L’équilibre parfait grâce au souffle divin (14/01/21)

Kind: captions Language: fr Rodhtov les amis, désolé pour le pour le décalage bachem malgré tous les toutes les attaques de malek et les on y arriveem on arrive à traperem donc désolé pour ce décalage là cheov les bonnes nouvelles pour tout le monde que des bonnes choses on commence avec les les alot de la chonara il nous compte de prévenir un acheteur potentiel de la malhonnêteté d'un commerçant afin de lui éviter une perte éventuelle à plus forte raison lorsqu'on est témoin de sa supercherie selon des conditions précises pour éviter la rchidout lorsque l'achat pardon lorsque l'achat a déjà eu lieu et le client était trompé si si d'après la Torah celui-ci n'a aucun moyen d'annuler la vente ou de recevoir un dédommagement équivalent à la perte subie il est interdit de lui révéler même s'il le s'il il le réclame ceux qui se rent commettent de l'horulite. C'està-dire si c'est pas utile, s'il y a aucune utilité à à lui dire alors et alors on doit pas le faire. Voilà les amis. Attendez. Voilà les amis. Euh euh George Pintrel, vous avez demandé pour les pour le vous vouliez les le champ là de Vabodd ? Alors, envoyez-moi un mail et envoyez un mail contactbresllev.fr et je vous l'envoie la petite vidéo. Voilà. Schlema pour tous les malades et la délivrance. On a la fibre optique à Oman Pietro Ruperto on a la fibre optique on est on est on est lié on est lié vous êtes à Ouan vous êtes vous êtes à Oman Rodov les amis de les délivrances dans tous les domaines. Raban, il dit dans la Torah 56. Donc maintenant, il y a une al que on doit lire minimum trois versets pour chacun quand quelqu'un monte à la Torah. Et aussi on peut pas faire une lecture de la Torah moins que trois personnes. C'està dire que par exemple lundi et jeudi, il y a trois personnes qui montent et le shabbat après-midi aussi trois personnes qui montent cen les vie Israël et et on peut pas moins que ça c'estàd on peut pas lire dans la Torah moins que trois personnes qui vont monter qui alors ça c'est écrit dans parce que maintenant tout le toute la perfection du pouvoir de chacun c'est d'attirer dans son pouvoir de la vitalité, de la de longévité qui est la conscience, la conscience véritable. C'està dire que c'est ça, c'est ça qui s'appelle le pouvoir. Le pouvoir c'est d'alimenter le le d'alimenter la vitalité de ce pouvoir, c'est-à-dire de lui donner les possibilités de réaliser la connexion avec Hashem et et des actions consécutives ou conséquentes plutôt prinatemim. Et donc dans le somum, c'est laquette les shamaim, c'est-à-dire c'est quand on a des avis des avis différents, des façons différentes de voir les choses et mais mais qui sont tous dans le même sens, c'està-dire que c'est tout pour l'honneur d'ashemalom. Et maintenant le shalom c'est la troisième dimension. C'est-à-dire que on ne peut parler de shalom que s'il y a d'abord tendance opposée et ensuite une une troisème une troisème solution qui une troisème vision des choses qui va permettre de d'unir les deux, c'est-à-dire de trouver de trouver quel une dans la troisème dimension quelque chose qui va être en rapport avec les deux qui va satisfaire les deux. C'est pour ça que on a besoin trois versets de la Torah et trois personnes qui montent à la Torahlom pour maintenant arriver à à parfaire la malhoute avec le shalom. Donc ici, il parle de il parle de la notion dont on avait parlé un petit peu euh dans les derniers cours que maintenant il y a il y a il y a de il y a il y a deux choses. Il y a deux choses. C'est-à-dire que on a notre façon personnelle de voir les choses. Ça c'est ça ça c'est notre malout à nous. C'est notre pouvoir à nous. Donc on a on a une façon de voir les choses. Il y a des gens qui qui sont plus dans la prière. Il y a des gens qui sont plus dans la dans l'étude, il y a des gens qui sont plus dans l'action, dans la tadaka, dans dans le dans aider les autres, faire du récède. Il y a il y a il y a toutes sortes de de de sirantes où chacun chacune a a sa façon de gérer son pouvoir, c'està-dire un pouvoir spécifique qui doit alimenter avec sa connexion avec Dieu. Ça c'est ça c'est le le côté personnel. Après, il y a le il y a le côté social, c'est-à-dire que maintenant cette vie personnelle, elle doit être en rapport avec les autres. C'est-à-dire que maintenant, il faut que je trouve une façon de vivre avec les autres et un équilibre. C'est-à-dire que il faut que les autres d'un côté il me il m' il me il ne m'étouffe pas parce que il faut pas que je baisse ma ma il faut pas que je baisse mon identité pour les autres. Et il faut pas non plus que j'agresse les autres avec mon identité. D'accord ? C'est-à-dire que [raclement de gorge] il y a il y a notre il y a il y a il y a ma façon de voir, il y a la façon des autres de voir. Maintenant, il faut trouver une troisème dimension qui arrive à gérer ces deux et qui est le chalom parce que ça c'est la perfection. C'est-à-dire que que maintenant si chacun a sa façon de voir les choses, c'est bien, c'est une étape. Mais si cette façon de de voir les choses, elle est pas réinjectée dans le dans le social, c'est-à-dire que socialement c'est pas viable, alors alors on a rien fait parce que parce que tout le but de de notre de notre pouvoir personnel, c'est d'en faire profiter les autres. Donc il faut il faut le il il faut que c'est cette cette chose que j'ai trouvé, elle puisse aider les autres à être à à être mieux, à avancer dans leur domaine à eux. C'estàdire je vais leur faire profiter de ma propre de de ma propre nekoua, c'estàdire de mon point à moi, de mon âme pour que eux aussi puissent avancer. Donc ça c'est le shalom. Vous comprenez ? Voilà ce que vous dit termine. C'est donner recevoir. Exactement. C'estàdire c'est les deux. C'est