L’écorce protège le fruit.

Kind: captions Language: fr [Musique] Donc c'est on est dans une sur la Torah 36 page 46 et on est Zain c'estàd deè colonne zaï donc ici ce qu'on a vu jusqu'à jusqu'à maintenant c'està dire dans cette ala là on a vu qu'on avait que le problème du vin c'est quelque chose de c'estàdire C'est c'est quelque chose d'extrêmement puissant. C'est dire c'est comme un le vin c'est comme un c'est comme un booster de de d'énergie spirituelle. C'estàd quand quelqu'un il boit du vin, c'est pour créer une accélération émotionnelle ou sensationnelle ou ou ouverture d'esprit et cetera. Donc le 20, il va falloir le manipuler avec beaucoup de précautions. Et donc le le vin, c'est Gematria 70. D'accord ? Yaï, c'est Gematria 70. Donc les 70 euh les le vin, ça peut amener soit vers les 70 panimes de la Torah. Si quelqu'un il a un sadic et il a réparé l'alliance, ça va l'amener vers ça va lui ouvrir les les les l'esprit vers la Torah. Et si quelqu'un il a pas réparé l'alliance, ça va l'amener vers les 70 àodazara. C'està dire que c'est le vin, il amène d'un côté ou d'un autre. Alors c'est pour ça que on n pas on n pas le droit de boire du aï nesser, c'est-à-dire du du bois du vin qui a été touché par des des idolâtres. Maintenant lesimim il nous donne comme comme raison. Ils disent que ils ont interdit le vin nesser michou benotem. C'està dire, ils ont interdit qu'on boit du vin nesser pour pas qu'on se marie avec des filles d'idolâtre. Maintenant, le rapport qu'on a étudié nous, c'est simple, c'est que comme lean de du vin, quand le vin il est il est pas cacher, alors c'est sûr que quand il rentre dans la personne, il va réveiller chez la personne le game. C'estàd le problème de cette taava et ils vont arriver à se après à se marier avec une fille d'idolâtre. Même si s'est pas marié avec une fille d'idolâtre. Mais il va avoir en tout cas des concepts dans sa tête qui vont être un petit peu qui qui vont pas être très clairs. Alors comme il a dit aussi quelqu'un qui écoute régulièrement le culture dans internet, il a dit c'est de là que ça vient aussi que les gens quand ils finissent une bouteille de vin et il dit tu vas te marier dans l'année dire parce qu'il a fini la bouteille de vin. Même les gens ils savent qu'il y a il y a un rapport avec cette chose là. C'estàd même si c'est pas une mais les gens ils savent ça. Alors maintenant le khidouche qui amène rainatan sur ça, ça c'est la pasout un petit peu expliqué mais c'est la alaka mais le khidou qui l' amène rainatan il dit que si maintenant un juif il lui-même il a pasabrit quand il boit le vin il le rend nesser dans quand le vin il rentre chez lui le vin il devient nécesser parce que lui comme il a un côté chez lui qui est pas très catholique comme on dit c'estàdire c'est pas qui pas très juif alors alors quand lui boit le vin le il y a une partie de lui-même qui touche ce vin et il devient nesser. Donc il dit que quelqu'un qui a pasabrite, il a pas le droit de boire du vin et quelqu'un qui qui a le droit de boire du vin, c'est uniquement quelqu'un qui est attaché au tadic b et que lui il est bprinate bprinatunabrit parce qu'il est attaché au tadic à ce momentl il a le droit de boire du vin le shabbat le yomt et d'autres mitva mais même dans ce cas-là si quelqu'un il peut pas boire s'asseoir tous les jours et commencer à boire des bouteilles et des trucs il dit ça c'est sûr que ça l'emmène complètement dans un autre monde. Donc ça il il explique aussi, je vous ai dit que dans les dans le kidouche qu'on fait le vendredi soir, il y a 70 mots. Si vous comptez le kidouche de vendredi soir, faites tout le kid douche, je verrai qu'il y a 70 mots parce que c'est c'est 70 panimes de la Torah. C'està-dire on prend le vin et on fait avec le vin le petit douche pour recevoir le le le shabbat ben et mettre le le visage de la Torah comme on parle beaucoup de pin dans le dans les dans le shabbat dans toutes les séodotes aussi on parle de pin donc choix des des visages. Alors ces visages là c'est les 70 visages de la Torah. Maintenant ce que ça veut dire le visage et tout on a expliqué déjà tout ça mais peut-être que Rabi Nathan il va il va revenir en tout cas voilà je vous ai fait la la mise à jour pour pouvoir continuer et toute la le fait que l'exil il continue ça vient de ça qui parce que qu'est-ce que c'est l'exil ? C'est l'exil des âmes des juifs betavotem ou midotem araot chearam ouvatouf ceux qui sont dans les taavotes et dans les mauvaises midotes ça c'est ça c'est le cas de la galoute c'estàdire que quand quelqu'un il est dans la plus grande galoute qui existe c'est cette taava des femmes c'est la plus grande galoute qui existe des femmes du niouf de toute cette tava là il y a pas une plus grande galoute que ça donc quand on est en galoute les mass c'est de c'est de là que ça vient comme on va toutes les Israël, elles doivent rentrer dans la galoute. C'estàd n'importe qui il doit passer par d'abord une clipa avant d'arriver au fruits. Même Abraham Avinou, il est rentré en Israël, il a pas compris. Il a dit à Kadou mais qu'est-ce que c'est ce peuple là ? Le kenanéen, le peuple de Kennaan, c'est le pire des peuples qui existent sur terre. Le Kenan, il y avait pas pire. C'est la c'est la c'est la c'est la couche la plus basse de l'humanité. Alors lui a dit d'Afka parce que Israël c'est la plus grandeoucha du monde. Alors la clipa de la plus grande douchade c'est quoi ? Les corce de ça c'est la plus grande clipa du monde. C'est pas chot. C'est pas chot. Les gens ils s'occupent de la clipa. Ils veulent ils veulent se battre contre la clipa. Il y a pas besoin de se battre contre la clipa. Il faut juste révéler le fruit. C'est tout. Toi tu t'occupes de fruits et tu vas voir que la cupa elle va partir. Il lui a dit venu toi t'occupe pas. Toi va d'un côté de l'autre soit mes kadchet Israël et tu vas voir où ils vont partir. Ils vont pas rester parce que c'est la clipa du fruit. Maintenant si le fruit il a pas de clip, imaginez vous avez une pomme, cette pomme là, elle a une écorce. Imaginez-vous que vous enlevez l'écorce de la pomme et vous la laissez comme ça. Vous venez quelques heures après, vous allez voir que la pomme, elle est déjà plus elle a plus une bonne couleur. Et si vous laissez quelques peut-être 24 heures, vous pouvez même plus la manger après. Maintenant, qu'est-ce qu'il est la clipa ? Elle la protège. Elle qu'est-ce qu'elle fait la clipa ? C'est elle attend que la personne soit prête à manger le fruit. C'est tout. C'est pour ça qu'elle existe la clipa. La clipa c'est l'ana de la personne. C'està-dire que quand on on voit Essav c'est dit Essav c'est la clipa de Yaakob. C'estàd Essav il est sorti avant Yaakob. Il était c'est c'était le le c'est l'emballage de Yaakob. Essav qu'est-ce qu'il fait ? Il attend que Yaakob il soit prêt. C'est tout. Le jour où Yaakob il va être prêt, ça il va disparaître ou il va s'inclure en lui ou il va disparaître. Il y a des fruits où vous pouvez manger la peau et il y a des fruits où vous pouvez pas manger la peau. Il y a des fruits où la peau elle est mangeable mais les noix par exemple vous c'est vous pouvez pas manger la peau mais il y a des fruits vous pouvez manger la peau. La pomme vous pouvez manger la peau. Il y a pas de problème. Donc il y a des clipotes que au moment où le fruit va se révéler la clipale va devenir fruit elle-même c'estàdire elle va s'inclure dans le fruit et il y a des clipantes qui vont disparaître quand le fruit va se révéler. Il va se révéler. Tout ça c'est des des c'est des degrés de de de sainteté de de la clipa combien elle a été influencée par l'intérieur. Si elle était influencée par l'intérieur alors elle viendra vers l'intérieur et sielle a pas été influencée, elle sera donc le le la marche à suivre, c'est toujours la même, c'est-à-dire d'aller vers le fruit et ben de pas s'occuper de la clipa. La clipa c'est pas notre problème parce que la clipa, elle est là pour nous protéger et s'il y avait pas cette clipa, on serait tous morts. Il faut il faut savoir qu'on serait mort s'il y avait pas cette clipa. Il faut remercier Hashem qui a cette clipa là parce que cette clipa elle est chôé au tan le temps qu'on le temps qu'on grandisse c'est tout. Si on avait la la maturité de voir qu'est-ce que c'est Israël, il il y aurait aucun problème parce qu'il y a personne qui resterait ici dans ce pays que des gens qui qui servent Hachem et qui qui sont dans la gdoucha et cetera. Tous les autres seraient partis mais comme maintenant les gens ils sont pas au niveau de ça. Alors il faut pour l'instant il faut des des clipotes qui protègent les gens le temps qu'il grandissent. comme un petit bébé, il a un berceau, il a un petit un petit lit avec des barreaux, il a il a une poussette, après il a un vélo avec des stabilisateur, il a toujours des trucs pour le protéger. Le temps qu'il grandit, c'est qu'il plus besoin de ça. Donc les toute la