L’esprit de la parole d’Hachem.

R [Musique] arrivé dans toujours la la maî la t 38 on page 25 dans la brochure P le télécharger sur site en est dansab explication sur la tor mais vu par le le par rapport au shabbat comme dans cette à la fin il parle lacha shabbat puisque shabbat c'est le c'est la la réparation de la parole par excellence c'estàdire que les gens ils ils apprennent à la rte de shabbat etem il faut apprendre de la rte de shabbat sinon on peut pas garder shabbat si on

fait pas aller àot sans arrêt mais le le plus important dans shabbat part toutes les Méot c'est le Dibour c'està-dire de faire non j'ai pas j'ai pas d'autres brouchure le Dibour le Dibour c'està dire de faire attention au Dibour de shabbat que le Dibour de shabbat il soit pas comme le Dibour du R ça c'est le car de lacha de shabbat si quelqu'un même s'il fait attention dans les 39 m shabbat mais au niveau de la parole il il se laisse aller il faut savoir que

toute laoucha de shabbat il perd tout lean du shabbat parce que tout tout tout ce qu'on fait shabbat toute la tout le lien des 39 mot c'est rien pour arriver au tikb c'est tout c'est pas c'est pas elle le c'estàd le les 39 m c'est ça fait partie de de chamabbatam c'est la c'est la qu'il faut faire attention mais mais Z c'est le Dibour c'est le TL de garder le les mot c'est pour arriver au Dibour c'est pas c'est pas une finalité en soi tout ce

qui est tout ce que quand la Torah nous empêche de faire quelque chose ça veut dire qu'il y a toujours c'est pour arriver quelque part c'est pas c'est c'est c'est pas un but en soi la la chose c'est un moyen c'est tout et si quelqu'un il connaît pas le but et que il a un but qui va à l'opposé du moyen qu'il a utilisé ça ça lui sert à rien dire que le moyen il va pas l'amener là où il doit allerous dit dans cot il

rapporte que av un roi qui avait qui avait fait xeratchmad il avait il avait il avait dit aux Juifs de se convertir et et celui qui voulait pas se convertir il fallait qu'il quitte le pays alors euh alors les juifs ils sont partis il y en a qui sont restés il y en a qui sont restés qui étaient des Maran et et le roi qui est venu après il a il il a il avait une autre une autre vision des choses il était encore plus dur

que que son père et le le roi qui avait avant il avait fait une tava un juif c'està dire il y a un juif qu' l'avait sauvé d'un complot donc il lui a dit qu'est-ce que je peux te donner pour pour te récompenser il le dit je veux une seule chose c'est d'avoir le droit de mettre les talit et les filine en public alors le roi il était en colère parce qu'il il voulait pas ça mais comme il il a promis que ce qu'il demanderait il

lui donnerait alors il a dit bon ok tu as une tava tu peux mettre ta lité de filine en public et quand son fils de ce roi est venu lui il a dit non moi j'enlève tout tout à tout le monde tout ce que mon père il leur a donné comme avantage j'enlève et il a enlevé donc il lui a dit toi aussi tu as pas le droit de poer porter des tal lesé de filine en public alors quand il a fait ça il a rêvé

que que il y avait un un taureau et il y avait un il y avait un un mouton qui se moquait de lui et qui disait que qu'ils allaient le tuer alors il a été voir les il a été voir les les gens qu'il avait qui connaissaient un petit peu des astrologues comme ça qui regardaient un peu et ils lui ont dit ils lui ont dit il ont dit ça veut dire que c'est ça c'està dire tu vas arriver tu vas avoir un problème avec les

taureaux et avec les moutons ils ont pas ils ont pas su quoi comment lui expliquer alors lui il a dit c'est pas un problème je vais je vais tuer tous les tous les tous les touraux tous les moutons qu'il y a dans le pays comme ça je suis tranquille et c'est ce qu'il a fait il a tué tous les tourau et le mouton et pour être tranquille mais ça lui a servi à rien il est mort quand même et pourquoi pourquoi il est mort parce que

le le taureau c'était la peau avec qu on fait les lesfilines et le et le le mouton c'est la laine avec aussi on fait les Tisot comme il avait empêché ce juif là de d'aller en public avec T été de filine son neige ça a été que que qu'il elle a disparu sa royauté elle a disparu il y a beaucoup de choses il y a beaucoup de fois dans la Torah où il y a il y a il y a une une attitude que les gens

ils ont une attitude de de de faire ce qu'il y a à faire mais il cherche pas il cherch pas où où où ça va les amener donc si on n pas avant avant de commencer si on sait pas où on va alors le moyen il peut nous amener complètement dans un autre dans même le moyen qui est que qu'on croit que c'est que que c'est bien on est en train de faire bien on est en train de faire la qu'est-ce qu'on fait on ge shabbat

on fait attention Méot on fait attention à toutes les méotes Bichou et le mé et ça onendchem mais avant il faut savoir où on va le le shabbat c'est un H dire le H de shabbat c'est le Dibour avec Hashem shabbat on apprend à parler avec Dieu c'est ça le le le but de shabbat maintenant tout le reste c'est pour se mettre en condition c'est pas c'est pas pour rester là-bas c'est pas pour rester dans le dans la shmira il faut rentrer dans dans Zor on

voit aussi dans Essav que que que quand il a vu que que Rifka elle a envoyé son frère elle a envoyé yaakob pour elle a dit elle a dit comme si elle a dit àak elle a dit qu'est-ce que si on laisse ici notre fils il va prendre une fille de Kan et qu'est-ce que qu'est-ce que quelle vie on va avoir il nous prend une fille d'ici et ETA alors elle a envoyé elle a envoyé chez chez dans sa famille à elle chez chez Betouel à

Arami pour que là-bas il prenne il prennent une femme de là-bas alors c'est écrit que essab quand il a entendu que que les B knan elles étaient pas bien aux yeux de de de ses parents qu'est-ce qu'il a pris il a été prendre une de Ismaël c'està dire que il a pas cherché qu'est-ce qu'il voulait ses parents il a entendu que ses parents ils ont dit celle-là celle-là est son sont pas bien il dit bon il dit qu'elles sont pas bien donc ça je je ça

je fais pas ça je fais pas on pourra pas me dire que j'ai pas fait le le j'ai pas écouté mes parents mes parents j'ai entendu qu'ils ont dit que les filles de Canaan sont pas bien ok mais il a pas cherché à savoir qu'est-ce qu'il voulait lui il a dit elles sont pas bien il a été il a pris pire il a il a été il a il a pris les de de de de Ismaël et après de ça ça a donné l'IFAS ça donné

ça donné ça donné le le le am Malek il est sorti de ça il est sorti Amalek pourquoi il est sorti am Malek de ça parce que parce que Amalek il vient du il vient de de de de quand quand la Torah elle est pas claire c'est ça Amalek Amalek c'est c'est ça fait c'est dire il met tout tout des choses qui sont pas claires la tor il faut que ça soit clair il faut pas faire des choses que que c'est parce que c'est écrit comme