et mais si vous voulez le le daat le daat c'est le le le daat qu'on appelle le daat c'est la 3è dimension en fait c'est le roiakodesch c'estàdire que rachi il dit rma binadma c'est ce qu'une personne apprend de par elle-même. Bina, c'est ce que une personne elle elle déduit elle déduit dans de des autres éléments et c'est donc ici vous comprenez c'estàdma qu'est-ce que c'est c'est c'est moi c'est an c'est ce que je suis c'est ma c'est mon identité à moi. Ça c'estma. Maintenant quand j'investis ça dans dans le social, ça devient bina. Pourquoi ça devient bina ? Parce comme on dit ça ça va faire ça va faire des petits comme on dit. C'estàdire ça va ça va se développer ça va se développer puisque maintenant ça va ça va prendre des couleurs et et des aspects complètement différents. Ça va s'enrichir le fait que ça va être injecté dans le social. Bien sûr, on parle ici d'un social où où il y a de la communication aussi maintenant c'est des des oreilles bouchées, des cœurs bouchés. Bon, il y a il y a pas il faut il faut être patient que les choses s'ouvrent mais [raclement de gorge] dans dans l'échange normal disons du qui dans optimiser c'est-à-dire un des situations idéales. Alors la c'est ce que je suis. La Bina, c'est le résultat du de de l'investissement de ce que je suis dans l'autre. Quand j'ai investi ma maorma dans l'autre, maintenant j'ai appris de l'autre comme on dit m termou de qui j'ai appris le plus, c'est de mes élèves. Pourquoi ? Parce que maintenant il y a ce que je ce que je suis moi-même maintenant ça je vais le donner aux autres. Je vais enseigner aux autres. quand je vais le donner aux autres, il va il va ressortir enrichi par le fait qu'il est passé par le filtre de l'autre, par la vision de l'autre. Donc ça c'est la bina. D'accord ? Maintenant le daat le daat c'est le roiodes le da c'est la 3è dimension et le le la c'est le shalom. D'accord. Non madame Joël G, c'était pas prévu. C'est c'est moi qui suis en retard. Le retard, il était pas prévu. Je savais pas que j'allais être en retard aujourd'hui. J'ai essayé de de j'ai essayé plusieurs fois de faire le cours mais j'ai été comment on dit balloté d'un truc à un autre et il fallait se ça ça j'ai pas pu j'ai pas pu atterrir jusqu'à ce ce moment-là. Mais bon Rachem, on a pu commencer avant la sortie des étoiles que c'est resté dans Rodèche et et l'étude du jour aussi que que ça s'appelle pour pas lâcher notre yeshiva du jour et de la nuit. Donc ça c'est si vous voulez c'est le schéma de fonctionnement. Le daat c'est le shalom. Oui, FR quelqu'un qui a du dat il est bom parce que il sait gérer les il sait gérer les les les tout le problème des disputes c'est quand on sait pas gérer la différence c'est ça la dispute. C'estàdire qu'on croit que maintenant notre vision c'est la vision universelle on rend la la vision la vis l'identité personnelle on la rend universelle. C'est ça le c'est ça le le laim quand l'esprit est petit. C'està-dire une fois que la personne s'est trouvée et a sa façon de voir les choses, alors ce moment-là elle elle doit pouvoir le réinvestir. Yakob ben lisa Myriam Batoshana Non, c'est sûr que s'il y a pas de travail le DAT, ça se Merci Merci Michel Sebas que chemis te bénisse pour en direct à Oman. Alors le si merci merci merci d'être d'être indulgent avec moi pour les horaires. J'essaie je fais le maximum mais j'ai j'ai beaucoup de beaucoup de choses qui tiraillent et des fois j'arrive pas à m'en sortir. Donc les amis maintenant on est on on voit Rabenous nous apprend des choses extraordinaires. que vous voyez que Rabenou il il laisse il laisse rien de côté ni le côté personnel que Rabenou il il il met énormément en valeur ça c'estàd que notre notre identité personnelle il est pas d'accord du tout qu'on fasse fille de ça pour plaire aux autres ou ou sympa dans le social parce que de toute façon c'est une trahison c'est une trahison de nous-mêm c'estàd que si maintenant on est devenu un caméléon pour plaire aux autres. Alors, on s'est trahi soi-même, on n'existe pas. Merci Aaron. Merci. Merci Aaron, c'est gentil à toi. Que chai te bénisse mon ami. Que des bonnes nouvelles. C'està-dire que [raclement de gorge] on a on a on a on a maintenant notre côté personnel qu'il faut absolument faire vivre. Absolument. Il faut que que notre côté personnel existe. Mais d'un autre côté, Rabeno aussi, il parle de la réinjection du du du capital personnel dans le dans la généralité, c'està-dire dans le social. Il faut donner, c'estàdire il faut il faut être soi-même et il faut donner. Donc rma, c'est c'est moi-même. C'estdorma, c'est prendre si on veut, c'est-à-dire être moi-même, m'investir pour me développer moi-même. Ça c'est rma. Bina, c'est quand je donne. C'est bina liba. Bina liba, la bina cœur, c'est-à-dire c'est de donner don et c'est souffle divin. Parce que maintenant vous vous rendrez bien compte que pour gérer cet équilibre là, il faut de la divinité parce que humainement c'est ingérable de trouver la la de trouver les les l'équilibre parfait entre ces deux choses-là, c'est c'est pas humain. C'estàdire on a besoin de du souffle divin. Donc ce ce date là quand vous dites ça s'acqulère avec du travail dire ça s'acclaire avec beaucoup de prière et et beaucoup de soumission à Hashem. on dire la soumission, le dialogue avec Haschem, c'est lui qui va donner le daat parce que si maintenant il y a pas ce daat, ça fait des clashes même si ça se trouve dans de dans le bien. Vous voyez là dans voyez pour pour Yossefad, le clash il est venu parce que des deux côtés il y avait un problème. C'està-dire que chez Joseph, il y avait une très forte identité et et il y avait il y avait un désir de le de de le transmettre à ses frères puisqueil y avait une responsabilité. Il avait il avait une responsabilité