la Torah qu' va utiliser pour analyser c'est la qui va analyser et donc en résumé chaque homme il a l'obligation de dire que le monde a été créé pour lui donc il a été créé pour lui et donc il doit essayer de chercher à réparer le monde il a l'obligation de chercher à réparer le monde chacun il doit se considérer seul sur terre et par rapport à la réparation du monde et maintenant il doit prier pour le pour l'humanité aussi chacun il doit prier pour l'humanitéand quelquun va prier il y a deux façons de prier avant qu' un décret alors on fait la te comme d'habitude maintenant une fois qu'il y a eu un décret alors il faut habiller lafila dans dans des SiPM c'estàdire il faut habiller la Tefila dans dans un dans une histoire dans un compte c'estàd dans une façon il faut présenter lail comme si c'était une histoire aiant com on peut savoir s'il y a eu un décret il a pas eu décret encore ça c'est à travers les qu'on fait que quelqu'un il arrive à faire les dans une telle joie que il ne veut aucun salaire de du monde futur il est pas intéressé du tout par un salaire quel qu'il soit et il veut lui envoie une autre mitva et pour lui c'est ça le le salaire de la mitva c'est pas il travaille pas pour le salaire il travaille par rapport la mitva qu'il fait c'est en rapport avec la joie que qui ressent de la mitv que maintenant le salaire ils ont dit notre que le salaire d'une c'est la possibilité d'en faire une autre même dans ce monde on voit ça il y a des gens par exemple dans leur travail ou dans leur dans leur dans les choses qui qui qu'ils aiment faire des fois des gens ils aiment tellement leur travail que ils sont pas intéressés bmett par le travail c'està- dire ce qui sont intéressés c'est uniquement par par par faire ce travail là c'est tout ils pensent pas au salaire c'est pas ça qui les motive ils ont une une motivation très très forte ils aiment beaucoup leur travail ils aiment tellement leur travail que c'est pas il cherchent pas le salaire c'est pas ça qui qui cherche c'est c'est quelque chose qui ressemble c'est pour avoir une idée de de quoi il parle ici c'est que quand on fait une Mitsva il faut arriver à une joie une telle joie de la mitsva que on n'est pas concerné par le salaire c'estàd uniquement de pouvoir avir le mérite de faire la mitsva ça pour c'est déjà on on est comblé de ça et le salaire on est on pense pas on n'est pas orienté vers cette intentionlà vousêtes pr m et ça c'est le principe de la nvo dire de la la prophétie de Moser Rabenou que la prophétie de Moser Rabenou c'est qu'il voyait les choses directement mon cherou il voyait pas les choses indirectement il voyait la chose directement maintenant c'est pareil pour quand quelqu'un il fait une mitva s'il est intéressé par le salaire de la MVA c'est qu'il voit pas il voit pas directement de la mitsva en quoi elle est importante ce qui est ce qui est ce qui est important pour lui c'est c'est c'est c'est c'estàd quand quand quelqu'un il fait une Mitsva pour le salaire ça veut dire qu'il il il s'est pas rendu compte de la grandeur de la mitva donc il est intéressé par le salaire il l'a fait pour ça c'est bien Rabenou dit là-bas dans la Torah c'est pas que c'est pas bien mais il y a un niveau plus élevé c'est quand il arrive à sentir une telle joie de la mitzva que que que maintenant il est il il a une joie d'être là-dedans de pouvoir vivre la mitva de pouvoir vivre la Torah de pouvoir connaître le tadik et cetera comme rabenous l'a dit il a dit il y a des rassidim qui viennent chez moi parce que qui parce qu'ils ont ils aiment ils aiment la Torah puis je leur dis des khidouchim de Torah des des des beaux enseignements alors ils viennent pour ça il y a d'autres qui viennent pour euh pour euh prendre des chiraï c'estàd quand Rabénou il faisait le Tiche le vendredi soir il y en a qui venaient pour pour prendre les restes de ce que le tsadq il donnait il y en a qui il y a toutes sortes de gens et des gens qui viennent pour chez le tsadque parce qu'ils ont besoin de quelque chose ils ont besoin de de de de guérir ils ont besoin de se marier ils ont besoin d'enfants ils ont besoin de parnassa ils ont besoin de joie ils ont ils viennent parce qu'ils ont un besoin quelconque et Rabenou dit il dit mais moi moi ce ce que j'aime c'est ceux qui viennent ceux qui sont qui sont cuits dans mon cœur c'estàdire c'est ça c'est ça lesassidim que je veux que vous que vous soyez cuit dans mon cœurouous l' dit que vous soyez dans dans dans son cœur c'estàd que que il veut que que les gens bam il soient avec Rabénou parce qu'il aime c'est pas parce que il voit que c'est un grand RAM ou un grand sad ou quand on vient au man on prie on obtient des choses c'est parce que on l'aime tellement que voilà on aime être avec lui c'est tout c'est pas c'est ça ça en soi c'est c'est le résultat de tout c'estàdire on n'est pas on n'est pas intéressé par euh par par ce qu'il va nous donner on est intéressé par être avec lui donc ce principe là c'est c'est un principe général dans la vie et tout le monde a un peu touché ce ce ce principes là dans des choses où où où il y a où il y a un amour véritable des fois par par par rapport à sa famille à ses parents ou ou à son conjoint ou ses enfants il y a une il y a une plénitude il a une plénitude de d'être avec la la personne même si on même si va rien se passer du tout va rien avoir du tout mais le fait d'être là le fait de de vivre cette chose là ça suffit en soi c'està dire alors ça ça s'appelle aspiclaria Meira ça ça s'appelle un miroir qui est limpide pourquoi il est limpide parce qu'on a touché on a touché la chose c'estàdire on voit on voit la chose comme elle doit être tandis que maintenant quand on on on est intéressé par le salaire de la chose par recevoir une Brach du TAD ou par recevoir par recevoir il y a des gens il vont faire la prière le matin parce que ils ont peur de pas voir parnasa et ou ils ont peur de pas être en bonne santé ou des choses comme ça ça aussi c'est bien mais c'est pas ça veut dire qu'on n pas vu la chose directement dire on y arrive de façon indirecte on arrive pas directement parce que directement c'est de faire la prière parce qu'on aime Hashem c'est tout maintenant si on a besoin de parnasa ou de santé ou de pourquoi on a besoin ça c'est c'est quelque chose d'autre mais la mais le fait de d'avoir le mérite de faire la mitva le faire de de de faire shabbat ou de prier ou de faire chacun là là où il est engagé dans la mitsva où il se trouve en en ce moment ça en soit c'est c'est le salaire c'estàdire on on n pas besoin de on n'est pas intéressé par un salaire on recherche pas ça aval mich maintenant quelqu'un qui fait la mitva pour le salaire du monde futur donc c'est quelqu'un qui est dans le principe de aspiclaria qui pasa c'està-dire c'est que le miroir il n'est pas clair c'est dire il il montre pas la chose exactement comme elle est c'estàd il montre une déformation de la chose que quand quelqu'un il est intéressé par un résultat quelconque que ça soit le salaire du ramaba ou même le salaire dans le masé et ça c'est il a pris un aspect de la mitva et que la mitva c'est vrai qu'elle donne la Brach elle donne beaucoup de choses et cetera c'est ça lui il est venu pour ça c'est ça qui l'intéresse mais il est pas arrivé à ressentir la joie de la mitva de de de façon à arriver à se débarrasser de toutes les choses qui sont qui sont extérieures à la mitva donc ça s'appelle un miroir qui n'est pas qui n'est pas direct qui n'est pas évident maintenant celui qui arrive à faire la avec une une joie de la ellemême il rentre dans la que joie il avait avant de créer le monde à ce moment il peut savoir si on se trouve dans une situation où le décret a été déjà fait ou bien PASC parce que lesvot c'est ell qui donne la vitalité à tous les niveaux qu'il y a dans la création ça donne la la vitalité au monde au temps aux âmes tout est alimenté par la Torah et c'est ça que nos nous ont dit tu sais pour le shabbat il faut que tu t'en souviennes depuis le Dimanche il faut que tu commences à te souvenir du shabbat c'est-à-dire que maintenant il faut que tu que que tu aies cette joie là et ce plaisir du monde future déjà depuis le premier jour de la semaineabat dire tu dois arriver à ressentir ce plaisir là du monde futur qui est le de que le shabbat on goûte une partie du du monde futur alors ça tu dois déjà le goûter dans les 6 jours de la semaine que ça qu'est-ce que c'est c'est parce que les les 6 jours de la création les M c'est ce sont des expressions de mitvot puisque maintenant c sont les mitvotes qui permettent à tous ces éléments là d'exister c'estàd le monde existe grâce au mitv le temps les les l'espace les âmes tout existe par rapport au mitvot c'est dire ce sont les mitzvotes qui qui donnent l'existence à ces éléments là donc quand quelqu'un il rentre dans le shabbat c'estàdire il rentre dans le principe qui trouve dans la semaine le le le le le plaisir du shabbat alors il est arrivé à dépasser le le côté extérieur du monde et à rentrer dans le côté olamaba qui a dans chaque chose la vol SIM alorsou il dit là-bas que pour arriver à être joyeux ça vient par les tonner quand il y a le tonner ver maintenant qu'est-ce que c'est le tonner le tonner c'est la voix que quelqu'un il dit avec force dans sa prière dire quand quelqu'un est prie bécole quand il pr quelqu'un est prie av voir avec une haute voix mat dire que comme c'est écrit dans le dans le zoir quand il y a la voix le la voix qui sort et qui va qui va cogier dans les les les nuages dans les nuages c'est-à-dire que le principe de du tonner que le tonner il va il va il va cogier dans les nuages et il va entraîner la pluie maintenant toute la tout le principe du tonnerur ça vient de du principe de la rigueur maintenant leses elles viennent et elles vont frapper dire elles vont cogier dans l'esprit dire et et et maintenant quand ça va ça va cogner dans l'esprit ça ça va ça va aller ensuite vers le c'estàd quand quelqu'un il va dire la prière à voix haute sa voix haute elle va les cogier dans son esprit comme le tonner il va cogner dans les nuages et ça ça va faire avers ensuite la pluie c'est ça qui va réveiller le cœur qui va enlever dans le cœur tout ce qui l'empêche de ressentir les les la joie véritable qu'il y a dans les mitzvot donc c'est le le le la préparation du cœur la la réparation du cœur elle va se faire à travers la voix haute dans la prière et quand je vais dire ma prière à voix haute ça va cogier dans mon esprit et mon esprit il va il va il va donner la la il va il va redresser si on veut il va il va remettre en place les l'orientation du cœur marchav zarot mais maintenant pour que l'esprit il puisse recevoir cette cette voix là du tonner et que maintenant il puisse faire son travail que l'esprit puisse réagir positivement il faut que le débarrasser de tout ce qui est science extérieure et de pensé aussi extérieure c'estd du c'estàd qu'il faut pas qu' qu'il mette duamet dans dans sa pensée c'estàdire avec des des pensées extérieures et des tavotes dire que que dans le dans le monde il y a il y a il y a il y a deux il y a deux sortes de tavot il y a des tavotes qui sont des désirs MAM qui sont des désirs animaux c'estàdire de consommation et cetera il y a une autre forme de taava qui sont les itonot c'est c'est la la façon de voir le monde avec de la logique avec des causes à effet ça s'appelle tritonot c'estd quand on a allisé le monde de l'extérieur qu'on a alisé on a anisé le monde sans le hamaba on na pas tenu colante duamaba on a on a regardé le monde avec l'œil d'un de de d'une créature qui se trouve dans ce monde et qui est pas consciente qu' a un autre monde ça s'appelle c'estàdire ce sont des des sagesses qui s'appelleent extérieur pourquoi elles sont extérieur parce qu'ell