toute la déformation de la Torah en faire de faire de la Torah une vision politique des choses, c'est quelque chose qui a rien à voir avec la Torah. Bilal, tout ce qui est politisation de la Torah, ça n'a rien à voir avec la Torah. C'est c'est un chemin qui que les gens ils sont perdus complètement dedans. Complètement. Ça vient de gens que eux-mêmes c'est une clipa. C'est pas parce que quand quelqu'un il il considère la clipa comme un fruit, ça veut dire que lui-même il est une clipa. S'il a reconnu que il a pris pour la clipa pour un fruit, ça veut dire que lui c'est une clipa. Parce que si lui c'était un fruit, quand il voit la clipa, il va lui il va lui caresser un petit peu la tête. il va lui dire euh euh à bientôt à bientôt. On se verra un jour, on se reverra un de ces quatre, c'est tout. Il va pas il va pas se prendre la tête avec lui. Si si quand quelqu'un il se prend la tête avec lui, ça veut dire que il est il croit que que c'est c'est une clipa ou une autre qui doit gagner qui doit c'est deux clipotes qui se battent pour prendre pour prendre une chose. Mais il y a pas besoin. La terre d'Israël c'est un fruit d'Ajem, c'est un fruit cadoche. C'est tout tout le chefa du monde il vient des rê Israël. toute la richesse du monde éternel Israël. Regardez Haschem à peine, il révèle un petit peu ce qui est en Israël. Voilà, ils ont trouvé des gisements de de gaz 256 milliards de mètres cubes de gaz, un gisement. Ils sont en train de fournir du gaz et cetera. Mais si pourquoi il a pas montré avant ? Parce queavec les fous qu'il y avait, il aurait remontré ça, il on sait pas qu'est-ce qu'ils auraient fait. Et ça c'est juste le début. Il y a tout ici. Tout l'or du monde, tout tout ce qui peut avoir de de plus beau, de plus cher, de tout ce qu'il y a dans le monde, de plus extraordinaire. Ça se trouve ici dans SPot quand quand il a été pour chercher la princesse disparue, quand à la fin, elle lui a dit je suis dans la dans la montagne en or avec le château en pierre précieuse. Alors quand quand il est arrivé là-bas, il lui a dit il lui a dit c'est cher, c'est cher là-bas. Il a dit tout est cher là-bas. C'est un pays très très cher. Tout tout ça vaut très cher. Alors alors il lui a donné une brahaa qu'il avait un petit un petit portefeuille que quand il avait besoin il sortait de l'argent. Il y avait toujours de l'argent qui sortait de de d'une petite poche qu'il avait parce qu'il a dit là-bas ça coûte très cher. Et si vous voyez aujourd'hui RS Israël ça se construit que du luxe. On dirait qu'ici que les gens tu rentres on dirait tu crois que c'est des milliardaires alors que les gens c'est pas des milliardaires. Mais tu comprends pas. Tu vois, tu dis, on dirait qu'on est en train de préparer quelque chose pour que des gens qui vont devenir milliardaires. C'està dire, mais parce que il va il va y avoir un moment où ça va il va se révéler là c'est que le gaz mais à un moment il va se révéler des choses qui qui est extraordinaires. Après tout le monde va venir et va acheter Israël tout comme maintenant des gens qui des pays qu'on avait, je sais pas si l'Égypte ou la Jordanie qui nous vendaiit le gaz et qu'après il y a eu des un truc politiques, ils ont dit "Ça y est, on veut plus vous vendre le gaz et tout." C'est maintenant eux qui nous achètent le gaz parce qu'ils ont pas assez pour eux. C'est maintenant nous qui on va faire un contrat pour 20 ans ou je sais pas de de leur fournir le gaz. Il faut juste rester tranquille c'est tout. La terre elle travaille c'est une terre extraordinaire. Il faut rester tranquille c'est tout. C'estàdire il faut se mettre à sa place. Tu fais tu fais ta tor tu fais tes mitvot tu fais ce que tu peux mais reste tranquille c'est tout. Ne te bats pas avec la clipa. tu perds ton temps. Tu es en train de perdre ton temps et de de déplacer le problème complètement et d'induire les gens en erreur. Parce que c'est pas là où ça se passe. C'est pas du tout là où ça se passe. C'est pas ce niveau-là que ça se passe. Ça se passe à un autre niveau complètement. La vraie guerre, c'est une c'est une guerre de de reconnaissance de la Ketoucha des rest Israël. C'est là où elle est la guerre. On dire de faire reconnaître que c'est un pays Kadosch et que c'est là où Hashem se révèle. Alors, il dit que toute la galoute, elle vient de ça. Toute la galoute, elle vient de ça. Et malheureusement, on voit que toutes les les trucs dans ce domaine-là du néouf, ils sont importés en Israël dans à Tel Aviv et tout que que ils importent ici les choses des plus les plus basses du monde. Elles sont importées ici. C'est normal parce que la clipa, elle essaie de comment comment elle travaille. Elle essaie de faire tomber les gens. C'est tout. C'est la seule façon qu'elle sait qu'elle va rester. Tant qu'elle empêche le le le fruit de mûir. Alors, elle est tranquille qu'elle va rester à sa place. Le jour où le fruit va mourir, va murir, c'est fini. C'est comme si tu as pris un si tu as pris un il y a il y a un riche qui a pris un tuteur pour son fils. Le tuteur, il sait très bien que quand le fils il va grandir et il a perdu sa parnasa. tuteur, il va pas le garder quand son fils il va avoir 25 ou 30 ans, il a pas besoin de tuteur. Dès qu'il aura 18 ans, il a plus besoin du tuteur. Donc le le tuteur, il a il a intérêt à essayer de de maintenir le petit dans sa dans dans l'enfance le plus qu'il peut. S'il peut tirer pour le faire grandir plus doucement, il va faire il va faire le maximum pour le maintenir dans sa situation. Et si c'est pareil, toutes les clipotes du monde, ils essayent de venir. Pourquoi ? Pour faire tomber les gens. parce qu'ils savent que si tant qu'ils font tomber les gens, alors il y a il y a il y a une possibilité de de parler et de faire et de de d'essayer de faire quelque chose. Comme dit les le pape il dit attention, il faut que cette ville-là des des trois religions, des trois saintetés, elles soient unies et tout. Quelles trois saintetés ? Il y a pas de sainteté ici. Il y a une sainteté, j'ai le bê magdad et tout. Le reste, c'est rien du tout. Ça existe pas. Bilal. Quel trois saintetés ? Sainteté de quoi ? Il y a pas de sainteté ici. Il y a que la sainteté du betigdash, c'est tout. Il y a rien d'autre. Le reste, c'est des gens qui sont venus se greffer sur des sur des sur des problèmes qu'il y a eu, c'est tout. Il y a eu des fuites et les gens, ils ont branché des tuyaux comme les gens ils ont pas d'électricité, il met sur le le compteur de son ami, c'est tout. Il a trouvé un qu'il avait il a pas fait il a pas sécurisé son compteur électrique. Alors, il est venu une nuit, il a branché les câbles là-bas et et il vit de la lumière. Après, il vient, il fait un discours, il dit "Nous qui profitons de l'électricité, que qui sommes des grands consommateurs d'électricité et tout, mais ton câble regarde où il va. Tu vas tu vas voir d'où tu prends l'électricité." Alors maintenant, les gens ils entendent ça dans le monde, des gens qui savent pas les comme la plupart des gens, ils savent pas que comment ça marche la spiritualité. Alors, il croit que qu'il y a une ville des trois religions. Il y a comme ça, c'est queil y a comme il y a le triangle du Bermude ou il y a des trucs comme ça. Il y a un truc des trois des trois religions. Mais il y a pas trois religions. C'est pas il y a une il y a une il y a il y a il y a le betigd et il y a la Torah que c'est pas une religion et il y a des gens qui sont venus greffer dessus pour prendre pour prendre un peu de lumière, c'est tout. Et vous voyez très bien puis ils ont copié sur sur la Torah. Pourquoi ? S'ils avaient quelque chose, ils ont besoin de copier. On a copié sur quelqu'un pour pour l'être fil pour on a pourquoi ils font la pâque, pourquoi ils font ça ? Pourquoi pourquoi ils ont copié ça ? Ils peuvent pas faire autre chose. Ils ont rien trouvé des ils peuvent pas trouver un peu de triouche, quelque chose de nouveau ? Non, il faut qu'il copie il copie après tu dis on est nous aussi on est tu es pas une religion, tu as fait des trucs, tu vas en Turquie, ils font là-bas du des trucs dégriffés. Tu prends des grandes marques Christian Dior ou je sais pas quoi. Tu vas en Turquie, il te fait la même chose mais ilappelle pas comme ça. Il met un autre nom mais c'est le même, il te copie le même mais il va pas te venir te le vendre comme si c'était fait par le c'est pas la même chose. Il faut au moins reconnaître les mettre les choses à leur place. Il dit non les trois religions, il y a pas de trois religions. Alors ça ça vient b c'est nous qui qui fournissons. C'estd ce ralentissement là de notre développement en tant que fruit. C'est ça qui entretient la clipa. C'est ça qui entretient la clipa. La clipa, elle est là pour te protéger. Hem il peut pas l'enlever la clipa. Abraham Vinou lui a dit même que le peuple de Kenaan c'est le pire de la terre mais je peux pas te l'enlever. Si je l'enlève c'est