puisque lui c'était lui qui avait la qui avait la solution de la génération. Donc il avait il avait une très grande responsabilité par rapport aux autres et il s'est trouvé lui-même. Baashem il s'est il s'est trouvé lui-même. Il a su qui était et donc quand il a su qui était, il a voulu le transmettre aux autres et mais seulement c'était un petit peu précipité. C'est-à-dire qu'il a il a forcé un petit peu les choses comme c'est écrit que Joseph il a été après ses frères. C'est-à-dire, il a recouru après comme quelqu'un qui veut tirer les gens pour pour les amener vers vers ce qu'il a à leur donner. Maintenant, ce qu'il a leur donné, c'est vrai. C'est vrai. C'est-à-dire que ce qu'il avait à donner Joseph, c'est vrai. C'est quelque chose de vrai. Il y a aucune aucun doute sur le bien qu'il y avait dans Yoseph et sur le besoin qu'il avait pour pour ses frères de recevoir ce bien. Mais le problème, c'est que de l'autre côté, les frères, ils étaient pas prêts à accepter un changement, une évolution. Donc, il y a un travail si vous voulez des deux côtés. C'est-à-dire le côté d'identité, il faut faire attention celui qui a qui a qui a qui a le trésor de son identité. Alors il s'est trouvé c'est formidable, c'est extraordinaire. Maintenant quand il va le transmettre aux autres, il faut qu'il prenne la température où se trouvent les autres. Il peut pas leur il peut pas leur donner ce que eux n'ont pas demandé. Comme Raben nous dit dans l'écoute Moran. On peut pas. Ah merciel notre cher ami. Il vous bénisse. Que vous soyez bientôt en Israël dans l'aisence et dans la joie vous tous vos proches. Amen. Rouchlema connaît la naissance du mas comme vous dites dans chaque cœur. Donc maintenant si vous voulez de se trouver bien, c'est formidable. Maintenant ça il faut le donner maiso il dit dans les côtés moral que que maintenant si si on veut donner alors il faut bon c'est c'est bien qu'on a de quoi donner bonchem on a on a ce qu'il faut c'estàdire on s'est trouvé mais maintenant il faut voir celui qui va celui qui va recevoir de quoi il a besoin raenous il dit que que si maintenant on a on veut donner à un bébé à manger alors il faut voir qu'est-ce que lui il peut manger un bébé il peut manger manger du lait, c'est tout. Il peut pas manger de la viande. Rabenous il dit si on veut donner de la viande à un bébé, ça va pas marcher. Ça va pas marcher. C'estàd que il peut pas, on va le détruire parce que c'est vrai que c'est de la nourriture mais c'est pas de la nourriture pour lui. Donc avant avant de parler si vous voulez, avant de parler avec quelqu'un de quoi que ce soit, d'abord si vous voulez. Première chose c'est que moi je dois être moi-même déjà. Donc ça, il faut que que je sois arrivé déjà à une maturité de me connaître et de connaître ma richesse personnelle, mon pouvoir personnel. Une fois que j'ai ça, il faut que je prenne la température de l'autre. Qu'est-ce qu'il veut ? Qu'est-ce qu'il demande ? Et s'il demande rien, je lui donne rien. C'est tout. C'est pas parce que je je suis je suis radin que je lui donne rien, c'est parce que il peut pas. Il peut pas parce qu'il demande rien. C'està-dire que il est pas arrivé à à un moment où il sent qu'il a besoin. Donc qu'est-ce que je vais lui donner ? J'ai rien à lui donner. J'ai rien à lui donner. C'est pas que j'ai pas, c'est que je peux rien lui donner. Ça va lui faire du mal. C'est tout ce qui ce qui qui va se passer. Merci Mounel. Il vous bénisse. Il vous bénisse. Chem qui parfume votre vie avec tous les beaux parfums de ces épices là. soit avec vous, vous accompagne toujours. Vous comprenez ? C'est-à-dire que que maintenant il y avait un double problème chezf. Il y avait un problème de de de précipitation à transmettre, de vouloir donner. Bien que ce vouloir donner, c'était que de l'amour mais c'était c'était étouffant. C'était étouffant. Maintenant, de l'autre côté, il y avait pas de recherche. Il y avait pas de recherche. Comme il leur a dit, vous êtes des touristes. Vous êtes des vous êtes des touristes. Vous vous êtes pas des gens des chercheurs. Vous êtes vous faites du tourisme dans dans la VO d'Atchem. Vous êtes pas des vrais chercheurs. Parce que si vous ayez des vrais chercheurs, quand je vous ai raconté mes rêves, vous aurez tout de suite attrapé et vous aurez tout de suite compris. Donc euh si vous voulez les le les le tadik fait attention c'estàdire qui est schlimout nichmaté il fait très attention c'estàdire il fait très attention à ne pas donner plus que ce que les gens peuvent recevoir. Merci Berérénis tourn à fond que jamais vous bénisse pour la taka pour Guetan qui est dans la rue à 23 ans Bashem il lui il lui donne une maison, il lui donne un foyer, il lui donne de la de la chaleur tout ce dont il a besoin. Voilà exactement on peut pas lui donner parce qu'il peut pas recevoir. Donc maintenant quand on va s'occuper de lui, on va pas s'occuper à lui donner. On va on va s'occuper de lui en en lui donnant l'envie de recevoir. C'est ça qu'on doit faire. Et ça c'est pas un travail de c'est pas un travail de donner. Là c'est on n'est pas en train de donner. On est en train d'aider l'autre à avoir envie de recevoir. D'accord ? Donc ça ça peut se faire que avec de l'amour désintéressé. D'accord. C'està dire que maintenant quand on souvent les gens ils disent "Ouais bon mais je veux je veux parler avec mes proches." Des fois c'est même le conjoint des fois je veux parler mais il y a rien. Il y a pas il y a pas de c'est bouché. Il y a pas de il y a pas c'est c'est complètement bouché. OK c'est bouché. Alors il faut déboucher. Maintenant pour déboucher, c'est pas en en donnant la marchandise que j'ai à donner. C'est vrai que je veux lui donner et c'est vrai que c'est pour son bien. Mais maintenant, du moment où il est bouché