tiennent pas compte du principal de de la vie qui est le le hamaba c'està dire tout ce que tout ce qu'il y a dans ce monde là c'est que des renseignements pour le olamaba c'est pas pour autre chose c'est comme si quelqu'un il regarde une carte une carte de il y a une grande carte qui est qui est qui est affichée au mur et maintenant il regarde le côté artistique de la carte c'estàdire il dit il y a des couleurs extra extraordinaire dans cette carte et on voit des couleurs le comment les forêts elles sont représentées elles sont belles les fleuves il sont beaux et les traits qu'il y a sont beaux les voies de chemin de fer les villes comment elles sont bien dessinées tout ça mais il est pas du tout intéressé par la carte en tant qu'indication pour arriver quelque part c'est pas ça qui l'intéresse lui regarde la carte comme si c'était un un une œuvre d'art alors ce monde c'est pareil il y a des gens qui regardent ce monde comme c'était une œuvre d'art il est beau ce monde il est super il y a des il y a il y a des beaux paysages il y a des belles plages il y a des il y a des des beaux vêtements il y a des beaux individus il y a de la belle musique il y a des des il y a il il y a de l'art il y a de de de des belles voitures il y a des tout tout ce que quelqu'un il peut voir dans ce monde et et il voit la chose comme si c'était une chose qui était quelque chose en en elle-même alors que cette chose-là elle est que une indication pourama c'est tout il y a rien d'autre dans cette chose-là cette chose-là les les elle a pas de sens c'est-à-dire que si maintenant on le on le regarde comme finalité elle n'a aucun sens du tout ça ça s'appellem tritonot quand la Torah elle parle dem tritonot le sens simple simplifié et profond de la chose c'est ça ce que ça veut dire alors après il y a des on peut développer ça et les les come on veut la science ou les choses et cetera tout mais tout ça ça découle après uniquement de de de la vision première des choses c'estàdire si on est en approche de ce monde en tant que que monde de finalité alors il va y avoir tout tous ces toutes ces erreurs là qui vont venir de ça donc dès que quelqu'un il a pas la bonne vision des choses automatiquement il va arriver à des analyses qui sont fausses puisquil sait pas à quoi ça sert la chose donc du moment quelqu'un il sait pas que à quoi ça sert il peut pas rentrer dans un rapport avec la chose ça sappelle c'est pas le profit chacun cherche à tirer profit de ce qu'il voit dans ce monde aussi il faut faire attention à la crainte de pas avoir peur de choses qui sont pas la crainte d'EM aussi c'est pareil c'est que quand quelqu'un il a peur de quelque chose en fait c'est la crainte d'EM qu'il aurait dû avoir qui descend dans cette chose là et qui lui fait peur mais il ne faut craindre que haschem c'est tout et ça c'est ça donne la la voix c'està-dire que l'intensité de la voix la force de la voix qui par rapport au cerveau c'estàdire une voix qui va aller toucher le cerveau et qui va ensuite toucher le cœur c'est une voix qui est qui est débarrassée de la crainte extérieure aussi que les gens quand ils ont une crainte que d'ashem alors leur voix elle va directement réveiller l'esprit LEC de faire attention à son cerveau de pas penser à des mauvaises pensées de pas avoir des pensées de désir et de plaisir de ce monde cheinatamra de Mota qui sont le khamets qui sont le principe du khamet c'est-à-dire de la fermentation qui sont le côté de la mort pourquoi le côté de la mort parce que la fermentation en soi c'est l'utilisation de l'air de ce monde c'estàd quand vous voyez une pâte une quand vous faites un pain alors ce pain là quand il quand vous faites la pâte c'est de la galette c'està dire il est plat maintenant quand l'air de ce monde il va rentrer dedans grâce à la levure au leevin alors cette cette pâte elle va gonfler elle va gonfler et ça va donner un pain très beau comme ça très gonflé et cetera mais tout ce que ce pain il s'est gonflé il s'est gonflé avec l'air de ce monde donc c'est ça le principe du khamets le khamet c'est quand on qu'on utilise l'air de ce monde c'està direire ce à quoi ce monde il a l'air ce à quoi l'apparence de ce monde pour développer les chos dire qu'on raisonne au lieu de raisonner avec la conscience de du but des choses on raisonne avec la la conscience de l'apparence des choses c'est ce qui s'appelle leam quand maintenant il garde son son son esprit il laisse pas son esprit fermenter avec du Levin de ce monde et aussi sa crainte d'EM alors sa voix ça devient un tonner les SIM et ça ça va lui amener de la joie alors comment ça va lui amener de la joie parce que maintenant la Torah nous dit lichlè SIM c'estàd les gens qui ont le cœur droit alors ils sont joyeux quand quelqu'un il est il est il est droit dans sa vie dans sa conscience avec Hashem alors ça ça lui donne une joie et ça ça lui donne de la joie la joie elle vient de ça qu'on a la conscience tranquille c'est-à-dire qu'on est bien avec Hashem maintenant le le cœur il se redresse si si il se redresse par le fait qu'il reçoit le le la pluie du cerveau c'est-à-dire l'énergie du cerveau quand le cerveau il est réveillé par la voix de la prière il envoie au cœur des des comme des des des tonnerers il envoie au cœur des des choses qui redressent le cœur c'estàdire qui débarrassent le cœur de tout ce qui était de tout ce qui était faux vous voyez des fois quelqu'un il est quelqu'un il est dans dans dans des dans des bêtises de ce monde ou dans des concepts de ce monde qui sont qui sont faux et lui arrive un choc dans sa vie quelque chose qui le choque et ce choc là ça ça ça le réveille c'estàdire ça réveille son esprit et momentanément des fois ça peut durer mais momentanément en tout cas il est débarrassé de tout ce qui est de tout ce que qui est extérieur c'estàdire que tout ce qui est des bêtises de ce monde et tout ça l'intéresse plus du tout parce que ce choc il a remis en place le le le l'esprit qu'il faut avoir et le cœur qu'il faut avoir dans les choses c'està direire comment il faut considérer et vivre les choses ce choc là il remet les choses en place alors c'est c'est ce principe là qui est utilisé par la prière quand la prière la voix de la prière elle est assez forte pour aller cogier dans le dans l'esprit et pour redresser le cœur de la même manière que si quelqu'un il a été choqué et ça ça ça a débarrassé son cœur de toutes les bêtises qui pouvaient y avoir et ce qu'il faut faire c'est associer la rigueur avec le il faut que il faut que le côté rigoureux il soit associé avec la la miséricorde avec la bonté et il faut aussi associer l'amour avec la crainte de cette façon là il y a la création de du tonner ce qui a écrit que du côté droit alors le le le cerveau il est blanc comme de comme de l'argentd il est aussi blanc que l'argent c'està direire que que maintenant du côté du côté de de droit du le côté droit c'est-à-dire dans les rassadim là-bas le le le le l'esprit il est clair c'estàdire que maintenant si quelqu'un il a que le côté de la crainte il a pas le côté de l'amour alors il va avoir il ça va entraîner la la vision la vision déformée des choses c'est-à-dire que si quelqu'un il ne sert Hashem que par crainte automatiquement ça va l'entraîner à servir Hashem pour un salaire parce que c'est c'est c'est c'est le salaire de la crainte si vous voulez quand quelqu'un il craint un Chem et il il n'agit avec Hashem que par crainte donc cette attitude là elle va entraîner automatiquement une vision des choses qui va être un salaire parce que maintenant comme il sert à Chem dans la crainte pourquoi il a peur il a peur de perdre ça il a peur de pas réussir il a peur de de pas être en bonne santé de pas avoir de la parnasa de pas de pas avoir Chalom BA de pas avoir de ce qu'il veut avoir et cetera quand il a peur de ça alors il sert il sert à Chem donc il ne peut pas avoir une autre vision qu'une vision intéressée dans les mitvot s'il a pas le côté de de l'amour maintenant il faut qu' qu' qu'il fasse en sorte que dans le dans dans la la crainte il y a l'amour et dans l'amour il y a de la crainte à ce momentl la personne elle se trouve elle se trouve dans le le kou des mitvot parce que si quelqu'un il va trop dans l'amour alors ve rien faire du tout il va dire toute façon moi j'aime haschem et combien de gens il disent ça il dit vous savez moi je suis pas très religieux hein mais mais attention moi je suis quelqu'un de de très honnête dans mon cœur avec Dieu je sais que Dieu il mime et moi j'ai pas de problème parce que c'est vrai que je suis pas religieux mais c'est pas moi j'aime haschem et cetera alors ça c'est une déformation du côté des khassadim c'està dire des fois les gens ils sentent que Hashem il a tellement un grand amour que il rentre pas dans la dans la manifestation de cet amour qu'est-ce qu' veut dire concrètement dans dans si quelqu'un il aime haschem la première chose qu'il va faire c'est qu'il va faire sa volonté c'est ça la le témoignage de l'amour c'est ça c'est le témoignage de l'amour quand quelqu'un quand quelqu'un il aime son conjoint il va pas lui dire ce que lui il a envie de lui dire il va lui dire ce que l'autre il a envie d'entendre c'est ça l'amour de son prochain quand quelqu'un il aime sa femme ou une femme elle aime son mari elle va lui parler queù il va lui parler il va lui dire ce que elle elle aime entendre parce que lui il a envie de dire ce que il a envie de dire c'est une chose est-ce qu'elle l' envie d'entendre c'est la même c'est autre chose si maintenant c'est la même chose BEM c'estla mais la plupart du temps c'est avant d'arriver à ça c'est un grand niveau mais d'abord les l'amour c'est de de de de savoir qu'est-ce que l'autre il aime et de lui donner ce qu'il aime c'est ça l'amour c'est pas de dire non mais moi il y a pas de problème je l'aime et tout et et et de de dire ce que nous on a envie de dire on dit pas ce qu'on a envie de dire on dit ce que l'autre il a envie d'entendre qu' fait plaisir qu'il va le faire avancer et cetera c'est pareil le rapport avec Hashem quelqu'un il dit il aime Hashem ok tu aimes Hashem c'est beau mais maintenant Hashem il t'a dit qu'est-ce qu'il faut faire il t'a dit voilà il faut faire les miss c'est ça qu'il t'a dit de faire il t'a dit voilà il faut faire shabbat il faut mettre les filine il faut manger cacher il faut faire attention à ça et cetera ça c'est sa volonté c'est son donc maintenant tu peux pas dire que tu aimes haschem si tu fais pas son c'està dire l'amour d'ashem il doit se traduire par le par le fait que tu vas faire le Hashem sinon tu peux pas dire moi j'aime haschem et tu et et tu fais pas ce qu'il veut faire alors ça ça vient de la connexion de la déconnexion entre le RET et laagvoua quand des gens ils servent ils servent Hashem dans la rigueur alors il rentre uniquement dans le côté rapport de de si on veut d'intérêt avec Hashem et celui qui sert Hashem que dans l'amour il va perdre complètement le côté les le le côté de de du vouloir d'ashem dans les Mitsvot qui sont des qui sont des des rigueurs c'estàdire c'est les misvotes ce sont des mesures comme on a étudié plusieurs fois dans dans lesécoutéan toutes les mitot ce sont des comme on dit cheim DEAT les mesures de la Torah toute la Torah ce sont des mesures les mesures c'est de la rigueur donc maintenant il faut toujours que la rigueur elle soit associée avec la le récède que que la crainte et l'amour il soit ensemble et à ce moment-là on on on peut avancer et c'est ce qui est écrit que le matin la mer elle s'est calmée c'estàdire que dans la dans la quand il a eu l'ouverture de la de la mer Rouge alors une fois que que la nuit est passée alors la la mer elle est revenue à elle s'est calmé que s'est calmé ça veut dire qu'il y a eu le youdde entre les gourantes