fini. La terre elle va elle elle va te tuer. C'estàdire tu pourras pas vivre sur cette terre. C'est c'est eux qui protègent la terre. Alors la même chose, quelqu'un pour l'instant il est le fruit il est petit alors ils sont là, ils vivent de ça. Maintenant grandit un petit peu, avance un petit peu, tu vas voir qu'il va disparaître tout de suite. Il y a pas de problème. Et c'est là où elle est la guerre. C'est pas des des c'est pas des guerres politiques en parlant et en faisant disant nous et ça et pas si et pas ça et cette partie passé. Tout ça c'est c'est des c'est des des déformations totales de la vision des choses. Il faut s'investir dans la révélation d'Hachem. C'est tout la révélation d'Hem, c'est ça qui enlève la clipa. Il y a rien d'autre. Il dit ici que c'est ça le carart de la galoute. C'est cette tava. On va pas parler comme on dit, on va pas prendre les choses par 36 chemins. Il te dit directement d'où ça vient. Il te dit pas parce que les gens ils aiment l'argent ou parce que les gens ils aiment manger ou parce que les gens ils sont jaloux parce que les gens ils sont énervés et tout. Non, c'est un seul truc, c'est cette aval là de de de la perversion dans ce domaine-là. Le nian des femmes de de l'homosexualité, toutes ces choses-là. Voilà, c'est ça qui c'est ça qui amène la galoute. Voilà le le le chorage de la galoute. C'est ça. Si on arrange ça, on a tout arrangé. Tout est réglé. La clipa, elle elle sera heureuse de disparaître pour nous laisser la place. Il y a aucun problème. Il bimgal va le faire. Il y a pas il y aura pas de problème parce que c'est le moment où le fruit doit se révéler. C'est fini. La clipa elle tombe galouti et de là-bas ça vient même la galoute gashmi même l'exil matériel c'està-dire que quelqu'un pourquoi quelqu'un il se retrouve qui doit l'habiter en en Sicile ou en Corse ou ou au Nicaragua ou n'importe où ça ça vient de ça aussi c'est la même chose. Parce que maintenant dans l'angle où où il a été il a été pogème là, là où il est abîmé dans cette chose-là, il se retrouve sous le sous le le le l'Égypte de cette de cet endroit-là. Maintenant, en hér Israël, en hérit Israël, il faut savoir qu'il y a dans le monde, il y a 70 princes qui dirigent les 70 nations. Et ces 70 princes là, qu'est-ce que c'est tout leur travail ? c'est qu'ils empêchent le d'Hem de descendre dans le monde. C'est ça leur c'est ça leur travail. Ils empêchent le monde de croire dans la bonté d'Hachem, de voir la bonté d'Hachem. Eux c'est c'est ces ces princes qu'il y a dans le ciel de chaque nation, elle empêche la la bonté d'Ashem de se révéler dans les endroits où ils sont. Tandis qu'en Israël, le recet d'Ashem, il se révèle Bchlemout parce qu'il y a aucun prince qui est suret Israël. Sur sur Israël, il y a il y a aucune nation qui est sur hér Israël. Aucun prince dans le ciel qui sur Israël. C'est hasem mamache. Donc il y a que du dans Israël, c'est que des hassadin mais il faut des récipient c'est tout. C'est pas c'est maintenant tout le travail c'est pour faire des récipients cachè pour recevoir ce précède là. Alors quand l'arrête dès que quelqu'un il sort des rê Israël il est sous le il y a il y a quelqu'un il il y a il y a quelqu'un abri tu tu vois Abraham Avinou Abraham Avinou là où il vivait il s'est jamais fait du souci pour sa femme pour Sarah si maintenant Sarah c'était une beauté qui avait qui qui avait pas dans le monde Rachi il dit que tous les êtres humains c'étaient des singes à côté de il dit comme un singe tu prends un singe à côté d'un homme c'est la différence qu' avait entre la la beauté de Sarah et la beauté de n'importe quelle femme dans le monde. C'estàdire c une beauté, on peut même pas imaginer ce que c'est. Mais pourquoi Abraham a vuous, il était pas, il se faisait pas du souci avant et quand il est rentré en Égypte, il l'a caché dans un dans un panier. Il l'a mis dans un dans un panier à la douine, ils ont ouvert, ils ils l'ont trouvé. Pourquoi ailleurs ? parce que parce que ailleurs il était il quand il était là où là où il était, il avait pas peur parce que les les gens qui l'entourent c'est pas des gens qui étaient tellement pourris dans ce domaine là. Mais quand il a dit "On va rentrer en Égypte parce qu'on a pas de quoi manger, on est obligé d'aller en Égypte là". Il a dit il faut que il faut que je te cache sinon ils vont me tuer. S'il voient ta beauté, ils vont me tuer. Tout de suite il s'est rendu compte qu'il y a un problème avec ça là-bas. Pourquoi ? parce qu'il rentrait dans dans un dans sous des sarim des des nations c'estàd deutslaret et de mitsraim que c'est c'était à l'époque le pays le plus le plus perturbé le plus pagou hein dépravé voilà dépravé plutôt dans ce domaineelà donc il a dit si on rentre là-dedans c'està dire on va se faire attraper pourquoi parce que dès qu'ils dès dès qu'ils allaient voir cette beauté là tout de suite ils allaient il ils allaient vouloir détruire c'est c'est c'était C'est il le savait Abraham, c'est c'était impossible de faire autrement. Et quand après et quand après ils ont ils ont vu la grandeur de Sarah et tout, c'est comme ça que Paro il a envoyé Agar qui était sa fille de devenir servante chez Abraham Avinou. Quand il a vu Sarah, il a vu cette cette grandeur là, il dit "Mais ça mais ma fille je veux qu'elle aille vivre chez eux. Ma fille je veux qu'elle soit une servante chez eux." Alors que sa fille c'était une princesse. Elle pouvait être elle pouvait diriger l'Égypte. qu'elle régiait sur toute l'humanité elle une princesse qui qui aurait des palais des trucs il a dit non tout ça ça m'intéresse pas je préfère qu'elle soit une servante chez Abraham Avinou plutôt qu'elle soit une princesse ailleurs. Parce qu'il a vu cette grandeur de Sarah, il a vu qu'est-ce que c'est cette splendeur cette beauté spirituelle ce niveau qu'elle avait que que qu'elle était avec les anges que tout le temps il y avait des anges autour d'elle et cetera, il a eu un niveau très très grand. Donc maintenant ça on peut pas le révéler n'importe où dans le monde. On peut pas révéler dans le monde cette splendeur là parce que c'est dangereux. C'est dangereux. Alors dans le monde c'est caché mais en Israël il faut pas cacher ça. C'est le contraire. On Israël, il faut il faut que chacun il révèle ce qu'il a de plus beau en lui par rapport à et maintenant même notre exil matériel il vient de ça et il y a aucune takana c'estàd qu'il faut il faut il y a pas de réparation à ça si ce n'est de crier et de de le pleurer de de demander beaucoup à commence voir comme c'est écrit là-bas dans la Torah 36 qu'il faut crier 70 voix comme les 70 voix les 70 cris d'une femme qui doit enfanter. Une femme qui doit enfanter c'est la même chose. Elle a un bébé ce bébé il est dans une clipa. Il est dans un dans dans un placenta et et la clipa, elle veut pas le laisser. Pourquoi l'accouchement c'est un moment difficile ? Pourquoi ? C'est un moment oùù les gens ils ont peur et avant chichmor combien des gens ils mouraient dans les accouchements parce que c'est un moment de dù dans le ciel ils veulent pas laisser sortir un un nouveau nez parce qu'un nouveau nez c'est une nouvelle révélation d'achem dans le monde et ils veulent pas laisser ça. Alors l'enfant il est dans cette enveloppe là et pour sortir c'est la maman qui doit crier ses 70 voix pour que le le bébé il doit il puisse sortir. C'est la même chose aussi dit le rab de tirer dansara de shabbata sur le sur la Torah 36, il dit c'est pour ça aussi qu'on fait les sep colottes à la rentré de shabbat on ditemoadar on fait sep colottes qui sont calou de 10 c'est dire chacune c'est 10 c'est comme si on criait 70 voix pour rentrer dans shabbat pour sortir de de pour le pour l'accouchement de la nchama de qu'on va recevoir le shabbat puisque shabbat on reçoit un nchama et terra alors pour recevoir cette cette nouvelle âme on a c'est un accouchement chemin aussi tu es papa pas chou de recevoir une nouvelle âme shabbat c'est pas tout le monde qui reçoit une nouvelle âme le shabbat si quelqu'un il est pas il cherche pas à la recevoir il peut ne rien sentir du tout de c de de cette nouvelle âme. Et si quelqu'un il cherche à la recevoir, il veut la recevoir et il crie, il demande à chem, alors il reçoit ce suppliment d'âme qui va lui donner une élévation justement pour pouvoir boire le vin, pour pouvoir faire le kidouche, pour pouvoir voir les 70 facettes de la Torah et cetera. Tout tous les tunimes du shabbat, il passent par cette par ce ce cheval colotes qu'on fait. Il y a des des il y a des endroits si vous priez dans des avec des miniales de moubalim, vous allez voir que ce misement là, vous allez voir combien de temps il mettent pour pour faire ce misement. Parce que chaque chaque chaque fois qu'il y a colchhem chaque fois qu'il y a un col d'ashem une voix d'ashem de ces sep voies ils sont m caves des cavanotantes et des cavanotantes il reste il reste très longtemps sur