L’échec qui mène à la réussite.

Kind: captions Language: fr [Musique] l'arrivée page 24 dans la brochure téléchargeable sur le site donc brochure sur la Torah 36 page 24 on est dans la première cologne euh la 15e ligne c'est ça le grand miracle qu'Achu a fait de à l'époque de Bilam de Bilam lecha isra que le Israël à ce moment-là il était dans un très grand danger comme c'est connu la même chose chacun quand il sait que son cerveau il est pas du tout il est pas du tout parfait il est pas du tout en état parce que il a pas encore eu le mérite d'arriver à réparer l'alliance comme il le faut. Tout ce qui voudra aller selon son esprit, selon sa logique, il va abîmer encore plus. Donc c'est pour ça que le conseil principal qu'on nous donne, c'est d'avoir de launa, d'avoir confiance. Parce que grâce à on passe au-dessus de toutes les de toute la connaissance et on s'inclut dans la vérité dans l'essence même du vrai. Il s'inclut dans le d et dans le des sadikim. Pourquoi ? Parce que il a il a confiance en eux. Alors ici c'est très important ce qu' dit Rabiin Natan parce que c'est un conseil ce qui nous donne ici c'est le conseil qui par rapport à tout ce qu'on a étudié qui dit c'est que maintenant grâce à la on s'inclut dans la vérité dans l'essence de la vérité C'est-à-dire dans bar et dans lesadikim véritabl cheaminem ouam qu'il a confiance en eux et qu'il a confiance dans leurs enseignements dans leur véritable tor donc maintenant grâce à à sauna qui est forte grâce à ça il s'inclut dans Grâce à ça pour lui la lumière elle se dessigne en bénédiction les mal en haut jusqu'à que en bas elle ne puisse pas elle ne puisse plus s'abîmer à cause du fait que son son cerveau il est abîmé des gam brit à cause du fait que il a abîmé l'alliance et là drabat Au contraire à par le fait que maintenant il attire la lumière de façon déjà orientée en bénédiction d'en haut. dire que cette lumière là, elle va réparer son esprit, purifier son esprit deunabrit et c'est ça qui va l'amener à la répération de des de de de l'alliance et ça même ce que il a dit le rébéal dans la Torah dans la Torah 36 amiratemal que de dire che et barouem c'est des des choses qui ont la faculté d'amener à la réparation de l'alliance quiem parce que maintenant de dire le schéma et c'est le la base de la de launa grâce à ça on s'inclut Et avec ça, on dessine la lumière en haut. C'est que ça soit béni grâce à ça, son esprit il va se purifier, il va se nettoyer, il va se réparer et à ce moment-là, il peut recevoir des conseils qui soient saints et véritables. se répare grâce à ça que c'est c'est ça le le le tikunabrit leun donc ici rainatan il fait de le il fait il ouvre c'estàd le le principe de toute la tor c'estàdire ce qui ce qui va le plus nous intéresser dans toute cet enseignement 36 c'est le fait que maintenant si si vous voulez le le cet enseignement là il est venu pour pour pour amener une solution une solution extraordinaire, c'est-à-dire comment faire quelqu'un qui a l'esprit qui qui a l'esprit qui qui est abîmé qui a le cerveau abîmé comment il fait pour avoir accès à la doudoucha avec un cerveau abîmé ? Normalement, quelqu'un qui a un cerveau abîmé, il peut pas avoir accès à la gdoucha puisqu'on a dit que les tadikim eux, ils vont dans la Torah et les réchaï il trébuchent dans la Torah. Donc celui qui est un rachat, ça veut dire il a son esprit, son cerveau qui a été complètement détruit par les par les les avérotes qu'il a faites particulièrement dans le gam brit mais toutes les avérotes elles viennent du gamabrit c'estàdire toutes les avérotes que quelqu'un il fait c'est parce qu'il a été poggême dans le brit c'estàdire c'est l'alliance avec Hachem qui lui manque. C'est pour ça qu'il fait des avotes. Al maintenant, comment quelqu'un qui a un esprit abîmé, il va pouvoir avoir accès à la Torah, avoir accès à la c'est le c'est ça le thème de cette Torah et ça c'est quelque chose qui est une base une base pour tout celui qui veut rentrer dans le judaïsme. Si quelqu'un il sait pas ça et il est honnête, il verra qu'il a aucune chance de rentrer dans le judaïsme. Jamais il pourra s'approcher d'achem. il a aucune chance de s'approcher d'chem parce que c'est quelqu'un c'est quelqu'un qui a un handicap majeur. C'estàdire cet cet handicap mental, il lui il lui il lui interdit l'accès à la Torah. C'est un handicap mental. C'est pas c'est pas quelque chose qui est c'est pas quelque chose qui qui qui est une petite chose. C'est un handicap mental. Le cerveau, il est atteint. Donc maintenant comment la personne va pouvoir avoir accès ? Elle peut pas il faut avoir il faut avoir un cerveau qui soit qui soit normal qui soit qui soit propre pour pouvoir rentrer dans la Torah sinon quelqu'un il peut pas rentrer dans la Torah. Alors maintenant comme il a dit Rabiinatan, alors qu'est-ce qu'on va faire ? On a on a on a pas aucune chance de s'en sortir surtout nos générations en nous comment on va faire pour s'en sortir alors il dit que maintenant par launa parce que par le fait que quelqu'un il rentre dans launa, pourquoi maintenant il doit utiliser launa ? Pourquoi il utiliser launa ? Parce que justement il comprend pas. Rabenous dit dans l'écouté moral que launa elle commence là où le cerveau il se termine. C'està dire quand est-ce qu'on commence à avoir launa foi ? C'est quand on comprend pas. Quand quelqu'un il comprend, il a pas besoin de la foi puisqu'il comprend. C'est si quelqu'un il a si quelqu'un il a il a il a 100 € dans sa poche, il a pas besoin d'avoir launa parce qu'il sait qu'il a 100 € dans sa poche avec son cerveau. Il le sait qu'il a pas besoin d'emmouna. La imuna, elle va commencer au moment où il peut plus comprendre. À ce moment-là, il commence avec il met en marche launa. Mais maintenant, quand quelqu'un il se trouve dans un dans une situation, il est arrivé à une telle destruction de son cerveau qui comprend plus rien du tout à sa vie. Il comprend plus rien, il peut plus comprendre, c'est fini, il est dépassé complètement. Il est dépassé, il comprend rien. Alors qu'est-ce qu'il va faire ? Alors, il va faire avec la va rentrer dans launa. C'est pour ça que que qu'on a vu que Rabakou le le prophète Rabakou il il a amené il a ditad maintenant comment il va vivre un