et les khassadim c'est ça qui a calmé les les choses alors tout ça c'est un c'est juste un petit résumé que Rabi Nathan nous a fait sur la Torah et par rapport à ce qu'il allait ce qui ce qu'il va dire maintenant au sujet de chavouat et de la Sirat à Omer alors et ça c'est le principe de de je répète pour ceux qui qui suivent dans le texte page 337 dans donc ça c'est c'est quoi c'est on va recevoir la T parce que de recevoir la Torah c'est d'arriver à cette ce niveau de perfection qu'on n'est pas intéressé du tout par un salaire ni dans ce monde ni dans l'autre uniquement on a une joie de pouvoir vivre cette cette vie merveilleuse qui est la la vie dans la dans la la les mitvot c'estàdire dans l'accomplissement des mitsvotes c'est dire en ça pour nous c'est déjà un salaire en soi on n pas besoin d'autre chose ça c'est quand on reçoit la la Torah bchlemout dire quand on est arrivé à recevoir la tor de façon parfaite c'estd qu'on a une approche qui est qui est parfaite de la chose qu'est-ce qu'il aimerait il aimerait avoir une autre à faire il cherche à chaque fois quelle il pourrait faire c'est ça qui l'intéresse parce que sa joie c'est de faire lav parce que c'est pas quelqu'un qui ça veut pas dire que c'est quelqu'un qui est pas intéressé par le monde futur du tout c'estàd qu'il veut pas il fait les choses disons froidement et cetera c'est pas ça c'est que lui il veut il veut tirer un salaire de la chose c'est pas qu'il veut pas tirer un salaire mais son salaire c'est le plaisir qui tire de la chose il est comblé il a pas besoin d'autre chose comme David am quand lui dit qu'est-ce que tu veux David il dit je veux rien il dit comment tu veux rien il dit non je veux être avec toi c'est tout ça me suffit j'ai pas besoin d'autres choses ça c'est pas que c'est pas qu'il veut rien c'est pas quelqu'un qui fait les il se votent froidement comme ça il dit non non moi je moi je suis pas intéressé par rien voilà euh je fais mes mes obligations parce que c'est que c'est nos coutumes et voilà il faut garder nos coutumes il faut faire des coutumes et c'est tout on fait ce qu'il y a à faire et c'est tout et il est pas conscient qu'il va avoir un une récompense de ça il cherche pas ni une récompense ni rien du du tout il fait ça St comme ça c'est pas et quand on parle ici de pas chercher de salaire c'est pas ça cet esprit là parce que ça cet esprit c'est le contraire de ça c'estàd c'est les gens qui sont tellement dégoûtés par les mvantes qu'il cherchent rien de ça ils cherchent uniquement à à s'en débarrasser puis c'est tout comme ça il est il est tranquille il a fait ce qu'il avait à se faire il a même pas besoin vous vous avez pas besoin de parler avec lui ni de salaire ni rien il veut rien du tout il veut se débarrasser de la chose c'est tout mais si on parle du contraire de ça dire on parle que qu'il aime tellement la mitsva que voilà il a eu son salaire sur place le son son salaire sur place c'est quoi c'est qu'il a il a pris un plaisir de faire la mitva voilà c'est tout donc maintenant quand vous dites quelqu'un je vous remercie beaucoup pour ce que vous avez fait et cetera et tu dis non c'est avec plaisir c'està dire c'est pas pas besoin de me remercier parce que j'ai pris plaisir à faire ça c'est tout tu avais besoin que je t'accompagne quelque part je t'ai accompagné c'est tout ça m'a fait plaisir de t'accompagner tuas pas besoin de me remercier j'attends rien de ça parce que le plaisir que j'ai pris de t'accompagner ça ça me suffit j'ai pas besoin d'autres choses alors ça c'est c'est c'est ce principe là c'està direire que on a un tel plaisir de faire la mitsva qu'on n pas intéressé par autre chose on a pris déjà du cash c'est le on l'a pris déjà on pas besoin de c'est pas ça qu'on cherche puisque maintenant on a pris un tel plaisir de la mitva que que c'est une finalité en soi on cherche pas autre chose c'est comme on a vu avant donc ça c'est un miroir qui est qui est fidèle c'estd qui qui donne exactement la bonne image de la chose la tor est des Moché maintenant le H Israël quand ils sont tenus au harsï qu'ils ont reçu la Torah grâce à Moché Rabenou Z ils sont arrivés à cette perfection là Jésus que ça ils sont arrivés à au miroir parfait donc ici c'est c'est important de voir que il précise Rabin Nathan qu'ils ont reçu la Torah par Moser Rabenou parce que s'ils avaient reçu la Torah mais pas par moserabenou ils auraient pas eu ce ce niveau de c'estàdire que le tadq c'est le seul qui peut donner à quelqu'un une telle lumière dans l'accomplissement des Mitsvot que vraiment la personne elle cherche rien d'autre que ça dire que à faire une Mitsva et en faire une autre et en faire une autre et voilà c'est une finalité en soi il a pas besoin d'autre chose que ça mais ça ça peut venir que par le principe du miroir le miroir parfait qu'il y a dans le monde qui s'appelle le sadq parce que le sadq lui il a le le miroir parfait à dire que lui il n'est intéressé que par représenter Hashem dans ce monde c'est tout il y a rien d'autre qui l'intéresse dans ce monde donc lui il peut donner à ses élèves aux gens qui croient en Lui qui ont confiance en Lui pu il peut leur leur faire goûter cette chose-là que de ce ce désintéressement à l'application des mitzvot c'estàd que de voir que que les gens ils sont complètement désintéressés quand ils font la mitsva à dire ils ont une joie de faire la mitsva c'est tout le reste ça les intéresse pas comme c'est écrit face à faceem a parlé avec vous alors ça veut dire un miroir qui est qui est parfait le précise c'est pour ça que ils ont reçu la T précisément lui est arrivé à cet aspect clariaa c'estàd à ce miroir qui reflète la chose parfaitement donc grâce à M tout le Israël il a eu le mérite au moment de matant de de d'arriver aussi à cet ASP c'estàd à ce miroir parfait c'estàdire que tout le monde est arrivé à une une vision parfaite de la la la Torah c'està-dire une approche parfaite de la Torah c'est-à-dire pourquoi on fait la Torah parce qu'on aime Hashem c'est tout pourquoi on fait la Torah parce qu'on aime la Torah pourquoi on étudie la Torah parce qu'on l'aime pourquoi on vit en her Israël parce qu'on l'aime pourquoi on on on on prie parce qu'on aime voilà c'est tout on a un salaire immédiat c'est tout on n pas besoin que maintenant de parler oui mais tu sais dans le monde futur c'est pas ça qui nous intéresse parce qu'on est tellement rempli de de joie d'avoir fait la mit elle-même qui a rien d'autre qui nous intéresse et ça c'est comab qui donne ça parce que lui c'est ce principe là de façon parfaite donc ça c'est le principe de la joie de Lava elle-même ça c'est la joie qu'il y a dans la fête de Chavouot comme ils ont dit comme c'est la grande joie qu'il y a à la fête de chavou comme c'est écrit au sujet de Rav YF dans Lamara parle de Rav YF comment Rav YF il était joyeux dans la fête de chavou qui parce que à Chavouot on lesit de Sim c'estàd une véritable joie SIM che la joie d' si on peut dire comme ça dire on arrive à maman à la joie lui-même dire on arrive à la joie de la mitva elle-même c'estàd de on arrive à un miroir parfait il y a des des moments comme ça dans la vie où chacun il a ressenti ça chacun chacune elle a ressenti ça dans sa vie que des fois de de de de vivre une chose ça nous suffit c'estàd on cherche pas on cherche pas autre chose ça y est en soi c'est une finalité on a pas besoin d'autre choses on a besoin de vivre ce qu'on est en train de vivre maintenant c'est tout il y a rien d'autre qui nous intéresse comme le Rabenou il a ramassé il a il a pardon il a raconté le massé Biton il a raconté ce massé de cet homme-là qui avait la confiance en Hashem et et et il faisait il travaillait juste pour faire un repas et quand il avait son repas il faisait un bon repas il prenait son violon il faisait de la musique et il dansait et VO là tous les jours il faisait ça et quelqu'un une fois il a dit il a dit au roi tu sais il y a quelqu'un qui est plus qui est plus qui est plus comment on dit mais au char c'està dire il est plus heureux que toi il est il a il a un bonheur plus grand que que toi le roi alors le roi il a dit comment c'est possible il lui dit viens tu vas voir alors il lui a montré cet homme-là cet homme simple qui allait et qui qui travaillait dès qu'il avait gagné assez pour faire son repas il acheté son bon repas et il faisait son bon repas il prenait son violent il chantait il était heureux et ça il faisait ça tous les jours alors le roi il a essayé un petit peu de lui faire des problèmes de lui faire perdre son travail et et après encore il a il avait un autre travail il lui a fait perdre son autre travail et cetera il ça il a essayé de le de le de lui faire perdre ce cette confiance qu'il avait en Hashem que tous les jours il allait trouver sa parnassa pour pouvoir faire son bon repas et et faire ses ses chants dans la joie dans haschem et le roi il a essayé il a vu que que bemet il pouvait rien faire du tout contre lui que bmet à la fin le le roi du pays lui-même il a reconnu que cet homme-là il avait une joie que personne ne pouvait ne pouvait se comparer à la joie qu'il avait cet homme-là alors ça c'est la la joie que tout simplement comme Rabenou il dit que d'être juif ça suffit pour être joyeux il n a pas besoin même si quelqu'un il fait rien il fait rien du tout mais il a assis comme ça et il a la conscience que bonchem il est juif c'està-dire qu'il a une âme une âme qui est une partie d'Achem en lui bah ça lui suffit c'est tout il a pas besoin d'autre chose c'est pas qu'il veut pas faire autre chose c'est qu'il est pas il est pas stressé d'autre chose il y a pas l'impression que s'il fait pas 50 choses alors il va pasêtre il va pas s'acquitter il est content avec avec ça et après il fait une Mitsva il est encore plus content il fait encore une autre mitsva oh encore beaucoup coup plus contentem après il rajoute sur ça ce qu'il rajoute mais si quelqu'un il a pas il a pas de la joie de ce qu'il a déjà tout simplement de tout ce qui de de son bilan ce qu'il a aujourd'hui dans sa vieashem il est il il a une Nchama bashem il a il a il a de quoi manger il a la santé il il a il a une famille il a il a une maison il a en Israël il a un toit sur sa tête il a ce qu'il a si quelqu'un il est pas joyeux de ça c'est il faut pas qui croit qu'en rajoutant des choses il va être plus heureux c'est pas en rajoutant des choses qu' sera plus heureux c'est pas c'est c'est c'est il faut déjà être heureux de la vie elle-même après on peut on peut rajouter des des des ingrédients qui vont qui vont améliorer le le ce bonheur là qui vont lui donner peut-être plus de plus d'intensité plus de goût et cetera c'est comme si quelqu'un il fait un plat et il met que des épices dans de l'eau mais c'est c'est pas un plat il a rien fait du tout tu as épicé quoi tu as épicé du vide il y a rien mais mais si maintenant tu mets un morceau de viande ou un poisson ou un poulet ou quelque chose après tu vas voir quel goût tu vas mettre dans ce poulet mais il faut qu'il a déjà quelque chose il faut déjà être heureux de la vie être heureux de vivre déjà déjà il faut une joie de vivre minimum d'être vivant déjà en soi on doit avoir une joie que d'être vivant déjà c'est quelque chose de nifla déjà d'être ici dans ce monde là d'avoir une âme dans un corps ça suffit pour être joyeux déjà et après tout ce qu'on va rajouter c'est des c'est juste des des des développements de ça mais si on n' pas réglé ça les développements il va servir à rien parce qu'au contraire les gens ils vont se se perdre après c'est ce qu'on vit dans la société où on est aujourd'hui c'est-à-dire qu'ils ont ils ont fait croire aux gens que s'ils auraient des moyens des moyens plus plus plus sophistiqués alors les gens ils seraient plus heureux et les marassé