ça alors on fait ça il faut chercher l'esprit de la chose même dans la Torah il y a un esprit dans chaque chose il y a pas que voilà j'ai fait laa je suis de de mon obligation parce que quelqu'un il peut être ysé d'après laa et il peut être à côté MAM unalek c'estàd que il peut être religieux et tout il peut être un Amalek parce qu'il peut être quelqu'un qui a pas du tout du tout l'intention d'arriver au but où la taorin elle veut

l'amener la taorin elle veut t'amener quelque part avant de commencer il faut que tu saches où tu vas après tu vas prendre tu vas prendre le moyen comment arriver là-bas mais avant de rentrer dans les moyens il faut d'abord rentrer dans le TL il faut d'abord çair voir où je vais une fois que c'est clair que je que le tlit il est clair dans ma tête à ce moment-là après je je vais chercher les moyens cherum pour arriver là où les goïme ils disent la fin

justifie les moyens chez nous non la fin justifie pas les moyens chez nous les moyens ils doivent être cachur on peut pas utiliser des moyens pas cachur pour arriver à un but qui qui qui qui est cacher quelqu'un il peut pas faire un il peut pas faire un un un holdup dans une banque pour monter en Israël pour un pour pouvoir s'acheter une maison en Israël ça marche pas comme ça même s'il veut faire une belle mitzva mais il faut que le moyen il soit cas

cher mais d'un autre côté il a la tendance à à rester dans le moyen c'est dire que que la personne elle elle rentre dans le moyen de la chose et elle reste là-bas alors dans beaucoup de choses c'est comme ça Rabi Nathan une fois une fois il a dit à pessar il il a dit ça à pessar il a dit il a dit ça scôte une fois Rabin Nathan il avait pas il avait pas de quoi faire pessar alors c'est arrivé mamche la veille de pessar

il avait rien encore et sa famille elle était ils étaient malheureux il pleuraiit il disait mais comment le rag il arrive dans quelques heures on a rien on a ni les matsotes ni rien du tout et Rabi Nathan il était tranquille il avait pas de il se faisait pas de souci il dit il leur disait on va voir vous faites pas de souci et cetera maintenant c'était il y avait min ch un élève à lui qui qui qui a eu un comme ça une pensé s

dit mais Rabin Nathan peut-être qu'il a rien pour pessar et tout alors il a pris une charrette il a mis tout tout ce qu'il fallait pour Pessard la viande le vin les mazotes tout ce qu'il fallait et il lu a amené et ils sont arrivés quelques heures avant pessar ou la veille de pessar il lui amené tout ce qu'il fallait alors ils ont vu ils ont vu que Rabi Nathan son visage il a pas du tout changé avant que que que on lui amène tout et

après qu'on lui a tout amené alors il est il était il était pareil il était serein aussi bien avant que après ça a rien changé pour lui alors euh alors la famille elle était contente et tout queashem il avait de quoi faire la fête alorsabin Nathan il a dit a dit il a dit euh maintenant bashem il y a de quoi faire pessar on a les mazotes on a le vin la viande les pommes de terre tout ce qu'il faut mais pessar lui-même où est-ce qu'il

est pessar lui-même où il est c'est quoi pessar c'est c'est c'est ok on a tout ce qu'il faut pour faire pessar mais le pessar lui-même où il est comme il disait rafikin Shalom à la yeshiva et quand ça arrivait pessar alors il y avait il y avait des histoires avec le gras double et tout des fois il y avait des histoires de cacheroute dans des dans des villes parce que il y avait tellement grande demande de gras double que des fois il y avait des des

problèmes un peu il y avait des choses un peu bizarres qui se passaient alors frakin des fois avant avant pessar il disait pessar c'est pas le Grad double là pessar c'est pas le gras double on dit que que il y a il y a des fois les les gens ils s'attachent tellement à à un Minac de quelque chose que si vous lui enleverz ça alors c'est pas la f c'est la fête elle a elle a plus de sens c'està dire que que les gens ils ont

pas de de de du tout de de de conscience de ce que c'est la fête il croient que la la la le côté extérieur que comment il ils sont no dans la fête ils pensent que c'est ça le hic il y a beaucoup de gens qui viennent pas auana à cause de ça ils disent non comment rashana il faut resteter le CD avec la famille quel CD il y a pas de cdana quoi pour le morceau de truc comment de la loubia là ou je sais

pas quoi c'est pour ça quelqu'un va rester chez lui pour manger de la des des des des grains de trucs il y a pas de sé c'est pas le c'est c'est pas l' soir du il y a pas so même si quelqu'un fait pas le rien du tout c'est c'est tout c'est pas c'est pas quelque chose alors les gens ils arrivent pas à à bouger à cause de ça parce que ils ont tellement ils ont tellement développé un côté extérieur de par rapport à la tor

que après il savent plus qu'est-ce qui est et qu'est-ce qui est le tafel dans la dans la mitva dire qu'est-ce qui est leimportant qu'est-ce qui est pas important maintenant il y a un TAD il y a un TAD ador qui a donné une qui a donné une rabiahman il a dit il faut être chez moiana c'est tout c'est tout c'est pas la peine de de chercher midi à 14h comme on dit c'est réglé c'est toutabahman il a dit il faut venir chez moiana c'est tout celui

qui vient chez moiana je je le répare entièrement même ce que je peux pas réparer toute l'année àana je le répare et celui qui vient il peut être tranquille queil est réparé entièrement donc ça y est qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va chercher non c'est ça qu'on veut chercher alors comme j'ai dit déjà dans desor il y a des rabanimes qui parlent si on a le droit de sortir en des r et cetera comme j'ai dit dans les la semaine dernière c'est le contraire c'est dire il

dit ça c'est les mainé pour noyer le poisson pour pas que les gens il se rendent compte c'est le contraire c'est c'est la ch c'est il c'est quelqu'un est-ce qu'il a le droit de rester enana mais quelqu'un il a pas le droit de rester enana il est obligé de venir à pourquoi parce que parce queil y a un rave de la génération qui a dit qu'il faut faire ça c'est tout maintenant lui il sait pourquoi il dit lui il sa pourquoi il dit ça lui nous

on comprend rien commeabenou comme tous les sadikim quand ils ont donné des oraot ils ont pas ils ont pas besoin d'expliquer les aut même Mame marichon haschem il lui a dit ne mange pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal il lu a pas expliquer pourquoi lui a dit ça tu manges pas c'est tout alors que si il avait attendu de 3h il aurait m il aurait fait k douche sur lead verra mais voilà il a pas il est il il y a

pas donné d'explication il y a pas d'explication c'est dire qu'il a pas d'explication à donner il dit voilà il faut faire comme ça et comme ça tu veux tu veux tu veux pas tu veux pas maintenant les gens ils essayent de comprendre il y a rien à comprendre pourquoi ici ou il a rien à comprendre c'est comme ça c'est tout il aurait pu choisir prè saint gervé ou ou ou ou Monaco ou n'importe quoi mais il a choisi ici c'est tout il a dit c'est ici