tadik avec sauna uniquement parce que il va arriver un moment où il y a où il y aura plus de possibilité de comprendre quoi que ce soit. C'està dire que maintenant Hashem, il va enlever toute possibilité de comprendre logiquement du monde. Il va enlever l'accès de la logique. Petit à petit, petit à petit, il y aura de moins en moins de logique dans le monde. Pourquoi ? Parce qu'Achem, il veut révéler sa sa présence dans le monde. Pour trouver Hashem, il faut avoir de launa. Laemouna, c'est c'est le contact avec l'ashem. C'est la confiance dans la chem. Donc hashem, il va amener le monde à launa. Il va laer à l'emmuna par le fait qu'il va nous faire vivre des choses qu'on pourra pas comprendre. Soit ce sont des choses qui vont nous dépasser complètement, soit ce sont des choses qui qui auraient pu être compréhensibles dans des générations avant. Mais dans nos générations comme notre cerveau, il est il est atteint par toutes les les bêtises qui qui ont pu qui ont pu nous nous rentrer dans la tête depuis qu'on est né. Alors ça fait que on a on a un cerveau qui arrive pas à comprendre les choses. Donc maintenant comment on va faire ? On va rentrer dans la Torah avec launa et par launa, on va arriver à rentrer dans le etsem dans l'essence même de la vérité. C'est-à-dire que on va rentrer dans un niveau de vérité que même les plus grands cerveaux du monde, ils ont jamais eu accès à ça. C'estàdire l'handicap qu'on a, il va se transformer en avantage. Au lieu que ça soit un handicap, c'est cet handicap, il va nous amener à utiliser quelque chose qui est en nous que si on avait pas cet handicap, on aurait jamais utilisé launa dans ce dans ce niveau-là. Mais comme maintenant on n' pas le choix, c'est-à-dire soit on a on a comme il disait comme comme ils disent en en français marche ou crève. C'est-à-dire que maintenant la personne, elle arrive à un moment où où elle avance où c'est terminé de toute façon parce que elle comprend plus rien ou elle fait où elle avance ou ça y est il y a plus rien. Elle a elle a pas le choix que d'avancerà dire marche c'est l'un des des raglines de launa soit elle s'engage dans laa soit il y a plus rien. Donc elle va elle va arriver à un niveau deuna comme il dit ici et va rentrer avec sauna il va il va rentrer dans l'essence même de la vérité pas que dans la vérité qu'il aurait que que cette vérité il aurait comprise avec son cerveau. Une vérité au-delà de toutes les capacités mentales de son cerveau pour comprendre la vérité. Et c'est c'est c'est une vérité qui va s'atteindre par inclusion, c'est-à-dire par le fait qu'il va s'inclure comme il dit ici, il va s'inclure dans Hashem, il va s'inclure dans les tadikim. Par le fait qu'il va s'inclure, ça va lui donner un accès à l'essence de la vérité. cette cette essence de la vérité jamais de sa vie serait arrivé. Même s'il avait vécu 1000 ans dans ce monde, il aurait pas découvert ça. Maintenant, par le fait justement que son cerveau ne marche pas parce que son cerveau, il a un handicap mental, cet handicap mental, il va lui permettre de s'inclure dans des niveaux de de compréhension mais par les chemins de launa. C'est pas qu'il va rien comprendre maintenant il va tout comprendre mais seulement pas avec son cerveau. il va comprendre avec launa et maintenant son cerveau comprend il comprendra avec les retours de launa avec le retour de launa comme on a vu que Rabiakiva ilasomatalom il est rentré shalom et il est sorti c'estàdire il est rentré il est rentré dans le pardè maintenant il de rentrer dans le pardè il y a pas de problème la pardess quatre ils sont rentrés Ben Benzoma Elisha ben etabia qui va maintenant tous ils sont rentrés mais il y a un seul qui est sorti béchalom c'est raiva. C'estàdire qu'est-ce que veut dire il est sorti ? Ça veut dire que maintenant le fait qu'il est rentré en en se disant maintenant toutes les questions que je vais avoir ce sont des questions qui dépendent de la de du fait que mon cerveau il est limité. C'est ça qui m'empêche de rentrer de de de voir la vérité. Donc maintenant, je dois savoir que là, je rentre dans un monde qui est un monde deuna total et j'ai pas le droit d'utiliser du tout ma réflexion et ma logique. Donc, je dois rentrer en me disant que tout ce qu'il y a ici, c'est hm et tout est pour le bien et tout sera bien et et c'est tout. C'est tout ce que je dois avoir dans ma tête. Donc il est rentré, il a vu ce qu'il a vu. Comme la elle dit, ils ont tous vu le prince de la Torah. Ils ont vu le matat. Matateat, le le matatron, c'est le prince de la le prince de la Torah, le prince de la michna qui dirige le monde pendant les 6 jours de la semaine. C'est un c'est un ange qui est de qui est fabuleux, qui est quelque chose de c'est une merveille qu'on peut on peut même pas savoir ce que c'est dans ce monde. On sait pas ce que c'est. C'est quelque chose de merveilleux. Donc maintenant quand eux ils ont vu ça, ça leur a fait une question par rapport à Hashem. Ils ont dit "Mais alors il y a deux il y a deux domaines différents et il y a est-ce que ce cet ange-là il a une il a une dépendance ou il est dépendant ? Il est indépendant c'est quoi et cetera ?" Ils ont commencé à avoir des questions. Le fait qu'ils ont fait qu'ils ont eu des questions, ça fait qu'ils sont enfoui dans l'endroit où ils étaient. Là-bas même ils sont arrêtés et là-bas un il est mort, l'autre il est devenu fou et l'autre il est aer, il est devenu achè c'està dire au lieu dead il est devenu air. C'est-à-dire que pourquoi aè parce qu'il a dit il y a un autre un autre il y a un autre pouvoir cré shalom que le pouvoir d'achem. Voilà à quoi il est arrivé. Maintenant Rabiaka, il est niknas balom, il estatsa béalom c'estàdire il est revenu béchalom que maintenant c'est toute la grandeur c'est quand la personne elle revient c'està dire que maintenant il faut pas voir comment je suis rentré maintenant peu importe comment je suis rentré je suis rentré par launa comment je suis rentré je suis rentré avec launa vous allez voir après comment je vais sortir béchalom c'estàdire quand je vais revenir après vers mon cerveau à moi, je vais revenir béchalom parce que je vais revenir avec l'essence même de la vérité, pas avec une vérité relative, pas par une vérilité qui est