ce ce mis là parce que c'est c'est la clé pour rentrer dans le shabbat c'est l'accouchement de de du shabbat c'est c'est là on crie pour ça alors maintenant de la même manière chacun il faut savoir qu'il est venu dans le monde avec un corps. Son corp c'est son emballage et c'est sa clipa. Le corps, c'est la clipa de la néchama. de chaque chose, elle a un corps, elle a une âme. Maintenant, nous notre corps, il nous empêche de vivre avec notre âme. Mais d'un autre côté, il est porteur. C'est lui qui protège l'âme le temps que l'âme elle se elle se elle se elle se développe. Et ça va même plus loin. C'est que si maintenant si vous prenez par exemple shabbat, quelqu'un il est malade du corps ou il est malade de l'âme. Si quelqu'un il est malade du corps, on va transgresser le shabbat pour le guérir. Mais si quelqu'un il est malade, par exemple quelqu'un quelqu'un il habite à quelqu'un il habite au Pérou et maintenant le shabbat il est malade et il doit prendre un avion pour venir se faire soigner en Israël parce qu'il est il est en danger. Il y a pas de problème. Le shabbat il prend l'avion et cetera, il vient en Israël pour soigner quoi ? Son corps. Maintenant quelqu'un il est au Pérou et il il et le shabbat il il a il a un truc qui le rend fou. Il a envie de te faire des thé au côtel. Il commence à pleurer, il dit "J'ai envie de faire des au côel." Il dit "Reste avec ton envie, tu vas pas prendre l'avion. Tu restes chez toi là-bas au Pérou, tu vas pas prendre l'avion. Pourquoi ? Parce que pour l'âme on n pas mal shabbat mais pour le corps oui. Pour la clipa, on est malel shabbat. Pour la néchama, on n'est pas mal shabbat. Pour te dire que dans ce monde là, la clipa c'est elle qui vient d'abord. C'est pas la néchama. Parce que la néchama, c'est pas un ridouche. L'âme, on va tous aller dans le monde des âmes. C'est pas qu'on veuille ou pas, c'est c'est automatique qu'on va se retrouver là-bas. Mais d'arriver à faire ce à faire ce joint là entre l'âme et le corps et d'arriver à influencer son corps, à le travailler et qui pour qu'il nous permett de voir après des visions d'achem, ça c'est que ici qu'on peut faire ça. Ça on peut pas faire ailleurs. C'est que dans ce monde qu'on peut faire ça. Donc ici le corps il passe avant tout. Rabenou il dit dans dans dans les seferamidotes que le ticoun du corps, il passe avant le tikun de l'âme. Quelqu'un qui doit soigner, il doit aller se soigner. Il doit pas s'occuper de sa néchama qu'il a des il doit étudier ou des il doit aller se soigner, c'est tout. Parce que si son corps il tient encore une minute de plus dans la vie, c'est un bénéfice que jamais il pourra avoir ça. Nulle part il pouvoir avoir ça. Nulle part. Moi quand mon père à Shalom il est niftar, il avait 94 ans et et je l'emmenais je l'emmenais les soigner là et là il me dit mon fils il rigolait il dit mon fils il dit ça suffit ça signifie combien tu veux que je reste ici il dit ça y est j'ai vu bon racha il faut laisser la place aux autres il dit ça y est bon racha j'ai vécu je bien dit laisse-moi tranquille arrête de me tremballer dans les hôpitaux truc et ben c'est je savais pas quoi faire j'ai demandé un un rabe un spécialiste là-dedan il m'a dit il m'a m'a dit "Tu l'écoutes pas, il m'a dit "Tu vas, tu le soignes, tu fais tout ce qu'il faut. Même s'il va vivre une minute de plus parce que tu vas le soigner, il faut le faire parce que cette minute là, tu peux pas c'est c'est écrit une minute dans la michna dit une minute dans le mazer. C'est plus que tout leama ce que tu peux attraper en une minute ici parce qu'une minute ici tu vas tu vas faire une mitva il leaba tu vas passer dans des choses techniques c'està-dire que maintenant comme quand je parlais tout à l'heure chez moi le rahman il dit dans corvéor il dit que même si quelqu'un il est il est il est mamache il se sent le pire de la terre et qui fait et qui fait que des avotes et des choses terribles toute la journée il dit il va il va aller au gén D'accord, il va aller au gayam mais un jour le gayam il va se terminer parce que le gayam il est limité dans le temps même si ça dure un siècle d'accord mais il va finir c'est tout un jour il finit il sort c'est comme la prison même si quelqu'un il il prend la prison mais un jour il va sortir il y a prison à vie mais dans le gayam il y a pas gayam éternel ça existe pas le gayam c'est des soin c'est tout il y a des soins de 1 an il y a des soins de 1 mois il y a des soins de 10 an mais c'est limité dans le temp et quand il va sortir de là, il va aller, il va vivre le bien qu'il a fait dans ce monde. Et ce bienlà, il est illimité, il est éternel. Donc, il dit chaque point positif que tu as pu faire dans ta vie et que tu peux faire, ne regarde pas le négatif. T'occupe pas de ça. Il faut surtout pas que tu vois parce que des tu as des problèmes dans le négatif, tu vas t'empêcher de faire du du positif parce que c'est complètement à l'envers comme raisonnement. C'est un raisonnement d'idiot total. Regarde ce que ce que tu vas gagner. t'occupe pas de ça parce que même si tu fais des avotes shalom c'est pas des pertes les avérotes les avantes ça se répar coûtera ce que ça coûtera c'est désagréable tout ce qu'on veut mais ça va jamais toucher le bien que tu as fait le bien que tu as fait il il est il est scellé et il est éternel personne il peut te l'enlever il y a aucune avra que tu peux faire dans ta vie qui va t'enlever les mitvotes les mvotes que tu as fait elles sont là donc si tu vis même une minute cette minute là tu vas penser àchem tu vas donner une pièce à la dakar, tu vas regarder le ciel, tu vas dire un une braha que tu as fait là, c'est plus que tout toute la vie de de de quelqu'un donc génable de tout ce que tu veux parce que ça va te donner un bien éternel. Ce bien éternel, c'est une vision de l'infini que que va te procurer une mitva que il faut être joyeux. Dis là-bas, comment il faut être joyeux de chaque point positif. Et les gens au lieu d'être joyeux de chaque point positif, ils sont tristes de chaque avat qu'ils font. Mais t'occupes pas des avérantes, il y a des il y a des il y a des cordonniers, il y a des des mécaniciens, il y a des gens, ils réparent ça. T'occupe pas de ça. Toi, fais du bien, c'est tout. Regarde à fait un magazine du bien. Fais encore des vand. Alors que les gens, ils vont être tristes et avérantes et après ils vont se décourager. Il à quoi ça sert ? C'est pas c'est pas c'est pas une banque, c'est pas des billets crédits, ça n'a rien à voir. Les deux, c'est deux mondes complètement différents. Jamais on utilisera ton compte débit pour t'enlever ton crédit. Jamais. Jamais. Le débit ça va se régler avec une certaine façon de régler. Et Borashem, il y a les dit qu'il est là pour nous donner des conseils et tout pour régler ça aussi. Il y a pas de problème. Ça ça va se régler parce que c'est les avérotes, elles sont temporelles, elles sont elles dépendent du temps ici. C'est pas quelque chose d'éternel. La vera elle a aucun coarre éternel. La vera c'est un moment quelqu'un il s'est trompé, il a fait une bêtise, il a cassé un il a cassé une bouteille, il a cassé un verre, il va le rembourser, c'est tout. Et après c'est terminé. Mais mais le bien d'une tova, ça il est éternel. Alors il faut il faut il faut mettre les choses à leur place. Il faut être un commerçant. Faut savoir comment ça marche. Les gens ils s'angoissent des leur avant et ils font pas des mitvot. On dit à quoi ça sert ? Je vais aller au côtel faire un thé. À quoi ça sert ? Regarde j'ai fait de la chonara, j'ai frappé quelqu'un, j'ai j'ai j'ai mangé quelque chose de pas caché. Mais ne t'occupe pas de ça. Va faire ceilim. Ce tu vas faire au côtel. Personne il pourra te l'enlever. Tu vas recevoir sur ça un salaire éternel. Ne mets pas les deux un côté de l'autre. Les gens, ils ont cette façon de voir qui qui est complètement fausse parce que ça n'a pas de rapport. Le mal et le bien, il a pas de rapport. Si quelqu'un il a fait des avodes, alors c'est une chose, il va aller, il va payer ses dettes et c'est tout. Mais les mitv c'est quelque chose une mitva c'est éternel. C'est pour ça que pour une mitvaque. Si quelqu'un il a fait une mitva, même si tu prends toute la richesse du monde depuis la création jusqu'à la fin du monde, tu lui donnes tout ça, tu peux pas lui payer une mitva. Parce que dans ce dans dans ce monde là ser il y a pas tu peux pas payer il y a pas le bien qu'il y a dans ce monde il suffit pas pour payer une mitva à quelqu'un d'abord qui vient en hérite Israël chaque seconde il fait une mitva déjà regarde déjà le compteur comment il tourne il tourne il tourne. Quelle joie il faut avoir d'être ici d'être ici. Après tu as mis les filines après tu as fait shabbat après tu as mangé cacher. Après tu as fait une saka après tu as fait une prière, après tout ça c'est des des bénéfices énormes énormes. Et les gens ils s'angoissent des avant, ils font