et il cherche pas, alors il faut que je le débouche. Comment je vais lui déboucher ? Il faut que je lui ouvre le cœur. Il faut que j'ouvre son cœur. Comment je vais ouvrir son cœur ? Avec de l'amour, avec de la gentillesse, avec de l'attention. Si vous voulez, je vais faire je vais faire de la séduction spirituelle si vous voulez. C'està-dire que je vais je vais je vais rentrer dans son cœur. Je vais ouvrir son cœur. Je vais lui donner envie. de de de vouloir de de chercher quelque chose d'autre, une autre dimension, de vouloir capter d'autres choses. Et une fois maintenant que je l'aurais aidé à à chercher, alors à ce moment-là, je peux lui donner la dose par rapport à ce qu'il demande, pas lui donner plus que ce qu'il demande, pas vous donner moins que ce qu'il demande de donner ce qu'il demande, c'est tout. Pas plus, pas moins. Amen. Toress. Exactement. Comme vous dites un pour tous et tous pourad. Alors ça c'est vous voyez bien que ça c'est du roiodesch c'està-dire c'est du souffle divin. Comment vous voulez arriver un être humain à trouver une pareille ? C'estàdire c'est pas c'est pas une c'est pas c'est pas de la connaissance. Là-dedans, il y a pas une méthode. Il y a pas une méthode si vous voulez euh que vous pouvez aller à la fac étudier la psychologie humaine ou la psychanalyse humaine. Vous allez pas vous allez pas arriver avec ça parce que même si maintenant vous analysez quelqu'un et vous essayez de le comprendre, c'est pas avec ça que vous arrivez à trouver où il se trouve, qu'est-ce qu'il peut recevoir. Merci [raclement de gorge] pour vous aussi. Une bonne santé. Vous comprenez ? C'està-dire que maintenant l'autre l'autre est l'autre est je sais pas je sais pas exactement qu'est-ce qu'il est qu'est-ce qu'il est capable de de prendre par rapport à ce que je veux lui donner. C'est bien que je veux lui donner mais qu'est-ce qu'il est capable de prendre ? Donc ça il faut un souffle divin. C'est pas c'est pas humain. C'est pas une humaine. C'està-dire que vous pouvez pas apprendre ça. C'est quelque chose qui vient que de la connexion. C'est tout. C'est-à-dire c'est que c'est que des choses que vous ressentez, vous pouvez pas les les comprendre avec votre esprit. Et ça c'est le dat, c'est-à-dire c'est le roch, c'est la 3e dimension. C'est pour ça que on ne lit dans la Torah que minimum trois trois versets et il faut qu'il y ait trois personnes qui montent à la Torah aussi parce qu'on a besoin de Cohen, on a besoin de Lévi, on a besoin d'Israël, on a besoin des des trois. C'està-dire on a besoin du Cohen. Le Cohen c'est celui qui donne. Cohen c'est Ichard. C'est celui qui donne. C'est celui qui représente Rma. Lévi, c'est féminin. C'est celui qui reçoit c'està-dire celui qui va transformer la en en bina. Et après, il y a Israël. Israël, c'est le daat. Israël c'est le daat, c'est-à-dire c'est le shalom entre le Cohen et le vie. Ça donne le ça donne le datat. Quand ça donne le roi Hakodesch. Alors le le roi Hakodesch c'est si si vous voulez le souffle divin c'est c'est que lui qui permet d'arriver à un shalom un shalom parfait parce que le shalom parfait c'est l'équilibre si vous voulez entre entre celui qui qui doit donner et celui qui doit prendre qu'il y a il y a une mesure il y a une juste mesure. Juste mesure. Je me souviens il y a quelques années, il y a pas mal d'années, presque 40 ans aujourd'hui, il y avait un il y avait un cours d'un d'un grand rave Brlevve qui qui un un des grands des grands de l'autre génération Duman un des grands et donc il a il a fait le cours, il a parlé à Soucotte, il a il a parlé de il a dans lailouadrau, il a parlé parlé de ratot, il a parlé d'édout va commencer les nuits d'hiver que le que le le raf pinas [raclement de gorge] de coret s dit c'est des nuits d'or où on peut on peut attraper beaucoup de richesses des choses extraordinaires et rats bodout c'est ça les deux témoins que quelqu'un il va avoir dans dans l'autre monde qui vont témoigner sur lui pour pour dire que c'est un tadic c'est quelqu'un qui a travaillé pour la guoua et cetera il a parlé de bout Maintenant maintenant parmi nous dans dans le groupe des Français, il y avait quelqu'un qui travaillait comme charet c'estàd queil faisait l'abattage rituel. Maintenant pour l'abattage rituel, ils doivent se lever très tôt les gens 3h du matin pour pour être à l'abattoir très tôt le matin. Et donc après le cours, il est venu, il a demandé au Rav, il lui a dit il a dit euh comment je peux faire moi ? Moi je me lève à Moi je me lève à 3h du matin. Donc c'est je me lève après Ratsot. Et maintenant si je me lève à Ratsot et je reste réveillé jusqu'au matin, j'ai peur de pas de pas être d'avoir toutes mes toutes mes forces pour faire la shita comme il faut. J'ai besoin d'être vigilant, de faire très attention. J'ai besoin de toutes mes énergies. Donc je vais être fatigué. Alors le R, il lui a dit "Quand j'ai parlé de Ratsot, j'ai parlé pour tout le monde sauf pour toi. J'ai pas parlé pour toi." Et on voit aussi chez Rabenousa, qu'une fois il y a quelqu'un qui est venu et qui a dit à Rabenou, "Voilà, je me lève Ratsot et tout mais j'ai des mots de tête toute la journée, je suis pas bien et cetera." Alors Rabenou lui a dit "Regarde ton hatsot à toi, il va être à 3h. Rabeno lui a donné un hotsot à 3h et et c'était connu que que cette personne-là, elle était très précise. C'està-dire 3h, c'était 3h, tout le monde pouvait savoir voilà, il est 3h, un tel il va il s'est levé maintenant, il va au MIGV, il va commencer son travail de la nuit et cetera de la de de la B des doutes, de l'étude et cetera. Mais il savait que pour lui c'était 3h parce que Rabeno il il savait il savait adapter le le message général au au messages par à la aux capacités particulières. Donc donc ça si vous