L'écorce précède le fruit

Kind: captions Language: fr donc on est dans la page 4 dans la brochure dans la 36 et sache que toute la toute la le mal le mal général c'est de toutes les de T les 70 nations c'est la la tava de deouf le désir des femmes et ça c'est la réparation générale M celui qui casse là donc c'est facile pour lui après pour casser toutes les autres tavote donc dans dans les on a dit que les 70 les 70 nation c'était 70 langues que 70 langues c'était 70 façons de de voir la vie le contraire de ce qu'elle doit être c'est-à-dire que c'est une opposition totale par rapport au 70 facettes de la Torah et maintenant cette tava là c'estàdire cette tava de la perversion dans ce domaine-là ça c'est ça inclut absolument toutes les façons négatives de voir les choses c'estàdire ça c'est c'est l'erreur c'estàdire l'erreur humaine par excellence c'està dire c'est ça qui qui rend l'esprit le plus tordu c'està dire dans la vision de la vie ou puis je disais mon cher Rabenou les fichier che galout à Torin maintenant c'est pour ça que moner Rabenou comme lui représente la le côté général de la T la révélation générale de la tor est la conscience d'EM parce que la tor ça s'appelle la racine du aussi mon c'est valeur numérique de 63 in la c'est pour ça que mon il devait complètement être séparé de ce c'est toi tu te tiendras ici avec moi que lui a demandé d'être complètement séparé de de sa femme même parce que monerenou représentait mamche la conscience parfaite de la Torah ce qui s'appelle le la claliou de mitvot c'estd que ça inclut toutes les 613 mitzvot donc c'est la conscience si on veut générale c'estàdire c'est la possibilité de voir Hashem dans tout dans toute la Création dire c'est c'est mam le point c'est comme le point de départ du monde avant la création c'està dire avant qu'il y a la création de ce monde là la vision d'ashem dans toutes choses c'est-à-dire que monerabenou lui il voit Hashem dans tout il y a aucune chose pour que pour chez lui qui qui fait que il il peut il peut pas voir c'estàdire que maintenant toute la raison pour pour pour pourquoi on voit pas Hashem dans des situations et particulièrement pourquoi on voit pas Hashem chez des gens surtout c'est ça qui qui nous rend la vie la plus difficile c'est c'est ça vient de cette de cette tava là c'està dire cette tava elle elle fait que les yeux ils peuvent plus voir ils peuvent plus voir clair tout ça on l'a vu dans les explications de Rabin Nathan mais maintenant dans le dans le texte de Rabenou on voit la racine de C de cette chose là c'estàdire que maintenant pourquoi quelqu'un le fait que que il y a un problème dans l'alliance dans cette tava là ça le ça le rend complètement aveugle au bienassé le bien c'est Hashem la vie c'est Hashem maintenant cet Ava là c'est le contraire de la vie c'estàd c'est utiliser ce que Hashem il a donné pour se reproduire pour donner la vie pour pour redonner reproduire la vie dans le monde l'utiliser que pour du plaisir du plaisir gratuit plaisir qui a aucune c'est associé à à aucune aucun bien alors ça ça entraîne que après la personne elle est incapable de voir le bien elle estc de voir le bien chez elle chez les autres et de là après va découler toutes les toutes les les séquence que ça soit des des marloquettes ou le lachonara ou ou le manque de le manque de de d'engouement pour le pour la prière d'enthousiasme pour la prière pour la Torah pour Israël toutes ces toutes ces ces miotes là c'està dire tout ce qui fait que l'homme narrive pas à voir la le vrai visage de la chose tout l'origine de tout ça c'est dans cette taval au contraire c'estàdire le SAD lui que lui c'est c'est la vision parfaite des choses lui il est capable de voir le bien chez chacun parce que lui il a une vue une vision des choses qui n'est pas faussée il a la vision des choses celle qu'elle doit être c'est-à-dire qu'il voit Chem chez chacun et donc il voit le bien chez chacun donc il est capable de de nourrir le bien qu' a chez chacun et d'AER chacun à sortir de sa de de de sa tristesse et de là où où le le bien est caché chez lui-même c'està dire les gens ils sont découragés les gens ils ont pourquoi Rabenou l'a dit le le désespoir n'existe pas parce que il a vu que c ces générations là ça va être cette Avava qui va qui va dominer dans le monde donc cette Ava là elle va entraîner que les gens ils vont arriver au au désespoir le désespoir pourquoi parce que parce que ils vont ils vont voir que que de l'obscurité dans leur vie ils vont pas croire qu'ils sont capables de réussir ni dans leur vie conjugale ni dans leur vie professionnelle ni dans leur vie spirituelle il sont découragés parce qu'ils voi pas le bien maintenant tout le travail de Rabenou pourquoi Rabenou il a dit à zamra regardez le bien regardez sachez qu'il y a du bien il faut vous fatiguer pour chercher le bien il faut il faut faire des efforts jusqu'à que vous trouvz le bien parce que lui il le voit le bien lui il ne voit que ça même il ne voit que le bien qu' a des dans chez chacun alors il nous dit tu peux tu peux tu es quelqu'un de bien tu as du bien en toi lui il le voit ce bien là parce que du moment où il y a de la vie il y a du bien il y a pas s'il y a pas de de s'il y a pas de bien il y a pas de vie c'est dire la vie ça s'appelle le bien le mal ça pas été créé en même temps que la création du monde le mal c'est quelque chose qui c'est qui c'est une déformation de la vie de la de la vision des choses c'est tout mais le mal c'est pas quelque chose qui c'est pas quelque chose qui est essentiel c'està direire même quand Adam arichon il a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal c'est uniquement parce que sa vision des choses a changé que ça a eu des conséquences sur sa vie sur la vie de de tout le monde mais il y a il y a pas eu c'est pas c'est pas une création du mal le mal il il n'est là que parce que il y a une absence de de capacité de voir le bien c'est tout c'est dire que on voit que même des individus on voit des fois que que les parents des fois ils s arrivent pas avec des des jeunes et et d'autres arrivent arrivent avec leurs enfants parce que des fois les parents ils arrivent pas ils arrivent pas à voir le bien chez leurs enfants parce que les les parents des fois ils ont ils ont tellement de rigueur dans leur regard ou bien ils ont tellement de d'attentd ils attendent tellement quelque chose de précis de leurs enfants que ce qu'il y a vraiment il le voi pas dire des fois quand on est on insiste trop alors ce qu'il y a on le voit pas c'està dire ce qu'il y a de valable on le voit pas et m'assé une fois avec Rabenou que que quelqu'un il est venu il a amené son fils chez chez rabinahman pour qu'il le voit qui et qu' lui fasse une Bracha tout ça alors alors il lui a appris il lui a appris des quelque chose et il lui a dit quand tu arrives devant le tadq et tu vas lui dire tu vas lui dire ça alors le le petit il a répété pendant des semaines des semaines alors pend toute la pendant tout le voyage le père il lui répète il lui il lui répétait il lui dit tu te souviens souviens-toi souviens-toi souviens-toi et ça fait quand ils sont arrivés chez rabinan alors le père il a dit à son fils alors dis-lui dis-lui alors le le petit il a dit souviens-toi souviens-toi c'est ça qu' il s'est rappelé il s'est pas il se rappelait plus de la chose mais il se rappelait que son père lui disait souviens-toi souviens-toi parce que quand le on insiste alors ça fait que la on on on axe la chose comme on on on veut la voir et les