il aurait pu être enterré à Monaco rabahman c'est pas c'est pas un problème mais il a dit non c'est ici pourquoi on sait pas on verra pourquoi et celui qui qui vient pas aussi il verra pourquoi pourquoi lui a dit de de de venir c'est c'est tout en nous on sait rien il faut il faut aller dans dans la Torat il faut bitim c'est tout quand on nous dit de faire quelque chose il faut savoir que il y a toujours des grands secrets qui sont derrière

ces choses-là il faut aller bmimout il faut aller dans la avec simplicité il faut il faut chercher l'esprit de la chose il faut savoir qu'une chose elle a un sens profond c'est pas que le côté extérieur de la chose et que quelqu'un qui vient au Chana rabiahman il dit qu'on vient chez moi prier pas prier manger pas manger dormir pas dormir il faut être chez moi au Chana c'est tout c'estàd qu'il y a pas de même si quelqu'un il prie dans un minignane a 10000 personnes

il entend pas la moitié de la prière c'est pas grave même si quelqu'un il dort dans un lit cassé c'est pas grave même si quelqu'un il mange des sandwichesana c'est pas grave c'est pas ça le principal principal c'est de de de venir pour être MAM pour pour tout l' Israël pour sa MPa pour sa nama pour Chem n sort de la galoute c'est ça qu'on est en train de chercher le prend chercher de de de de de la belle vie ce qu'on cherche c'est de de

faire ce qu'il a à faire pour que le monde il se répare que qu'on puisse terminer avec le le l'histoire du monde avec l'aventure de de ce monde là alors BEM rabman il s'engage sur des choses il faut il faut aller B mimout maintenant dans shabbat il faut savoir que le car du shabbat c'est le Dibour par parce que le H le hô de la de la connexion avec Hashem dire le signe de la connexion c'est ça va passer par la parole comme c'est écrit que

rab nous dit que dans dans que que à la fin c'est écrit que va for SAEM il va donner une langue claire un langage clair pour toutes les nations toutes les nation on va avoir un langage clair c'est-à-dire que on va pouvoir arriver à des paroles qui sont claires pourquoi pourquoi aujourd'hui les nations elles sont contre nous pourquoi il y a beaucoup de pays qui sont qui sont contre nous pourquoi nous à peine il y a un peu de de de violence ou de de de

choses même si c'est vrai ou c'est pas vrai c'est pas important mais à peine il y a une petite quelque chose un peu de violence entre l'armée ou la police et et des trucs en Israël ça fait des scandales dans le monde et à côté à quelques centaines de mètres on massacre des milliers de gens et ils montrent des films sur ça ils égorgent des gens en public et tout qui est-ce qu' avait à faire de ça personne n'a rien faire de ça il par milliers

par milliers et tu voilà même ici en Ukraine ils ont tué 8000 personnes depuis le début qu'est-ce que ça dérange personne et pourquoi Israël chaque truc parce que on a pas de on n pas le Dibour il on a pas de communication c'estàd on peut même pas s'exprimer sur ce qu'on a sur sur ce qu'on a on a on a la solution du monde on a la clé de l'humanité elle est chez nous on mais on peut pas la transmettre parce qu'on a un problème de

communication c'est tout le problème de communication c'est parce qu'il faut s'arranger avec Hashem si on tant qu'on n'est pas en en accord avec Hashem en communication avec Hashem on peut parler avec personne il y a personne qui qui va nous écouter le Dibour il dépend de de l'alliance avec Hashem combien on arrange l'alliance c'est comme ça qu'on arrange la parole pourquoi rabman il parle de de la parole il parle aussi de Tikrit du tikali pourquoi il dit venir faire le tikali iciana c'est tellement important et

Rana aussi c'est important parce que on répare ça c'està dire plus que n'importe quel moment de l'année on répare le le l'Alliance et on répare aussi la paroleà dire c'est lié le Brit à la champ le Brit à Maor ils sont liés on peut pas prétendre avoir l'un sans avoir l'autre dire les deux ça marche ensemble l'alliance avec Hashem ça donne la possibilité s'exprimer si si de s'exprimer c'est-à-dire d'avoir un langage clair qui permet de faire passer la conscience d'ashem dans le monde et si quelqu'un

il a pas c'est quelqu'un il a pas ça il il peut parler tant qu'il veut faire des émissions aller à l'ONU à faire des tout ce qu'il veut ça personne ne va le regarder il y a pas il y a pas de de de personne va va va écouter combien de de de de de ministres ils vont ils essayent de parler des ambassadeurs et des trucs et tout rien ça fait rien du tout parce que le le langage il y a personne qui comprend le langage

donc ça sert à rien c'est c'est c'est pas ça qu'il faut arranger il faut arranger il faut apprendre à parler une fout qu'on apprend à parler après on peut aller parler où est-ce qu'on apprend à parler ici on va apprendre à parler on vient au manana pour apprendre à parler pour qu'est-ce que les triotes de Rana c'est pour apprendre à parler tu écrit est-ce qu'on va on va sonner du chauffard dans la ville et les gens ils vont pas avoir peur ils vont pas trembler pourquoi

ils vont qu'est-ce que ça veut dire trembler il dit ici trembler c'est la crainte d'ashem ça veut dire quand on a qu'on a qu'on a on a pris conscience que Hashem comme Yob avous il s'est réveillé dit dans ce ma comme là Hashem je savais pasti je savais pas qu'il y avait Hashem dans cet endroit les gens ils savent pas qu'il y a Hashem dans le mondeal comment comment on va savoir il faut avoir un un d c'estd une conscience d'ashem cette conscience d'ashem on l'

prend quand quand on commence à communiquer avec Hashem tout ce que Hashem il a créé c'est que des moyens de communication il y a rien dans le monde qui a été créé sans la parole d'ashem tout ce queashem il a créé c'est pour nous parler c'est tout c'est pas pour autre chose Hashem il a créé tout qu'il a créé un un homme ou un âne ou ou ou un oiseau ou leou le soleil ou les nuages ou la pluie tout c'est uniquement pour nous parler c'est

tout c'est c'est que un dialogue et c'est un dialogue sur des milliers de facettes pour pouvoir nous parler donc si quelqu'un il a pas arrangé la communication avec Hashem il vit dans un monde qui est un monde imaginaire complètement tant quelqu'un il a pas trouvé la parole d'ashem il vit dans l'imagination alors le shabbat c'est un tion de l'imagination aussi alors quand on dit vu que même quand on passe par la nuit il faut ité elle vient uniquement pour pour révéler le d'EM dire que maintenant

les M toute la galoute toute la galoute qu'on a qu'on passe toutes les galouotes qu'on a passé c'est uniquement pour révéler les khassadim d'EM c'est pas pour c'est pas que les galouotes c'est pas des galouillotes parce quealomem il veut nous faire souffrir ou ou il veut nous punir ou des choses comme ça toutes les galuotes qu'on a passé c'est uniquement pour pouvoir révéler que à em il est bon et que Hashem il est miséricordieux c'est pour ça qu'on passe par la galouteà dire que maintenant Hashem

il a créé la nuit pour pouvoir créer le matin Hashem il a fait la nuit pour que le matin on puisse voir le récède c'est pourquoi Hashem il a fait l'obscurité c'est pour que la lumière ça nous fasse plaisir ça nous fasse ça nous donne de la joie quand on voit la lumière si on vivait dans la lumière sans arrêt on aurait aucune joie de la lumière donc on passe par l'obscurité pour pouvoir apprécier la lumière et toute la vie de chacun c'est comme ça les

gens ce qu'ils ont ils ont il apprécient pas alors aprèsem il enlève comme c'est écrit dans les clalottes quand je t'ai tout donné tu avais tout tu avais pas de joie tu avais pas le cœur joyeux tu étais pas content alors voilà à cause de ça ça vient tout les clalotes les clalotes c'est de l'obscurité quelqu'un il passe par l'obscurité parce que il apprécie pas ce qu'il a alors on dit laabbat c'est que aussi c'est aussi le le c'est du machal commeomo c'est votomo c'est votre