voulez ça s'appelle le daat. Le daat c'était c'est la capacité de trouver le le niveau de la personne et de lui donner une solution par rapport à là où elle se trouve et de là elle va commencer à se connecter et là elle va avancer. Donc ça c'est ça c'est le daakodesch. Donc c'est ce qu'il dit ici Rabi Natan parce que le shalom c'est que quand il y a deux opposés et qu'il y a une troisième dimension. Sinon on peut parler de pas parler de shalom si les gens ils sont pareils. Alors il y a pas on peut pas parler de shalom. Le shalom c'est uniquement s'il y a une différence et qu'on trouve une troisème dimension. C'est pour ça aussi que que que ils ont dans le Talmud dans dans dans la gmara dans le Talmud de Babakama, il dit que ils ont instauré les sages que le lundi et le jeudi il y avait le tribunal rabinique qui était là et ça permettait aux gens de venir et demander des alachot quand ils avaient besoin. Ils savaient que lundi et et jeudi, il y avait le tribunal qui siégeait. Donc les gens qui avaient besoin de venir dans les villages, des villages et cetera, il savaient que lundi et jeudi, ils pouvaient aller demander s'ils avaient une question ou il avait un problème avec quelqu'un et tout. Ils allaient ils allaient au tribunal. Pourquoi ? Parce que le lundi et jeudi, c'était les jours où il faisait le chalom justement entre les gens qui qui avaient un problème quelconque entre eux. Donc le tribunal, il il tranchait ce jour-là le shalom. Il faisait le shalom. Pourquoi ? Parce que ce jour-là, on lit à la Torah et ce jour-là, on lit on lit on on lit trois trois versets de la Torah et on fait monter trois personnes. Donc c'est cette cette notion de trois, elle éclaire le lundi et le jeudi. Et c'est pour ça que le tribunal aussi il siégé lundi et jeudi de manière à arrivé au shalom puisque c'était des jours qui étaient déjà propices pour le shalom par rapport à tous ces éléments qu'il y avait dans ce jour-là. Parce que maintenant quand il y a une quand il y a une décision rabinique alors c'est fait pour amener le shalomalom et comme c'est écrit vous ferez un jugement de shalom dans vos portes, c'est-à-dire dans dans l'endroit dans lequel vous vivez. Alors Abinathan dit [grognement] après que j'ai écrit ça il dit Rabi Nathan c'estàdire j'ai vu que le Tav c'est ce qu'on appelle dans le langage le Taz le Tour c'est c'est un des décisionnaires sur laa qui se trouve sur les côtés quand on étudie shanaour alors il y a le magan Abraham et il y a le le Tourezave alors Alors là-bas le Tourav il amèneata [raclement de gorge] Bosef ce qu'il a dit le Yosef c'estàd Yosef Kochemotim au nom duim c'està-dire c'est le [raclement de gorge] le le roche va les chos et voilà ce qu'il dit queon parachat Amalek par exemple le le la parachat de Amalek betepf bemim alors Alors le il amène au nom du Alors le lef il explique comme ça. Il dit que ils ont pas ajouté dans le dans le la parachat de Amalek, dans la section qui parle de Amalek, on a dit il y a neuf versets seulement. Normalement il faut 10 versets pour que ça pour que ça s'appelle une section. entière mais là il y en a que neuf et c'est que la parachat de Amalek c'est tout c'est la seule parachat dans la Torah la seule section dans laquelle il y a que neuf sukim donc il dit que que nos sages ils ont ils ont rien ajouté à dans la parachat de Amalek ni en haut ni en bas ça veut dire ni avant ni après. Ils auraient pu apprendre un un verset avant pour que ça fasse 10 ou rajouter un verset après pour que ça fasse 10 mais ils ont pas rajouté. Pourquoi ? Parce queou il a dit Amalekam Amalek il a entraîné que mon nom et mon trône ils sont manquants. C'est-à-dire que en fait il empêche il empêche monou c'estàd il empêche que que que je réside dans le monde que les gens me connaissent parce qu'il fait des divisions sans arrêt. Car parachatassera alors maintenant il faut que son que sa section de la Torah aussi qui parle de lui elle manque elle soit manquante. De la même manière que mon trône dit haschem et mon nom sont manquant à cause de lui, alors je veux aussi que son sa section dans la Torah soit manquante. Et dans l'agmara dans le dans le talm d'ouchalmi c'est écritama que to lui il a fait une action coupé c'estàd une action qui a été une une coupure les far para c'estd que c'est pour ça que aussi sa section dans la Torah elle est coupée c'estàdire elle manque c'està dire lui il s'est coup il s'est occupé de couper les gens d'achemd de d'éloigner les gens d'achem alors son son sa parachat aussi elle va être coupée Les chonu voilà tout ce qui rapporte le taz c'estàdire le tourzave qui rapporte dans dans le dans dans [raclement de gorge] son explication de du chanao entre parenthèses sur le tas je puisqu'on parle du du tas du torab c'est des gens des kdochim lonim des des des des décisionnaires dans laa des gens d'un niveau extraordinaire alors une fois quelqu'un s il discutait avec rainatan justement sur une explication du tas du du toré ahab Et Rabi Nathan il disait comment il fallait comprendre ce qu'il avait dit le Tourab et l'autre il s'opposait à Rabi Nathan disait mais non c'est pas comme ça et cetera. Alors après que que la discussion a duré un peu trop longtemps, Rabi Natan lui dit "Regarde ne discute pas avec moi, ne t'oppose pas à moi parce que moi je l'ai vu le Toura, moi j'ai parlé avec lui. C'estàdire que bien que le Tourav c'était quelqu'un qui était bien avant Rabiin Nathan mais Rabi Nathan il parlait avec ses tadikim. C'est pas que Rabiin Nathan il étudiait la Rabin Nathan il a vu l'âme du du Tourav il a parlé avec lui. Donc quand Rabi Nathan il disait quelque chose c'était pas une interprétation à lui. Il était en connexion avec les sadim parlait avec les sadikim. Mais il faut pas oublier que tout ce qu'on sait que Rabi Nathan