absolue. Ce qu'on a dit, émet les un mytho, ce qu'on a étudié ces jours-ci, les les émet les mythos, c'est-à-dire que maintenant je suis à un tel niveau de destruction que le met il me suffit pas. C'està-dire avec le metet, je m'en sors pas. Il me faut émetre les amo. C'est-à-dire que le le met il va pas me suffire parce que le c'est le bilan, c'est l'état des lieux d'après ce qu'il y a. Alors maintenant d'après ce qu'il y a l'état des lieux, on peut aller tous on peut on peut aller s'inscrire tous au chômage. On a terminé, il y a plus rien à faire d'après l'état des lieux. L'état des lieux, il fait qu'il y a plus rien à faire. Ça c'est la logique, c'est le d'après le met, il y a rien à faire. Mais d'après le mytho, tout est possible. dans le dans la l'essence de la vérité qui est la vérité mais dans l'absolu pas dans le relatif il y a une vérilité absolue il y a une vérité qui est relative maintenant la vérité relative de ce monde elle marche plus elle marche plus comme en Égypte au bout du au bout de 210 an ils sont sortis pourquoi parce qu'ils sont arrivés au 49e port de la Touma et dit voilà vous restez encore 1 heure ici vous êtes tous terminés ici. déjà ici 80 % ils vont rester ici ils sont terminés mais vous les 20 % si vous sortez pas vous aussi vous serez terminé parce que maintenant qu'est-ce que c'est que qu'on va passer les 49 portes de la Touma c'estàdire on va rentrer dans une 50e porte où il y a plus de logique. Donc vous pourrez plus rien faire avec votre cerveau. Votre cerveau, il vous permettra pas de résoudre quoi que ce soit. Donc où maintenant vous rentrez dans la où vous êtes terminé c'està dire il y a pas de il y a pas de possibilité. Et nous, on est en train de vivre ça aujourd'hui. C'est-à-dire celui qui ira avec sa logique, il doit savoir qu'il va rien réussir du tout dans sa vie. C'est-à-dire que il va terminer, il va se terminer sa vie. C'està-dire il pourra pas, il pourra pas dès qu'il va raisonner, il va voir que sa vie c'est un fiasco. D'après le c'est un fiasco et d'après le amito, c'est la plus grande réussite qui a jamais eu dans le monde. Maintenant comment vous voulez comprendre ça ? C'est comme je vous ai dit Rabi Nathan, il demande au RB d'être rave. C'est bien. Rabenou lui dit oui c'est bien. Il lui dit mais est-ce que est-ce que bemet c'est bien ? Rabenou lui dit bemet c'est bien. Il dit mais est-ce que bête les amo c'est bien ? Il dit b les amo c'est pas bien du tout. C'est pas bien du tout. Alors comment quelque chose qui est bémet c'est bien et bémet les amito c'est pas bien du tout comment c'est possible ? Ça veut dire que maintenant b et d'après la logique de ce monde, tu as l'impression que c'est bien. C'està-dire quand tu vois ça, tu as l'impression que tu es c'est bien. Comme dans les comptes de Rabinahman dans la princesse disparue quand on est dans le château du Lotov, le château du du pas bien. Bien, alors tout a l'air bien là-bas. Il y a du manger, il y a de la musique, il y a de la joie. Il y a des gens qui dansent, il y a des gens qui font du théâtre, il y a des Ça a l'air très bien. Mais BM, c'est pas bien du tout. C'est l'OTF du tout. C'est pas bien du tout là-bas. Mais d'après la logique, la vision logique des choses, alors ça a l'air quelque chose de bien. Mais si maintenant on rentre dans la dans la vérité dans la la vérité plus profonde, la vérité absolue, on verra que c'est pas bien du tout. Donc on arrive dans dans une époque où on ne pourra plus vivre avec du il faudra qu'on vive avec un émet référentiel par un pas un vécu. On va vivre avec un référentiel, c'est-à-dire on va adhérer à une vérité non vérifiée. On va on va adhérer à cette vérité là. Une fois qu'on va adhérer à cette vérité non vérifiée, on va recevoir de cette vérité absolue des éléments de vérité relative mais qui seront déjà éduqués, qui sont déjà préréglés pour vivre dans ce monde. Et là ça va changer tout. tout va changer parce que quand quelqu'un quand quelqu'un il découvre la vérité dans ce monde avec sa logique alors il va cuisiner avec les éléments de ce monde comme il les voit avec son cerveau. Et si maintenant il s'engage, il s'inclut dans une vérité absolue, si maintenant il s'inclut dans une vérité absolue par launa, il dit la vérité c'est ça. Même si moi je comprends pas, même de toute façon je peux pas comprendre la vérité c'est telle chose. Ça c'est émettre les amo. Donc voilà, je rentre dans cette vérité, je m'engage, je la vis. Maintenant, quand il va commencer à vivre cette vérité, il va revenir après vers le vers la logique. Il va revenir vers la logique de ce monde. Mais la différence, c'est que la logique qu'il aura maintenant, c'est plus une logique qui provient de l'analyse des éléments qui sont devant lui. C'est une logique qui provient du fait qu'il s'est inclus dans une vérité absolue. le fait qu'il soit inclus dans une vérité absolue après quand il va revenir il va revenir vers des éléments qui sont déjà trié c'estàd des éléments qui sont déjà pré préconçus et préorientés donc il a plus il a plus de problème il va pas se tromper du tout parce que il va il va voir la vérité dans ce monde et après du mytho il va arriver au c'est ce que je vous avais dit dans un ch il y a quelques semaines je vous avais dit il y a il y a des gens que pour pouvoir voir étudier la michna, il faut qu'il commence à étudier le zoar. D'abord, ils vont étudier le zoar et après ils vont étudier la michna parce que maintenant le zoar, il va leur amener le mytho. C'està-dire ils vont voir qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est le la vérité absolue de ce de de la Torah. C'estàdire, c'est pas une vérité de c'est pas une vérité de logique comme les gens ils disent les religions. Il y a plusieurs il y a pas plusieurs religions. Le judaïsme c'est pas une religion. Il y a des religions dans le monde. OK ? autant que vous voulez. Mais le judaïsme c'est pas une religion. Il faut il faut il faut que ça Pourquoi les gens ils appellent le judaïsme c'est une religion ? Parce qu'ils vont avec leur cerveau. Ils croient que le judaïsme c'est une religion comme les autres religions et que le judaïsme c'est une religion ancienne. Donc elle a plus de de d'éléments et cetera. Mais il l'appelle une religion. C'est