Mach c'est le machal c'est l'exemple c'est c'est c'est l'image exacte de ce que ça veut dire haschem quandem il a dit créons l'homme à notre image alors c'est créant notre image ça veut dire que maintenant l'homme il doit voir sur son visage il doit voir l'image d'ashem que quelquun il le voit il voit Hashem Ron Shalom il nous disait normalement quand un juge il arrive quelque part dans un aéroport à la douane ou ou ou ou quelque part on doit le voir de loin on dire

monsieur venez passez c'estàd on doit lui donner un traitement spécial c'est VIP on doit le faire mais pas parce qu'il a une carte de crédit en doré parce que on voit sur son visage que c'est pas un benadam comme les autres on le voit de loin on n pas besoin de qu'il vienne de loin dit Monsieur venez et et aujourd'hui qu c'est c'est un que je vous raconter qu'il a maintenant 34 ans et donc il a 34 ans j'ai un petit garçon une semaine avantana et

ça devait être le britanaana il faut il faut il faut j'habitais avec lesbin et tout il faut y partir alors bon avec ma ma femme on a on s'est mis d'accord que que j'allais partir pour Chana mais maintenant il y avait britm là alors mes parents qui habitaent all à Mach qui habitait en Israël ils sont venus pour laabit Mila mes BeOS parents ils sont venus pour abrit Mila tout le monde est venu et moi la veille deana je suis parti j'ai pris l'avion et je

suis parti maintenant j'avais pas de de billet j'avais j'avais pas de billet j'arrive à à à à l'aéroport à Lyon j'achète un j'achète un billet sur place et et ma mche c'est comme ça dire je viens il y avait une queue immense ma mche immense ça faisait des un S comme ça une queue immense alors il y a un monsieur qui voit de de de de loin comme ça il me fait venez il m'accompagne partout il me fait passer tous les trucs il m'amène jusqu'à le

jusqu'au à l'embarquement on on monte dans l'avion l'avion il part et ils disent on a un problème technique et tout on doit faire une escale à Nice alors on fait escale à Nice je vois les heures qui passent ranacalani c'était en c'était pas à ouan il y avait pas encore ouan c'était fermé à Al onib et comme ça j'ai voulu descendre l'avion j'ai dit je peux pas parce que j'ai des horaires de la fête et cetera rien d par mesure de sécurité vous pouvez pas descendre

de l'avion dans une escale vous obligé de rester j'ai vu que je rien pouvais rien faire j'ai d je suis arrivé mche dakaarona c'est dire je suis sorti j'ai couru j'ai pris un taxi je suis arrivé m mche juste je suis rentré cé ils ont fait Barou de de de de Kabal Rana alors maintenant maintenant le Lean de Lean de de voir le tlit c'est vrai quelqu'un il dit une Brita un père la Brita de son fils et cetera c'est rou c'est Rachou maisab a ditut

venir chez moiana c'est de il y a pas de britm là pas Brit là ou ça ou il y a pas de il y a pas de on doit faire les choses il faut il faut aller au bout des choses on peut pas faire des des des des choses à moitié alors pourquoi je vous disais ça parce que le shabbat c'est le shabbat c'est vous pouvez acquérir ce langage là c'estàdire que nous on on sait pas parler mais on comprend pas aussi c'est pas que sait

pas parler c'est automatiquement quelqu'un quelqu'un en général on dit sourmué pourquoi qu' il est sourmué parce qu'il y a personne qui peut parler s'il entend pas c'est quand vous parlez vous parlez ce que vous entendez vous pouvez pas avoir deux langues une langue que vous entendez et une langue que vous parlez c'està dire ce que vous entendez c'est comme ça que vous parlez ce que vous comprenez c'est ça votre niveau d'expression c'est tout c'est c'est vous allez exprimer ce que vous avez compris et quand vous

avez rien compris vous pouvez pas parler c'est tout mais mais quand vous parlez vos paroles elles ont pas de sens parce que vous entendez pas vous entendez pas ce qu'il faut entendre alors le shabbat c'est c'est de de chom de machallah c'estàd du machal le machal c'est quoi c'est la contraction de Lama dans dans quelque chose qui est palpable c'està dire que tout Leen du du lachon c'est d'arrivver à rendre les choses palpables Hashem il nous a donné la chakod la chakod il inclut les 70

les ches les 70 langues des 70 nations il y a dans l'hébreux dans le la alors si quelqu'un il sait parler le k normalement toutes les nations elles doivent comprendre ce qu'il dit c'est quelqu'un il a la chon kodch mais c'est pas le lachon kod les mots c'est le lachon kod ça veut dire que il y a le message d'ashem dedans dans le la c'est le message d'EM c'est de savoir traduire tout dans la langue d'ashem dire dans n'importe quoi savoir montrer au monde queil y

a Hashem dans le monde c'est dans n'importe quoi qu'on ve qu'on va dire il faut montrer qu'il AEM ça s'appelle la et ça on l' le shabbat doncat c'est ah ça veut dire c'est la possibilité de la contraction de Lama de manière à ce que on puisse l'exprimer on peut exprimer au monde qui haschem al là c'estod laashem dire à ce moment-là on remercie Hashem pourquoi dire que maintenant on va dire achem combien des khassadim il est avec nous mais pour pouvoir dire ça on est

obligé de passer par la galoute par laquelle on est passé et pas jusqu'où on est aujourd'hui parce que tant que maintenant on n'est pas dans la dans dans le fond de la galoute on pourra pas être dépendant des rassadim d'EM dire que maintenant quand quelqu'un il a pas de il a pas besoin alors il peut pas il peut pas dépendre de quelque chose quelqu'un quelqu'un quand il a besoin alors il est dépendant mais quelqu'un qui qui a pas besoin il est pas dépendant la galoute ça

fait qu'on a besoin d'ashem et on va arriver à un moment on va avoir un tel besoin d'ashem que la seule chose qui va nous rester c'est qu'on va parler avec lui c'est tout et quand on va parler avec lui on va faire descendre des khassadim la miséricorde et cette miséricorde quand elle atteindra le maximum de la révélation qu'ashem il a désiré dans le monde à ce moment-là il y aura la guoua tout de suite il y aura guoua la guoua viendra tout de suite parce