il nous a révélé et faut savoir qu'il y a beaucoup beaucoup de choses qu'on sait pas du tout de la vie de Rabi Nathan parce que Rabi Nathan il nous a parlé que de ce qui était utile pour nous dans dans le dans l'écouté à la honte ou l'écouté de filotte ou quand il a écrit des choses dans l'écouté moral mais pas Rabi Nathan il il il ne raconte pas sa vie comme on dit c'est pas c'était c'était pas c'est c'est son son but c'était pas de de nous raconter sa vie. Merci merciel. Voilà, vous avez donné trois fois aujourd'hui. Vous êtes les trois mais le Tourabe c'est je vous ai dit c'est un c'est c'est un c'est un décisionnaire dans le sharou. C'estàdire quand vous prenez le charour du rabosef ko alors sur les côtés vous avez des des gens qui expliquent des tadikim qui explique la qui qui qui disent comment commencer qui sont des décisionnaires qui qui tranchent par rapport à ce qu'il a dit Rabi Yosef Kao celui qui a écrit le chanao. Alors il y a le magan Abraham et le Tourav qui étaiit des contemporains. Ils étaient même ils étaient même en famille tous les deux. Alors maintenant il dit Rabi Nathan voilà ce qu'il a dit le Tour d'accord et et quand j'ai entendu j'ai étudié ça dit mes yeux se sont éclairés qui parce que j'ai vu queem il m'a mis sur des chemins de vérité c'estd quand il a vu que dans la la elle-même C'était ça qui était qui avait été amené. Alors il a ditem j'étais bien inspiré, j'étais sur le bon chemin. Parce que c'est ce qui nous a expliqué Rabin avant que pourquoi il y a que neuf versets dans la parachat de Amalek. Parce que la la main si vous voulez de de Hamalek, elle est sur le trône d'Hem. C'est-à-dire que Amalek il tout son travail c'était de ça a été de diviser de diviser les les gens de la de la connexion avec Hashem de le séparer d'achem. Il a il a donc ça c'est diminuer l'honneur d'Hem, c'està-dire de diminuer son trône et son nom puisque son trône c'est son pouvoir, c'est-à-dire c'est sa royauté. son nom son nom c'est que qu'on a expliqué c'est-à-dire de que que Hash hashem il soit ad que que hashemad ou chemad c'està-dire que Dieu il soit un avec son nom c'està-dire que son nom et lui ça soit qu'une seule chose c'està-dire qu'il soit complètement présent dans dans la vie matérielle qu'on fasse pas une division entre ce monde et l'autre entre la matière et spirituelle entre le corps et l'âme. savoir que le corps aussi c'est d'ashem et l'âme aussi c'est Hem, que les deux c'est Hem et queils sont là pour être pour être ensemble que le masculin et le féminin c'est les deux HM et les deux ils ont raison et les deux ils doivent être ensemble c'estàdire que c'est toutes toutes ces notions là c'est des notions que que Amalek il détruit il détruit Mamache il détruit des niveaux de destruction incroyables. Incroyable. J'ai vu un article avant-hier pour voir où le monde jusqu'où le monde va, jusqu'où le monde c'estàd il y a une recherche, ils ont rendu les gens tellement fous c'estàdire que avant il y avait il y avait la notion familiale, il y avait il y avait la notion masculine, féminine, les enfants et cetera. OK, ça a été attaqué par Amalek. Destruction du foyer, destruction des valeurs des valeurs de de des familiales, du couple et cetera. l'éducation, les enfants, détruire et essayer de décourager les gens pour pas qu'ils aient des enfants, faire tout ce qu'ils peuvent de pour détruire ces notions-là. D'accord ? Maintenant l'étape qui a eu après il y a eu le le MLF libération de la femme. La femme elle est libre c'est elle elle doit faire sa vie. Elle doit avoir son argent, elle doit avoir sa son indépendance et OK il a attaqué, il a attaqué, il a il a éclaté le système le système de la famille dans malheureusement dans dans beaucoup beaucoup de de chez beaucoup de gens sur terre. [grognement] Après ça, ça a commencé l'homosexualité. C'est-à-dire que maintenant ça a commencé des des gens qui qui cherchent plus comme si il dit ici que pour que pour qu'on parle de shalom, il faut qu'il a des gens opposés. Donc les gens ils veulent même plus l'opposition, ils veulent le shalom mais c'est pas le shalom c'estàdire ils veulent ils veulent ne pas ne pas vivre en en enrichissement, en échange. Ils veulent c'est l'homosexualité. C'est dire on va que quand que des gens qui sont pareils. C'est tout. Le reste ça nous intéresse pas. Ça nous reste pas quelqu'un qui est opposé avec qui on va on va échanger s'enrichir. On veut des gens pareils. On veut rester on veut rester euh avec un esprit un un un esprit petit qui va pas se développer. Ça c'est une étape. Et maintenant il apparaît quelque chose, j'ai vu dans cet article là des quelque chose de complètement nouveau. C'est-à-dire des jeunes qui sont pas ni qui qui disent voilà, ils savent pas ils sont ni un garçon ni une fille, ils son c'est des garçons mais ils se maquillent et ils mettent des perruques ils vont comme ça à l'école. Ils [raclement de gorge] ont des pques féminines, ils sont très bien maquillés mais c'est des garçons, ils disent pas que que c'est pas des des homosexuels. Ils savent ils sont ils sont quelque chose de nouveau. C'est des garçons qui est qui est maquillés en fille c'estàdire et c'est des garçons de 15 16 ans qui vont à l'école comme ça. Vous voyez, il y avait une photo de d et je alors il se plaignait qu'il se faisait embêter que les gens les les se moquaient de lui et cetera et que lui il sent que il sent que voilà c'est ce qu'il est. Il est pas ni un garçon ni une fille, il est rien quoi. C'est-à-dire que que il sait pas ce qu'il est. Je sais pas d'où ça vient. Ça vient d'Hollywood. Ça vient de de Amalek. Ça vient de Amalek. C'est pas c'est c'est Mais ce que je veux vous dire c'est l'évolution l'évolution dans la destruction. C'estàdire regardez Amalek jusqu'où ça va. Maintenant quand