les gens ils sont pas heureux du tout parce qu'ils sont rentrés dans un dans un dans une façon de vivre qui est qui est O il y a plus aucune il y a plus qu'une joie de de vivre simple c'est-àdire que que la personne elle est tellement formaté par des par des obligations qui ont été créées par les systèmes c'està dire la personne elle va à l'école çaass soit sur des des bandes d'école on lui donne des des livres on lui apprend on lui apprend une mentalité de vie comment il faut vivre et cetera on lui inculque des façons de voir la vie que le massé il est il est pratiquement sûr à 100 % qu'il va être malheureux parce que c'est toutes ces façons de vivre là c'est que des exploitations de l'individu c'est tout c'est pas il faut pas croire que il y a aucun pays au monde qui est intéressé par parce que l'individu soit joyeux ça mettez-vous ça dans la tête c'est c'est ça existe pas un système qui cherche le bonheur des gens ça n'existe pas les seuls qui cherchent le bonheur de gens c'estou c'est tout et c'est mer Rabenou c'est le sadq c'est tout tout toutes toutes les autres systèmes c'est des systèmes uniquement d'exploitation pourquoi kbou il cherche que notre bonheur parce qu'bou pour il a pas besoin de nous parce qu'on existe ou qu'on nexexiste pas ça lui change rien haschem alors lui il peut bémett il peut béémett nous nous aimer et nous donner tout ce qu'on a besoin parce que il a il il est il est pas ça lui rajoute rien le sadq c'est pareil le Sadik ce qu' nous donne c'est gratuit il il a il a pas besoin de nous il a pas besoin de notre cavode il n'a pas besoin de de de l'honneur qu'on va lui faire il a pas besoin de de notre argent il a besoin de rien du tout parce que le sadic il est complètement transparent donc celui qui a pas qui a pas besoin du tout qui a qui a pas une notion de besoin lui il peut toucher la la joie véritable il faut peut vous faire toucher la joie de vivre la véritable joie de vivre rien d'être vivant c'est tout c'est une joie en soi mais le monde veut pas ça il veut pas vous donner ça c'estàdire le monde il il il vous donne que des des sans arrêt sans arrêt des des choses et et maintenant avec les outils qu'il y a les les téléphones tout ça c'est c'est c'est c'est maamâche terrible c'està-dire l'addiction à à à ces choseslà c'est c'est terrible comment les gens ils arrivent plus à à vivre simplement c'estàdire que c'est c'est ils sont complètement formatés par ces systèmes là il y a aucun il y a aucune recherche du bonheur de l'homme le seul qui nous aime sachez sachez sachez que le seul qui nous aime vraiment c'est notre Créateur et c'est le tsadq le tsadq c'est un homme qui est complètement soumis au créateur c'est le seul qui nous aime vraiment c'est le seul mamache qui nous aime vraiment voilà on est dans Yesod on est dans dans dans dans la sphira de Yes dans la Spira de yphadq cheod dire comment yosphadq il aimait ses frères comment il les aimait comment il leur a dit voilà regardez c'est moi le le le maître de la génération je vais vous aider et cetera et ils ont voulu le tuer et lui il a pas compris comment maintenant moi je veux les aider ils veulent me tuer parce que ils étaient dans un dans une vision déformée des choses maintenant quand ils ont passé ce qu'ils ont passé et qu'ils l'ont reconnu après alors ils ont eu peur il a dit c'est sûr que maintenant il va se venger de nous il va nous faire payer ce qu'on lui a fait et cetera et lui il a dit vous avez pas vous avez pas vous avez pas n'ayz pas peur de moi vous avez pas besoin d' d'avoir d'avoir peur parce que moi je suis t Elokim moi je suis sous Hashem moi je suis pas du tout moi je suis pas comme vous c'estàdire moi je suis pas un être humain qui qui a de la ranqueœur ou des choses comme ça moi ça existe pas ça chez moi donc n'ayez pas peur je je vais pas du tout me venger ou faire des choses comme ça parce que d'abord je suis mamine que tout ce que vous m'avez fait c'est Chama pour que j'arrive à être le aujourd'hui le le le roi de de d'Égypte et bienêre le le roi du monde celui qui qui maîtriser le monde entier puis que c'était lui qui Nour nourrissait toutes les nations du monde yosephad il nourrit toutes les nations du monde parce que c'est c'est sad qui qui est dans la SP de ode il nourrit le monde entier parce que il a l'alliance parfaite il nourrit le monde entier alors lui lui il est vraiment désintéressé c'està-dire que lui il ce ce ce qu' vous donne c'est parce qu'il vous aime c'est tout tout ce que le SAD qui nous donne c'est parce qu'il nous aime bmet et c'est ça qu'on sent chez lui c'estàd que quand quand on on étudier la Torat du sad on voit que il y a un amour complètement désintéressé c'estàdire la seule chose qui qui veut c'est c'est nous faire réussir notre passage sur terre c'est tout c'est vraiment il a de la peine pour nous et et et il nous aime vraiment il voudrait vraiment qu'on réussisse notre vie c'est tout pour pour nous voir heureux pour pour pour que que le nom d'ashem se grandisse mais il a aucun intérêt lui il a aucun intérêt il tire rien de ça personnellement donc ça c'est ça c'est ça c'est la la l'amour véritable tout le reste tout le reste qu'il y a c'est que des des des des des systèmes qui arrivent à de de plus en plus changer soi-disant changer ils ont rendu les gens fous complètement c'est pour ça que quand ils ont dit d'abord on va faire après on va comprendre ça c'est la joie comme c'est ont dit la joie du monde se trouve sur leur tête alors a priori c'est quelque chose d'étonnant on peut faire avant d'avoir entendu avant d'avoir compris surtout que la t elle a parlé de ça en disant pas quelque chose qui qu'on doit interpréter elle a dit c'estd l'idée l' d elle exprimé clairement c'est écrit tout ce il a dit on faire et on entendra c'est on comprendra après n donc maintenant c'est écrit voilà on a fait tout ce que nous a dit Hashem maintenant maintenant on a entendu ce nous a dit ça veut dire dire que si déjà on a entendu ceem nous a dit al c'est pas nous on a entendu mainant on va faire puisquon a entendu d'EM ce qui nous a dit donc c'est pas svichma quand on a entendu c'est dire on a compris ce qu'il nous a dit de faire et maintenant on va le faire donc c'est pas ça ve dire sichma on va faire après on va entendre on va comprendre ce qu'il nous a dit c'est tu as fait parce que tu as compris ce qu'il t'a dit c'est maintenant on peut expliquer d'après ce qu'on a dit c'est que à ce moment-là ils ont ils ont eu le mérite d'arriver à une telle joie à il voulait absolument aucun salaire du monde futur pour comme salaire de la vou que il le donne une autre comme salaire de cette c'est ça ce que ça veut dire on va faire et après on va comprendre bien sûr maintenant on a compris ce nous a demandé et on va faire tout ce qu'il nous a demandé et que maintenant tout le but et tout tout le salaire de de ce qu'ils ont ce qu'ils ont fait c'est de ce queem leur a dit de faire c'est on veut entendre c'estàdire on veut entendre une autre qui nous intéresse on entendre une autre comme salaire de cette c'est pour ça que les ils ont appelé le principe de ilel une joie éternelle ça c'est la joie parfaite il a une joie de faire lav elleême jusqu'à qu'il ne désire aucun salaire du monde futur uniquement il veut entendre il veut avoir une autrev comme salaire de cellel ça c'est V ça s'appelle la joie d'EM lui-même parce queem est comme on a dit il est pas intéressé par rien alors lui aussi il arrive à cette joie là dit voilà qu'est-ce que tu veux non je veux que tu me donnes une autre faire parce que c'est ça ma joie joie c'est de faire ut pour ça que s'appelle la joie du monde la joie éternelle qui il est vivant pour l'éternité se maintient pour l'éternité on l'appelle l'Éternel pour ça que de la qui s'appelle la joie d' ça s'appelle une joie éternelle comment on arrive à cette joie là ça per le tonnerau qu'est-ce que c'est le tonner c'est le son du chauffard chauard chez le ma donc qu'est-ce qu'il a eu ma il y avait du tonner et il y avait du du son du chauffard c'est écrit avec des voix et des avec des des voix et des tonners des et des éclairs tu t'es révélé avec le son du chauffard tu t'es présenté à eux chauard chez ma Chau che chez maintenant c'était quoi le son du chauffard de mat quand ils ont sonné du chauffard mat c'était le chauffard de du Bélier le bélier qui a été sacrifié à la à la place de et ça c'est Laour de c'est la rigueur d' c'estàdire c'est les tonner parce que maintenant grâce au tonner au son du chauffard de mat tout tout le côté tordu du cœuré sinueux du cœur il a dit il a disparu et à ce moment-là on est arrivé à la simra le côté de le côté tordu du cœur c'est quand le cœur il est il cherche des intérêts c'est ça le côté tordu du cœur dire tant que le cœur il cherche pas il cherche pas d'intérêt alors on peut arriver à cette joie mais quand le le cœur il commence à à associer à la mitsva un un une une idée quelconque de de prendre quoi que ce soit comme salaire ça ça va commencer à à déformer l'intention et ça va faire baisser la la le la la le le niveau de la joie c'est c'est ce qu'on appelle c'estàdire les dans le monde les idéalistes c'estàd les idéalistes c'est des gens qui ont qui ti qui tiennent une qui tirent une joie un plaisir de l'idéal lui-même pas de l'exploitation de cet idéal c'està-dire que quand cet idéal il commence à se mettre en système d'exploitation alors c'est fini la joie il y a plus de joie tandis que tant que il y a de l'idée alors il y a de la joie dans tout c'est comme ça dans le mariage dans dans la parnasa dans le Israël dans la Torah dans le sadq dans tout c'est comme ça c'estàd tant que maintenant le rapport il est désintéressé c'estàdire que c'est un rapport idéaliste alors il y a de la joie quand c'est plus un rapport idéaliste c'estàd qu'on est rentré dans quelque chose qui est structuré dans lequel il y a des causes à effets il y a des intérêts il y a de la politique et cetera la joie elle est terminée c'est fini quelle joie il va avoir toute la journée il est en train de calculer comment il va il va faire avec celui-là comment il va faire avec l'autre comme VO c'est vous voyez des gens ils viennent chez Rabénou simplement comme ça pour prier pour être ici à Oman c'est tout ils savent rien ils veulent rien savoir de rien du tout ils connaissent qu'il y a le tsadq ici ils sont bien qu'il y a un tadik comme ça qui leur promet que que en disant tikali va les aider c'est tout ça leur suffit ils ont pas besoin de mettre le nez dans autre chose que dans ça et ça ça donne une véritable joie lesir mais il faut vider maintenant l'esprit de la fermentation c'est-à-dire que maintenant quand il va y avoir un idéal qui va se présenter alors il va se présenter aussi la fermentation de la chosed que que il va il va il va y avoir à l'esprit ce qui va venir c'est comment on peut exploiter la chose comment on peut vendre la chose comment on peut tirer de de l'honneur de la chose ou ou n'importe quoi de cette chose là ça ce sont des pensées extérieures qu'il faut se débarrasser de ça il faut pas fermenter la chose la chose il faut la laisser simple il faut la garder dans sa simplicité vous voyez le TH le le le simple quand quand le l'envoyé du roi il est venu le chercher alors il a dit c'est vrai le roi il lu a dit c'est vrai c'est vrai c'est alors il a dit je viens il a été chercher son vêtements et cetera il est parti il était joyeux il était tellement joyeux que le roi il il a il il a il a commandé il lui a dit de venir et cetera il voulait le voir quoi le roi il veut me voir mais c'est merveilleux et cetera tandis que le khakam l'homme soit-disant qui était intelligent et instruit et tout quand le roi il l' appelé il a commencé à dire mais quoi pourquoi le roi il veut me voir et cetera qu'est-ce qu'il va