mincé c'est pas comme ça que que que la Torah nous dit la la la Torah elle nous dit c'est écrit dans michley le F c'està dire il faut que tu tu éduques l'enfant selon son chemin à lui c'està-dire que il y a un effort de de trouver le bien de de de voir queles sont les affinités de l'enfant quelles sont ses capacités et de de pas essayer de de le détourner dans quelque chose qui que nous on veut même si quelqu'un il veut que son fils il soit il il soit ce que lui il a envie qu'il soit il faut qu'il sache que son fils c'est une Nchama et que cette Nchama elle a son bien que qui qui est en elle c'està-dire qui est qui est spécifique à elle et ce bien làà il faut le laisser grandir il faut ni l'asphixier ni le détourner par la vision des choses alors ça les m et tout tous ces problèmes là d'éducation les problèmes de de de couple les problèmes de de de de de difficultés à se mari à à avoir de la parnassa tout ça ça vient du gamabrit c'està dire ça vient de ça c'estàdire que la vision la vision des choses n'est pas n'est pas comme elle doit être c'estàdire il faut s'habituer à à ne pas avoir un un regard qui est qui est déjà avec des a prioris sur les choses parce que l' priori c'est qu'on sait rien du tout c'est ça la priori c'est à ça qu'il faut s'habituer c'estàdire il faut essayer de de vider la mémoire vive en permanence la mémoire vive de de notre cerveau il faut la vider en permanence il faut être capable de se reprendre complètement à zéro dans tout il faut il faut pas garder des des des des bases de données sur les individus et surtout pas sur nous-mêmes Rabenou il nous met en garde et il nous dit de nous renouveler de nous renouveler maamche aujourd'hui c'est la aujourd'hui c'est l' de Rabi Nathan Rabi Nathan il a dit il a dit une page une page de l' côé à la rotte ça peut lutter contre le tout le mal qu'il y a dans le monde entier c'està dire que tout le mal qu'il y a dans le monde entier il va pas résister a une page de l'couter à la rte tellement le l'couter à la rte c'est quelque chose de puissant que que que que Rabenou il a il a amené un talmide comme ça comme Rabi Nathan il lui a appris cette lumière là qui cette lumière elle a été mamache préparée à pouvoir lutter contre contre tout le mal du monde parce que c'est une vision des choses qui va permettre de voir le bien tout tout le tout le tout le nian de Rabi Nathan dans dans dans sa généralité c'est c'est la possibilité de voir le bien dans toutes les situations c'est ça qui nous apprend Rabin Nathan bikar bikar c'est ça dire tout tout son message à part toute la profondeur tous les secrets qu'il y a dedans mais le carar c'est que il il remonte la personne de manière à ce qu'il la remet à chaque fois en place c'estàd il remet la personne à sa place avec encore de de l'espoir encore savoir que tout peut s'arranger et on peut y arriver et cetera pour que les gens il baissent pas les bras c'est ça le le travail de rabinthan rabinthan a dit une page une page de l'écouter à la r elle peut lutter contre tout le mal qu'il y a dans le monde pour dire l'intensité de de ces enseignements là l'intensité c'est quelque chose de tellement fort au pu au point de vue vision positive des choses c'estàdire des visions qui sont déjà mâché pour permettre à la personne de vivre de vivre le bien c'est pas des visions générales parce que dans dans la Torah il y a des visions général si vous prenez le le mot bchit le promot beresit on en a parlé la semaine la semaine dernière dans le mot beresit vous avez 70 konim 70 tikonim de tikonzoir sur le mot besit maintenant sur le maintenant ces 70 konum du du tykonisoir c'est les 70 visions divisions positives des choses qu'il y a dans le mot bchit c'estàdire ça ça se trouve au départ déjà il vous donne le le le le Tikoun Zoar ben nous dit que le tikun zoir il est c'est plus élevé que le Zoar c'est quelque chose de très élevé et il y a 70 konyes qui sont 70 réparations c'estàd 70 réparations de la vue que que les gens après ils voient le monde avec 70 facettes de la Torah mais allez-y allez-y étudier ces 70 konimes et regardez qu'est-ce que vous allez pouvoir tirer de de de ça c'està dire comment c'est c'est des choses qui sont très profondes très difficiles d'accès et ça c'est sur le mot Berchid seulement c'estàdire c'est c'est pas para Elokim les tout tous les mots de la Torat tous les 600000 lettres de la Torah c'est rien que sur les premières lettres de la Torat c'est tout et après ça y est vous devez vous débrouiller et et chercher celui qui a une recherche qui qui est sincère et qui qui se casse la tête vraiment et cetera il va arriver mais c'est ça c'est pas tout le monde Abraham avveous lui il est arrivé à découvrir Hashem c'était un vrai chercheur et cetera et après il fait du RET il voulait il voulait le donner à tout le monde il voulait dire aux gens regardez regardez où vous êtes mais vous êtes perdu et cetera regardez il a haschem dans le monde il voulait il voulait dire à tout le monde parce que c'est le réflexe c'est le réflexe normal de quelqu'un qui a trouvé qui a trouvé le secret de la vie il y a des gens ils ont découvert l'Amérique ils ont trouvé le secret de l'or ils ont trouvé le secret de la parnassa ils ont trouver le le secret de la de de la de de la comment on dit de l'esclavage de l'homme à la matière ils ont développé une société pour rendre les gens esclaves de la consommation eu ils ont découvert l'or mais Abraham avous il a découvert Hashem et et quand il a découvert Hashem son son premier instinct c'estàdire le réflexe le premier réflexe était de d'enseigner au monde entier de dire voilà regardez il y a une vie dans le monde c'est possible de vivre il existe une vie ici il existe laouna dans hasem il existe la vie regardez venez découvrir la vie c'était l'instinct principale d'Abraham abinou maintenant rabinthan il a écrit écouter la et Rabin Nathan aussi quand il a entendu de rabenouout alors abinthan aussi s'est enthousiasmé énormément et il a couru dehors il a dit je vais aller courir dans le monde le dire pourquoi vous dormez regardez il existe alors lui a dit il lui a dit reste calme-toi parce que tu vas pas arriver comme ça c'est pas comme ça que tu vas y arriver alors calme-toi et tu vas tu vas étudier tu vas écrire le l'écouter à la rente avec ça tu vas arriver c'està dire abénou il lui a donné une méthode avec cette méthode il a écrit l'couter à la rante que l'écouter à la rante c'est c'est les massé laa ve dire c'est comment connaître comment trouver le bien dans les chemins de sa vie c'est ça le tout tout le nien de l' couté à la rotte comment quelqu'un une fois qu'il est cassé en morceau comment il peut se remonter c'est ça le cûé à la rotte comment quelqu'un qui croit que que qu' a pas d'espoir comment lui donner de l'espoir comment montrer à quelqu'un qu'il est bien quand il est d'ID qu'il est pas bien quand quelqu'un il est convaincu qu'il est pas bien quand le Carara il veut faire croire aux gens qui sont pas bien ils veul les convaincre qu'ils sont pas bien ils veul les convaincre qu'ils vont pas qu'ils vont pas y arriver alors même quand quelqu'un il a les preuves il a des preuves de sa nullité et de de de son manque de réussite il faut il faut pas qu'il regarde les preuves que lui il a parce que lui les preuves qu'il qu'il a ce sont des des preuves qui sont fausses c'est pas des vraies preuves il faut écouz ce que le sadq il nous dit le tadq il nous dit qu'on est bien et que toute la vie est ouverte devant nous et qu'on peut tout réussir dans