ça a commencé au début par le MLF tout ça, on a on cru que c'était bien. C'estàd il y a des gens qui voyaient bien ça bien comme le communisme, les gens croyaient que c'était bien. Voilà, tout le monde va être égau. Les gens ils vont ils vont être ils vont avoir une égalité dans dans les dans les droits les droits sociaux dans dans le pouvoir d'achat et cetera. Les gens ils sont pas ils savaient pas d'où où ça allait ça. Comme Rav Bernam Nahmal quand il a vu le communisme, il a dit ça c'est ça c'est Amalek Mamach. Il a dit ça, c'est que Masar qui va enlever cette clipa là parce que même si maintenant dans le monde la plupart des pays communistes et tout ils ont ils ont comment on dit ils ont ils ont mis le profil bas, ils ont arrêté mais la mentalité ils l'ont rentré dans le monde, le poison ils ont rentré dans le monde. Maintenant dans les couples quand ça a commencé le MLF les discussions et cetera, moi je me souviens quand j'étais au lycée, j'avais 16 17 ans. Il y avait des débats sur ça, le MLF super les trucs il faut la liberté, l'égalité s'il y a pas de raison qu'une femme elle soit pas égale à un homme. Et bon des toutes sortes de théories mais complètement du déb débile mais alors débile complètement c'està dire débile c'est vraiment débile. C'est c'était tellement nul comme tel tellement médiocre comme mache nulle. Qu'est-ce que veut dire égal ? Pourquoi pourquoi égal ? Pourquoi tu veux qu'un homme et une femme il soit égal ? Ils ont tout les deux leur valeur. Il pourquoi tu veux qu'il soit égal ? Qu'est-ce que ça veut dire égal ? Pourquoi ? Mais en fait ce qui était caché derrière ça, c'est d'enlever l'identité de l'homme et d'enlever l'identité de la femme. C'est ça qui était caché. Donc après il y a eu des conséquences. Ça a commencé avec ça que ça avait l'air mignon au départ. Ouais, c'est bien comme ça. Chacun il est indépendant, il a sa vie et cetera. Mais la fin de tout ça c'était pas c'était pas ça qui était caché. Amalek, il était caché. C'est c'est autre chose qui l'intéressé. Ce qui l'intéressait c'est après l'homosexualité et après ça ça lui suffit pas. C'est-à-dire que queil va encore vers une autre une autre encore dimension. C'estàdire il s'arrête pas de dans la folie de rendre les gens fous. Voilà. Exactement. Il veut enlever Selemokim. C'estàdire il veut complètement complètement enlever tout rapport de de de l'individu avec Haschem. il veut complètement le métamorphoser, c'està-dire il veut en faire un monstre de manière que il puisse pas du tout imaginer qu'il a un rapport avec la avec la divinité. C'est ça qui c'est ça qu'il veut. Il en a rien à faire de ni du MLF, ni de l'homosexualité, ni de ces genres-là des de nouveaux. Lui, ce qu'il veut c'est rendre les gens fous de manière à ce qu'ils puissent pas imaginer du tout qu'ils sont des créatures de Dieu et que Dieu les aime et qu'il attend beaucoup de choses pour eux pour eux leur donner beaucoup de choses. Merci Mana Alian que il vous bénisse. Vous comprenez ? C'est ça le c'est ça le le c'est ça Amalek ça qui que qu'il a il il s'est il a il lutte contre le le trône d'Achem. Il il est contre le le nom d'Achem et le pouvoir d'Ashem. c'està dire il il veut effacer à à à les à l'individu, il veut effacer chez l'individu [raclement de gorge] toute trace de de correspondance avec Dieu. C'est ça qu'il veut. C'està dire c'est une attaque de Dieu. C'est pas c'est pas maintenant il a rien à faire des homosexuels ou de ça. C'est pas ça qui cher c'est qu'il veut amener la personne à tellement la la lui enlever son son identité qu'elle puisse plus se retrouver Shalom qu'elle a plus aucune chance de se retrouver parce que ce qu'elle est devenue elle a il y a pas de chemin pour pour arriver à trouver une identification quelconque avec Hashem. Bien sûr, comme on l'a vu, ça va lui servir à rien parce que en fait ces gens-là, c'est les gens qui vont faire tuva les les les plus grands balets tuva, ça va être ces gens-là parce que ces gens-là, il veulent les amener à une telle à une telle folie. C'està-dire ils vont être tellement perdus ces gens-là que que il va sortir du fond d'eux le cri vers Haschem comme dans comme en Égypte. Il les a tellement rendu esclaves, il les a tellement inversés que donner le travail de l'homme à la femme, de la femme à l'homme et cetera jusqu'à qu'ils ont commencé à hurler vers Hashem. Quand ils hurlé vers Hashem, tout de suite Hashhem il est venu les chercher, il est venu les sauver. Qu'est-ce qui va se passer avec ces gens-là ? C'est-à-dire que la fin c'est qu'il va perdre comme il nous a dit comme que nous l'a dit Rabiin Nathan, c'est que quel que maintenant il a voulu prendre Esther chez Arachver Esther une une sadque, une goocha une une perle de de pureté et de sainteté. Il veut l'amener dans les poubelles de de de Amanalek et il croyait il était content. Il dit voilà j'ai réussi amené Esther là-dedans mais il sait pas qu'est-ce qu'il a réussi. Il a rien réussi du tout. Il a réussi sa perte. C'est ça ce qui a été sa fin. En fait ces gens-là ils vont faire tuva dire que les gens en fin de compte ils vont être tellement perdus que que qu'ils [raclement de gorge] vont trouver la vérité. Rabeno, il dit que c'est une des c'est un des chemins, c'estàd que les gens ils arrivent à trouver la vérité parce qu'ils se sont tellement perdus que après en fait la seule chose qui leur reste c'est la vérité, c'est tout. C'est la seule chose parce qu'ils sont perdus, complètement perdus. Alors que si le mensonge il était un peu plus un peu plus déguisé, alors il serait resté peut-être dans le mensonge beaucoup plus longtemps, beaucoup plus longtemps. Mais comme le mensonge, il a attaqué, il a voulu aller jusqu'au bout, il a voulu mam les déraciner complètement, ça ça entraîné que que le bien