que le le le principe le principe de de la guoula c'est uniquement de la révélation des khassadim d'ashem ne croyez pas que que que masi il dépend de ce que nous on va on fait le le Masi il il dépend de la révélation d'ashem c'est ça de de ça qui dépend c'est pas de ce que nous on fait ou on fait pas par ça c'est pas ça masi maschi c'est de d'arriver à faire prendre conscience au monde que Hashem existe c'est ça le c'est ça le

le le Masi que Masia il va être Messi c'estàdire il saura parler avec tout le monde c'est ça le signe de de Masia quand vous voyez que que que vous voyez ici à Oman Rana vous voyez quelqu'un vous allez voir un religieux orthodoxe vous allez un religieux qui qui a une bouque d'oreille dans le nez vous allez voir un truc comme ça un truc et tout tous ces gens-là il y a un un langage qui leur parle à tous ces gens-là alors vous savez que ça

c'est quelque chose qui inclut qui inclut le maximum tous les aspects du H Israël et c'est et même pas du du H Israël parce que ici bashem avec nousana on a beaucoup aussi de non juifs qui viennent qui sont des des noarides ou des des noarides ou des des gens qui sont cours de conversion ou des gens qui sont convertis en se rapprochant de rabinahman et que aussi il ils ont vu que rabiahman c'est le message de c'est le message de la c'est tout comme il

a dit j'ai terminé j'ai je vais terminer j'ai terminé je vais terminer c'est tout c'est le message final que tout le monde va comprendre qu'est-ce que c'est ce message c'est rien c'est il a rien de spécial ce message le seul c'est un message que il y a Hashem dans le monde c'est tout c'est ça le message c'est il y a pas il y a pas quelque chose de de de fantastique c'est ça c'est que de de reconnaître qu' haschem et de là après ça va découler

tout le tout le toutes les autres choses alors maintenant c'est dire que maintenant comme je suis passé par l'obscurité maintenant je suis je je peux dire merci àem comme c'est écrit dans dans le c'est écrit mtenant voilà si on est venu en avion truc alors on doit faire on apprendom que tous les vivants ils vont vont te remercier alors on dit il y a qu il y a qui doivent être modem celui qui était malade qui a guéri celui qui était en prison qui est sorti

celui qui a traversé le désert et celui qui a traversé la mer et qui s'en est qui est bien arrivé alors ces qure là ils doivent remercierem faire devant aussi même s'il a pas mais il doit faire devant ilil maintenantaban il dit comme ça il dit maintenant pourquoi pourquoi maintenant quelqu'un il doit passer par par la prison et sortir de prison pourquoi quelun il doit être malade et guérir et pourquoi quelqu'un il doit passer par le désert et et arriver pourquoi quelqu'un il doit traverser la

mer il dit tout ça c'est parce qu'il dit pas merci Hashem s'il disait merci Hashem il aurait pas besoin de passer par là et comme il dit pas merci alors qu'est-ce qu'il fait laashem il le met dans une situation difficile que quand il va sortir alors il va dire merci c'est c'est c'est c'est ce principe là c'està dire que qu'est-ce qu'il fait Hashem il met quelqu'un dans la nuit alors c'est l'obscurité totale après on voit wou le soleil commence à sortir c'est ça nous fait plaisir

ça nous donne envie de vivre ça nous donne de la joie et cetera mais si le soleil il était là tout le temps alors on aurait on pourrait pas remercier on pourrait pas remercier parce que on aurait pas les deux aspects qui nous permettent d'apprécier les choses al si quelqu'un il dit merci avant il aura pas besoin de dire merci après c'estàd que si quelqu'un il il s'habitue à dire merci toujours hasem alors c'est c'est c'est la plus grande sgoula pour se protéger de tous les

malheurs qu'il y a dans ce monde les gens ils cherchent à éviter les malheurs ils prennent des des des des des des des trucs de des assurances maladie ou des des comment ils appellent ça des choses là pour complémentaires des assurances complémentaires et mais il y a pas besoin d'assurance complémentaire il faut dire merci à Chem c'est tout c'est quelqu'un il dit merci Hashem jamais on va lui envoyer des problèmes parce que si quelqu'un le but du monde c'est de remercier Hashem parce que c'est la

seule chose qui va rester dans l'olamabaamaba le Corban toda jamais il va s'annuler jamais dire merci c'est quelque chose qui est la seule chose qui va rester de tout ce qu'on fait dans Vashem c'est de dire merci àhem donc si quelqu'un il dit merci àhem il est déjà en train de vivre dans l' dans Leem que que le shabbat on va apprendre les Laem c'està dire on va apprendre que notre vie elle est bien et notre vie elle est magnifique et que tout ce qu'on a

dans notre vie c'est desad regardez des gens qui sont déplacés qui vont ils ont pas de maison ils ont pas de trucs ils sont jetés d'un pays à l'autre et d' mettre des barbelés pour pas qu'il rentrent et personne les aime ni les veut ni rien ni dans leur pays on veut les tuer ils vont ailleurs on le veut pas et truc et cetera VO voilà maintenant vous croyez que le monde il est avancé regardez on est en 2015 soit-disant que le monde il est moderne

et cetera regardez les les gens c'est c'est les mêmes il y a pas de changement c'est c'est c'est la même chose bonem chacun il a il a sa maison il a il a il a où être il a une parnassa il a une famille il a ce que hasem lui a donné bon il y a de quoi remercier il y a beaucoup de quoi remercier hasem bon si quelqu'un il s'habitue à remercier jamais on va lui enlever des choses pour qu' qui qui pour pour pour

remercier une fois il y a M je crois que c'est avec graavzch comme ça quelqu'un il est venu il a dit j'en peux plus dans ma maison et tout j'ai beaucoup d'enfants ma maison elle est petite et je m'en sors pas il y a du bruit des balaganes tout le temps et tout j'arrive pas alors r lui a dit tu vas prendre tu vas prendre une chèvre tu vas l'amener chez toi tu tu vas la faire grandir chez toi dans la maison alors bon le Rave

il a dit il a dit alors il a été il a acheté une chèvre il l'a mis dans la maison alors la chèvre elle a commencé à faire des des des des dégâts partout la chèvre elle allait à manger le linge elle faisait é tiré elle faisait des des trucs terribles alors après il est retourné voirza il a dit voilà j'ai fait il dit alors qu'est-ce qui s'est passé dit voilà les trucs et tout il dit alors enlève la chèvre alors il a enlevé la chèvre

après il est revenu Cheza lui dit comment ça va maintenant il dit ça va bien il dit elle est bien ta maison il d extraordinaire tu es bien chez toi il très très bien al il fallut qu' metettre la chèvre et après qu'il dit d'enlever la chèvre avec ça il était content maintenant s'il était content avant il aurait pas besoin de la chèvre pourquoi il besoin de la chèvre la chèvre c'est rien que pour que qu'il puisse voir commenc avant et commencer après c'est tout alors