qu'est-ce qu'il a à voir avec moi le roi quel plaisir il va tirer de moi il a des gens beaucoup mieux que moi et cetera d'une idée à une autre il est arrivé à être cofert c'est-à-dire à à renier complètement l'existence du roi alors que l'homme simple il était joyeux c'est tout et même quand le le l'envoyé du roi il est venu lui amener la lettre du roi lui a dit dis-moi dis-moi toi qu'est-ce qu'il y a écrit dans cette lettre il lui a dit le roi il veut te voir il dit alors je viens c'est tout mais alant il lui a pas lu la lettre il lui a dit l'esprit qu' avait dans dans la chose c'est tout la lettre il lui a pas lu dire ce qu'il était intéressé lui c'est à faire la la volonté du roi le roi il lui a dit viens alors il vient c'est tout il est joyeux mais il a jamais eu dans sa tête aucune idée de de de tirer aucune exploitation des choses alors que maintenant le raham celui que soit-disant il est intelligent lui quand toute chose qui vient il va essayer de l'exploiter comme il va essayer d'exploiter la choses alors son approche elle est fausse déjà depuis le départ parce qu'il imagine que le roi il a un intérêt pourquoi il veut il veut le voir alors que le roi il voulait les voir uniquement parce que il a vu que c'était des gens très spéciaux un il s'appelait très intelligent l'utre il s'appelait très simple et qu'ils étaient des amis et cetera ils voulaient voir ces ces deux ces deux individus très spéciaux parce qu'ils étaient des des des gens aussi bien lui dans l'intelligence c'est un génie ou bien l'autre dans la simplicité c'était un génie de la simplicité donc il voulait voir c'est ça c'est tout il avait il voulait rien leur prendre rien du tout alors maintenant quand quelqu'un il a l'esprit déformé que toujours il croi que il y a un intérêt quelconque alors c'est ces gens-là ces gens-là ils arrivent pas c'est dire ils disent non mais ils ont un intérêt tu vas voir après ils vont te prendre des choses ils vont te truc ils vont te faire ça ils vont te il y a aucun intérêt le SAD il veut rien du tout de personne il y a aucun intérêt BEM Rabenou il a rien demandé à personne benous il a demandé tout ce qu'il nous a demandé c'est de faire av d' ta Chem pour notre intérêt à nous c'est tout lui il est il a il va pas exploiter notre avavaux d'attachem il a pas besoin de nous du tout du tout il a il a aucun besoin de notre trau d'attachem seulement il veut il veut nous voir heureux c'est tout c'est ça le besoin qu'il a il a besoin de nous voir heureux ça ça qu'il aime aintenant quelquun quand il a un rapport comme ça avec le avec la c'est autre chose complètement alors donc ça c'est les 49 jours de la 49 jours voilà maintenant on a compé 41 jours donc on s'approche ça va être bien on approche de de de on est pratiquement à une semaine de matin Torah mais il y a encore des jours on peut encore se préparer bais maintenant qu'est-ce que c'est la purification c'est de se purifie de la de la T de l'Égypte maintenant qu'est-ce que c'est l'Égypte c'est que la conscience elle était en exilov qu'est-ce que c'est la conscience en exil c'estd qu il est abîmé bienant toute la les jours de la de l'intention de la SPA c'est de se purifier deil sur ce unen là c'està direire de l'Alliance pour nous dire que c'est ça la TA de l'Égypte c'est ça le le le le le le le le manque de dat c'estàd le manque de conscience véritable c'est ça le le le gamabrite voà dans sa racine dans sa racine ça vient de de l'approche des choses c'est-à-dire quand quelqu'un il pense que ce monde- làà c'est une finalité en soi c'est ça le bgam abrite c'està dire le bgam de l'Alliance c'està dire qu'il a perdu toute alliance avec le monde futur avec Hashem avec le but de de de chaque choseà dire qu'au lieu que cette chose elle soit reliée à à une intention quelconque d'ashem lui il a vu complètement délié de quoi que ce soit c'estàd il a vu la chose avec une finalité une finalité momentanée c'est-à-dire une exploitation de la chose il sait pas qu'il y a autre chose là-dedans comme on voit dans la Torah comme on est en train d'étudier dans la Torah 37 c'està dire que il voit pas que que que il y a une suite à ces événements là il y a une suite c'est-à-dire que maintenant ce qui se passe dans sa vie c'est pas quelque chose de d'isolé c'est pas quelque chose qui n'a rien à voir avec autre chose c'est une chaîne c'està direire toute la vie c'est une chaîne on transforme des éléments depuis que depuis la Terre l'amener jusqu'à la parole d'ashemd qu'on on prend des éléments qui étaient dans la terre et et et on va les amener jusqu'à la parole d'ashem par l'intermédiaire du végétal de l'animal de l'humain jusqu'à arrivé à la parole d'ashem alors tout ce qu'il y a tout ce qu'il y a dans dans dans le monde tout ce qui a été créé sans exception au niveau général de la création et tout ce qui est créé dans notre vie individuelle chacun sans exception dans le moinre détail de sa vie tout ce sont des prétexte de contact avec Hashem donc c'est mamabrit c'est c'est MAM la réparation de l'Alliance quand on sait ça déjà que que chaque chose qui nous arrive que tout ce qui se passe dans notre vie de bien et de mieux tout ce qu'on a bashem une naissance maaltov un truc bashem un problème dans le travail bashem tout tout ce qu'il y a c'est que des contacts avec Hashem que des des des appels comme des appels téléphoniques c'estàdire c'est un c'est c'est un appel ça sonne il faut répondre c'està dire qu'il y a il y a un rapport avec Hashem dans chaque chose celui qui sait pas ça celui qui ignore ça et celui qui veut pas savoir ça c'est ça legamabrite après de ça ça va découler découler écouler jusqu'à arriver à à à des actes qui sont des actes très bas mais avant d'arriver à ça de de cet acte très bas il y a toute une idéologie derrière cette idéologie c'est l'idéologie de c'est l'idéologie de hessav c'est les l'idéologie de vouloir isoler ce monde du monde futur alors c'est c'est pour ça que que souvent le le hâme Israël il a été présenté comme un trouble fait dans le monde parce que il a été présenté comme la conscience du monde comme un tr ou le fait pourquoi parce que le homme Israël il a toujours été conscient de l'avenir des choses le homme Israël c'est il a jamais vécu avec un avec un esprit de que la consommation c'était la finalité des choses l' Israël il a toujours vécu avec une conscience d'autre chose ça c'est le principe de la béora c'est dire le principe que béni béor Israël mon mon fils Israël mon premier né c'est le principe du c'est le principe du premier né d de celui qui est le béor le premier né lui il est il est le béor c'est-à-dire il a deux parts il prend deux parts dans l'héritage de de de son père parce que lui il représente la conscience de du monde futur dans ce monde ici on dire il représente une une conscience plus élevée que que que les autres alors maintenant SAAv lui bemed il avait vraiment pourquoi on peut se demander pourquoi maintenant Hashem il a fait naître av en tant que premier né et aurait pu le faire naître en seconde que maintenant Yacov iless le premier et ça y est il y a pas de problème pourquoi maintenant faire mettre les choses à l'envers faire naître Essav en premier et après faire tout ça pour que yaakob il achète le le le le droit d'enè il achète le droit d'enè à à à à Essav avec tous les problèmes que ça entraîné toute la haine que ça entraîné et cetera mais pourquoi hasem il a fait ça parce que le tlit c'est que celui qui est dans la matière c'est lui qui doit être conscient du droit des Ness c'est pas celui qui est dans le spirituel et Yob il a pas besoin du de la conscience du droit d'ESS lui il est dedans il est dedans le but lui il est dedans le le but final il vit là-dedans donc lui il a pas besoin de la conscience que maintenant ce que je suis en train de vivre c'est pour le monde futur puisque lui il vit déjà dans la partie du monde futur qu' a dans ce monde mais celui qui a besoin de cette conscience SAV lui il a besoin de ça parce que pourquoi parce que SAV il est dans l'action et dans les mains il est dans la dans dans le Hamé dans ce monde là avec l'argent avec tout tout ce qu'il y a dans ce monde alors lui il a vraiment d'être besoin d'être le premierîné parce qu'il a besoin d'être conscient qu' a un autre monde mais yaakob il a pas besoin il vit dans l'autre monde même dans ce monde là il est il a choisi la partie de l'autre monde qu'il a dans ce monde là donc lui il a pas besoin de ça al c'est le principe de l'âme et du corps c'està-d ycob c'est l'âme essab c'est le corps maintenant il y a l'âme elle a pas besoin elle a pas besoin que tu lui tu lui fasses des tu tu lui racontes des des des histoires qui allamas et cetera l'me elle sait très bien l'âme elle voit le Hamas en permanence elle a pas besoin que tu lui que tu essayes de de lui raconter ça mais le corps il a besoin le corps il a besoin que tu lui parles du Rama le corps il a besoin que tu l'associes que tu le rentres dans l'alliance c'està-dire que ça devienne un allié Mame l'allié de l'âme c'est ça tikonabrit c'estàd que le corps il devient allié de l'âme ça s'appelle tikunabri tikunabr ça veut dire qu'on rentre dans l'alliance avec Hashem c'estàdire on va lier tout à Hashem il y aura rien qui va rester en dehors ça ça s'appelle tikunabrit kabrit ça veut dire qu'on sait que il y a rien qui se passe dans ma vie qui n'est pas lié avec le monde futur qui n'est pas lié avec Hashem tout est lié avec Hashem il y a rien qui est pas lié avec Hashem donc si j'ai pas cette conscience là ça c'est le li dugamabrit alors l'Égypte c'est l' degamabrit parce parce que toute la méthode que les Égyptiens ils ont utilisé de l'esclavage c'est uniquement pour déconnecter les gens du but du monde futur et c'est ce qui se passe aujourd'hui ne croyez pas qu'aujourd'hui le système il a changé les les le système qui a aujourd'hui c'est exactement comme l'esclavage d'Égypte il y a rien qui a changé seulement il donne un petit peu de marge pour que la personne elle croit qu'elle est un petit peu libre pour pas qu'ell se révolte ils ont pas envie d'avoir des des histoires avec les les les gens ils ont pas envie de faire des guerres avec les gens commencer à faire des exécutions massives des gens et cetera alors il faut au lieu de de rentrer dans des exécutions massives des des des gens alors ils font ça de de façon beaucoup plus beaucoup plus raffiné c'estàdire que ils font de l'addiction c'estàdire ils rendent ils droguent les gens ils droguent les gens avec des avec la consommation avec avec des de des des des outils de l'argent des des des des choses matérielles beaucoup beaucoup beaucoup de matériel énormément de matériel jusqu'à que la personne elle est dans l'addiction de ces choses-là elle peut plus se sortir se débarrasser de ça une fois que la personne elle est complètement prisonnière du besoin de ces choses-là c'est terminé c'est un esclave c'est fini il peut plus il a perdu la conscience du monde futur il peut pas il peut pas arriver à la conscience du monde futur la conscience du monde futur il faut sortir de l'addiction de la matière sinon on peut pas être conscient B nous a donné le shabbat et c'est pour ça que toute laom comme on l'a vu la dernière fois elle tourne autour du shabbatabbat dire la tor nous dit voilà depuis le lendemain du shabbat vous compterez 49 jours qui sont 7 se shabbat complet dire que on av on avait parlé ça du principe du shabbat qui doit être au niveau d'un jour et au niveau d'une semaine jusqu'à faire le le principe des SEP années le principe du du du jubilé du cinquant naire et cetera c'est-à-dire de d'arriver à à se libérer complètement de la matière d'arriver au cinquantenaair où on arrive dans la dans la sphira de la Bina de la Bina il la Bina d'en haut le charanoun et qu'on qu'on qu'on