pas une religion. Le judaïsme c'est pas humain, c'est pas une vérité humaine. Le le judaïsme c'est une vérité absolue. C'est pas une vérité humaine et c'est pas une vérité logique. Maintenant il y a un vêtement logique qui fonctionne dans ce monde que le judaïsme il a il s'adapte à ce monde, il prend la forme de ce monde et il vient avec une logique qui est le shaarour, qui est la michna, qui est le khou. Il y a beaucoup de choses qu'on peut comprendre avec la logique mais il faut pas il faut pas se tromper. C'est pas une logique qui vient de la logique de ce monde. C'est c'est quelque chose qui vient d'un d'une vérité qui vient d'un autre monde complètement, pas de ce monde ici. C'est une vérité absolue. Et cette vérité absolue, elle est descendue, elle s'est habillée dans du relatif. Ça n'a rien à voir avec une vérité qui est qui est découverte par un relatif dans le relatif et surtout par des gens qui ont un cerveau qui est qui est qui est qui est frappé, qui est abîmé. Quand quelqu'un il a il a il a un problème mental, comment vous voulez qu' qu'il arrive à construire de la logique dans ce monde ? Il a un problème mental, c'est-à-dire que maintenant il a une vision des choses qui est déformée. Quand on dit quand on dit le mauvais œil, dire quelqu'un il a mis il dit celui-là il m'a mis l'œil, il m'a fait il a il m'a fait le mauvais œil. Le mauvais œil, ça entraîne une malédiction. D'accord ? C'està-dire que les choses elles marchent pas, que qu'il y a des problèmes et cetera. Alors les gens, ils disent voilà pourquoi eu ces malédictions et tout parce que l'autre il il m'a mis l'œil. Il a le mauvais œil. Maintenant, l'œil c'est une force qui peut agir sur la sur la sur la réalité des choses. C'est-à-dire, elle peut transformer la réalité des choses. Quelqu'un il devait maintenant quelqu'un il a été acheté il a acheté un beau gâteau et cetera pour l'anniversaire de sa femme. Bon et et quelqu'un il le voit dans la rue, lui dit "Ah il est beau ce gâteau et cetera." Après lui, il rentre chez lui, le gâteau il tombe par terre dans la dans l'ascenseur et voilà, ça y est, l'autre il lui a mis l'œil, il lui a fait une malédiction avec son œil et le gâteau il s'est il s'est cassé. Maintenant le gâteau normalement il devait arriver chez lui entier, maintenant l'autre il lui a mis l'œil. C'est-àdire l'autre avec sa déformation du cerveau, avec sa sa jalousie ou ce qu'il avait dans le dans en lui, il a fait que son œil, il a transformé la chose. Maintenant, imaginez chacun comment il a le cerveau atteint par tout ce qu'il a appris dans ce monde et tout ce qu'on lui a donné comme déformation de de de vision des choses dans le monde. Alors, chacun il est rentré et il il voit ce monde de de sa façon de voir comme Avrel, il dit "Quand est-ce qu'on mange ?" Alors l'autre il dit quand est-ce qu'on gagne de l'argent ? L'autre il dit quand est-ce qu'on a tel plaisir ? Il dit quand est-ce qu'on s'amuse ? Quand est-ce qu'on écoute de la musique ? Quand est-ce qu'on va en vacances ? Quand Chacun il a ses il a son cerveau détruit là où il est détruit. Comment vous voulez avec un cerveau comme ça arriver à découvrir la vérité ? Et même si vous la découvrez, même si on vous donne le livre avec en vous disant que c'est la vérité, vous allez croire que c'est une religion comme une autre. Vous allez commencer à l'interpréter avec votre cerveau et vous allez arriver sur des conseils qui sont complètement à côté. Complètement à côté, c'est-à-dire vous allez pas comprendre ce qu'elle veut dire la Torah. Tandis que maintenant si vous vous dépassez ça, on s'inclut dans la vérité, on adhère à la vérité avec la maintenant on va arriver à l'essence même de la vérité. C'està-dire la vérité quand elle est quand elle est pas du tout manipulée par des apparences. C'està-dire c'est la la vérité qui est au-dessus de tous les mondes même au-dessus du monde de l'émanation même au-dessus de Hilout c'està dire on rentre dans la vérité d'ashem Mamach comme Raben il dit torathem torat hashem mamch la Torah du tadik c'est la torat d'ashem mamache pas la Torah d'un monsieur qui a écrit des choses c'est la Torah d'ashem mamache pas un monsieur qui a fait des écubrations avec sa réflexion comme des gens ils viennent ils parlent sur Oman Rocheshana et ils se disent soit des an c'est des rabins et ils disent voilà et et par aller à Oman parce que d'abord on parle pas bien sûr de laisser sa famille et de ses trucs. Ça veut dire de laisser sa famille. C'est pas un yomt roashana c'est écrit dans la rochana c'est pas un yomt c'est un jour du tribunal. Pourquoi quand quelqu'un il va au tribunal il emène sa famille avec lui ? Il a quelqu'un il va passer au tribunal quelle famille il va passer avec c'est un jour on va lui juger pour toute son année. Alors il commence à faire des élucubrations les rabins. Il faut pas quitter Israël pour aller à Oman à cause de Mais d'où tu sors ça de un cerveau fêé comme le tien. Comment tu sors des choses comme ça ? Tu vis dans un dans une génération de cerveau fé de quoi de de quoi tu te mêles ? De quoi tu viens parler ? C'est comme si tu veux, tu dis maintenant il faut pas faire shabbat parce que vous comprenez avant le shabbat on faisait le shabbat parce que c'était c'était difficile le travail mais aujourd'hui c'est plus un travail d'allumer avec une commande électronique la télévision donc c'est pas un travail tu peux faire n'importe quoi avec ton cerveau. Tu un cerveau fait peut inventer n'importe quoi. Mais maintenant il y a émet les amo. Et les amthérité qui est absolue. Elle est pas relative. C'est pas une une vérité à discuter, c'est une vérité absolue. Pourquoi ? Parce que tout ce tout ça diic qu'il a eu avant nous, il a il a amener une vérité qui est absolue pour nous. Nous nous on est dans une relativité dans ce qu'on vit mais tout ce qu'il y avait avant c'est quelque chose d'absolu. Comme l'agmar elle dit si les les génération d'avant c'était des anges, alors nous on est des êtres humains. Mais si la génération d'avant on les considère comme des hommes, alors on est comme des annes et pas comme l'âne de Rabibin Khas ben Yair. Parce que ben son âne, elle veille que nous on arrive à la cheval du à la à la cheville du du au talon de de l'â