que il avait déjà ça mais seulement il arrivait pas à l'apprécier ah maintenant quelqu'un il arrive pas à apprécier al on lui fait un peu des des des signes un petit peu de de un petit peu des signes de défaillance al alors il commence tout de suite à dire al alors on dit ça va maintenant em je suis content ok c'est tout ce qu'on voulait alors mabbatem dire que maintenant il faut apprendre le langage d'ashem pour pouvoir arriver à le remercier c'est pour voir lesassadim d'EM

pour les voir c'est un langage c'est une tissa de la vie c'est une façon d'interpréter la vie si maintenant quelqu'un il sait pas interpréter la vie il peut pas remercier Hashem une fois je crois que c'était quelqu'un il a été chez le chez le mag de meser B il a envoyé che aussi chez il avait des hism il avait beaucoup d' lui a dit il lui a dit va voir va le voir c'est un balourm quelqu'un il il a parlé au rave il a dit j'ai

desourm des problèmes et cetera il dit va voir RZ là-bas il va te il va t'aider alors il était le voir il lui a dit r Je suis venu lui dit qu'est-ce que tu veux il paraît que vous êtes un grand bal souris mais tout al je suis venu parce que moi aussi j'ai des souris lu a dit moi j'ai des souris j'ai pas des souris je sais pas de quoi tu parles pas de quoi alors il est retourné chez le balchemtov il a dit voilà

voilà ce que je voulais te montrer c'est que tu vois lui tout ce qui tout ce qui souffre mais il souffre pas dans il souffre pas du tout parce que il est il il il est la façon qu'il a de de de voir le problème et c'est c'est complètement positif il a il a complètement enlevé tout l'aspect négatif de la chose et ça c'est un langage c'est pas quelque chose qui c'est c'est un langage c'està direire c'est une façon d'attraper la vie c'est quelqu'un il a

a pas ça il va être malheureux tout le temps vous lui donnerez n'importe quoi il sera toujours malheureux parce que toujours il va regarder ce qui va lui manquer et même si lui manque rien il va lui manquer la joie de vivre il aura pas parce que c'est il a pas le la communication avec Hashem à travers les choses donc il est jamais rassasié il est frustré de tout même si vous lui donnez tout ce que vous voulez il est frustré aujourd'hui notre notre société c'est

ce qu'elle fait c'està dire que les gens ils sont frustrés de tout ce qu'ils ont et et ils ont même pas même s'il acheté le dernier iPhone déjà ils ils ont sorti le prochain déjà il sait qu'il lui manque la caméra 20 pixels et les truc comme ça et le GPS spécial et tout ça y est son téléphone il vaut plus rien un truc qui est pas le dernier ça y est c'est ça vaut rien du tout et ça tout ce que la personne on utilise

tout le temps comme ça pour créer des rronutes des manques pour que les gens ils manquent et ils soient malheureux et Hashem il dit de quoi tu es malheureux de quoi tu es malheureux je t'ai donné tout ce que tout tout ce qu'il y a de mieux pour que tu puisses me servir pour que tu sois joyeux dans ce monde qu'est-ce que qu'est-ce que tu as ouais voilà ça alors les gens après il se disputent il y a des des histoires des des de rinou il

a des histoire chom ba il y a des des gens ils arrivent pas à se marier des gens ils arrivent pas à tenir le mariage des gens ils arrivent pas à éduquer leurs enfants ils arrivent pas à travailler ils arrivent pas à étudier tout ça parce que les gens ils savent pas parler c'est tout ils connaissent pas le langage de la vie si quelqu'un il apprend le langage de la vie il peut circuler n'importe où n'importe où il peut circuler on peut le mettre n'importe où

tout de suite tout de suite il il s'habitue parce qu'il a le langage de la vie le langage de la vie se trouve partout dans n'importe quelle situation de de de de ce monde il y a toujours une façon de leashem ça existe pas que que une situation où il y a pas des khassadim d'ashem dans toutes les situations des khassadim d'ashem une fois quelqu'un il a demandé quand ils étaient dans la dans la Choa àemichm quelqu'un il a demandé que ils avaient fait une petite

suka clandestine comme ça il passait sous la Souka il s'arrêtait un petit peu faisait la Brach ils allaient à leur travail mais ils avaient fait ça personne ne savait que c'était une Souka il avait que eux qui savaient que les Juifs savait que c'était une ska alors ils ont demandé à un rave qui avait là-bas dans le dans le dans le camp ils ont demandé on va faire la on va faire la la suka donc on va faire la braaka on va faire chezanou on va

faire chez qu'on qu'on est on va pas faire cheous alors il a dit c'est sûr qu'il faut faire chous c'est pour faire che ous qu'on est fa faire que mêmeem nous a donné qu'on peut faire la Souka c'est tout c'est une façon c'est une façon de voir les choses c'est tout tout le T nos problèmes c'est que ça si on tourne on on va voir vous tournez de l'autre côté vous allez voir que c'est autre chose complètement come on dit Panim panimem il a créé les

choses Panim dire chaque chose elle a un visage et elle a un dos le le visage c'est la lumière d'ashem le dos c'est le côté négatif c'est le côté de de du manque alors maintenant c'est on a vu avant rabithan il a parlé du S de la nessira de Rana Rana on parle de la nessira nira ça veut dire qu'on si on si on si le le le les les dans dans la création d'adamichon de Kha c'estécrit qu'ils étaient créés dos par soufim mais ils ont

été créés dos à dos ils étaient un seul un seul être mais ils étaient collés par le dos maintenantana en coupe en coupe et on les met face à faceace ça le lien de Rosana Rana c'est s'appelle dans dans le SOD s'appelle le S de la nessira nessira ça veut dire ser c'est-à-dire que on on coupe on coupe le le le dans le dos pour pour retourner les éléments qui soient face à face pourquoi c'est ça Rosana parce que tout lean de Rosana c'est c'est c'est

toutes qu'on dit à M que Hashem c'est le roi et tout parce que maintenant le jour de Rana on reconnaît qu'il y a un roi on reconnaît c'està dire on voit les situations de face on donne pas le dos à la vérité on regarde la vérité en face à dire que maintenant il y a un roi et chaque fois que je fais quelque chose qui est pas qui est pas sa volonté je cache la présence du roi je cache la présence d'ashem dans le monde donc

maintenant je à rchana je vais réparer ça c'està dire que je vais remettre les les choses en place parce que je vais voir que il y a un D et il y a un Dian c'estàd il y a un maître du monde il y a un juge dans le monde qui est demandé un un mode de vie et il faut se plier à ce mode de vie parce que c'est lui le créateur et c'est lui qui nous alimente et c'est lui qui nous donne tout ce

qu'on a donc il faut tenir un Cho comme on dit par rapport à ce qu'il nous demande ah maintenant on narrive pas alorsab dit voilà il y a des des méthodes tu fais béd tu demandes pardon à Chem tu tu tu fais les tyticonyes qu'on te demande de faire et c'est tout le reste le SAD qui s'occupe de toi mais tout le tout le le but de Rosana c'est de retourner de voir la la la la vie en face quand on dit que inscritnous dans le