tous les domaines ça c'est ça c'est vrai et ce que nous on voit c'est pas vrai parce que nous on peut pas voir vrai à cause de quoi à cause de ce qu'on est en train de voir ici du fait que maintenant on vit dans des générations où le monde est arrivé à à une une une perversion comme il y a jamais eu notamment quand on voit les les les les trucs de mari homo des choses comme ça c'est c'est des choses qui nous montrent qui nous montrent la perversion du monde et d'un autre côté il faut il faut il faut s'encourager énormément parce que le fait maintenant que on vit dans des générations comme ça et que le souci des gens bchem c'est de chercher à se marier à fonder des foyers à vouloir fonder des foyers comme unchem il le veut avoir des enfants comme un Chem il le veut ça ça a une valeur qui est qui est extraordinaire c'est-à-dire ça devienent les le le les la moralité les les chemins les chemins qui sont simples de la vie ça devient d'une valeur extrêmement rare c'est quelque chose qui est extrêmement rare donc c'est énormément valorisé alors le tadq lui il a cette vision du bien général c'estàdire le le tadq il a un un œil qui voit le le bien partout c'est le contraire de bilham bilham c'est c'est quelqu'un qui voit le mal partout c'est ça bilam pourquoi parce que bilam il était il était il était là-dedans il était lui il était plus avancé encore que que les homos parce quei il était marié avec son anesse eux ils sont pas arrivés à ça encore ils ont pas encore découvert le maître de de là-dedans mais le maître leur maître c'est bilham et bilham il était marié avec son anesse c'était et son anesse elle parlait tellement bilham il est arrivé là-dedans dans dans dans dans de la dans de la perversion que même son anesse elle parlait dire elle lui parlait où il est arrivé alors lui bilham c'était c'était une malédiction vivante c'est-à-dire que c'était un œil de malédiction c'est-à-dire qu'il ne voyait que le mal partout et tout son but c'était de maudire là où il y avait du bien de le détruire de de maudir de maudir les les les le H Israël de maudire l'humanité de de de pas laisser le bien s'exprimer c'est ça bilham alors le le quand quand les khamim il disent que qu'il y a jamais eu il y a jamais eu un un un prophète comme mer nous dans le monde alors lesam disent dans le H Israël il y a jamais eu mais dans les nations il y a eu comme méab c'est qui c'est bilham bilham c'est la prophétie du mal c'estàd c'est lui qui c'est lui qui est capable de vous faire découvrir le mal même là où il y en a pas c'està direire même là où il y en a pas il va vous le faire il va vous le faire voir le mal là où vous avez pas vu le mal lui il va vous le montrer le mal là là où vous vous le voyez pas c'estàdire que c'est la MAM l'opposé de merabenou aujourd'hui on est on est dans cette Clipa là dire cette Clipa de bilam elle est elle est elle veut elle veut il y a dans le mot bilam iL A Bola c'estàdire il veut avaler c'estàdire que aujourd'hui le mal il veut avaler les gens c'est pour ça que dans dans le système aujourd'hui de rapport humain il faut faire il faut faire très attention à l'expression du mal un temps soit peu c'est-à-dire qu'il faut faire attention de pas exprimer le mal du tout du tout même si on voit le mal il faut se dire que je vois mal c'est mes lunettes qu'il faut que je change mais c'est pas il y a pas il y a pas dans dans les gens il y a du bien en moi il y a du bien et il faut tout ce qui est le domaine de l'expression du mal il faut faire très très attention il faut très attention la chonara très attention à ces choses-là malheureusement aujourd'hui dans avec les les systèmes des médias et tout il y a des développements on voit dans dans Internet il y a des il y a des des sites d' information soi-disant que des religieux c'est des sites soit-disant religieux vous voyez c'est plein de la chonara c'est plein de haine de haine surtout quand il s'approche des élections des trucs comme ça en Israël quelle quelle parole peut se dire quelle haine quelle quelle mépris des gens et cetera mais tous ces gens-là c'est des gens bien maintenant chacun il a sa façon de voir les choses mais ces gens-là ils sont bien ils sont pas mal et là c'est les gens ils se laissent aller à de la haine à des mot des expressions sur des sur des gens des gens qui qui ont de la Torah des gens qui qui gardent shabbat des gens qui vivent en l' Israël il y a des expressions très très méchantes des choses très et ça c'est très grave de dire de dire des choses comme ça c'est très très grave parce que ça donne une vision à des gens de choses que que qui sont pratiquement irréparables pourquoi le rafz raahim il a tellement insisté sur sur le sur le lachonara il a écrit son son sfè de shmirat lachon parce que vous verrez que quand vous attendez du lachonara sur quelqu'un vous pouvez plus le voir de la même manière c'està dire ça fausse la vue des choses quand on on parle du mal de quelqu'un même si c'est vrai le lachanara c'est quand c'est vrai quand c'est pas vrai ça s'appelle moianra mais le chanara c'est quand c'est vrai quand on entend du du mal sur quelqu'un ça nous ça nous casse complètement la vision de la personne maintenant on veut pas voir le mal des gens il faut se protéger parce que quand on voit le mal chez les gens se pourrit la vie à nous-même déjà à part qu'on détruit la vie de de de l'autre à à part que que que comme comme c'est écrit que celui qui dit la chonara il est il il tue trois personnes il tue celui sur qui il parle celui qui entend et lui-même qui qu'il a dit c'està direire ces trois personnes il les tuent qu'est-ce que ça veut dire qu'il les tue ça veut dire que c'est il les empêche il les a privé de voir un point positif qu'il a chez cette personne parce que du moment où on a dit du mal dessus c'est fini ni pour moi qui l'ai dit ni pour celui sur qui on a parlé ni pour celui qui a entendu il peuv voir le bien on a on a privé le le monde de cette facette là de la Torah de cette lettre de la Torah rabous dit dans le dans sotaran que si quelqu'un il veut étudier la Torah avec assiduité il faut faire attention qu'il fasse pas de la chonara qu'il parle pas sur le sur sur personne parce que s'il parle sur quelqu'un chacun il a il représente un aspect une lettre de la Torah mais a 600000 lettres dans la Torah il y a 600000 âmes dans le â Israël quand quelqu'un il parle du mal de quelqu'un les maassé il est en train de se voiler une une facette de la Torah une facette de d'une lettre de la Torah donc quand maintenant il veut étudier alors c'est la la lumière de la Torat elle s'obscurcit chez lui parce queelle s'est obscurc déjà c'est sur lui qui est porteur de cette lettre là celui qui est le côté vivant de cette lettre là il a obscurci par la chonara alors maintenant quand il vient pour étudier il arrive pas à étudier il a pas envie d'étudier ça lui donne pas il y a pas de lumière dans son étude parce qu'il a obscurci la vie c'est valable dans tout dans tout quand on parle du mal de des gens ça y est après tout est négatif et le le mirabou c'est le contraire on voit que que quand quand il ils ont fait ils ont fait la chonara sur sur mocher Rabenou alors Hashem il a dit mais comment vous pouvez parler sur sur Moché comment vous pourlez parler sur Moché Moché il a dit c'est un homme il est c'est un homme de de confiance de ma maison il est partout chez moi comment vous vous pouvez parler sur Mosé Rabenou parler sur sur Mosé Rabenou faire du la chonaralom sur le tsadq c'est comme s parle du mal sur