pas les vite votes parce qu'ils s'angoissent des avotes. Ils ont maintenant un bénéfice éternel et à cause d'une perte momentanée, il va détruire une possibilité d'un bénéfice éternel. Et ça c'est c'est dommage. Vous savez combien de gens ils sont découragés. Combien des gens il ils écrivent, ils cherchent de l'aide. BM, vous voyez dans internet et tout, ils disent "Aidez-moi et tout, je suis découragé." J'ai j'ai tellement de problèmes et cetera, j'ai pas envie de faire ça, j'ai pas Mais quel rapport ça ? Ça n'a aucun rapport. Il y a ça aucun rapport. Même si tu fais des bêtises, ça n'a pas de rapport avec les bénéfices que tu peux faire. Ça n'a pas de rapport. Quelqu'un il peut être un grand dépensier, c'est pas grave. Si à côté, il gagne des milliards toutes les secondes, ça qu'il dépense ce qu'il veut, c'est pas grave. Quel important ça ? De toute façon, il jamais il pourra dépenser ce qu'il gagne. Donc ça y est, qu'est-ce qu'il va se faire du souci ? Et en plus c'est il faut pas prendre un exemple comme ça parce que c'est deux deux mondes différents. C'est pas des bicien à voir. C'estàdire jamais ton crédit sera touché. Jamais Hem il t'enlèvera un cheveux du bien que tu as fait dans ce monde. Maintenant chacun il va passer là où il va passer. il va réparer ce qu'il a réparé et c'est un dossier et on n'est pas et on n'est pas seul là-dedans. On a aussi on nous a bien chargé aussi à la naissance et et avant et et là où on est passé, ça fait 2000 ans qu'on est en galoute et que bah que qu'on est d'accord de vivre dans des systèmes des des systèmes religieux ou dans ou dans la Torah ou autre, c'est déjà on peut aussi nous dire merci sur ça parce que parce qu'il y a beaucoup de gens qui sont passés par là où on est passé, ils ont pas fait ces efforts là pour pour continuer à faire la Torah dans leur vie ou même pas commencer à faire la Torah dans leur vie. même pas commencé. Il y a des gens, ils ont même pas envie de reconnaître Dieu, ils rien du tout. Et c'est des juifs mais ils vivent complètement dehors. Et Bachem, on a fait des efforts. Qu'est-ce qu'on peut nous demander là ? On fait des avérottes. Mais d'où on sort nous ? Nous on sort de du ventre de la clipa. D'où on sort ? D'où on vient. Nous, on est les les bébés de la clipa. On est né de la clipa. Qu'est-ce qu'on peut nous demander ? Chaque point qu'on sort, c'est un s. Au contraire, chaque chaque point qu'on sort, chaque fois qu'on fait pas une AERA, c'est des gens comme nous, c'estcrit la gmara, elle dit chaque fois que tu fais pas une ava, on te compte que c'est une mitva. Nous on est des gens chaque fois qu'on fait pas une aveludissent tous. Il dit "Regardez, ça fait 5 minutes il a pas fait d'avvera. Regardez, applaudissez, c'est extraordinaire tout parce que il est pétri là-dedans. On est pétri dans cette clipa là. Mamage pétri là-dedans. Donc est-ce qu'on peut nous demander ? nous demander c'est tout on a cré du bénéfice nous on n pas pour rien nous demander chaque effort qu'on fait chaque chose c'est c'est des des nissénissim c'est des miracle des choses extraordinair donc il faut pas s'occuper des av faut pas s'occuper de la clipaard occuper vraiment du fruit c'est tout développe développe le les les les le bien le mal il va il va se régler tout seul c'est pas ton problème. Et ça c'est une erreur fondamentale que que qui est c'est très simple. Une fois qu'on te l'a expliqué, c'est très très simple mais malheureusement il y a pas beaucoup de sadim qui expliquent ça pour pour soulager les gens pour les libérer pour les sortir de leur de leur folie. Quelqu'un quelqu'un il fume alors il va pas à la synagogue shabbat. Mais quel rapport ? Ça pas de rapport. Quel rapport ? tu peux fumer ta cigarette dans les toilettes et tout parce que tu peux pas te retenir. Et après tu vas à la synagogue, tu fais ta tu fais ta parachat, tu fais tout, tu fais ta souda, tu chantes et tout. Dis mais comment je vais chanter ? Mais ça n'a pas de rapport. Tu comprends pas que ça a pas de rapport. Ça c'est une chose et ça c'est autre chose. C'est tout. C'est parler ces choses-là. Pourquoi tu les lis les deux ? Pourquoi tu lis ces choses-là ? Les parler. OK. Shabbat, il a fuméalom sa cigarette, il a honte, il est dans les toilettes, il fume sa cigarette. OK, pas de problème. Alors maintenant, va à la synagogue et va là-bas. Après tu as un kidouche. Après tu as un truc, tu c'est une fla après tu vas faire ta seoua. Tu vas étudier la parachat, tu dit mais comment je vais faire ça ? Je suis hypocrite. Je vais ça c'est pas hypocrite du tout. Hypocrite c'est celui qui fait rien parce qu'il a fait il a fumé une cigarette alors il a tout enlevé. Ça c'est l'hypocrite. Ça c'est vrai hypocrite. Mais quelqu'un qui peut pas se retenir après ça va passer avec le temps. Ça va passer et même si passe si ça passe pas ça va pas lui enlever ses mitvotes qu'il a fait. Jamais ça lui enlèvera ses mitvotes. Hem lui enlèvera jamais. Donc je comme une c'est comme une une femme qui va accoucher. On doit faire sortir sortir libérer notre âme qui est le fruit de la notre corps. des gens qui sont des buveurs de vin, c'estàd des buveurs d'alcool, non seulement ils sont loin de toutes ces choses-là véritables, et en plus il se moquent des gens qui vont dans les chemins véritables de la Torahem qui s'occupe de la prière et qui s'occupe des cris beaucoup vers Hashem vers Hasemidbarout qui demande Hashem sauve-moi de l'amertume de la galoute en en général et en particulier la galoute de chacun et la galoute de tout le Israël. Quand tu vois le hâ Israël dans quoi il est, tu vois des des juifs, les pauvres dans quel dans quelle situation se trouve dans leur vie où ils sont où ils sont éloignés. Alors il crie sur ça que chacun il sait l'amertume de son cœur, de son âme. Tellement la galoute des plaisirs de ce monde, elle l'attaque en permanence. Maintenant, par le fait qu'il se moque d'eux et qui parlent contre eux tout tout du mal et ils se tiennent contre eux comme on a vu dans la parachat, c'est laem tu vois, c'est le même la chambre que que de l'autre côté pour Abraham Avinou avec les quand il servait les malachines. M àem ça veut dire il est là il est prêt à chaque instant s'ils ont besoin une cuillère il ramèneent un verre il mais cela la clipa c'est la même chose elle est là se tient sur nous ne laisse pas bouger tu veux bouger boum çaer là boum elle t'empêche tu vas aller il on a des des des forces négatives qui sont autour de nous ne laisse pas il nous laisse pas bougerim il est persécute avec combien de persécutions avec ça ils éloignent beaucoup beaucoup les gens des chemins véritables de crier et de prier pour has tout le temps et ça ça fait que l'exile des des plaisirs de ce monde et les attaque encore plus. Vous voyez des gens au lieu au lieu d'encourager, il voit des gens qui vont au man pour au chashana, des gens qui qui qui vont là-bas pour pour se se chercher un peu de de de rapprochement hash et cetera. Il y a des gens qui parlent contre ça et même des rabanim qui parlent comme ça. Des rabanim il parlent contre ça. Comment quelqu'un il peut parler contre ça ? Comment quelqu'un il peut oser parler contre ça ? C'est dire quel c'est il est en train d'empêcher des âmes d'être réparé. Comment il peut parler contre ça ? Parce qu'il est jaloux hein. Il est jaloux. Ah il est jaloux. Je sais pas. C'est pas une question de jalousie. C'est pas jalousie. C'est des clipotes. C'est tout. C'est des clipas. C'est des gens il travaillent pour la clip revenir comme il part. Non c'est c'est tous les gens qui vont là-bas que ça soit des jeunes qui vont là-bas. Maman, j'ai j'ai cette semaine cherché quelque chose de sur Rosana et dans internet et je suis tombé sur des des comme ça des rabanis qui parlaient contre des gens qui parlaient contre ça mais c'est incroyable c'estàdire les gens ils ont pas peur ils ont pas peur de parler comme ça mais moi je sais pas même si j'étais pas brelève mais parler comme ça j'aurais peur de de d'aller empêcher des gens de faire quelque chose comme ça jamais j'ai j'ai par exemple voilà maintenant il va voir Sara il y a des Il y a une réunion à Ron, il y a le shabbat à Ron toujours Sarah tout tout il y a des milliers de gens qui vont passer shabbat. Moi j'ai jamais été mais jamais je vais ouvrir ma bouche de parler à quelqu'un de lui dire de pas aller là-bas. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'il fait ? Il va prendre du rizou à côté du tombeau de Abraham Avinou et tout. Qu'est-ce qu'est-ce que tu veux de lui ? Qu'est-ce que tu veux de lui ? Qu'est-ce que tu veux lui ? Mais revron ces trucs c'est c'est même le le le GPS hier soir, je me suis énervé à 2h du matin avec mon GPS pendant 2h. Il voulait pas me laisser que que Ron en Israël. Il voulait pas me laisser Jérusalem en Israël. Il dit Jérusalem ça existe pas. Elle me sort un un nom en arabe le le GPS. Il dit "Attends je suis où ?" Il me dit "Voilà vous êtes là à cet endroit-là, j'essaie de mettre j'arrivais pas." Le programme c'est un programme qui il laisse pas aller là-bas. Il y a des des gens qui sont des raban qui qui parlent, ils laissent pas des gens mais maintenant ils savent pas que même s'ils empêchaient une personne dans leur vie de d'aller à Oman il a pas des moyens de payer ça quand il va se trouver de l'autre côté il a pas les moyens alors que c'est rien qui se tait. Reste tranquille c'est tout. On t'a rien demandé. Qui tu es toi par rapport à Rabin Nahman ? C'est Rabin Nahman il dit faut venir chez moi au shama. Qui tu es toi ? Qui tu es ? Quelqu montre-moi ton ton diplôme de de de rabin. Qu'est-ce que tu qu'est-ce que tu sais ? Qu'est-ce que tu sais faire ? Qu'est-ce tu peux te comparer à Rabin ? Si tu te dis que tu es au même niveau que Rabinahma, alors ça veut dire tu es fou. Ça dire tu es un fou. D'accord ? Parce que tout le monde va te dire que il y a personne qui est au niveau de Rabinahmad dans notre génération. Et si tu es pas au niveau de Rabin Ahmadan, ferme ta bouche, c'est tout. Mais dire il y a il y a un truc qui marche pas là-dedans. Mais BM, c'est pas de leur faute à eux. C'est des clipotes qui font ça. C'est des clipotes qui sont mlap chaudes dans les gens. Des clipotes qui viennent et ces clipotes comme comme Mama chez l'emploie le lachan ici d'Abraham Avenou qui qui était au service des malies. Vous avez des clipotes qui sont au service de la clipa pour empêcher les gens sans arrêt sans arrêt sans arrêt sans arrêt. Dès que la personne se réveille un peu, il il veut l'empêcher. Une personne elle a envie d'aller une fois au côtel et dans un mois aussi il va l'empêcher. Ne crois pas parce qu'il va une fois par mois il va le laisser. même une fois, il va l'empêcher parce que il sait que chaque nikouda que la personne elle avance, la clipa elle s'éloigne, la clipa elle tombe donc la clipa, elle cherche son intérêt, elle va empêcher les gens de de réussir dans ce domaine-là. Et il dit ici Rabi Nathan ça vaut ça vient beaucoup des gens qui se moquent et qui parlent du mal contre contre ces chemins là de de de des tadikim et Borashem il y avait des tadikim mais il y a eu des tadikim mais il y en a encore que que qui sont pas brèves mais que jamais ils parleront contre Brlev au contraire je vous ai raconté vous étiez pas là ici la plupart jeudi soir mais j'ai raconté jeudi soir il y avait R Vency apter qui était un des plus grandes bresslevers de l'ancienne génération qui était ici à Yérusalem il venait de Pologne. Il a été il rapprochait des des milliers de de rassides de de à Brestlev. C'était un grand ami Traham, un gaon et et un brleveur et un homme très très simple, très chafelle. Il allait avec des habits de clochard comme ça et vous le voyez, il y a des photos de lui au côté, il dort par terre sur avant, il y avait une petite murette là-bas, il dormait un homme très très simple, un gaon dans la Torah. Alors lui quand il était petit, c'était déjà un un ridouche dans la Torah quand il était enfant et c'était ses parents, c'était des desidim dejit ou quelque chose comme ça en Pologne mais c'était desidimsidout. Alors quand il a eu sa bar, ses parents il l' emmené il a emmené chez le Hadmour. Alors quand il est arrivé chez le Hadmour, l'admour, il lui a dit "Tu veux une bra ? Pourquoi ?" Il dit "J'ai une bra pour avoir la crainte d'achem et pour être un serviteur d'achem. C'est ça que je veux. Alors il lui a dit voilà tu vas prendre les les michnayot c'est michna c'estes lettres nchama et comme ça ça va te réveiller ta nchama et cetera alors lui il a été et en 8 mois il a pris tout le chasse michnayot il est revenu par cœur il est revenu voir le le le le rave 8 mois après il a dit voilà rabi j'ai appris je connais tout le chasse mnnyot par cœur et ça me fait rien ça m'a pas bougé j'ai pas Alors on lui a donné encore autre chose à faire je vous rappelle pas il a été il a fait il est revenu il a dit ça me fait rien comme ça pendant 2 ans jusqu'à l'âge de 15 ans et quand il est revenu chez le rave au bout de la trois ou 4e fois le rave lui a dit regarde il y a un sépè qui s'appelle écoutez moiran cherche ce sfèire étudie-le et si ce safer il te fait rien alors c'est plus la peine de venir me voir parce qu'il peut rien faire pour toi il lui a dit comme ça c'était un demour et il a fait comme ça il a cherché le séfire et il il s'est trouvé dans la synagogue de ravitrak briter et qui qui venait lui aussi de de se rapprocher à Brestlev quelques quelques mois avant, il l'a vu prier V il a dit d'où ça vient cette prière ? Il lui a parlé avec lui, il a dit brelèvre et tout et là c'est devenu un brleveur. Quand ses parents ils ont appris que c'est devenu un brleveur, ils ont commencé la guerre contre lui, le traité de fou et tout, il s'est sauvé, il est parti à Oman et jusquand il est parti à Ouan, après il y a eu le rideau de fer qui est tombé, il est resté à Ouan, il a fait sa vie là-bas. Après, il est monté en Israël. Mais c'est vous voyez même à l'époque il y avait des grands rabanim qui savaient ce que c'était qui savaient qu'est-ce que c'est l'écoute moral. Il savait que si quelqu'un il étudie l'écouté moral, il va ça va ça va lui soigner tout ce que tous ses problèmes. Il le savait ça c'est pas c'est des gens qui étaient pas opposés à ça. Mais aujourd'hui il y a des gens des de petits gens ils ont mam dans la Torah ils ont ils ont des connaissances de de rien du tout. Il y a la même que que que des raban interdit de de de possè laa et tout parce qu'ils sont ils ont vraiment des problèmes et et les gens ils parlent contre des choses comme ça mais c'est tout ça c'est la clipa qui travaille c'est pas de leur faute les pauvres il faut prier pour eux pour qu'ils fassent chouva il y avait un rave un grand rave qui qui qui il y a qui vient au man tous les ans au choseshana il amène des centaines et des centaines de gens et il vient et demande pardon Rabiman parce qu'il a dit moi pendant des années j'ai parlé contre Rabiman et contre Ouban et Maintenant, j'essaie de de me racheter en amenant des gens et en demandant pardon. Tous les gens il vient et tous les ans il vient, il amène beaucoup de monde avec lui, il demande pardon. C'est un grand rave hein. C'est un rave qui ach les gens ils vont le voir, il voit il voi tout. Il dit aux gens tout le leur le leanim et cetera. Il a soigné une personne qui était avec nous. Vous savez être un grand rave. Il a rchana, il y avait quelqu'un qui était avec nous qui était paralysé sur une chaise roulante. Il l'a fait se lever à ça. Ça on l'a vu. C'est pas quelqu'un qui nous a raconté. Le monsieur il était sur une chaise roulante, il pouvait même pas se lever pour se laver les mains pour pour manger. Il fallait deux personnes qu'il le portent pour aller se laver les mains. Et quand il était devant ce rave, il lui a dit il lui a dit "Tu crois que que tu peux te lever et tout ? Allez, lève-toi de ta chaise. Et ben le monsieur il s'est levé, il a plié sa chaise, il est monté les escaliers, il est venu qu'on l'a vu, on a eu un choc et jusqu'à présent il ça y est, c'està dire il a été soigné complètement parce quelqu'un il m'a demandé qu'il sache que oui, jusqu'à aujourd'hui il a été soigné complètement pour vous dire c'est un rab qui qui est important, c'est pas et pourtant il s'est trompé lui aussi, il a parlé et aprèsem il a eu le de faire tuva. Alors B, il faut prier pour tous les gens qui qui empêchent les des gens de de de se rapprocher de Brestelv ou de d'aller à Oman et tout. Il faut prier pour eux pour qu'ils fassent chouva parce que c'est les pauvres c'est c'est il faut avoir de la peine pour eux parce que c'est terrible. C'est des choses qui c'est le pas pas chou, c'est le plus grand piège qui existe dans le monde. C'est il y a pas un piège pire que ça que de parler contre le sadic et d'empêcher les gens d'aller chez le sadic. C'est la pire des choses qu'à faire. Même si le gars il mange du porc toute la journée 24 he sur 24, c'est rien du tout par rapport à ça. Ça ça se règle comme rien du tout ça. Mais ça de d'empêcher des gens d'être réparés des âmes qui en peuvent plus. Ils sont fatigués, ils en peuvent plus. Demande à David des gens, ils ont été, ils savaient pas où était leur vie, ils ont été à Oman, ils sont revenus, ils savent même pas ce qui s'est passé avec eux. Ça a dit que leur tête, il leur a retourné complètement. Ils sont venus, ils ont changé leur vie. Une fois, ils ont été à Ouan, ils ont fait un petit kunaklali, leur vie, elle a changé complètement. Mais pourquoi empêcher les gens d'aller vers des choses comme ça ? Qu'est-ce qu'est-ce que tu as leur vendre ? Tu as leur vendre quelque chose ? Tu peux leur garantir quelque chose. Rabin il te garantit quelque chose et même maintenant déjà tu vois le résultat. C'est pas après déjà tu vois le résultat. Toi tu peux garantir quelque chose. Mais tu as rien à garantir. Ne