le bien est sorti. Comprenez ? C'està dire que on on peut pas c'estàd l'identité humaine, l'identité profonde humaine, on on peut pas l'enlever parce que en fin de compte on est des créatures de Dieu et maintenant c'est une lutte entre Dieu et Amalek. Amalek, il veut il veut complètement métamorphoser le le l'individu en faire un monstre pour qu'il ait aucun rapport avec Dieu. C'està-dire qu'il puisse même pas imaginer qu'il a un rapport avec Dieu. Merci Eric Clem. vous bénisse. Exactement. C'està-dire que que le le si vous voulez il essae il essaie de de de défigurer l'humain, c'estàdire de lui lui enlever son visage humain complètement complètement c'estàd mamache le le métamorphosé qu'il soit méconnaissable c'estàd qu'on voit plus du tout Dieu en lui du tout. que ça soit tellement caché sous des des couches des couches de de de mensonge et de déguisement et de de que qu'on ar mais comme il nous a dit Rabi Nathan, ça va lui servir à rien parce que en fin de compte la vérité elle va gagner. C'est-à-dire que des par il croyait il croyait arriver il croyait arriver à à éliminer complètement le le lien que que que l'am Israël il avait avec Haschem par l'esclavage. Mais le problème c'est que qu'il a pas su s'arrêter. Il a été trop loin. Et quand il a été il a été plus loin que ce qu'il pouvait alors ça entraîné la la révolte. Ça entraîné la révolte. fait ce qui se passe maintenant dans le monde. C'estàdire quand c'est trop, c'est trop. Donc ça va entraîner le le l'éveil l'éveil de des valeurs véritables, le retour au au aux valeurs infinies. C'est ça que ça entraîne. Quand on veut faire trop rendre les gens trop fous, alors après ils vont ils vont retrouver les les valeurs immuables, c'est-à-dire on les amène vers l'absolu. Quand on rend le relatif invivable, alors il reste plus qu'une solution, c'est l'absolu, c'est tout. C'est la connexion l'infinie. C'est pour ça qu'on est dans la cordonnerie. Comment on s'est retrouvé ici ? C'est comme ça. C'est-à-dire dans le relatif. Ils nous ont tellement détruit, ils nous ont tellement fait de mal, ils ont tellement rendu fous, ils ont tellement exagéré qu'il nous a laissé qu'une porte de sortie. C'est shabbat, c'est la c'est c'est l'absolu, c'est tout. Voilà le le mensonge le mensonge il va il va complètement il va complètement disparaître parce que c'est trop c'est trop c'està-dire queoda du travail dans lequel ils étaient de l'esclavage où ils étaient C'était trop. Donc après, ça y est, ils ont crié vers Haschem. Ils ont crié vers Haschem. Ça y est, il y a plus de de Il y a plus il y a plus rien. Il y a plus rien. Comme il y a [raclement de gorge] il y a une des une les gens qui qui quittent des gens qui prennent des des bateaux pour aller vers vers l'Europe et cetera qui risquent leur vie. pour pour quitter l'Afrique et pour aller vers l'Europe. Alors, il y en a un qui on lui a dit "Mais c'est risqué et vous risquez votre vie à prendre des embarcations comme ça" et parti. Il a dit alors il a dit il a dit il a répondu il a dit ma vie elle est tellement c'est tellement la mort ma vie que j'ai plus peur de la mort c'està dire parce que ma vie elle a aucun sens donc j'ai plus peur de la mort vous voyez à quoi ils sont arrivés c'estàdire que quand ils ont trop quand c'est trop c'est trop ça veut dire que maintenant vous avez un jeune qui qui répond comme ça et dit mais comment tu prends des risques de de sur une embarcation tellement précaire d'aller d'aller de de que que il y a tellement de gens qui sont morts. Il a dit voilà ce qui peut m'arriver c'est c'est soit de mourir, soit d'être refoulé, soit d'arriver à à passer. Mais ma vie elle est tellement nulle que j'ai plus rien à perdre. Voilà où ils ont amené les gens. Tellement il est tellement ils les ont rendu fous. C'està dire que maintenant après les gens ils sont prêts à tout. Alors quand ils sont prêts à tout, ça y est, c'est et il là, ils vont vers l'absolu. C'est-à-dire le relatif, il y a plus il y a plus de solution dans le relatif. Ils vont vers l'absolu. Ouais. Bah comme vous dites, heureusement que ça arrive. Il faut bien que ce monde il arrive à une réparation que que le mensonge il est sa fin. Ils vont bien, il faut bien que Amalek, il il baisse il baisse les bras. Il faut qu'on arrive à à se débarrasser complètement de Malek. Il fallait bien que ça arrive. Bah, on est très proche. On est très proche. Voilà les amis. On a étudié Maurem, on a pu faire notre étude. Merci d'être là les amis. Merci de votre votre présence et je suis désolé pour le décalage. Ça aussi c'est Amalek, il a il fait tout ce qu'il peut pour essayer mais bon on est arrivé à gagnerem. Exactement comme vous dites alors un bon début de mois et un mois de délivrance qu'em nous délivre. que dans ce mois-là où l'aîné Rabiatan que c'est lui qui a c'est lui qui a qui a dévoilé Rabenou dans le monde alors que le dévoilement du tadic le dévoilement du bien qu'il y a dans chacun que toutes ces ces difficultés tous ces toutes ces ces ces pressions qu'il a elles amènent besantem la révélation du bien général et particulier et un shalom général et particulier aussi alors pour la rfo la réussite J'ai je pas le la possibilité maintenant de dire tous les noms maisemer tout à l'heure à 3h quand on fera le on va étudier sur la sur la parachat [raclement de gorge] on dira les nomsem soyez bénischem pour tout ce que vous faites de bien pour votre présence pour votre vouloir pour votre gentillesse pour vos paroles pour votre dakar pour pour laiva pour la cordonnerie acherez-nous achez-nous les amis Amen. Exactement comme dit Marie de Pinto, il bénisse le monde. Amen. [musique] [chant] la [musique][chant] la [musique] Allelu [musique] [musique] Jésus O a la [chant][musique] o Lazar la [chant] la Allelu [chant] A a la