toute tout le le toute l'humanité sur tout le monde entier c'estàd il obscurcit l'humanité entière dès qu'il parle du mal voyez voyez dans dans c'est écrit dans lespharim sur Yoseph quand ils ont ils ont commencé à préparer le le le la rencontre avec yosph c'est quand Yoseph il arrivé il est arrivé à Dotane ils ont dit ah voilà le le rêveur qui arrive et cetera alors ils ont commencé à parler pour le tuer Shimon et léevi ils ont commencé à parler pour vouloir le tuer alors après ils sont arrivés à à à ne pas le tuer à juste le mettre dans le puit alors c'est écrit dans les sparim que quand ils ont descendu Joseph dans le puits il est tombé dans le monde un un voile de Touma qui a couvert le monde entier c'est-à-dire une une impureté qui est descendu sur toute l'humanité au moment où ils ont mis parce que yosf le yosf qui représentait l'alliance quand il est quand il était à l'extérieur c'est-à-dire qu'il était dans le monde de sa lumière uniquement le monde en profitit entièrement la preuve c'est qu'après quand il arrivait en Égypte il a donné à manger à toute l'humanité comment il a donné à manger à toute l'humanité parce qu'il est arrivé à voir le bien c'està-dire il est arrivé que les 7 l'année de famine elle pouvait pas battre les se années de d'abondance il était capable de même quelqu'un qui est dans la famille totale il est capable de le nourrir avec des avec les SEP années d'abondance même quelqu'un qui qui a plus rien quelqu'un qui a plus rien il est capable de lui donner à manger donc vous voyez que que Joseph il a quelque chose c'est pas c'est pas un système de gestion de gestion c'est pas c'est pas du marketing qui fait Yoseph c'est Joseph c'est lui qui fait que que la que la que pendant les se années de famine on peut nourrir le monde c'est lui qui fait ça c'est lui Lua c'est pas c'est pas ce qu'il fait c'est pour ça que que que Paro il a il a nommé vous croyez que Paro il avait besoin de nommer quelqu'un sur sa tête de nommer quelqu'un comme Yoseph qui lui donne tout le pays entre les mains vous croyez que que que Paro il a besoin de ça qui est-ce qui va avoir qui est-ce qui veut ça dans le monde qui est-ce un un un un roi un empereur comme Paro qu'est-ce qu'il va vouloir quelqu'un qui va lui donner que c'est lui qui va qui va diriger son pays il a pas besoin de ça mais il a vu quand il a vu Yoseph il a vu que c'était lui lui la solution c'est lui c'était la solution c'était pas sa méthode de marketing c'était lui la solution c'était pas la méthode c'était lui la solution et le fait qu'ils l'ont caché ils ont amené dans la toua dans le monde une toua terrible c'est pour ça que tout de suite après il y aumass de Youda Tamar et que le que le toute la la lignée de maschi elle a dû passer par quelque chose d'ussi bas que le massé de de Youda Tamar que que que que s passé par quelque chose de de de de de tellement méprisable et c'est comme ça que c'est de là que Masia de cette lignée là qui va qui vient machiar de cette de de de d'un départ comme ça pourquoi ça a été comme ça parce qu'ils ont caché Yoseph ils l'ont mis dans le puit et Hashem Mor s'ils avaient tué Yoseph alors le niveau de destruction de l'humanité on peut même pas imaginer ce que ça aurait été les gens ils auraient marché à quatre pates ils serai mis à ramper ils auraient même perdu le sens de la de de de l'équilibre de la marche c'est pas que que que ça si il avait tué les gens il se mis à marcher à quatre PES ou à rampper par terre même ça ça leur été enlevé de leur esprit vous croyez que quelqu'un qui marche c'est c'est c'est quelque chose de normal il y a rien de normal regardez un petit enfant il marche pas pourquoi il marche pas parce qu'il a pas de dat c'est pour ça qu'il marche pas quand il commence à avoir du dat il commence à avoir un équilibre aussi de de son corps et si la personne elle elle descend elle peut arriver à des niveaux où où MAM elle va marcher à quatre pattes elle peut peut même pas tenir debout même physiquement ne parlons pas d'autres choses là où on est et achemichement que que que que Hashem il est pitié que bemet le le le le hors de de Rabi Nahman il sont mis galer dans le Olam parce queil y a pas d'autrees foi pour le monde il n'existe pas d'autres médicament pour l'humanité pu que si vous trouvez pas un maître qui vous fait croire en vous et qui vous montre que c'est possible c'est impossible de vivre parce que le monde il ne va qu'en s'obscurcissant de jour en jour et s'il y a pas une méthode pour être mégalé la Astara pour pour faire pour pour montrer que même dans laasttara che Astara là-bas aussi il y a même là où c'est caché caché de caché même quelqu'un il se voit il a l'impression qu'il est nul il a l'impression qu'il fait que des bêtises tout les jours il faut savoir qu'il est bien il a un bien extraordinaire en lui seulement c'est caché c'est tout il faut quelqu'un qui l'aide à sortir ce bien là et ça c'est mon cherabenou parce que mon cherabenou qui est le Sadik de de la génération dire quand on dit Moché ça veut dire Moché ça veut dire le tadq celui qui inclut toute la Torah de la génération et dans notre génération comme il a dit rabahman c'est lui le le mochéabenou c'est lui le Rave de la génération jusqu'à que Masia il vient regardez tout ce qui se passe dans le monde quand quand il y a la Stara du tadik regardez tout ce qui se passe regardez les les choses les choses terribles qui se passent dans le monde regardez la cruauté regardez des choses terribles tout ça ça vient du fait que le Sadik il est caché c'est ça qui amène ça c'est le tsad il était révélé tous les gens ils vivraient dans tous les gens il vivrai dans le bien c'estàdire tous les gens ils verraient le bien chez eux ils verraent pas le mal ni chez eux ni chez les autres pourquoi les gens ils voient tellement le mal chez les autres parce que eux il ils voient le mal chez eux parce que ça commence par chez eux le balchem dit là où tu vois le mal sache que c'est le mal qui est en toi que tu vois qui se reflète chez l'autre l'autre c'est un miroir du mal qui est en toi c'est pas c'est pas lui c'est le mal qui est en toi que tu vois quand tu habitué à voir le mal chez toi alors tu le vois chez tout le monde après là où tu vas tu vois que des défauts c'est tout il y a des défauts partout il y a que des des défaut là où où où où tu vas tu t'arrives pas à trouver un point positifab il met en garde sur ça toute la méthode que Rabenou il a donné c'est pour arriver à ça c'est dire pour voir le le bien dans les situations qui ont l'air les pires ou bilham voilà quand rab dit M voilà Rabenou le dit fouche dans t que bilam il était l'opposé de de Moché dans la Clipa c'està-dire que tout ce que vous trouvez che Moché en bien vous le trouvez le contraire chez bilamouon comme c'est écrit il connaissait le Daat lon c'est il connaissait la la la le le le date d'en haut c'estàdire le le date suprême la conscience suprême c'estàdire la conscience suprême mais à l'envers c'està-dire du mal c'estàdire par le côté négatif même les mots les lettres de les lettres du nom bilam elles font allusion au fait qu'il est dans l'opposé de la T qui prend bilam ça commence par B c'est le début de la tord la finit parl donc ça finit par la T ou même et le même c'est les 40 jours dans lequel la tor était donné commeam lui c'est il est dans la Clipa donc lui il est dans cette là dans la perversion de cette pire que tout le monde comme c'est écrit comme c'est écrit là-bas que il avait des rapports avec son Aness donc ici on voit que