parle pas au moins. Al il faut il faut prier b pour qu'il fasse chouvin parce que c'est c'est des c'est de la clipa. C'est des des choses qui qui empêchent de voir la vérité. qui a des émites arègam à galout à ga ça fait que même la galoute gashmi elle continue. Tu vois ces gens-là ils disent qu'il faut pas les oman au nom de de d'Israël mais eux c'est c'est des gens qui entretiennent la galoute. Il te dit c'est ça qui fait que la galoute gashmi elle continue l'exil matériel il continue à cause de ça à cause de de nos fautes qui parce que les choses elles dépendent les unes des autres. Et n on sait même pas quoi faire pour être sauvé de ces gens-là parce que il connaît il sait ce qui est caché dans notre cœur que notre que notre cavana c'est uniquement notre intention c'est rien pour assure personne sur qui on peut s'appuyer que sur et nous on va garder On va rester debout à la garde. On va monter la garde et de crier de crierem de toutes nos forces jusqu'à ce queil regarde et nous voit du ciel de nous sauver de toutes les de tous les exils. Sauver de de de l'exil des plaisirs de ce monde et de l'exil des 70 nationsraël et la galoute de nos ennemis de nos frères ennemis des bé Israël. cheinam qui se tiennent sur nous gratuitement qui nous attaquent gratuitement chez égarin mais à colle que ça c'est le pire de tout voyez je vous dis des choses des fois que vous pouvez croire que j'exagère et tout mais c'est pas vous savez Rabi Nathan c'est c'est moi je vous dis des choses des fois qui sont un peu fortes et tout mais sachez que Rabi Nathan il dit pas parce qu'il l'aurait tué tout de suite il il l'aurait égorgé tout de suite. Ils ont essayé de le tuer plusieurs fois, ils sont pas arrivés. Mais parce qu'en plus il était gentil quand il parle. Même ces mots qu'il dit ici, c'est c'est pas il ouvre pas vraiment. Mais si mais ce qu'il savait Rabi Nathan s'il avait dit il avait dit un peu des choses qu'il savait, il l'aurait tué tout de suite. Tout de suite il l'aurait pas laissé vivre Bilal. Il raconte, il y avait quelqu'un, il y avait quelqu'un, ils l'ont payé pour parce qu'avant le migvev quand quand le migvev il était chauffé avec une plaque de de métal, c'estàdire il y avait un des des murs du MIGv qui était en métal et derrière ce métal, il y avait un feu. C'estàdire, c'est comme ça que c'est comme ça que le que qu'il chauffait le migv. Ils allumaient un feu derrière avait un feu derrière cette plaque là et ça ça chauffait l'eau. Mais cette plaque là en haut si quelqu'un il touchait ça il brûlait, elle était elle était brûlante. Alors la personne qui s'occupait du migv ils l'ont payé. Ils lui ont dit quand Rabi Nathan parce qu'il savait que Rabiin Nathan il allait la nuit au mv et tout qu'il était seul. Il dit quand il vient, tu sais, quand il vient dans la nuit et tout, tu le prends, quand il va pour rentrer, tu le pousses là-bas contre le le cette plaque et et pour le tuer. Et et ce ce monsieur-là, bon, il a été d'accord et tout parce que c'était eux qui dirigeaient la communauté, c'était les les les rabins de la communauté, tout ça. il pouvit, il avait pas le choix sinon il allait perdre sa sa parnass que lui il s'occupait du milieu et au dernier moment au au dernier moment il a pas pu faire ça il a dit moi je fais je fais pas quelque chose comme ça et moi je peux pas faire quelque chose comme ça il a pas fait et après sa femme elle est venue voiran lui dit tu sais mon mari voilà voilà voilà voilà voilà voilà voilà ce que ce qu' lui ont demandé de faire il a pas voulu le faire et bien sûr on a perdu notre parass on a plus rien alors si tu peux nous donner un petit peu quelque chose chose pour vivre parce qu'on a plus de quoi manger, on a plus rien du tout. Et voilà les gens à quoi ils sont arrivés de tout ça parce que des clipotes elles ont été mises la beige dans ces gens-là parce que la clipa les a utilisé c'est pas queeux ils étaient mauvais c'est que la clip elle elle a utilisé ces gens-là pour en faire des des des gens qui ont été contre les la réparation du monde. Il te dit ici, ça c'est le pire de tout parce que toute la destruction du deè temple, elle se faite par les distes et par la haine gratuite et c'est pour ça que la galoute elle dure tellement comme c'est connu masque. Et c'est tout le monde, tout celui qui réfléchit dans vraiment avec une pensée saine, il va voir que c'est ça la vérité. Davidalom et c'est ce qu'il a dit, ils sont assis. Non, il y a vont parler sur moi. Yar, ceux qui sont assis à la porte et les les chants des chanteurs de des chanteurs de boissons alcoolisé. C'estàd ces gens-là, ils boent de l'alcool et après il commencent à parler sur moi. C'estàd et David Ameller, vous voyez David Ameller ? Lisez lisez les faire David la vie de David Amel. Vous allez voir qu'est-ce que c'est un homme qui a été persécuté dans sa vie alors que c'était un roi et que Hasham il lui a dit tu es roi et qu'il a été oin par Chemana Navi et tout et ils l'ont persécuté persécuté combien d'années jusqu'à que jusqu'à qu'à la fin il il a eu la royauté sur tout le Israël. Combien d'années ça a pris ? Il a été persécuté. Et pourtant David Ameler si on le voyait nous aujourd'hui, j'espère qu'on que que qu'on serait pas on serait pas en train de le persécuter. à cette époque là, il avait toutes sortes de gens qui fromtaient autour de lui qui et c'était David Ameler Masiar Masiar ben David David Amé le roi d'Israël celui qui a qui qui a révélé le thé celui qui qui qui était qui qui était le le le chouchou d'Hem il se à il dort pas la nuit il chante et tout et voilà il a des gens jour autour de lui qui veulent le tuer qui veulent lui faire toutes sortes de son propre fils il veut le tuer des des des trucs comme on peut imaginer une souffrance comme ça. Tout ça c'est la clipa qui fait ça. Tout ça c'est la clipa qui empêche le fruit de sortir. Et David Amé jamais jamais il s'est il s'est révolté David Am jamais. Vous voyez à aucun moment où David Améch il se plaint. Jamais il se plaint. Mais ils l'ont cassé. David Améch il allait faire Abodazara. Il a fallu il a failli quitter le judaïsme aller faire de l'idolâtrie tellement qu'ils l'ont cassé. Mais il s'est jamais plein Hem. Jamais. Il savait que tout il prenait sur lui. Jamais il a dit il dit il dit il a dit hashem il m'a fait ça ou même que Shaou amélier que Shaou voulait le tuer jamais il a il a dit il a dit du mal sur Shaou jamais jamais il dit Shaou c'est Shaou c'est un sadq c'est c'est le c'est Mia Hashem il a été oin par hashem et tout il tout ce qu'il fait il a pas parlé sur lui. C'est comme ça, c'est tout. C'est pas jamais il a parlé sur Shaou David Ameller et pourtant il il a subi il a subi que Mamach combien de fois il a attrapé Chaou et et il était sur le point de le tuer Mamche Shaou il a vu il a vu qu'il pouvait le tuer et il a dit tu vois je peux te tuer mais mais j'ai j'ai rien contre toi j'ai rien contre toi. J'ai absolument rien contre toi. C'est comme ça qu'un juif il doit être. Un juif, il doit pas attaquer les les les clipas et dire je te haï comme toi tu me haïs. C'est pas parce qu'un juif, il sait que c'est pas lui le problème. Le problème c'est pas lui. C'est qu'il y a il y a une il y a une maturité du fruit et on est obligé de passer par là. Un mal à saut. Un bébé tu peux l'aimer autant que tu veux. Il va avoir mal quand ses dents elle poussent. Même si tu l'aimes, ça changera rien. Même si tu lui donnes tout ce que tu veux, il va quand les dents elles poussent, ça fait mal. Et ça fait très mal. Et le petit bébé, il hurle. Si un adulte il avait ces douleurs-là, il se ressucidé. C'est parce que c'est un bébé que que que il arrive à supporter ces douleurs-là. Si c'était un adulte, il pourrait pas bal supporter une douleur pareil. C'est un c'est comme ça que le tal il se fait. C'est-à-dire le le système il marche comme ça. Tu peux pas aller contre. C'est comme ça. Mais si tu t'occupes de de voir le bien, de développer le bien, tu vas voir que toutes ces choses-là, elles vont s'adoucir. Alors David, il a dit "Ces gens-là, ils sont assis dans les dans les dans le char à la porte comme ça et c'est des buveurs de d'alcool et ils parlent sur moi." Et moi je ma prière vers toi un moment de de un moment que que cette prière soit exaucée c'est contre la les disputes de tous les ennemis qui parlent et qui font qui parlent de tout ce malhe Voilà, il dit pas du vin il dit de la boisson qui rend impure tout ça ça leur vient de ça le champ des buveurs d'alcool moi je sais pas faire je sais rien contre ça j'ai pas de médicament contre J'ai que de la prière des supplications devant et moi ma prière elle est devant toi pour un moment pour être dire que maintenant le le il dit toute cette toute cette dispute tout ça vous savez quand Rabi Nathan il était il a été persécuté que Mamche ils ont ils ont publié les rabanim ils ont publié ils ont fait un psac ils ont dit que celui qui tue Abinatan il il