sort complètement de ce de de de ce monde-là qu'on sortte complètement de le de de de de la de la folie de ce monde tout le tlit que que que maintenant on rentre pourquoi on s'attache au tadq pourquoi on s'tis au au yesessod au sadq yesessod yesodam que le tadq c'est le yesessodam c'est l'alliance de du monde parfaite c'estàdire c'est le principe mamage de l'alliance de façon parfaite pourquoi on s'attache au tadq parce que parce que on on on on sent ce besoinlà de quelqu'un qui nous connecte au au au principal des choses qu'on se fasse pas avaler parce qu'on est dans on peut pas dire qu'on est capable de lutter contre ce monde personne ne peut dire moi je moi je peux me battre contre ce monde et garder ma conscience et tout celui qui dit ça c'est un fou complet comme il a dit celui de la moisson de la folie c'estàdire que quand il est venu avertir le roi il lui devait avoir de la de la moisson qui rend fou il faut pas qu'on mange il lui a dit mais si on mange pas c'est nous qui on va nous prendre pour des fous parce que si tu manges pas tu vas devenir fou mais émett tu es obligé de manger c'est pas que tu vas pas manger tu vas manger mais tu vas avoir un signe que tu sais que tu es fou ça ça va changer tout parce que ce signe là il va t'amener à être tout le temps en contact avec le tikounabrite avec l'Alliance c'estàdire tu vas fréquenter les les éléments qui sont des éléments de connexion avec le monde futur et le Tsadik c'est ça le tadik c'est ça c'est pour ça que que Yoshua bin noun lui il était lui il était toujours dans l'ë de Mosé parce que Yoshua il s'appelle Yoshua bin noun c'estàdire Yoshua il il vivait ben noun dans le Noun c'est là où il vivait dans le Noun c'est à l'intérieur là-bas à l'intérieur de la 50e porte il vivait c'estàdire il vivait mamage dans le dans le jubilé dans dans dans le cinquantenaire dans la liberté totale d'où comment ça lui venait cette liberté totale parce qu'il était dans la tempble du tsadq tout le temps comme il était tout le temps dans la la T du tsadq le tadq il le libérait des choses une fois j'ai je voulais raconter déjà mais chaque fois c'est qu'on raconte des choses de de Rabi Nathan de Rabenou c'est pas c'est jamais la même chose parce que c'est toujours dans un vêtement par rapport à à à une autre à Saga que Rabi Nathan il nous donne une fois il y avait deux élèves de Rabi Nathan qui étai non un élève de Rabi Nathan qui était amis avec un un autre rcide d'une autre rcidout alors tous les eux ils allaient ils allaient quand ça venait Hanuka alors lui ce brlever là il allait chez Rabi Nathan pour shabbat Hanuka et l'autre il allait chez son RB pour Hanuka alors quand il revenait alors une fois ils étaient en train de discuter et le et le le rasside qui qui allait chez son son RAM alors il dit tu vois moi je je vais chez mon rave il me donne une Brach pour la parnasa et je reviens depuis Hanuka jusqu'à la prochaine fois que je vais aller le voir j'ai BEM la Brach dans ma parnasa il me manque rien et cetera mais toi regarde je vois je vois tu vas chez Rabi Nathan et cetera quand tu reviens je vois pas que tu as de la parnassa et tout tu tu as toujours des tu es pauvres tout ça tu es alors il est il a lui a dit il Bresse les ver il lui a dit tu sais quand je vais chez Rabi Nathan tu sais qu'est-ce qu'il m'apprend Rabi Nathan il m'apprend que j'ai pas besoin de Parn àa c'est ça que j'apprends chez Rabin Nathan dire que c'est ça le le qu'est-ce qui nous apprend le tadq c'est ça binoun c'estàdire que le TAD il nous débarrasse il nous rend libre B il nous rend libre il y a pas une plus grande liberté que que d'être sorti de la de de de l'addiction de des outils de ce monde il y a pas plus grande liberté que ça dire quand maintenant le sadq il nous fait rentrer la conscience que bchem ma la vie c'est une finalité en toi d'être vivant bashem ça me suffit je suis vivant je sais qu'il a Chem dans le monde je parle avec lui je le remercie je lui demande ce que j' ce dont j'ai besoin ça me suffit j'ai pas besoin pas besoin d'autres choses parce que j'ai le hCAR c'est le lien avec Hashem c'est ça qu'il faut pas perdre c'est ça c'est la chose qu'il faut pas perdre quand on dit le signe que que que le roi et et son ministre ils se font ils sont fait un signe sur le front qui sont qui son sont fous ce signe là c'est c'est un signe en hébreu on dit un h alors le H c'est lesfiline qu'on dit vaou les hôes c'estàdire que ça soit un hô entre dans dans sur ton front et aussi le shabbat s'appelle h c'est pour ça qu'on met pas lefiline le shabbat parce qu'on dit on peut de on a pas besoin de deux signes le shabbat c'est un signe en soi c'està direire c'est un repère c'est un repère de quoi le shabbat si on dit attends arrête mon ami arrête de courir calme-toi parce que sache que tu vas pas rester dans ce monde éternellement d'accord tu es d'accord avec ça il va dire ou oui d'accord c'est vrai alors qu'est-ce que tu fais où tu cours tu cours vers quoi candme-toi arrête-toi un jour tu t'arrêtes c'est tout tu arrêtes tout tout tout tout tous tes jouets là tout ta télé ton téléphone ton internet ta voiture tes trucs tout ça tu arrêtes tu arrêtes tout ça et tu vas prendre un jour où tu vas te remplir de la conscience du monde futur parce que tu en as besoin sinon dans les 6 jours tu vas devenir fou complètement alors ça tu vas prendre le signe tu vas mettre ce signe làà du shabbat sur ton front et quand maintenant tu vas tu vas tu vas ressortir dans les 6 jours de la semaine alors tu sauras que tu es fou et ça ça va faire que tu vas tu tu vas tu vas éviter de faire des bêtises parce que tu sais que tu es fou qu'on te mets dans 6 jours de folie de la consommation qu'on t'oblige que tu dois avoir un téléphone parceil y a pas de téléphone tu reçois pas de mail tu reçois pas de mail tu peux pas travailler comme çaon tu es obligé tu le système il a créé une une dépendance tu as besoin d'avoir de l'eau chaude tu as besoin d'avoir une douche tu as besoin d'avoir un une cuisinière un frigidaire un truc tu es obligé c'est tout tu as pas le choix alors tu es obligé d'avoir une voiture ça ça ça et cetera et cetera et cetera tout ça on t'a obligé ok mais moi je suis pas fou c'estàdire je suis pas fou ça veut dire je sais que je suis fou et c'est le fait que je sais que je suis fou ça va me créer un un une distance avec la la la la matière c'est ça tikabrite c'est je sais je suis fou c'est ça t qu'onabrite ce qu'onabrite ça veut dire que je suis dedans mais je sais que je suis dans l'esclavage je le sais que 6 jours-là ces 6 jours-là je suis dans l'esclavage je le sais très bien donc maintenant dès que j'ai une occasion de sortir je sors dès que je peux trouver un petit moment ditb des doutes dans que je sors je vais je vais je vais je suis dans ma voiture je suis dans dans un bus je su là où je suis je peux parler un petit peu avec haschem je suis en train de marcher dans la rue voilà j'ai un moment de liberté B Hashem il y a des fois les gens ils sont obligés de se déplacer malheureusement la plupart des gens quand ils se déplacent ils parlent au téléphone ou ils sont en train de jouer avec leur téléphone mais il vaut mieux quand quand déjà la vie elle nous a mis dans une situation on n'est pas obligé d'utiliser ces ces jouets là alors au moins utiliser notre liberté pour pour ces moments de de de comment on dit où ça s'arrête un petit peu pour pour en sortir il faut pas encore même dans les moments de libre aller encore encore c'est de l'addiction totale c'està dire que maintenant je suis en train de marcher BEM dans la rue j'ai un petit peu comme ça j'ai un moment de tranquillité alors j'ai pas besoin de de commencer à chercher qui est-ce que je peux appeler tiens ah celui-là je dois l'appeler j'ai pas besoin de penser à ça je laisse mon téléphone dans la pochechem tout le temps qu'on m'appelle pas et tout je suis libre je peux parler avec Hashem je peux vivre je peux respirer he c'est quelqu'un qui sait qui est fou mais quelqu'un qui croit qu' qui croit qu'il est pas fou alors lui il est vraiment fou complètement parce qu'il va rentrer dedans complètement alors le shabbatem nous donne dire le contraire de la folie la folie c'estopposé c'est la conscience le contraire de la conscience c'est la folie alors maintenant quand on est en Égypte on est dans la folie on est dans l'addiction maintenant ça veut dire que même quand je suis dans cette folie là j'ai un signe h c'est Brit h brite BR on dit la brit aussi c'est un signe c'est un signe c'està dire que maintenant on dit que David Amel quand il allait au migv et tout il se sentait il se sentait sans mitzvotes et tout il paniquait comment je j'ai pas une misv alors quand il voyait qu'il avait sur lui la brit mila alors ça le ça le calmait ça veut dire quoi ça veut dire que lui lui il était en connexion permanente donc quand il se trouvait dans un endroit où il y a pas possibilité de connexion parce que c'est un endroit que dans la dans laquelle dans laquelle la connexion n'est pas possible c'est un migv et tout on peut pas prier on peut pas il on peit pas faire des mitvotes et cetera alors il a il se calmait avec ça qu'il avait un hem j'ai un H ce h là ce signe il me il me il me connecte avec Hashem en permanence tout tout tout de la sphér taomer c'est ça se développer la conscience c'estàdire développer la la vie de ce signe là que ce signe là il soit en permanence à chez moi queem je suis attaché à et si même maintenant si le corps il me il me fait des des des des des coups c'està-dire c'est le corps il me il me il veut me m'emprisonner il m'emprisonne dans de la consommation dans des bêtises et tout mais il y a une chose que jamais il pourra m'enlever c'est que je suis connecté c'est tout je suis connecté avec Dieu et ça il pourra jamais me l'enlever maintenant c'est pour ça que rab dit il dit pourquoi tu te décourages pourquoi tu te désespères tu as pas le droit de te désespérer parce que il y a toujours une alliance avec Hashem là où tu te trouves l'alliance elle s'arrête jamais donc pourquoi tu te désespères pourquoi tu est triste là où tu te trouves à Chamil est avec toi qu'est-ce que tu as triste pourquoi tu te laisses aller dans la tristesse pourquoi tu tu te désespèr il y a pas de désespoir Hashem il t'a donné une Brach il va te donner une autre tu as perdu ça il te donnera une autre tu as pas ça il te donnera ça ne te fais pas de souci ne te fais pas de souci le le le plus grand souci qui existe c'est que R Shalom si quelqu'un il doute sur la connexion c'est ça le plus grand souci mais tant que quelqu'un il a la connexion il y a pas de problème alors que le le le tadiq lui-même c'est le Brit du monde c'est c'est le Brit le yesessod du monde dire c'est lui-même l'alliance du monde parce que c'est un homme qui n'est que alliance y che c'està dire c'est lui-même lui-même il représente l'alliance lui-même il représente l'alliance haschem il a sauvé le monde pour des hommes il a sauvé pour Noah il a sauvé pour Avraham il a sausé pour Moché il a sauvé pour pour pour pour tous ces sadikim pour pour pour Rabi Chimon bar pour pour le mocher Rabenou pour le harizal pour le balsemt pour abiahman Hashem il a sauvé le monde pour eux c'està direire grâce à eux parce que eux ils représentent l'alliance eux c'est l'alliance elle-même eux c'est des gens que quand Hashem il les a vu il a dit vous vous représentez ce que j'attendais de l'homme sur terre c'est ça que j'attendais de l'homme c'est ça que je voulais de l'homme ça voilà ça c'est un homme alors maintenant lui il est l'alliance alors maintenant quand quand quand yosua il rentre binoun il rentre dans les de noun il rentre MAM dans dans dans cet esprit de l'Alliance alors il est il il est protégé de tout c'estàd il est libre il est libre dans la tente