de de Rabi pinhas ben le talon de l'â de Rabin binas ben il mangeait jamais quelque chose où il y avait pas eu le qu'ils avaient pas prélevé le maasser ou quelque chose qui avait été volé ou autre là il se rendait compte que sur ça il y avait pas eu le mahaser que ça ça avait été volé il y a quelqu'un aujourd'hui que quand on lui met à manger ces rabins là qui parlent Shana si on lui met à manger dans son assiette quelque chose qui a été volé il va se rendre compte que ça a été volé il peut pas se rendre compte parce qu'il est pas même pas la madrega de l'â de de Rabi Pinhas Benir comme tous d'ailleurs. Alors quand on a des tadikim qu'on a un tad comme Rabi Nahman qui nous donne des conseils, il faut savoir que ces conseils là c'est émettre les amitaux. C'est pas du émettre c'est pas à vérifier et à discuter et en faire des de ce qu'on veut à débattre. Il y a rien à débattre du tout. C'est apprendre ou à laisser. Rabinahman il a dit moi c'est apprendre ou à laisser. Tu fais comme tu veux qui tout double. Tu penses que tu pens tu veux pas venir à chana dessine là comme tu veux. Tu penses que tu sais dessiner vas-y dessine ta vie fais ce que tu veux. Tu veux tu tu veux écouter ? Écoute. Tu veux faire. Si tu penses maintenant que tu as un niveau que tu peux faire des choses, alors fais ce que tu veux. Maintenant, si tu penses que tu as un niveau où tu peux rien faire du tout et que béet toute ta journée c'est que des hasadim d'ashem que tu vis par recette d'ashem comme David Amel il vivait que que que par d'ashem. David Amelch il avait une conscience qu'il était mamache qu'il était quelqu'un qui qui a été complètement récupéré par hashem mais violon il a dit hashem tu m'as sorti des poubelles. Tu m'as sorti des poubelles. Hashem Hashem qui dit dans la grandeur de ta miséricorde je viens tous les jours dans ta maison à la synagogue et je prie et j'étudie mais c'est tout du réède tous les jours. C'est du récède. J'ai rien moi. J'ai rien à qui c'est pas à moi. David Amelek, il avait cette conscience là comme quelqu'un qu'on a ramassé sur la route. Il était sur la route avec des cartons et des sacs, des trucs. Quelqu'un est venu, l'a ramassé en stop et il a emmené et ça c'est un prince. Il l'a emmené chez lui, il lui a dit "Voilà viens, tu vas vivre dans mon palais. Voilà, tu me plais, je t'aime bien, alors viens, tu vis dans mon palais. Voilà, prends une chambre et vis dans mon palais." Et voilà, tu fais tu fais ce que tu veux, tu vis ici. Voilà. Et lui il vient, il vit dans le palais du du roi et il est là-bas, il reçoit des des des mai extraordinaires, des choses merveilleuses. Tout le monde lui dit "Bonjour monsieur" et cetera. Alors que lui il y a il y a quelques heures, il était sur le le bas côté de la route avec des sacs en carton, des des des cartons et des sacs qui savent même pas où il allait finir sa vie. Maintenant David Amé c'est comme ça qu'il vivait. Il il avait toujours la sensation d'être un homme de que Hashem il il le sauve à chaque instant parce que David Amelek toute sa vie il a reçu comme cadeau de de Adam Arichon. Adam Arichon il lui a donné 70 ans de sa vie parce que David Amé c'était un avorton. Il devait pas vivre et Adam Marichon il lui a donné toute sa vie. Donc lui il avait déjà conscience que sa vie c'était un cadeau et après chaque jour il avait conscience. Chaque mitva il disit mais qui je suis moi pour faire une mitva ? écrit dans les farib que tout le monde entier tout le monde entier il vaut la peine d'avoir été créé pour une personne qu'une fois elle va dire baho comme ça c'est écrit dans le midrage le midrache il dit que si une fois une personne elle dit baou bah ça vaut la peine la chem tout ce qu'il a créé tous les mondes tout ce que vous voyez tout ce qui existe dans ce monde pour une fois dans les 6000 ans de l'histoire du monde il y a un monsieur qui va dire baho ça vaut la tout ça pour vous dire qu'est-ce que C'est quelqu'un plus fort raison quelqu'un qui dit amen. Quelqu'un qui fait des braquat amazon quelqu'un qui met les filabat quelqu'un qui fait dak combien de mitvotes quelqu'un il les aurait de faire il faut savoir chaque mitva elle vaut plus que tout le monde avec tout ce qu'il y a dedans. Tout par que ce monde tous les autres mondes. Alors comment quelqu'un il va avoir accès à des merveilles comme ça et il va croire que lui il peut comprendre quelque chose il comprend rien du tout. Non, on comprend rien. Seulement, il y a des tadikim qui viennent nous dire "Regarde, fais comme ça. Regarde, tu vois ce tu vois tu vois." Alors les gens, ils me demandent "Oui, mais comment ça se fait ?" Voilà des rabanim il s'opposent où il y a des gens qui parlent de J'ai dit, "Regardez, en Égypte aussi 80 % ils sont restés en Égypte. En Égypte aussi 80 % Dieu Israël, il est resté en Égypte. Il y a que 20 % qui sont sortis avec Méabenou." Et ces 20 % toutes cette sarot qu'ils ont passé truc en fin de compte, ils sont pas rentrés en RS Israël. C'est rien que leurs enfants. Regardez comment ça a été difficile la sortie d'Égypte. Mais 80 % ils sont restés. C'est vous croyez que ces 80 % c'était des idiot ? C'est pas des idiots. Mais c'est des gens qui avaient une emprise encore dans leur cerveau, une certaine logique et qui osent parler. Le tout le plus de tout ce qui fait le plus mal. Ce qui fait le plus mal que les gens ils osent parler. Dans l'état où ils sont, ils osent parler. C'est ça, c'est ça le problème. Ça veut dire que le vraiment les gens, ils regardent pas la glace. Mais comment quelqu'un il peut parler sur des tadikim ? Ne dis rien même si tu es pas d'accord mais tais-toi. Même si tu penses ne pas déjà ne pas être d'accord, c'est une audace terrible mais ne dis rien. C'est tout. Ne dis rien du tout. Mais en plus la personne elle parle soi-disant la personne elle sait quelque chose, elle écrit des articles, des trucs pour dire qu'il faut pas aller à Oman. C'est mais comment quelqu'un comme comme ça il il s'imagine il va venir devant le beddin cheala il va être devant les sadikim rain il va lui dire monsieur euh untel euh je vois que vous avez empêché tant de personnes d'aller à Omanhana ces âmes-là c'est des âmes qui sont revenues 20 fois en réincarnation et maintenant elles devaient être