lui garantissent leaba qui fait la plus grande mitva qu'il peut faire dans sa vie si tu abinatan. C'était un psac. C'est pas des gens ils ont parlé comme ça dans un café c'était un psac à la de de de Rabanim. Ils ont dit si vous le tuez on vous garantit l'amaba et c'est la plus grande mitva que vous pouvez faire c'est de le tuer. Et Rabi Nathan il a été persécuté. On l'a suivi on l'a pris. Il a été emprisonné. Il se sauvait d'une ville à l'autre. Il est il est il a passé des choses terribles dans dans sa vie. Maintenant, Rabiin Nathan, il avait il y avait des gens qui étaient des élèves de Rabenou. Il y avait les les les philosophes d'uman que Rabenou il il aurait faire Chuva. Il y avait trois aristocrates à Oman. Il y avait Lando, Visel et et Irchber. Irschbert, Lando et Visel. trois personnes que c'était des les parmi eux c'était Irge Vert c'était le plus grand philosophe qu' avait dans le monde. Il avait une il avait une épée une épée en en or qu'il a reçu comme cadeau du tsar pour Sarahma. C'était un des plus grands philosophes du monde. Et lui ces trois-là c'était trois trois personnes qui qui étaient qui avaient juré de jamais prononcer le nom d'achem et des de il faisait rien dans la Torah, rien du tout. Quand ils sont ils étaient à Ouan, quand Rabinou est venu s'installer à Ouan, ils ont dit "On va aller voir ce ce ce rabin encore, on va aller se moquer de lui et cetera." Alors lui, ce il avait une question de son maître à lui en philosophie qui était encore un un un philosophe qui était mort mais qui était encore un homme beaucoup plus grand que lui. Et il avait une question que son maître il est pas arrivé à répondre et que lui encore moins il est arrivé à répondre. Dès qu'ils sont rentrés dans dans chez Rabenou, à peine ils ont franchi la porte, Rabenou lui a dit la réponse de la question. Quand il a entendu ça, il il a tout de suite il a dit aux deux autres, "Attendez, celui-là, il y a il y a quelque chose ici. Celui-là, il est pas comme les autres. Ça c'est pas un rabin comme les autres. Celui-là, il y a quelque chose de spécial ici. Ils sont devenus des élèves à lui. Bam ! Comment ils aimaient Rabenou c'est trois ? Ils aimaient le fils de Hebbert parce que je crois qu'il a fini sa vie en Amérique. Il dit son fils, il a écrit il a écrit Arab Nahman Tineev qui était l'élève de Rabi Nathan. Il lui a écrit au moment où son père il était agonisant, il a dit je sais pas qu'est-ce que c'est le rébé les rébéit que dire ça avant de mourir. Tout ce qu'il a dit pendant les heures avant de mourir il faisait que dire à rébé à rébé le rébé le rébé. Il faisait que dire ça. C'était des gens Rabenou les a tourné mais complètement. Alors ces gens-là, ils sont venus voir Abinathan, ils ont ils ont dit "Laisse-nous, je laisse-nous, on prend tous ces gens-là, tous ces rabins, tous ces communautés et tout, on les prend, on leur fait pas de mal, juste on les déplace, on les amène dans un autre pays, c'est tout." Rien que oui, on a tous les pouvoirs dans le pays pour faire ça. Rabiin Nathan, il dit "Jamais je vous donnerai l'autorisation de faire ça." Moi, j'ai appris du rébé clatfila, c'est tout. Tu vois ? Pourtant, d'après le chanar, il avait le droit parce qu'il voulait le tuer. C'est pas maintenant des gens qui qui lui faisaient stam des histoires qui le laissaient pas monter à la Torah ou qui lui cachait son sidour ou son talit. C'est des gens, ils étaient là, ils ont ils ont payé des gens, ils ont dit qu'il fallait le tuer. Donc d'après le chukhanarour, il a le droit, il a même l'obligation de faire ça. Mais Rabi Nathan, il voulait pas utiliser ce cheminlà du tout parce que lui, il savait que chaque prière qu'il faisait, il les réparait à eux aussi. Et eux aussi, il les réparaient. Le fait que lui il priait Hchem, ça les réparait aussi à eux. C'est pas que de sortir de la situation, mais de sortir de la situation en réparant le monde, en réparant même celui qui est tordu, tu le répares. Quand tu utilises cette cette méthode-là, c'est pas la méthode de la guerre parce que la guerre, c'est bien beau. Même si tu gagnes la guerre, tu as gagné mais tous ces gens-là, tu les as éliminés. Tu à Pessar à Pessar, on fait pas le halel shalem, on fait pas le on fait le halel entier. que le premier soir de Pessar. Les autres jours de Pessar, on fait pas le halel complet. Pourquoi ? Parce queem il a dit le fait que paro les Égyptien, on a dû les noyer pour que vous sortez, ça c'est pas c'est pas ce que je voulais. Je voulais pas qu'on en arrive là. Moi je j'aurais voulu que vous accompagne avec de la joie et que vous dise retournez vers votre terre, réussissez et et c'est un honneur pour nous que vous êtes resté chez nous ces années-là. On vous demande pardon si on vous a exploité. On savait pas qui vous étiez et tout retourné dans comme il a fait après comme il a fait avec Abraham et Sarah il lui aurait donné tout il aura dit allez-y voilà je te fais cadeau tout rentrez chez vous profitez et cetera il l'a fait par ça c'est à ça qu'il voulait Hem la sortie des ju mais le fait qu'il a été obligé de les noyer que que que ce sont que la clipale s'est noyée au lieu de au lieu de de s'inclure dans le fruit ça c'est une perte pour hashem donc il y a pas de joie de joie complète même si on est sorti d'Égypte et On n' pas le droit de se réjouir complètement. Pourquoi ? Parce qu'il a eu des morts. Hashem il veut pas ça. Il faut savoir les gens ils croient on tue des gens truc. Il y a pas tuer des gens. Hashem il veut pas qu'on tue des gens. Hem il veut que le mal il s'inclut dans le bien. Et aussi fort que tu le vois le mal sache que c'est rien du tout. C'est rien. C'est juste des des c'est comme si tu vas dans un truc de de d'un circle là où tu passes par des trucs de vampires et tu vois des des des masques, des trucs. C'est rien du tout. Parce que le mal, le jour où le bien il sera arrivé à son niveau, le mal il va s'inclure dans le bien. Parce que le mal, il a jamais été créé en tant que mal. Le mal c'est une déformation du bien, c'est tout. Mais il y a jamais eu de mal comme en tant qu'essence de mal. Il y a que un mal qui expli avant que un mal qui il veut détruire, il veut pas aider. C'estàdire, il fait rien pour aider, il veut que détruire et son but c'est la destruction totale. Mais tout le mal qu'il y a dans le monde, c'est pas du mal qui qui est à détruire. C'est du mal qu'il faut utiliser et il faut inclure. Et si on réussit pas à inclure ça, ça va nous manquer quelque part. C'estàdire, c'est quel c'est des éléments on a besoin qui rentrent comme nous on est là. Pourquoi on est là ? Pourquoi on n pas du mal ? On vient pas du mal mais le fait qu'on est revenu, on a amené tout ce que toutes nos toutes nos bagages avec nous. Là où on a traîné dans le monde, là où on a été, là où nos parents ils ont été, là où le tout ça on l'a pris, on l'a rentré de dedans. Donc les gens quand on revient, ils sont content qu'on revienne. C'est pareil pour nous. C'est parce que tout ce qu'on draîne avec nous, c'est des choses extraordinaires. C'est des c'est des Rabiin Nathan, il dit c'est des c'est des diamants, des corailles, des qui sont au fond de la de la mer que personne y peut aller là-bas. Il y a personne qui peut aller les chercher. C'est des choses extraordinaires qui se trouvent dans les profondeurs de la clipard. Qui est-ce qui va aller chercher ça ? Alors quand il y a des gens qui sont descendus là-bas, quand ils reviennent, ils ramènent des choses extraordinaires avec eux. Mais ça c'est tout le principe du mal dans le monde que le mal c'est l'écorce et cette écorce, il faut arriver à l'inclure dans le fruit. Et Rabi Nathan et dit nous on a rien nous ratila comme comme il avait David à mer c'est tout rfila pour sortir de ça c'est tout parce que chaque mot de tila quand je sors je transforme la clipa en fruit je l'inclus dans le fruit et c'est ça le le ticoun véritable c'est pas de se débarrasser de la clipa c'est c'est ce qu'on appelle recyclage dans le monde. Maintenant il se sont rendu compte que s'il recycle pas le monde on va finir par vivre dans des poubelles. C'est tout. On est 8 milliards de gens. À force de faire des boîtes de conserves et des bouteilles en plastique et des trucs, un jour on va se trouver qu'on va se noyer de on va être noyé de ça. On va les jeter à la mer. La mer entière, elle va devenir une poubelle. Il y a pas il faut faire du recyclage. Tu à un moment tu es obligé de recycler les choses. Tu veux pas ça c'est s'appelle le recyclage. Quand tu fais de la t defila, tu recycles le mal. Tu le recycles. Tu le tu le tu le rentres dans le bien parce que le mal dans son dans son essence, il existe pas. Il y a personne qui veut être mal. Il y a des gens énervés en colère, il a des gens frustrés et cetera. Mais tout tout ça ça peut se récupérer. Et Rabi Nathan, il était contre toute tentative de de même si d'après la il avait le droit. Je voulais pas ça.