livre de la vie c'est ça le livre de la vie le livre de la vie c'est pas de rester vivant le livre de la vie c'est c'est de vivre parce qu'il y a des gens ils sont vivants et il vaut mieux qu'ils soient morts parce que ils sont en débit permanent il y a des gens ils ont des des des affaires des commerces et c'est mieux qu'il le ferme son commerce parce que s'il le ferme il va arrêter de perdre l'argent alors que tant qu' son

commerce il est ouvert il perd l'argent tous les jours il y a des gens ils sont dans ce monde et comme ils sont c'est mieux qu'ils soient pas dans ce monde parce que c'est tous les jours ils perdent au lieu de gagner quelque chose ils sont en train de perdre c'est ce qu'on a étudi la semaine dernière laa elle dit est-ce que c'est c'est bien que l'homme il été créé ou il est pas été créé et dit chez l'ivra ou chez l'ivra est-ce que c'est mieux

qu'il soit créé ou qu'il soit pas créé alors laa elle dit ça dépend si maintenant il fait Touva alors oui mais s'il fait pas Touva c'est sûr qu'il vaut mieux qu'il soit pas créé mais s'il fait Touva oui c'est mieux qu'il soit créé parce queouva ça veut dire qu'il retourne vers Hashem c'est il va voir le visage d'ashem il va voir la vérité à ce moment-là c'est sûr que c'est bien qu'il soit créé parce que ce moment là il va utiliser tout ce qu'il y a

de mieux dans le monde donc le shabbat c'est c'est c'est pour arriver à ce machal là c'est dire que chom Amel il donnait des exemples par millions des exemples il avait David Amel am il avait des millions d'exemples pas des milliers des millions ils disent les mfarchim chaque chaque machal qui donne dans michle David AM ou dans Cellet il avait des milliers de milliers de machales sur ce machal là sur cet exemple là c'était un un Kham Gadol mais sama c'était qui était capable de de

de donner une image de faire voir la chose c'estàd de vous la faire voir que votre votre cœur il soit il soit touché parce que vous avez vu comme laara dit que taé c'est plus grand que tachem quand on étud Dita quand on voit quelqu'un il dit il dit viens voir ça veut dire qu'il a une preuve très forte que vous allez pas pouvoir refuter quand quelqu'un il dit tachma viens écouter ça veut dire qu'il va donner un raisonnement mais quand quelqu'un dit il dité viens

voir dit viens voir ça veut dire qu'elle va te donner un élément tu pourras plus mais quand elle te dit tem viens écouter ça veut dire que elle va t'expliquer quelque chose mais tu peux discuter sur ça mais taazé il y a plus à discuter quand quelqu'un il voit il y a plus du tout à discuter pour ça que shabbat c'est écrit queem il dit c'estàd shabbatem il dit goûtez le shabbat et voyez voyez quoice qu' voir quelqu'un il a mangé la DAF ok il a

mangé alors qu'est-ce qu'il a à voir il y a rien à voir qu'est-ce que non tu amour où tu vas va goûter le shabbat avec ça tu vas voir la vérité tu vas manger tes ser d'Es de shabbat ça ça va te changer la vision de la viein BAT dit shabbat c'est Shin batin c'est B le Chine c'est les trois couleurs de de l'œil et B c'est la pupie de l'œil dire que le shabbat lui-même c'est c'est c'est c'est un œil c'est une vision des choses

on veut changer notre vision des choses pour ça qu'on garde shabbat alors c'est pas une attitude passive c'est dire c'est pas une où maintenant Stam on fait pas des méotes et des trucs et ça y est on a fait shabbat c'est une attitude où on cherche quelque chose on cherche quelque chose c'està dire on cherche avoir la vie différemment et si maintenant on a gardé shabbat comme il faut alors comme il dit avant on a le droit maintenant de rentrer dans la semaine et on a

la la force de pouvoir voir les la la semaine différemment alors que si maintenant on garde pas shabbat on a aucune chance de s'en sortir dans la semaine on a aucune chance on peut pas parce que le monde il est tellement il est tellement imaginaire il y a tellement de de de de virtuels de choses qui sont interprétées n'importe comment et les gens ils arrivent pas pourquoi maintenant les gens ils parlent ils parlent de la vérité la vérité tous les gens ils disent la ils parlent

de la vérité mais la vérité c'est une seule chose comme rabiahman il dit il dit maintenant un un Kell en en argent vous pouvez dire beaucoup de choses dessus PvE dire c'est c'est du fer c'est du métal c'est de c'est c'est de l'aluminium c'est tout ce que vous voulez mais ce qu'it il est en argent c'est tout c'est la la vérité c'est une chose c'est pas beaucoup de choses alors comment savez que les gens ils parlent de vérité et chacun il fait n'importe quoi chacun il

interprète la vérité de pourquoi parce qu'il y a pas une Safa broura c'està dire il y a pas un langage clair s'il y a un langage clair on peut il y a il y a rien dans le monde qui pourra remettre ça en question quand le langage est clair c'est terminé pour ça qu' à matin de Torah il voyait il voyit les les les les colons ta Colotte il voyait le son c'était pas un son que du son c'était un son avec l'image si maintenant vous

avez le son avec l'image c'est terminé vous pouvez plus vous pouvez plus bouger la chose je me rappelle à l'époque il y a l'entend quand ça a commençait un peu le cinéma et tout il y avait des grandes machloquettes entre les les gens qui disaient qu'est-ce qui est plus important le livre ou le cinéma alors il disait que le cinéma ça tué l'imagination des gens tandis que le livre les gens ils lent ils fabriquent le le le film avec ce qu'ils ont dans leur tête tandis

que le cinéma ça bloque l'imageà dire qu'après quand la personne elle elle elle voit le elle voit le film et elle entend le son al voilà c'est ça c'est tout elle a vu maintenant dans à matin t il y avait le son la voix d'ashem mais il y avait aussi l'image ça fait que il y avait plus de béira c'est pour ça que que c'était la réparation du R d'Adam marichon et que la mort elle avait disparu c'està direire que le jour de matin Tora après

il y avait plus le il y avait plus la mort c'est fini les gens ils étaient immortels quand après on a fait legel le vaau d'or la mort elle est revenue mais au moment de matant t la la mort elle était partie parce que tout l'unan de de la mort l'emprise de du serpent et de la mort c'est le fait que il y a une une possibilité de faire une interprétation du son qui donne une image qui pas l'image véritable alors maintenant chacun dans le monde

va vous dire la vérité la vérité la vérité ça veut rien dire la vérité la vérité il faut donner un une image avec une application sinon ça veut rien dire du tout tous les gens ils vont faire ce qu'il faut voilà les gens il ils égorgent des gens au nom de la vérité d'autres ils font des trucs au N de la vérité chacun il va vous dire qu'il a la vérité mais quelle vérité la vérité il faut qu'elle soit donnée par un TAD le TAD s'appelleadad