que bilam c'est un spécialiste de la clipaà dire que maintenant le problème le le problème de ce monde c'est que le bien il se trouve dans une Clipa d'accord comme un fruit qui se trouve dans une écorce le fruit se trouve dans une écorce donc du moment où le fruit il se trouve dans l'écse il faut briser les Corse pour voir le fruit fruit maintenant chacun chacun chacun c'est pareil chacun le bien qui est en lui il se trouve d'abord dans une écorce un enfant jusqu'à l'âge de la barre mitzva il est que dans une écorce jusqu'à l'âge de la BAT mitzva une fille une fille jusqu'à 12 ans un garçon jusqu'à 13 ans il se trouve que dans l' Corse de lui-même il sait pas il sait pas qui il est encore c'està-dire le le la Nchama qui est en lui elle est pas encore elle a pas encore été en contact avec le nefch c'estàdire que il y a pas eu de contact avec les côtés supérieurs de lui-même donc il est pas encore conscient du bien qui est en lui donc il y a que de la Clipa maintenant à l'âge de 13 ans pour un garçon et 12 ans pour une fille il va recevoir il va recevoir le contact avec son âmed son âme elle va rentrer en contact avec son effet c'estàdire avec le côté inférieur et animal de l'âme et à ce moment-là il peut commencer à vivre mais il faut savoir que le fait que pendant 12 ans ou 13 ans il s'est habitué à faire des bêtises les mainé c'est-à-dire qu'il a eu une vision de la vie qui était une vision que de Clipa parce que il savait pas qu'il y avait autre chose alors ça c'est difficile maintenant de de d'imaginer qu'il y a du bien et c'est ce qui s'appelle en français les crises d'adolescence c'est ça ce qui s'appelle les crises d'adolescence les crises d'adolescence c'est que quand le jeune il reçoit à l'âge de 13 ans la conscience du bien il il se rend compte qu'il est obligé de changer c'està-dire qu'il peut plus rester comme il était avant maintenant il est obligé de changer et il y en a qui refuse ça c'est c'est ce qu' appppelle dans le monde la crise d'adolescence c'estàdire il refuse de de de de changer parce qu'il sait que que les jouet avec quoi il joue maintenant il pourra plus jouer parce queil va changer c'est fini c'està-dire que sa vision des choses qu'il avait jusqu'à maintenant ça va plus être la même donc automatiquement il il pourra plus avoir le le même rapport avec les bêtises et ça ça fait qu'il a une crise d'adolescence il commence à se battre à à être désagréable à essayer de faire des bêtises le maximum tout ce qu'il peut parce qu'il veut rester attaché à la Clipa c'est comme un fruit qui si vous voulez quand il voit que que qu' va sortir de de de la Clipa alors il veut pas il veut pas il veut pas il veut pas sortir c'està-dire la Clipa elle veut pas le laisser sortir c'estàd qu'elle qu'elle lui montre qu'il y a rien à faire dehors et que le monde des adultes c'est un monde pourri et cetera il il vaut mieux qu'il reste enfant il vaut mieux qu'il reste un petit enfant qui qui joue et qui passe toute sa sa vie à faire des bêtises c'est le mieux c'est le mieux pour lui c'est qui continue à s'amuser toute façon le monde des des adultes n'est n'est pas bon alors maintenant lui qu'est-ce qu'il va qu'est-ce qu'il va faire lui va essayer de tester les gens pour qu'il lui prouve que effectivement ça vaut pas la peine de grandir c'estàd il va tester ses parents ses amis ses enseignants tout tout tout son entourage il va essayer de les tester c'est-à-dire queil ve il va leur faire des des épreuves pour essayer de de voir que vraiment le monde des adultes il vaut pas la peine d'être vécu et eux au lieu de lui prouver le contraire la plupart des gens il lui prouve que oui c'est vrai c'estàd que maintenant c'est fini toutes ces bêtises là et jusqu'à quand tu vas être un enfant tu tu vas pas c'est fini tout tout ça avant tu étais un enfant mais maintenant c'est c'est on c'est inacceptable de ta part des choses comme ça et cetera les parents ils vont exiger de lui des choses ils vont lui demander de changer et ils vont lui demander d'abandonner sa sa sa son et lui avec ça ça va lui ça va lui rendre encore plus la preuve ça lui donner la preuve qu'il doit rester comme dans son monde de d'enfant ça lui donnait alors tout le tout Leal Rabenou il a raconté le le le le mé le machal du dindon c'est ça c'estàdire que lui il se prenait pour un dindon il était sous la table et cetera c'estàdire il voulait pas vivre comme un être humain il dit je préfère rester un dindon c'est tout alors il y a quelqu'un qui est venu qui lui a commencé doucement doucement un Kham à lui parler jusqu'à qu'il l'a fait il a fait sortir de ça mais le le jeune si vous voulez lui il a une crise de passage de passage de à l'adolescence c'està dire le crise d'adolescence il veut pas il veut rester un enfant parce qu'un enfant il fait que des bêtises maintenant lui s'est habitué à faire que des bêtises donc il veut rester là-dedans alors bilham bilham c'est un spécialiste c'estàdire c'est le le spécialiste de ce de cette chose là c'estàdire bilham c'est le spécialiste de la vision du monde par la Clipa c'estd lui ce qu' veut prouver au monde bilam c'est que il y a que de la Clipa c'est tout le problème c'est que la Clipa elle est vraie c'estàd que l' Corse du fruit elle existe mais elle n'existe que pour protéger le fruit que pour arriver à manger le fruit c'est pour ça qu'il a la Clipa mais lui bilam il vous dit il y a pas de fruit il y a rien dedans il y a la Clipa c'est tout alors habitue-toi à vivre avec la Clipa et développe la Clipa c'est parce que c'est que là dedans que ça se passe il y a rien d'autre il a rien d'autre que ça lui c'est un spécialiste de ça donc lui il développe il développe que la vision de la Clipa donc lui il a ce il a ce cet opposé à la Torah comme rab il rapporte que son nom lui-même dans chaque dans chaque lettre de son nom on voit le bête de bchit Laam de la fin de la Torah le haï 70 facettes de la Torah le même les 40 jours où elle a été donné la Torah tous toutes ces lettres de son nom elle montre comment c'est l'opposé à la Torah par essence même c'est-à-dire c'est celui qui va vous montrer sans arrêt qui va vous enseigner sans arrêt que ce monde là c'est que de la Clipa même si quelqu'un il vous dit ouais mais tu sais il y a il y a autre chose dans la vie et cetera les gens ils entendent pas ça pourquoi ils 'entendent pas parce que ils ont une vision déjà des choses qui est que de la Clipa qui est que de la Clipa pourtant c'est tellement simple c'estàdire de de se rendre compte que que que ce Mondel comme il est présenté sur le marketing de de de de toutes les les les les sociétés c'est c'est une arnaque totale tout le monde le sait tout le monde le voit si vous parlez avec quelqu'un il vous dira que le but de la vie c'est pas l'argent c'est pas c'est pas l'état à votre et cetera mais dites-lui de sortir il peut pas sortir quelqu'un il fume vous lui dites de fumer c'est bien il y a pas un fumeur qui vous dira que c'est bien ça existe pas tous les fumeurs ils savent que c'est pas bien mais ils peuvent pas sortir parce que le le problème c'est que que la personne elle elle est c'est elle c'est sil y a une accoutumance c'estàd il y a accoutumance c'est un rapport qui se fait un rapport affectif qui se fait avec la chose c'est plus maintenant c'est c'est plus un une une vision intellectuelle c'est qui a un rapport affectif c'està-dire qu'il y a une vitalité qui se tire de la Clipa c'est c'est c'est pas quelque chose qui est uniquement philosophique c'est qu'après la personne elle