réparées. Maintenant vous les avez vous avez empêché de ces âmes d'être réparé vous avez de quoi payer ça. Vous avez de quoi payer ce de ce ce manque de réparation. Vous payez vous pouvez payer à ces gens-là. Même votre vie à vous pouvez pas la payer parce que vous-même vous regardez dans quel état vous êtes. Vous vous prétendez pouvoir payer ça. Et un sad qui s'occupe de réparer les âmes. Vous savez qu'est-ce que c'est réparer une âme ? Une âme vous savez même pas qu'est-ce que c'est. Vous savez qu'est-ce que c'est une nchama ? Vous savez pas de quoi vous parlez. Il faut vous occuper de vos affaires. Arrangez-vous de arrangez votre vie. Occupez-vous de votre vie. De quoi vous vous occupez ? Pourquoi vous parlez des choses qui vous dépassent complètement ? Nous on peut parler parce qu'on parle au nom du Sadq, pas au notre nomalom. Notre nom, on dirait rien du tout. Qu'est-ce qu'on est capable de dire nous ? Nous de quoi on parlerait ? Si on parle en notre nom, on va parler de quoi ? On va parler de quoi ? De jazz rock ? De de de quoi on va parler ? Non, c'est de quoi on sait parler. On sait rien du tout nous. De quoi on va parler ? On parle ce que les sadim nous disent. On répète, c'est tout parce qu'on a emouna là-dedans et petit à petit c'est cette emouna, elle répare notre cerveau. Alors, il faut prier pour ces gens-là. Il faut prier bémet pour que ces gens-là ils fassent et qu' qu'ils arrêtent d'empêcher des gens parce que même s'ils empêchent une personne dans toute leur vie, une personne d'aller à Omanhana, ils auront pas de quoi payer le NZEC que c'est. C'est-à-dire le le mal qu'ils ont fait, ils auront pas de ils auront pas ils auront pas de quoi payer ça. Parce que c'est quelqu'un qui empêche quelqu'un d'avoir son ticun, c'est pire que de tuer quelqu'un. De tuer quelqu'un, c'est c'est moins grave que ça. Mais quelqu'un déjà pour qu'il arrive jusque- là et mamche, il est devant la porte et il va voir son ticoun et quelqu'un il vient, il est il le détourne de ça. Qui est-ce qui peut prendre la responsabilité de payer une chose comme ça ? Il y a personne qui peut prendre la responsabilité. personne tous les sadikim qui avaient un petit peu de de de d'honnêteté tout jamais ils ont osé parler sur Rabinahman qui est-ce qui va parler sur Rabin ? personne il peut parler. Qui est-ce qui peut dire un mot ? Puis quelqu'un il peut parler quelqu'un il ouvre les côtés Moran et tout il peut dire quelque chose. Alors Rabinman il a dit voilà il faut parler avec Haschem il faut étudier faut venir à shana voilà ce qu'il a dit Rabinman ça il l'a dit celui qui veut il fait celui qui veut pas il fait pas il faut pas commencer à sortir des théories parce que quelqu'un il veut pas ou il peut pas ou il a pas envie de de commencer à essayer d'albiller ça dans dans des choses. Il faut dire je peux pas ou je veux pas ou je suis pas au niveau et cetera. Peut-être qu'un jour j'aurai le mérite et c'est tout parce que la personne elle sait pas de quoi il s'agit. On sait pas de tout ça ça vient de gens qui ont voulu réfléchir des gens qui se permettent de réfléchir. Mais maintenant quelqu'un qui fait tchouva et qui est quelqu'un qui prend conscience de combien il est détruit jamais il osera réfléchir. Jamais il va prendre il va prendre le le le l'audace d'utiliser sa réflexion. Il va s'inclure dans leamit c'est tout. Il va s'inclure dans launa, avoir confiance dans les tadikim et après de ça même il va sortir la compréhension. Quand les méraglim il ils ont Hashem il a dit voilà vous allez aller en Israël c'est une terre où il coule le lait et le miel. Vous croyez que les Mraglim c'était des gens des gens pas bien ? Les Maglim c'était des tadikim. C'était tous des très grands tadikim, des créabanim des gens. Il y a aucun Vous prenez tous les rabanes de la génération et de la génération d'avant et de la génération d'avant. Ils peuvent pas arriver à la cheville d'un des Méraglibes. C'était des très grandes sadikim. Et pourtant, ils se sont trompés. Ils se sont trompés pourquoi ? Parce que ils ont ils voulaient comprendre qu'est-ce que c'est Israël. Il dit "Nous, on veut rentrer mais on veut comprendre." Aham. Il dit, "Tu peux pas comprendre, tu peux pas comprendre ce que c'est Israël, mais tu peux vivre en hérit Israël et quand tu vivras en hér Israël au bout d'un certain temps, tu vas commencer à comprendre ce que c'est Israël mais comprendre avant de rentrer, tu peux pas parce que tu as pas un cerveau qui peut concevoir ce que c'est Israël. Tu peux pas concevoir les gens, ils croient que dans dans leur tête, ils conçoivent des choses, ils croient que ça y est, ils ont compris." Mais non, c'est pas vrai. On a rien compris du tout. Une fois Rabahman un de ses élèves lui a dit je veux voir un mort c'estàdire je veux que vous me rameniez un mort je de de l'autre monde je veux le voir. Abah il lui a dit tu vas avoir très peur si je t'amène à mort. Il a dit non et c'était un tadic cet élève de Rabinahman c'était quelqu'un d'un niveau pour qu'il demande il ose demander ça Rabinahman c'est quelqu'un qui c'est pas c'était pas pour voir un mort parce que par curiosité c'est-à-dire que il voulait prendre conscience de ce que c'est un mort et parler avec lui et cetera. Rabin dit, il lui a dit plusieurs fois moi je veux bien mais tu vas avoir très peur. Et lui il a dit non non pas du tout je suis prêt. Les Rabin il lui a montrer un mort le bonhomme il s'évanoui et il est il est tombé par terre il s'évanoui. Parce que quelqu'un dans sa tête il croit qu'il est prêt à quelque chose mais c'est c'est c'est un fantasme qu'il a. C'est c'est quelque chose de dans des fantasmes qu'il a dans sa tête mais il est pas prêt du tout. Des gens ils pensent dans leur tête oui ça ça mais tu ça tu l'imagines mais tu sais pas ce que c'est. Tu sais pas ce que c'est la vérité. Tu l'imagines mais tu sais pas ce que c'est. H Israël, tu crois, tu imagines hér Israël mais tu sais pas ce que c'est. Tu peux pas savoir ce que c'est. Tu peux pas comprendre ce que c'est. C'est dans sont des choses qui sont trop grandes pour que tu puisses les comprendre. Mais par contre, tu peux les vivre ça. Tu peux les vivre. Tu peux prendre tes tes pieds comme on dit tes clic tes claques. Tu vas là-bas, tu t'installes