c'est le visage la shrina le tadq c'est le visage la shrina lui il va vous dire qu'est-ce qu'il a dit qu'est-ce qu'il a dit Hashem c'est pas vous qu'z interpréter qu'est-ce qu'il a dit haschem les gens ils prennent la Torah ils étudient la Torah ils croient qu'ils peuvent terer des interprétations dans leur vie pour ça qu'est-ce que tu peux interpréter rien du tout tu peuxi interpréter faut qu'il te donne l'image avec et le SAD qu'il a l'image qui correspond à Lama il a le machal il

a ce principe du machal qui va te permettre une une de trouver après Hashem dans tout ce que tu fais dans ta vie tu pourras trouver Hashem là où tu es tu trouveras un Chem toujours comment te te te te te mettre en en rapport avec Hashem peu importe la situation dans laquelle tu te trouves tu trouveras toujours comment te mettre en rapport avec Hashem et ça c'est le travail du TAD sad c'est de montrer montrer le visage d'ashem de montrer au monde le visage d'ashem

alors ça c'est d'arriver d'arriver au matin de pouvoir reconnaître les d'EM et quand on passe dans la luie alors ce momentl on on garde laouna et on sait qu'après la nuit il va y avoir un matin qui que toute maintenant l'obscurité de la nuit c'est pour qu' un renouveau le matin c'est tout c'est le matin il y a des nouveau jamais eu dans le monde c'est pour ça qu'on passe par la nuit et pour ça que le du jour pour nous il commence par la nuit

commence pas par le matin comm jour avec le matin pas avec le matin le jour nous le jour il commence quand le soleil se couche dit qu'est-ce que ça veut dire ça quand le quand oui va il y a la nuit et il y a le jour c'est ça un jour nous on commence avec la nuit et on finit avec le jour et les autres ils commencent avec le jour ils terminisent avec la nuit c'est à l'envers c'estàd eux le jour c'est c'est ça la vie

et quand il rentre dans la nuit c'est la mort c'est la fin nous on commence à l'envers nous on commence par la nuit et dans la nuit on a laouna que cette nuit elle vient pour pouvoir nous montrer le qu' va y avoir le matin et pouvoir l'apprécier et pouvoir qu'on pourra le remercier ça c'est le c'est le aussi que c'est écrit dans que une flamme une flamme de feu qui descend dans le monde la veille de shabbat tout lean qu' est qu'il faut se laver

à l'eau chaude et rve shabbat c'est ça ça vient de ça c'està direire que Al pissode la la la douche le bain chacun ce qui prend r shabbat il faut que ça soit chaud parce que cette chaleur là de de de qu'on se lave ETF shabbat elle est faite pour brûler les clipotes qu'elle monte pas dans shabbat c'està dire tout ce qui s'est collé à nous pendant la semaine quand on va rentrer dans shabbat il elles veulent rentrer avec nous dans shabbat ça il faut s'en

débarrasser al ça c'est le c'est shalhouva des chat qui descend rêve Shabbat les C à clipot pour brûler la tête des clipotes qui sont impur qu'elle puisse plus qu'isse pas s'en prendre laa parce que maintenant le shabbat on va ramener les les éléments on va ramener toutes les tous les éléments qu'on a qu'on a qu'on a pris dans la semaine dans la semaine c'est on va chercher laa dans chaque jour on va chercher hasem est-ce qu'on a trouvé d'Hem on va le ramener dans shabbat comme

rabiahman dit que il y a pas de schlemout il y a pas de perfection dans les mitvotes qu'on qu'on fait dans la semaine que toutes les mitvotes qu'on fait dans la semaine elles montent le shabbat et c'est là où elles ont leur schlemou parce que dans la semaine il y a une Arisa de clipot il y a toujours des clipotes dans n'importe quoi qu'on fait il y a une présence de clipotes alors quand on rentre dans shabbat elles veulent rentrer aussi alors il faut s'en débarrasser

et on s on on s'en débarrasse par le fait que il y a la il y a la la douche qu'on prend comme ça shabbat qui est chaude ça s débarrassé aussi par le fait qu'on fait la paracha de ça aussi c'est fait pour ça dire le targou c'est le c'est c'est c'est l'araméen l'araméen c'est une langue qui est faite avec l'hébreu et avec des du langage aussi Go c'est dire c'est un mélange d'Hébreux et de langage Go alors quand on fait le le le rêve

shabbat on fait deux fois le le la Torah et une fois le RAM c'est pour pour se débarrasser l'emprise du du langage qu' a sur le c'est pour ça qu'on fait c'est c'est c'est c'est c'est c'est c'est pas min c'est faire de fois la T une FO si quelqu'un il peut pas il peut faire un petit peu tous les jours mais le mieux le d'après ce que dit aussi il faisait dansor mais c'est de faire après après-midi de vendredi ça c'est le mieux de faire toute

la paracha et des fois quelqu'un ça prend du temps des fois quand les gens ils savent pas très bien lire et tout ça prend beaucoup de temps mais il faut savoir que c'est un CP Gadol de faire ça parce que ça clarifie les choses c'est c'est écrit dans la dans lalim Comment c'est écrit lesamlim Adam parachiotibour un homme il doit toujours être maschlim compléter ses parachiotes avec avec le tiibour c'est quoi pas compléter ses parachiotes qu'est ses parachiotes c'est pour que c'est lui qui a écrit

la parachat qu- dire ses parachiotes à lui c'est ses parachiot à lui parce que quand maintenant vous faites deux fois la Torah et une fois le targou c'estàdire que vous vous vous apprenez à parler le lachon COD c'est-à-dire que vous apprenez à parler lachon COD vous apprenez à repérer dans le monde ce qui est vrai et ce qui est faux comme si vous prenez un fruit quelqu'un qui a jamais vu un fruit dans sa vie il peut pas savoir qu'est-ce qui est la Clipa et qu'est-ce

qui fruit il se rend pas compte quelqu'un il voit une orange par exemple c'est beau une orange une banane c'est beau mais il sait pas que la peau de la banane ça se mange pas il sait pas il a jamais vu de sa vie comment il va savoir il sait pas alors maintenant il faut apprendre à voir dans la vie tout tout ce qu'on fait dans dans dans notre vie c'est de prendre des choses et d'en laisser de faire des choix des tris sans arrêt maintenant

ces tris on peut les faire que si on a des références qui sont qui sont vrais alors ces références on les obtient avec un deSony c'est qu'on fait pour préparer le shabbat par parce que c'est écrit parachiotave c'estàd leslim compléter ses parachiotes à lui c'està direire de manière à ce que il ait des des des choses claires de ce que c'est Hashem après il rentre dans la semaine il rentre dans shabbat d'abord il prend de l'énergie qui est qui est absolu et après il rentre dans

la semaine il fait des tris automatiquement il va être dirigé automatiquement vers ce qui est vrai ça vaem il lui prépare son son ses chemins parce que cherche il cherche à parfaire son chemin alorsem il l'aide tout ça c'est des cavanantes qu'on fait le le rêve shabbat bonne journée à tous et à toutes