commence à tirer sa vitalité de la Clipa elle s'habitue à vivre avec de la Clipa et elle ne vit que avec la Clipa elle elle c'est tout c'est ça sa vie c'est pour ça qu'il faut des cures de désintoxication même dans la chouva il faut une cure deintoxication vous croyez que quelqu'un faitchouva parce qu'il a découvert la Torah en 3 mois il va changer ni en 3 mois ni en 3 ans ni en 10 ans ni en 20 ans ça serend une vie entière pour quelqu'un il change pour quelqu'un il change de là où il était habitué à tirer sa vitalité il va lui falloir falloir beaucoup beaucoup de temps seulement la différence c'est que tant que qu'il est avec le tadq alors le tadq il il lui montre sans arrêt que que qu'il y a du bien en lui et que que à la fin il va arriver à faire sortir ce bien c'est c'est c'est ça la différence mais la personne c'est pas parce qu'elle a fait Tuva qu'elle a changé elle a pas changé du tout elle est toujours intoxiquée il y a une cœur des intoxication ça prend du temps c'est pas c'est pas il y a des gens qui rechutent après il faut encore reprendre et encore il rechutent il faut reprendre c'est c'est une lutte d'une vie entière c'est pas parce parce que quelqu'un vous lui expliquer que c'est pas bien que vous que alors maintenant quelqu'un il a compris que c'est pas bien ça l'empêche pas que c'est ça qu'il veut il vous dit je sais que c'est pas bien mais c'est ça que je veux c'est tout vous lu dites voilà ça tu sais que ça détruit et cetera dit ouais je sais que ça détruit mais c'est ça que je veux alors allez-y qu'est-ce que vous allez faire cette personnel allez changer sans vouloir allez changer le vouloir qu'il a le vouloir il vient de quoi c'est de la vitalité qui tire de ça c'està dire pour l'instant il s'habitué à tirer de la vitalité d'une chose qui n'est pas qui n'est pas bien il au lieu de tirer la vitalité du fruit il tire la vitalité de la Clipa mais tout ça c'est une construction de l'imaginaire mais c'est très difficile à changer ça c'est très très difficile c'est pas du tout évident c'est pour ça que que notre notre seul espoir c'est c'est c'est monerabou on on a pas d'autrre espoir si on a pas un maître comme ça que que que qui est capable de de de de nous diriger dans dans le moindre des détails pour nous amener doucement doucement à prendre conscience de de de nos erreurs et et à prendre conscience combien combien le mal est mal c'estàdire dans dans le monde le mal s'est présenté gentiment c'estàdire que dans dans dans internet sur Youtube tout ça on présente le mal comme étant quelque chose de de de de sympathique c'estàdire que il y a des gens des films ou les gens ils font des font des crimes des des choses terribles et cetera et tout ça en rigolant c'est montré comme quelque chose de de de léger et cetera parce que dans dans la société le mal c'est pas présenté comme quelque chose qui fait mal quelque chose de mal c'est mal mais c'est c'est tout c'est pas plus que ça c'est ça peut être même très sympathique mais quand vous le jour vous allez prendre conscience que le mal c'est vraiment mal alors là vous allez commencer à crier bet là vous allez commencer à crier le jour où où vous allez vous rendre compte que que le mal c'est quelque chose de qui fait mal et qui est mal al ce momentlà vous allez commencer à hurler pour sortir de là là vous allez commencer à crier le jour où quelqu'un il prend conscience qu'il est en prison alors là il va commencer à chercher à à sortir tant qu'il il croit que dans dans la prison c'est bien alors il va pas il va il va pas chercher à sortir il est là il s'arrange il a trouvé son son petit train train comment s'organiser et cetera mais le jour o il va prendre conscience de de qu'il est dans une prison mamache et et et s'il veut savoir s'il est dans une prison ou pas c'est pas difficile qu'il essaie de sortir il va voir tout de suite qu'il est en prison qu'il essaie de sortir les gens ils disent ouais moi je fume mais moi je m'arrête quand je veux ok alors arrête arrête arrête maintenant vous allez voir qu'il peut pas s'arrêter qu'il essaie d'arrêter vous allez voir qu'il peut pas s'arrêter et alors après al il y a des gens qui se roulent comme ça en disant mais moi quand je veux j'arrête moi quand je veux je fais ça moi quand c'est pas vrai du tout la personne elle est prisonnière elle est bien bien emprisonné par la Clipa ça c'est la vision du bilham c'està dire que bilham il a une vision des choses bilham c'est pas un idiot c'est pas c'est pas un idiot du tout bilham bilham c'est un prophète de Clipa c'està-dire c'est quelqu'un il est capable de vous de vous faire de la prophétie avec la Clipa c'estàdire de vous montrer de le de de vous montrer des des des des visions transcendantes à travers la à travers la Clipa regardez l'image les images qui montrent de des gens qui ont gagné au loto des gens qui ont fait des trucs et tout vous avez l'impression que la personne ça y est elle est arrivé au top de tout elle est arrivé ça y est elle a réussi elle a réussi quoi elle a réussi quoi qu'est-ce qu'il a réussi parce que quelqu'un il a de l'argent il a réussi il a réussi quoi si c'est un idiot c'est parce qu'il a gagné de l'argent qu'il est plus un idiot c'est un idiot c'est le même idiot qu'il était avant qu'est-ce que ça va lui changer au contraire il va pouvoir être encore beaucoup plus idiot par ce qu'il était avant avant il était un idiot avec des petits moyens maintenant il va être idiot avec des grands moyens et encore pire il est qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il a et le monde il vous montre ça comme une réussite comme un comme comme quoi l'individu ça y est il est arrivé s'il a ça il va arriver à ça à chaque fois bilam il vous dit non non non ça y est maintenant si tu arrives à avoir un truc une une maison secondaire ou si arrivrive à avoir une maison dans une station de ski ou un truc et tout mais ça y est tu vas être la personne la plus heureuse de la vie et vas-y la personne elle travaille elle débrouille tac tac tac des années des années quand il arrive ça encore il voit il a une déception il voit qu'il est pas arrivé elle arrive à rien du tout parce que ce qui vous vend c'est de l'écorce il y a rien dedans il y a pas de vitalité la vitalité elle est dans le fruit elle est pas dans l'écorce au contraire toute la vitalité de l'écorce elle attire du fruit enlever l'écorse du fruit séparez là l'écorse ça devient une poubelle vous allez voir en quelques heures comment elle va se transformer les cors et en quelques jours reste plus rien du tout de l'écorse parce que toute la vitalité de l'écorse elle a prenait que du fruit elle prenait de nulle part elle a aucune vitalité et il arrive bam à vendre des modes de vie à aux gens et à les faire plonger à les faire ramper dans son système et les gens ils sont d'accord ils sont joyeux ils sont joyeux de se faire arnaquer regardez rentrer dans YouTube cherchez quelle quelle est la la la la vidéo la plus vue vous allez voir qu'est-ce que c'est vous allez voir qu'est-ce que c'est c'est c'est c'est c'est la plus grande bêtise qui peut exister au monde c'està dire c'est la bêtise mais alors c'est de l'essence même de de de bêtises la bêtise raffinée même pas raffinée c'est pas de la bêtise raffinée c'est des c'est de l'essence de la bêtise c'està dire MAM vous imaginez vous dit dans quel monde je suis en train de vivre voilà ce qu'ils ont regardé des millions de gens ou un milliard de gens il a regardé cette vidéo mais regardez un milliard de gens qu'est-ce