et voilà, tu vas vivre. Et au bout d'un certain temps, si HM il te donne le SOut et si tu travailles et si tu cherches BM, alors tu vas commencer à comprendre un petit peu ce que c'est Israël un petit peu d'après ta madrega de de de dans dans tunabrit et dans les ananim, tu pourras comprendre un petit peu qu'est-ce que c'est Israël. Mais Baashem Katou nous a laissé des accès ouverts à des gens qui ont le cerveau qui est qui est détruit. C'est extraordinaire. Et maintenant cette destruction du cerveau, ça va être la le résultat, ça va être la plus grande bénédiction qui jamais eu dans le monde. Puisque maintenant, comme ces gens-là, leur cerveau il est détruit, comme on a un cerveau qui est abîmé donc il nous laisse pas le choix, on est obligé de rentrer dans la parce qu'on comprend rien. Donc on dit voilà, je m'engage par Emouna et le fait que je vais m'engager par launa, je vais arriver dans l'essence de la vérité. C'est-à-dire une vérité qui est au-delà de tout ce que je peux comprendre avec mon cerveau. Même s'il marchait, j'aurais jamais pu comprendre ça. Donc que mon cerveau les détruit parce que ça me donne accès à des choses extraordinaires. Et après on va l'arranger le cerveau parce qu'on va revenir avec une vérité absolue et après de bricoler le relatif avec de l'absolu, c'est rien du tout. C'est pas un problème du tout. après de retrouver des repères, c'est comme si c'est comme si vous faites les vous fait on vous donne un un un un problème mathématique à faire, on vous écrit les résultats. Maintenant, vous devrez c'est pas difficile quand vous avez le résultat avant de commencer parce qu'après il vous suffit de de vérifier dans les opérations, vous savez que si vous tombez pas sur ce résultat, c'est que vous êtes trompé. Donc c'est pas difficile. Vous avez les vous vous avez la le la vérification avant de commencer. Donc ça y est, vous pouvez pas vous perdre au maximum. Vous allez dire je pas trouvé comment on fait l'opération mais le résultat il est là. Vous savez que le résultat c'est ça. Et ben ça dit que ça y est vous êtes tranquille, vous avez le résultat. Ah maintenant vous avez pas compris comment comment on arrive avec quelle formule on arriva à obtenir ce résultat. Au maximum c'est pas grave. Mais la plupart du temps, vous arriverez à trouver la formule comment vous êes parce que à force d'observer le problème et le résultat à un moment vous allez avoir des correspondances entre le résultat et la façon et la méthode pour y arriver. Mais c'est c'est une méthode pour y arriver le serel, c'est tout. Le serel, il a rien de de il a rien d'extraordinaire. C'est une machine, c'est tout. Maintenant cette machine elle a une logique. Cette logique on va la réparer petit à petit et on va arriver à ce quead que justement on arrivera à un jour où le nom d'Hashem Hashem et son nom ils seront ils seront un seul. Aujourd'hui on peut pas. Aujourd'hui quand on dit Youut kevke on n pas le droit de dire you kfavkke parce qu'on dit adnout on dit adnout on appelle hchem le maître. Pourquoi ? Parce que aujourd'hui, on le connaît par soumission, on le connaît pas par essence, mais maintenant en arrivant à une à une soumission tellement grande avec le temps de soumission de soumission à une vérité qui est leett les amitaux, un jour on dira Yutke Vafke, on dira le nom Yutke Vafke, on diraem Mamach. Pourquoi ? parce qu'il arrivera un jour où notre esprit il aura compris la vérité essentielle l'essence même de la vérité. Alors qu'aujourd'hui on a que des bribes, des toutes petites bribes de vérité. Donc on peut pas appeler Hashchem par son nom, on l'appelle par un maître, c'est tout. On dit on dit on dit c'est lui le patron, c'est tout. C'est tout. Je sais je sais pas ce qu'il fait moi, mais c'est lui le patron. Mais un jour, je le reconnaîtrai avec mon esprit même. Et à ce moment-là, je pourrais dire son nom de Yudke Vavafke. Je serais pas obligé de dire adnout aujourd'hui. Adnout, ça s'appelle Shemkinouille. Ça s'appelle pas le nom d'ashem. C'est un Shemkinouille. Un quinouille, ça veut dire que c'est un surnom. Un c'est c'est par rapport à ce que je vois de la personne. Comme les si j'appelle quelqu'un, j'ai j'appelle quelqu'un alors monsieur le docteur ça va ? Pourquoi ? parce qu'il est docteur, je l'appelle d'après son métier, mais lui il s'appelle pas monsieur le docteur. Lui il s'appelle Shimon ou Youda. Il s'appelle pas monsieur le docteur. Il s'appelle il a un nom mais je le connais pas par son nom. Moi je sais ce qu'il fait. Alors j'appelle monsieur le docteur. Comment ça va monsieur le docteur ? Bonjour monsieur le docteur. Mais c'est pas son nom lui. Son nom c'est pas ça. Mais comme moi je le connais par son travail alors je l'appelle du nom de son son métier. Maintenant les abd c'est la même chose. Je sais que c'est je sais pas ce que ça veut dire. C'est le nom de l'essence, c'est pas le nom de la de la manifestation. Maintenant, comme il se manifeste, il se manifeste en tant que maître du monde. Alors, je l'appelle monsieur le patron. Il a des adnout, c'est patron. J'appelle monsieur le maître, c'est tout. Mais il arrivera un jour où je dirai yutke vafk. Pourquoi ? Parce que comme maintenant ma conception de dans la logique, elle va tellement arriver à une destruction totale que je comprendrai plus rien dans la logique parce que je vais me dire comme quelqu'un il a dit où il était Hashchem dans la choa où il était Hashem à où il était Hashem. Pourquoi chem il doit décomte ? Pourquoi tu es son tu es son adjoint ? Il doit te dire ce qu'il fait. Tu comprends pas alors tu comprends pas c'est tout avance c'est tout. Qu'est-ce que dire de pourquoi il doit t'expliquer ce qu'il fait ? Non mais je comprends pas mais c'est qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il y a à comprendre ? Il y a rien à comprendre du tout. Il y a rien à comprendre. Il y a rien à comprendre. Tu es pas là pour comprendre le patron il a pas besoin de t'expliquer quoi que ce soit. Si tu rentre dedans et après tu comprendras. C'est tout. Inclus-toi dans la sache que Hasem c'est sa volonté. Maintenant logiquement qu'est-ce que ça veut dire ? Tu sais rien, tu peux pas comprendre. Mais ce qui est sûr que si tu mamine un jour, tu comprendras qu'est-ce