du de de du tadq il est libre comme on dit dans le on dit dans le hallelad tous les champs toute la délivrance elle est dans la tente des tadim c'est là où elle est la délivrance tu cherches les gens ils cherchent la liberté freedom freedom à Woodstock qui cri freedom freedom on veut la liberté alors les gens disent on veut plus la guerre du Vietnam on veut plus ça on veut plus le nucléaire on veut c'est pas c'est pas là-bas où ça se trouve mon ami parce que quand tu fais ça ça aussi c'est dans le système ça aussi ça fait partie du système que tu vas créer freedom sur le nucléaire freedom sur le la guerre du Vietnam freedom sur tout ça ça aussi c'est mangé dans le système tu crois que tu peux sortir tu vas pas sortir du système tu veux sortir du système va dans la tente du tsadq va habiter dans la tente du tsadq parce que la Torah elle te dit col tous les champs toute la joie toute la délivrance elle se trouve dans la tente du tsadq le tadq il va te libérer de l'esclavage le TAD qui va faire que tu vas rigoler de ce monde regardez r Israël à la Chambre Israël beress comment il rigolait il rigolait rigolit rigolit parce parce que il était libre du moment tu as besoin de personne tu tu peux rire toute la journée quand est-ce que tu peux pas rire c'est parce que quand tu as de la dépendance mais sinon tu ris tu ris tu ris tu vois tous les tadikim il rigolent rerter aussi vous allez voir rerter vous allez voir comment il rit il a toujours un sourire comme ça sur sur sur sa sur sa bouche parce que il est libre sont des gens libres MAM libre c'està-dire des gens qui sont arrivés à se débarrasser complètement de toute la de de de toute l'enveloppe de de d'emprisonnement du corps et de la matière les gens qui se sont libérés de ça vous voyez quel bonheur il y avait quelle joie quelle simplicité chez les brleverur toujours voyez une une joie une simplicité comme ça une joie une joie à l'intérieur mamche une joie ni flamme et cette joie c'est la joie de l'homme libre et ça vous pouvez pas l'acquérir en criant freedom en faisant des émissions télé télévisé sur la liberté libérez-nous et cetera tu crois qu'il va te libérer il va jamais te libérer qui est-ce qui va te libérer il va te libérer s'il te libère et tout il va tirer son argent et ses trucs et tout il va jamais te libérer ne fait pas de souci il va jamais te libérer il y a qu'un seul qui peut te libérer c'est l'homme libre il y a un homme qui est libre sur terre il s'appelle rabinahman de breslè c'est tout c'est un homme libre alors tant que tu seras avec lui tu vas être libre Rabou a dit quand on pense à moi alors on a une pensée de Tuva dire et quand on parle de moi alors on est comme un bébé qui vient de naître qu' il y a plus libre que ça qu'un bén qui bien de l'être il a a il y a quelque chose de plus libre que ça il y a quelque chose de plus beau que ça il est libre il a dit il est même pas conscient de rien du tout il est libreem il est là il crie on lui donne manger et crie on le change et il dort on le couvre on le berce on lu fait des bisous qui est-ce qu'il y a de mieux au monde que lui tranquille abous l'a dit chaque fois qu'on parle de moi on devient comme un bébé qui vient de naître donc voilà c'est ça être dans la tente du tadq être dans la tente du tadq ça veut dire vivre avec lui vivre ma vie avec lui ça veut dire c'est pas un endroit c'est pas un endroit géographique c'est pas obligé d'être dans un endroit c'est c'est c'est c'est un endroit spirituel c'est un attachement à lui et tous ceux qui ont goûté à ça ils vous diront que c'est ça la liberté par qu'ils ont cherché toute leur vie à être libre c'est ça c'est d'être dans la tente du tadq parce que Yoshua bin noun il est entre les noun c'estàd MAM il est dans le le le le le dans le 50e porte dans le jubilé dans la la quand on dit jubilé en Fran ça veut dire il jubile ça veut dire il est libre il est complètement dans l'euphorie comme ça parce que c'est la 50e porte il rigole il regarde ce monde il rigole celui qui connaît Rabenou bemet il rigole de ce monde ça le fait rire quand il voit ce monde là MAM ça le fait rire parce que il voit comme des des des petits enfants qui se disputent avec pour un un morceau de plastique qu'ils ont trouvé dans la rue et et l'autre il dit non c'est moi qui l'a trouvé donnele moi et il tire il tape l'autre et les trucs il pleure l'autre il pleure non c'est moi et tout c'est sauf c'est un morceau de plastique de poubelle qu'il a trouvé c'est tout et tous les gens il se disputent pour ça alors c'est sûr que quelqu'un qui voit ça ça le fait rire c'est alors quand on voit ce monde comme ça c'est sûr que que ça fait rire al les Tsadikim ils ont une joie véritable celui qui qui rentre dans la tente de tadim il est joyeux bemet c'est et ça c'est le lien de Omer c'est hor dire de cette mesure d'orge qu'on va qu'on va faire le balancement le lendemain de P takd que c'est écrit dans lesarim que c'est or c'està dire le grain d'orge gematriri 575 et qu'est-ce que c'est 575 c'estimap c'est deux fois manap c'estd deux fois les lettres les lettres qui sont les lettres finales manapar c'est Lesot les les les les les pour c'est la crainte pourquoi manapar on a on on l'a dans la Torah 37 qu'on est en train d'étudier on a ce principe là de des lettres finales parce que les lettres finales elles représentent la rigueur pourquoi parce que c'est des lettres qui sont ambivalentes c'està-dire qu'elles ont un une un début elles ont une fin c'estàdire que il y a vous prenez le même il a le même normal et le même final maintenant le même final ça ça représente de la rigueur pourquoi parce que c'est l'aspect final c'estàd c'est l'aspect d'en bas de la lettre toutes les autres lettres elles ont pas d'aspect d'en bas c'est c'est c'est une lettre c'est tout vous prenez le Alèf c'est le Alèf c'est tout mais quand vous prenez le même il y a deux aspects il a un aspect d'en haut il a un aspect d'en bas maintenant si vous isolez l'aspect d'en bas de l'aspect d'en haut ça peut devenir de la rigueur Shalom des Dinim des Dinim gourrim alors ces Dinim là il vienent de il viennent de ils viennent de du fait de la de l'aspect de de de ce monde en tant que finalité c'est ça qui amène des dinimes quand quelqu'un il considère ce monde comme étant une finalité c'est ça qui lui amène de la rigueur dans sa vie chaque fois qu'on qu'on éélève pas une chose qu'on n pas une pensée à Chem quand on fait dans quand on fait quelque chose dans ce monde on pense pas qu'est-ce que ça veut dire que il faut que tu fais tu fasses tous les Shem shamaim tu fais que tout ça que ce que tu fais dans ta vie ça soit les Shem shamaim ça veut dire que maintenant il faut que dans tous tes chemins il faut que tu connaisses achem c'està dire quand tu fais quelque chose il faut que tu aies une pensée pour Hashem pourquoi pour pas aller dans le le côté final de la lettre il faut toujours que tu saches que cette lettre finale elle a une lettre qui elle a une apparence de début aussi elle a pas qu'une apparence finale c'estd chaque fois que tu vas être en contact avec la matière pour tes besoins journaliers il faut que tu saches que cette matière-là elle a un côté qui qui est entièrement spirituel c'est pas uniquement de la matière ça existe pas de la matière uniquement alors quand tu prends cette lettre finale en comme en étant que de la de la finale ça ça amène ça peut amener des dinimes c'està direire tous les dinimes toute la rigueur du du monde elle vient de ces lettresl qui sont finales donc maintenant la Sora la seora c'estàd le grain de de d'orge il est deux fois la Gematria c'està dire la valeur numérique de ces ces lettres là qui sont les finales donc maintenant les quand on fait la FA du Homer le balancement du Homer c'estàdire on fait le lien entre la lettre d'en bas et la lettre d'en haut c'estàd on fait le lien entre on dit tu sais le même final ne crois pas qu'il est tout seul regarde le même final il est lié avec le même qui qui est le même normal donc ne crois pas que c'est que un final donc c'est ça qu'on ce balancement là c'està-dire qu'on lit la finalité la finalité avec l'apparence c'estàdire le le but avec l'apparence des choses c'est ça qu'on balance le le Homer donc on voit que que c'est mescouvan que c'est AA à dire le le le grain d'orge c'est deux fois deux fois 575 parce que 575 c'est la la gatria des lettres finales donc de fois 7 575 ça veut dire que maintenant on balance ça de bas en haut pour pour l'attacher attaché au haut et donc ça ça amène toutes les toutes les peurs qu'on a ça va les amener les attacher à leur racine qui est la crainte d'ashem dire queà chaque fois qu'on va avoir peur de quelque chose etass on aura pas peur de la chose on aura peur d'EM on a pas pe on aura pas peur de la chose chose c'estàdire plus rien nous fera peur parce qu'on saura que même quand on a une peur cette peur là elle vient c'est juste un un une manifestation de la crainte d'ashem qui est beaucoup plus élevée et que quand on rentrera dans la crainte d'ashem vraiment cette peur là elle va disparaître complètement donc maintenant quand on on répare la crainte c'est par le le son du chauffard le sang de chauffard ça donne la crainte d'ashem directement viszous c'est S immacul et c'est ça qu'on a dit que maintenant c'est le grain d'or c'est maintenant quand on utilise le col c'est dire le mot aussi c'est une façon de calculer lesri c'est de calculer la valeur numérique des lettres et le mot un en plus donc si on ajoute un à ça fait ça fait tiouou chauffard c'estàd qu'on va qu'on va sonner le que chauff qui écrit pour rochashana vous allez sonner le le le chauffard donc maintenant le chauffard c'est vraiment le le ce qui va lier les les toutes les actions de ce monde avec le but c'est ce qui la réparation de la malout c'estàdire de malout d'EM qu'on faitana avec ce principe là c'està-dire sonner du chauffard que c'est la crainte d'EM que de là-bas va venir principalement tous les ramim c'est-à-dire tous les tous les tonner Guimel al donc maintenant le jour où on commence le c'estàd le jour où on commence la de balancer la mesure d'orge ce jour-là on commence à compter on commence à compter le hom qui parce que l'c c'est de garder son cerveau de garder sa pensée son esprit de pas le fermenter avec des bêtises de ce monde mais toujours le début doit commencer par la crainte qui parce que la crainte elle elle a été le début du monde maintenant le le tri le c'est par l'amour par la bonté comme on a vu avant que du côté droit alors l'esprit il est blanc comme l'argent mais avant de rentrer dans l'amour on est obligé de passer par la crainte alors comme écrit dans cette que la crainte elle vient avant parce que celui qui a perdu quelque chose il va chercher ce qu'il a perdu toujours il faut commencer par la crainte on commence toujours par la crainte par la soumission et après on atteint l'attachement on commence d'abord par la crainte on agit par crainteem et ensuite on rentre dans dans dans la il dit ça dans aussi dans il parle de ça il dit que d'abord tout le début de tout c'est de commencer par la crainte dire la crainte c'est le début ça nettoie tout d'abord la crainte d'ashem savoir que Hashem c'est lui le patron c'est lui qui m'a créé et je vais aller dans un trou et après je vais devoir donner des des comptes sur tout ce que j'ai fait dans ma vie il y a une crainte d'abord cette crainte après elle va elle va amener à l'amour mais on pas commencer par l'amour on commence toujours par la crainte même si c'est la crainte qu'on a peur de perdre qu'on a ça aussi c'est une crainte qui qui qui qui qu'on a peur d'échouer qu'on a peur de pas réussir tout ça c'est des craintes aussi maintenant par la crainte automatiquement l'amour il va venir et ça ça va pouvoir purifier le