qu'ils ont dans leur tête dans ce monde regardez bilam qu'est-ce qu'il fait du monde voilà alors bilham quand il quand il présente l'écorce il faut pas croire qu'il la vend comme de l'écorce il la vend comme étant le vrai fruit c'est pas c'est lui il vous parle de de du fruit comme si c'était de l'écorce comme si c'était rien les les les les les goïmme ils disent l'hébreux c'est c'est la langue morte c'est une langue morte en quoi c'est une langue morte l'hébreux qui s'appelle une langue morte pourquoi appeler cette langue là une langue morte alors que c'est la langue de vie tout ce qui vit dans le monde ça vit avec avec l'breux tout ce qu'il y a dans le monde toute la moindre vie que ça soit la vie d'un homme d'un moustique d'un d'une herbe de de de dans l'air dans la moindre molécule du monde elle est alimenté par l'hébreu il y a rien dans le monde qui qui et eux ils appellent ça voilà ça langue morte voyez bilam tout de suite il passe il vous met la la la caméra sur l'angle que il veut vous mettre la caméra il dit ça c'est une langue MRE alors qu'est-ce qui est une langue vivante et ben c'est toutes les langues que toutes les autres langues mais c'est le contraire toutes les autres langues c'est la c'est le véhicule de la mort c'est le contraire toutes les autres langues que Rabenou il dit ici tous les léchonotes qu'il a dans leam c'est des léchonotes de la Clipa c'estàdire ce sont des interprétations de la vie vu par la Clipa toutes toutes les langues il y a que l'hébreu qui qui qui est la véritable langue de la vie c'est le seul la chante de la vie la ch à kod la langue sainte la langue qui qui a créé qui a créé le monde la langue que Hashem il a utilisé pour créer le monde la langue qui donne toute la vitalité à tout ce qu'il y a dans le monde il vous disent une langue morte alors bien sûr quand vous présentez la vie comme la mort vous dites vous vous présentez aux gens la Torah comme étant une religion alors les religions ça veut dire des choses qui sont contraignantes des choses qui sont pas agréables des choses qui qui sont des des des fardeaux des des limites on peut pas faire ça et on peut pas faire l'autre et on peut pas faire c on peut pas faire ce qu'on veut et on peut bien sûr si vous présentez la Torah comme une religion dès que vous parlez de religion les gens ils se sauvent c'està dire que dès que vous dites religion ça veut dire ça y est tu veux nous enfermer c'est c'est tu veux nous mettre dans un monastère tu veux nous mettre dans un truc ça y est c'est terminé on a plus de vie donc on peut plus vivre ça y est alors ils vous disent ouais le pauvre regarde il était il était tellement bien et truc et tout Mo il est devenu religieux ça y est c'est fini c'est fini tu peux plus il peux plus il peut plus vivre il vous présente un religieux comme quelqu'un qui est plus VI c'est normal parce qu'il parle de religion mais s'il parlait d'autres choses de d'un de mode de vie pas de religion c'est pas une religion judaïsme c'est un mode de vie c'est le mode de vie de de ce de ce monde il y a 613 mvotes pour les juif et il y a les Cheva mis pour BN noir il y a rien d'autre dans le monde tout le reste c'est des religions c'estàdire ce sont des des modes de vie de société et cetera qui ont été développés par des individus à des moments où où les gens ils ont eu besoin de ça où ils ont trouvé des besoins chez les gens qui pouvaient exploiter dans la Clipa et cetera ils ont créé des systèmes des systèmes mélangés avec un petit peu de logique avec un petit peu de foi et cetera mais la Torah c'est pas ça la Torah elle est d'ashem la Torah c'est pas un homme qui qui l'a écrit la Torah la Torah c'est Hashem la Torah c'est d'Hem il a c'est Mosé Rabenou qui l'a fait descendre il a été 40 jours là-bas il a fait descendre la Torah mais la Torah elle est d'ashem elle est pas c'est pas un être humain qu'il a écrit la Torah donc là il y a aucune contrainte dans la Torah c'est pas contraignant du tout c'est un mode de vie c'est pas contraignant ce qui est contraignant c'est queon m' habitué à vivre à l'envers alors de me remettre à l'endroit c'est ça qui est contraignant ça c'est sûr quand on s'est habitué à marcher sur sur la tête et que maintenant on doit marcher sur les pieds c'est sûr c'est contraignant c'est très contraignant c'est c'est tout est tout est une rééducation totale c'est ça qui contrainte c'est c'est la contrainte elle est dans la rééducation mais elle est pas dans la chose elle-même chose elle-même elle est pas du tout contraignante c'est un mode de vie qu'est-ce qu'il y a de contraignant quand vous mangez c'est pas contraignant ça peut être ça peut être un ça ça peut être très agréable un repas c'est pas contraignant du tout qu'est-ce qui est contraignant c'est quand quand quelqu'un il est en train de jouer un enfant et vous lui dites viens manger alors c'est contraignant c'est sûr parce que lui il est en train de jouer lui il est en train de jouer maintenant vous lui dites viens manger il veut pas il veut pas il veut pas s'arrêter de jouer même si vous lui préparez le plus beau plat du du le plus le meilleur plat du monde ça l'intéresse pas parce que lui il est en train de jouer donc maintenant vous veneez vous lui ça veut dire arrêz de jouer ça ça l'intéresse pas donc c'est ça qui est contraignant mais la la la chose elle-même elle est pas contraignante du tout alors lui bilham il il essaie tout le temps de montrer de montrer la vie de sous le côté négatif c'està-dire de montrer la vie sous la Clipa c'estàd de dire la vie c'est la Clipa maintenant la Clipa c'est rien il faut le savoir que cette Clipa c'est rien mais c'est pas de le dire c'est pas suffisant de le dire c'estàdire il faut vivre ça c'estd il faut vivre la conscience de de des choses ça c'est le Daat c'estàd c'est pour ça que que Mosé il s'appelle Daat Shalem et le et et bilham il s'appelle Daat de Clipa c'estàdire il a le Daat de la Clipa c'estàdire il a développé la conscience de la Clipa c'estàdire que il donne une approche de la vie qui une approche de la Clipa c'est dire qu'il essaie de montrer aux gens tout le temps le côté négatif c'est-à-dire le côté qu'il est qui est le contraire de la Torah de la chose dire il essaie de vous montrer une autre porte il y a deux portes d'accès et vous essay de vous montrer la porte la la la porte qui n'est pas la bonne il essaie de vous faire passer par là ça c'est le travail de bilham tout le temps ça ce qui s'appelle maudir maudir ça veut dire que c'est dans dans dans dans dans le dans le mot maudir ça veut dire dire des mots c'estàdire dire des des mots c'estàdire dire le mal c'est ça ma dire c'està direire c'est mal dire dans le mot Maud dire il y a mal dire c'està-dire c'est c'est un langage qui est mal c'est le langage du mal c'est ça la malédiction c'estd le langage du mal il maudit dire le fait que maintenant quand quand on quand les il disentou comme ça vous allez bénir les dit k vous allez bénir en la ch kod les Cohanim quand ils font birat Kohanim ils font la ch kod même si on comprend pas mais le le langage de la bénédiction c'est le langage le le la chonakod quand on veut bénir on bénit en la chonakod parce que c'est le langage de l'angle positif de la vie c'est ça le lach c'est de de nous montrer l'angle positif qu'il a dans la vie g yosph alors dit yph aussi avant que yph il est la révélation de la tor qui est la et la Bina comme c'est écrit que que que le le début de la Torah c'estàdire la racine de la Torah qui et la la la Bina ça s'appelle im