que c'était un jour tu comprendras la chaque c'était. Maintenant, tu peux pas comprendre mais un jour pour aujourd'hui tu dis c'est le maître, c'est tout. Il y a pas de compréhension mais un jour tu arriveras à avoir accès à cette compréhensionem. Tu verras que tu comprendras clairement tout ce qui t'est arrivé dans ta vie par un clash choix, toute ta vie personnelle. Pourquoi tu es né comme ça ? Pourquoi tu étais comme ça ? Pourquoi tu as eu tel problème ? Pourquoi tu as eu telle réussite ? tout tu comprendras. Pour l'instant, on te demande d'adhérer, c'est tout. Rentre, rentre, adhère, adhère à la vérité, adhère à à l'essence de la vérité. Avec cette adhésion à l'essence de la vérité, alors après ça va faire que l'essence de la vérité, tu vas tu vas l'amener dans le relatif et le relatif, il va complètement s'éclairer. Le le relatif, il va se réparer parce que tu auras tu seras cadré dans ta façon de raisonner. Tu sauras que voilà le résultat. Donc si je trouve pas ce résultat, c'est que je me suis trompé dans l'opération, c'est tout. Donc il faut que je refasse mon opération jusqu'à ce que j'arrive à trouver ce résultat. Et même quand je trouve ce résultat, c'est pas sûr que que j'ai utilisé la bonne méthode. Mais en tout cas du résultat, je bouge pas parce que ça c'est le c'est c'est la vérité essentielle. C'està dire c'est l'essence même de la vérité. Ça c'est toute la l'approche de la Torah qui est comme ça. Seulement avant les gens ils avaient des cerveaux qui marchaient un peu mais aujourd'hui les cerveaux ils marchent plus du tout. Donc vraiment il faut se tenir tranquille et il faut rentrer dans launa et appliquer les paroles des tadikim à la lettre d'après ce qui c'est tout. Moi moi je sais que ce que le tadik m'a dit de faire c'est tout. Regardez Rabi Nathan il a laissé son cerveau de côté et il a fait tout ce que le rébé lui a dit. Il a mis dans son cerveau tout ce que le rab chaque mot du rébé il a dit chaque mot du rébé c'est c'est une partie de mon cerveau maintenant. Je construis mon cerveau avec ça. Et après il est arrivé un cerveau. Regardez qu'est-ce qu'il écrit. Regardez l'écouter à la rotte qu'il a sorti. Il a sorti de quoi ? Il a sorti du fait que qu'il a imprégné son cerveau entièrement du cerveau de de Rabiman. Alors son cerveau, c'est devenu une succursal du cerveau de Rabian. C'est devenu uneale. Il vaut mieux être la succursal d'un du d'une boîte qui qui réussit que d'être à son compte sur un truc en faillite. Non, il vaut mieux être la succursale d'un d'un homme qui a réussi. Voilà, vous avez un sadic. Il vaut mieux être la circale de de Moshi Rabenou que d'être à son compte avec n'importe qui. Vous voyez ? Mais regardez Cor ce qu'il a fait. Regardez les Mlims qu'ils ont fait. Regardez combien des gens ils sont partis complètement à l'ouest et c'était des sadikim et tout. Donc on peut pas, on sait pas où on va, qu'est-ce qu'on va écouter des gens qui nous racontent n'importe quoi. On sait pas. Rabin il dit voilà ça et ça et ça et moi je te garantis que tu es réparé c'est tout. Moi, il y a personne Hem, il m'a jamais pris un homme qui s'est rapproché de moi. Hashem, il l'a jamais enlevé tant que je l'ai pas réparé. Donc ça y est, ça y est, je suis tranquille. Ça y est, je j'ai bachem, j'ai j'ai un garant sur ma vie. Je suis tranquille. J'ai pas de souci à me faire. Moi je l' j'aime Rabinahman. C'est tout ce qu'il a demandé. Et maintenant d'essayer de faire ce qu'il a demandé de faire, c'est tout. mais de l'aimer, d'être d'accord avec lui, de l'honorer, de savoir que c'est un maître, que c'est le maître de la génération et qui tient entre ses mains la réparation des âmes et par shalom des gens qui qui qui les pauvres ils sont tombés là-dedans, c'est pas de leur faute ça. Eux c'est des gens c'est des néchamantes, c'est des gens eux ils sont bien mais seulement le il cherche des gens comme on voit dans la on vo dans la parachat la fin de la parachat, on a vu tout à l'heure Amalek Amalek qui cherche les faibles. Qu'est-ce que c'est des faibles ? C'est des gens qui peuvent pas faire des choses qu'ils comprennent pas. C'est ça un faible. C'est ça un faible. Un faible, c'est quelqu'un qui a besoin de comprendre ce qu'il fait. C'est ça qui s'appelle quelqu'un de faible. Ben, c'est cela qu'il attrape Amalek. Amalek, il attrape ces gens-là. Mais quelqu'un qui est fort, c'est quelqu'un qui a pas besoin de comprendre. Il fait sans comprendre. Ça, c'est quelqu'un de fort. Mais maintenant, tous les gens faibles, ils étaient à l'arrière de de du du mé du campement. Et c'est cela qui venait les attraper. Il attrapait il attrapait ces gens-là. Il leur disait "Mais qu'est-ce que tu veux toi ? Tu es tu veux ? Regarde tu vois rien et cetera." Il est toujours avec de la logique. Il leur ramené des de la logique tout le temps. Il faut dire moi il y a pas de logique, tu comprends pas ? Moi j'ai une garantie. Il y a un sadic qui m'a garanti des choses. Donc moi je suis tranquille. Toi tu es va voir quelqu'un d'autre parce que chez moi tu perds ton temps. Parce que moi j'ai une garantie que c'est bon. Moi je j'ai une garantie que tout est réparé. Em, moi je suis bimra, j'ai aucun souci à me faire mais toi si avec ta logique alors arrange-toi avec ta logique. Arrange-toi. Quelqu'un il est capable de se présenter au tribunal à Rochhana en sachant dans quel état il est. Ben cola on veut comment on dit chapeau chapeau quelqu'un il est capable de comment de rentrer à chana sans un avocat comme Rabi Nahman. Il est il est très fort le gars. Il est c'està dire il est très fort dans sa folie. C'està dire il est complètement fou. C'est dire il est très fort, il est fou complètement. Quelqu'un qui est capable de rentrer le jour de R Shana et il a pas quelqu'un qui lui garantit qu'il va le défendre et qui va le sortir gagnant du du tribunal. Ça veut dire qu'il est pas conscient de ce qu'il est en train de faire. Azor que que tout le monde fasse tuva la touva c'est de reconnaître de reconnaître le tadic. C'est ça de faire tuva. connaître qu' un sad que ce qu'il a donné c'est une réparation absolue qui là-dessus il y a personne qui peut intervenir et que tout si tout le monde reconnaît le sad il vient tout de suite le monde il est réparé Amen.