cerveau parce que au début quand on veut se rapprocher d'EM on veut se sanctifier on veut se purifier on commence avec la et après avec la crainte on arrive à l'amour c'estd qu'on arrive après à vision de la vérité c'est de la conscience véritable des choses mais avant d'arriver à la conscience véritable des choses on est obligé de se débarrasser de la de la de la tâche qui qui qu'on a avec ce monde c'estàd ce monde là il nous attache on a des on a des désirs on a des plaisirs on fonctionne par rapport à la consommation tout ça comment on va arriver à l'amour d'ashem si on se débarrasse pas de ça alors ça la crainte c'est ça qui va nous débarrasser de de l'empriseà dire quand quelque chose va venir nous nous tenter pour pour nous nous emprisonner alors la crainte ça va nous faire un ça va nous faire une retenue par rapport à cette chose-là et quand on va avoir une retenue par rapport à cette chose-là automatiquement le le l'âme elle va elle va s'exprimer plus c'està direire on va avoir une conscience des choses qui est beaucoup plus beaucoup plus valable mainanton veut sortir de la de l'Égypte d'arriver à recevoir la on commence d'abord par le balancement de la mesure d'orge que ça c'est la répération de la crainte on commence par ças commence compter les jours compter c'est déjà de l'amour parce que compter ça veut dire quand est-ce que tu viens quand est-ce que tu quand est-ce qu'on se voit quand est-ce qu'on se retrouve et ce quand on compte les jours ça ça VI ça c'est l'amour mais on a commencé d'abord par le balancement du homè que ça c'était la crainte on dit un premier jour et C d il dit ici que B quand on compte c'est c'est la crainte aussi mais c'est la façon d'attirer l'amour qui bal aved Mar avato parce que quelqu'un qui a perdu quelque chose alors il va le chercher mais d'abord il faut qu'il soit conscient qu'il a perdu tant qu'il est pas conscient qu'il a perdu il va pas le chercher ça c'est dit aussi pour la pour la femme c'estàdire pour le mariage pourquoi quelqu'un il cherche pas à se marier pourquoi quelqu'un il est pas tellement pressé de se mari parce que il sait pas combien il a besoin de se marier il est pas conscient mais si quelqu'un il est conscient qu'il a perd du quelque chose alors il va le chercher c'est pour ça qu'em il a fait la femme à partir d'une côte de l'homme c'està direire il a pris l'homme et à partir d'une côte de l'homme il a fait la femme de manière à ce que la femme ça soit une partie de lui-même c'est comme ça qu'il va la chercher c'estàdire que les maincés il cherchent la partie qui lui manque c'est pour rentrer en lui ce cet instinct là que l'homme il cherche à se marier parce que il sait qu'il lui manque une partie de lui-même et cette partie de lui-même elle est chez sa femme donc c'est donc il cherche sa femme mais pour se mettre dans cette recherche- làà il faut d'abord être conscient que il y a quelque chose à faire dans ce monde c'est-à-dire qu'il existe un autre monde et que que maintenant on a des choses à faire dans ce monde qui sont en rapport avec l'autre monde si on n'est pas conscient de ça comment on va chercher à ce qui nous manque on peut pas chercher ce qui nous manque donc la crainte ça va être le le départ pour arriver à la Ava c'està-dire que maintenant au début on va craindre Hashem et ça ça va nous donner après la recherche qu'il faut pour arriver aux éléments qui vont nous donner la connexion avec Hashem donc dans par exemple dans le mariage on le voit que les gens qui sont pas pressés de se marier c'est des gens qui sont pas conscient de combien il leur manque quelque chose parce que s'ils étaient conscient de combien il leur manque et la première la première jeune fille qui rencontre dans leur vie il se mari avec eux et remercie Hashem toute la journée que leur a donné bashem un conjoint avec avec qui ils puissent commencer à youd de de de lier ce monde avec le monde futur quand quelqu'un il est seul l'otov Adam lot levado un homme il est seul il est l'otov il peut pas être bien parce qu'il peut pas être conscient qu'il y a deux puisqu'il est seul on peut pas on peut pas être conscient qu'il y a deux mondees si on est tout seul quand on est deux en est conscient qu'il y a deux mondes qu'on est en deux qui font un surtoutem quand on a un enfant alors vraiment on a deux qui font un alors là vraiment on est conscient qu' le l'as quand un homme et une femme ils se sont assemblés et que ensemble ils ont donné un enfant alors euh c'est vraiment la conscience qui a un autre re monde puisque de deux êtres différents on est arrivé à donner un seul être ça c'est la conscience que le monde futur existe donc ça c'est le chemin pour avancer dans la vie ce sont les les les outils de départ c'est avec on commence à faireem c'est ça LEC de la pureté c'est quand on sort de la TA de l'Égypte la TA de l'Égypte c'est nous faire croire qu'il n'existe que ce monde là quand la conscience est abîmée d'arriver à purifier le la conscience d'arriver à savoir qu'il a un monde futur c'est ça la purification du on commence par la crainte mais on va pas rester dans la crainte on commence par la crainte la crainte c'est pour faire démarrer la recherche mais une fois qu'on va qu'on va commencer à chercher on va rentrer dans l'amour tout suiteaintenant quand on se purifie pendant 49 j du hom et que on arrive à purifier justement l'esprit on arrive avoir une conscience pure une conscience propre à ce momentl on entend les tonur le jour de à ce momentl on peut de la joie de la joie éternelle une fois quand il est sorti du migv de chavouante et il a dit à il a dit à celui qui était avec lui ou ceux qui était autour de lui il a dit vous entendez et ils entendaient rien il comprenaient pas Rabenou comment ils entendaient pas les voix de de matin t benous quand il sortait du MV de chavouat il entendait toutes les voix tous les tonner de matin T et il était étonné que ils entendent rien du tout il c'est comme s'il leur disait vraiment vous êtes bouché vous entendez rien vous ce qui se passe rab il c'était Raben Raben il entend les choses mais mais aussi nous secouer un petit peu pour que chacun il entende il entende autre chose que que les appels de son ventre et de de de de de sa poche de ce compte en banque qu'il entend d'autres voix dans sa vie que ces voix là la joie éternelle c'est dire un miroir qui est transparent qui est clair c'estàd d'avoir une joie de de la mitva elle-même che Shabbat d qui qui mamach il sentent le plaisir du shabbat c'est ça la le plaisir de la mit MAM on est shabbat c'està direire le plaisir d'être libre la joie d'être libre il y a des gens les pauvres le shabbat ils sont pas heureux parce qu'ils peuvent pas fumer ils peuvent pas prendre le téléphone ils peuvent pas prendre la voiture il peuvent pas aller à la plage peulent pas faire du skinotique il y a beaucoup de choses qu'ils peuvent pas faire et tout ce qu'ils peuvent pas faire ça les rend malheureux pourquoi parce qu'ils ont pas ils ont même pas la la force de la liberté tandis que quelqu'un qui a eu un petit peu la crainte alors ça ça nettoyit un petit peu c'est sa dépendance à ces choses là son addiction par rapport à la consommation et ça ça lui ouvre la porte vers leabat Ress le monde futur dans la ême et maintenant quand il de cette joie là avec ça il peut adoucir toutes les rigueurs ARD parce que maintenant il sait s'il se trouve dans une situation où il y a déjà eu le décret où il y a pas eu encore le décret et à ce momentlà il peut dire le monde a été créé pour moi c'estàd qu'on m'a donné la responsabilité de réparer le monde à ce momentl il peut prendre cette responsabilité là parce queant il peut réparer le monde MAM pourquoi parce que il a il a la conscience véritable et avec ça il sait exactement comment il faut prier s'il faut prier de façon explicite faut prier de façon implicite enant la prière dans un compte et ça c'est le fait qu'on reçoit la tor àav c'est le le monde il a été le monde il s'est installé il s'est insturé il a commencéir existence véritable le jour du 6 civan c'estàdire le jour de Maan tah parce que tant qu'il avait pas eu Maan torora pardon tant qu'il y a pas eu matin ta le but du monde il avait pas été atteint ah donc maintenant est-ce que ce Mondel il allait continuer ou pas Sachem il était toujours en en SAFEC s'il allait en doute est-ce qu'il continue ou pas parce que du moment où ce monde-là il est les gens ils ont pris que le côté extérieur du monde que le côté matériel Hashem il va pas entretenir un monde pour le matériel Hashem il entretient le monde s'il y a une conscience du monde futur et si les gens à travers la matière ils essayent de se connecter à Hashem alors là tout ce monde là il a un sens mais ce monde- là isolé il a aucun sens voyez un emballage quand vous avez vous vous venez à la maison vous prenez un emballage vous avez acheté quelque chose l'emballage vous le mettez à la poubelle après pourquoi vous le mettez à la poubelle pourtant quand vous vous l'z acheté vous avez acheté avec l'emballage vous avez vu l'emballage l'emballage il était bien il est avec des des belles photos de dure à chaud des des trucs et tout tellement ils investissent dans l'emballage énormément et pourquoi après vous achetez le truc vous jetez l'emballage par c'est pas l'emballage que vous voulez acheter et vous achetez le ce qu'il y a dedans l'emballage c'est juste pour vous amener à ça maintenant si les gens ils prennent le monde comme un emballage à CH il va le jeter l'emballage et qu'est-ce qu'il dit vous croyez que moi j'ai créé je je suis pas une usine de carton je suis pas j'ai pas a créé ce monde pour faire des cartons créé ce monde là pour que vous cherchz ce qu'il y a dans le carton mais si vous cherchez à manger du carton je je le jette ce monde donc le monde il a eu un sens le 6ivan le 6 le monde Hashem il a dit bon enfin on est arrivé ça y est il y a eu la Torah j'ai donné la Torah ça y est ce monde là maintenant il a son droit à l'existence il y a pas de problème donc au momentù ils ont reçu la Torah ils ont pu dit tout le homme Israël il a pu dire le monde a été créé pour moi c'està dire à ce moment-là ça y est il y avait la véritable la véritable conscience de du monde c'està dire à quoi il sert ce monde ça y est on est devenu conscient ben m de ce monde-là quoi il servait avant on sait pas on sait pas des fois quelqu'un il est comme ça ou comme ça mais quelqu'un une fois que quelqu'un il est il est plus comment on dit posséfim il est plus il marche plus sur deux chemins en même temps il marche que dans le chemin d'Hashem dans tout ce qu'il fait il cherche que un contact avec Hashem c'est tout il sait et même quand il arrive pas à trouver il sais qu'il a Hashem ici il dit Hashem je sais que je sais que que que je te vois pas je te sens pas ici mais je sais que tu es là je sais que tu es à côté de moi mais qu'est-ce que tu veux que je fasse mon corps il est tellement épais que j'arrive pas à te sentir ou j'arrive pas à te voir mais il sait que Hashem il est à côté de lui ça c'estam ça c'est la joie éternelle c'estàdire la d'avoir la conscience de l'existence d'ashem dans chaque des détail donc quand quelqu'un il arrive dans cette joie là extraordinaire c'està dire la joie de de de d'être sorti de l'emballage d'avoir pris le produit et de s débarrasser de l'emballage ça ça donne une joie extraordinaire ça une joie nifla et quand on a cette joie là alors on peut rentrer dans le dans le monde de la prière et savoir comment prier pour le monde est-ce qu'on doit prier de de façon explicite on d' prier de façon implicite c'est-à-dire d'habiller la prière dans dans un compte dans une histoire Alem jeudi prochain que on sera pratiquement r chavou on continuera BEM cettea che shabbat shalom pour tout le monde