c'estàdire que ça s'appelle im et disent ne lit pas im mais a aime la binakra la Bina ça s'appelle la maman et le le lama ça s'appelle le père c'est dire c'est des racines c'est la racine de de de tout ce qui est compréhension dans le le dans le monde il y a un père et une mère qui s'appelle et avant que il a la révélation il a été obligé de passer par une épreuve il a d passer dans ce comme il a traduit notre ami ici dans dans le dans le la traduction de l'Éc dit que il a d être éprouvé ici il doit être épuré c'est leouf c'est épuré c'estàd il faut il faut être éprouvé et épuré puré ça veut dire qu'avant il faut qu'on nous enlève la la vision négative des choses c'està dire que c'est comme le un récipient vous avez un récipient avant si vous voulez faire un un plat dans ce récipient il faut que vous laviez d'abord le récipient si dans le récipient il y a des choses qui sont pourries qui qui qui qui sont pas mangeables quand vous allez mettre du manger dedans il va vous pourrir ce que vous allez mettre dedans donc avant d'avoir une révélation de la Torah il faut d'abord que que la vision des choses elle change parce que si la vision des choses elle change pas alors ce qu'on va mettre dedans ça va être récupéré par ça après ça va donner de la Torat de philosophie de la la Torah psychologie de la Torah de n'importe quoi de la Torah de politique de la Torah de n'importe quoi ça ça donne n'importe quoi après après tu vous savez plus où elle est la Torah vous voyez des hommes politiques vous dit où elle est la Torah chez ces gens-là c'est de la politique chez l'autre c'est c'est c'est de l'argent chez l'autre c'est ça chez l'autre parce que la Torah elle est rentrée dans un récipient qui avait pas été d'abord nettoyé donc d'abord il faut une une une purification du récipient c'estàdire de la tournure des choses il faut que la tournure des choses soit réparé déjà et après on met de la tor dedans donc on a on l'a épuré on l'a éprouvé et épuré dans dans le nissayum de la tava des 70 nations va pris et par le fait qu'il a tenu dans l'épreuve et qu'il a cassé le la la Clipa qui a devancé le fruit Zaka l'a pris à ce moment-là il a été zoré du fruit c'està dire que maintenant du moment où il a cassé les Corse après il a été zoré du fruit c'està dire que maintenant casser les cors ça veut dire qu'il faut corriger il faut corriger la vision de l'écorse avant que vous puissiez avoir la vision du fruit sinon même le fruit vous allez rendre l'écorse si jamais la la vision des choses elle a pas changé si la la vous avez pas enlevé la racine du mal qu' a la vision des choses tout ce que vous allez mettre dedans ça va se transformer dans la vision négative il faut d'abord corriger la vision des choses et ça il faut corriger donc cette Ava des 70 nations une fois que maintenant on aura corrigé ça alors après le fruit quand il rentre il rentre dans un dans un domaine qui est déjà prêt à recevoir quelque chose de positif dire de la révélation de la tor dire que maintenant il a été d'une révélation de la T donc maintenant lui quand il est venu devant Paro si Joseph il était pas passé parce qu'il avait ce qu'il avait passé tout ce qu'il a souffert avant et qui qu'il a eu cette épreuve avec la femme de pothar et que maintenant il est il est resté 12 ans en prison s'il avait pas était pas s'il était pas passé par là jamais jamais il aurait vu par haut chez lui que c'était un Kham et un Avon c'està dire un sage et un homme qui avait la déduction parce que pour avoir ça il fallait qu'il passe d'abord par l'épuration totale de la vision de la vie une fois qu'il a épuré complètement cette vision des choses à ce moment-là il est venu devant Paro et Paro lui a dit il y a pas un homme comme toi ça existe pas un homme qui a une vision comme ça des choses claires ça n'existe pas al cette vision claire elle lu est venue du fait que il a corrigé complètement l'approche de de la vie par le fait qu'il a eu il a été prouvé là-dedans et qu'il a dit non ça je veux pas ça je veux pasà dire que quand il il a vu le visage de son père on dit avant de de quand quand il a eu cette épreuve il il a vu le visage de son père à dire c'est l'unen de la khma c'estàd il a vu avma il a vu Leunen de la khma et il s'est dit je vais pas je vais pas laisser ça pour pour pour pour pour la Clipa donc il a il a résisté au isson parce que il savait que c'était une épreuve d'épuration pour arriver après à corriger sa vision des choses et c'est pour ça qu'on qu'on passe par des épreuves chacun il doit passer par des épreuves il faut pas croire que quelqu'un il a fait Touva officiellement sur les papiers il a il a il a il a il a fait quelque chose il va avoir des épreuves et chaque fois qu'il va avoir une épreuve c'est pour avoir une révélation de la Torah c'est alors quelqu'un il dit ouais mais moi ça y est je fais shabbat et je mets tout ça c'est tout ce que tu fais là pour l'instant c'est juste tu es dans une salle d'attente tu es pas rentré du tout dedans maintenant si tu veux rentrer dedans tu vas être éprouvé tu vas être épuré on va te débarrasser de tes visions négatives des choses chaque fois que tu vas avir une épreuve dans ce domaine là les mass on vient te débarrasser de d'un d'un d'un d'une façon de de d'une intoxication du cerveau dans un domaine à chaque fois tu vas tu vas passer par là on va désintoxiquer désintoxiquer et quand tu vas être complètement désintoxiqué tu vas voir que tu vas voir ce monde comme éant un autre monde complètement MAM une autre vieantem c'est celui qui écrit rabian dit a trois trois malheurs qui sont arrivés à Sarab Tet la mort deoper et ils ont cassé les de les murailles de Jérusalem et ils ont traduit la Torah en grec maintenant ces trois chosesl c'est dans ce qu'on est en train de dire c'est vous voyez pourquoi c'est un malheur parce que casser la muraille de Jérusalem ça veut dire enlever les les les séparations qu'il y a entre la Clipa et la Koucha c'estàd que la la muraille c'est c'est il y a le mur de sécurité par rapport au terrorisme et la mur de sécurité spirituelle pour empêcher la vision de bilham de rentrer dans dans la Torah maintenant la traduction en grec c'est facile de comprendre dire traduire la la la la la Torah en grec ça veut dire réécrire la Torah par la vision de quelqu'un qui est un Grec c'està-dire qui est quelqu'un qui qui qui comme bilam c'està dire qui croit que dans ce monde donc il va écrire une nouvelle vision de la Torah il va la traduire en grec et que ESRA s'ofer il est mort c'est ser c'est c'est celui qui écrivait qui qui écrivait la la la Torah c'estàdire qui qui était capable de traduire la Torah dans tout ce qu'il y a de positifà dire par rapport à ce qu'on étudie ici on voit que à SAR betevet c'est c'est un jour où il y a eu des choses qui se sont brisé dans la façon d'interpréter la Torah alors rabinthan ont dit que c'était c'était un guilgou de ESRA Sofer on dit qu'il était il avait une partie de la de la Nchama de de dera Sofer comme ça on dit c'est une parole qui ad dans Breslev qui dit ça que c'était il avait une étincelle de de de deraoper que que c'est parce qu'il écrivait Rabi Nathan c'était un bal la chamb c'estàd qu' il a dit il a dit que si lui il est un homme parmi les les hommes du balfila alors c'est un Mélite c'estàd c'est quelqu'un qui qui qui sait écrire qui sait présenter les choses de manière quitter tout le monde à quitter tout le monde on peut s'appuyer Suran que il vontitter tout le monde il vont nousitter à tous on va sortir gagnant du procès